ARminius / vor welchem das Welt-beherꝛſchende Rom mehrmals gezitteꝛt / hatte das Abſehen / ſeine ſieg - haffte Waffen / welche nebſt Jhm vor mehr als tauſend Jahren zu Staub und Aſche worden / wiederum ans Tagelicht zu bringen / und ſolche Eur. Chur-Fuͤrſtl. Durchl. Erlauchteſtem Herrn Vater /bZuſchrifft. hoͤchſtruͤhmlichen Andenckens zu Fuͤſſen zu legen. Die - ſer deutſche Held zohe Jhmund ſeinen Landes-Leu - ten das Roͤmiſche Joch recht unerſchrocken vom Hal - ſe / darunter viel Koͤnige ſeuffzeten / und wiedmete die eroberten Roͤmiſchen Adler / Waffen und Beile nach der Variſchen Schlacht ſeinen Goͤttern. Was Wun - der: daß er ſich mit ſeinen Sieghafften zu dem groſſen Europeiſchen Friedrich Wilhelm zu wenden begehret? als zu einem viel rechtern GOtt / weil Gott der Goͤtter die Beherrſcher der Erden ſelbſt ſo nennet; als einem hertzhafften Vertheidiger Deutſchlandes; welches wegen der vor wenig Jahren ſo tapfer ver - fochtenen Freyheit (die gleich denen beym Helleſpont auf des Proteſilaus Grabe wachſenden Baͤumen von der herꝛſchensſuͤchtigen Aufblaͤhung des gegen uͤber lie - genden Jliums ſchon zu knacken anfieng /) ſeinen bluti - gen Degen zu kuͤſſen / und gleich dem Xenophon / deſſen Sohnin der Mantineiſchen Schlacht vors Vaterland ruͤhmlich geſtorben / zu verehren Urſache hat; als einem Uberwinder; deſſen Siege faſt alle vier Theile der Welt geſchmecket / und offt als einen Blitz empfinden muͤſſen. Die Tugend iſt wol ihr ſelbſt-Lohn undZuſchrifft. braucht keines Anſtriechs; Gleichwol aber hat Homer des Achilles / andere anderer Helden Gedaͤchtnuͤs biß auf unſere Zeiten erhalten muͤſſen. Dem Arminius iſt ſein Vaterland dieſe danckbare Pflicht ſchuldig ge - blieben; und die nach ſo viel hundert Jahren beym Schluſſe dieſes loͤblichen Vorhabens beſchaͤfftigte vaͤteꝛ - liche Hand hat das Goͤttliche Verhaͤngnuͤs durch all - zufruͤhzeitigen Tod unterbrochen: daß nunmehr der Sohn dieſem hochverdienten Helden hierdurch vol - lends ans Licht hilfft / und ſolch Werck / nach dem zu hoͤchſtem Leidweſen Deutſchlands unſer groſſer Ce - der-Baum / daran ſich manch Staat ſicher gelehnet / nicht ohne erbebenden Donner-Knall in Stuͤcken zer - fallen / Eur. Chur-Fuͤrſtl. Durchl. bey nun - mehr angetretener Regierung / als einem nichts min - der klugen und hertzhafften Nachfolger / zum ſchuldig - ſten Opfer / nebſt ſeinem Hertzen / als der beſten Beyla - ge / in aller Unterthaͤnigkeit liefert.

Arminius bleibt nun Zweifels ohne in dem be - ruͤhmten Berlin / deſſen Verherꝛlichung einen Auguſt zum Beherꝛſcher andeutet / unteꝛ die Helden aufgethroͤ -b 2Zuſchrifft. net / welchem Eurer Chur-Fuͤrſtl. Durchl. gleich Dero Erlauchteſtem Herrn Vor - fahr / weil von Adlern nur Adler gebohren werden / aller Welt zur Nachfolge lebhafftes Bild / gleich der Sonne bey denen Perſiern oder denen Sineſiſchen Koͤnigen mehr mit verdecktem Munde und Angeſicht ſtillſchweigend zu verwundern / als duꝛch eine ohnmaͤch - tige Feder abzuzirckeln. Denn Tinte und Farbe iſt allzuſchlecht hieꝛzu; und das Alterthum hat ſchonlaͤngſt ſeinen Phidias und Silanion / Welſchland ſeinen Ber - nin / wir Deutſchen aber unſern Rauch-Muͤller ver - lohren; wiewol auch dieſe noch nicht die rechten Werck - zeuge der Verewigung ſind; ſondern Eur. Chur - Fuͤrſtl. Durchl. anbetenswuͤrdige Vollkom̃enhei - ten ſahe man voꝛ Dero wuͤrcklichen Regierungſchon in die Sternen gezeichnet / und feſter / als alle in ſtum - men Marmel und Alabaſter gehauene Ehren-Saͤu - len / in die danckbaren Gemuͤther der itzig - und kuͤnffti - gen Welt / als die lebhaften und unvergaͤnglichen Be - haͤltnuͤße / geſetzet. Anitzo aber ſchauet gantz Europa Eur. Chur-Fuͤrſtl. Durchl. in Dero Er -Zuſchrifft. lauchteſten Herrn Vatern Fußſtapfen voll - koͤmmlich getreten zu ſeyn; in dem Selbte ſo wol zu groſſeꝛ Verwundeꝛung aller Fuͤrſten / als hohem Ver - gnuͤgen aller aufrichtig-geſinnten deutſchen Hertzen die deutſche Freyheit zu beſchirmen allbereit einen hoͤchſt - ruͤhmlichen und die Unſterbligkeit verdienenden An - fang gemacht haben; alſo Selbte nicht minder als ein ander Heermann / wie vor Dero eigene Laͤn - der / als des gantzen deutſchen Reichs Wolſtand zu ſorgen bemuͤhet ſind.

Jch verhoffe die gluͤckſeligſten Zeiten / und darinnen meinen Angel-Stern erreichet zu haben / da in Dero nunmehr durch eine wieder aufs neue aufgegangene Sonne beſtrahlten Himmels - und Erden-Kreiße ich meinen wuͤrcklichen Sitz gefunden / in welchem Gerech - tigkeit und Eriede ſich kuͤſſen / Kuͤnſte und Waffen ſich umbarmen / und der heilige Gottesdienſt die Grund - feſte iſt; alſo ein ieder Unterthan mit mehrerm Recht / als die Egyptier / welche ihren Segen weder dem Himmel / noch ihren Koͤnigen / ſondern eintzig dem Nilus zuſchreiben / vor die ewige Erhaltung des zeit -b 3Zuſchrifft. her vom Tod und Verhaͤngnuͤs heftig erſchuͤtterten Erlauchteſten Chur-Hauſes Branden - burg den Allerhoͤchſten hertzlich anzuruffen / und nebſt mir ſich gluͤckſelig zu ſchaͤtzen und zu ruͤhmen Urſach hat Eur. Chur-Fuͤrſtl. Durchl.

Allerunterthaͤnig-gehorſamſter Knecht Daniel Caſpar von Lohenſtein.

Vorbericht an den Leſer.

HJer ſtellet ſich / unſer vor etlichen Jahren gethanen Ver - troͤſtung nach / nunmehr der Großmuͤthige Armi - nius auf den Schau-Platz der Welt. Er ſuchet bey denen Sieg-prangenden Helden dieſer Zeit guͤnſtige Erlaubnuͤs / Jhm einen Eintritt in dero Ruͤſt-Kam - mern zu verſtatten; Und lebet der guten Hoffnung: ob Er gleich in der heutigen Kriegs-Kunſt / ſo wol wegen Aenderung der Zeiten / als anderer Zufaͤlle und Ge - legenheiten ſich nur unter derſelben Schuͤler oder / Lehrlinge zehlen moͤchte / daß ſie ihm dennoch nichts minder ſeinen theuer-er - worbenen Lorber-Krantz / als auch eine Stelle in denen Ehren-Saͤlen unter anderer Helden-Bildern goͤnnen / und ihm den Nahmen eines hertzhafften Feldherrn deßwegen in keinen Zweifel ziehen werden; weil Er die Kriegs - Kunſt und Staats-Klugheit zu ſeiner Zeit an dem Welt-geprieſenen Hofe des maͤchtigſten Kayſers Auguſtus / da die Krieg - und Friedens-Kuͤnſte gleich - ſam mit einander umb den Vorzug kaͤmpften / vollkommentlich erlernet / her - nach aber bey Antretung ſeiner Regierung und obriſten Feldhauptmannſchafft in Deutſchland / vor die Beſchirmung der gleichſam in letzten Zuͤgen liegenden Freyheit / gegen die ſtoltzen Roͤmer hoͤchſt-ruͤhmlich angewendet; ja nicht allein ſeinen bedraͤngten Lands-Leuten das ſchwere Joch der Roͤmiſchen Dienſtbar - keit / daran einige Roͤmiſche Kayſer ſo gar ſelbſt einen Greuel gehabt / gaͤntzlich vom Halſe geſtreifft / andere deutſche Fuͤrſten zu gleichmaͤßiger Heldenmuͤthiger Tapferkeit aufgemuntert / und wider die hochmuͤthigen Roͤmer in Harniſch gebracht / ſondern auch derogeſtalt ſiegen gelernet: daß das durch ihn geſchwaͤch - te groſſe Rom unterſchiedliche mahl erzittert / Auguſten ſein Gluͤcke zwei - felhafft gemacht / und von derſelben Zeit an das ſtreitbare Deutſchland vor un - uͤberwindlich gehalten worden.

Man wuͤnſchte zwar wol: daß der Herr uͤber Tod und Leben dem ſeli - gen Herrn Verfaſſer dieſer Geſchichte noch ſo viel Tage zugeſetzet / als Er be - durfft haͤtte / daß Er ſeinem Arminius oder Herrmann in dieſem Vor - berichte ſelber das Wort reden / und Jhm einen Geleits - oder Beglaubigungs -BrieffVorbericht an den Leſer. Brieff in die Welt mitgeben / auch zugleich ſeinen itzigen Auftritt beſtens ent - ſchuldigen koͤnnen.

Wir wollen aber den hochguͤnſtigen Leſer indeſſen an den groſſen Lehrmei - ſter und Fuͤrſten der Staats-Klugheit / den Cornelius Tacitus gewieſen haben / und mit dem vergnuͤgt ſeyn: daß derſelbe als ein auslaͤndiſcher Ge - ſchicht-Schreiber und Feind der Deutſchen ſehr wol geurtheilet / wie man auch an ſeinem Feinde die Tugend loben muͤſſe. Welch Zeugnuͤs denn um ſo viel mehr von der Heucheley und Laſter der Dienſtbarkeit entfernet / umb wie viel verdaͤchtiger auch der glaubwuͤrdigſten Freunde Urtheil iſt; als denen offt wider ihren Vorſatz / wo nicht Heucheley / doch allzuguͤtige Gewogenheit anhaͤnget. Dieſes hat Er auch damit bewehret: daß Er von unſerm Arminius das herr - lichſte Zeugnuͤs von der Welt abgeleget und dabey geruͤhmet: Er habe Rom / das Haupt der Welt / da es in der groͤſten Bluͤte ſeiner Macht geſtanden / und ſchon mit auslaͤndiſchen Feinden fertig geweſen / hertzhafft angegriffen / keine Gefahr geſcheuet / und ſich in allen Treffen dergeſtalt tapfer verhalten: daß Er niemals gaͤntzlich geſchlagen / noch uͤberwunden worden.

Warumb aber unſer ſeliger Lohenſtein ihm eben die Beſchreibung die - ſes Helden zu ſeiner Neben-Arbeit erwehlet / wollen wir zwar zu ergruͤnden uns nicht bemuͤhen; ſondern einem ieden uͤber deſſen Urſachen ein freyes Ur - theil abzufaſſen erlauben; Gleichwol aber dieſes melden: daß vornehmlich ſo wol einige hohe Standes-Perſonen / als andere vertraute Freunde ihn hierzu veranlaſſet und erſuchet: daß Er von unſern Deutſchen / gleich wie andere Voͤlcker von ihren Helden / auch etwas gutes ſchreiben moͤchte; als welchen ſie insgemein / gleich wie Homer dem Achilles / Xenophon dem Cyrus / und andere Andern zu viel / wie wir unſerer kaltſinnigen Art nach / den Unſrigen zu wenig zugeeignet. Weil Er denn weder jener Befehl fuͤglich abzulehnen / noch de - rer Bitte abzuſchlagen vor moͤglich / ſondern beyden etwas zu verſagen vor ein ſtraffwuͤrdiges Laſter gehalten; ſo hat Er ihm / nach dem faſt alle Hel - den ihre Geſchicht-Schreiber uͤberkommen haben / die Lieb - und Lebens - Geſchichte des Arminius / als welche Er zu ſeinem Zweck am beqvem - ſten zu ſeyn vermeinet / zu beſchreiben vorgenommen / damit ja dieſer unver - gleichliche Held auch zu dieſer Zeit noch einen herrlichen Glantz bey ſieinen Lan - des-Leuten bekommen / und ſein Ruhm nicht gaͤntzlich in dem Staube der Ver - geſſenheit begraben bleiben moͤchte. Dieſe deutſche Geſchichte nun hat er ausdemVorbericht an den Leſer. dem tieffen Alterthum hervor geſucht / und ſelbige in eine ſolche Ordnung zu - ſammen zu bringen ſich bemuͤhet / die dem Leſer weder allzutunckel noch ver - druͤßlich fallen moͤchte. Dabey wolle ſich aber der beſcheidene Leſer nicht be - frembden laſſen: daß Er nicht den Lateiniſchen Nahmen Arminius behal - ten / ſondern ihn durchgehends nach der deutſchen Sprache Herrmann be - nennet. Maſſen er ſich dißfals / wie andere in deſſen Benahmung ſeiner Frey - heit gebrauchet; weil beyde Nahmen doch einerley ſind / die meiſten deutſchen Geſchichtſchreiber aber ſeiner unter dem Nahmen Herrmann gedencken.

Sonſt hat unſer ſeliger Uhrheber in dieſer Geſchichte / wie andere Ge - lehrten nach dem Triebe ſeines Gemuͤths-Geiſtes dies geſchrieben / worzu er von Natur ſo viel Luſt / als wegen ſeiner Amts-Geſchaͤffte Zeit und Gelegenheit gehabt. Und wird man Jhm umb ſo viel deſto weniger dieſe Schreibens-Art uͤbel deuten koͤnnen / weil nicht allein bey andern Voͤlckern / ſondern auch in un - ſerm Deutſchlande die Edelſten unter den Sterblichen ſich dergleichen bedie - net; ja ſo gar vor wenig Jahren Durchlauchtige Haͤnde einen hoͤchſt - ruͤhmlichen Anfang darinnen gemacht und genungſam gezeiget: daß wir nunmehr andern Voͤlckern in der Kunſt-Liebe / wo nicht es zuvor thun / doch die Wage halten koͤnnen; alſo / daß wir der auslaͤndiſchen Uberſetzungen vor itzo ſo wenig / als ihrer deßwegen uͤber uns gefuͤhrten Hoͤhnerey bedoͤrffen werden.

Vornehmlich aber hat eine hochgedachte Erlauchte Feder / und zwar eben in den Cheruskiſchen Landen / welche weyland unſer Arminius beherꝛ - ſchet hat / zu groſſer Vergnuͤgung aller edlen Gemuͤther / mit den wichtigſten Beweiß-Gruͤnden herrlich aus gefuͤhret: daß dergleichen Arbut ein Zeitver - treib des Adels ſeyn ſolle / und demſelben inſonderheit wol anſtehe; in dem der Menſch vielmehr verpflichtet waͤre den Gemuͤths-als Leibes-Ubungen obzu - liegen. Welches auch hoffentlich keine vernuͤnfftige Zunge in der Welt wird wiederſprechen / noch die geſchickteſte Feder wiederlegen koͤnnen. Maſſen es doch allzuwahr iſt: daß eine gute Feder einen Edelmann nicht minder in der Hand / als auf dem Helme zieret. Denn ob zwar der Adel an ſich ſelber ein ſchoͤner Zierrath und helleuchtendes Kleinod des Menſchen iſt; ſo wil es doch aber auch noͤthig ſeyn: daß Er in das ſeine Gold guter Sitten und Wiſſen - ſchafften verſetzet werde; ſonſt wird er deſſen Beſitzer eine ſchlechte Folge des Anſehens oder Hochachtung geben koͤnnen. Die Edlen ſollen die Eigenſchafft der Adler / wovon ſie nicht ohne Urſach den Nahmen fuͤhren / an ſich haben / undcſichVorbericht an den Leſer. ſich unaufhoͤrlich nach der Sonne der Tugend und guter Kuͤnſte ſchwingen / und ſo wol bey Krieg-als Friedens-Zeiten nicht nur den Leib durch die Waffen und anſtaͤndige Ritterſpiele / ſondern auch den Verſtand durch die Buͤcher und das Schreiben uͤben. Denn hierdurch kan ſich der Menſch allein edel machen; indem das Gebluͤte nur den Leib / Tugend und Wiſſenſchafft aber den gantzen Menſchen edel macht. Der Adel iſt / wie Salicetus ſagt / eine Tochter der Wiſſenſchafft; und hat / wie Marius beym Saluſtius redet / ſeinen Uhrſprung aus der Tugend genommen. Er iſt des Menſchen Ehre; die Ehre aber nach des Ariſtoteles Ausſpruche der Tugend Lohn. Dahero iſt es unverantwort - liche Thorheit / ſich bereden laſſen / als ob nach Wiſſenſchafft ſtreben und den Buͤchern obliegen einem Edelmanne verkleinerlich waͤre / oder daß es Jhn zu andern Ubungen unfaͤhig mache; da doch alle wolgeſittete Voͤlcker iederzeit dafuͤr gehalten: daß es ruͤhmlicher ſey den Adel von der Tugend / als von den Ahnen zu zehlen. Deßwegen / ſpricht Livius / habe zu Rom ein ieder / der nur tugendhafft geweſen / auch edel werden koͤnnen. Was kan aber den Menſchen eher tugendhafft machen / als gute Kuͤnſte und wiſſenſchafften erlernen; als wordurch der Verſtand nicht nur geſchaͤrffet / ſondern auch das Gemuͤthe / ja der gantze Menſch ermuntert / und zu allem guten faͤhiger gemacht wird? Der groſſe Alexander iſt nicht zu ſchaͤtzen geweſen: daß Er aus dem Stamm der Macedoniſchen Koͤnige / noch der Caͤſar: daß Er aus dem Hauſe der Julier ge - bohren worden; ſondern daß beyde ſich durch Tugend und Tapferkeit groß ge - macht haben. Haͤtten ſelbige auch nicht die Weißheit zur Gefaͤrthin gehabt / wuͤrde ihr Ruhm einen ſchlechten Glantz zum Beyſatze haben. Denn es iſt nichts ſchaͤndlichers / als / ſo zu reden / dem Jupiter zu wieder den Bacchus im Haupte / und die Pallas im Bauche fuͤhren; oder nur bloß allein edel von Ge - bluͤte und leer von Weißheit ſeyn; daß man ſo denn nur allein zu dem Gedaͤcht - nuͤs oder Ehren-Bildern ſeiner Ahnen fliehen / und von der Vorfahren Glan - tze entlehnen; alſo es ſolcher Geſtalt nicht viel beſſer machen muͤſſe / als bey den Alten die Ubelthaͤter / welche / wenn ſie verfolget wurden / ihre Zuflucht zu den Altaͤren / Begraͤbnuͤßen oder Bilder-Saͤulen der Kayſer zu nehmen pflegten. Maſſen ſolche Menſchen nichts beſſerem / als denen mit zierlichen Sattel-Decken prangenden Bucephalen vergliechen werden koͤnnen. Aller Gegen-Einwendungen aber ungeachtet / wird es doch ſonder Zweifel noch fer - ner / ſo lange tugendhaffte Menſchen in der Welt ſeyn werden / dabey bleiben: daß die Tugend der beſte Adels-Brieff / und / wie Pontanus ſpricht / ſcheinba -rerVorbericht an den Leſer. rer als die Sonne ſey / weil jene auch die Blinden / dieſe aber ſie nicht ſehen koͤnnen. Und waͤre zu wuͤnſchen: daß alle edle Menſchen glauben lernten / daß es auch noch heute in der Welt / wie weyland zu Rom / gehe / da niemand in den Tempel der Ehren kommen konte / er muſte denn zuvor durch den daneben gebauten Tempel der Tugend gehen; ſo wuͤrden ſich vielleicht ihrer viel dem Gluͤck zu Trotz aus iedem Stande lobwuͤrdig erheben koͤnnen; Allermaſſen wie der deutſche Homerus unſer Opitz von einem gelehrten Ritter Schaff - gotſche / der einen artlichen Poeten abgegeben habe / redet: der Stand durch Verſtand bluͤhet / und wer nur Verſtand hat / auch mit Stande / Gut und Adel begabet wird. Wie denn deſſen unſer ſeliger Lohenſtein ſelber ein Beyſpiel abgeben kan / wie diß an Jhm wahr worden / was Syrach ſaget: daß die Weißheit Jhn zu Ehren gebracht / und neben die Fuͤrſten geſetzet hat.

Was nun dieſe ſeine Arbeit anbelanget / ſo wolle der hochgeneigte Leſer ſolche nicht durchgehends vor ein bloſſes Getichte / oder ſo genennten Roman halten. Denn ob man zwar wol geſtehen muß: daß die Grich - und Roͤmi - ſchen Geſchichtſchreiber nicht ſo viel wunderliche Zufaͤlle und weitlaͤufftige Umſtaͤnde anfuͤhren; ſo wird man ſich doch diß nicht gantz befrembden laſſen / ſondern dabey glauben: daß unſer Uhrheber viel des jenigen / was Er nicht bey den Geſchichtſchreibern gefunden / theils aus ſeinen alken Muͤntzen / theils aus den Uberſchrifften und Gedaͤchtnuͤs-Maalen / die er ihm inſonderheit hier - innen uͤberaus wol zu Nutz zu machen gewuſt / zuſammen geſucht / ſolche gehoͤ - riger Orten kluͤglich angewehret / und alſo den Mangel damit hin und wieder erſetzet hat. Weßwegen zwar zuweilen ein - oder die andern Umbſtaͤnde als er - tichtet zu ſein ſcheinen; doch aber / daß ſie nicht durchgehends vor bloſſes Fabel - werck zu halten ſind / entweder in der alten oder neuen Geſchichte ihre gewiſſe Urſachen und die Wahrheit zum Grunde haben. Welches der in den alter - thuͤmern und Geſchichten bewanderte Leſer leicht mercken / die Raͤthſel aufloͤ - ſen / und die rechten Trauben von den gemahlten zu unterſcheiden wiſſen wird.

Es iſt zwar unſer Uhrheber bey ſeinen Lebzeiten niemals geſonnen gewe - ſen / dieſe Geſchichte durch den Druck ans Tagelicht zu ſtellen / und ſich damit den ungleichen Urtheilen der Welt zu unterwerffen. Nicht / daß er ſeine Ar - beit iemanden mißgegoͤnnet / oder ſich iemals dergeſtalt in ſeine Gedancken ver - liebt haͤtte: daß er andere neben ſich vor Kebsweiber gehalten; ſondern weil er ſelbige / wie alle ſeine Sachen / niemals vor etwas geachtet / was der Welt mitzutheilen wuͤrdig ſey. Maſſen Er dieſes alles bloß zu obgemeldter vorneh -c 2merVorbericht an den Leſer. mer Perſonen und guten Freunde eigenen Gefallen und Vergnuͤgung / in de - nen / wegen ſeines muͤhſamen Amptes haͤuffigen Geſchaͤffte und ſchwerer Rechts-Haͤndel / wenig uͤbrigen Stunden / beſonders aber meiſtens in ſeinem Gicht - oder Geduld-Bette zum Zeitvertreib und Gemuͤths-Beruhigung ge - ſchrieben / und zuweilen ihnen etwas davon mitgetheilet / die ſich denn mit deſ - ſen Durchleſung nichts weniger / als er mit der Arbeit beluſtiget / und ihn im - mer mehr aufgemuntert haben.

Das Abſehen dieſer Arbeit wird der kluge Leſer gleichfals leicht wahr - nehmen koͤnnen: daß er der Welt dadurch einen guten Nutzen zu ſchaffen ge - trachtet; weil er vornehmlich angemercket: daß ins gemein junge Standes-Per - ſonen allzuzeitlich einen Eckel vor ernſthafften Buͤchern zu bekommen / und lie - ber die mit vielen Eitelkeiten und trockenen Worten angefuͤlleten Liebes-Buͤ - cher / als den la Motte / oder den Spaniſchen Saavedra / da doch dieſe Buͤcher ihre Gelehrſamkeit und ihren Nutzen haben / zu leſen pflegen. Dahe - ro unſer Lohenſtein auf die Gedancken gerathen: ob man nicht unter dem Zucker ſolcher Liebes-Beſchreibungen auch eine Wuͤrtze nuͤtzlicher Kuͤnſte und ernſthaffter Staats-Sachen / beſonders nach der Gewohn - und Beſchaffenheit Deutſchlands / mit einmiſchen / und alſo die zaͤrtlichen Gemuͤther hierdurch gleichſam ſpielende und unvermerckt oder ſonder Zwang auf den Weg der Tu - gend leiten / und hingegen ihnen einen Eckel vor andern unnuͤtzen Buͤchern er - wecken koͤnte. Weßwegen er auch hierinnen allerhand froͤliche und traurige Abwechſelungen von luſtigen / verliebten / ernſthafften und geiſtlichen Sachen gebrauchet / umb die Gemuͤther deſto aufmerckſamer zu machen; auch uͤber diß mehr auf anmuthige Reden / gute Gleichnuͤße und ſinnreiche Spruͤche / als all - zuweitlaͤufftige Umbſtaͤnde und Verwickelungen der Geſchichte geſehen. De - rowegen wolle der beſcheidene Leſer auch nicht uͤbel vermercken / wenn er da o - der dort einigen Jrrthum entweder in dem Nahmen oder der Zeit-Rechnung befinden moͤchte. Maſſen der ſeelige Verfaſſer wegen ſeines geſchwinden Abſter - bens das gantze Werck nicht gaͤntzlich durchleſen koͤnnen / da Er ſonder Zweifel wol noch eines oder das andere ab - oder zugethan haben wuͤrde. Ob Er nun ſchon ſeinen Zweck nicht in allem nach Wunſch erreichet haben doͤrffte; ſo wird Er doch zum wenigſten hierinnen die Bahn gebrochen / und ſo wol den Nach - kommen ein Licht aufgeſteckt / als die Lehre eines gewiſſen Auslaͤnders beob - achtet haben: daß dergleichen Buͤcher ſtumme Hofemeiſter ſeyn / und wie die Redenden gute Lehren und Unterricht geben; alſo dieſe neben denſelbendurchVorbericht an den Leſer. durch allerhand Beyſpiele die Wuͤrckung des Guten / und die Folge des Boͤ - ſen / die Vergeltung der Tugend / und die Beſtraffung der Laſter vorſtellen ſollen.

Dahero / wenn ja iemanden beduͤncken moͤchte / als ob ein oder das an - dere Laſter zuweilen hierinnen mit ſchoͤnen oder zu freyen Worten beſchrieben waͤre; ſo wolle doch derſelbe ihme von unſerm ſeeligen Herꝛn Uhrhebeꝛ keine uͤbele Gedancken machen / ſondern vielmehr glauben: daß er in der Gerechtigkeit / in der Tugend und Liebe zu GOtt feſt gegruͤndet geweſen / und wol keinem Chriſten in der Welt hierinnen nachgegeben. Sein Hertz war von allem Ei - gennutz entfernet; hingegen ſein Gemuͤthe deſto mehr nach Weißheit begierig und in derſelben unerſaͤttlich. Deßwegen hielt er iederzeit gleich dem beruͤhm - ten Engellaͤnder Bradfort / die Unterredung mit gelehrten Leuten / die er faſt taͤglich zu ſeinen Beſuchern wuͤnſchte und auch hatte / vor eine Erqvickung der Seelen / und ſahe es uͤberaus gerne / wenn ſie an ſeinem Tiſche vor lieb nah - men / und durch kluge Geſpraͤche ihm ſeine Speiſen wuͤrtzten. Jn Ermange - lung derſelben aber waren gute Buͤcher ſeine unzertrennliche Gefaͤrthen; und war ihm nicht moͤglich einen eintzigen Augenblick muͤßig zu ſeyn. Denn er ſchaͤtzte die vergebens hinſtreichende Zeit mit dem weiſen Demetrius vor den koſtbarſten Verluſt; und hielt dies / was andere Arbeit und Muͤhe nennen / vor ein ſtaͤrckendes Labſal und die allerſuͤſſeſte Gemuͤths-Erleichterung. Daher er - wehlte er ihm außer ſeinen Ampts - und andern Verrichtungen eine beſtaͤndige und immerwehrende Arbeit / die ihm nach des Himmels Bewegung oder Son - nen-Lauff gleichſam in einem unauffhoͤrlichen Zirckel fuͤhrte. Sie war ihm ein rechtes Spielwerck; alſo / daß man wol mit Warheit betheuern kan: daß ihm ſolche niemals einigen Schweiß ausgepreßt / noch etwan Verdruß oder Ungeduld erwecket hat. Denn er war in der Arbeit uͤberaus gluͤcklich; Er wuſte ihm die ſchwerſten Sachen dergeſtalt leicht und annehmlich zu ma - chen: daß ihn etwas zu verfertigen faſt wenig oder gar keine Muͤhe gekoſtet. Maſſen ſein Kopff ein rechtes Behaͤltnuͤs der Wiſſenſchafften zu ſeyn ſchien / darinnen er die allerwichtigſten Beweiß-Gruͤnde geſammlet hatte; und zu aller Zeit ſo wol aus dem Munde / als der Feder von ſich geben / und gleichſam wie eine Schale den Balſam der Gerlehrigkeit nur immer reichlich ausgieſſen konte. Hierinnen aber hat er wie andere als ein Menſch geſchrieben / und als ein rechtſchaffener Chriſt nach ſeiner Schuldigkeitc 3geglau -Vorbericht an den Leſer. geglaubet; auch eine und die andere Begebenheit bloß zu einem Beyſpiel vor - geſtellet / und zwar mit einer ſolchen Art / die dem Leſer eine Begierde ſo wol das Gute als Boͤſe zu betrachten / beydes aber zu unterſcheiden / erwecken moͤchte. Denn allzulange auf einer Seite ſpielen / oder immer einen Thon hoͤren / iſt den Ohren verdruͤßlich / und dem Gemuͤthe zu wieder. Zu dem weiß man ja wol: daß den Reinen alles rein iſt; und tugendhaffte Gemuͤther auch aus Leſung des Boͤſen wie die Scheide-Kuͤnſtler aus gifftigem Napel etwas Gutes zu zie - hen pflegen.

Denn weil alles der Veraͤnderung unterworffen iſt; und wir Menſchen in der Welt meiſt die Abwechſelung der Dinge / als die Mutter der Vergnuͤ - gung lieben / ob ſolche gleich nicht allemal eine freundliche Stirne / und den Mund voll Biſam hat; So folgen wir billich hierinnen dem Beyſpiel des Himmels; der bald truͤbe / bald klar / bald ſtille / bald ſtuͤrmeriſch zu ſeyn / und zuweilen mit Blitz und Donner zu ſpielen pfleget / damit etwas gutes daraus folgen koͤnne / was wir uns weder verſehen / noch deſſen Urſachen / warumb diß oder jenes geſchehen / ergruͤnden koͤnnen. Derowegen wird ihm ein ieder bedachtſamer Leſer die auf ſolche beſchriebene Laſter allemal gefolgten grauſa - men Straffen hierinnen eben ſo wol / als in dem heiligen Haupt-Buche zu einer Warnung und Schrecken dienen laſſen. Denn haͤtte niemand die Klippen Scylla und Charybdis ausfuͤhrlich beſchrieben / und die See-fahrenden vor der Gefahr gewarniget / ſo wuͤrden noch viel Schiffer daran ſcheitern / und ſie an - itzo niemand ſo kluͤglich zu meiden wiſſen. Ein ieder Ort hat ſeine Wunder - wercke und ſeine Mißgeburten / wie ſeine Tage und Naͤchte; Und wo Sonnen ſind / da giebt es auch Finſternuͤße. Dannenhero wir alle Sachen in der Welt gleichſam als in einem Spiegel beſchauen / die boͤſen meiden / die guten anneh - men / und ſtets gedencken ſollen: daß wie alle / auch die geringſten Laſter ihre ge - wiſſe Straffen; alſo die Tugenden allezeit ihre herrliche Belohmmgen zu ge - warten haben. Denn beydes das Gute und auch das Boͤſe ſind gewiſſe Zah - ler einem ieden / wie Er es verdienet. Wer boͤſe geartet iſt / wird gleichwol boͤſe bleiben / wenn er ſchon nicht den Arminius geleſen haben wird. Zu dem koͤnte man wol fragen: was koͤnnen die Steine davor / daß der / ſo glaͤſern iſt / ſich daran zerſtoͤſſet? Wer nicht wol verſetzen kan / muß niemals fechten / noch ſich ohne guten Wind zu tieff in die See begeben. Man ſoll bey Leſung der Buͤ - cher ein adeliches Hertz haben / und mit Verachtung alles / was weibiſch oder un - edel iſt / bey Seite ſetzen; hingegen ſeine Hand wie der unter des LicomedesJung -Vorbericht an den Leſer. Jungfrauen in Weiber-Tracht verborgene Achilles nach wuͤrdigen Sachen ausſtrecken. Denn als dieſe mit Anſchauung des vom verkleideten Ulyſſes zum verkauffen dahin gebrachten Weiber-Schmucks beſchaͤfftiget waren / Achilles bloß nach der darunter verborgenen Wehre grieff / und alſo hierdurch vom U - lyſſes erkennet ward. Mancher lieſet zwar die heiligſten Buͤcher / hoͤret tau - ſend guter Lehren und nachdruͤckliche Vermahnungen / dennoch aber wil ihn keines beſſern; ſondern er unterſtehet ſich vielmehr wol gar die allerherrlichſten Dinge / wie Lucianus / zu einem Geſpoͤtte zu machen. Wie denn auch noch heute zu Tage nichts gemeiners in der Welt iſt / als uͤber andere Sachen ſeltzame Ur - theile faͤllen und tadeln koͤnnen. Ja es giebet ſo gar Menſchen / welche lieber ohne Zunge als Stichreden ſeyn wolten; alſo daß es mancher entweder vor kei - ne ſinnreiche Erfindung / oder ihm vor einen Schimpff halten wuͤrde / wenn er nicht von iedem Dinge etwas boͤſes oder ſtachlichtes zu reden wuͤſte. Denn dadurch meinen dergleichen Leute / welche ſich gleichwol die Warheit zu reden einbilden / bey der gelehrten Welt vor helleuchtende Sternen angeſehen zu wer - den; da ſie doch kaum dampfende Pech-Fackeln ſind / welche / was auch immer ihr Schwefel und Rauch vor Blaͤndungen vorbilden kan / ſich doch ihres Ge - ſtancks halber ſelbſt verrathen / und ihre eigene Vertunckelung befoͤrdern. Die - ſe reden insgemein nie zierlicher / als wenn ſie am uͤbelſten nachreden; und glaͤn - tzen niemals mehrers / als wenn ſie am meiſten brennen. Sie ſind wie die Loͤ - wen / welche / wenn ſie einmal Blut von ihren Klauen gelecket / noch immer groͤſſere Begierde darnach haben; oder wie die Scorpionen / die nur allezeit zu ſtechen bereit ſind. Hingegen haben alle rechtſchaffene Gemuͤther iederzeit eine Abſcheu vor Spoͤtternzu tragen pflegen; weil ihre Worte und Tinte ein laute - res Gifft iſt / ſo die Nahmen und alles das / was ſie benennen / vergifftet. Wie denn jener auslaͤndiſche Ritter und kluge Raths-Herr zu Venedig gar nach - dencklich hiervon geurtheilet: daß kein ehrlicher Mann mit gutem Gewiſſen dergleichen weder reden noch ſchreiben koͤnte; Und gleich wie man Verraͤtherey liebte / den Verraͤther aber haſſete; alſo man auch Spott - oder Stachel-Reden zwar lobte / aber vor derſelben Uhrheber einen Abſcheu truͤge; ja einem derglei - chen Liebhaber an ſtatt des verhofften Lobes gar hoch vernuͤnfftig zur Antwort ſchrieb: Diſteln ſaͤen und Satyriſche Schrifften machen / waͤre ſeines Beduͤn - ckens einerley; wenn ſodenn Dornen daraus wuͤchſen / muͤſte man nicht das Gluͤcke / ſondern ſeine eigene Thorheit anklagen. Und ob ſelbte zwar bey den Zuhoͤrern ein Gelaͤchter erregten / ſetzten ſie doch gemeiniglich den Uhrheber inLeid.Vorbericht an den Leſer. Leid. Dannenhero dieſe der groſſe Alexander recht Koͤniglich verlachet / Ti - berius verſtellet / und Titus gar nicht angehoͤret; Maſſen dieſes ſuͤſſe Gifft ſeine eigene Straffe mit ſich fuͤhret. Solche Menſchen / ſo ihren herrlichen Verſtand und Vernunfft nur zum Boͤſen und des Nechſten Nachtheil anwen - den / werden offtmals / weil ſie mit ſchaͤdlichem Rauch gehandelt / auch wie des Alexander Severus Diener / Turinus mit Rauch geſtraffet; und koͤnten nicht unbillich ein Beyſpiel vom Peryllus nehmen / als welchen die Goͤttliche Ra - che nicht ohne Urſach ſtraffte: daß / weil er die ſchoͤne Kunſt aus Ertzt Bildnuͤſ - ſe der Goͤtter und fuͤrnehmer Helden zu guͤſſen endlich mißbrauchte / und dem grauſamen Phalaris zu Liebe einen Ertztenen Ochſen / als ein Werckzeug die Menſchen zu peinigen machte / er auch darinnen zu erſt die Wahrheit bewehren / und ſeinen verbrennten Leib den hoͤlliſchen Goͤttern zu einem Schnupff-Pulver werden laſſen muſte.

Gleich wie es nun allerhand wunderlich-geartete Menſchen in der Welt giebt; alſo muͤhen ſich einige / die einen Gran wichtiger als die itzt beſchriebe - nen ſeyn ſollen / nichts / als unnoͤthige Gruͤbeleyen / und eitel unnuͤtze Fragen auf die Bahn zu bringen; Und wollen mit einiger Noth wiſſen: weſſen Tochter He - cuba geweſen? was Achilles / als er unter des Licomedes Jungfrauen verbor - gen geweſen / vor einen Nahmen gefuͤhret? was vor ein Lied die Syrenen zu ſingen pflegen? Jn welche Hand Diomedes die Venus verwundet? An wel - chem Fuße Philippus gehuncken? durch wen Auguſtus des Brutus Kopff nach Rom geſchickt? und dergleichen mehr; oder leben gar wie Domitianus: daß ſie ſich lieber taͤglich etliche Stunden mit einer treflichen Fliegen-Jagt / als ei - nem nuͤtzlichen Buche zu erluſtigen pflegen. Hingegen ſind andere wol ſo gott - loß: daß ſie die allernuͤtzlichſten Sachen haſſen / und ſich nicht allein unterſtehen ſchaͤdliche und nichtige Dinge / wie Favorinus das viertaͤgichte Fieber / Dio die lange Haarlocken / Syneſius die Glatzen / Lucianus die Fliegen zu loben / ſon - dern andere wol gar den Fuͤrſten der Finſternuͤs mit Lobſpruͤchen zu verehren. Jhrer viel ſind auch / die nicht nur den Neptun wegen ſeines der Augen halben nicht recht gebildeten Ochſens / Minervens Hauß wegen ſeiner Unbeweglig - keit / des Vulcanus Menſchen-Bild wegen der nicht durchſichtigen Bruſt zu tadeln; ſondern ſo gar den himmliſchen Koͤrper ſelbſt / als das groͤſte Uhrwerck des hoͤchſten Schoͤpffers nach ihrer Einbildung einzurichten und zu ſtellen ſich beduͤncken laſſen.

Derowegen koͤnnen wir uns umb ſo vielmehr leicht die Rechnung ma -chen:Vorbericht an den Leſer. chen: daß wie nicht alle Sachen allen gefallen; ja das groſſe Welt-Licht die Sonne ſelbſt von den Perſen angebetet / von den Mohren hingegen verfluchet wird; noch die beſten Speiſen iedwedem Munde ſchmecken; alſo auch dieſer un - ſer Arminius nicht nach eines ieden Gehirne eingerichtet ſeyn; ſondern ein ieder nach ſeiner Einbildung / oder nach der Gewogenheit zu deſſen Verfaſſer gut oder boͤſe davon urtheilen / und alſo ihm nicht beſſer gehen werde / als des Jupiters Bildnuͤße / umb deſſen Kopff die Spinnen ihr Gewebe ziehen. Denn / denen Ungeduldigen oder allzu vieles Qveckſilber-habenden wird vermuthlich dieſe Schreibens-Art zu weitlaͤufftig / den Ungelehrten zu hoch und hiſtoriſch / den Scheinheiligen zu frey / denen Welt-geſinnten mit zu vieler Weltweißheit und geiſtlichen Sachen angefuͤllet / denen uͤbrigen aber auf dieſe oder jene Art nicht recht ſeyn / und da oder dort ſeine Fehler haben; alſo / daß man wol mit dem Auſonius Urſach zu ſagen haben moͤchte: wem dieſes unſer Spiel nicht ge - faͤllig iſt / der leſe es mcht; oder wenn er es geleſen / ſo vergeſſe er es wieder; der ſo er es nicht vergeſſen moͤchte / ſo verzeihe er uns.

Allein es wolle der hochgeneigte Leſer nur gedencken: daß ein Menſch kei - ner Engliſchen Krafft fahig iſt; ja auch dem Fleiſche der Heiligen ſelber Schwachheiten anhangen: und daß man das jenige Buch / welches lauter gleichgewogene Leſer oder Liebhaber bekommen / und allen Menſchen gefallen wird / unter die ſieben Wunderwercke der Welt zehlen / deſſelben Verfaſſer aber zum Oberhaupt und Richter aller Buͤcherſchreiber ſetzen werde. Viel / die der - gleichen Geſchicht-Buͤcher verachtet / haben weder ſelber was beſſers zu ſchrei - ben / noch ſonſt durch ihr Beyſpiel die Welt froͤmmer zu machen gewuſt. Man hat auch noch niemals weder gehoͤrt noch geleſen: daß es aus ihrem Haupte Gold geregnet haͤtte / vielleicht / weil kein Bergwerck darinnen geweſen. Denn ein ieder mag ſich nur beſcheiden: daß zwar alle Meere Schaum und Sand / aber nicht Perlen und Korallen herfuͤr bringen koͤnnen.

Schluͤßlich aber wolle ja niemand meinen: daß unſer Uhrheber die Zeit nur bloß allein an dieſes Werck oder ſeine Poetiſche Getichte gewendet habe. Wer von ſeiner andern Arbeit und Ampts-Verrichtungen Zeugnuͤs begehret / denſelben wollen wir nicht allein an das Breßlauiſche Raty-Hauß / und den beruͤhmten Welt-klugen Herrn Frantz Freyherrn von Neſſelrode / den Maͤcenas dieſer Zeit / ſondern auch an die jenigen / ſo ihn gekennet / gewie - ſen haben; als welche hoffentlich ohne alle Heucheley oder Partheyligkeit ihmddasVorbericht an den Leſer. das Ehren-Lob nachzuruͤhmen ſich nicht wiedern werden: daß er die kurtzen Jahre ſeines Lebens / ſo wol vor die Stadt / als die jenigen / die ſich ſeinem Rath und Beyſtandes anvertrauet / treulich und redlich gearbeitet / ſeine groͤ - ſte Luſt in der Arbeit geſucht / und gnungſam gewieſen / ja ſein Corpus Ju - ris zeugen wird: daß er ſo wol ein groſſer Rechtsgelehrter und kluger Staats - Mann / als ſinnreicher Poet geweſen; und daß man gar wol in der einen Hand der Aſtrea Wagſchale / in der andern aber auch des Apollo Leyer fuͤhren koͤnne. Denn wo Themis und Minerva in einem Tempel beyſammen geſtanden / ha - ben ſie allezeit denſelben beruͤhmter gemacht / und einander die beſte Handrei - chung thun koͤnnen. Dahero auch eine Erlauchte Perſon von unſerm Lohenſtein artlich zu ſchertzen Anlaß genommen: Es haͤtte das Gluͤcke in Austheilung der Ehren-Aempter entweder geirret / oder ihm unrecht gethan; in dem es ihn zu einem Staats-Diener nicht einer Stadt / ſondern eines groſ - ſen Koͤnigs machen ſollen / weil er zu dergleichen Dienſten vor andern faͤhig / und gar fuͤglich des Plinius Baum / der einen gantzen Garten mit allerhand Fruͤchten vorſtellte / oder auch des Auſonius Bacchus-Bilde / ſo von allen Goͤt - tern etwas eigentliches gewieſen / und er es daher Pantheon / oder alle Goͤtter genennet / zu vergleichen geweſen.

Dannenhero werden weder Plato / noch alle die jenigen eigenſinnigen Kluͤglinge / welche der Poeſie / ſamt allen andern denen Gelehrten mehr ſchoͤ - nen Zierrath als groſſen Reichthum erwerbenden edlen Kuͤnſten eine Grufft zu bauen / oder zum minſten nur ihrem Purpur einen Schandfleck zu machen bemuͤhet ſind / einen Schluß abzufaſſen Urſach haben / keinen Poeten in Rath oder zu weltlichen Ehren-Aemptern zu nehmen. Da doch Rom und Grichen - land nie beruͤhmter geweſen ſind / als da die Poeſie auch bey Burgermeiſtern und andern Groſſen zu Hauſe war. Daher wird es auch hoffentlich unſerm Breßlau / ſo lange nur gute Kuͤnſte und Sitten in der Welt bluͤhen werden / eben ſo wenig / als der Stadt Rom / weil der Burgermeiſter Cicero ein groſſer Redner daſelbſt geweſen und Buͤcher geſchrieben / als ſonder welche er in der Welt vielleicht weniger bekannt ſeyn wuͤrde / niemals zu einiger Schande und Verkleinerung ihres Anſehens gereichen / wenn man gleich ſagen wird: daß Hofmannswaldau / Lohenſtein / und fuͤr ihnen viel andere ihres gleichen Getichte geſchrieben / und die Poeſie zur hoͤchſten Vollkommenheit ge -brachtVorbericht an den Leſer. bracht haben. Die allergroͤſten Helden-Geiſter ſind entweder ſelber Poeten oder doch groſſe Liebhaber / ja der erſte deutſche groſſe Kayſer Carl / den Oſt und Weſt angebetet / der Uhranheber der deutſchen Tichter-Kunſt geweſen. Die Leſung des Homerus Getichte hat dem groſſen Alexander mehr Feuer / als ſeiner Diener Rath zu Heldenmuͤthigen Entſchluͤſſungen gegeben; Und es haͤtte ihm jener frembde Bothe / der mit einem freudigen Geſichte zu ihm kam / auf ſeine Frage: Ob Homerus von den Todten auferſtanden waͤre? keine froͤ - lichere Zeitung ſagen / als wenn er haͤtte Ja ſprechen koͤnnen. Unſer Armi - nius kan auch ſelber Zeugnuͤs ablegen: daß er an dem maͤchtigen Kayſer Auguſt / nichts minder einen geſchickten Redner und Poeten / als groſſen Herrſcher gefunden habe; der auch ſchon im zwoͤlfften Jahre ſeiner Groß-Mut - ter Julia eine offentliche Leich-Rede gehalten / hernach aber bey ſeiner Kayſer - lichen Wuͤrde es ſeinem hohen Anſehen gantz nicht verkleinerlich geachtet / daß er ſo gar ſeines Staats-Dieners Maͤcenas Tod mit einem Leich-Getichte be - ehret hat. Und ob zwar Plato in ſeinen Geſetz-Buͤchern uͤbel von den Poeten geredet; ſo hat er doch mehr den Mißbrauch / als die Kunſt beſtraffen wollen; Jm uͤbrigen aber von einem Poetiſchen Rath ſo viel gehalten: daß er ſie anders - wo Vaͤter und Fuͤhrer der Weißheit / ja ein Goͤttliches Geſchlecht genennet. Jſt auch gleich nicht eben mit Abſterben der Poeten eine Stadt zu Grunde gegan - gen; ſo hat man doch zum wenigſten allemal nicht ohne Nachdencken beobach - tet: daß ſo bald aus einem Orte die darinnen zum hoͤchſten geſtiegene Tichter - Kunſt ſich verlohren / derſelbe auch in kurtzem ein gantz anderes und verſtelltes Geſichte bekommen hat.