I. Die verlobeten Perſonen.

DEr Braͤutigam redet hier ſelber / und deutet ſich an durch das Wort Jch. Dieſer iſt kein bloßer Menſch / wer der auch jmmer ſeyn / und ſich dafuͤraußge -[8]außgeben moͤchte. Sondern der Sohn Gottes / wah -c. XIII. v. 14. rer Gott und Menſch / der eben bey dieſem Prophe - ten ſich ſo troſtreich verlauten laͤſſet / Er wolle uns er - loͤſen auß der Hoͤlle / und vom Tode erretten / dem Tode eine Gifft / und der Hoͤllen eine Peſtilentz ſeyn. Der mahlet ſich hier ab in dem Bildnuͤſſe eines Braͤuti - gams / wie ſonſten anderwerts mehr. Wie ſich ein Braͤutigam freuet uͤber der Braut / ſo wird ſich dein Gott uͤber dir freuen / Eſa. LXII. v. 5. Johannes ſein Vorlaͤuffer nennet jhn auch alſo: Wer die Braut hat / der iſt der Braͤutigam / der Freund aber deß Braͤutigams ſtehet / und hoͤret jhm zu / und freuet ſich hoch uͤber deß Braͤutigams Stimme / Joh. III. v. 29. Koͤnig David in ſeinem XLV. Pſalm / und Salomo in ſeinem Hohen Liede koͤnnen ſich an dieſem Bildnuͤß nicht genug beluſtigen. Was ſie ſingen und ſagen / das iſt von dieſem Braͤutigam. Hiemit gab unſer Hei - land zu verſtehen / es koͤnne das Werck unſerer Erloͤ - ſung und Seligkeit nicht deutlicher und troͤſtlicher erklaͤret werden / als in dem Bildnuͤß eines jrꝛdiſchen Braͤutigams und ſeiner Braut / die nach jhrer Verlo - bung mit einander vereheliget / und unauffloͤßlich zu - ſammen gefuͤget werden. Den Zuſtand ſeines Him - melreichs auff Erden / ſeiner heiligen Kirchen verglei - chet er ſelber einem Koͤnige / der ſeinem Sohne Hoch - zeit machte / und die Gaͤſte dazu ruffen ließ / Matth. XXII. v. 2. Koͤnte auch meines Beduͤnckens / in der gantzen heiligen Schrifft was lieblichers von Chriſto zu finden und zu hoͤren ſeyn / als daß Er ſich in dem Bil - de eines Braͤutigams darſtellet? Und zwar eines ſol - chen / der allen Jrꝛdiſchen vorgehet am Geſchlechte / Er iſt eines Koͤnigs Sohn. Zwar biß dahin bringtes[9]es auch manch jrꝛdiſcher Braͤutigam / daß er / wie eines Kaͤyſers und Koͤnigs Sohn / alſo ſelbſten ein Koͤnig und Herꝛ ſey / aber nicht wie unſer Heiland; der ein Koͤ - nig iſt aller Koͤnige / und Herr aller Herren / I. Tim. VI. v. 15. Seine Geburt hat Er von Ewigkeit her auß dem Goͤttlichen Weſen ſeines him̃liſchen Va - ters / Pſal. II. v. 7. und alſo iſt Er ſelbſt Gott uͤber alles / Rom. IX. v. 5. An Macht und Gewalt. Hat ein jrꝛdiſcher Braͤutigam ein Koͤnigreich / oder auch etliche / und wird daher fuͤr einen Großmaͤchtig - ſten und Unuͤberwindlichſten gehalten / ſo iſts doch noch das wenigſte Theil der Erden. Erſtreckte ſich aber auch ſchon ſeine Gewalt uͤber die gantze Welt / ſo wuͤrde er doch noch nicht / wie unſer Braͤutigam / von ſich ſagen koͤnnen / Mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auff Erden / Matth. XXVIII. v. 18. Alles liegt unter ſeinen Fuͤſſen / Pſal. VIII. v. 7. Seine Ge - walt iſt ewig / die nicht vergehet / und ſein Koͤnigreich hat kein Ende / wie nemlich die / durch die vier Thiere vorgebildete vier Haupt-Koͤnigreiche alleſam̃t verge - hen muͤſſen / Dan. VII. v. 14. An Reichthum und Vermoͤgen. Haͤtte ein jrꝛdiſcher Braͤutigam gleich alle Schaͤtze der Welt / und jhre Herꝛligkeit / ſo waͤre es doch noch nicht die unerforſchliche Tieffe / und der uͤber - ſchwengliche Reichthum unſers Herren Jeſu / von deſſen Fuͤlle wir alle genommen haben Gnade umb Gnade / Joh. I. v. 16. An Schoͤnheit und Hold - ſeligkeit / maſſen Er nach ſeiner Menſchlichen Na - tur der Schoͤneſte unter den Menſchen Kindern / und nach ſeiner ewigen Gottheit die aller-vollkommenſte und weſentliche Schoͤnheit ſelber iſt; Wie Er nachBdieſen[10]dieſen Stuͤcken und Vorzuͤgen allen / in dem Braut - Liede / welches jhme Koͤnig David mit den Kindern Korah abgeſungen hat / beſchrieben wird / Pſal. XLV. Und zwar iſt Ers alleine / und der Eintzige / auſ - ſer welchem kein anderer Braͤutigam iſt ſeiner Ge - meine / von welchem der Apoſtel an ſeine Corinthier ſchreibet: Jch habe euch vertrauet Einem Manne / daß ich eine reine Jungfrau Chriſto zubraͤchte / II. c. XI. v. 2. Wolte es ein ander ſeyn / ſo hat jhm dieſerc. quoniam. De〈…〉〈…〉 mmunit. in 6. Braͤutigam ſchon laͤngſten durch den Propheten Eſaiam zuſchreyen laſſen: Jch wil meine Ehre keinem andern laſſen. c. XLVIII. v. 11.

Die Braut bey dieſer geiſtlichen Verlobung / iſt angedeutet in dem Wort / mit dir. Dieſe iſt die heilige Chriſtliche Kirche / wie ſie in der gantzen Welt zerſtreuet / doch aber im Geiſt und Glauben alſo verei - niget / daß ſie iſt eine Gemeine der Heiligen. Welche Wuͤrde nachmals eine jegliche glaͤubige Seele erlan - get / die in Chriſto wider geboren / erneuret / Geiſtlich lebendig / eine neue Creatur worden iſt / und alſo jhme allein anhanget. Dieſe Braut iſt von Natur gerin - ge / von Geſtalt heßlich / am Vermoͤgen arm / elend und jaͤmmerlich / blind und bloß / Ezech XVI. v. 6. Apoc. III v. 17. Es fehlete Jhr / wie am Lichte der heilſamen Erkaͤntnuͤß Gottes wider jhre Blindheit / alſo am Golde deß Glaubens wider jhre Armut / und fuͤrnem - lich an dem weiſſen Kleide der Gerechtigkeit JESU Chriſti / wider jhre Bloͤſſe. Und dennoch hat ſie Chri - ſto gefallen Sie jhm zur Braut zu erwehlen / mit meh - rer Verwunderung / als da Koͤnig Ahaßverus die aͤrmſte Eſther / und etwa ein Roͤmiſcher Kaͤyſer einesPhilo -[11]Philoſophi Tochter zur Ehe genommen. Was dem -Theodoſius filiam Leon - tii Philoſo - phi. Godofr. Chronic. p. 410. plura exempla ex Paulo Diac. & Polydor. allegata vide ap. Quiſtorp. in Eſther. c. 2. v. 6. nach ein Braͤutigam ſeiner Braut Liebes jemals er - weiſen kan / das thut Chriſtus / und zwar in viel hoͤ - herm Grad. Er liebet ſie hertzlich. Meine Freundin / meine Schoͤne / meine Taube / meine Schwe - ſter / meine Braut / meine Liebe in den Wolluͤſten / ſind die Liebes-Titul / und hertzlichen Nahmen / womit Er jhr ſeine inbruͤnſtige Liebe zu erkennen giebet. Dazu kom̃t ſein Blut und Tod. Chriſtus hat geliebet die Gemeine / und hat ſich ſelbſt fuͤr ſie gegeben / Epheſ. V. v 25. Jch laſſe mein Leben fuͤr die Schafe / ſagt Er ſelber / Joh. X. v. 15. Er ehret ſie hoch / daß ſie von ſeinen Strahlen glaͤntzet. Jhre Gliedmaſſen / die recht - ſchaffenen Chriſten ſind zu dieſer Wuͤrde kommen / daß ſie Kinder Gottes / Erben Goetes / Mit-Erben Chriſti / Koͤnige / und Prieſter fuͤr Gott / heiſſen und ſind; Auch dermaleins / nach gluͤcklicher Uberwindung / auff ſei - nem Stuhl ſitzen ſollen / Rom VIII. v. 16. 17. Apoc. I. v. 6. c. III. v. 21. Er bekleidet und ſchmuͤcket ſie ſchoͤn / Er heiliget und reiniget ſie durch das Waſſerbad im Wort / auff daß Er ſie jhm ſelbſt dar - ſtellet eine Gemeine / die herꝛlich ſey / die nicht habe einen Flecken oder Runtzel / oder deß etwas / Epheſ V. v. 26. Sein Blut waͤſchet ſie / daß ſie Schneeweiß worden / Apoc I. v. 5. Pſal. LI. v. 9. Er zeucht jhr an den Braut - Rock ſeiner Gerechtigkeit / und bekleidet ſie mit dem Kleide deß Heils / Eſa. LXI. v. 10. Der reinen und ſchoͤ - nen Seiden / welche iſt die Gerechtigkeit der Heiligen / Apoc. XIX. v. 8. Dazu kommen die koͤſtlichen Kleinot undGeſchmeide. Prangete Rebecca in jhren ſilbernen und guͤldenen Kleinodien und Kleidern / Geneſ. XXIV. B ijalſo[12]alſo die Braut Chriſti vielmehr: Jch freue mich in dem HErren / ſagt Sie / und meine Seele iſt froͤlich in meinem Gott. Jch berde in meinem Geſchmeide / Eſa. LXI. 10. Sein Schmuck iſt jhre Schoͤnheit. Darinnen ſihet Er ſie am liebſten. Wie ein Braͤuti - gam ſeine Braut am allerliebſten ſihet in dem Schmuck / welchen Er jhr ſelbſt gegeben: Alſo ſihet auch JEſus eine glaͤubige Seele / in ſeinem eigenen Schmucke / in ſeiner Gerechtigkeit und denen jhr ver - liehenen Gaben deß Heiligen Geiſtes am liebſten. Und ſo heiſts von jhr: Die Braut ſtehet zu deiner Rechten in eitel koͤſtlichem Golde. Deß Koͤniges Tochter iſt gantz herꝛlich inwendig / ſie iſt mit guͤldenen Stuͤcken gekleidet. Man fuͤhret ſie in geſtuͤckten Kleidern zum Koͤnige. Pſal. XLV. v. 14. Er ſchuͤtzet und ver - ſorget ſie. Jſt jhre feurige Mauer umb ſie her / Er zeiget ſich herꝛlich / und iſt bey jhr drinnen / Zach. II. 5. Pſal XLVI. v. 6. Und daß er durch angenehme Geſchencke jhre Liebe je mehr und mehr gewinne / Nim̃t Er ſie in die Gemeinſchafft ſeiner Guͤter / ſchencket jhr alle ſeine Gerechtigkeit / daß ſie ſaget: Jm Herrn hab ich Gerechtigkeit und Staͤr - cke / Eſa. XLV. v. 24. alles iſt mein / I. Cor. III. v. 22. Und endlich fuͤhret Er ſie heim / daß ſie iſt / wo Er / und ſeine Herꝛligkeit ſihet / die jhm ſein hm̃liſcher Vater gegeben hat / Joh. XVII. v. 24.

II. Die Verlobung an Jhr ſelber.

JSt allenthalben in dem dreymal widerholeten Worte:〈…〉〈…〉ᒘᒗᔔᔓᔒᒈ¹ verloben / vertrauen /verlo -[13]verloben. Wenn zwo verliebte Perſonen mit Bewilligung der Eltern / oder die an Eltern ſtatt ſind / in beyſeyn ehrlicher Leute / einander die Ehe verſpre - chen / den Mahl-Schatz gegen einander außwechſeln / und hieruͤber eine gewiſſeEhe-Beredung auffrichten / ſo heiſts eine Verlobung. Solche Beſchaffenheit hat es mit der geiſtlichen Verlobung Chriſti und der Kir - chen / oder einer glaͤubigen Seele. Da ſich JEſus mit jhr verloben wolte / gab der him̃liſche Vater auß hertz - licher Liebe und Barmhertzigkeit ſeinen Conſens willig drein. Er wolte daß allen Menſchen ſolte ge - holffen werden / I. Tim. II v. 4. Darumb ſprach Er zu ſeinem lieben Sohn / die Zeit iſt hie zu erbarmen / fahr hin meines Hertzens werthe Kron / und ſey das Heil der Armen. Und hilff jhnen auß der Suͤnden Noth / erwuͤrg vor ſie den bittern Tod / und laß ſie mit dir leben. Worauff er jhm auch ſelber die Hochzeit mach - te / Matth. XXII v. 2. Die Frey-Leute und Werber ſind alle treuen Diener Chriſti / Lehrer und Prediger / vor welchen ſich Paulus außgab / ſagende: Jch habe euch vertrauet einem Manne / daß ich eine reine Jungfrau Chriſto zubraͤchte / das iſt / ich bin derἡρμοσάμην deſponſavi. Sic LXX. Prov. 19. 14. παρὰ ηυρίου ἁρμόζεται γονὴ ἀνδρὶ. Brautfuͤhrer geweſen / und habe die geiſtliche Verlo - bung zwiſchen Chriſto und euch zuwege gebracht / II. Cor. XI. v. 2. Die außgewechſelten Mahl-Schaͤtze ſind

An Seiten deß Braͤutigams / die Gerechtig - keit / das Gerichte / Genad / und Barmher - tzigkeit. Sonſten heiſt der HeiligeGeiſt das Pfand / oder der Mahl-Schatz / II. Cor. I. v. 22. Eleazar gabB iijder[14]der Rebecca eine guͤldene Ohren-Spange / und Arm - Ring / im Nahmen jhres Braͤutigams / Gen. XXIV.Curtius l. 10. c. 5. Et Juſti - nus l. 12. ſub finem: Sextâ die, præcluſâ voce, exem - ptum digito annulum Perdiccæ tradidit: quæ res gliſcen - tem amicorũ diſſenſionem ſedavit. Nam etſi non vo - ce nuncupa - tus hæres, judicio tamẽ electus eſſe videbatur. v. 22. Alexander Magnus uͤberreichte auff ſeinem Tod-Bette dem Perdiccæ ſeinem treuen Kriegs - Oberſten ſeinen Ring / zur Anzeige / daß er nach jhm das Regiment antreten ſolte. Hier uͤbergibet Chriſtus ſeiner Braut einen Ring mit vier Edelſtei - nen. Der Erſte heiſſet Gerechtigkeit / wenn er jhr ſeine erworbene Gerechtigkeit in der Rechtfertigung zurechnet / ſelber jhre Gerechtigkeit wird / daß ſie nichts verdammen kan / weil Chriſtus hier iſt / der gerecht macht / Rom. VIII. v. 33. Der Ander iſt / Gericht / wenn Er ſie daſelbſt loß ſpricht / daß ſie wider alle Fein - de mit Freuden ſtehen kan / und ſagen: Ach Herr zoͤrn nicht / geh nicht ins Gericht / dein Sohn hat mich ver - ſoͤhnet! Der Dritte iſt / Gnade / der Brunnquell der Liebe und aller darauß flieſſenden Wolthaten / Und der Vierdte / Barmhertzigkeit / wenn er taͤg - lich ſeine〈…〉〈…〉ᔅᒗᔂᔔᔒ² und Erbarmungen uͤber ſie auß - ſchuͤttet / ſie mit Gnad und Barmhertzigkeit kroͤnet / Pſal. CIII. v. 4. Weiſende / wie Er jhr auß Barmher - tzigkeit ſeinen Sohn geſchencket / deſſen Tod als ein voll - kommenes Loͤſegeld angenommen / jhr numehr alles zureche / ſie rechtfertige / und endlich auch herꝛlich ma - chen werde. Das iſt der koͤſtliche Mahl-Schatz / wo - mit Chriſtus ſeine Braut beſchencket.

Die Braut / die Aermſte / hat nichts / als den Glauben / und das rechte Erkaͤntnuͤß / womit ſie den Handſchlag von ſich gibt / und ſich jhrem Braͤutigam auffs feſte verbindet. Jm Glaubenwil[15]wil ich mich mit dir verloben. Das Wort / Glauben / iſt nicht auff Chriſtum den Braͤutigam zu referiren / ſondern auff die Braut / und wird hiemit jhre Pflicht bey dieſer heiligen Verlobung angedeu - tet. Das erhellet (1) darauß / weil es eine Verlo - bung / und alſo ein von zweyen Theilen auffgerichteter Contract iſt. Wenn nu ſelbige an Seiten Gottes ge - ſchihet in Gerechtigkeit nnd Gericht / in Gnad und Barmhertzigkeit / ſo geſchihet ſie an Seiten unſer im Glauben und kindlichem Gehorſam / ohne welchen es unmuͤglich iſt Gotte gefallen / und zu jhm zu kommen; Ebr. XI. v. 6. Welches auch (2) auß der drauff folgenden Beſchreibung deß Glaubens zu ſehen: Und du wirſt den HERRN erkennen / Allwo das Woͤrtlein Und / (Vau) nicht ſo wol bin - det als erklaͤret / daß es heiſſe / im Glauben / welcher iſt die rechte Erkaͤntnuͤß Gottes / wil ich mich mit dir ver - loben. Dieſe Erkaͤntnuͤß iſt nicht nur eine bloſſe Wiſ - ſenſchafft von Gott / ſondern faſſet in ſich die hertzliche Liebe / kindiiche Furcht / und das feſte vertrauen auff Gott / das iſt der rechte Glaube / der gerecht und ſe - lig machet. Durch ſein Erkaͤntnuͤß wird Er / mein Knecht / der Gerechte / viel gerecht machen / Eſa. LIII. v. 11. Welches die heilſame Erkaͤntnuͤß deß Glaubens iſt / wovon Er ſelber redet: Das iſt das ewige Leben / daß ſie dich / daß du allein wahrer Gott biſt / und den du geſand haſt / JESUM Chriſtum erkennen / Joh. XVII. v. 3. Dieſen Glauben braucht die Braut als ein kraͤfftiges Mittel und Werckzeug / womit ſie jhren Braͤutigamer greiffet / und jhr denſelben mit alle ſeinem Verdienſt und Wolthaten eigen machet.

Der Jnhalt der Ehe-Beredung iſt: Das ſoll der Bund ſeyn / den ich mit dem Hauſe Jſrael machen wil / ſpricht der Herr. Jch wil mein Geſetz in jhr Hertz geben / und in jhren Sinn ſchreiben / und ſie ſollen mein Volck ſeyn / ſo wil ich jhr Gott ſeyn / Jer. XXXI. v. 33. Lev. XXVI. v. 11. 12.

Dieſe heilige Verlobung iſt allerdinges gewiß / und dahero mit dreyfacher Widerholung deß Wortes Verloben / befeſtiget. Gottſelige Hertzen haben hier uͤber dieſe Gedancken / dieſer Bund ſey von der gan - tzen Heiligen Dreyfaltigkeit auffgerichtet / und beſte - tiget / alſo / daß der Vater eine glaͤubige Seele an Kin - des Statt annehme / der Sohn ſelbſt der Braͤutigam ſey / und die Geiſtliche Ehe mit jhr antrete / der Heilige Geiſt ſie unterrichte / in alle Wahrheit leite / und auff der ebenen Bahn der Gebote Gottes allezeit fuͤhre / Joh. XVI. 13. Pſal. CXLIII. v. 11. So gewiß ſie aber iſt / ſo feſte iſt ſie auch und beſtaͤndig / ſie ſoll waͤh - ren in Ewigkeit. Wie manche Ehegeluͤbte wird bey den Menſchen gebrochen! Heute verbindet man ſich mit einander / Morgen iſts zerriſſen. Aber diß Geluͤbte ſoll nimmermehr / auch durch den Tod nicht getrennet werden / ſondern ewiglich bleiben. Jch wil mit dir einen ewigen Bund auffrichten / ſagt unſer Gott / Ezech. XVI. v. 60. Es ſollen wol Berge weichen / und Huͤgel hinfallen / aber meine Gnade ſoll nicht von dir weichen / und der Bund meines Friedes ſoll nicht hinfallen / ſpricht der Herr / dein Erbar - mer / Eſa. LIV. v. 10.

Hierauß erſcheinet nun

Die uͤberauß groſſe Liebe Chriſti gegen das arme Menſchliche Geſchlecht. Es iſt zwar ein groſſes / daß uns der him̃liſche Vater auß Genaden zu Kindern angenommen: Ein groͤſſers aber / daß er uns zu ſeines Sohnes Braut erwehlet / und ſich JE - SUS mit uns in Ewigkeit verlobet hat. Dieſes iſt die aller-genaueſte innerliche Vereinigung / da wir ein Geiſt und ein Fleiſch mit Chriſto unſerm BraͤutigamI. Cor. VI. v. 17. worden ſind. Er hat jhme den armen Menſchen / fuͤr den Engeln / zur Braut erwehlet. Und machts alſo gar anders als die Menſchen; Dieſe ſehen in Erweh - lung jhrer Ehegatten auff hohen Stand / Schoͤnheit / Reichthum / und andere vergaͤngliche Dinge / Chri - ſtus aber auff die Elendeſte / Heßlichſte / und Aermſte. Doch iſt dieſes das allergroͤſſeſte Kenn-Zeichen ſeiner hertzlichen Liebe / daß / ob wir ſchon den erſten Bund und Glauben / durch die Suͤnde / gebrochen / und jhme abtruͤnnig worden / Er ſich doch unſerer gnaͤdigſt er - barmet / und ſich wiederumb auffs neue mit uns ver - lobet und vertrauet hat. Welch ehrlicher Mann nim̃t ſein im Ehebruch begriffenes / und deswegen verſtoſſe - nes Weib wieder an / und wohnet bey jhr? Aber unſer Gott verſpricht wol allhier / Er wolle ſich mit uns Treuloſen und Abtruͤnnigen wieder verloben / und zwar feſte / und in Ewigkeit. Du haſt mit vielen Buh - lern gehuret / doch kom̃ wieder zu mir / ſpricht der Herr / Jer III. v. 1. Mercke dieſes / du fromme Seele.

1. Zu Betrachtung deiner groſſen Wuͤrdigkeit. Waͤre es nicht genug / daß du eine Freundin / ein Kind / eine Schweſter dieſes deines aller -Cliebſten[18]liebſten Bruders / deß Herren Jeſu / waͤreſt? Aber du biſt auch ſeine Braut / und Er dein aller-holdſelig - ſter und aller-treueſter Braͤutigam. Welch eine Wuͤrde dauchts doch den David zu ſeyn / daß er ſich in das Koͤnigliche Geſchlechte Sauls verheurathen ſolte! Wer bin ich / und was iſt mein Leben / und Geſchlecht meines Vaters in Jſrael / daß ich deß Koͤnigs Eydam werden ſoll? I. Sam. XVIII. v. 18. Viel eine groͤſſere iſts einer glaͤubigen Seele / ſich in Gottes Geſchlecht verheurathen / mit dem eingebornen Sohn Gottes vermaͤhlet / und deß Koͤnigs Tochter werden? Pſal. XLV. v. 14. Sie ruffet billich auß heiliger Ver - wunderung: Herr / was iſt der Menſch / daß du ſein gedenckeſt / und deß Menſchen-Kind / daß du dichUnde tibi, ô humana ani - ma, unde tibi hoc, unde tam inæſti - mabilis glo - ria, ut ejus Sponſa me - rearis eſſe, in quem angeli deſiderant proſpieere? Unde tibi hoc, ut ipſe ſit ſponſus tuus, cujus pulehritudi - nem Sol & Luna miran - tur, ad cujus nutum uni - verſa mutan - tur? Sermon. 2. Dom. 2. Epiphan. ſein annim̃ſt / alſo / daß Er die Braut Chriſti worden iſt? Pſal. VIII. v. 5. Woher kom̃t dir das / du Menſch - liche Seele / woher kom̃t dir dieſe unſchaͤtzbare Ehre / daß du deſſen Braut wirſt / welchen die Engel geluͤſtet anzuſchauen? Woher kom̃t dir das / daß dieſer dein Braͤutigam iſt / uͤber deſſen Schoͤnheit ſich Sonn und und Mond verwundern / und auff deſſen Winck alles ſich verendern muß / fragt der fromme Bernhard. Behalt es auch

2. Zu Außuͤbung deiner Pflicht und Schuldigkeit. Eine verlobete Braut liebet jh - ren Braͤutigam hinwiederumb hertzlich: Alſo mache du es auch mit deinem Seelen-Braͤutigam. Sage mit David: Hertzlich lieb hab ich dich / Herr meine Staͤrcke / Herr mein Felß / mein Burg / mein Erretter / mein Gott / mein Hort / auff den ich traue / Pſal. XVIII. v. 2. Beruffe dich hierinnen auff ſeine All -wiſſenheit /[19]wiſſenheit / und ſprich mit Petro / Heer / du weiſſeſt alle Dinge / du weiſſeſt / daß ich dich lieb habe / Joh. XXI. v. 17. Eine verlobte Braut ſehnet ſich nach jhrem Braͤutigam inbruͤnſtig / jhr Hertze / Sinn / Gedancken / Augen und Ohren ſind allezeit auff jhn gerichtet / ſie hoͤret nichts liebers als von jhm. Sie verlanget nach dem Hochzeit-Feſt / da ſie ſeiner ſonder - baren Gemeinſchafft genieſſen / und beſtaͤndig bey jhm wohnen koͤnte. Mache du es auch alſo / liebe Seele / verlange nach der Vollziehung deß Ehegeloͤb - nuͤß im Himmel / wo du genauer mit deinem JESUBernhard. Quocunq́ue loco fuero, JEſum meum deſidero. Quàm lætus cũ invenero, quàm felix cũ tonuero! Omne quod loquitut ſpõ - ſa, te ſonat, te redolet. Id. Eſth. II. v. 12. De ornatu Sponſæ apud Jud. die nupt. vide Buxt. Synag. Jud. c. 28. vereiniget / in ſeinen Armen / und in der Schoß liegen und ruhen kanſt. Wo du geheſt und ſteheſt / ſoll deine einige Begierde nach jhm ſeyn. Wie froͤlich wirſt du ſeyn / wenn du jhn findeſt; Wie gluͤckſelig / wenn du jhn beſitzeſt! Amen! Ja / kom̃ Herr Jeſu / ſey dein eintzi - ger Seufftzer / Apoc. XXII. v. 20. Eine verlobete Braut ſchmuͤcket ſich jhrem Braͤutigam zu Ge - fallen auffs beſte / als ſie kan / und bereitet ſich / wie Eſther etliche Monat zuvor mit Schmuck und koͤſtli - cher Salbe ſich bereitet / ehe ſie zum Koͤnige gefuͤhret ward. Bereite dich auch alſo / du geiſtliche Braut deß Herren Jeſu / und ſchmuͤcke dich mit den Ga - ben deß Heiligen Geiſtes / die Er dir gegeben / mit al - lerhand ſchoͤnen Tugenden und Hals-Ketten / als da ſind / Liebe / Freude / Geduld / Demut / Sanfftmut / Keuſchheit / nach der Vermahnung deß Apoſtels: So ziehet nu an / (als ein Kleid oder Schmuck) als die Außerwehlten Gottes Heiligen und Geliebten / hertz - liches Erbarmen / Freundligkeit / Demut / Sanfftmut / Geduld / ꝛc. Uber alles aber ziehet an die Liebe / die daC ijiſt[20]iſt das Band der Volkom̃enheit / und der Friede Got -Is ſolus verè pulcher eſt, qui eſt virtu - te præditus. Clem. Alex. Pulchritudo tua ſit bona vita, ſtude itaq́; placere Chriſto, non pretioſis ve - ſtibus, ſed bonis mori - bus, non pulchritudi - ne carnis, ſed mẽtis. Bernh. tes regire in euern Hertzen / Col. III. v. 12. So biſt du recht ſchoͤne / wenn du Tugendhafft biſt / und gefaͤlleſt deinem JESU / wenn du nicht mit koͤſtlichen Klei - dern am Leibe / ſondern mit herꝛlichen Tugenden an der Seele gezieret biſt. Eine verlobete Braut bleibet jhrem Braͤutigam treu / und huͤtet ſich fuͤr al - ler Befleckung / daß ſie jhm / wie ein keuſches Hertze / alſo auch einen reinen unbefleckten Leib zubringe. Du weiſt / Herr / daß ich meine Seele rein behal - ten von aller boͤſen Luſt / und habe mich nie zu un - zuͤchtiger und leichtfertiger Geſellſchafft gehalten / ſagte jene Braut / Tob. III. v. 17. Alſo ſolt du dich auch als eine reine Jungfrau gegen Chriſto deinem Braͤutigam verhalten. Huͤte dich / wie fuͤr leibli - cher / alſo ſonderlich fuͤr geiſtlicher Hurerey und Ehe - bruch / welchen du begeheſt / wenn du dich auch nur der geringſten Suͤnde ſelbſt darbitteſt / oder ſie mit Wiſ - ſen und Einwilligung in dir beherbergeſt. Jnſon -(a) Idololatria eſt myſtica & ſpiritualis a - nimæ cum idolis forni - catio. Corn. à Lap. in Ezech. 6. v. 9. (b) Mundi amor & DEI pari - ter in corde tuo cohabi - tare nõ pos - ſunt, quem - admodum iidem oculi cœlum pariter & terram nequaquam reſpiciunt. Aug. (c) Virginitas mentis eſt integra fides, ſolida ſpes, ſincera charitas. Idem. derheit wenn du Abgoͤtterey (a) treibeſt / und der un - ordentlichen Welt-Liebe (b) ergeben biſt / Ezech. VI. v. 9. Jac. IV. 4. Gedencke an die Treu und Glau - ben / womit du dich in deiner Verlobung deinem Braͤutigam verpflichtet haſt / und bleibe jhm (c) in ſolchem Glauben / hertzlicher Liebe / und feſten Hoff - nung treu biß an dein Ende. Eine verlobete Braut folget endlich willig / wenn ſie abgefodert wird. Sie verlaͤſt Vater und Mutter / Freundſchafft und Vaterland. Rebecca war alſobald auff die Reiſe fertig / da ſie die muͤndliche Beſchreibung jhres Braͤu -tigams[21]tigams eingenommen hatte. Folge du auch willig deinem Brautigam / wenn er dich ruffet. Liebe Va - ter und Mutter nicht mehr als jhn / verlaß deines Va - ters Haus / die Welt / und hange deinem allerliebſten Braͤutigam an. Sage: Herr / wenn ich nur dich habe / ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden. Was ſoll mir der Himmel / wenn ich dich nicht habe? Was hab ich auff der Erden fuͤr Troſt / wenn ich kei - nen Troſt im Himmel habe? Himmel und Erden kan mir nicht helffen / wenn ich den Herren Himmels und Erden nicht habe. Pſal. LXXIII. v. 25. Wie froͤlich zog Jacob in Egypten / daß er daſelbſt die Herꝛligkeit Joſephs ſehen moͤge! Solteſt du nicht viel froͤlicher nach dem Himmel eilen / daß du da - ſelbſt die Herꝛligkeit deines aller-ſuͤſſeſten Heilandes / und aller-holdſeligſten Braͤutigams anſchauen moͤ - geſt? Was thuſt du hier in der Welt / warumb eileſtQuid hìc fa - cimus, cur non ocyus migramus? cur non hinc avolamus? Monica. Mori deſide - ro ut videam Chriſtum Sa - lutare meũ, vivere re - nuo, ut vi - vam cum Chriſto. Aug. du nicht darauß / warumb fleugſt du nicht von hin - nen? Wuͤntſche doch zu ſterben / daß du Chriſtum deinen Heiland ſehen moͤgeſt / begehre nicht laͤnger hier zu leben / daß du mit Chriſto in der Ewigkeit leben moͤgeſt!

Lebeſt du nu in ſolcher Pflicht gegen deinem Seelen-Braͤutigam / ſo haſt du dieſen beſtaͤndigen Troſt / daß / die du einmal mit Chriſto vermaͤhlet biſt / du auch immer und ewiglich mit Jhm ſolt ver - maͤhlet bleiben. Jch wil mich mit dir verlo - ben in Ewigkeit. Er wird dich hertzlich lieben / hertzlich verſorgen / und maͤchtig ſchuͤtzen / wider Sa - than / Welt / und dein verderbtes Fleiſch / wider alle Macht der Finſternuͤß und Gewalt der Hoͤllen / daßC iijſie[22]ſie dich nimmermehr auß ſeinen Armen reiſſen koͤn - nen. Er wird dir nimmermehr abſterben / weil ErRom. VI. v. 9. keiner Sterbligkeit unterworffen / wie ein jrꝛdiſcher Braͤutigam. Babel ſagte auß Vermeſſenheit / ich werde keine Witwe werden / Eſa. XLVII. v. 8. Du kanſt mit beſſerm Recht und Grunde ſagen: Jch wer - de eine Koͤnigin ſeyn / und die geiſtliche WitwenſchafftJoh. XIV. v. 19. nimmermehr ſehen. Mein Braͤutigam lebet / und ich ſoll auch leben. Und endlich wird Er dich als ſeine Verlobete heimholen / und die him̃liſche Hochzeit - Freude anſtellen. Es iſt nicht weit mehr / ſo wirſt du hoͤren die Stimme der groſſen Schaar ſchreyen: Halleluja. Laſſet uns freuen und froͤlich ſeyn / und Jhm die Ehre geben / denn die Hochzeit deß Lam̃s iſt kommen / und ſein Weib hat ſich bereitet. Und es ward jhr gegeben ſich anzuthun mit reiner und ſchoͤner Seiden / die Seide aber iſt die GerechtigkeitI. Joh. II. v. 18. Matth. XXV. v. 6. der Heiligen / Apoc. XIX. v. 7. Es iſt ja ſchon Abend. Wie bald wirds Mitternacht werden / ſo wird das Geſchrey ergehen / ſihe der Braͤutigam kom̃t / gehet auß Jhm entgegen! Schmuͤcke nur deine Lampe als eine kluge Jungfrau / ſo wird dein treuer Seelen - Braͤutigam kommen / dich abfodern / und in ſeineCantic. II. v. 6. him̃liſche Braut-Kammer fuͤhren / ſeine lincke Hand unter dein Haupt legen / und mit ſeiner Rechten her - tzen. Und du wirſt in ſeinen Armen und in ſeiner Schoß mit ewiger Liebe und vollen Stroͤmen him̃ - liſcher Wolluſt ergoͤtzet werden. Du ſageſt jetzo fuͤr Freuden billich:

Zu ſolchem him̃liſchen Freuden-Leben iſt unſere Edele / und numehr ſelige Braut auch allbereit der Seelen nach gelanget / und von jhrem Seelen - Braͤutigam eingeholet worden. Hier in dieſem Gna - den-Reiche war Sie ſeine Verlobete / und Er Jhr Braͤutigam / der ſich mit Jhr alſobald in der heiligen Tauffe verlobet und vertrauet hatte. Der Heilige Geiſt / ſeine Gerechtigkeit und Gerichte / Genad und Barmhertzigkeit war der Mahl-Schatz / womit Er Sie ſeiner Liebe / ſeiner Vorſorge / ſeines Schutzes / und der zukuͤnfftigen ewigen Seligkeit verſichert. Sie hingegen hatte jhre Glaubens-Hand von ſich ge - geben / Jhn heilſamlich erkennet und bekennet / allzeit hertzlich geliebet / inbruͤnſtig nach Jhm verlanget / ſich Jhm zu Gefallen mit Gottſeligkeit / Froͤmmig - keit / Keuſchheit / Zucht und Erbarkeit / und andern Chriſtlichen Tugenden geſchmuͤckt / von aller Befle - ckung deß Fleiſches und deß Geiſtes enthalten / undApoc. XIV. v. 40. als eine reine Jungfrau dem Lamme allenthalbennachge -[24]nachgefolget / wo es hingegangen / das iſt / jhre eintzige Freude an jhrem JESU gehabt. Daher Sie Jhm auch freudig folgte / als Er Sie durch einen ſeligen Tod zur him̃liſchen Hochzeit abfoderte. So bald als Sie die Stimme jhres Freundes hoͤrete / der durch den Tod anklopffte / vergaß Sie deß jrꝛdiſchen Braͤu - tigams. Sie ließ andere ſich umb die jrꝛdiſche Hoch - zeit bekuͤmmern / und gieng mit jhrem Braͤutigam in das him̃liſche Hochzeit-Haus.