I. Omnimoda fortunæ Jacobéæ & Rahe -I. Troſt. Fortuna Jacobéæ & Rahel conformi - tas. lis conformitas, Das Er nehmlich in ſeinem Hauß Creutz dem Patriarchen Jacob / vnd ſeine ſeelig verſtorbene Fraw Sechs - woͤcherin / der lieben Rahel gleich worden. Er iſt nicht der Erſte welchen Gott mit einem ſolchen Schmertzhafften HaußCreutze heimſuchet / ſondern er hat hierinnen den Patriarchen Jacob zum geſellen: Es haben die heiligen Ertzvaͤter / auch ſonſten viel andere frohme Leute / in derogleichen Nothſtande auch gelebet / dann GOtt der HERR machts mit ſeinen liebſten Kindern nichts anders / Er giebet jhnen ſolche Liebes blicke vnd hertzet ſie / das jhnen die Seele daruͤber außgehet / Er greifft ſie gemeinig - lich an dem Orte an / da es jhnen am weheſten thut / vnd dieſes alles ſindt lauter Liebe vnd Gnade zeichen / denn welchen der HERR Lieb hat den Zuͤchtiget Er / vnd hat wolgefallen an jhm / als ein Vater am Sohne / Proverb: 3. Hebr: 12. Vnd der alteProverb. 3. v. 12. Hebr. 12. v. 6. Kirchenlehrer Auguſtinus ſaget hiervõ gar fein / Et cum blan - diris pater es, & cum cædis pater es, Blandiris ne deficiam, cædis ne peream; Dieſes ſtimmet vberein mit dem heiligenAuguſtin. Apoſtel Paulo / wann er 1. Corinth: 11. ſpricht: Wann wir ge -1. Cor. 11. v. 32. richtet werden / ſo werden wir vom HERREN gezuͤchtiget / damit wir nicht ſampt der Welt verdampt werden. Kan dem - nach vnſer Herꝛ Wittiber in betrachtung vnd Erwegung deſſen ſich deſto eher vñ mehr zu frieden geben / vnd ſagen mit Elia auß1. Reg. 19 v. 4. dem 1. Reg: 19. Domine non ſum melior patribus meis, Jch bin nicht beſſer / HERR / denn meine Vaͤter. Seine im HErꝛen verſtorbene Fraw Sechswoͤchnerin iſt gleichsfalls nicht die Erſte / derer Seele vber der Geburth außgehet / ſondernBRahel[10]Rahel iſt nebens andern vielen frohmen Frawen vorhin / eben dieſes auch begegnet. Wie nu die ſelige Fraw in andern ſtuͤckenCõparatio Rabel & defunctæ. der Rahel gleich nachgeoͤhmet / alſo hat ſie auch gleiches Todes mit jhr verfahren ſollen. Rahel war frohmer ehrlicher Leute Kindt / nehmlich Labans des Reichen Syrers zu Haran Toch -1. ter; Vnſere in Gott ruhende Fraw Maria, iſt auch von vor - nehmen / vnd frohmen Eltern zur Welt gebohren worden.

2.Rahel war Loͤblich vñ wol außgeſtattet / vnd dem Patriarchen Jacob vormaͤhlet / welches nicht ein ſchlechtes anſehen damals gehabt / denn die Patriarchen waren zur ſelbigen Zeit die rech - ten Luminaria Mundi, die Fuͤrſten vnd Haͤupter im gantzen Lande; Vnſere ſeelige Fraw hatte Gott der HERR auch wol verſorget / vnd jhr einen frohmen vnd Nuͤtzlichen Mann vor - maͤhlen laſſen / vnd zwar durch mich ſeinen geringſten Diener.

3.Rahel fuͤhrte ein Erbahres Leben vnd Wandel / ſie war der Pietet vnd Gottes furcht ergeben / vngeachtet das jhr Vater an den Goͤtzen hing / ſo erkandte vnd ehrete ſie doch den wahren Lebendigen Gott / Abraham / Jſaac vnd Jacob. Sie war zuͤch - tiger vnd keuſcher geberden / Sie war arbeitſam / huͤttete jhrem Vater die Schafe / vnd beſtalte jhm die Wirthſchafft / auch war ſie verſtaͤndig vñ beſcheiden / Ach wie vernuͤnfftig wuſte ſie jhren Vater abzuweiſen / als er im Zorn ſeine Goͤtzen in jhrer Huͤtten ſuchete / vnd verhuͤttete dadurch groß Vngluͤck. Vnſere im HERREN ſeelig verſtorbene Fraw Maria, iſt in dem fall der Tugendtſamen Rahel nicht vngleich geweſen / denn ſie auch der rechten Gottesfurcht / Froͤmigkeit / Zucht vnd Erbarkeit ſichRuth. 3. v. 11. Syr. 26. v. 1. jederzeit beflieſſen / alſo / das ſie in Warheit Mulier Virtutis, Ein Tugendtſam Weib Ruth. 3. Syr: 26. vnd mit Menandro einem Griechiſchen Seribenten βίου σωτηρία, Ein Saͤule des Hauſes / vnd des Ehemannes langes Leben hette moͤgen ge -Menader. nennet werden. Wie ſie nu in ob erzehlten Lobwuͤrdigen ſtuͤcken Rahel gleich geweſen / alſo hat ſie auch durch Gottes ſchickung im abſterben jhr gleich werden ſollen.

II. Das ander kraͤfftige Troſttroͤpfflein auß vnſer MoſaiſchenII. Troſt Pa - terna DEI providẽtis voluntas. Hiſtoria auff das betruͤbte hertz des Herꝛen Wittibers flieſſende / iſt Paterna Dei providentis voluntas, das Gott der HERR nach ſeinem Vaͤterlichen Rath ein ſolches Ende jhr auß erſehẽ / vnd verordnet hat; Sie iſt nicht ohn gefehr dazu kommen / ſondern gleich wie es dort Gott der HERR wol wuſte / vnd es zuvor ſahe / wann Rahel ſolte danieder kommen / vnd was es fuͤr einen Außgang mit jhrer Geburt nehmen ſolte; Alſo hat Gott der HERR auch ſchon lengſt zuvor abgezirckelt / wie es mit vnſer ſeelig verſtorbenen Frawen Marien zum froͤlichen / vnd ſeeligen Ende lauffen ſolte. Denn vnſer Gott iſt nicht wie der Heiden Goͤtzen / von welchen der 115. Pſalm ſaget / das ſie ohrenPſal: 115. ꝟ. 56. haben vnd nicht hoͤren / Augen vnd nicht ſehen / Maͤuler vnd nicht reden: Er iſt nicht wie Baäl, von dem der Prophet Elias 1. Reg: 18. meldet / das er tichte oder zuſchaffen habe / oder ſey1. Reg. 18 v. 27. vber Feld / oder ſchlaffe. Er braucht nicht die Wolcken zur vor - decke / vnd wandelt nicht nur im vmbgange des Himmels / das er nicht ſehe. Job. 22. Auch hat er ſich nicht etwa dermaſſen anJob. 22. v. 14. den Engeln vorliebet / das er druͤber der ſeinigen auff Erden vergeſſen ſolte / ſondern delitiæ ejus inter homines, Er hat auch ſeine ſondere Luſt an den Menſchen / vornehmlich an ſeinen Außerwehlten / derer Truͤbſal weiß er / laut der außſage Chriſti Apocal: 2. Er hat alle die jhn angehoͤren in ſeine Haͤnde gezeich -Apoc. 2. v. 9. net / Eſa: 49. Ja alle jhre Haͤrlein auff[m]Haupt hat er gezehlet /Eſa. 49. v. 16. vnd felt keines ab ohn ſeinen willen / Matth: 10. Vnd darumb ſo lebet keiner jhm ſelber / vnd keiner ſtuͤrbet jhm ſelber / ſondernMatth. 10. v 30. leben wir / ſo leben wir dem HErꝛen / ſterben wir / ſo ſterben wir dem HErꝛen / wir leben oder ſterben / ſo ſindt wir des HErꝛen. Rom: 14. Etliche wollen es der Jnfluentz des Himmels oď demRom. 14. v. 7. 8. Geſtirn zuſchreiben / als ſolten ſie dieſes Cauſiren, das ein Weib in Kindesnoͤten ſterben muͤſſe; Aber das iſt falſch vnd vnrecht / Gott als der Schoͤpffer des Geſtirnes wil ja ſeine Ehre keinemEſa. 42. v. 8. andern geben / wie Er ſich ſelbſt erklaͤret / Eſa. 42. Er iſt alleinB ijder[12]der HERR der ober Todt vnd Leben zu gebietten hat / Er hat alle vnſere Tage / auch die ſo noch werden ſollen / auff ſein BuchPſal: 139. ꝟ. 16. geſchrieben / Pſalm 139. Dieſe ſonderbahre diſpoſition vnd Verordnung Gottes / muß nu vnſer Herꝛ Wittiber er[k]ennen / vnd ſich derſelbten in Demuth vnterwerffen / denn Voluntati ejus quis reſiſtet? Wer kan Gottes des HERREN willen wiederſtreben? ſaget S. Paulus in ſeiner guͤldenen Epiſtel anRom: 9. ꝟ. 19. die Roͤmer im 9. Cap: Auff ſolchen ſchlag ſchreibet auch Hiero - nymus in ſeinem Troſtbrieff an einen betruͤbten Wittiber / ſei -Hieronym. ner gutten Freunde einen / Rapta eſt Uxor tua, dolet? ſed ra - puit eam is qui dederat, nempe Deus, cujus Voluntati quis1 Sam. 18. C. 25. ꝟ. 44. poteſt reſiſtere? Jn 1. Sam: 18. leſen wir / das Michal Koͤnig Saulo Tochter dem David vermaͤhlet wardt / Aber folgendts im 25. Capit: wirdt berichtet / das Saul nach dem er ſich auff David erzuͤrnet / ſolche ſeine Tochter dem David wiederneh - men / vnd einem andern / nehmlich dem Phalti dem Sohn Lais von Gallim beylegen laſſen / welcher mit jhr etliche Jahre Ehe - lich gelebet. Nach dem aber David ins Regiment kommen / hat er Abner vnd Jsboſeth befohlen / ſie ſolten jhm ſein Weib Michal, ſo er jhm mit hundert Vorhaͤuten der Philiſter ver - trawet / wieder zubringen / das theten ſie / vnd nahmen Palthiel die Michal, vnd brachten ſie zu David: Palthiel war zwar ſchmertzlich betruͤbet vber dieſem verluſt ſeines We[i]bes / er konte ſie aber David nicht vorhalten / in erwegung das ſie dem David ehe Vertrawet war worden / als jhm; Zwar er gieng mit jhr mit betruͤbtem hertzen / weinet hinter jhr her biß gehn Bahurim, konte aber nichts mehr außrichten / denn das er Abner je mehr erzuͤrnete / Muſte es endlich geſchehen laſſen / vnd wiederumb2 Sam. 3. ꝟ. 14. 15. 16. vmbkehren / wie hievon im 2. Sam: im 3. Cap: zu leſen. Eben alſo gehet es auch an jtzo vnſerm Herꝛen Wittiber / Seine ſeelig verſtorbene Fr: Maria iſt in der heiligen Tauffe võ jhren Chriſt -Oſe: 2. ꝟ. 19. 20. lichen Eltern dem HErꝛen JEſu vermaͤhlet worden / welcher laut ſeines eignen Außſpruchs Oſe: 2. ſich mit jhr vertrawet inGericht[13]Gericht vnd Gerechtigkeit / in Gnade vnd Barmhertzigkeit / ja im Glauben hat Er ſich mit jhr Verlobet; Nachmals iſt ſie auch jhm zum Eheweibe gegeben worden / vnd hat Er mit[jhr]ins Achte Jahr eine friedliche / Liebreiche / gewuͤnſchte / auch g[e -]ſegnete Ehe beſeſſen / jtzo hat es dem HERRN JEſu als dem Himliſchen David gefallen / Sie als ſeine Vertrawete Spons wieder zu ſich zu nehmen / Ob nu zwar ſolches dem Herren Wittiber ſchmertzlich vorkombt / ſeine Liebſte hinzulaſſen / muß er ſie doch dem HErꝛen JEſu folgen laſſen / weil Er beſſer Recht zu jhr hat / vor jhm / Er muß jhr zwar jtzt mit hertzbrechenden Seufftzen vnd vergieſſung vieler Thraͤnen das Geleyte geben / hinter jhrem verblichenen Coͤrper hergehen / Er ſchaffet aber nichts mit ſolchem vbermaͤßigem Trawren / ſondern muß nur ſeinen willen in〈…〉〈…〉 Gottes willen ſtellen / wil er anders nicht mit vngedult Gott den Hoͤchſten erzuͤrnen.

III. Das dritte kraͤfftige Troſttroͤpfflein auß vorhabenderI〈…〉〈…〉 T[roſt]Ind[ub .]Vocati[oneſ]or[dinariæ]firmitas. Moſaiſchen Hiſtori flieſſendt / iſt / Indubitata vocationis or - dinariæ firmitas, Das ſeine ſeelige liebe Haußfraw inn jhrem beſten Weiblichen beruff / vnd in einem ſolchen Creutze / ſo Gott ſelber dem Weibe aufferleget / Todes verfahren. Es iſt Gottes des HERREN ſonderliches Werck / das die Vermehrung Menſchlichen geſchlechtes noch biß auff dieſe Zeit continuiret, das noch taͤglich mehr Menſchen zur Welt gebohren werden / Sintemal jene Worte ſo Gott bey Einſegnung der erſten Ehe - leute Adam vnd Evœ geſprochen / Creſcite & multiplicamini,Gen: 1. ꝟ. 28. Wachſet vnd Mehret Euch / noch heute zu Tage jhren wuͤrck - lichen Effectum haben; Denn es beliebet GOtt alſo / das Er vormittelſt des H. Ehe-Ordens das Geſchlecht der Menſchen erhalten / auß demſelben jhm eine Kirche colligiren, vnd denn endlich mit jhm den Himmel fuͤllen wil / Nachmals wañ ſolches geſchehen / vnd der Numerus der Außerwehlten vollkommen ſein wirdt / als dann wirdt der geſprochene Segen ſich enden / vnd ſeine Krafft mit der Welt Vntergang verliehren.

Es iſt aber ein ſchweres Kinder gebehren / darumb der vortreff -Erasmus Roteroda - mus. liche Mann Erasmus Roterodamus hat zuſagen pflegen / dif - ficilimã eſſe artem gignere liberos, Es ſey die aller ſchwerſte Kunſt vñ haͤrteſte arbeit Kinder zur Welt gebehren. Vnd eben dieſes affirmiret auch die heilige Schrifft / welche / wann ſie die groͤſten Schmertzen vnd Angſt exprimiren wil / ſo vergleicht ſie dieſelben dem Schmertzen einer gebehrerin / ſo in KindesnoͤtenPſalm. 48. v. 7. Eſa. 13. v. 8. C. 26. v. 17. C. 37. v. 3. Jer. 4. v. 3. C. 22. v. 23. Joh. 16. v. 21. iſt / wie zuſehen auß dem 48. Pſalm: Jm Propheten Eſaia im 13. 26. vnd 37. C. Jeremiæ 4. vnd 22. Cap: auch Joh: im 16. Hos maximos ſcriptura dicit dolores qui ſunt parturientis, ſaget Ambroſius. Dannher auch Alceſte des Koͤniges Admeti gemaͤhlin geſaget / Se malle bis in acie ſtare quàm ſemel pa - rere. Doch aber geſchiehet der Menſchen geburth vnterſchied - lich; Bißweilen vnd zwar meiſtentheiles gehet dieſelbte gluͤck - lichen abe / wiewol nicht ohne groſſe Schmertzen vnd wehtagen / es formiret Gott den Menſchen in Mutterleibe / behuͤttet die Mutter fuͤr allem vnfall vnd ſchaden / bringet endlich zu rechter Zeit den Menſchen ans Tage licht / vnd erfrewet Eltern mit einem gantz froͤlichen anblick / leſt drauff dem Kindlein das Bad der heiligen Tauffe wiederfahren / dadurch es New gebohren / der Chriſtlichen Kirchen vnd ins Buch der Lebendigen einver - leibet wirdt / Verleihet der Mutter nach jhren vollbrachten Sechswochen / einen froͤlichen Kirchgang; Wann es nu ſo ge - nedig abgehet / ſol man es nicht etwa aͤuſſerlichen Mitteln zu - ſchreiben / ſondern einig vnd allein GOtt dem HERREN /Eſa. 66. v. 9. welcher außdruͤcklich Eſaiæ 66. Cap. ſagt: Ego ſum, qui facio parere, Jch ſchaffe es das die Menſchen gebohren werden; Dieſem HErꝛen ſol man vor ſolche Trewe gabe vnd geleiſtete trewe huͤlffe hertzlich dancken / wiewol ſolches offte von vielenAuguſtin. wenig in acht genommen wirdt / dann wie Auguſtinus ſaget / Majora miracula ſunt tot quotidiè homines naſci qui non erant, quàm paucos reſurrexiſſe qui erant, & tamen iſta miracula nõ conſideratione comprehenſa ſunt, ſed aſſidui -tate[15]tate viluerunt. Jm Gegentheil aber iſt zuweilen des Menſchẽ geburt betruͤbet vnd ſehr gefehrlich / dañ ſo bald manche Chriſt - liche Ehrenmatron ſich von Gott in jhrem Eheſtande geſegnet befindet / wird bald an jhr war / diß was Gott zum erſten Weibe geſprochen: Jch wil dir viel Schmertzen ſchaffen / wenn duGen: 3. ꝟ. 16. Schwanger wirſt: Kompt dann die Zeit der Geburth herbey / ſo muß ſie gleichsfalls auch das andere harte Wort Gottes er - fahren / weñ er ſaget / du ſolt mit Schmertzen Kinder gebehren: Solche ſchmertzen ſindt nu ſo groß / daß ſie offters Mutter vnd Kindt in wenig ſtunden erwuͤrgen / bißweilen geneſen die Kin - der vnd muͤſſen die Muͤtter das Leben druͤber einbuͤſſen / wie Rahel / vnd Pinehas Weib geſchach / Gen: 35. 1. Sam: 4. VnterGen: 35 ꝟ. 19. 1 Sam[4]ꝟ. 2[0]. weilen bringet die Mutter kaum das Leben darvon vnd ver - bleicht die Leibesfrucht. Bey ſolchen trawrigen faͤllen koͤnnen wir nu Gottes geheimben willen nicht ergruͤnden / warumb Er es alſo verhengen thut / ſondern wir muͤſſen mit Eſaia auß demEſa: 45. ꝟ. 15. 45. Cap: ſagen: Fuͤr wahr HErꝛ du biſt ein recht verborgener Gott. Wann nu aber GOtt mit ſolchem Creutze bey Chriſt - lichen Matronen einkehret / das ſie in oder bald nach der geburt ſterben / ſo haben ſie doch das Zeugnuͤß eines gutten Gewiſſens / vnd ſterben in jhrem Beruff. Pulchrum eſt in ſtatione mori, Es iſt recht Loͤblich vnd ruͤhmlich / wann ein Menſch in ſeinem Beruff ſtuͤrbet / als / wann ein Prediger auff der Cantzel / Ein Soldat in der Schlacht oder Scharmuͤtzel vorm Feinde / in ei - nem rechtmeßigen billichen Kriege / vnd ein Fraw in der geburt oder im Kindesbette vnd Sechswochen das Leben enden; Ja es wirdt das Weib ſelig durch Kinderzeugen / wie S. Paulus be - richtet in der 1. an Timoth: 2. Dieſes iſt abermals ein kraͤfftiger1 Tim: 2. ꝟ. 15. Troſt zu linderung des groſſen Kummers vnſers Herꝛen Wit - tibers / das er nehmlich zu bedencken / wie das ſeine liebe Hauß - fraw in Viis ſuis, auff jhren Beruffswegen geſtorben / derent - wegen auch Gott der HErr laut ſeiner gethanen Zuſage im 91. Pſal: 91. ꝟ. 11.Pſalm / ſeinen Engeln vber jhr befehl gethan / die bey vnd nebenB iiijjhr[16]jhr auffgewartet / vnd jhre Seele gantz vngezweiffelt in Abra - hams Schoß getragen.

IV. Troſt. Jacunda ſobolis pcreatæ ſoſpitas. IV. Das vierdte Troſttroͤpfflein auß vnſer Hiſtori auff des hochbetruͤbten Herꝛen Wittibers hertze fallende / iſt / Jucunda Sobolis procreatæ ſoſpitas vel incolumitas, das jhm ſeine liebe Haußehre einen heiligen Sahmen hinter ſich verlaſſen. Rahel ſtarb / vnd ließ Jacob zwey liebe Kinder Joſeph vñ Ben - Jamin, die folgender Zeit wie die ſchoͤnen Oelpflaͤntzlein vmbPſal: 128. ꝟ. 3. jhres Vatern Tiſch herumb ſtunden / an welchen nicht allein Jacob frewde erlebet / ſondern die gantze Chriſtliche Kirche hat von jhnen mercklichen Nutzen vnd beſſerung empfunden. Ebe - ner maſſen verleuret zwar hier Zeitlichen vnſer Herꝛ Wittiber ſeinen lieben vñ trewen Ehegatten / Sie leſſet jhm aber an jhrer ſtatt hinter ſich liebe Kinder / ja es bleibet jhm zu ſonderem Troſt auch beim Leben / das Schmertzenkindt / daruͤber ſie Vnter - gangen / welches / weil es in der heiligen Tauffe dem HErꝛen Chriſto einverleibet / vnd ein wahres Gliedmaß der Chriſt - lichen Kirchen worden / ſo ſol es auch nicht ein Schmertzen oder Trawerkindt / ſondern ein Liebes werthes Kindt GOttes vnd ſeines lieben Vatern ſein vnd heiſſen / Es wird Gott der HErꝛ (wie wir wuͤnſchen) es laſſen groß auffwachſen / vnd wohlgerah - ten / das der Herꝛ Vater ſondern Troſt vnd beharꝛliche Frewde an jhm erleben wirdt. Man helt es ſonſten in gemein nicht vor ein gutt Zeichen / wann etwa eine Mutter in Kindesnoͤten oder in Sechswochen ſtirbet vnd Vntergehet / vnd das Kindt leben - dig bleibet / wie man auch wol deſſen Exempel hat / ſonderlichChronic. Ioſ: Camer: wird in Chronicis notiret, das Exempel des Koͤniges Wences - lai, deſſen Mutter in der Geburt Vntergangen / Er aber ſey ſehr vbel gerathen / alſo das nach dem er ins Regiment kommen / er ſich in ſeiner Königlichen vnd Kaiſerlichen Regierung gantz Vnmenſchlich erzeiget / vnd vber alle maſſen ein boͤſes vñ aͤrger - liches Leben gefuͤhret. Aber diß ſindt nur bloſſe vermuttungen vnd nicht perpetua contingentia, Es treffen ſolche Exempelnicht[17]nicht jmmer gerade ein / wie an Benoni oď Ben Jamin der lieben Rahel erſcheinet / welcher gar wol gerahten / vnangeſehen das ſeine Mutter vber jhm auffgegangen. Alſo zweiffeln wir nicht / es werde / wie gedacht / dieſes liebe Kindt des Herꝛen Wittibers gar wolgerathen / vnd jhm manche frewde anrichten.

V. Das Fuͤnffte kraͤfftige Troſttroͤpfflein auß vnſer HiſtorienV. Troſt. Exoptata ſalvandi commo - ditas. Volater: lib. 20. Val: M. flieſſende iſt / Exoptata ſalvandi commoditas, das vnſer im HErꝛen verſtorbene Fr: Maria, durch ſolchen trawrigen Todes - fall zur Ewigen Seligkeit vnd ſeligen Ewigkeit befoͤdert wordẽ / Viel anſehliche vornehme Weibes Perſonen vnter den Heiden ſindt auch in der Geburth vnd Kindesnoͤten geſtorben / als ge - weſen Tulliola Ciceronis Tochter / von welcher Volaterranus meldet / das ſie in Kindesnoͤten jhren Geiſt habe auffgegeben. Valerius Maximus ſchreibet võ Julia des Julii Cæſaris Tochter vnd Pompei Gemahl / das ſie inn der Geburth einer jungen Tochter / die auch bald hernacher geſtorben / ſey vmbkommen. Plutarchus gedencket des Koͤniges Darii Gemaͤhlin Statiræ,Plutarch. In Alex. das ſie gleichsfalls in der Geburt Vntergangen. Junia Clau - dilla des Kaiſers Caligulæ Gemahl iſt auch ſolcher geſtalt / nehmlich an den Geburtsſchmertzen todes verfahren / wie hier - võ beim Suetonio zuleſen: Aber weil alle dieſe Perſonen auſſerSuetonius. der Kirchen Gottes gelebet / ohne Chriſti Erkendtnuͤß vnd den Seligmachenden Glauben / an jhn verſchieden / ſo ſindt ſie ſehr vbel gefahren / vnd haben zugleich mit dem Zeitlichen auch das Ewige leben eingebuͤſſet vnd verlohren / denn die jenigen ſo an Chriſtum nicht glaͤuben ſindt ſchon gerichtet / darumb das ſie nicht Glauben an den Eingebornen Sohn Gottes Joh: am 3. Joh. 3. v. 18. Hergegen Rahel des Ertzvaters Jacobs Ehefraw iſt in der ge - meinſchafft der Heiligen / derowegen iſt ſie Gerecht vnd vnver - lohren / ob ſie es gleich hier Zeitlich hart vnd ſchwer ankompt / dennoch ſo ſtirbet ſie ſeelig / vnd bekompt vor das Zeitliche das Ewige leben. Alſo auch vnſere ſeelig verſtorbene Fraw Sechs - woͤchnerin iſt ein rechtes / wahres / Lebendiges / Gliedmaß derCChriſt -[18]Chriſtlichen Kirchen geweſen / ſie hat Chriſtum erkandt / an jh[n]geglaubet / auch Chriſtlich gelebet / dannenhero ſie auch ſelig ge -Auguſtin. ſtorben; Denn Haud facilè moritur qui benè vixit, Bene vivite ne malè moriamini, ſagt Auguſtinus, Wer Chriſtlich lebet der ſtirbet nicht leicht Vbel / darumb laſt vns wohl vnd Chriſtlich vnſer Leben fuͤhren / damit wir auch wohl vnd nicht vbel ſterben. Es iſt der hoͤchſte Schatz auff Erden / eine liebeD. Luth. 12. Tom. fol. 168. Haußfraw haben / Aber ein ſeliges Ende iſt ein Schatz vber alle Schaͤtze / vnd ein Ewiger Troſt / ſchreibet D. Lutherus vnter andern an einen Wittiber / wie inn ſeinem 12. Tomo fol. 168. zuſehen. Was folget aber anders auff einen ſeeligen todt als die Ewige frewde; Denn der Gerechten Seelen ruhen in GottesSap. 3. v. 1. handt da ſie keine qual ruͤhret / Sap: 3. Die Gerechten werden durch jhren todt vorm Vngluͤck hinweg gerafft / vnd die da rich - tig fuͤr ſich gewandelt haben / die kommen zum Friede vnd ruhenEſa. 56. v. 14. in jhren Kammern / Eſa: 56. Die im HERREN ſelig verſtor - benen[ruhen] von jhrer Arbeit Apocal: 14. Darumb ſol nu derApoc. 14. v. 13. Herꝛ Wittiber ſein Leidt vnd Trawren maͤßigen / in betrach - tung das ſeine vielgeliebte Haußfraw durch dieſen jhren Todes - fall vnd ſeliges ableiben zur Ewigen Rhu / Frewde vnd Selig - keit iſt befoͤdert worden.

VI. Troſt. Invicta Reſurre - ctionis & mutuæ cõ - junctio - nis Veri - tas. VI. Das Sechſte vnd Letzte Troſttroͤpfflein ſo auß vorha - bender Hiſtori von Rahel / auff das durch viel Graͤhmen vnd Seufftzen abgemattete / vnd gleichſam nach Troſt lechtzende hertze vnſers gegenwertigẽ Herꝛen Wittibers deſtilliret, iſt / Invicta Reſurrectionis & mutuæ conjunctionis in Vità æternâ Veri - tas, das er am Juͤngſten tage in der Allgemeinen Aufferſtehung der Todten ſeinen Ehe-Schatz wieder bekommen ſol. Der hei - lige Ertzvater Jacob als er ſeinen Trawtſten Schatz die Rahel / vmb welche er gantzer 14. Jahr lang ſchwer gedienet / derer hal - ben er viel Vngemach vnd Wiederwertigkeit von jhrem Vater außgeſtanden / vnd mit welcher er biß ins Sechzehende Jahr eine Liebliche / vnd Friedſame Ehe beſeſſen / inn Kindesnoͤtenſterben[19]ſterben ſtehet / bildet er jhm alsbald dieſen Troſt feſt in ſein hertze ein / Seine Rahel ſey im HERREN / das iſt / in der ſeligen Hoffnung auff den verheiſchenen Weibesſahmen verſchieden / welcher ſein Troſt / darauß abzunehmen / daß / als Rahel vor jhrem tode jhren Sohn BenOni, das iſt / ein Sohn des Schmer - tzen nennete / ſo hieß er jhn Benjamin, das iſt / der Rechten Sohn / anzudeuten / das die Mutter dieſes Kindes eine recht - glaͤubige Mutter / ja ein Kindt Gottes vnd Erbe des Ewigen lebens ſey / weil ſie im Glauben an den verheiſchenen Zukuͤnff - tigen Meſſiam entſchlaffen. Vnd zu dieſen Chriſtlichen ge - dancken gab jhm auch nicht wenig anleytung der Ort vñ Grab - ſtaͤtt ſeines Weibes / die war am Wege gehn Bethlehem / innMich: 5. ꝟ. 2. welchem Staͤdtlein mit der Zeit der rechte Filius dextræ, der HERRE Chriſtus von Maria ſolte gebohren werdẽ / bey dieſer Stadt begraͤbt er ſie / in dem Glauben vnd Zuverſicht / es werde allda Rahel gleichſam in den armen des HERREN Meſſiæ ruhen. Vber dieſes beſaget vnſer Hiſtoria / Er habe jhr daſelbſt ein ſonderlich Ehrengedaͤchtnuͤß vnd Grabmal auffgerichtet / hiermit hat er gleichsfalls ſeinen Glauben offentlich an tag ge - ben wollen / das Gott als ein Gott Abraham / Jſaac vnd JacobExod: 3. ꝟ. 16. Matth. 22. ꝟ. 32. ſey nicht ein GOtt der Todten / ſondern der Lebendigen / vnd das er gaͤntzlich dafuͤr halte ſeine liebſte Rahel werde da am Leibe raſten vnd ruhen biß an den Tag der letzten Poſanne / vnd als - dann jhre ſelige vnd froͤliche Aufferſtehung halten. Wie nu1 Cor. 15. ꝟ. 52. Jacob ſein betruͤbnuͤß vnd Hertzenleidt vber dem vnverhofften ploͤtzlichen Abgang Rahels / durch das Erkaͤndtnuͤß Chriſti als des rechten Ben Jamins vberwundẽ / vnd ſich der Aufferſtehung vnd Wiederſehung ſeiner Rahel getroͤſtet. Alſo ſol vnſer Herꝛ Wittiber mit Jacob ſich auch troͤſten / das er am bald herzu na - henden Juͤngſten tage / an welchem viel ſo vnter der Erdẽ ſchlaf - fen liegen werden auffwachen / Dan: 12. Seine geweſene liebeDan. 12. ꝟ. 2. Haußfraw ſo auch im HERREN jtzo ſchlaͤffet / wird wieder - umb Lebendig vberkommen / vnd in Lieblicher vnd HimliſcherC ijfrewde[20]Frewde in Ewigkeit mit jhr Leben koͤnnen. Denn dies ſchadet nichts / das die Verweſung jtzo jhr Vater / vnd die Wuͤrme jhreJob. 17. ꝟ. 14. Luc: 1. ꝟ. 37. Mutter vnd jhre Schweſtern ſein werden / wie Job im 17 Cap. redet / weil bey GOtt kein ding vnmoͤglich / ſondern wann Er ſpricht ſo geſchiehet es / vnd wann Er gebeuth ſo ſtehet es da / Pſal: 33. Alſo wird der ſo durch ſein Allmaͤchtiges Wort denPſal: 33. ꝟ. 9. Menſchẽ vnd alſo auch ſie auß nichts erſchaffen / auch leichtlich ebẽ durch ſolches ſein Allmaͤchtiges wort ſie widerumb ex terræ pulvere, auß dem Staube der Erden / Lebendig hervor bringenAugustin. koͤnnen / Facilius enim eſt reparare quã facere, wie Auguſtin’ ſaget / Es iſt leichter etwas wider zu vernewren vñ anzurichten als von anfangs ſchaffen vnd machen; Wann ſie nu zum Leben wiederumb wirdt auffſtehen / wird ſie GOtt jhm auffs Newe wieder zufuͤhren / darauff ſie eine vnzertrenliche Beywohnung haben werden / vnd ſollen ferner in Ewigkeit von einander vn - geſchieden ſein vñ bleiben. Glaͤublich iſt es wol / es wuͤrde vnſers Herꝛen Wittibers abgeſehmertes hertze nicht wenig erfriſchet vnd erfrewet werden / wann jhn GOtt der HERR wolte ſo gluͤckſelig machen / vnd jhm ſeine verſtorbene / vnd hier vor vns eingeſarckte Haußfrawe / bald jtzo dieſe ſtunde vnd Augenblick wiederumb ins Leben bringen / jhm dieſelbte wiederumb zu tre - wen haͤndẽ zuſtellen / wie der Prophet Elias der Wittwen Sohn zu Zarpath aufferweckte / vnd jhn ſeiner Mutter gab vñ ſprach /1. Reg. 17. v. 23. Siehe da dein Sohn lebet / 1. Reg: 17. Oder wie Eliſa der Mutter zu Sunem, 2. Reg: 4. Oder wie Chriſtus der Wittwen2. Reg. 4. v. 36. Sohn zu Nain, Luc. 7. Des Oberſten Töchterlein zu Caper -Luc. 7. v. 15. naum / Matth: 9. Den Lazarum zu Bethanien aufferweckten / vnd ſie den jhrigen vberantworteten; Wann jhr auch Gott derMatth. 9. v. 26. HERR das Leben auff 15. Jahr wie dem Koͤnig Hiskiæ er - lengern / oder ja ſo viel Jahr ſie jhm zu Troſt in dieſer Welt er -Joſ. 11. v. 44 2. Reg. 20. v. 6. halten wolte / biß ſie alt vnd grawe beyſammen wuͤrden: Aber was wehre es damit außgerichtet / ſie muͤſte doch wiederumb ſterben / wie auch obgedachte Perſonen wieder zum andern malhaben[21]haben Todes verfahren muͤſſen. Dort aber / wann in der All - gemeinen Aufferſtehung ſie GOtt der HERR wirdt Lebendig machen / vnd jhm wiedergeben / ſo werden ſie Ewiglich beyſam - men ſein vnd bleiben koͤnnen / deñ wir werden bey dem HErꝛen1. Theſ. 4. v. 14. ſein allezeit / ſaget S. Paulus. 1. Theſſal: 4.