Denen Edlen vnnd Vheſten Herren: Valentin Lothn / vnd Andreæ Mertzen / beyden Buͤrgern vnd Han - delsleuten zu Crembs: Deßgleichen Denen Edlen viel Ehr vnnd Tugentrei - chen Frawen: Mariæ Mertzin / vnd Margarethæ Kauxdorffin / Wittibn / als beyden Schweſtern: Meinen großguͤnſtigen Herren Gevattern / Gevatterinen / guten Freunden / erkanten geneigten Herren vnd Frawen / Gottes Gnad vnnd Segen durch vnſern Herrn JEſum Chriſtum / ſampt reichem vnd beſtendigem Troſt / deß heiligen Geiſtes zuvor.

EDle / Vheſte / freundliche liebe Herren vnd Gevattern / wie auch Edle Ehꝛn vnd Tugentreiche Fraw Gevatterin / vnd Fꝛeundin / Es mußja ein arm elend ding vmb einen Menſchen ſeyn / der nimmer oder ſelten an ſein End gedenckt / lebet[in]Wind da - hin / als ſolte er nimmermehr ſterben. Ein ſolcher(:) ijMenſch[4]Vorrede. Menſch kennet ſich ſelber nicht / kan auch inn der Welt wenig gutes außꝛichten / dieweil er nit weiß / wozu er geborn iſt. Nun findet man aber ſolcher Leut viel auff Erden / die deß Todts vnnd ſterbens nimmer gedencken / oder / wenn ſie ſchon andere da - von hoͤren reden / nemen ſie es nicht zu heꝛtzen / thun gleich als gieng es ſie nicht an / oder als duͤrfften ſie nicht ſterben. Solche Leut ſtehen jhnen ſelbſt im Liechtẽ / ſeynd Gott vngehorſam / vñ verachten ſein Wort / denn in Gottes Wort werden wir alle zu fleiſſiger betrachtung vnſers ſterbſtuͤndleins ver - mahnet / wie Syr: 7. ſpricht: was du thuſt / ſo be - denck das Ende / ſo wirſtu nim̃ermehr uͤbels thun. Ach es iſt doch ja vmb aller Menſchen Leben / ein arm elend vnd jaͤmmerlich ding / von Mutterleib an / biß ſie wider in die Erd begraben werden / die vnſer aller Mutter iſt / da iſt jmmer ſorg / Forcht / hoffnung vnd zu letzt der Todt / ſo wol bey dem der in hohen Ehren ſitzt / als bey dem geringſten auffSyr. 40. Ebr: 13. Job. 14. Erden / Mors ſervat legem, tollit cum paupere regem, ſo wol bey dem der Seyden vnd Kꝛon traͤgt / als bey dem der ein groben Kittel an hatt. Wir hoͤrens offt genug / daß wir hie kein bleibende ſtatt haben / vnd daß der Menſch vom Weib geborn eine kurtze zeit lebe / vnd voll vnruh ſey / gehet auff wie ein Blu - me / vnd alle ab / vergeht wie ein ſchatten vnd blei - bet nicht. Alles was auß der Erden kompt / mußwider[5]Vorrede. wider zur Erden werden / wie alle Waſſer widerSyr. 14 zuſammen lauffen. Es iſt der alte Bund du muſt ſterben / deñ alles Fleiſch verſchleuſt wie ein Kleyd / gleich wie die gruͤnen Bletter auffm Baum / etliche abfallen / etliche wachſen / alſo gehts auch mit den Leuten / etliche werden geborn / etliche ſterben / denn heut iſt der Menſch ſchoͤn jung vnd lang / ſihe mor - gen iſt er ſchwach vnd kranck / bald muß er auch gar ſterben / gleich wie die Blumen auff dem Feld / alſo muß auch die ſchnoͤde Welt / in einem hui verder - ben. Die zeit iſt kurtz / darzu vngewiß / ſehen wirsJob. 14. nit mit Augen / wie einer nach dem andern wie in einer Comœdi, abgehet / vnd wie dem Todtkeiner ent - lauffen oder ſich abkauffen koͤnne / wir wiſſen / daß uͤber das alles das anſehliche Luſthauß / die ſchoͤneLuc. 21. 2. Petri. 3. Welt ploͤtzlich vnnd vnverſehens uͤber ein hauffen fallen / in einen klumpen brennẽ vnd vergehen wer - de. Noch dennoch ſtehen wir vns ſelbſt im Liecht / haben weltſuͤchtige Hertzen / lieben weltfluͤchtige ding / hengen auch wol vnſer Hertz dran / tichten vñ trachten nach dem vergaͤnglichen / frewen vns der Welt wider den trewen Rath S. Johannis / der 1. Johan 2. Cap. alſo ſpricht: Habt nit lieb die Welt / noch was in der Welt iſt. Vnd deß HerꝛnMatth. 6. Chriſti ſelbſt: Jr ſolt euch nicht ſchaͤtz ſamblen auff Erden / do ſie die Motten vnd der Roſt freſſen / vnd da die Dieb nachgraben vnd ſtehlen / ſamblet euch(:) iijaber[6]Vorrede. aber Schaͤtz im Himmel / da ſie weder Motten noch Roſt freſſen / vnd die Dieb nicht nachgraben noch ſtelen.

Vnter dieſen Kindern der Welt ſeyn etliche / die weder Tag noch Nacht ruhe haben / vnnd deß Gelts nicht ſatt werden koͤnnen / denn quo plus ſunt potæ, plus ſitiuntur aquæ, wie die Waſſerſuͤchtigen / je mehr ſie trincken / je mehr geluſt vnd durſt ſie / creſcit amor nummi, quantùm ipſa pecunia creſcit: je mehr ſie haben / je mehr ſie haben woͤllen ꝛc. Vnnd wenn ſie denn Gelt vnd Gut geſamlet haben / ſo hengen ſieMatth. 6. jre Hertzen dran / wie Chriſtus ſelbſt ſagt / wo ewer Schatz / do ewer Hertz / dem trewen Rath deß liebẽ Davids zu wider in ſeinẽ 62. Pſ: Fellt euch reich - thumb zu / ſo hengt das Hertz nit dran. Thun nichtJob. 13. wie der liebe Job ſich deſſen mit Warheit ruͤhmet / da er ſpricht: Hab ich das Gelt zu meiner Zuver - ſicht geſtellt / vnnd zu dem Goldtklumpen geſagt / mein Zuverſicht? hab ich mich gefrewet / daß ich groß Gut hat / vnd meine Haͤnd allerley erworben hetten? ꝛc. damit hette ich Gott verleugnet von oben. coloſſ. 3.Denn der Geitz iſt ein Abgoͤtterey durch GOttes zorn uͤber die Kinder deß Vnglaubens kommen: Vnd es ſoll kein geitziger / welcher iſt ein Goͤtzendie - ner erbtheil haben am Reich Chriſti vnnd GOt -Epheſ. 5. 〈…〉〈…〉 tes. Denn die da woͤllen reich werden / fallen in1. Tim 6. verſuchung vnd ſtrick / vnd viel thoͤrichter vñ ſchaͤd -licher[7]Vorrede. licher luͤſte / welche veꝛſencken die Menſchen ins ver - derben vnd verdamnuß / dañ der Geitz iſt ein wuꝛ - tzel alles uͤbels. Solche Weltratzen laſſen mit - ler weil jhre arme Seel noth vnnd hunger leyden / ſchaffen derſelben keinen Vorrath / kommen ſelten in die Kirchen zum gehoͤr Goͤttliches Worts / vnd zum gebrauch der H. Hochwuͤrdigen Sacramen - ten / jhr Mammon leſt ſie dahin nicht kommen / vnd ob ſie ſich gleich bißweilen in die Kirch verirren / vnnd hinein kommen / ſo ſeynd ſie doch niemand nutz / mit dem Leib ſeynd ſie wol gegenwertig / aber mit jhren Gedancken gehen ſie anderſtwo vmb ſpa - zierẽ / weſſen das hertz voll iſt / Ey ſprechen ſie ſelbſt: verzeyh mirs GOtt / das fiel mir heut in der Pre - digt ein / Jch dacht / der hawer wirdt auff dich warr - ten / der wirdt dir Gelt bringen / wenn er nur nicht wider weg gieng / Oder wie wirds daheim zugehẽ / der ſoll dich heut bezahlen ꝛc. vnnd was dergleichen mehr iſt. Drauß kan man leichtlich ſpuͤren vnd ab - nemen / was ſolche Leut in der Kirchen / wenn ſie auch einmal hinein kommen / nutz ſeyn / ſie bekuͤm - mern ſich viel 1000. mal mehr vmb das zeitliche als vmb das ewige.

Do auff ein zeit S. Bernhardus uͤber LandHiſtorla[võ]S. Bernhar - do. reiſet / begegnete jm ein Wandersmann / der ſprach jn vmb ein zehrung an / S. Bernhardus ſahe bald / daß er ein rechtes Weltkind war / vnnd ſpricht zu jhm:Diß[8]Vorrede. Diß Pferdt wil ich dir ſchencken / ſo du ein Vatter vnſer mit andacht / ohne frembde gedanckẽ außbet - ten wirſt. Dieſen vorſchlag nam er mit frewdẽ an / gieng hin vnd bettet ein Vatter vnſer / kam wider vnd fodert das verſprochene vnd zugeſagte Pferdt. S. Bernhardus fragt jn auff ſein Gewiſſen / ob er dasEin Jag - hund leſts jhm ſawr werden / biß er den Haſen fengt / vnnd geneuſt jhn doch nicht. Vatter vnſer auch ohn alle frembde gedancken ge - betet hatt / da ſolt er die warheit rundt herauß ſa - gen? da gab er zur antwort / daß es nicht geſchehen ſey / denn da er mitten im Gebet geweſen war / ſey jm in ſinn gefallen / ob er jm auch den Sattel beym Pferdt laſſen wuͤrde? dieſer ließ jhm den geringen ſattel viel mehr angelegen ſeyn / dann den groſſen Gott wolgefaͤlligen Gottesdienſt / vnnd muſt doch eins mit dem andern entberen.

In vitis pa - trum. Nun iſt es ja wol nicht ohn / es lauffen jederzeit boͤſe Gedancken mit vnter / aber mit dem Schwert deß Geiſtes ſollen wir ſie zu ruͤck treiben. Wie wir den Voͤgeln nit wehren koͤnnen / daß ſie vns uͤ - ber das Haupt fliegen / alſo koͤnnen wir boͤſen ein - failenden Gedancken nicht wehren: das aber koͤn - nen wir den Voͤgeln wol wehren / daß ſie vns in die Haar nit Neſt machen / Alſo koͤnnen vnd ſollen wir den boͤſen Gedancken mit huͤlff deß H. Geiſtes weh - ren / daß ſie in vnſer Hertz nicht niſten.

Einred.

Allhier finden ſich zween hauffen: Weltweiſe vnd Epicurer / welche dieſe Red nicht recht verſtehen. Die Weltweiſen moͤchten ſagẽ: Non tibi per ventos aſſa columba venit. Alle Staͤnde / ſprechen ſie / muͤ - ſten dadurch auffgehoben werden / wenn niemand ſorgen ſoll. Auff der andern ſeit aber hoͤrens die Epicurer gerne / vnd ſprechen: weil man ſich vmbs zeitliche nicht ſoll bekuͤmmern / ſo woͤllen wir froͤ - lich vnd guter ding ſeyn. Aber mercket ein rechten Bericht.

Sorg iſt zweyerley / eine Chriſtliche vnnd noͤ - tige / vnd ein Vnchriſtliche vnd vnnoͤtige ſorg. Die erſte iſt ein gute / nothwendige vnd von Gott gebot - tene Amptsſorge / die ander ein boͤſe / vnnoͤtige vnd Heidniſche Bauchſorge.

Erſtlich Lehrer vnd Prediger / Obrigkeit vndGen. 3. Pſal. 128. Syr: 7. Regenten / Vaͤter vnnd Haußvaͤter ꝛc. ſollen jhren aͤmptern mit trewem fleiß fuͤrſtehen / vnnd das iſt GOttes ernſtlicher will. Darumb ſagt S. Paulus Rom. 15. Hat jemandt ein Ampt / ſo warte er deß Ampts / lehret jemandt / ſo warte er der Lehr / er - mahnet iemandt / ſo warte er deß ermahnens / gibt jemandt / ſo gebe er einfaͤltiglich / regiert jemand / ſo ſey er fleiſſig / uͤbet jemand Barmhertzigkeit / ſo thue ers mit guten willen.

Alſo iſt Paulus fuͤr ſeine Gemeine ſorgfeltig / vnnd vermahnet auch andere zu ſolcher Nachfolg. (:) (:)Actor. 20.[10]Vorrede. Actor: 20. Jn der Epiſtel Ebr. 13. Item Ezech. 33. wirdt ge - ſagt / daß ſie fuͤr jhre Schaͤflein am juͤngſten Tag ſollen rechenſchafft geben / wie ſolten ſie denn nicht ſorgfaͤltig ſeyn?

Gen. 29. 31. 41.Alſo iſt Moſes, David, Hiskia, Ioſias &c Jn ſeinem Ampt fleiſſig vnd ſorgfaͤltig.

1. Tim. 3 5. Syr. 11.Jtem alſo ſoll auch ein Haußvatter gebuͤrli - cher weiß fuͤr die ſeinen ſorgen / denn ſo jemandt die ſeinigen nicht verſorget / der iſt aͤrger als ein Heyd / (ja als ein vernuͤnfftig Thier) vnd hat den Glauben verlaugnet. 1. Timoth. 5. Jſt alſo die Ampts ſorg keines weges verbotten.

Es hat vnſer HErꝛ Gott als ein weiſer GOtt den Menſchen allein alſo geſchaffen / dz er ſeine Au - gen auffwerts kehret / vnd ſeine Augen nicht wie al - le andere Thier vnterwerts hengt / jhn darduͤrch zuWarfuͤr der Menſch ſorgen ſolle. lehren / daß er nicht zu dieſem zeitlichem Leben / vnd was darzu gehoͤret / geſchaffen ſey / wie alle andere Thier / ſondern daß er ſeine Augen gen Himmel zu ſeiner rechten manſion, vnd ſeinem ewig bleibenden Vatter landt auffheben / vnnd das da droben iſt ſu - chen / vnnd ſeinen wandel im Himmel haben ſoll. Denn allhier ſeyn wir nur Gaͤſt / Haußgenoß vnd Pilgram / vnd wiſſen nicht / weñ vns Gott die Heꝛ -Eccl. 9. berg auffſagt.

In vitis patrum leſen wir von einem Krancken / vmb welchen viel Menſchen geſtanden vnd gewei - net haben / da hab hergegen der Krancke drey mal[11]Vorrede. angefangen zu lachen ꝛc. da er nun vmb die vrſach deß lachens gefraget ward / hat er geantwortet: Erſtlich hab er gelacht / daß niemand gedencke / daß er auch ſterben muͤſſe. Zum andernmal hab er ge - lacht / daß ſich jederman fuͤr dem todt zu ſehr fuͤrch - te / vnd kuͤndte jm doch keiner entlauffen. Zum drittẽ hab er fuͤr groſſen frewden gelacht / daß er nur ein - mal auß dieſem Jam̃erthal / zur ewigen Frewd / da - hin jn vnſer lieber Herꝛ Chriſtus bald holen wirdt / kommen ſoll.

Wir ſollen vns bey zeit zu ſterben ſchicken / vnd mit dem todt gute kundtſchafft machẽ / vns fuͤr dem - ſelbigen nicht zu ſehr fuͤrchten / weil er nur die thuͤr vnnd pforten iſt / dadurch wir zum ewigen Leben eingehen.

Ariſtoteles der hochgelerte Philoſophus pflegte zu ſagen: die ding ſo gar weit von vns ſeynd / fuͤrchtet man nicht / vnd achtet ſie gering. Ob wir MenſchẽStobœuſ wol alle wiſſen / daß vns nichts naͤhers iſt als der todt / ſo ſoll man jn doch nicht fuͤrchten / ſondern ge - ring achten.

Viel mehr der an Chriſtum glaubet / wirdt den todt wenig fuͤrchten / ſondern jn getroſt verachten.

Von S. Martino ſteht geſchrieben / da er ſterben ſolt / da ſtundt der Todt abſchewlich bey ſeinem bett zum fuͤſſen / da ſprach Martinus vnerſchrocken zu jm: Quid tu hîc ſtas horrenda beſtia? nihil habes in me. (:) (:) ijDas[12]Vorrede. Das iſt ein rechtes glaubens Wort geweſen. Von S. Vincentio lieſet man / da er hat ſterben ſollen / daß er das abſchewliche Todtenbildt fuͤr jhm hab ſtehen ſehen / hat er geſagt: was wiltu Todt? meynſtu / du kanſt etwas an den Chriſten gewinnen? weiſtu nicht daß ich ein Chriſt bin? Alſo ſollen wir den Todt auch lehrnen verlachen vnd verſpotten. Jſt doch ſterben nur vnſer gwin / darumb Simeon vnd Paulus begeren abzuſcheiden / vnnd bey ChriſtoPhiliv.[1]. Luc. 2. zu ſeyn.

S. Auguſtinus ſchreibt von 3. Biſchoffen / die gern geſtorben ſeyn ꝛc. der eine / da jhn gute Leut in ſeiner Kranckheit erſuchten / vnd zu jhm ſprachen: Lieber Herr / wenn es Gottes willen wer / daß jhr noch eine zeit auff Erden leben ſollet / koͤndtet jhr noch vielen nutz ſeyn. Da habe er drauff geant - wortet: Si nunquam, benè: ſi aliquando, cur non nunc? darff ich kein mahl ſterben / ſo iſt es wol gut: ſoll vnd muß ich aber einmahl ſterben / warumb ſolt ich deñ jetzt nicht ſterben?

Von einem andern ſchreibt er / daß er erſtlich zwar nicht gerne geſtorben were / vnnd hett GOtt fleiſſig vmb erlengerung ſeines Lebens gebeten:Auguſtinus Din vivere eſt diu tor - queri. Lang leben iſt Langim Einsmals aber ſey jhm ein ſchoͤner Juͤngling er - ſchienen / vnd hab zu jhm geſagt: Pati non vultis, exi - re non vultis, quid amplius vobis faciam? Leyden wolt jhr nicht / (wie denn der Menſchen Leben nur einſtetigs[13]Vorrede. ſtetigs Leyden iſt) ſterben wolt jhr auch nicht / wasVngluͤck ſchweben. ſoll ich dann mit euch weiters thun? drauff hab er ſich GOtt befohlen / vnd ſey gerne geſtorben.

Von S. Ambroſio ſchreibt er: da jhn in ſeiner Kranckheit etliche vermahneten / er ſolte GOTT bitten / daß er jn lenger leben ließ / hab er geantwor - tet: Non ſic vixi inter vos, ut me diutiùs vivere pudeat: nec mori timeo, quia propitium habemus Dominum. Jch hab bey euch alſo gelebt / daß ich mich lenger zu leben nicht ſchaͤmen duͤrfft / ich duͤrfft mein Huͤt - le nicht fuͤr die Augen ziehẽ: hergegen aber fuͤrcht ich mich auch nicht zu ſterben / denn ich weiß daß wir einen gnaͤdigen HErrn vnd GOtt haben.

Da jemandt nun fragen wolt / was er thun ſolt / vnd wie er einen anfang machen ſolt zu ſterben lernen: der hoͤre was jn Chriſtus lehret: thut buß /Mar[c. ][1]. ſagt er / vnd glaubet dem Evangelio. Jtem S. Io - hannes, thut buß / das Himmelreich iſt nahe herbey kommen. Die Buß ſollen wir nicht auffſchieben / biß vns die Seel auff der Zungen ſitzt / vñ der Todt die zween beſten Freund / Seel vnd Leib von einan - der ſcheidt / denn der Menſch weiß ſeine zeit nicht /Eccle. 9. ſondern wie die Fiſch gefangen werden mit einem ſchaͤdlichen Hamen / vnnd wie die Voͤgel mit einem ſtrick gefangen werden / ſo werden auch die Men - ſchen beruckt zur boͤſen zeit / wenn ſie ploͤtzlich uͤber ſie faͤllt.

Drumb ruffen vnd ſchreyen die Propheten im alten Teſtament / Johannes der tauffer / die heiligẽ Apoſteln / vnd vnſer Herꝛ JEſus CHriſtus ſelbſt vnd vermahnen zur Buß.

Zach. 1. Kehret euch zu mir ſpricht der HErꝛ Ze - baoth / ſo wil ich mich zu euch keren / ſeyd nicht wie ewre Vaͤter / welchen die vorigẽ Propheten predig - ten / vnd ſprachen / ſo ſpricht deꝛ Herꝛ Zebaoth: Ke - ret euch von ewꝛen boͤſen wegen / vnd von ewꝛem boͤ - ſen thun / aber ſie gehorcheten nicht / vnnd achteten nicht auff mich. Wo ſind nun ewre Vaͤter? leben ſie auch noch? iſts nicht alſo / daß meine Wort ewre Vaͤter haben troffen?

Syr. 5. Verzeuch nicht dich zum Herꝛn zu be - keren / vnnd ſchieb es nicht auff von einem tag zum andern / denn ſein zorn kompt ploͤtzlich / wirds re - chen vnd dich verderben.

Syr. 18. Spare dein buß nicht biß du kranck wirſt / ſondern beſſere dich weil du noch ſuͤndigen kanſt / verzeuch nicht fromb zu werden / vnnd harꝛe nicht mit beſſerung deines lebens biß in den Todt.

Syr. 21. Mein Kind haſtu geſuͤndigt / ſo hoͤꝛe auff / vnd bitte / daß dir die voꝛigen auch vergeben weꝛdẽ.

Jn alten Hiſtoꝛien liſt man von einem Edlmañ / Chryſaurus genant in der Provintz Valeria, welcher ein Gottloſer Menſch geweſen / vnd ohn alle fuꝛcht Gottes gelebet / da dieſer nun ploͤtzlich kꝛanck wird / da hat er geſehen die Teufel in ſchroͤcklicher ſcheuß -[15]Vorrede. licher geſtalt zu jm eindringẽ / die jn mit gewalt weg nemen wolten ꝛc. da hat er erbaͤrmlich geſchryen / ſeinem Sohn Maximo vnd dem Haußgeſind geruf - fen / die ſeyn zwar als bald zugelauffen / haben jhmQui non eſt hodie, cras minus aptus erit. aber weder rathen noch helffen koͤnnen / wie er nun die grimmigen boͤſen Geiſter geſehen / daß ſie nicht ablaſſen wolten / hat er ſehr klaͤglich geſchryen: Ah inducias uſq; manè, inducias uſq; manè. Ach ich bitte vmb friſt vnd auffſchub biß auff morgen. Aber ver - gebens hat er gebetẽ / ſondern iſt mit ſolchem ſchꝛeck -Cras eras. lichem gſchrey dahin gefahren / da lachen zu ver - beiſſen iſt. Das heiſt recht: Mors peccatorum eſt peſ - ſima. Den Gottloſen wirdt das Vngluͤck toͤdten. Pſalm 34.

Das iſt nun ein vrſach / warumb wir vns mehꝛ vmb das ewige / als vmb das zeitliche bekuͤmmern ſollen. Wir ſollen bedenckẽ / wie vnſer Leben ſo kurtz vnd vngewiß / vnnd daß wir kein Augenblick vnſers Lebens ſicher ſeyn. Denn vnſer Leben iſt wie ein dampff Jacob. 4. Vnnd Gottes zorn kompt ploͤtzlich Syr. 5. Drumb ſpricht auch David im 95. Pſalm / hodie, hodie, cum audieritis vocẽ domini, heute / heute / wenn jr die ſtimm deß HErꝛn hoͤret / ſo verſtocket ewre Hertzen nicht ꝛc.

So wiſſen wir auch / daß die buß in jenem Leben keinẽ platz hat / auffs fegfewr doͤꝛffen wir nit hoffen / non exibis indè wirds heiſſen / ſo ſchlaffẽ die vigilien, ſeel - meſſen ſind geſſen vñ vergeſſen / da heiſt es / entweďvmbge -[16]Vorrede. vmbgekehrt / oder ewig verlohren. Die ander vꝛ - ſach / daß wir mehr vmb das ewige als vmb das zeitliche vns bekuͤmmern ſollen / iſt daß der juͤngſte Tag nicht weit ſeyn kan. Die Alten haben pfle - gen zu ſagen: Es ſoll der Menſch ſtets an viererley gedencken. 1. An die Schoͤpffung. 2. An die Suͤndflut. 3. An das bitter Leyden vnnd Sterben vnſers HErrn JEſu Chriſti. 4. An das juͤngſte Gericht. Das ſind ſolche 4. ſtuͤck / die wir ohn vnterlaß bedencken ſollen. Denn Alt vnd New Teſtament bezeugen / daß am juͤngſten Tag ein ernſt Gericht folgen wirdt uͤber alle Men - ſchen / darinnen den frommen das verheiſſene ewi - ge Gut gaͤntzlich ſoll uͤbergeben / die boͤſen aber zum ewigen Verdamnuß ſollen verſtoſſen werden / wie ſolches folgende Zeugnuß beſagen. Pſal. 9. Der HErꝛ hat ſeinen Stul zubereitet zum Gericht.

Eſa. 66. Sihe der HErꝛ wirdt kommen mit Fewr / vnnd ſeine Wagen wie ein Wetter / daß er vergelte den grimm ſeines zorns ꝛc. Gleich wie ein großmaͤchtiger Herꝛ / wenn er ſeinen Feind an - greiffen wil / die Heertrummel / die Trom̃eten ſchal - len / vnd ein Feldtgeſchrey hoͤren laͤſſt / Alſo wirdt der HErꝛ auch ſeine heilige Engel in die Tromme - ten ſtoſſen vnnd blaſen laſſen. Dann er wirdt2. Theſſ. 4. kommen mit viel 1000. Engeln. Luc. 21. Alsdenn[17]Vorrede. denn werden ſie ſehen deß Menſchen Sohn kom - men mit groſſer krafft vnd Herꝛligkeit.

Matth. 24. Als denn werden heulen alle Geſchlecht auff Erden / vnd werden ſehen kommen deß Menſchen Sohn in den Wolcken deß Him - mels mit groſſer krafft vnd Herrligkeit / vnd er wird ſenden ſeine Engel mit hellen Poſaunen / vnnd ſie werden ſamblen ſeine Außerwehlten von den vier Winden / von einem End deß Himmels biß zum andern.

2. Theſſ. 1. Wenn nun der HERR JEſus wirdt offenbaret werden vom Himmel ſampt den Engeln ſeiner krafft / rach zu geben uͤber die ſo Gott nicht keñen / vnd uͤber die ſo nicht gehoꝛſam ſeyn dem[E] vangelio vnſers HErꝛn JEſu Chriſti.

Malach. 4. Siehe es kompt ein tag der bꝛen - nen ſoll wie ein Ofen / da werden alle Gottloſe ſtꝛoh ſeyn / vñ der kuͤnfftige tag wird ſie anzuͤnden ſpꝛicht der HERR Zebaoth / vnd wirdt jnen weder zweig noch wurtzel laſſen. Euch aber die jhr mei - nen Namen fuͤrchtet / ſoll auffgehen die Sonn der Gerechtigkeit ꝛc.

Eſaiæ 51. Die Himmel werden zergehen wie Rauch / vnd wirdt alles liechter lohe brennen. E - wiger GOtt ſchroͤcklich iſts wenn ein Hauß bren - net / viel ſchroͤcklicher wenn ein Dorff / viel viel(:) (:) (:)ſchroͤckli -[18]Vorrede. ſchroͤcklicher wenn ein ſchoͤne groſſe wolgebawte Stadt / am ſchroͤcklichſten wenn ein gantz Land brennet. Aber wie ſchroͤcklich wirdt es ſeyn / wenn die gantze Welt / ja Himmel vnnd Erden zugleich brennen / vnd mit groſſen knallen uͤber ein hauffen fallen werden. Daran ſollen wir gedencken / vnnd vnſere ſachen alſo anſtellen / daß wir entfliehen moͤ - gen allem Jam̃er ſo uͤber die Gottloſen gehen wird. S. Bernhar - dus. Denn an dem Tag werden reine Hertzen mehꝛ gel - ten denn verſchmitzte Wort / ein gut gewiſſen wirdt beſſer ſeyn / denn ein Beutel voll Gelts. Denn da wirdt ein ſolcher Richter ſeyn / welchen niemand wirdt mit Worten teuſchen / noch mit Gaben ſte - chen koͤnnen. Solches iſt nicht allein den Gottloſen zu hoͤren ſchroͤcklich / ſondern auch die from̃en muͤſ - ſen ſich etlicher maſſen dafuͤr entſetzen / damit ſie jꝛer ſach deſto mehr in Gottes furcht war nemen.

Wie vns der alte Lehrer Hieronymus mit ſei - nem Exempel erinnert / da er ſpricht: Quoties diem illum conſidero: toto corde contremiſco, & ſive come - do, ſive bibo, ſive quid aliud facio, ſemper videtur illa tu - ba in auribus meis ſonare: Surgite vos Mortui & venite ad judicium: So offt ich an den juͤngſten Tag ge - denck / ſo erzittert vnd bebet mein Hertz im Leib / denn wenn ich eſſe oder trinck / oder was ich ſonſt jmmer thue / ſo deucht mich allwegen / alſo hoͤreteich[19]Vorrede. ich die ſtimme der letzten Poſaunen in meinen Oh - ren klingen: Steht auff jhr Todten / vnd kommet fuͤrs Gericht / daher haben die Alten gar fein ge - ſagt: Memento tubæ domini & vocis Archangeli. Bilde dir ein / als hoͤreſtu die Poſaun GOttes vnd vnd deß Ertzengels ſtimm.

Daher leſen wir von eim Koͤnig / welcher jm - mer trawrig geweſen / vnd ſelten gelacht habe: der - wegen die Hofdiener den Bruder deß Koͤnigs an - langeten / daß er doch mit freundlichen fragen vom Koͤnig erforſchen wolte / die vrſach ſeiner ſtetswe - renden trawrigkeit. Da es nun geſchach / gab der Koͤnig dem Bruder antwort / Er wolte es jm den andern tag anzeigen. Alſo ließ der Koͤnig ein tief -Ex ſpeculo Exemplorũ diſtincto capit. 209. fe Gruben machen / die fuͤllet er halb voll mit gluͤen - den Kolen / uͤber ſolche Gruben ſetzt er einen alten gar boͤſen ſtul / vnd uͤber ſolchen ſtul hieng er oben uͤber ein bloſſes Schwert / an einen geringen Fa - den / vnd ſatzte hart uͤber die Gruben uͤber ein tiſch voller koͤſtlicher Speiß vnd tranck / ließ alſo ſeinen Bruder auff den alten boͤſen ſtul ſitzen / ließ auch vier gewapneter Maͤnner den Bruder mit bloſſen Schwertern vmbgeben / alſo daß jm einer voꝛn mit einem Schwerdt drawet / der ander in ruͤcken / der dritte in die rechte ſeitte / der vierdt in die lincke ſeite / zu erſtechen. Auch ließ der Koͤnig fuͤr den Tiſch kommen / die Trom̃eter vnd allerley Seitenſpieler /(:) (:) (:) ijdie[20]Vorrede. die muſten auffs lieblichſte hofieren / vnd ſagte ent - lich der Koͤnig: Nu lieber Bruder / da iß vnd tꝛinck / vnd mache dich gantz froͤlich. Antwort der Bꝛu - der / ſagende: Ey lieber Bruder / wie ſoll ich froͤ - lich vnd guter dinge ſeyn / dieweil mich ſo viel vnfall auff allen Orten aͤngſtiget. Sehe ich vnter mich / ſo ſind die gluͤenden kolen da / uͤber mich ſehe ich das ſcharffe ſchneident Schwerdt / fuͤr mich ſehe ich voll den Tiſch / wenn ich mich darzu buͤcken wuͤrde / ſo wuͤrde der Stul brechen vnd fallen / wie ſoll ich deñ koͤnnen eſſen / trincken oder froͤlich ſeyn? hierauff antwort der Koͤnig / wolan / lieber Bruder / ſihe wie dir jetzt zu muth iſt / alſo iſt mir allwege zu muth / denn wenn ich uͤber mich ſehe / ſo erkenne ich meinen Richter / der mich hat zu richten / ſehe ich vn - ter mich / ſo betrachte ich die ewige Verdamnuß deß helliſchen Fewrs / ſehe ich hinter mich / ſo erkenne ich meine Suͤnde / daß ich uͤbel gelebet / ſehe ich fuͤr mich / ſo ſehe ich / vnd erkenne / daß ich ſterben muß / ſehe ich auff die ſeiten / ſo ſehe ich die Teufel / die mir alles boͤſes zufuͤgen woͤllen / vnd mir nach Leib vnd Seel ſtehen.

Weil ich denn ſolches zu betrachten pflege / da dencke nun wie leichtlich vnnd kurtzweilig mir es in dieſem Leben ſeyn ſolte.

Ah qui non credit judicium filius Sathanæ eſt: Dasſeyn[21]Vorrede. ſeyn alle die jenigen / die nach dem pauß mit der wil - den Ganß in tag hinein leben / ſich nicht beſſeꝛn noch buſſe thun.

Drumb ſollen wir vnſeꝛe ſachen alſo anſtellen / daß wir moͤgen entfliehen allem jammer / welcher uͤber die Gottloſe Welt / vnd alle Gottes Veraͤchter ergehen wirdt / auff daß wir wuͤrdig ſeyn moͤgenLuc. 21. zuſtehen fuͤr deß Menſchen Sohn.

Daß ich aber dieſe Predigt / die ſchlecht vnnd recht iſt / vnter E. E. V. Namen in offen Druck ge - geben hab: hat mich bewogen. Erſtlich: dieweil viel vernuͤnfftiger Heiden / auß natuͤꝛlichem Liecht / die Vndanckbarkeit fuͤr ein ſonderlich groß Laſter gehalten / daher auch Martialis ſagt: Dedecus eſt ſem - per ſumere, & nihil dare: Es iſt ein ſchandt allzeit nemen / vnd kein mal etwas wider geben / vnd fuͤr empfangene Wolthat ſich danckbar erzeigen ꝛc. Ey ſo wil vns Chriſten beym Liecht deß heiligen Evangelii ſo viel mehr gebuͤren / daß wir nach er - foderung der Gerechtigkeit fuͤr empfangene Wol - thaten danckbar ſeyn.

Nun hab ich mich wol zuerinnern / ſondeꝛlicher Gunſt vnd befoͤꝛderung / auch mannigfaͤltiger gꝛoſ - ſen Wolthaten / die nicht allein die nunmehr in GOTT ruhende Fraw ſelige an mich gewendet /(:) (:) (:) iijſon -[22]Vorrede. ſondern auch E. V. vnd H. ſaͤmptlich ſampt allen den jhrigen / mir vnd den meinigen / erzeiget vnnd beweiſet haben / ſo erkenne ich mich je ſchuldig vndDat pyra dat poma, qui non ha - bet alia do - na. Actor. 3. willig / ſolches mit allem ſo lang ich leb mit Wor - ten Chriſtlich zu ruͤhmen / ſondern auch mit dem Werck danckbar zu ſeyn. Doch nach meinem be - ruff vnd geringen vermoͤgen: Denn der nicht hat Silber vnd Gold mit Petro zu geben / der geb was er kan vnd hat. Nun weiß vnnd hab ich anders nichts / deñ daß ich als ein armer Diener am woꝛt bißweilen ein Spruͤchlein / Hiſtoriam oder Gleich - nuß / auß Goͤttlicher Schrifft fuͤr mich neme / vnd nach den geringen gaben ſo mir GOtt verliehen / durch anleitung vieler fuͤrnemer gelerter Leut / mit fleiſſiger nachdenckung / nachſuchung / nachfor - ſchung / erkleꝛung vnd außlegung mir vnd andern nutz mache. Als habe ich zu dieſem mal dieſe Leichpredigt ſo viel GOtt gnad verliehen / zum zei - chen der danckbarkeit E. E. V. vnd H. zugeſchrieben vnd dedicirt, mit fꝛeundlicher bitt / E. E. V. vnd H. woͤllen dieſe wolmeinende Arbeit von mir armen Predigern / zu gutem gefallen auffnemen. Dar - nach zum andern: dieweil die Chriſtliche Fraw ſeliger andenckens / hie in dieſem Jammerthal eine geraume zeit der Muͤhſeligkeit dieſes duͤrfftigenelenden[23]Vorrede. elenden Lebens / vnterworffen geweſen / vnd da jhr GOTt das Leben laͤnger gefriſtet: (wie wir denn neben jhr alle von Hertzen von GOtt baten / da es ſeiner Goͤttlichen Majeſtaͤt gefaͤllig / die woͤl - le jhr noch ein Jaͤhrle das Leben gnaͤdigſt guͤnnen) noch mancherley Vnruhe gehabt hette / vnnd viel Widerwertigkeit hett außſtehen muͤſſen. Nun aber hat ſie GOTt von allem Vbel gnaͤdiglich er - loͤſet / vnd ſie in das rechte Vatterlandt abgeholet. So bin ich Zweyfels frey / jhr werdet jhr den gu - ten getroffenen Wechſel gar gerne goͤnnen: Weil jhr geſehen vnnd wiſſet / daß ſie ein frommes vnnd gehorſames Kind GOTtes geweſen / die im Glauben Chriſtlich gelebet / auch ſanfft vnndLuc. 8. ſtill im Friede von euch abgeſchieden iſt. Vnnd ob jhr wol / wie vermutlich vnd nicht vnrecht / uͤber jhrem ſeligen Abſchied hertzlich ſeyd betruͤbet worden: So hoff ich doch / jhr werdet durch GOTtes dargeliehene Gnade / ewer Trawrig - keit meſſigen / Troſt vnd Hoffnung faſſen / vnd die gantze Sache dem Vater alles guten heim - ſtellen. Sie iſt nun hindurch vnnd hat uͤber - wunden / da wir hergegen manchen Schweiß werden laſſen muͤſſen / ehe es vns ſo gut wer - den wirdt / daß wir zu jhr kommen werden. Der[24]Vorrede. Johan. 5.Der HERR deß Todts wirdt ſie am juͤñgſten Tag / vermoͤg ſeines Worts / froͤlich vom Todt1. Cor. 2. aufferwecken / vnnd jhr viel ein beſſer Leben geben / denn ſie geha[b] t hat / in ewiger Frewd vnnd Selig - keit / die kein Aug geſehen / kein Ohr gehoͤret / auchMatth. 13. Dan. 12. in keines Menſchen Hertz kommen iſt: da die ge - rechten werden leuchten wie die Sonn / in jres Va - ters Reich jmmer vnd ewiglich.

Zum dritten / macht die Schrifft ein vnter - ſcheidt zwiſchen dem Todt der Gottloſen vnd from -Pſalm. 9. men. Von den Gottloſen ſtehet Pſalm 9. Periit memoria ipſorum cum ſonitu: Jr Gedaͤcht - nuß iſt ſampt jhnen vmbkommen: das iſt: Jhrer wirdt vergeſſen im guten / oder da ja jhrer gedachtSyr. 3. wird / ſo geſchichts wie deß Pilati vnd Herodis, Drumb ſagt Syr. 10. GOtt hat ſie verdor - ren laſſen vnd verſtoͤhret / vnnd jhren Namen ver -Pſalm 34. Bernhardus tilget auff Erden. Den Pſalm 34. Mors pec - catorum peſsima, quorum nativitas mala, & vita peior eſt: Die Gottloſen ſtifften ſeltenAuguſtinus was guts / auch an jhrem End / denn qualis vi - ta fuit, talis plerumq; eſt & exitus, & non poteſt, qui benè vixit, malè mori, & vix benè moritur, qui malè vixit. Die From -men[25]Vorrede. men aber / wie ſie wol gelebet / alſo ſcheiden ſie auch ſeliglich von dannen / vnnd laſſen hinterſich ewiglich ein guten Namen / Wie David ſagt in ſeinem 112. Pſalm: In memoria æterna e -Pſal. 112. rit juſtus: Deß gerechten wirdt nimmermehr vergeſſen. Alſo gedenckt Syrach deß Manns Gottes Moſis: der aller Welt lieb vnnd werthSyr. 45. war / vnd beyde GOtt vnd Menſchen jm hold wa - ren / vnd ſetzt hinzu cujus memoria ſit in bene - dictione, deſſen Name hoch gepreiſet werde. Je - derman redet guts von jhnen weil ſie leben / vnnd wenn ſie todt ſeyn / ja ſie gelten fuͤr GOttes Ange - ſicht viel: Pſal. 116. Precioſa eſt mors ſan -Pſal. 115. ctorum ejus, in conſpectu Domini: der todt ſeiner Heiligen iſt werth gehalten fuͤr dem HErren. Ambroſius ſchreibt vom Keyſer Theodoſio Pio:

Rom. 8. Matth. 1. Rom. 4.Weil denn die Fraw ſelige auch eine auß der ſchaar der gerechten vnd gehorſamen Kinder Got - tes / vnnd ein ſchoͤner Zuͤchtſpiegel geweſen iſt: ſo iſts je billich daß man jrer gedencke in allen Ehꝛen / jhren Namen nimmermehr vergeſſe.

Letzlich vnnd zum beſchluß / ſo habe ich den boͤ - ſen rohen vnnd ſichern vnbußfertigen einen Zorn - ſpiegel Goͤttlicher gerechtigkeit fuͤr die Augen ſtel -Rom. 5. ten woͤllen / darinnen ſie ſich wol beſehen moͤgen /Tit. 3 Epheſ. 5. wie zornig GOtt uͤber die Suͤnde ſey / vnnd vmb derſelben willen dem Todt den Zuͤgel ſo lang leſt / daß er auch die frommen / die doch mit dem Blut Chriſti gereinigt / dem zeitlichen Todt vnterwerf -Syr. 5. fe: wie ſie dermal eins / wofern ſie in der zeit derPſalm. 95. Gnaden nicht buß thun / vnnd ſich zu dem HErrn jhrem GOtt bekehren werden / nicht allein dem zeitlichen / ſondern dem ewigen todt werden uͤber -Gen. 6. antwortet werden. Jſt doch jetzundt die vnbuß - fertigkeit groͤſſer als zu Noë vnd Pharaonis zeiten / die gantze Welt iſt raſent toll vnd thoͤricht / vnnd derJer. 9. Teufel iſt loß. Ach daß vnſere Augen Waſſers gnug hetten / den klaͤglichen jammer vnd elenden zuſtandt zu beweynen.

Thut buß / vnnd bekehret euch zu dem HErꝛnewern[27]Vorrede. ewerm GOtt. Ob gleich die frommen in jre Au -Joh.[9]. Dan 12. Eſa. 26. Ezech. 37. Actor. 24. gen hinein ſterben / ſo wirdt ſie doch der Hertzog deß Lebens wider aufferwecken. Vnnd ſie mit Ehrn vnd Schmuck kroͤnen Pſalm. 91. Apoc. 2. Sey getroſt biß an das End / ſo wil ich dir die Kron der Ehrn geben. Sap. 4. Die gerechten werden empfangen eine ſchoͤne Cron von der Hand deß hoͤchſten. Eſa. 26. Du wirſt ein ſchoͤne Kron ſeyn / in der Hand deß HErꝛn / vnnd man ſoll dichEſa. 26. nicht mehr heiſſen ein verlaſſene / ſondern meine luſt an dir / denn wie ſich ein Braͤutigam uͤber ſeiner Braut erfrewet / ſo wirdt ſich der HERR uͤber dir frewen. 1. Pet. 4. Jhr werdet die vnverwelck -1. Pet.[1]. Apoc. 2. 1. Pet. 4. Sap. 3. Apoc. 12. Eſa. 66. Matth. 28. liche Kron der Ehren empfangen. Aber die Gott - loſen werden hergegen eine Pechkron empfangen / darunter ſie ewiglich brennen vnnd doch nicht ver - brennen ſollen.