Das erſte Capitel. Von dem Namen und Erbauung der Stadt.

Die Stadt fuͤhret zwar nur eine Benennung; jedoch ſind von dieſer unterſchiedliche Meinun - gen. Einige wollen, Graf Hoyer von Mannsfeld, der um das Jahr 1112 dieſe Ge - gend unter ſeiner Bothmaͤßig - keit gehabt, habe die Stadt erbauet, und ſol - che ſey ihm zu Ehren hernach Hoyerswerda benennet worden; ſolches aber widerleget der Boͤhmiſche Scribent BARTHOLOMÆVS PAPROCIVS in ſeiner Boͤhmiſchen Hiſto - rie L. II, C. 10, p. 135, wenn er ſchreibet; EsBhabe2Das erſte Capitel. habe dieſen Ort unter dem Kayſer Heinrich der Boͤhmiſche Ober-Jaͤgermeiſter Howoran (Hoboran) erbauet, nachdem er im Jahre 1003 ſeinen von den Wrßowſken an eine Ei - che nackend gebundenen, und mit vielen Pfei - len durchſchoſſenen Herrn, den Fuͤrſten Ja - romir, errettet, fuͤr welche ſonderbare Treue der Howoran (Hoboran) von dem Kayſer in den Frey-Herren-Stand erhoben und von der fatalen Eiche ihm der Beyname Duba, welches ein wendiſches Wort, und eine Eiche heiſt,^(*)Die Geſchichte, ſo ſich mit dem Fuͤrſten in Boͤhmen, Jaromir, und ſeinem getreuen Die - ner, Howoran, (Hoboran) zugetragen, iſt folgende. Jn dem Koͤnigreiche Boͤhmen wa - ren die Herren Wrßowſken wegen ihres ur - alten Geſchlechts und groſſen Reichthums die maͤchtigſten und anſehnlichſten, maſſen ſie mit beyden Croatiſchen Fuͤrſten, ſo das Boͤhmi - ſche und Pohlniſche Reich aufgerichtet, Czech und Lech, in dieſe Lande gekommen waren, und von einem Grafen Wrßche in Croatien her - ſtammeten; Jndem nun dieſes Graͤfliche Ge - ſchlecht in Boͤhmen ſich ſehr ausbreitete, und an Reichthum, Herrſchaften, Schloͤſſern und Staͤdten zunahm, ſo wurde es hochmuͤthig und herrſchbegierig, trachtete nach der hoͤchſtenGe - beygeleget worden.

Dieſes beyzeugen ſowohl der Stadt Wa - pen, als drey gruͤnende Eichen, zur ſteten Er - innerung, daß Howoran von dem an eine Eiche angebundenen und davon erloͤſeten FuͤrſtenB 2Jaro -^(*)Gewalt und Fuͤrſtenthum, bemuͤhete ſich auch, die Vornehmſten ſeines Geſchlechts, Rochan genannt, zu ſolcher zu erheben; weil aber bey Lebzeiten des Hertzogs ſolches ſich nicht wohl fuͤgen wollte, war ſein einziges Tichten und Trachten, wie es das gantze Fuͤrſtliche Ge - ſchlecht ausrotten moͤchte, verhoffete auch, weil Fuͤrſt Jaromir ein groſſer Liebhaber der Jaͤ - gerey war, durch dieſe Gelegenheit ſein boͤſes Vornehmen werckſtellig zu machen. Es be - gab ſich demnach, daß bey anbrechenden hel - len und ſtillen Wetter die Grafen Wrßowſken bey Hofe freudig erſchienen, und den Fuͤrſten in Betrachtung des lieblichen Wetters auf die Jagd ſich zu begeben lockten, und auch ge - ſchwinde beredeten, daß er gantz willig, nebſt ſeinen zween Jaͤgern, Howoran (oder wie einige ſchreiben, Hoboran) und Hriwez, auf die Jagd ritte. Nach des Fuͤrſten Abreiſe ſoll dero Fuͤrſtlichen Gemahlin, Namens Striß - ka, im Traume St. Johannes der Taͤufer erſchienen ſeyn, der ſie alſo angeredet: Stehet auf, und befehlet, daß funfzig gewapnete Maͤnner eilend dem Fuͤrſten nachfolgen, indem ihm heute groſſe Gefahr begegnen, und nachdem4Das erſte Capitel. Jaromir ſolch Stuͤck Landes bekommen, und dieſe Stadt erbauet, als auch ein Monument oder Leichen-Stein, ſo in der Haupt-Kirche bey dem Eingange zu dem hohen Altar lieget,und^(*)dem Leben getrachtet werde; Hieruͤber ſoll die Fuͤrſtin erwachet, und ſehr erſchrocken ſeyn, auch eilend dem Fuͤrſten nachgeſchicket haben. Jnmittelſt jagten die Grafen Wrßowſken mit dem Fuͤrſten freudig, und da die Jaͤger ſich hin und wieder zerſtreuet hatten, ſuchten ſie einen bequemen Ort, an welchem ſie dem Fuͤrſten beykommen und ihn hinrichten koͤnnten. Da ſie nun an einen Ort und Berg, Welis ge - nannt, gelangeten, riſſen ſie alsbald den Fuͤrſten von dem Pferde, entbloͤßten ihn, bunden Haͤn - de und Fuͤſſe zuſammen, warfen ihn zu der Erde, und aus Hochmuth und Kurtzweile ſprengeten ſie mit ihren Pferden uͤber ihn weg; Jn ſolcher Angſt ſoll der Fuͤrſt Jaromir mit hoͤchſter Jnbrunſt zu GOtt und ſeinem Patron St. Johanni dem Taͤufer gebetet und gerufen haben, dabey aber dieſe Verſpottung derer Wrßowſken erdulden muͤſſen, daß weder GOtt noch St. Johannes ihn aus ihren Haͤnden errette; ihren Muthwillen aber noch mehr auszuuͤben, huben ſie den Fuͤrſten von der Erden auf, und bunden ihn zwiſchen zweyen Eichen an. Jndem dieſes geſchahe, koͤmmt ohngefehr des Fuͤrſten Jaͤger Howoran (Ho -boran)5Von dem Namen u. Erbauung der Stadt. und die fuͤnfknoͤtigte Eichen-Zweige, als das Wapen, Creutzweis darauf eingehauen zu ſe - hen ſind, und denn ein altes Altar, ſo ehe - dem in dem Pabſtthume in der groſſen Kir -B 3chen^(*)boran) herzu, da dieſer ſeinen Herrn, den Fuͤrſten, entbloͤſſet und angebunden ſahe, ent - ſetzte er ſich heftig, kehrete ohne alles Beden - cken geſchwinde zuruͤcke, ſtoſſet auch ohngefehr auf die aus Prage commandirten Soldaten, welchen er des Fuͤrſten Gefahr entdecket, und mit ihnen verabredet, daß er geſchwinde voran reiten, und ſie ihm nachfolgen ſollten, wenn er nun zu dem Fuͤrſten gelangen wuͤrde, ſo wollte er ihnen mit ſeinem Jaͤger-Horn ein Zeichen geben, und die Gegend andeuten. Es hatten aber die Wrßowſken nicht allein den Fuͤrſten zwiſchen zweyen Eichen angebunden, ſondern ſchoſſen auch wie nach einer Scheibe mit ihren Pfeilen auf ihn los, da ſoll der Fuͤrſt heftig gebetet haben, ſo daß St. Johannes der Taͤufer mit ſeinem Mantel die Pfeile ab - gekehret, daß er unbeſchaͤdiget geblieben. Ho - woran (Hoboran) koͤmmt zum Vorſchein, wird aber alsbald gefangen, damit nun ihr moͤrderiſches Beginnen durch ihn nicht moͤchte offenbaret werden, ſo wird er, unangeſehen alles beweglichen Bittens und Verſprechens, nimmermehr dieſe That zu offenbaren, zum Tode verdammet, daß ihn ſein eigener Came -rad,6Das erſte Capitel. chen an einem Pfeiler geſtanden, bey Reno - virung der Kirchen aber abgenommen, und nach Geyerswalde gebracht worden, ſo noch daſelbſt anzutreffen, und darauf zu ſehen iſtdas^(*)rad, der andere Fuͤrſtliche Jaͤger, Hriwez, der allbereit von dem Fuͤrſten abgefallen und meineidig worden war, an eine Eiche anbin - den und erdroſſeln ſollte. Howoran (Hobo - ran) ſahe den Tod vor Augen, hat deshalben, man ſollte ihm erlauben, vor ſeinem Ende nur noch dreymahl in ſein Jaͤger-Horn zu ſtoſſen. Dieſe ſeine Bitte wurde ihm gewaͤhret; da er aber zum erſtenmahle geblaſen, wird er von Hriwez auf die Eiche gezogen, damit nur Ho - woran (Hoboran) die Zeit gewinnen koͤnnte, weitlaͤuftig den Hriwez zu bitten, daß er ſich ſeiner armen Kinder annehmen, und ihr Vor - mund ſeyn wolle, nach ſolcher Unterredung muß er zum andernmahle blaſen, darauf wur - de er hoͤher auf die Eiche gezogen, und ein rie - merner Sprengel um den Hals gewunden, daß er damit angeknuͤpfet wuͤrde, deshalben auch genoͤthiget ward, zum drittenmahle zu blaſen, ſobald ſolches geſchahe, ſprungen die von Pra - ge abgefertigten Soldaten hervor, und um - ringeten die Grafen Wrßowſken, nahmen ih - rer 13 gefangen, der Principal Kochan ver - ſteckte ſich unter das Eichen-Laub, und rette - te ſich nebſt andern mit der Flucht, Hriwezaber,7Von dem Namen u. Erbauung der Stadt. das Bild des Hertzogs Jaromirs, wie er an der Eiche angebunden, und nach ihm mit Pfeilen geſchoſſen wird. D. CASPAR PEV - CERVS, der Philoſophie und Medicin Do -B 4ctor,^(*)aber, der Hencker-maͤßige Bube, erſchrickt, daß er von der Eiche faͤllet, und ein Bein bricht, und wird alſo gefangen, Howoran (Ho - boran) aber bey dem Leben erhalten und er - rettet. Hierauf fuͤhrten die Abgefertigten von Prage den Howoran (Hoboran) zu dem Fuͤr - ſten, der zwar noch angebunden, jedoch unbe - ſchaͤdiget war, nur allein daß die Fliegen, We - ſpen und ander Ungeziefer ihn unbeſchreiblich geſtochen und gemartert hatten, dahero ſie ihn von der Eiche losbunden, die Kleider anleg - ten und mit groſſen Freuden nach Prage fuͤhre - ten; Unterweges that der Fuͤrſt dem Howoran (Hoboran) fuͤr ſeine treu geleiſtete Dienſte groſſe Verheiſſungen, und beſchenckte ihn mit gewiſſen Dorfſchaften. Jn dem Einzuge des Fuͤrſten zu Prage war ein trefflicher Zulauf, und wurde er mit unaufhoͤrlicher Freude auf - genommen, darauf ergieng ein Mandat von dem Fuͤrſten, daß alle Hohe und Niedrige den Howoran (Hoboran) fuͤr einen Herrn hal - ten, und ihm alle erſinnliche Ehre erzeigen ſoll - ten, und der Fuͤrſt ſelbſt hat dem Howoran (Hoboran) und allen ſeinen Nachkommen zu der vornehmſten Raths-Stelle auch die Ober -Land -8Das erſte Capitel. ctor, ſchreibet von der Stadt Namen und Urſprung in folgenden Gedichte alſo:

^(*)Land-Jaͤger Meiſterſchaft auf ewig conferiret. Kurtz darauf hat der Fuͤrſt Jaromir alle ſeine Groſſe und Gewaltige, Grafen und Herren von der Ritterſchaft nach Hofe berufen, und nachdem er ihnen vortragen laſſen, wie treu und mit Hintanſetzung ſeines Lebens Howo - ran (Hoboran) ihn aus der Noth und denen Moͤrders-Haͤnden des Kochans und der Wrßowſken erloͤſet, und bey dem Leben er - halten hat, mit gedachten Staͤnden reiflich uͤberleget, wie dem Howoran (Hoboran) ſei - ne geleiſtete Treue vergolten werden koͤnnte, iſt darauf einmuͤthig beſchloſſen worden, daß Jaromir an Jhro Kayſerliche Majeſtaͤt Hein - richen (ſo damahls in Regenſpurg reſidirte) Howoran (Hoboran) allerunterthaͤnigſt re - commandire, und dieſer ihn wegen ſeiner oͤf - ters gedachten Treue in den Freyherrlichen Stand erhoͤhe, ſo auch der Kayſer gantz gnaͤ - dig bewilliget, und ihm den Freyherrlichen Stand mit einem Wapen allergnaͤdigſt be - gnadet, daß er zwey fuͤnfknoͤtigte Eichen-Zwei - ge Creutzweis in einem guͤldenen Felde, er und ſeine Nachkommen, ewig fuͤhren, und in allen vorfallenden Uebungen derſelben gebrauchen ſollte. Die Grafen Wrßowſken und Ver - raͤther ſind hernach am Leben abgeſtrafet undihnen

Jn wendiſcher Sprache wird ſie Wojrez oder Wojerez von We in Rjeze Fluſſe ge - nennet, welches ſo viel heißt, als: in dem Waſſer, indem die Stadt mitten in dem Waſ - ſer lieget, denn es fleußt die ſchwartze Elſter an 6 unterſchiedlichen Orten durch die Stadt,B 5wel -^(*)ihnen oͤffentlich auf dem Marckte zu Prage mit einem Beile die Koͤpfe abgeſchlagen worden, woruͤber ſich der Ertz-Verraͤther Kochan ſehr betruͤbet, und dabey gedrohet, wie er dieſe Schmach an dem Fuͤrſten Jaromir zu ſeiner Zeit rechtſchaffen raͤchen wollte, ſo auch er - folget.10Das erſte Capitel. welches auch das teutſche Wort Hoyerswer - da anzeiget, ſo da herkoͤmmt von Hoyers und Werda oder Werd, welches ſo viel heißt, als ein Ort, der in dem Waſſer lieget, und mit demſelben umgeben.

Eine einfaͤltige Meinung iſt es, daß dieſe Stadt von Berg-Leuten, ſo ſonſt Hoyer ge - nennet worden, und allhier den Eiſen-Stein gegraben haben, ſoll erbauet ſeyn worden, und den Namen haben. Auch dieſes hat einen ſchlechten Grund, was Herr Sioel vor - giebet, daß Hoyerswerda ſoll ſo viel heiſſen, als Hoch-Schwerdt,^(*)Herr Sioel in ſeinem ſo genannten: Etwas von Hoyerswerda Lit. A 3 ſchreibet, ſo woll - te ich doch faſt glauben, es haͤtte Hoyerswer - da zu allererſt Hochſchwert geheiſſen. Denn es iſt mir ein geſchriebenes Inventarium und Beſchreibung der Privilegien des Koͤnigreichs Boͤhaimb, ſo auf dem Schloß Carlſtein in ze - hen Truhen verwahret liegen, und Anno 1505 auf Uladislai Befehl und aller dreyen Staͤn - de der Cron Boͤhaimb Bewilligung mit Fleiß uͤberſehen und regiſtriret worden, zu Haͤnden kommen, und da finde ich in der fuͤnften Tru - hen mit E bezeichnet unter den Briefen, das Land Schleſien und Lauſitz betreffend, p. 261 eines Briefes Erwehnung, darinnen Johan -nes indem alle Docu -mente11Von dem Namen u. Erbauung der Stadt. mente zeigen, daß die Stadt ſchon vor alten Zeiten Hoyerswerda, Heyerswerda, He - verswerda, geheiſſen. Unter andern zeigen ſolches zwey Privilegien, das eine, welches Kayſer Carl der Vierte im Jahre 1300 denen Staͤdten Budißin, Goͤrlitz, Lauban, und Loͤ - bau gegeben, daß die Veſte Hoyerswerda mit ihren Zugehoͤrigen ewiglich bleiben ſoll bey der Crone zu Behaimb, das andere lieget in der Colmiſchen Kirche, welches im Jahre 1360 Friedrich, Ernſt und Jan, Gebruͤdere, Her - ren von der Duba, dem damahligen Pfarrer und ſeinen Nachkommen ertheilet, in der Herr - ſchaft Heide und Walde Holtz zu hauen zum Bauen und Brennen.

Hoyerswerda iſt alſo ein Ort, der mit lauter Waſſer, Moraſt und Sumpf, wie ſonderlich vor alten Zeiten geweſen, umgeben, wie auch aus den alten Urkunden zu ſehen, daß gegen Morgen niemand wegen Moraſt, Sumpf und Waſſer zum Schloſſe hat kom -men^(*)nes und Guͤnter, Grafen zu Schwartzenburg, bekennen, Kayſer Carl und ſeinen Erben, und denen folgenden Koͤnigen zu Boͤhaimb das Schloß Hochſchwert verkauft zu haben Da - tum 1357. Wo weiß aber Schleſien noch Lau - ſitz von einem Orte, den man darunter verſte - hen koͤnnte, als unſer Hoyerswerda?12Das erſte Capitel. men koͤnnen, dahero ſie auch vor Alters die Veſte genennet worden, weil man darzu nicht anders als durch ordentliche Wege kommen koͤnnen, ſo aber nunmehro nach und nach durch die Graben, ſo hie und da gehoben, eben und zu feſten Lande gemacht, und die Waſſer in rechte Graben ſind geleitet worden. Wenn und zu welcher Zeit ſolches geſchehen, kan man nicht wiſſen, indem durch die viele Braͤn - de alle alte Nachrichten, Documente und Handſchriften verlohren gegangen.

So viel man Nachricht hat, ſo ſollen vor alten Zeiten an hieſigen Orte nur drey kleine Haͤuſer, zu dreyen Schencken genannt, oder wie es glaublicher, drey Schencken oder Wirths-Haͤuſer, in welchen die Reiſenden Speiſe, Tranck und Nacht-Quartir bekom - men, erbauet geweſen ſeyn; nachdem aber die Geſchlechter, die ſich in dieſen dreyen Schen - cken aufgehalten und gewohnet, ſich vermeh - ret, ſo ſollen auch die Gebaͤude zugenommen haben, bis endlich ein Dorf, und ſodenn gar eine Stadt daraus worden, die nunmehro mit etlichen Hundert Buͤrgern beſetzet, und uͤber drey Hundert Feuer-Staͤtte hat.

Daß ſie ſoll eine Feſtung geweſen ſeyn, wie einige dafuͤr halten, iſt wol nicht zu glau - ben, indem es weder die Situation noch derOrt13Von dem Namen u. Erbauung der Stadt. Ort ſelbſt zeiget, uͤberdiß ſo ſind auch nicht die allergeringſten Ueberbleibſel vorhanden, die da zeugeten, daß es eine Feſtung geweſen.

Das zweyte Capitel. Von der Religion derer Einwohner.

Was die Religion anbelanget, ſo iſt aus denen Urnen oder Toͤpfen, darinnen die Aſche von denen verbrannten Coͤrpern aufgehoben worden, derer man hie und da zuweilen aus der Erden ausgegraben, abzunehmen, daß hieſiges Orts Heiden ge - wohnet; ob aber die Stadt von ihnen erbauet ſey, iſt nicht zu beweiſen, auch nicht, wenn ſie das Heidenthum verlaſſen und die Chriſt - liche Religion angenommen haben. Daß nachgehends die Paͤbſtiſche Religion hier iſt eingefuͤhret worden, zeiget das alte Altar in der Kirchen, welches im Jahre 1690 abge - nommen, an deſſen Stelle ein anderes aufge - richtet worden, das alte hingegen unter der Herrſchaftlichen Empor-Kirche ſeinen Platz be - kommen, von dort aber wieder im Jahre 1726 abgenommen, und hinter das Altar auf bey - den Seiten an die Mauer angemachet worden,auf14Das zweyte Capitel. auf deſſen Obertheile Maria, das Kind JE - ſum auf den Haͤnden haltende, und auf dem Untertheile Maria, den von dem Creutze ab - genommenen JEſum auf dem Schooß liegen habende, zu ſehen; als aber durch GOttes ſonderbare Gnade das Licht des Evangelii durch Doctor Luthern in dieſem Lande auf - gegangen, ſo hat auch dieſe Stadt ſammt zu - gehoͤrigen Orten die ſeligmachende Religion des Evangelii angenommen, unter der loͤbli - chen Regierung derer Herren von Schum - berg, mit Namen Wilhelm, Jan, Wen - tzel und Ernſt, insgeſamt Bruͤder, im Jahre Chriſti 1540 am Feſte Johannis des Taͤu - fers. Die erſte Evangeliſche Predigt hielt BA - SILIVS LAVRENTIVS, ſo anfaͤnglich ein Moͤnch geweſen, welcher hernach 1552 den 10 Jan. oder wie andere wollen, den 23 Novem - ber, an einem Schlag-Fluſſe geſtorben; als aber 1572 die Herren Sigmund, Hans Chriſtoph und ALBERTVS MAGNVS von Maltitz, Gebruͤder, die Herrſchaft be - kommen, ſo wollten dieſelben die Einwohner mit Gewalt wieder zu der Paͤbſtlichen Reli - gion zwingen, es wurde aber durch GOttes Gnade von dem Roͤmiſchen Kayſer Rudolph dem andern der Rath und die Gemeinde bey ihren Privilegien, Statuten und Reli - gions-Freyheit gnaͤdigſt geſchuͤtzet, ſub datoden15Von der Religion derer Einwohner. den 14den Maͤrz 1580 deswegen ein ſolennes Danck-Feſt gehalten, und dabey beſchloſſen, daß alle Wochen in denen Fruͤh-Predigten das Te Deum Laudamus ſoll geſungen wer - den, von welcher Zeit an die reine Evangeli - ſche Religion ungehindert erhalten worden, wofuͤr dem gerechten GOtt und maͤchtigen Beſchuͤtzer ſeiner Kirchen hertzlich zu dancken, und dabey zu bitten, daß er noch fernerhin ſeine Gnade der lieben Stadt und ſaͤmmtli - chen Einwohnern erzeigen, und ſein heiliges Wort bis an das Ende der Welt bey ihnen erhalten wolle.

Das dritte Capitel. Von denen Kirchen der Stadt.

Aus denen alten Documenten kan man abnehmen, daß die Haupt-Kirche, in welcher die Wendiſchen ihren GOt - tes-Dienſt haben, muß den Namen unſer lieben Frauen fuͤhren, wie denn auch ſol - ches die drey alten Altaͤre zeigen, auf welchen das Haupt-Bild, die Jungfrau Maria, das JEſus-Kind auf ihren Armen haltende, zu ſehen.

Magiſter Samuel Martini in ſei - ner Einweihungs-Predigt der Kirchen zu Blune p. 29 meinet zwar, wie ſolche dem hei - ligen Nicolaus gewidmet, weil auf einem Altare St. Nicolaus mit denen aus der Paßion ihm zugeeigneten Wuͤrfeln derer Kriegs-Knechte, ſo um das Gewand des HErrn Chriſti gewuͤrfelt, zu ſehen ſey. Aber zu bewundern iſt es, daß der Herr Magiſter Martini auf dieſe Gedancken gekommen, indem das Bildniß des St. Nicolaus nur auf dem einen Fluͤgel des Altars ſtehet, und folglich nicht das Haupt-Bild vorſtellet. Das uralte Altar, ſo im Pabſtthume das Haupt - Altar geweſen, und anjetzo zu Geyerswalde in der Kirchen-Sacriſtey iſt, zeiget, daß das erſte vielmehr zu glauben, und alſo den Namen zur lieben Frauen, oder Jungfrau Marien, oder unſer lieben Frauen, mag gefuͤhret haben.

Die Kirche ſoll auf lauter eichenen Pfaͤh - len ſtehen; wenn aber ſolche erbauet, weiß man ſo genau nicht, weil man davon nirgends etwas aufgezeichnet findet; daß ſie jedoch ſehr alt ſeyn muß, ſiehet man theils an denen al - ten Altaͤren, theils auch an denen alten Epi - taphien, maſſen darinnen Epitaphien zu finden, ſo in denen Jahren 1507, 1522, 1523 und auch eins, ſo 1481 geſetzet und aufgerich -tet17Von denen Kirchen der Stadt. tet worden. Das alte Altar, das im Jah - re Chriſti 1516 erbauet, wurde 1689 unter der Regierung Jhro Chur-Printzl. Herrn, Herrn Johann George des dritten, abge - nommen, und an deſſen ſtatt 1690 ein neues aufgeſetzet. Das alleraͤlteſte Altar, wie ſchon gedacht, welches zu Geyerswalde zu finden, iſt im Jahre Chriſti 1421 verfertiget. Dahe - ro auch einige muthmaſſen, als ob in dieſem oder vorhergehenden Jahre die Kirche ſey erbauet worden.

Was am meiſten zu verwundern, ſo iſt dieſe Kirche niemahls abgebrannt, ob gleich der gerechte GOtt die Stadt oft mit groſſen Feuer heimgeſuchet, und dadurch auch nahe um die Kirche herum alle Gebaͤude in die A - ſche geleget worden. Wofuͤr man Urſache hat GOttes Guͤte zu preiſen, und ihm zu dancken, daß er denjenigen Ort, wo er ſeines Namens Gedaͤchtniß geſtiftet, mitten unter der wuͤtenden Flamme beſchuͤtzet und erhalten.

Es gehoͤret dieſe Haupt-Kirche denen Wenden, und wird darinnen alles wendiſch geprediget, auſſer Sonntags und hohen Feſt - Tages, fruͤh von 5 bis 7 Uhr, zu welcher Zeit von denen Diaconis eine teutſche Predigt uͤber die gewoͤhnlichen Sonn - und Feſt-Epi - ſteln abgeleget wird. Ferner geſchehen auch in ſelbiger alle teutſche Wochen-Predigten,CMitt -18Das dritte Capitel. Mittwochs und Freytags, und denn alle Ta - ge fruͤh teutſche Betſtunden, wie auch alle teutſche und wendiſche prieſterliche Handlun - gen.

Jn der Kirche ſind zu ſehen acht groſſe ſteinerne gemauerte Pfeiler, worauf das Kirchen-Gewoͤlbe ruhet, welche durch und durch gewoͤlbet, in der Mitten an einem Pfei - ler ſtehet die neue ſchoͤne Cantzel, welche im Jahre Chriſti 1717 von dem damahligen Amtmanne und Pacht-Jnhaber der Herrſchaft, Herrn Chriſtian Ehrenreich Kotten, aus eigenen Koſten erbauet, und auch ſelbiges Jahr den 25ſten October mit einer teutſchen und wendiſchen Predigt von dem damahligen M. Chriſtian Martini, Ober-Pfarrherrn, eingeweihet worden. Vorher war eine ſehr alte ſteinerne Cantzel allhier. Der Cantzel gegen uͤber iſt eine ſchoͤne groſſe Orgel, wel - che 1607 aufgerichtet worden, neben der Or - gel uͤber der Halle iſt die Kirchen-Bibliothec, ſo 1717 in dem Monat October von dem Amt - manne Kotten und Ober-Pfarrherrn Mar - tini angeleget. Um vor dem Altare ſind die drey Beicht-Stuͤhle, dem Altare gegen uͤber die Herrſchafts-Empor-Kirche, unter der - ſelben die Raths-Stuͤhle, an dem Fuſſe des Altars iſt die Gruft oder das Begraͤb - niß derer hieſigen geweſenen Herrſchaften,und19Von denen Kirchen der Stadt. und darneben der Tauf-Stein. Neben dieſer Haupt-Kirche unter dem Kirchen-Thur - me iſt die teutſche Kirche oder Capelle fuͤr die teutſche Gemeinde, und in vorigen Jahr - hunderten erbauet worden. Denn nachdem ſich die teutſche Gemeinde vermehret, hat ſich ſolche darauf von denen Wendiſchen abgeſon - dert, unbeſchadet nach der alten Verfaſſung derer Accidenzien fuͤr die Diaconen. Anfangs gieng die teutſche Gemeinde erſt unter dem Glauben aus der Wendiſchen oder Haupt - Kirche in die Capelle, woſelbſt ihnen der O - ber-Pfarrherr eine teutſche Predigt hielt. Nunmehro genieſſet die teutſche Gemeinde in derſelben ihren voͤlligen Gottesdienſt. Je - doch werden alle Prieſterliche Handlungen in der Haupt-Kirche verrichtet. Jm Jahre Chriſti 1700 wurde dieſe Capelle erweitert, wiewohl der Anfang zu ſolcher Erweiterung ſchon im Jahre 1697 gemachet wurde, wie ſolches folgende Ueberſchrift, ſo an einem Schwibbogen ſtehet, zu erſehen.

Das Altar in derſelben iſt im Jahre Chri - ſti 1698 von dem Herrn George Friedrich von Knobelsdorf erbauet worden, wie fol - gende auf dem Altare befindliche Unterſchrift es darthut:

A. 1698.

Ueber dem Altare iſt das Herrſchaftliche Chor, gegen uͤber, uͤber dem Eingange der Kirchen, war die Orgel, welche der Herr von Knobelsdorf fuͤr das alte und kleine Werck verehret, wurde aber im Jahre Chriſti 1730wieder21Von denen Kirchen der Stadt. wieder verkauft, und an ſtatt derſelben ein groͤſſers Werck aufgerichtet. Bey dem Ein - gange aus der Wendiſchen oder Haupt-Kir - chen zur rechten Hand ſtehet die Cantzel, der Cantzel gegen uͤber Lutheri Bildniß in Le - bens-Groͤſſe. Jm Jahre Chriſti 1728 und folgende Jahre wurden unten in die Kirche herum unterſchiedliche Bet - und Kirchen - Stuͤhle erbauet. Jm Jahre 1730 am groſ - ſen Jubilaͤo wurde eine groſſe Halle aufge - fuͤhret, auf welcher nun die Orgel ſtehet, und uͤber derſelben eine Empor-Kirche fuͤr Maͤn - ner, ingleichen lieſſen dieſes Jahr viele gut - thaͤtige Hertzen die Cantzel und das Altar bekleiden, ſtifteten auch einen koſtbaren Kir - chen-Schmuck, welcher in beyden Kirchen gebrauchet wird.