Erſtes Kapitel. Von der Lage der Stadt Nangaſacki, ihrem Hafen, ihren oͤffentlichen und Privatgebaͤuden.

Zu den kaiſerlichen Domainen gehoͤren auch die Gokosjo. So nent man in Japan die fuͤnf vornehmſten See - und Landſtaͤdte des Reichs, nemlich Miako in der Provinz Jamaſiro, Jedo in der Provinz Muſaſj, Ooſaka in Setz, Sakai in Jdſimi und Nagaſacki in Fiſen. Die vier erſtern liegen auf der großen Jnſel Nipon und fruchtbarem Boden. Sie haben den innern Seehandel, Manufakturen und zum Theil reiche Einwohner. Sie beſitzen auch darin eine viel beſſere Nahrung als andere Staͤdte des Landes, daß zwei die Reſidenz der beiden kaiſerlichen Hoͤfe ſind, und die andere doch faſt beſtaͤndig von vielen Fuͤrſtlichen und andern Perſonen auf der Reiſe von und nach dem Hofe beſucht werden.

Nangaſacki aber liegt am weſtlichen Ende der Jnſel Kjusju zwiſchen rauhen Gebirgen auf ſchlechtem Boden, entfernt an dieſem aͤußerſten Winkel des Reichs vom volk - reichen Nipon und dem innern Handel, und nunmehr auch von dem auswaͤrtigen Handel mit fremden Nationen faſt ganz abgeſchnitten. Daher findet man hier wenige Manufak - turiers, Kapitaliſten, Kaufleute, Kraͤmer und Wirthe, und meiſtens nur gemeine Ein - wohner und Tagloͤhner, die ihre Nahrung durch taͤgliche Arbeit verdienen muͤſſen. Doch aber macht der bequeme und wohlgeſchlosne Hafen dieſe Stadt zu der algemeinen Nieder - lage aller auslaͤndiſchen zugelasnen Schiffe, die denn hier ihre eingefuͤhrte, nicht verbotne Waaren an die inlaͤndiſchen Kaufleute oder Faktors verhandeln, die zu beſtimten Zeiten des Jahrs aus verſchiednen Provinzen und Staͤdten des Reichs ſich hier zuſam - menfinden.

Jn den neueſten Verſuͤgungen wegen Behandlung der Fremden, die im Jahr 1638 auf die letzte grauſame Vertilgung der Chriſten folgte, erhielt Nangaſacki den Vorzug, daß an keinem andern Orte des Reichs die noch geduldeten Fremden aufgenommen wer - den koͤnnen, als hier. Auch wenn ſie durch Sturm an eine andre japaniſche Kuͤſte ver - ſchlagen ſind, muͤſſen ſie hierher gebracht werden, und auch durch guͤltige Zeugniſſe das ihnen wiederfahrne Ungluͤk beweiſen. Die beiden einzigen fremden Nationen, welche ſich noch jetzt dieſer ſo eingeſchraͤnkten Freiheit zu erfreuen haben, ſind die Sineſer und die ſich dieſes Namens bedienen, und die Hollaͤnder.

Der Hafen nimt Nordwaͤrts von der Stadt einen ſchmalen Anfang, mit einem un - tiefen, bei der Ebbe abfließendem, moderigem Grunde. Einige Bergfluͤſſe fallen hier noch hinein. Er wird dadurch alſobald breiter und tiefer, und ſobald er der Stadt naͤher ge - kommen, und die Breite einer halben Meile, ſo wie die Tiefen von fuͤnf bis ſechs Klaftern erreicht hat, wendet er ſich, und ſtreicht zwiſchen den Bergen des feſten Landes, etwa in der Breite von ¼ Meile, eine ganze Meile ſuͤdweſtlich fort, bis er eine Jnſel oder viel - mehr nur einen von der See umflosnen Berg erreicht, der Taka Jama oder Taka Boko heiſt, welches Bambuspik oder hoher Berg bedeutet. Man erzaͤhlt noch eine fabelhafte Tradition, daß die roͤmiſch-katholiſchen Prieſter von dieſem Berge herabgeſtuͤrzt waͤren, und deswegen nennen ihn die Hollaͤnder Papenberg. Er iſt der gewoͤhnliche Ankerplatz al - ler abfahrenden Schiffe. Man wuͤrde von hier die ofne See nach einer Meile erreichen, wenn nicht die klippige Untiefe die Durchfarth hinderte. Man pflegt alſo von hier zwiſchen verſchiednen Jnſeln und hart an dem rechtsliegenden feſten Lande weſtwaͤrts durchzufahren. Ein ziemlich langer Umweg, auf dem man nur ganz almaͤhlig aus dem Hafen in die ofne See koͤmmt. Laͤngs dem Hafen liegen verſchiedne Baſtionen, die aber nicht mit Kanonen beſetzt ſind. Eine halbe Meile von der Stadt ſind an beiden Ufern ofne, unbeſchanzte Wa -chen.5Erſt. Kap. Von der Lage der Stadt Nangaſacki. chen. Die Manſchaft von beiden beſteht aus 700 Koͤpfen,^*)Die engliſche Ueberſetzung giebt jeder ſo viel. aus welchen auch die taͤgli - chen Ruderbarken nebſt einer taͤglichen Wachtbarke im Hafen der Stadt beſetzt werden. Unweit dem Papenberge, wo eigentlich der rechte Hafen angeht, liegt eine Jnſel, an welcher das lezte portugieſiſche Schif, welches 1642 von Makao hieher geſandt war, mit ſeiner ganzen Ladung verbrant wurde. Eben dieſer Ort iſt auch fuͤr die Zukunft dergleichen Handlungen gewidmet, und heißt daher: der Brandplatz feindlicher Schiffe.

Jn dieſem Hafen ſieht man ſelten weniger als 50 japaniſche Barken, und einige hun - dert Fiſcher und andre Fahrzeuge. Auch liegen (außer in einigen wenigen Wintermona - ten) ſelten weniger als dreißig fremde Junken hier vor Anker. Die wenigen hollaͤndiſchen Schiffe verweilen hier ſelten und hoͤchſtens drei Herbſtmonate, waͤhrend welcher die weſtli - chen Winde mit nord-oͤſtlichen (die zur Abfarth noͤthig ſind) abzuwechſeln pflegen. Der Ankerplatz iſt unter der Stadt etwa einen Musketenſchus von derſelben am Ende des Buſens und kan von den kaiſerlichen Wachten erreicht werden. Der Boden iſt Kley-Grund, bei hohem Waſſer liegen die Schiffe auf ſechs Klafter geankert, bei der Ebbe flieſt das Waſ - ſer 1½ Klafter ab.

Die Stadt Nangaſacki liegt unter 32 Grad 36 Min. Norderbreite, und unter 151 Gr. der Laͤnge, beinahe am Ende und dem breiteſten Theile des Meerbuſens, der hier durch ſeine Wendung nach Norden ein krummes Ufer macht. Weil ſich die Gebirge hier nach Oſten oͤfnen, ſo liegt die Stadt in einem Thale unter ihnen, beinahe in der Geſtalt eines halben Mondes, der ſich aber etwas der Figur eines Triangels naͤhert. Die Laͤnge der Stadt iſt alſo laͤngs dem Ufer hin etwa ¾ Meile, und die Breite, welche in einer lan - gen Hauptgaſſe durch das Thal fortſtreicht, nicht viel weniger. Die Gebirge, welche die Stadt umgeben, ſind nicht gar hoch, doch ziemlich ſteil, allenthalben aber gruͤn und an - genehm. Jm Aufklimmen ſtoͤſt man immer auf Tempel, die mit Buſchwerk umgeben ſind, und uͤber die Stadt hervorragen, und uͤber dieſen wieder bis ganz zu den oberſten Gipfeln, hervorſtehende Grabſtaͤte und Gaͤrten; ſo daß das Ganze wirklich einen ausneh - mend anmuthigen und ganz neuen und ungewohnten Anblik giebt.

Die naͤchſte einigermaßen merkwuͤrdige und betraͤchtlich große Orte ſind gegen Suͤdweſt der kleine Flecken Fukafori, etwa fuͤnf Japaniſche Seemeilen (d. i. zwei kleine deutſche Meilen) von der Stadt Nangaſacki. Dieſer Flecken hat ein kleines Fort oder Kaſtel, die Reſidenz eines Bugjio, der den ganzen Diſtrikt, welcher zu dieſem Flecken gehoͤrt, fuͤr den Fuͤrſt von Fiſen, ſeinen Erbherrn, verwaltet. Dieſer Diſtrikt liefert un - gemein viel Brennholz und jaͤhrlich drei Mangokf Einkuͤnfte, ob ſie gleich in dem algemei - nen Reichskataſter nur zu einem Mangokf angeſetzt ſind.

Nicht weit von dem Flecken iſt auch ein großer Teich, der mit Baͤumen umge - ben iſt, und von dem man doch die wunderbare Eigenſchaft erzaͤhlt, daß man nie Blaͤtter oder irgend einige Unreinigkeiten an ihm wahrnehme, welches die Einwohner der ausneh - menden Reinigkeit des Geiſtes zuſchreiben, welcher dieſen Teich beherrſcht. Aus Ehrfurcht moͤgen ſie auch in demſelben nicht einmal fiſchen.

Nordwaͤrts von Nangaſacki liegt an einem Seebuſen die fuͤrſtliche Stadt und Re - ſidenz Omura im Diſtrict gleiches Namens. Einige Meilen weiter nach Oſten hin an einem Arm des Buſens von Simabara liegt die Stadt Jſafai, die dem Prinz von Fi - ſen gehoͤrte.

Die Stadt Nangaſacki ſelbſt iſt ganz offen, wie die meiſten Staͤdte in Japan, ohne Kaſtel, Wal, Mauern und Graben. Jhre Gaſſen ſind ziemlich eng und krum, und wegen der anliegenden Gebirge laufen ſie almaͤhlig hoͤher hinauf, bis ſie an der Berg - ſeite bei den Tempeln ſich endigen.

Drei Fluͤſſe (deren Waſſer ſuͤß^*)Freſh water ſagt Scheuchzer. iſt) fließen vom Gebirge durch die Stadt, der groͤſte durch das oͤſtliche Thal. Sie haben nur wenig Waſſer und ſoviel als zur Bewaͤſſe - rung einiger Reisfelder und Forttreibung einiger ſchlechten Muͤhlen genug iſt. Doch haben ſie bei Platzregen und ploͤtzlichem Anwuchs auch wol Haͤuſer weggeſpuͤlt.

Dieſe Stadt hat noch den Stamnamen ihrer vorigen Erbherrn, welche dieſen Land - ſtrich von 3000 Kokf jaͤhrlichen Einkommens, von dem erſten dieſes Namens Nagaſaki Kotaro bis zu dem zwoͤlften und letzten Nachkommen Nagaſaki Sjinſeiemon beſeſſen ha - ben. Von der erblichen Reſidenz dieſer Fuͤrſten zeigt man noch jetzt die ſteinernen Truͤmmer auf dem Gipfel des Bergs hinter der Stadt. Durch Ausgang dieſer Linie iſt vor 300 Jah - ren dieſer ganze Diſtrikt an das fuͤrſtliche Haus Omura gekommen. Damals lag auf dem Platz der jetzigen Stadt nichts als ein ſchlechtes Fiſcherdorf mit einigen Aeckern, welches damals nur nach ſeinem Hafen Fukaje oder Trije d. i. langer Seebuſen genant wurde. Man unterſchied es dadurch von dem vor dem Hafen gelegnen Flecken, Fukafori d. i. der lange Teich, ein Name, der noch jetzt fortdauert. Der neue Beſitzer gab dem Dorf den neuen und eignen Namen Nangaſacki, und durch ſeine Sorgfalt und Bemuͤhungen wuchs es almaͤhlig zu einem ziemlichen und betraͤchtlichen Flecken an.

Jn dieſem Zuſtand befand ſich Nangaſacki, als die Portugieſen zuerſt in Japan ankamen. Sie genoſſen, ſo wie die Sineſer, die Freiheit, nach Belieben in verſchiede - nen Haͤfen zu landen, ließen ſich auch an verſchiedenen Orten auf Saikokf nieder, vor - nehmlich in der Provinz Bungo und Fiſen. Jn letztrer zuerſt bei einem Dorf Fakuda, das auf der Jnſel Firando liegt, nicht weit von dem Eingange des Hafens Nagaſaki zurLinken,

7Erſt. Kap. Von der Lage der Stadt Nangaſacki. Linken, etwa ſechs japaniſche Seemeilen oder zwei gute deutſche Meilen von der Stadt am feſten Ufer. Dieſer Ort gehoͤrte dem Fuͤrſten von Omura. Darnach ſetzten ſie ſich in dem vorhererwaͤhnten Fukafori feſt. An dieſem und allen andern Orten waren immer zwei Dinge die wichtigſten Gegenſtaͤnde ihrer Bemuͤhung und Aufmerkſamkeit, ihren Handel zu betreiben und die chriſtliche Religion auszubreiten. Jn beiden kamen ſie ſehr gut fort, weil ſich eine natuͤrliche Gleichheit zwiſchen ihnen und den Japanern fand, und ſie gewannen wirklich das Herz ſowol einiger Großen als auch beſonders des gemeinen Mannes.

Nach einiger Zeit erklaͤrte ſich der Fuͤrſt von Omura ſelbſt fuͤr den chriſtlich-roͤmi - ſchen Glauben, und veranlaſte die Portugieſen, ſich auch in Nangaſacki niederzulaſſen. Dieſer Flecken war damals ſchon bis zu 23 Gaſſen angewachſen, und machte denjenigen Theil aus, der jetzt Utſimatz oder die innere Stadt heißt und nunmehr aus 26 Gaſſen be - ſteht. Jn dieſem Zuſtande uͤbergab der Fuͤrſt den Portugieſen den Flecken und ſchenkte ihnen denſelben als ihr Eigenthum, damit ſie hier ein feſtes Etabliſſement fuͤr ihre Nation, ihren Handel und Ausbreitung ihrer Religion haben moͤchten. Jch wil nicht entſcheiden, ob der Fuͤrſt wirklich aus wahrer Neigung fuͤr die chriſtliche Religion, oder auch durch die Betrach - tung, daß er ſeinen Hafen fuͤr den neuen Handel bequem, und dieſem ſeinem Lande zutraͤg - lich hielt, zu dieſem Betragen ſey bewogen worden? So viel iſt gewiß, daß beide Bemuͤ - hungen mit dem gluͤcklichſten Fortgang begleitet wurden, obgleich am Ende nicht mit einem eben ſo gluͤcklichen Ausgang. Der Zuſammenfluß des neuen Handels zog auch bald viele ſineſiſche Schiffe in den hieſigen Hafen, und aus verſchiedenen Provinzen, Staͤdten und Doͤrfern Japans war ein großer Zulauf von Menſchen, die ſich der guten Nahrung wegen in Nangaſacki niederließen. Nach den verſchiednen Provinzen, aus denen dieſe neuen Ein - wohner kamen, wurden denn auch die verſchiednen Gaſſen benant, z. E. Bungomatz, Je - domatz, Kabaſimamatz, Firedomatz, Omuramatz, Simabaramatz u. ſ. w. Andre Gaſ - ſen fuͤhren auch den beſondern Namen einer Bunts, d. i. eines erſten Ankoͤmlings oder Ko - loniſten, der die Straße auf ſeine Koſten angelegt hat. Und ſo iſt dieſer Flecken in ſehr kur - zer Zeit eine bluͤhende und volkreiche See-und Handelsſtadt geworden, in der man jetzt 87 dicht bebauete und volkreiche Straßen zaͤhlt.

Der große Flor von Nangaſacki erregte die eiferſuͤchtige Aufmerkſamkeit des damals regierenden weltlichen Erbkaiſers Taiko. ^*)Der beruͤhmte Taiko oder Taikoſama, der erſte weltliche unumſchraͤnkte Monarch. Er. ſtarb 1598 S. oben Band 1 p. 237 und 247.Er verwieß dem Fuͤrſten von Omura ſehr ernſtlich, daß er einen ſo wichtigen Platz an Fremde uͤberlaſſen habe, und ſetzte hinzu, daß er ſich genoͤthigt ſaͤhe, den Ort unter ſeine eigne Herrſchaft zu ziehn, da er ſaͤhe, daß der Fuͤrſt zur Regierung deſſelben unfaͤhig ſey. Das ſtolze Betragen der Portugieſen trug hierzuſehr8Kaͤmpfers Geſchichte von Japan. Viertes Buch. ſehr vieles bei, welchen bei ihrem großen Gluͤk die zuerſt angenommene Demuth gegen die Großen des Reichs bald zu laͤſtig wurde. Ein alter Japaner erzaͤhlte mir folgende Geſchichte, welche die kaiſerliche Ungnade vorzuͤglich ſol verurſacht und zum Ausbruch gereizt haben.

Wie einmal der Kaiſer, um ſeinen kriegeriſchen Unternehmungen auf Korea naͤher zu ſeyn, einige Zeit ſeine Reſidenz in Fakatta gewaͤhlt hatte, begegnete ein portugieſiſcher Geiſtlicher verſchiednemal auf dem Wege nach Hofe einem Kaiſerlichen Staatsbedienten. Nach Landesgebrauch haͤtte er ſtil halten und ihm ſeinen Reſpect beweiſen muͤſſen, aber der ſtolze Prieſter ließ ſich ſtolz vorbeitragen, ohne dem Großen die mindeſte Hoͤflichkeit zu be - weiſen. Dieſer ſaͤumte dann nicht, noch in der erſten Hitze ſeiner Bewegung dem Kaiſer dieſe grobe Beleidigung und den unertraͤglichen Stolz der fremden Nation vorzuſtellen. Dieſe Vorſtellungen fanden deſto mehr Eingang bei dem Kaiſer, da es uͤberhaupt ſeinen Planen ganz zuwider war, daß dieſe Auslaͤnder ſich eine ſo große Herrſchaft uͤber die Gemuͤther er - warben, und dadurch das Vermoͤgen erhielten, vielleicht kuͤnftig eine Diverſion zu machen.

Es ſey nun, daß dieſer Monarch wirklich uͤber die bewieſene Jnſolenz gegen ſeinen Miniſter aufgebracht war, oder den großen Anwachs der Chriſten und ihrer Lehre ſeinen weit - ausſehenden Planen nachtheilig hielt, ſo fand er fuͤr gut, dieſe Gelegenheit zu nutzen und ſie die erſte Probe ſeiner Ungnade empfinden zu laſſen. Er nahm die Stadt Nangaſacki nebſt ihrem Diſtrikt von 3000 Kokf jaͤhrlicher Einkuͤnfte den Portugieſen und ihrem Patron, dem Fuͤrſt von Omura, weg, und vereinigte beide mit ſeinen Domainen.

Jch gehe nun zu einer genauern Beſchreibung dieſer Stadt uͤber.

Nagaſacki, oder (wie es einige des Wohllauts wegen ausſprechen, aber nie ſchrei - ben) Nangaſacki iſt in zwei Theile getheilt: Utſimatz oder die innere Stadt, welche aus 26 Tſjoo oder Straßen beſteht, die alle ſo irregulaͤr ſind, daß ſie in der Kindheit der Stadt erbauet zu ſeyn ſcheinen, Sottomatz d. i. die aͤußere Stadt, oder wie man es ſonſt zu nennen pflegt, die Vorſtaͤdte, welche aus 61 Straßen beſteht. Nagaſacki hat alſo zu - ſammen 87 Straßen.

Die merkwuͤrdigſten oͤffentlichen Gebaͤude in und außerhalb Nagaſacki ſind:

Einige Janagura des Kaiſers, wie ſie von den Japanern genant werden. Dieſe ſind fuͤnf hoͤlzerne Haͤuſer an der Nordſeite der Stadt auf niedrigem Grund erbauet. Es werden in denſelben drei Kriegsjonken oder Kriegsſchiffe mit ihrem Ruͤſtzeug auf bewahrt, und ſtehn bereit, daß ſie, ſo bald es noͤthig, koͤnnen ins Waſſer abgelaſſen und gebraucht werden.

Am gegenſeitigen Ufer ſteht das Tensjogura oder Pulverhaus, zu mehrerer Si - cherheit iſt im Huͤgel dabei ein Pulverkeller angelegt.

Die zwei Reſidenzen der beiden hier beſtaͤndig gegenwaͤrtigen Gouverneurs ſchließen einen uͤber andre Gaſſen erhabnen Boden mit zierlichen Haͤuſern ein, die von gleicher Hoͤhe,und9Erſt. Kap. Von der Lage der Stadt Nangaſacki. und mit ſtarken Pforten der Vorhoͤfe verſehen ſind. Der ankommende dritte Gouverneur logirt allemal auf Tatteſama in einem Tempel, ſo lange bis der Abgehende ihm durch ſeinen Abzug ſeine Wohnung raͤumt.

Außer dieſen giebt es hier noch etwa zwanzig eigne Haͤuſer. Alle Dai Mio d. i. Fuͤrſten des Reichs haben dergleichen hier, und auch viele Sio Mio (d. i. Adel vom zwei - ten Range) aus der Jnſel Kusju oder wie ſie ſonſt auch heiſt Saikokf, d. i. weſtliches Land, auf welchem die Stadt Nangaſacki liegt. Einige von Adel halten ſich hier beſtaͤn - dig auf, um bei noͤthigen Vorfaͤllen das Jntereſſe ihrer Herren zu beobachten, denen ſie bei ihrer Wiederkunft von allen Vorfaͤllen Rechenſchaft geben muͤſſen. Die Dai Mio bedie - nen ſich auch dieſer Haͤuſer zu ihrer Wohnung, wenn ſie nach Nagaſacki kommen.

Die Fremden wohnen außer der Stadt in zwei Vorſtaͤdte eingeſchloſſen, und als Diebe bewacht; die Hollaͤnder bei der Stadt am Hafen auf einem aus dem Grunde hervor - ragenden Klippen oder Jnſel Deſima genant, d. i. die Jnſel De. Die Sineſer (und unter dieſem Namen auch die ihnen benachbarten Nationen, welche mit ihnen gleicher Re - ligion ſind,) am ſuͤdlichen Ende der Stadt auf einem mit einem Wal umſchlosnen Huͤgel, der Jakujin heißt d. i. mediciniſcher Garten, der ehemaligen Beſtimmung dieſes Huͤgels. Er heiſt auch Dſjuſenſi, von den auf demſelben etwas hoͤher gelegnen Wohnungen der Schauer,^*)Dieſes lezte findet ſich nur in der engliſchen Ueberſetzung. die acht geben, was fuͤr fremde Schiffe nach dem Hafen ſegeln, und von Ankunft derſelben den Gouverneur unterrichten.

Der Tempel in und außer der Stadt ſind zuſammen zwei und ſechzig, nemlich fuͤnf Sinsju Tempel, die den einheimiſchen Goͤtzen zu Ehren errichtet ſind; 7 Jamabos oder Bergpfaffentempel, und funfzig Tira oder Tempel der auswaͤrtigen Goͤtzen. Von dieſen leztern liegen 21 in der Stadt und 29 außerhalb derſelben, am Abhang der Gebuͤrge, und auf ſteinernen Treppen zu erſteigen. Alle dienen eben ſo ſehr dem oͤffentlichen Vergnuͤ - gen als der Andacht. Sie ſind zum erſten auch wegen der angenehmen Gallerien und Ge - gend, auch der herrlichen weiten Ausſicht, die der hohe Boden giebt, ſehr bequem. Jch kan dieſe Tempel in dieſem Kapitel nicht hinlaͤnglich und genau beſchreiben, ſondern mus dieſes bis ins vierte Kapitel dieſes Buchs verſparen.

Um dem japaniſchen Landesgebrauche gemaͤs zu handeln, mus ich nun aus den Tempeln unmittelbar zu den Hurenhaͤuſern uͤbergehn, die nicht viel weniger als jene beſucht werden. Kasjematz oder Hurenſtadt, die man auch Ehrenhalber nach dem Huͤgel, auf dem ſie liegt, Mariam nent, macht den ſuͤdlichen Theil der Stadt aus und beſteht nach japaniſcher Art zu rechnen, in zwei, nach unſrer in mehrern Gaſſen, die im Abhang einesZweiter Band. BHuͤgels10Kaͤmpfers Geſchichte von Japan. Viertes Buch. Huͤgels angelegt ſind. Sie enthaͤlt die ſchoͤnſten Wohnhaͤuſer der ganzen Buͤrgerſtedt, und wird von keinen andern als Hurenwirthen bewohnt. Sie iſt, außer einer andern doch klei - nern, die einzige ihrer Art auf Saikokf, welche Jnſel außer Miako die ſchoͤnſten Men - ſchen auf ganz Japan hervorbringt. Die armen Leute koͤnnen ihre wohlgeſtaltete Toͤchter zu Brodt helfen, und wegen der guten Nahrung von Fremden und Einheimiſchen (die der Wol - luſt ſehr ergeben ſind,) iſt dieſe Anſtalt mit einer guten Menge ſolcher Toͤchter wohl verſe - hen, und wird nach der Miakoſchen fuͤr die beruͤhmteſte des ganzen Reichs gehalten.

Die Maͤdchen werden in der erſten Kindheit fuͤr ein Stuͤk Geld auf gewiſſe Jahre (etwa 10 oder 20) erhandelt und ihrer von ſieben bis dreißig, große und kleine, in einem Hauſe und von einem Hurenwirth, nachdem er ein bemittelter Mann iſt, unterhalten. Sie haben alle ſehr bequeme Zimmer, und werden taͤglich im Tanzen, Spielen muſikali - ſcher Jnſtrumente, im Briefſchreiben und andern ihrem Geſchlecht anſtaͤndigen und die Uep - pigkeit befoͤrdernden Geſchiklichkeiten geuͤbt. Die juͤngern ſind Dienerinnen und zugleich auch Schuͤlerinnen der aͤltern, und mehr geuͤbtern. Nachdem ſie nun an Geſchiklichkeit und gefaͤlligem Betragen zunehmen, und dem Wirth, weil ſie viel begehrt und abgeholt wer - den, großen Vortheil bringen, werden ſie auch in hoͤhern Rang erhoben, bekommen beſſere Begegnung, und ſteigen im Preiſe, den der Wirth allein erhaͤlt. Dieſer kan von zwei Maaſen zu zwei Jtziba ſteigen, welches Leztre aber als der hoͤchſte Preis von der Obrigkeit feſtgeſetzt iſt. Eine von der ſchlechteſten Klaſſe (die entweder ſchon ausgedient haben, oder zu dieſer Strafe verdamt ſind) iſt verbunden, in einer Vorkammer des Hauſes die Abend - und Nachtwache zu halten, um den Vorbeigehenden vor ein Maas die Kerze an - zuzuͤnden.

Wenn dieſe Dirnen von ehrlichen Leuten geheirathet werden, gelten ſie unter gemei - nen Buͤrgern fuͤr ganz ehrliche Frauen, weil ſie an ihren Vergehungen unſchuldig und doch wohlgezogen ſind. Die Wirthe hingegen, wenn ſie auch noch ſo reich, paſſiren doch nie - mals fuͤr ehrliche Leute, und duͤrfen ſich nicht unter dieſelben miſchen. Man giebt ihnen einen ſehr ſchaͤndlichen und nachdenklichen Namen: Katſuwa, d. i. Gebiſſe. Sie wer - den faſt fuͤr Unmenſchen gehalten und in die niedrigſte Claſſe der Jetta oder Ledergerber geſetzt, welche in Japan die Buͤttel ſind, und nahe an den Gerichtsſtaͤtten von allen ehrli - chen Leuten abgeſondert wohnen muͤſſen. Die Katſuwa ſind auch noch mit der Schande belaſtet, daß ſie bei gerichtlichen Exekutionen dem Jetta ihre Hausknechte oder gemiethete Tagloͤhner zur Huͤlfe ſchicken muͤſſen.

Es wird nicht unſchiklich ſeyn, nunmehr aus der Hurenſtadt nach der Gokuja d. i. der Hoͤlle uͤberzugehn. Man verſteht unter dieſem Namen den Gefangenhof, der auch Roja oder das Bauer heiſt. Er liegt mitten in der Stadt in einer abhaͤngenden Quergaſſe, und beſteht aus vielen Huͤtten und Apartements, in denen man jeden nach ſei -nem11Erſt. Kap. Von der Lage der Stadt Nangaſacki. nem Verdienſt behandeln kann. Auſſer den gewoͤhnlichen Verbrechern haͤlt man hier auch alle diejenigen gefangen, welche des Verbrechens des Schleichhandels oder der chriſtlichen Religion uͤberfuͤhrt ſind, oder doch beſchuldigt werden. Daher die Zahl der Gefangnen in dieſer Hoͤlle oͤfters uͤber 100, und wenn haͤufige Exekutionen vorfallen, doch nie unter 50 ausmacht. Jm Umkreis dieſes Gefangenhauſes findet ſich ein Gaſthof, ein Haus zur Tortur, ein Gerichthaus zur heimlichen Exekution der minder Schuldigen, eine Kuͤche, ein Haus zum Spazierengehn, und ein Tange oder Teich. Die Gefangnen ſind von ver - ſchiednen Klaſſen, einige zum Tode verdamt, andre nur wegen Verdachts, und andre auf ewig gefangen. Zu dieſen leztern gehoͤren beſonders diejenigen, welche man Bungoſo d. i. Geſchmeis aus Bungo nent. Unter dieſem Namen verſteht man die Chriſten, deren mit Weibern und Kindern hier noch etwa funfzig gefangen gehalten, und auch noch zuweilen einige aufgebracht werden, welches zulezt noch im J. 1688 geſchah. Dieſe guten Leute wiſſen vom chriſtlichen Glauben weiter nichts, als den Namen des Seligmachers, wollen aber doch bei ihrem einfaͤltigen Bekentnis viel lieber ſterben, als durch Verlaͤugnung ihres Heilandes ſich die Freiheit erwerben, die ſie unter dieſer Bedingung bekommen koͤn - ten. Jm September des jetzigen Jahrs 1692 hat man zum erſtenmal das Beiſpiel gehabt, daß drei von dieſen gefangnen Chriſten etwas Geld an die Tempel des Amida ſchikten, um fuͤr ihre verſtorbnen Verwandten bitten zu laſſen. Die Prieſter aber wolten ihnen nicht ein - mal wilfahren, bis ſie die Erlaubniß der Gouverneurs erhalten haͤtten, welche ſogar noͤthig fanden, den Vorfal an den kaiſerlichen Hof zu berichten und Verhaltungsbefehle einzuholen.

Da man die Strenge gegen die Chriſten jezt unnoͤthig haͤlt, und die wenig uͤber - gebliebnen ſo einfaͤltig ſind, ſo werden dieſe mit der Todesſtrafe verſchont, und muͤſſen nur ihr Leben in dieſer zeitlichen Hoͤlle bei ganz ſchlechter Koſt und bloßem Waſſer zum Getraͤnk zubringen. Alle zwei Monate werden ſie nach dem Pallaſt des Gouverneurs geſchlept, und daſelbſt wegen ihres verbotnen Glaubens examinirt und aufgefordert andre Chriſten zu ent - decken. Dies geſchieht aber nicht mehr mit alter Strenge, und blos aus beibehaltner Ge - wohnheit der ehmaligen Geſetze. Bei dieſer Gelegenheit koͤnnen ſie ſich aus ihrer ewigen Gefangenſchaft erloͤſen, ſonſt aber nicht. Sie genießen indes doch jaͤhrlich einige Erquik - ſtunden. Zweimal werden ſie in jedem Jahr einzeln aus dem Kerker gelaſſen, um ſich nach Landesgebrauch mit Moxa zu brennen, und ſich dadurch vor Qualen zu praͤſerviren; ſechsmal wird ihnen jaͤhrlich erlaubt, ſich im Teiche des Gefangenhauſes zu waſchen; und eben ſoviel mal wird ihnen in dem beſonders dazu erbaueten geraͤumigen Spazierhauſe er - laubt, ſich eine Bewegung zu machen.

Zur Beſchaͤftigung in ihrem muͤßigen und kuͤmmerlichen Zuſtande laͤſt man dieſe elende Leute ein ſchlechtes Garn aus Hanf ſpinnen, womit die Saͤume der Matten in ihren Zim -B 2mern12Kaͤmpfers Geſchichte von Japan. Viertes Buch. mern benaͤhet werden. Jhre Kleider naͤhen ſie mit einer Nadel von Bambusrohr zuſam - men, weil ihnen alle eiſerne Werkzeuge verboten ſind. Einige machen auch Taapids d. i. Fuͤßlinge oder Fußſocken, und andre dergleichen Kleinigkeiten. Das wenige Geld, das ſie damit erwerben koͤnnen, gebrauchen ſie, um ſich einige Erfriſchungen zu verſchaffen, oder ihren Weibern und Kindern, die in andern Kammern von ihnen abgeſondert ſitzen, davon zukommen zu laſſen. Sie pflegen auch den Reis, der ihnen von ihrer taͤglich zuge - theilten Portion uͤber bleibt, uͤber Nacht gaͤhren zu laſſen, und dadurch ein Getraͤnk zu be - reiten, das ſie Ama Saki d. i. lieblicher Saki oder Trank nennen, und das ihnen zu einer beſondern Veraͤnderung und Delikateſſe dient. ^*)Der Verfaſſer hat die Bereitung dieſes Getraͤnks ſchon oben beſchrieben, B. 1. 269.Einige dieſer Gefangnen erhalten auch zuweilen von ihren Freunden aus Bungo Kleider. Da der Chriſten jezt ſo wenig und dieſe blos aus Einfalt Namchriſten ſind, ſo geht man ſehr gelinde mit ihnen um, und erlaubt ihren Freunden ihnen dieſe Geſchenke zu machen. Doch muͤſſen ſie vorher ſtrenge Unterſuchung und Pruͤfung durchgehn. Die Gouverneurs pflegen auch jedem Gefangnen jaͤhrlich eine neue ſchlechte Matte zum Schlafbet zu ſchenken. Ja vor einiger Zeit haben die Gouverneurs auch einigen Gefangnen erlaubt, ſich eines Kogatan oder kleinen Meſ - ſers zu bedienen.

Zu den oͤffentlichen Anſtalten in der Stadt Nagaſacki gehoͤren auch noch die Bruͤcken. Man zaͤhlt 20 ſteinerne, und 15 hoͤlzerne, zuſammen 35 große und kleine Bruͤcken, alle ſtark und breit, doch nur von gemeiner Bauart, und weiter nicht merkwuͤrdig.

Die Gaſſen der Stadt ſind meiſtens krum, ſchlecht, enge, uneben, bald auf - bald abgehend, weil ſie alle am Huͤgel einige hoch, andre niedrig liegen, ſo daß man oft auf ſteinernen Treppen aus einer Gaſſe in die andre ſteigen muß. Alle ſind ſehr dichte bebauet. Jede Gaſſe iſt durch zwei hoͤlzerne Pforten von der andern unterſchieden, und wird, ſo bald man einigen Aufſtand befuͤrchtet, ſogleich abgeſchloſſen. Jede Gaſſe hat auch einen Quaſi Doogu d. i. einen Platz, wo man alle zum Feuerloͤſchen noͤthige Dinge und Werk - zeuge unterhaͤlt, nemlich einen ausgegrabnen Waſſerbrun, einen Brandhaken, Loͤſchwedel von Stroh; die Leiter wird allemal beim Wachtmeiſter aufbewahrt.

Es iſt eine algemeine Anmerkung, die von Nangaſacki und andern japaniſchen Staͤdten gilt, daß die Gaſſen hier nicht, ſoweit ſie gerade auslaufen, auch nicht genau und nach geometriſcher Laͤnge einer Japaniſchen Tſjo oder Feldwegs von ſechzig Kin oder Klaf - tern (von der ſie doch den Namen fuͤhren) gerechnet werden. Sondern eine Gaſſe geht immer bis an den Ort, wo man ſie am bequemſten mit einer Pforte verſchließen kan. DieGaſſen13Erſt. Kap. Von der Lage der Stadt Nangaſacki. Gaſſen haben alſo gemeiniglich ohngefaͤhr die Laͤnge einer Tſjoo, und ſoviel Haͤuſer als ein Wachtmeiſter bequem unter ſeiner Aufſicht haben kan, ſelten unter 60 und uͤber 30.

Die Haͤuſer der gemeinen Buͤrger und Einwohner ſind aͤußerſt ſchlecht gebauet, klein, niedrig, entweder mit keinem oder doch einem ſehr niedrigen faſt unbrauchbaren Soͤl - ler, mit einem Dache von Tannenſpuͤhlen belegt, die meiſtens nur wieder mit uͤbergelegten Spahnern feſt gehalten werden.

Alle Haͤuſer im ganzen Reiche ſind aus Holz und Leimwaͤnden erbauet, inwendig mit buntem Papier zierlich beklebt, mit gewebten Binſen Matten, welche dik gefuͤttert, ganz artig belegt, und durch papierne Schaubfenſter in verſchiedne Kammern abgetheilt. Stuͤhle und Baͤnke findet man gar nicht in dieſen Haͤuſern, und nur ſo wenig Hausgeraͤth, als zum taͤglichen Kuͤchengebrauch noͤthig iſt. Hinter jedem Hauſe iſt nur ein ſehr enger kleiner Plaz (zum geheimen Gebrauch) in welchem, ſo ſchlecht er auch iſt, man doch immer einige Blumen findet, die zum Vergnuͤgen der Augen unterhalten werden.

Von dieſer gewoͤhnlichen Einrichtung der Haͤuſer in Nangaſacki ſind die einiger Vornehmen, Bemittelten und des Handels wegen ſich hier aufhaltenden Fremden ſehr un - terſchieden. Dieſe haben gemeiniglich einen doppelten hohen Soͤller, ſind geraͤumig und zum Theil auf ſineſich angelegt. Sie haben allemal ein weites Vorhaus mit bloßem Eſtrich.

Die Stadt wird von vielerlei Kraͤmern, Handwerkern, Kuͤnſtlern, Bierbrauern und Bedienten der Gouverneurs ſineſiſchen und hollaͤndiſchen Handelsleuten bewohnt. Zwi - ſchen dieſen findet man viele arme Leute und Bettler, die hier haͤufiger und unverſchaͤmter ſind, als an irgend einem andern Orte.

Von den Bettlern machen einen großen Theil aus die Quanſin Bos und Quan - ſin Bikuni d. i. Bettelmoͤnche und Bettelweiber. Eine einzige Gaſſe Jawattamatz oder Fatzmanmatz zaͤhlt ihrer uͤber hundert. Dieſe Klaſſe von Betlern beſteht aus armen, geſchornen Leuten, die ein frommes und keuſches Leben wie die Pfaffen fuͤhren, und ein ſchwarzes Prieſterkleid tragen, um deſto ehrlicher und leichter ein Almoſen zu erhalten, wenn ſie mit Baͤt-oder Roſenkraͤnzen, Bildern, kleinen Glocken und andern aͤußern Zeichen der Andacht die Gaßen durchkreuzen. Einige dieſer Leute laſſen ſich wohl gar bei den Tempeln abſcheren und mit einigen Gebaͤten einſegnen, nach der Gewohnheit vornehmer und bemit - telter alter Leute, welche in ihren Haͤuſern ein eingezogenes Prieſterleben fuͤhren. Die Pfaf - fen der ſineſiſchen und andrer Sensju-Kloͤſter ſchicken auch etwa ſechsmal jeden Monat ei - nige Bruͤder zum Betteln aus; dies geſchieht aber nicht aus Mangel, ſondern blos um dem Muſter ihres großen Stifters Sjaka zu folgen und ihrem kloͤſterlichen Geluͤbde ein Genuͤge zu thun.

Unter die Einwohner von Nangaſacki koͤnte man auch faſt die Hunde rechnen, die wie ordentliche Buͤrger der Stadt angeſehn und gehalten werden, doch nicht mit ſolcherB 3Strenge14Kaͤmpfers Geſchichte von Japan. Viertes Buch. Strenge wie an andern, beſonders den kaiſerlichen Orten. ^*)Die Urſache dieſes ſonderbaren Verhaltens gegen die Hunde, ſ. oben Band 1. 142, wo das hier Erzaͤhlte zum Theil auch ſchon vorkoͤmt.Auf allen Gaſſen liegen dieſe Thiere in großer Menge und weichen keinem Pferde oder Menſchen aus dem Wege. Kein Menſch darf ſie toͤdten, außer der Buͤttel auf Befehl der Obrigkeit, wenn ſie jemand um - gebracht oder ſonſt den Tod verdient haben. Die Kranken und vor Alter unvermoͤgenden werden auf jeder Gaffe in beſondern Gemaͤchern (Bauern) unterhalten. Wenn ſie geſtor - ben, werden ſie auf die Berge gebracht, und gerade wie Menſchen beerdigt.

Die Waren der Manufakturen zu Nangaſacki ſind ſchlechter, obgleich theurer als an irgend einem andern Orte des Reichs. Doch muß man alle Manufakturen in Gold, Silber und Sawaas ausnehmen. Weil dieſe nicht ſowohl fuͤr die Einheimiſchen als viel - mehr vorzuͤglich vor die Auslaͤnder beſtimt ſind, ſo werden ſie hier weit beſſer gearbeitet als vielleicht in irgend einem andern Lande der Welt.

Was die Nahrungsmittel betrift, ſo liefert der Grund und Boden von Nanga - ſacki nur etwas wenig Reis, und daher mus man dieſe gewoͤhnliche und taͤgliche Nahrung durch ganz Aſien noch aus andern Provinzen, als Fiſen, Figo, Tſikungo, Amakuſa, Gotho, welche der Stadt gegen Norden liegen, einfuͤhren. Gartenfruͤchte, wilde esbare Kraͤuter und Wurzeln, Brenholz, eben ſo Wildpret und zahme Huͤhner liefern die bergichte Gegend und die naͤchſtgelegnen Doͤrfer ſo viel man ihrer bedarf. Schildkroͤten und Fiſche liefert dieſer Seebuſen im Ueberfluß. Das Waſſer der hieſigen Fluͤſſe iſt klar und zum taͤg - lichen Trinkwaſſer brauchbar. Denn das Saki oder Reisbier iſt zu ſtark und kein taͤgliches Getraͤnk in Japan. Das hier in Nangaſacki gebrauete hat auch einen unlieblichern Ge - ſchmack als an andern Orten in Japan.

Ein leichtes und ſehr geſchaͤztes Trinkwaſſer quillt aus dem Ruͤcken des an der Stadt liegenden Berges Tatta. Ein andrer Brun, an der oͤſtlichen Seite des Hafens, unweit der Stadt, giebt den Schiffen ihr Waſſer. Man haͤlt zwar hier (ſo wie durch ganz Japan) das Waſſer ungemein geſund und lauter, allein es hat doch den Fehler, daß es zur Kolik diſponirt. Eben dieſes bemerken die Eingebohrnen auch von dem Sacki, wenn ſie es kalt und in zu großer Menge trinken.