Pars prima.

VOn Theodoſio dem frommen Keyſer ſchreibt der alte Lehrer Ambroſius. Dilexi virum, quia cùm iam corpore ſolvere - tur, magis de Eccleſiæ, quàm propriispericulis7periculis angebatur: Der fromme Keyſer vergiſſet ſeiner Schmertzen / bekuͤmmert ſich vmb der Chriſtlichen Kir - chen kuͤnfftigen Zuſtandt. Eben alſo thut auch der hohe Apoſtel Paulus / als er durch offenbarung des H. Geiſts vernommen / Keyſer Nero / werd jhnen zu Rom behalten / daß er auch bey der Lehr vnd Ehr des gecreutzigten Chriſti ſein Leben zuſetzen muͤſſe / ſo will er zuvor ſeinem diſcipul Timotheo die Kirch anbefohlen haben / Predige das Wort / ſchreibt er / halt an / es ſey zur rechter zeit oder vnzeit /2. Timoth. 4. v. 2. 3. 4. 5. ſtraffe / traͤwe / ermahne / mit aller gedult vnd lehr / dann es wirdt ein zeit ſeyn / da ſie die heilſame Lehr nicht leiden wer - den / ſondern nach jhren eigenen Luͤſten / werden ſie jhnen ſelbſt Lehrer auffladen / nachdem jhnen die Ohren jucken / vnd die Ohren von der Warheit wenden / vnd ſich zu den Fabeln kehren. Du aber ſeye nuͤchtern allenthalben / leide dich / thue das werck eines Evangeliſchen Predigers / richt dein Ampt redlich auß. Vrſach ſolcher erinnerung ſtehn in verleſenen Worten / er werde nun gehen den Weg alles Fleiſchs / er werde mit ſeinem Tod den Namen Chriſti preiſen / abſcheiden vnd bey Chriſto ſeyn / vnd will ſagen / nun werde ich von diſer Welt abſcheiden in Gottes wil - len / zu meinem Gott / weils jhm gefellt / will ich jhm halten ſtille / Mein Leib vnd Seel ich jhm befehl / in meiner letſten ſtunden / o trewer Gott / Suͤnd / Hell vnd Tod / haſtu mir vberwunden. Jch fuͤr mein Perſon ſchließ eigentlich / es habe vnſer Pfarꝛer vnd Collega, als er diſe Wort jhm zur Leichpredigt außerkoren / neben Paulo dem Apoſtel auff vorgehende Wort mit fingern deuten vnd ſagen wollen: Jhr meine liebe Collegæ, ich werd nun hinfort in dieſer ſtreitenden Kirchen bey Euch nit mehr ſeyn / vnd den Kir -chenwagen8chenwagen fuͤhren helffen / ſondern hingehen den weg alles Fleiſch / zu vnſern Vaͤttern in Gottes hand geſamlet wer - den / aber Jch bezeug nun fuͤr Gott vnd dem Herren Jeſu Chriſto / der da zukuͤnfftig iſt / zu richten die Lebendi - gen vnnd die Todten mit ſeiner erſcheinung vnd ſeinem Reich / Prediget das Wort / haltet an / es ſey zu rechten zeit oder zur vnzeit / ſtraffet / draͤwet / ermahnet / mit aller gedult vnd Lehr / dann es wird eine Zeit ſeyn / da vnſere Nachkoͤm - linge / die heylſame Lehr nicht leiden werden / ſondern nach jhren eigenen Luͤſten werden ſie jhnen ſelbſt Lehrer auffla - den / nach denen jhnen die Ohren jucken / vnd werden die Ohren von der Warheit abwenden / ſich zu den Fabeln kehren: Jhr aber ſeyt nuͤchtern allenthalben / leidet Euch / thut das Werck rechtſchaffener Evangeliſcher Prediger / vnd richtet ewer Ampt fleiſſig auß. Diſe trewhertzige vnd wolmeynend Erinnerung / von vnſerm Seniore, ſoll al - lenthalben in acht genommen werden.

Es braucht der hohe Apoſtel nachdenckliche Wort / vnd nennet ſeinen Tod ein OPFFER. Ob gleich - wol der Apoſtel vnd H. Maͤrterer Abſcheid vor der Welt1. Cor. 4. v. 9. ſchmaͤhlich vnd ſie ein ſchewſal ſeyn aller Welt / jedoch wieHebr. 11. v. 4. das Opffer Abels / vor Gott angenaͤm / das Opffer NoæGeneſ. 8. v. 21. Gott in die Naſen gerochen / alſo daß Gott / da ers roch / ſpꝛach / Jch will die Welt hinfurt vmb des Menſchen wil -Epheſ. 5. v. 2. len nicht mehr verderben / wie Chriſti Opffer / da er ſich fuͤr vns zur Gabe vnd zum Opffer dargegeben / in den augen Gottes hoch vnd herꝛlich / alſo iſt auch der Apoſtel vndPſal. 116. v. 15. Maͤrterer Tod heilig vnd koͤſtlich fuͤr vnſerm Gott / Jhr Blut iſt der Same / mit welchem Gott ſeinen geiſtlichen Acker tuͤnget vnd befeuchtet.

Fuͤrs ander ſpricht der Apoſtel / Die zeit meines Ab - ſcheidens iſt fuͤrhanden: will ſagen / Mein zeit vnd ziel iſt wann Gott will / es ſeind gezehlt all haͤrlin mein / beid groß vnd klein / faͤllt keines ohn den Willen ſeyn / Jch hab meinIob. 14. v. 5. beſtimte zeit / die zahl ſeiner Monaten ſteht bey jhm / der Herr hat mir ein ziel geſetzet / das werd ich nicht vber -Pſal. 31. v. 16. gehn / Mein zeit / ſpricht Koͤnig David / ſteht in deinen haͤn -Pſ. 139. v. 16. den / Gott hat meine Tag aufgeſchrieben / auf ſein Buch / dieſelbe lauffen nun zu end. Den Tod nennet er einen ABSCHEID / dann durch den Tod muͤſſen Wir abſcheiden von allem / was wir hie vor augen geſehen vnd geliebt haben / nach dem Reimen / Ein tuch ins Grab / da - mit ſcheid ab / auf vnd an / damit darvon / Gut vnd Gelt bleibt in der Welt. Solches erkandt Salartinus, Koͤnig in Egypten / als er zu Aſcolon kranck lag vnd ſterben ſolte / laßt er auf einem Rennſpies ein weiß tuch / im Laͤger her - umb tragen / vnd außruffen / Floruit in toto qui rex Oriente ſuperbus, En iacet, hoc præter nil moriturus habet. Koͤnig David bekennet in ſeinem 39. Pſalmen /Pſal. 39. v. 6. daß ſein Leben ein zil habe / vnd er davon muͤſſe. Es iſt aber ſehr troͤſtlich / was von ſolchem Abſcheid das Buch der Weißheit redt / Der Gerechten Seelen ſeyn in GottesCap. 3. v. 1. 2. hand / vnd kein qual ruͤret ſie an / fuͤr den vnverſtaͤndigen werden ſie angeſehen als ſtuͤrben ſie / vnd jhr Abſcheid wird fuͤr ein pein gerechnet / jhr hinfahrt fuͤr ein verderben / aber ſie ſeyn im Fride. Scheiden bringt leiden / aber widerkom - men macht / daß ich des ſcheidens nicht acht. Rabi Si - meon nennets ein dimiſſion / da einer auß ſchwaͤrer dienſt -Luc. 2. v. 29. barkeit erlediget / vnd aus dem Creutzwagen außgeſpant wirdt. Der hohe Apoſtel Paulus nennets Analyſin auff -Bbindung /10bindung / auffloͤſung / da die Seel vom Leib auffgeloͤſet wirdt. Aus diſen zweyen woͤrtlin Opffer vnd Abſchied lernen wir den Tod in ſeinem gelben kuͤttel mit ſeiner ſcharpffen Senſen recht erkennen. Es haben auch hoheEſa. 38. ver. 10. 14. Leut fuͤr ſeinem hohn vnd trotz zu zeiten ſich entſetzt / His - kias der fromme Koͤnig / Abraham der geiſtreiche Ertzvat -Gen. 20. v. 11. 13. ter / aber er heißt doch nur ein angenemes Opffer / ein frid - ſamer Abſchied / ein depoſition vnſerer Huͤtten / ein zerſtoͤ - rung vnſer Leimenhaͤuſer / ein gang zum Vatter / ein ſuͤſſer Schlaff / ein abſoͤnderung der vnſterblichen Seelen von den ſterblichen vnd ſuͤndigen.

Hierauff erzehlt nun der Apoſtel ſeinen curriculum, macht ſich zu einem geiſtlichen Kaͤmpffer auf dem Renn - platz vnſers Gottes: Die alten Lehrer ſchreiben / es gehoͤren zu ſolchem Kampff vnd Lauff vier ſtuͤck / φύσις, μάθησις, ἄσκη - σις, χρᾶσις, daß ein ſolcher Kaͤmpffer erſtlich ein hurtig / faͤ - hig / Natur vnd ingenium habe / welches zur verꝛichtung der ſachen nicht traͤg noch verdroſſen ſey. Daß er fuͤrs an - der habe Kunſt / Geſchicklichkeit / ſeine ſachen fundamen - taliter geſtudiert / der nicht allein ſeiner Bibel / der Lehr vnd Streitſchrifft maͤchtig / ſondern auch bey den freyen Kuͤnſten vnd Spraachen. Es gehoͤrt zum dritten darzu / erfahrung viler ding / weil in ſolchem Lauff vnd Kampff vilerley fuͤrfallen / da man Raht / Weißheit vnd Erfah - rung haben muß. Vnd endlich ein gut temperamenn Leibes ſtaͤrck / geſunde glidmaſſen / die ein Arbeit außharꝛen koͤnnen / weil die onera vnd beſchwaͤrung ſich haͤuffen. Nun ſpricht der Apoſtel Bonum certamen certavi, JchIob 7 v. 1. hab ein guten Kampff gekaͤmpfft. Der Menſch muß im -1. Sam. 17. v. 34. merdar im ſtreit ſeyn / gleich wie Koͤnig David mit demBaͤren11Baͤren vnd Loͤwen / der Ertzvatter Jacob / mit dem Engel /Geneſ. 32. v. 24. die gantze Nacht geſtritten / gleich wie Paulus zu Epheſo mit den wilden Thieren gekaͤmpffet / eben alſo hat der1. Cor. 15. v. 32. Menſch zu kaͤmpffen I. mit den fuͤrſten vnd gewaltigen / mit dem boͤſen Geiſt der in der Luft ſtreicht / vber diſemEpheſ 6. v. 12. Kampff ruft vnd ſchreyt Paulus der hohe Apoſtel / JchRom. 7. v. 24. elender Menſch / wer will mich erloͤſen? von dem ſtreit diſes Tods. Es dichten die Heiden / es habe Hercules mit Hydra Lernea, einer gifeigen Schlangen gekaͤmpft / wel - che ſiben koͤpff gehabt / vnd ſo bald er ein kopff abgehawen / ſeyen ſiben andere allzeit an deß einigen ſtatt gewachſen. Eben alſo hat der Menſch zu kaͤmpffen mit dem alten Drachen vnd Schlangen / welcher herumb geht / wie einApocal. 12. 13. 20. bruͤllender Loͤw / vnd ſucht / wen er moͤg verſchlingen / er iſt ein ſtarcker gewapneter / nimt ſeines Pallaſts in acht / iſt1. Petr. 5. v. 8. vnverſchamt zu tag vnd nacht / komt / wann er ſchon ein -Luc. 11. v. 21. mal geſchlagen bald wider / nimt ſiben zu ſich / die aͤrger ſeyn dann er / darff allerley ſuͤnd vnd ſchand dem Men - ſchen zumuten / vnnd diſer Fechter fichtet nicht redlich / braucht verbottene ſtoͤß / laufft ein / vnd iſt tauſentliſtig / verſucht den Loht vnd David mit Vnzucht / Adam vndGen. 19. v. 33. 37. Eva mit Hochmuht / Achan vnd Judam mit Diebſtal / vnd iſt jhm manche ſchantz gerahten. Er verſucht auch2. Samuel. 11. v. 4. ſonderlich mit fewrigen Pfeilen auf dem Todbeth / ob erGen. 3. v. 4. 7. noch im letſten abſcheid das feld erhalten moͤge. II. EinIoſ. 7. v. 1. ſolcher Kaͤmpffer muß auch wider die EhebrecheriſcheIoh. 12. v. 5. 6. Welt ſtreiten / welche / wie ſie im boͤſen erſoffen / alſo auch vns / Augenluſt / Fleiſches luſt / vnd hoffertiges Leben fuͤr -1. Ioh. 2. v. 16. traͤgt. Paulus muſte mit den falſchen Apoſteln vnd be - trieglichen Arbeitern ſich herumb ſchlagen / wie ſonderlichB ijſein12ſein Lauff / 2. Cor. 12. der leng nach beſchrieben iſt. Wer in2. Tim. 3. v. 12. Chriſto Jeſu gotſelig leben will / der muß der Welt verfol - gung leiden / Ach die Welt iſt voller Boßheit / wer jhꝛ nicht will nachdantzen / alles gut heiſſen / hat den Ablaß bald ver - ſchuͤtt / deßwegen auch Paulus vnſer Apoſtel ſpricht /Galat. 1. v. 10. Wann ich der Welt gefallen will / ſo kan ich Chriſti diener nicht ſeyn. Die Erfahrung ſpricht / Vndanck in fine la -2. Tim. 4. v. 9. borum. Demas / klagt Paulus / der hat mich verlaſſen / vnd die Welt lieb gewonnen. Diſes verſtund Moſes / da er nicht mehr ein ſohn der tochter Pharao heiſſen wolt / vnd erwehlte vil lieber mit dem Volck Gottes vngemach zu lei - den / dann die zeitliche ergetzung der Suͤnden zu haben / vndHeb. 11. v. 25. 26. achtet die Schmach Chriſti fuͤr ein groͤſſer Reichthumb / dann die Schaͤtz Egypti.

III. Ein ſolcher Kaͤmpffer muß ſtreiten / wider ſein ei - gen Fleiſch vnd Blut / dann des Menſchen Hertz iſt trotzigIerem. 17. v. 9. vnd verzagt / iſt verderbt vnd boͤß von jugendt auff / deßwe -Geneſ. 6. v. 5. cap. 8. v 21. gen vnſer Apoſtel klagt / an die Roͤmer am 7. Jch weiß daßRom. 7. v. 18. in mir / in meinem Fleiſch wohnet nichts guts. Jtem / es ſey2. Cor. 12. v. 9. jhm ein pfal ins Fleiſch gegeben / des Sathans Engel der jhn mit feuſten geſchlagen. Ach Herr Gott / wie bald iſt der Menſch gefellet / daß auch vnſer Apoſtel warnend1. Cor. 10. verſ. 12. 13. ſagt / Wer da ſteht / der ſehe zu daß er nicht falle / es hat vns kein dann Menſchliche anfechtung betretten. Die Kirch ſinget vnd bittet / Jch lig im ſtreit vnd widerſtreb / hilff o Herr Chriſt dem ſchwachen / an deiner Gnad allein ich gleb / du kanſt mich ſtaͤrcker machen / komt nun anfechtung her ſo wehr / daß ſie mich nicht vmbſtoſſen / du kanſts maſ - ſen / daß mirs nicht bring gefaͤhr / Jch weiß du wirſt nicht2. Tim. 4. v. 5. laſſen: Darumb ſetzt auch Paulus / Sey nuͤchtern allent -halben /13halben / dann wann die Leut ſchlaffen / ſo ſeet der Feind ſeinMatth. 13. v. 25. Vnkraut.

Wie ſich nun der Apoſtel in diſem geiſtlichen Kampff - platz hat auffgeſtellt / alſo komt er nun auch auf den Renn - platz / da man vmbs Kraͤntzlin in den ſchrancken laufft: ſpricht / Jch hab mein Lauff vollendet / heißt ſo vil / daß er ſein von Gott vorgeſetztes zil erꝛeichet hab / vnd wil ſpre - chen / Gott hat mich an Ezechielis Lehrwagen angeſpant /Ezech. 1. v. 15. 21. daß ich ſol meinen Lauff fuͤhren / nicht nur vnder die Ju - den / ſondern auch vnder die Heiden / Voͤlcker vnd KoͤnigeActor. 9. v. 15. ſoll bezeugen / Wir haben allzumal geſuͤndiget / vnd man -Rom. 3. v. 23. geln des Ruhms den Wir an Gott haben ſolten / werden aber ohn Verdienſt gerecht / auß ſeiner Gnad durch die Erloͤſung ſo durch Chriſto Jeſu geſchehen iſt / welchen GOTT hat fuͤrgeſtellt / zu einem Gnadenſtul / durch den Glauben in ſeinem Blut. Jch hab mich muͤd vnd matt gezogen / begehr außgeſpant zu ſeyn. Büntingius in ſeinem Apoſtoliſchen Reißbuch / rechnet daß Paulus in ſeinem Apoſtelampt auff die 3000. meil wegs gereiſet zu Waſſer vnd zu Land / mag derohalben des Reiſens muͤd / wol ſagen / Cupio diſſolvi. Die Galater lieffen auch /Galat. 3. v. 3. aber ſie volendeten jhren Lauff nicht. Loths weib / lieff auchGen. 19. v. 26. auß Sodoma / ſahe aber zu ruͤck vnd wirdt verwandelt in ein Saltzſeule. Die Capernaiter lieffen dem Herren ein zeitlang nach / traten aber wider hinder ſich. Judas vndIoh. 6. v. 66. Julianus lieffen auch / ſeyn aber zu ruͤck gefallen / auf den boͤſen weg zur Hellen zu. Wir haben vns auch in der H. Tauff verlobt / wer ſtillſteht / der tritt zuruͤck / wer auß dem weg geht / faͤllet in Vngluͤck des ewigen Verderbens / wer aber im lauff bis ans End verharꝛet / der wird ſelig.

Es bekennet zum dritten vnſer Apoſtel / Er habe1. Cor. 4. v. 2. Glauben gehalten. An einem Haußhalter wird erfordert /Apoc. 2. v. 10. daß er getrew erfunden werde / getrew bleib bis ans Ende / vnd ſeinem Herꝛen nichts vbergebe. Will alſo PaulusAct. 9. v. 17. 18. ſagen / als ich zu Damaſco von Anania getaufft wurd / verlobt ich mich den Namen Jeſu zu predigen / vnd fuͤr al - ler Welt zu bekennen / in diſem dienſt hab ich nun 37. Jahꝛ mich mit gutem gewiſſen auffgehalten / auch nicht eines haar breit jemand zugefallen abgewichen. Paulus hielte1. Cor. 2. v. 2. glauben / nicht nur im anfang / da er bekennet / Jch weiſſe nichts dann JESVM Chriſtum den gecreutzigten / ſondern auch in ſeinen Schrifften hin vnnd wider / außEpheſ. 2. v. 8. gnaden ſeyt jhr ſelig worden / durch den glauben / vnd daſ - ſelbe nicht aus euch / Gottes gabe iſt es / nicht auß den wer - cken / auf daß ſich niemand ruͤhme. Deßgleichen an dieRom. 11. v. 6. Roͤmer am 11. Jſt es auß gnaden / ſo iſt es nicht verdienſt / ſonſt wird Gnad nicht gnad ſeyn / iſt es aber aus verdienſt / ſo iſt die Gnad nichts / ſonſt were verdienſt nicht verdienſt. Ja auch im end ſeines Lauffs helt er glauben / vnd ſpricht /Phil. 1. v. 23. Jch begehr auffgeloͤßt zu werden / vnd bey meinem Her - ren Chriſto zu ſeyn.

Es will aber vnſer Apoſtel hiemit nicht ſich vnder dieLuc. 18. v. 11. 12. Werckheiligen zehlen / vnd einen Jahrmarck mit jenem Phariſeer guter Werck außruffen / dann an die RoͤmerRom. 4. v. 2. 5. am 4. lehrter / Jſt Abraham durchs Fleiſch gerecht / ſo hat er zwar Ruhm / aber nit fuͤr Gott / aber die Schrifft ſagt / Abraham hat Gott geglaubt / vnd ſein Glaub iſt jhm zur Gerechtigkeit gerechnet: dem aber / der mit Wercken vmb - geht / wirdt der Lohn nit aus Gnaden zugerechnet / ſondern1. Cor. 4. v. 4. aus pflicht / vnd will vnſer Apoſtel ſprechen / Jch bin mirzwar15zwar nichts bewußt / aber in dem bin ich nicht gerechtferti - get / alſo ſchreibt er auch an die Philipper am 3. Nach demVerſ. 6. 7. Geſetz hab er vnſtraͤfflich gelebt / aber was jhm gewinn war / das hab er vmb Chriſtus willen fuͤr ſchaden geachtet. Die Kirch weiß ſich fuͤr Gott nichts zu ruͤhmen / ſondern klagt all jhr Gerechtigkeit ſey fuͤr Gott wie ein vnreinesEſa. 64. v. 6. kleid / Wir ſingen / Fuͤr dir o Gott ſich niemand ruͤhmenPſal. 130. kan / es muß dich foͤrchten jederman / vnd deiner Gnaden leben. Vnd ſo vil von dem Kampff / Lauff vnd Streit der Glaͤubigen hie auff Erden.

Pars ſecunda.

FVr der Welt ſeyn die Propheten des alten / vnd die Apoſtel des newen Teſta - ments ein Liedlin / ſchewſal vnd fegopffer /Ezech. 33. v. 32. aber bey Gott dem Herrn nicht alſo / der ſchaͤtzt vnd helt ſeine diener vil hoͤher. Zu Je -1. Cor. 4. v. 13. remia ſpricht Gott / cap. 15. Wo du dich zu mir helteſt / willIer. 15. v. 19. ich mich zu dir halten / vnd du ſolt mein Prediger ſeyn / wo du die Frommen lehreſt / ſich ſoͤndern von den boͤſen / ſo ſol - tu mein Lehrer ſeyn / ehe du ſolteſt zu jhnen fallen / ſo muͤſ - ſen ſie ehe zu dir fallen / ich helffe dir vnd erꝛette dich. Jm buch der Offenbarung am 3. Wer vberwindet / den willApoc. 3. v. 5. 1[2] ich machen zum pfeiler meines Gottes / im Tempel / vnd auff jhn ſchreiben den Namen meines Gottes / mit weiſ - ſen kleidern angethan / ſeinen Namen nicht außtilgen aus dem Buch des Lebens / vnd will ſeinen Namen bekennen fuͤr meinem Vatter vnd ſeinen Engeln. Jm Propheten Daniel / Die Lehrer werden leuchten wie des HimmelsCap. 12. v. 3. glantz /16glantz / vnd die ſo vil zur Gerechtigkeit gewiſen haben / wie die Sterne immer vnd ewiglich.

Es weiß zwar der geiſtreiche Apoſtel / hats auch ge -Gal. 2. v. 16. lehrt / daß durch des Geſetzes Werck kein Fleiſch gerechtEpheſ. 2. v. 8. werde / daß wir aus gnaden durch den Glauben / vnd nichtRom. 6. v. 23. aus verdienſt die Seligkeit erlangen / vnd das ewige Leben ſey ein Gnadengeſchenck / vnd daß der Allmaͤchtige Gott / wie die H. Vaͤtter reden / ſeine Gaaben in vns kroͤne / je - doch bekennet er auch / daß Gott ſeiner glaubigen Kinder / ſonderlich der / die ritterlich geſtritten / den glauben vnd gut gewiſſen behalten haben / jhrer muͤhe in jenem Leben erge - tzen / vnd ſie kroͤnen wolle / wie vnſer Apoſtel hie redet / Hin - furt iſt mir beygelegt die Cron / nicht ein bechkron / wie man den Maleficanten auffſetzt / nicht ein papierenkron / wie man Johann Huſſen auff dem Concilio zu Coſtnitz / Anno 1415. auffgeſetzt / vnd drauff geſchrieben / Hære - ſiarcha. Nicht ein dornen Cron / wie Chriſtus vnſer Hei - land zu Jeruſalem / vnd Anno Chriſti 1099. Godefri - dus Bielionæus im gelobten Land getragen / Nicht ein2. Samuel. 12. v. 30. Cron wie der Amoriter Koͤnig gehabt / welche zum Koͤnig David eines centners ſchwer gebracht worden. Groſſe Potentaten, Koͤnig vnd Keyſer tragen Cronen / deßwe -1. Petr. 2. v. 9. gen auch Wir Vnſers Gottes koͤniglich Prieſterthumb ſeyn werden. Hochzeitleut tragen Cronen / darauß zu ſchlieſſen / daß auch Wir zur ewigen Hochzeitfrewd desApo. 19. v. 7. 8. Lambs eyngehen werden / da wirdt vnſer Mund voll la - chens / vnd vnſere Zung voll ruͤhmens ſeyn / da werden wirPſal. 126. v. 2. truncken von den reichen Guͤtern vnſers Gottes / er wirdtPſal. 36 v 9. vns trencken mit Wolluſt / als wie mit einem Strom / daEſa. 25. v. 8. werden vnſere Thraͤnen von vnſern Augen abgewiſchetvnd17vnd wir alles leids ergetzet werden. Fechter tragen Cro - nen / wann ſie ritterlich gekaͤmpfft / vnd den preiß behalten haben / Alſo wann auch Wir im Glauben vnbeweglich / in der Liebe eifferig / im Vertrawen beſtaͤndig verharꝛet haben / ſo ſoll auch vns ein Cron nicht ein verwelckliche / wie ſonſt Hochzeitkraͤntz von Roſen vnd Blumen / von Perlen vnd Edelgeſteinen verwelcken / ſondern / wie Pe -2. Petr. 5. v. 4. trus der Apoſtel redt / die vnverwelckliche Cron bekom - men. Jm buch der Offenbarung wird genennet die CronApoc. 2. v. 10. des Lebens / allhie iſt jammer vnd elend / wanns koͤſtlich ge - weſen / ſo iſts muͤhe vnd arbeit geweſen / dort aber werdenPſal 90. v. 11. Wir leben / das Lamb wird vns weiden / kein Tod wirdtApoc. 7. v. 17. mehr vber vns herꝛſchen / es wird ſeyn Amœnitas verna -1. Corinth. 15. v. 54 55. lis, des Fruͤhlings Lieblichkeit. Formoſitas æſtivalis, des Sommers Schoͤnheit. Fertilitas autumnalis, des Herbſts Nutzbarkeit. Tranquillitas hyemalis, des Win - ters Sicherheit. Vnſer Apoſtel nennts / Coronam Juſti - tiæ, nicht nur darumb / dieweil ſie denen wird auffgeſetzt / welche durch den glauben an Chriſtum ſein gerecht wor - den / ſondern auch / weil Chꝛiſtus iſt der Herr vnſere Ge - rechtigkeit / Vns von Gott gemacht zur Weißheit / Ge -Ier. 23 v. 8. rechtigkeit / Heiligung vnd einer Erloͤſung. Er iſt fuͤr Vns1. Cor. 1. v. 30. ein Fluch worden / daß wir in jhm gerecht wuͤrden. 2. Cor. 5. v. 21.

Es lehret auch vnſer Apoſtel / wer die Cron außthei -Quis dabit? len werde / in welches henden ſie ſtehe / von wem mans nem - men muͤſſe / vnd ſpricht / Der gerechte Richter. Jn diſer Welt theilt man oft nach gunſt / vnd anſehen der Perſon / wie der Prophet Micha am 7. lehret / Was der Fuͤrſt will /Mich. 7. v. 3. 4. das ſpricht der Richter / daß er jhm wider einen dienſt thun ſol / die Gewaltige rahten nach jhrem muhtwillen ſchadenCzu thun /18zu thun / vnd drehens wie ſie wollen / der beſt vnder jhnen iſt wie ein dorn / vnd der redlichſt wie ein heck. Hilff lieber Gott / wie muß ſich mancher bey rechter guter Sach tuͤ - gen vnd ſchmuͤgen / will man nicht / ſo bekompters nicht / vnd wenn er zehen mal recht hette / aber hoͤret / o jhr Herꝛen vnd Richter / was die alten Reimen ſagen / Judicabit Judi - ces Judex generalis; ibi nihil proderit dignitas Papa - lis; ſive ſit Epiſcopus, ſive Cardinalis; reus condem - nabitur, non dicetur Qualis. Niemand ſich da verber - gen kan / Ein jeder muß ſelber hinan / Sein eigen vnheil hoͤren an / Da wird dann werden offenbar / Alles was hie verborgen war / Derſelbige Tag wirds machen klar. Der Richter kennet des Hertzen grund / Er ſicht nicht auf des Menſchen Mund / Er wird recht richten zu der ſtund. Act. 17. v. 31. Gott hat einen Tag beſtimt / in welchem er richten will den Erdkreiß mit Gerechtigkeit / durch einen Mann inIoh. 5. v. 27. welchem ers beſchloſſen hat / wie Johannis am 5. vnſer Heiland ſolches mit diſen worten bezeugt / der Vatter hat dem Sohn das Gericht gegeben / weil er des Menſchen Sohn iſt / diſer gerechte Richter wird kommen in groſſerMatth. 26. v. 64. Herꝛlichkeit zu richten Boͤß vnd Fromme. Damit Wir aber nicht gedaͤchten / der Apoſtel hab auß einer ſonderli - chen Offenbarung / daß ſolche Cron nur jhm allein ſolte vbergeben werden / wie man im Bapſthumb dichtet / daß nur Virgines, Doctores, Martyres, in jenem Leben cro - nen tragen werden / durch die Jungfrawen / verſtehn ſie jhre Moͤnch vnd Nonnen mit kappen vnd platten: durch die Lehrer / verſtehn ſie jhre Tomiſten vnd Scotiſter / Do - ctores Seraphicos, durch die Maͤrtyrer / verſtehn ſie / wel - che mutwillig Maͤrterer ſeyn / wie die Koͤnigsmoͤrder: aberdawider19dawider ſpricht der Apoſtel nicht nur mir / ſondern auch allen denen / die ſeine Erſcheinung lieb haben. Chriſtus iſt ein Heiland aller Menſchen / aber maximè fidelium,1. Tim. 4. v. 10 die Glaͤubige genieſſen ſeiner gnaden vnd verdienſt / alſo wer in diſer zeit vnd Welt ritterlich kaͤmpffet vnd ſtreitet / ſeinen Lauff vollendet / glauben vnd gut gewiſſen behellt / der ſoll auch gekroͤnet werden. Diſes Præmium ſoll vns erquicken / den hohn vnd ſpott / welchen die Glaͤubigen hie verſchluͤcken vnd eynnemmen muͤſſen. Selig ſeyt jhr / ſpricht der Herr / ſo euch die Menſchen vmb meinetMatth. 5. ver. 11. 12. willen ſchmaͤhen vnd verfolgen / vnd reden allerley vbels wider euch / ſo ſie daran liegen. Seyt froͤlich vnd getroſt / es wird euch im Himmel wol belohnet werden. Vnd Luc. 22. Jhr ſeyts / die jhr beharꝛt habt bey mir in meiner An -Luc. 22. v. 29. 30. fechtung / Jch will euch das Reich beſcheiden / wie mir mein Vatter beſcheiden hat / daß jhr eſſen vnd trincken ſolt vber meinem Tiſch in meinem Reich / vnd ſitzen auf Stuͤlen / vnd richten die zweif Geſchlecht Jſrael.