PRIMA PARS.

WAs fuͤr hertzeleydt es den Eltern ver - vrſache / wenn jhnen jhre Kinderlein durch den tod entzogen vnnd von der ſeyten hinweg geriſſen werden / das bezeuget die taͤgliche erfahrung.

Gen. 32. 24.Der Ertzvater Jacob hat ſonſten ein recht Man - nes-Hertz gehabt / vnd ſich einen eben ſtarcken rauch nicht in die Augen beiſſen laſſen. Aber als jhm ſeinGen. 37. 33 Sohn Joſeph vmbkommen vnnd von einem wildenThiere[11]Thiere gefreſſen ſein ſol / da zerreiß er ſeine Kleyder: legt einen Sack vmb ſeine lenden / vnd ſtellet ſich nicht anders / als ob die gantze Welt ausgeſtorben / ja der Himmel ſelbſt jhm abgeſtorben were.

Koͤnig David war auch ein frewdiger beruͤhmb -1. Sam. 17. 36. ter Held / vnd hat ſich weder fuͤr dem vngehewren Go - liath / noch auch fuͤr Lewen oder Baͤren entſetzet Aber als jhm ſein Sohn Abſolon vmbkombt / wird jhm das2. Sam. 17. 36. Hertz ſo weich daruͤber / daß er an weinen vnd wehe - klagen kein ende machen kan / ſondern ruffet vnd ſchret - et ohn vnterlaß: Mein Sohn / Abſolon: mein Sohn / mein Sohn / Abſolon / wolte Gott ich muſte fuͤr dich ſterben. O Abſolon mein Sohn / mein Sohn.

Ja ſo groß als die frewde der Eltern iſt / weil die Kinder leben / ſo groß wird hernach die trawrigkeit wenn ſie ſterben. Vnd wie der allerſtaͤrckſte Wein in den allerſchaͤrffſten Eßig: alſo wird auch die allergroͤſte liebe in das allerſchmertzlichſte hertzeleyd verwandelt

Solche vnausſprechliche groͤſſe vnd macht der Vaͤterlichen vnnd Muͤtterlichen ſchmertzen zu ſtillen were gantz vnmoͤglich / wenn die heilige Schrifft nicht das beſt[e]darbey thaͤte. Aber hierinnen finden wir koͤſtlichen vnd bewerthen Troſtbalſam / welcher ver - wundete Trawerhertzen von grund ausheilen kan. Jnſonderheit haben vnnd behalten die abgeleſenen Troſt-worte nicht den geringſten preiß.

Homerus der hochberuͤhmbte Poët weiß treflich zu ruͤhmen das Kraͤutlein Nepenthes / welches alle trawrgedancken vertreiben vnd einen froͤlichen muth machen ſol. Mit dieſem Wunder-kraͤutlein ſol die ſchoͤne Helena aus Griechenland wol haben vmbge - hen vnnd manchem Melancholiſchen Hertzen damit helffen koͤnnen.

Aber diß Kraͤutlein thuts noch lange nicht. Hier in dem abgeleſenen Spruͤchlein haben wir eines / wel - ches alle hertznagende Trawrgedancken viel beſſer vnd gewiſſer hinweg nehmen kan. Denn es fuͤhret be - truͤbte Eltern bald zu Gott jhrem HErren bald zu jhren Kinderlein vnd zeiget jhnen bey beyden kraͤfftige Hertzſtaͤrckung vnd frewden-troſt.

Was anfangs Gott den Herren betrift / bezeugets von jhm / daß jhm vnſere Kinderlein wol - gefallen vnd jhm lieb ſein. Denn alſo ſtehet geſchrie - ben: Seine (verſtehe deß verſtorbenen Kindleins) Seele gefaͤllet GOtt wol vnnd iſt jhm lieb. Dieſes ſind groſſe worte.

Alß GOTT vor zeiten ſeine liebe gegen ſeinem Sohne Chriſto Jeſu an tag geben wollen / hat er vomMatt. 17. 5 Himmel herab geruffen: Diß iſt mein lieber Sohn an welchem Jch wolgefallen habe. Eben dieſe Worte braucht heut auch der Geiſt Got -tes[13]tes von vnſern Kinderlein: ſetzet alſo dieſelben eben in den gradt der liebe vnnd freundſchafft / darinnen ſein eingebohrner Sohn iſt.

Beym Evangeliſten Marco leſen wir / wie Chri -Marc. 10. 13. ſtus den Eltern jhre zugebrachte Kindlein von jhren armen genommen / ſie an ſeine bruſt gedruͤcket / geher - tzet / vnd ſich nicht anders gegen ſie geſtellet / als ob er allein jhrent-halben in die Welt kommen were. Allhie hat er gleichſam eine erklerunge vber die heutigen wort gemacht / vnnd fromen Gottſeligen Eltern gezeiget / wie er mit jhren hertzliebſten Kinderlein im Himmel vmbgehen: wie freundlich er mit jhnen ſpielen ſcher - tzen vnd ſich ergoͤtzen wolle.

Einen lieben ſchatz haben wir nicht gern weit von vnß. Alexander Magnus hatte den Poeten Home -Plutarch. in Alexand. rum lieb: drumb legte er jhn allezeit vnter das Haupt - kuͤſſen: vnd als er endlich ein guͤldenes Laͤdlein in Koͤ - nigs Darii Schatzkammer fand: ſprach er bald: huic optimè ſervandus dabitur Homerus: hierein ſol nichts anders als allein mein Homerus gelegt wer - den. Alß weil vnſere Kinderlein Gott lieb ſein / ſo wil Er ſie auch ſchlechter dinge nahe bey ſich haben.

Da Koͤnig Pharao ſeine liebe auff den JoſephGen. 41. 40. warff / muſte Er neben jhm der nechſte im Reich ſein. Auff vnſere Kinderlein hat der groſſe Himmel-koͤnig ſeine Vaͤterliche liebesſtralen fallen laſſen; darumb muſſen ſie auch zu nechſt bey jhm ſein / vnd bey jhm in ſeinem frewden-Reiche leben vnd herſchen.

Einen Menſchen den GOtt liebet vnd jhm wol - gefellet / muſſen die Engel ſchuͤtzen / kein boͤſes auge darff jhn ſawr anſehen.

Jſt aber dieſes nicht ein ſchoͤner: iſt es nicht ein edler vnd herrlicher Troſt? Ach wer kan die wichtig - keit deſſelben genugſam ergruͤnden oder aus-ſprechen?

Ewer Soͤhnlein / jhr betruͤbten Eltern / ge - fellet Gott wol / vnd iſt jhm lieb. Wahr iſt es: Jhr habt ewer Kindlein lieb. Aber GOtt hat es auch lieb: derowegen ſol nu billich ewre Liebe der liebe Gottes weichen vnd raum geben. Ewer Kindlein hat euch wolgefallen. Es gefellet aber Gott auch wol: drumb ſolt jhrs jhm gern vnd willig folgen laſſen. Ja was ewrem Gott wolgefellet / das ſol euch billich nicht vbel gefallen.

Gott hat gutten fug vnd macht gehabt ewer Kind - lein zu ſich zunehmen / vnd daſſelbe ſeines gefallens zu -Pſ. 127. 4. verwahren. Denn Kinder ſind ſeine gabe vnd Leibesfruͤchte ſind ſeine geſchencke. Ewer Hauß-vnd Hertzpflaͤntzlein iſt ehe Gottes geweſen / als es ewer geweſen iſt. Gott hat es ehe geliebet / als jhr es geliebet. Drumb hat Er auch billich mehr recht da - zu als jhr.

Ja GOtt hat ſich mit vnſer keinem verpflichtet / daß Er vnß vnſere Kinderlein laſſen wolle / ſo lange es vnß beliebet: ſondern er hat jhm allezeit vorbehalten / ſie ſeines gefallens abzufodern. Hat derowegen nie -mand[15]mand mit jhm zu zoͤrnen. Peſsſimi eſt debitoris cre, ditori facere convitium. Der iſt ein boͤſer Schuld - man / der ſeinen Gleubiger mit vnnuͤtzen worten zah - len vnd abfertigen wil / ſagt der weiſe Heyde Seneca.

Der alte Tobias hatte dem Gabel in der StadtTob. 4. 12. Rages in Meden zehn pfund Silbers vorgeſtrecket.

Da ers aber nicht laͤnger bey jhm ſtehen laſſen wil / leſt ers durch ſeinen Sohn mit guttem rechte abfodern / wird jhm auch mit guttem willen vnd groſſen danck zu geſtellet.

O jhr Adelichen Eltern / GOtt hat euch ewre Kinderlein auch nur als ein vertrawtes Gutt auff eine gewiſſe zeit vorgeliehen. Solte es jhm denn nicht frey - ſiehen / ſolche wiederumb nach ſeinem gnaͤdigen willen abzufodern? Wil euch nicht gebuͤhren dieſelben jhm willig folgen zu laſſen?

GOtt iſt vnſer Schoͤpffer. Wehe aber demEſa. 45. 9. der mit ſeinem Schoͤpffer hadern wil. Er iſt vnſer HErr / wir ſind ſeine Knechte: Darumb was er an vnß thut / das thut er mit fug vnd guttem rechte.

Jſt doch Mephiboſeth gar wol zu frieden mit ſei -2. Sam. 19. 28. nem Herrn dem Koͤnige David / da E〈…〉〈…〉 hm die helffte deß Ackers wieder nimbt / den Er jhm zuvor gantz ver - ehret hatte. Er ſpricht in vnterthaͤnigſtem gehorſamb: Mein Herr Koͤnig iſt wie ein Engel Gottes: thue was dir wolgefellet. Vnd du O Menſch / als GOttes Knecht / wolteſt ſawr ſehen vnd vnwilligſein /[16]ſein / wenn der groſſe HErr Himmels vnd der Erden / das jenige was Er dir zuvor aus gnaden eingethan / vnd gegeben / nicht aus zorn / ſonder aus liebe wider ab - fodert? O laß dir ſeine Vaͤterliche ordnung gefallen. ſprich in tieffſter demut:

Dencke vnd bedencke daß Gottes wille allezeit der beſte ſey vnd bleybet. Ja dancke deinem Gott dafuͤr / daß er dir dein Kind ſo lange gelaſſen / vnd zu einem Spiel - voͤgelein vergoͤnnet hat.

Was thet Abraham vor zeiten? Jhm ward be -Gen. 22. 2. fohlen / er ſolte ſeinen Sohn / ja ſeinen einigen Sohn / den Sohn den Er lieb hatte Gott auffopffern / vnnd durch ſolch mittel jhm zukommen laſſen. Das war ein ſtoß. Das war ein ſchmertz ſeinem Vaͤterlichen Hertzen. Er ſolte ſeinen eigenen vnd einigen hertzge - liebten Sohn nicht allein ſterben laſſen / ſondern auch ſelber toͤdten. Vnd dennoch weil es GOtt alſo vnnd nicht anders haben wolte / war er willig vnd bereit zu gehorſamen.

2. Sam. 12. 22.Wie machte es auch David? Da ſein Soͤhnlein todt kranck war / ſtelte Er ſich zwar ſehr klaͤglich. So bald es aber verſchieden / gab Er ſich zu frieden / vnnd erklaͤrete ſich: Er hette vermeinet Er wolle das Kind von Gott loß bieten / weil aber Gottes raht anders ge - weſen / ſo ſey Er damit auch gar wol zu frieden.

Was ſol Jch von dem gedultigen Jammer -Manne[17]Manne Job ſagen? Wie willig hat ſich doch dieſerHiob. 1. 21. in den willen Gottes ergeben? Er kombt auff einen tag vnd auf einmahl vmb alle ſeine wo[l] - gezogene Kin - der. Denn als dieſelben im Hauſe jhres Erſtgebornen Bruders beyſammen ſind / vnnd ſich mit einander in lieb vnd vertrawligkeit erg〈…〉〈…〉 tzen: Siehe da erreget der Sathan aus GOttes verhengnuͤs einen ſturmwind: der kombt aus der Wuͤſten daher gebrauſet: faſſet die vier ecken deß Hauſes: wirfft daſſelbe vber einen hauf - fen; zerquetſcht vnd ertoͤdtet jhm nicht nur eines oder zwey aus ſeinen Kindern; ſondern alle miteinander.

Vber ſolchen zehn leichen / die Er fuͤr ſeinen au - gen ſehen muß / wird Er zwar ſehr betruͤbet: zerreißt ſeine Kleyder / raufft fuͤr angſt ſein Haupt vnnd ſetzet ſich in den ſtaub der Erden. Vnd zwar wer wil jhn auch hierumb gar ſehr verdencken? Ein ſchmertz iſt noch zubeweinen: in geminis ſtupor eſt: Wird er zwiefach ſo leſt die angſt deß Hertzens die thraͤnen nicht fluͤſſen. Aber dein zehnfacher Kinder-Creutz / O Job du hochbekuͤmmertes Vaterhertz / wer kan es ermeſſen vnd ausſprechen?

Doch aber faſſet jhm Job bald wieder einen muth bedenckt wer jhm diß trawren zugeſchickt: troͤſtet ſich vnd ſpricht: Dominus dedit: Dominus abſtulit. Der Herr hats gegeben / der Herr hats ge - nommen. als wolt er ſagen: Waß ſol Jch ma - chen? die Kinder ſein nicht mein / ſondernCGottes[18]Gottes deß Herrn. Er hat mir ſie nur ein zeitlang geliehen: jetzt aber hat er ſie wieder abgefodert.

Was nu dem fromen Hiob begegnet iſt / das iſt euch jetzt auch wiederfahren / jhr Adelichen trawrher - tzen. Der Allerhoͤchſte hat ewre Hauß - vnd Hertzens - frewde auch in leyd verkehret / vnd euch ewer allerlieb - ſtes Soͤhnlein / an welchem jhr ewre Hertzens-luſt ge - ſehen / durch den zeitlichen tod aus den augen geriſſen. Wenn Jhr in ſolchem fall ſchmertzlich betruͤbet ſeyd / wer wil vnd kan euch verdencken? Fieri non poteſt ut nobis illius mors amara non ſit, cujus vita fuit duicis. Es kan nicht ſein / daß vnß deß jenigen ab - ſcheyd nicht ſolte bitter vnd kummerhafftig ſein / deſſen leben vnd gemeinſchafft vnß ſuͤß vnd angenehm gewe - ſen: ſagt Auguſtinus.

Jedoch O Chriſtliches Hertz: trawreſtu mit Job: ſo troͤſte dich auch wieder mit jhm. Sage auch: Der Herr hats gegeben / der Herr hats ge - nommen. Was wil Jch viel klagen vnd zagen? Waß wil Jch mich ſo aͤngſten vnd quaͤlen? Hat mir doch mein Kind kein frembder genommen: ſondern du Herr haſt mirß genommen / du Herr ſage Jch / der du mirß zuvor gegeben. Zwar es ſchmirtzet mich ſehr. Aber was hilfft es? Hetteſtu doch / wenn du vbel gewolt / mirs niemahl geben doͤrf -fen.[19]fen. Oder ſo du mirs ja gegeben / hetteſtu mirs doch bald wieder nehmen / vnd die frewde ſo Jch bißher an Jhm gehabt vorlaͤngſt zerſtoͤren moͤgen.

Alſo hat es auch jener frome Vater gemacht. Raptus eſt Filius meus. Durum quidem ſed tole - rabile tamen: rapuit enim is qui dederat. Mein lieber Sohn / ſpricht Er / iſt mir genommen worden Es thut mir zwar ſehr wehe: aber doch muß Jch mich zu frieden geben. Denn der Herr hat mir jhn ge - nommen. Eben der Herr der mir jhn gegeben hat

Wie ſagt auch dort Auguſtinus? Voluntas Dei aliquando eſt, ut ſanus ſis: aliquando ut æ - grotes. Si, quando ſanus es, dulcis eſt voluntas Dei: quando ægrotas, amara. Non es recto cor de. Quia non vis voluntatem tuam ad Dei vo - luntatem dirigere, ſed é contra Dei ſcilicet ad tu - am. Wenn dirs wolgehet ſo biſtu mit deinem Gott wol zu frieden. Wenn dirs aber vbel gehet ſo murreſt vnd gruntzeſtu wieder jhn. Ach du muſt nicht rechter vernunfft ſein. Du wilt dich nicht nach Gott richten: ſondern Gott ſol ſich nach dir richten. Was wird das fuͤr ein geſchicke haben?

Jn ſumma: Jſt vnß Gott lieb / wie Er denn einem jeden lieb ſein ſol / ſo ſollen wir vnß billich auch ſeinen willen lieb ſein laſſen / den Er an vnß vnd den vnſrigen vollbringet. Wenn wir Gott geben vnd laſſen was Er wil: ſo kan Er vnß hernach auch wieder geben vnd laſſen was wir wollen.

Jch werde ſo bald nicht vergeſſen der ſchoͤnen Troſtworte: ſeine Selle gefellt Gott wol vnd iſt jhm lieb.

Ewer Soͤhnlein / O jhr betruͤbten Eltern / ge - fellet Gott wol vnd iſt jhm lieb. Was wollet Jhr mehr haben? koͤnnet jhr auch etwas hoͤhers vnd beß - ſers auff der Welt wuͤnſchen vnd begehren?

Ein ſtuͤck von ewrem Hertzen: ein ſtuͤck das jhr vnter ewrem Hertzen getragen gefellet Gott vnd iſt jhm lieb. Quid beatius quam diligi ab eo, qui ha - bet poteſtatem vitæ & necis? Was kan gluͤckſeliger auff der Welt ſein / als ein Menſch / der von dem gelie - bet wird / der ein Herr vnd Herſcher vber todt vnd leben iſt? fragt vnd ſagt jener Kirchenlehrer.

Hat Gott ewer Ehe-zweiglein lieb / ſo hat Er jhm gewißlich nichts verterbet. Hat Er jhm gleich dasPhil. 1. 24. zeitliche genommen / ſo hat Er jhm dafuͤr das ewige gegeben: vnd diß iſt jhm auch viel beſſer.

Ewiger Gott wie frewdig wuͤrdet jhr ſein / wenn ein groſſer Potentat in der Welt ewrem Kindlein ge - neigt vnd guͤnſtig were. Aber wie viel frewdiger ſollet jhr jetzund ſein / daß es bey dem Herrn aller Herrn / bey dem Koͤnige aller Koͤnige zu ſo groſſen gnaden kom̃en / vnd jhm ein ſpiegel in augen worden iſt. Wie hettet jhrs hoͤher vnd beſſer anbringen koͤnnen?

Als der alte Kirchen-lehrer Ambroſius ſterben ſollen / hat Er kurtz vor ſeinem ende geſagt: Non ti -meo[21]meo mori quia bonum Dominum habemus. Jch fuͤrchte mich gar nichts fuͤrm tode: Denn wir haben einen fromen Herrn zu dem wir kommen. Du auch / du wehemuͤttiges Vater - vnd Mutter-hertz / ſolt heut alſo ſagen: Was wil ich mich viel betruͤben vber dem tode meines Kindleins? Es iſt zu einem liebreichen Herrn kommen: zu einem ſolchen Herrn der viel ſchoͤner mit jhm thut / alß Jch jemahls mit jhm habe thun koͤnnen.

Ach wie wuͤnſchte jhm Sanct Paulus bey dieſem Herrn zu ſein. Jch begehre auffgeloͤſet zuPhil. 1. 23. werden / ſpricht Er / vnd bey Chriſto zu ſein.

Wie ſeufftzet auch dort Auguſtinus: Eja Domi - ne moriar ut te videam: videam ut moriar. No - lo vivere volo mori. Mori deſidero ut videam Chriſtum. Vivere renuo ut vivam cum Chriſto. Kom / lieber Gott kom / ſpricht Er / vnd laß mich ſterben / nur daß ich bald bey dir ſein vnd bleyben moͤ - ge. Jch wuͤnſche von Hertzen zu ſterben / nur daß Jch bey dir vnd mit dir leben moͤge.

Ewer Soͤhnlein / jhr betruͤbten Eltern / ge - fellet Gott wol vnd iſt jhm lieb: ſage ich noch einmahl. Liebet aber Gott ewer liebes Kindlein / wie ſolte Er euch denn gram ſein?

Es iſt ſonſten der brauch / daß wenn ſich jemand bey den Eltern zu lieben wil / ſo thut Er nur mit jhren Kindern ſchoͤn: Vnd ſolches gefellet den Eltern vielC iijbeſſer /[22]beſſer / als wenn es jhnen ſelbſt begegnete. Alſo liebko - ſet Gott jetzund auch mit ewrem Kindlein: vnd dar - aus koͤnnet jhr ſchliſſen daß Er euch nicht abguͤnſtig ſein muſſe. Ja die liebe Gottes gegen ewer Kindlein ſol euch ein offentlich Zeichen vnd zeugnuͤs ſeiner Liebe gegen Euch ſein. Ach wie froͤlich ſollet Jhr jetzt den Himmel anſehen. Gott hat ein ſtuͤcklein das euch lieb geweſen ſchon zu ſich geholet. Vnd weil jhm die - ſes lieb iſt: ſo werdet jhr jhm gewißlich auch lieb ſein. Wird derowegen nicht lange anſtand haben: Da Er euch alle ſeeligliglich hernach holen wird.

Wir muͤſſen aber ein wenig eigentlicher beſehen / waß es fuͤr ein Gott ſey / dem vnſere Ehe - pflaͤntzlein ſo wolgefallen?

Barmhertzig iſt Er. Wie ſagt Er dort vonJer. 31. 20. Ephraim? Jſt nicht Ephraim mein thewrer Sohn vnd mein trawtes Kind? Jch dencke noch wol daran was Jch Jhm geſchworen habe. Drumb bricht mir mein Hertz gegen jhm / daß Jch mich ſein erbarmen muß.

Vnd diß iſts auch was dort Auguſtinus ſaget: Dei proprium eſt miſereri ſemper & Parcere. Gott[23]Gott kan nicht anders alß nur freundlich / Leutſelig vnd barmhertzig ſein. Oder / wie Er an einem andern Ort ſpricht: Plus Deus vult miſereri quàm nos á miſeria liberari. Vnſer Goot wil ſich vnſer ehe erbarmen / ehe wir ſeiner erbarmung begehren.

Ach wie vnbarmhertzig iſt Herodes mit den Be -Matth. 2. 16. thlehemitiſchen Kinderlein vmbgegangen? Ach welch eine ſchreckliche Blutſchwemme hat er vnter jhnen an - gerichtet? Alle ſo zwey Jahr vnnd drunter geweſen / hat er jaͤmmerlicher weiſe erwuͤrgen vnd vmbbringen laſſen.

Was that auch vor zeiten Koͤnig Cambyſes? AlsHerod. l. 3 er von ſeinem trewen Raht Prexaſpe der trunckenheit halber geſtrafft worden? Wolan / ſprach er / du ſolt erfahren daß ich in trunckener weiſe bey guter vernunfft bin. Leſſet darauff alsbald Pre - xaſpis Sohn ins Panquet bringen / ſtellet jhn in die Thuͤr am Saal / nimbt Bogen vnd Pfeil / vnd ſcheuſt jhm das Hertz entzwey. Laͤchelt endlich vnd fraget den Vater: Ob Er auch wenn Er geſoffen / ſo eine gewiß - ſe fauſt hette / alß wenn Er nuͤchtern were?

Solcher ſchrecklichen Tyranney / duͤrfft jhr euch / O jhr Chriſtlichen Eltern bey ewrem Kindlein nicht befahren: es iſt bey einem ſolchen Herrn / welcher / wie wir gehoͤret / eine ſolche fewrige Hertzens-liebe zu jhm treget / daß jhm auch das Hertz fuͤr fewriger Liebe brechen vnd zerſchmeltzen moͤchte.

Nicht allein aber iſt Gott barmhertzig / ſondern auch Allmaͤchtig. Vnnd was wuͤrde es auch ſonſten ſein? Es wuͤrde heißen wie dort abermahl Au - guſtinus redet〈…〉〈…〉 Quid prodeſſet bonitas: niſi bo - nitati adeſset poteſtas? Was were es daß mir Gott helffen wolte / koͤnte aber nicht?

Mancher Menſch traͤgt zwar gegen dem andern ein trewes gemuͤtt / vnnd wolte jhm gern mit raht vnd that beyſpringen: Er kan es aber nicht ſchaffen. Der wille iſt wol da / aber das vermoͤgen iſt nicht verhan - den.

2. Reg. 6. 27.Als Benhadad der Koͤnig in Syrien Samari - am mit einer ſtarcken Kriegesmacht belagerte / vnd ei - ne ſehr groſſe thewrung alda entſtunde / ſchrey ein ar - mes Weib den Koͤnig Jſraël / der zur Mawren gieng / mit betruͤbtem mutt vnd munde an: Hilf mir mein Herr Koͤnig. Ach / ſprach der Koͤnig: hilfft dir der Herr nicht / woher ſol ich dir helffen?

Ach wie brandte auch O du armes kleines wuͤrm - lein / deiner liebreichen Eltern Hertz gegen dir / da du auff deinem Kranckenbettlein lageſt / vnd dich von ei - ner ſeiten zu der andern wandteſt. Wenn es in jhren kraͤfften vnd vermoͤgen geſtanden / dir die geſundheit wieder zu bringen; O wie gern wuͤrden ſie ſolches ge - than haben. Aus liebe wuͤrden ſie weder muͤhe noch vnkoſten geſparet haben. Ja wenn ſie dir die gantze Welt hetten einfloͤſſen koͤnnen / wuͤrden ſie nichts ge -ſparet[25]ſparet haben / nur daß ſie dich hetten bey leben erhal - ten vnd behalten moͤgen.

Aber dein Gott bey dem du jtzund biſt / vermag alles zu thun / was Er wil im Himmel vnd auffPſal. 33. 9. Erden. Ja Er kan vberſchwencklich thunEph. 3. 20. vber alles daß wir bitten vnnd verſtehen. Sap. 11. 22.Groß vermoͤgen iſt bey jhm / vnd Er hat ge - walt vber alles Er hat auch alle Creaturen in ſeiner hand;

Dannenher ſchreibt auch der alte Kirchenlehrer Chryſoſtomus nicht vnrecht: Nihil eſt quod mo - rari poſſit ejus auxilium; quoniam DEUS eſt cui omnia ſunr poſſibilia. Et iccircò quorſum cunq́; vult res transfert, & ubi non ſunt viæ invenire ſcit vias. Jhm iſt kein Weg verſchneyet oder verren - net / wenn niemand helffen kan / ſo kan Er helffen.

Die Syriſchen Soldaten vermeineten ſie hetten2. Reg. 6. 14. Eliſam zu Dothan wie in einer fallen: es were vnmoͤg - lich daß er jhren haͤnden entgehen ſolte. Aber Gott wuſte gar wol / wie Er ſeinen Diener erretten ſolte. Er vmbgab Jhn mit fewrigen Roſſen vnnd Wagen: vnd ſchlug die Kriegesleute mit blindheit / daß ſie den Propheten mitten durch ſich vnverſehret gehen laſſen muſten.

Die Kinder Jſraël kamen an das rothe Meer vndExod. 14. 22. wuſten nicht wo hinaus. Vor ſich hatten ſie das Waſſer: neben ſich hohe Berge: hinter ſich die men -Dge[26]ge der Feinde Bey ſich befunden ſie keine macht ſich zuerwehren. Wie da zu thun? Ey da alle Menſchen - huͤlffe aus vnd verſchwunden geweſen: da iſt Gottes huͤlffe erſt angegangen. Er theilete das Meer von ein - ander / daß es den wehmuͤttigen Jſraëliten zu einem freyen paß vnd durchzuge / den Feinden aber zu einer tieffen ſchwemme werden muſſen.

Ferner iſt Gott auch ein trewer Gott. Bey gutten Leuten in der Welt iſt nichts verlohren. O wie viel weniger wird diß verlohren ſein / was die - ſem trewen Herrn vberantwortet wird.

1. Mac. 13. 19.Der Haubt Man Tryphon ſagte dem Judiſchen Kriegeshelden Jonathæ glauben zu / vnnd vberredet jhn / daß Er ſein Volck von ſich thet / vnd mit jhm in die Stadt Ptolemais zog / die wolte Er jhm neben an - dern feſten Staͤdten eingeben Jonathan trawete vnd zog mit jhm. Da ließ Tryphon die Thore zuſchliſſen / nahm Jonathan gefangen: vnnd brachte alle ſeine Leute vmb. Darnach ſchickte Er zu Simon Jo - nathæ Bruder / vnd both jhm an / wo er jhm wolte deß gefangenen zween Soͤhne zu Geiſeln geben vnd hun - dert Centner Silbers ſchencken / ſo wolte Er Jona - than loß laſſen. Simon glaubete jhm: ſandte jhm beydes das Silber vnd die Soͤhne. Aber der boͤſe - wicht hielt keinen glauben: Sondern ließ Jonatham ſambt beyden Soͤhnen toͤdten. O der groſſen vntrew.

Alſo iſt ewer Gott / O jhr betruͤbten Eltern nicht geſinnet: Er wird euch ewer Soͤhnlein nichtver -[27]vertuſchen noch vorhalten: ſondern auff den Juͤng - ſten tag gewißlich vnd vnverruckt wieder zuſtellen.

Dem fromen Job gab Gott alles zwiefach wie -Hiob ul - timov. 10. der / nur ſeine Kinder einfach. Damit wolte Er jhm zuverſtehen geben / daß Er ſich gedulden ſolte biß an jenen groſſen tag / da werde Er dieſelbigen in vnaus - ſprechlicher herrligkeit wieder bekommen.

Endlich iſt Gott auch ein vnwandel - barer Gott. Wie Er geliebet die ſeinen dieJoh. 13. 1. in der Welt waren / ſo liebt Er ſie ans ende: ſagt der Evangeliſt vnd Apoſtel Johannes.

Wer auff Menſchen-liebe Thuͤrme bawen wil / der ſetzet den grund auff einen triebſand. Et cum for - tunâ ſtatq́; caditq́; fides. Es darff leicht ein ſturm - wind deß truͤbſals daher blaſen / ſo verjagt er alle gunſt vnd freundſchafft wie ſprew / daß du mit Koͤnig Da - vid klagen vnd ſagen muſt: Meine lieben vnndPſal. 38. 12. freunde ſtehen gegen mir vnd ſchewen meine plage vnd meine nechſten tretten ferne.

War nicht Vaſthi vnnd Haman beym Koͤnige Ahaſvero in groſſen gnaden? Wie lange aber hatte esEſth. 3. 1. beſtand? Da Vaſthi vermeinete ſie ſaͤſſe dem Koͤnige gar in der ſchoß / wird ſie der Koͤniglichen Cron vnnd Wuͤrden entſetzet: Haman aber / fuͤr dem ſich zuvor alle Koͤnigliche Hofediener neygen vnnd beugen mu - ſten / ward an einen Baum geknuͤpffet funfftzig elen hoch.

Viel ein andere gelegenheit hat es mit deinemOſe. 11. 8. vnd meinem Gott im Himmel. Seine Liebe iſtPſal. 23. 6. von Ewigkeit / ſie wehret auch in Ewigkeit. Seine Barmhertzigkeit folget jhm nach vn -Luc. 1. 50. ſer lebenlang: ſpricht Koͤnig David. Sie wehret jm̃er fuͤr vnd fuͤr bey denen die jhn fuͤrchten. ſingt die Koͤnigliche Jungfraw Maria.

Wie troͤſtlich redet auch der liebreiche Gott ſelber? Eſa. 54. 9.Jch habe geſchworen daß ich nicht vber dich zoͤrnen noch dich ſchelten wil. So ſollen wol Berge weichen vnnd Huͤgel hinfallen: aber meine gnade ſol nicht von dir weichen: vnd der Bund meines friedens ſol nicht hin - fallen: ſpricht der Herr dein Erbarmer.

Wenn jhr nu dieſes alles / O jhr Adelichen trawr - hertzen bedencket; Lieber wie iſt Euch zu mutte? Koͤn - net jhr auch noch weinen? Koͤnnet Jhr auch noch kla - gen? Koͤnnet jhr euch noch vber ewrem ſeligen Soͤhn - lein betruͤben?

Ach deß klaͤglichen Suͤndenfalles vnſerer Paradiß - Eltern. Ach wie jaͤmmerlich iſt Menſchliche Natur dadurch verterbet worden. Da wir vnß frewen ſolten / da weinen wir. Da wir jubiliren ſolten / da wehkla - gen wir. Da wir luſtig ſein ſolten / da trawren wir.

Warlich wenn wir vnſern Gott recht anſehen / vnd ſeine Liebe ſo Er an den vnſrigen erweiſet gebuͤhrlichbehertzigen[29]behertzigen wolten / koͤnte es vnmoͤglich ſein / daß wir vnß nicht zufrieden geben ſolten.

Wenn wir aber von Gott dem Herrn ablaſſen / vnd auff vnſere Kinderlein kommen wollen / werden wir auch vrſachen genung finden / warumb wir das trawren einſtellen / oder je zum wenigſten meßigen ſollen.

Alß vor zeiten zwey Weiber ſich fuͤr dem Koͤnige1. Reg. 3. 24. Salomon vmb ein Kind gezancket / hat der Koͤnig ſich nicht anders geſtellet / alß ob Er das Kind von einan - der hawen / vnd einem jeden Weibe den halben theil geben wolte. Hier hat die rechte Mutter nicht anders gemeinet / als ſie wuͤrde jhr Kind da auff dem platze laſſen muſſen: Darumb bietet ſie ſo trewlich / man ſol - le nur das Kind leben laſſen / ſie wolte es der andern lieber gar geben / alß todt fuͤr jhren augen ſehen. Aber was geſchicht? Da die Mutter anders nichts als jhres Kindes gewiſſen tod fuͤr augen ſiehet / da wendet ſich das blat vmb / vnnd wird aus dem tode lauter leben.

Denn der Koͤnig erkennet aus jhrer hertzlichen vnnd ſchmertzlichen vorbitt / daß ſie deß Kindes rechte Mut - ter ſey / leßt jhr derowegen daſſelbe friſch vnd geſund zuſtellen.

Eine ſolche gelegenheit hat es auch mit vnſern verſtorbenen. Wenn wir meinen ſie ſein rein vnd ſtein todt / ſo ſollen ſie wieder lebendig vnnd vnß ge - ſchencket werden: Vnter deſſen ſollen wir vnß damit troͤſten / daß jhnen durch den zeitlichen todt nichts boͤ -D iijſes[30]ſes wiederfahren / ſondern daß ſie vielmehr Von allem vbel erloͤſet vnd Zu himliſcher ruhe befoͤdert werden.

Daß die kinderlein von allem vbel erloͤſet werden / bezeuget das abgeleſene Leich - vnd Troſt - Spruͤchlein mit ſchoͤnen verſtaͤndtlichen Worten: Er wird weggenommen aus dem leben vn - ter den ſuͤndern / vnd wird hinweg-geruckt: daß die boßheit ſeinen verſtandt nicht ver - kehre: noch falſche lehre ſeine Seele nicht be - triege. Denn die boͤſen Exempel verfuͤhren vnd verterben einem das gutte / vnd die rei - tzende luſt verkehret vnſchuldige hertzen.