I. Die äußere Lebensführung eines Miſſionars in Japan.

Was iſt ein Miſſionar? Unter der heißen Sonne Afrikas wandert im Wüſtenſtaube einſam ein bärtiger Mann. Aus der Ferne winken die Hütten eines Negerdorfes, im Schatten liegen die Bewohner. Dahin richtet der Mann ſeine Schritte. Man bemerkt ihn, ſein weißes Geſicht erregt die Neugier, das ganze Dorf kommt in Bewegung. Auf einem freien Platze macht der weiße Mann halt, jung und alt ſtrömt dahin zuſammen, und er fängt an zu predigen. Er bleibt die Nacht über da, vielleicht, wenn man ihm freundlich begegnet, auch noch ein paar Tage länger; dann aber ſchüttelt er den Staub von ſeinen Füßen und beginnt aufs neue ſeine Wanderung. Unterwegs überholt er eine Karawane. Er iſt froh, ſich anſchließen zu dürfen; denn zur Rechten hauſt ein räuberiſcher Volksſtamm und zur Linken iſt man nicht ſicher vor den Tieren der Wild - nis. Er benutzt die Gelegenheit, um ſeinen Begleitern von Jeſus zu erzählen, und bei ſeinem Abſchied be - ſchenkt er ſie mit chriſtlichen Traktaten.

Das iſt ſo ungefähr das Bild, welches man immer noch in weiten Kreiſen bei einem Miſſionar im Auge hat: Ein Mann, welcher, beſtändiger Lebensgefahr aus - geſetzt, gequält von Hunger und Durſt, geplagt von Wind und Wetter, bedroht von menſchlichen Feinden,12von wilden Tieren und giftigen Schlangen, von Fieber und Cholera, ruhelos wandert von einem Ort zum andern, um mühſelig hier und dort ein Samenkorn zu ſäen, von dem er doch nicht weiß, ob nicht der Wüſtenſturm es verwehen, ob es nicht an der Wüſtenſonne vergehen wird. Mit dieſem Bild, wie es vielleicht noch zu Li - vingſtones Zeiten als typiſch gelten durfte, hat der moderne Miſſionar kaum noch entfernte Ähnlichkeit. Auch für den Miſſionar ſind heute die äußeren Lebensverhält - niſſe mehr oder weniger geordnete geworden faſt auf allen Miſſionsgebieten. In Japan wohl am meiſten. Dort iſt der äußere Lebensrahmen ſehr wenig verſchie - den von dem unſrigen hier.

Vor allem iſt es ſchon nichts weniger als ein un - wirtliches Land, nach welchem der Miſſionar hier geſchickt wird. Mit dem Volk, welchem es hier zu wohnen ver - gönnt iſt, kann es Gott wahrlich nicht böſe gemeint haben. Nippon¹⁾Das beſte Buch über „ Japan “iſt von dem deutſchen Pro - feſſor J. J. Rein. Ohne dieſes Buch iſt eine gründliche Kennt - nis Japans ſchlechterdings unmöglich. Nippon oder Nihon iſt zuſammengeſetzt aus nichi (ni) = Sonne, Tag und hon = Urſprung. Die angewandte Schreibweiſe japaniſcher Namen und Wörter iſt die allgemein übliche. Die Ausſprache der Vokale iſt die kon - tinentale bezw. deutſche (ausgenommen iſt ei = ee, z. B. Geisha = Geesha), die der Konſonanten die engliſche, d. h. ch = tsch (nichi = nitschi); j = dsch (Fuji = Fudschi); sh = sch (Heishi = Heeschi); y = i, am Anfang der Silbe = j (Tokyo = Tokio; aber yama = jama); z = ds (Zen = Dsen). Die Silben werden gleichmäßig betont; man merke aber Tṓky̆ṓ, nicht Tŏkȳ́ŏ; Ṓsăkắ, nicht Ŏsáka., d. h. Sonnenaufgang, nennt der Japaner mit Stolz ſein Land, und wer es kennt, der weiß, daß der Name trefflich gewählt iſt; der wundert ſich nicht mehr,3 warum die nationale Religion des Shintoismus die Sonne als die höchſte Gottheit bezeichnet. Es iſt ein Sonnenland in des Wortes ſchönſter Bedeutung.

Die Natur, welche im Winter nur kurze Zeit ruht, wird ſchon früh durch die Strahlen der Sonne zu neuem Leben geweckt. Schon Ende Februar blühen die Pflau - menbäume, und Ende März entfaltet der Kirſchbaum ſeinen wunderbar ſchönen Blütenſchmuck. Vom Früh - ling bis tief in den Winter ſind Wald und Feld in einen Garten verwandelt. In allen Farben ſchimmern die Blumen. Was in Deutſchland mühſam in Treib - häuſern gezüchtet wird, wächſt hier wild. Manchmal wenn ich im Walde ſpazieren ging, blieb mein Blick ſinnend haften auf der Schönheit ringsum. Erſt als ich in Japan die Lilien auf dem Felde ſah, lernte ich das Jeſuswort recht verſtehen: „ Schauet die Lilien auf dem Felde an; ich ſage euch, daß auch Salomo in aller ſeiner Herrlichkeit nicht bekleidet geweſen iſt als derſel - ben eine “. Dazwiſchen wiegen ſich die Schmetterlinge und all das bunte Leben, welches ſich in unſerer hei - miſchen Natur regt, findet ſich auch hier. In den Zweigen der Waldbäume vergnügen ſich Affen in ihren Kletterkünſten, und Haſe und Truthahn entfliehen vor dem Nahen des menſchlichen Schrittes. Keine Gefahr wilder Tiere bedroht den Wanderer; denn nur wenig an Zahl ſind die giftigen Schlangen, und der wilde Bär hat ſich zurückgezogen in die unwirtlichen Wälder des Nordens. Anmutig und friedlich iſt das Leben der Tiere. Und über all dem wölbt ſich ſchwarzgrün das ſchützende Dach des Fichtenbaumes oder die himmelan - ſtrebende, majeſtätiſche Ceder.

Doch nicht im kleinen nur, nein auch im großen iſt Japan ein ſchönes Land; nicht großartig zwar1*4wie die Schweiz, ſondern mehr romantiſch und lieb - lich wie die Ufer des Rheins. Grüne Thäler, von Flüſſen durchzogen, wechſeln ab mit romanti - ſchen Gebirgslandſchaften, und zwiſchen dunkeln Bergen eingeſchloſſen liegen herrliche Seen. Hunderte von Fuß hoch ſtürzen ſich rauſchende Waſſerfälle herab, um als friedlich murmelnde Bäche weiter zu wandern. Von allen Seiten des Landes erglänzt weit hinaus das ewige Meer. Der größte Stolz des Japaners aber iſt der Fujinoyama, der in dem Herzen des Landes mitten aus der Ebene heraus, nur wenig niedriger als der Montblanc, majeſtätiſch ſich erhebt und mit ſeiner ſchnee - bedeckten Kuppel weit hinausſchaut als ein treuer Hüter über Land und Meer.

Aber mit dem Schönen lieblich vereint iſt das Nützliche. Die japaniſche Erde iſt nicht nur ſchön, ſie iſt auch fruchtbar. Zwar ſind die Gaben, welche ſie beſchert, meiſt ganz anderer Natur als in Deutſchland¹⁾Eine muſterhafte Darſtellung der landwirtſchaftlichen Ver - hältniſſe giebt der deutſche Gelehrte Prof. Dr. M. Fesca in einem umfangreichen, im Auftrag der japaniſchen Regierung herausge - gebenen Buche: „ Beiträge zur Kenntnis der japaniſchen Land - wirtſchaft “.. An Obſt bringt ſie verhältnismäßig wenig hervor, am meiſten noch Orangen, Kaki und Feigen. Äpfel und Birnen gedeihen nur auf der Nordinſel Yezo, und auch hier nicht zum beſten, die Kirſchen blühen zwar, tragen aber keine Früchte, und die Weintraube hat man ver - gebens verſucht anzupflanzen. Um ſo reicher aber ver - gilt die Reisernte dem Landmann ſeine Mühe. Der Reis bildet weitaus das Hauptprodukt, neben welchem andere Getreidearten wie Hafer, Gerſte und Weizen bedeutend zurückſtehen. Die Kartoffel wird nur ſehr5 ſpärlich gebaut. Dagegen gedeiht der Thee prächtig, und auch Tabak wird nicht wenig gepflanzt. In manchen Gegenden ſieht man große Maulbeerpflanzungen zur Nahrung für den Seidenwurm; denn die Seideninduſtrie bildet einen Haupterwerbszweig. Der Ertrag der Baumwolle iſt nicht unbedeutend. An Nutzholz iſt Überfluß. Sehr brauchbar iſt der Bambus. Wieſen und Kleefelder giebt es ſo gut wie nicht. Viehzucht wird faſt gar nicht getrieben. Der Grund und Boden iſt klein parzelliert, ſo daß man weder zur Bewirt - ſchaftung der Felder noch zum Nachhauſebringen der Ernte der Zugtiere bedarf. An den Ufern der See hat der Fiſcher ſein lohnendes Tagewerk, da die Gewäſſer reichlich bevölkert ſind. Die Jagd wird mehr aus Lieb - haberei denn als Erwerbszweig betrieben. Auch aus dem Innern der Erde werden Schätze gehoben; es giebt Kohlenbergwerke und Kupferminen, doch iſt das Land arm an edeln Metallen. Warme Mineral - und Schwefel - quellen finden ſich in Menge, und von den Kranken des Landes werden ſie fleißig beſucht. In der Ebene reiht ſich Dorf an Dorf und an den Ufern der See liegen blühende Städte. Fürwahr ein reich geſegnetes Land, das ſeine 40 Millionen Einwohner wohl zu ernähren weiß.

Auch das Klima iſt nicht ſchlecht. Zwar iſt der Sommer etwas zu heiß, nicht minder heiß als unter dem Äquator, ſo daß man gern die leichteſten weißen Kleider anzieht, die man auftreiben kann; und auch der Winter iſt nicht ganz nach unſerm Geſchmack, da er zwar nicht viel Eis und noch weniger Schnee bringt, wohl aber beſtändige, Mark und Bein durchdringende, ſchnei - dende Nordwinde vom nördlichen Eismeer und den Steppen Sibiriens her, ſo daß einem ein Pelzmantel6 hier ebenſo gute Dienſte thun würde wie in dem eiſigen Rußland. Aber welches andere Miſſionsfeld bietet denn überhaupt die geſundheitsfördernde Abwechslung zwiſchen Sommer und Winter und welcher Miſſionar möchte die paar Unannehmlichkeiten nicht gerne mit in Kauf nehmen! An Regen hat Japan keinen Mangel. Es regnet wohl doppelt und dreifach ſoviel als in Deutſchland, beſonders in der Regenzeit im Juni und Juli. Da iſt die Luft ſo von Feuchtigkeit geſchwängert, daß das Salz zerfließt und alles Lederzeug, Stiefel und Handſchuhe, ſich binnen weniger Stunden mit Schimmel überzieht. Die ſchönſte Zeit iſt der Herbſt, wo bei milder Luft der Himmel monatelang rein und klar iſt. Da erſcheint Japan ſo recht als das Sonnenland, von ſolch hellem Licht überflutet, wie es in unſerer Heimat faſt undenkbar iſt.

So iſt alſo Japan ein geſundes Land. Der Auf - enthalt daſelbſt bekommt dem Europäer prächtig, ſolange er maßvoll lebt und im Genuß alkoholiſcher Getränke nicht ausſchweifend iſt. Zwar ſind epidemiſche Krank - heiten nicht ſelten; aber von Jahr zu Jahr nehmen ſie an Gefährlichkeit ab, da die Regierung durch die um - ſichtigſten hygieniſchen Maßregeln erfolgreich gegen ſie ankämpft. Wenn ein Miſſionar in China, welchem die Aufreibung der Arbeit und die Unbill des Klimas die Geſundheit zerſtört haben, ſich erholen will, ſo geht er nach Japan, und unter den Tauſenden von Reiſenden, welche alljährlich nach ſeinen freundlichen Geſtaden kom - men, iſt nicht einer, der nicht entzückt wäre von ſeiner Lieblichkeit und Anmut. Aus mehr als einem begeiſter - ten Hymnus heraus hört man’s hindurchklingen: Hier iſt gut ſein, hier möcht’ ich mir Hütten bauen!

Freilich, wo ſo viel Licht iſt, da kann es auch an7 Schatten nicht ganz fehlen. Und Japan hat ſeine Schattenſeiten. Das japaniſche Meer iſt ſtürmiſch. Der Reiſende, welcher von Europa herkommt, hat in der Regel in den japaniſchen Gewäſſern ſeine ſchlechteſte Fahrt. An Fiſcherkähnen und großen Schiffen fordert das Ungetüm alljährlich große Opfer. Manchmal auch wälzt es ſich über weite Strecken des Landes und ſchwemmt Häuſer und Felder hinweg. So ergoß ſich Ende 1896 eine Flutwelle weit hinein in das Land und verſchlang ganze Dörfer und Städte in ihren Waſſern und bereitete 27 Tauſend Menſchen ein naſſes Grab. Was am Abend zuvor noch ein blühendes Paradies geweſen, lag am nächſten Morgen da als das Tohuwabohu eines wüſten Leichenfeldes. Unheim - lich nicht allein zur See, ſondern auch für die Be - wohner des Landes ſind die Taifune, jene ſchrecklichen Stürme, welche durch furchtbare Gewalt Schiffen und Häuſern gleich gefährlich werden. Ein betäubendes Heulen erfüllt die Lüfte und alle Gewalten der Hölle ſcheinen losgelaſſen. Deutſchland wird es noch lange nicht verſchmerzen, daß unſer Kanonenboot Iltis in einem ſolchen Taifun ſeinen Untergang fand. Als die traurige Kunde von dem Verluſte des mir wohlbe - kannten Schiffes kam, gedachte ich mit Wehmut der Erzählungen unſerer wackeren Seeleute, wie ſie ſich freuten, wenn ſie auf dieſer Nußſchale von einem Schiff ſich wieder einmal glücklich durch die Wellen zwiſchen China und Japan hindurch gearbeitet hatten, und wie ſie beſorgten Herzens zu neuer Fahrt ſich anſchickten. Nun hat ſich ihr trauriges Geſchick erfüllt.

Nicht minder ſchlimm ſind die Vulkane. Japan iſt das Land der Vulkane. Bei einer Statiſtik der Vulkane der Erde ſteht Japan mit obenan. Jahr -8 zehntelang ruhen ſie und wiegen die Umwohner in Sicherheit. Im Schoße der Berge aber arbeitet die unheilbringende Kraft raſtlos weiter, bis ſie endlich, wenn man es am wenigſten vermutet, zum verheerenden Ausbruch kommt. Erdbeben ſind ſehr häufig. Im Oktober 1891 fand in dem Centrum des Landes eins ſtatt, bei welchem 10 000 Menſchenleben vernichtet und über 100 000 Häuſer in Schutt und Aſche gelegt wurden. Weitaus die meiſten Erdbeben ſind gänzlich harmlos, aber ſie rufen ein läſtiges Gefühl der Unſicherheit her - vor. Der Gedanke drängt ſich gar zu leicht auf: Noch ein paar Millimeter höher und auch um mein Haus und mein Leben könnte es geſchehen ſein. Es giebt wenig Europäer, die nicht allmählich nervös gegen Erdbeben werden. Ich ſelbſt machte mir jahrelang blutwenig aus Erdbeben, bis zum Sommer des Jahres 1894. Damals ſchickte mich der Arzt, ein deutſcher Profeſſor der Medizin an der Univerſität zu Tokyo, wegen Krankheit auf das Land. Ich war allein in einem Raum der Eiſenbahn und lag lang ausgeſtreckt auf dem Sitze. Plötzlich ein Ruck — und ich lag am Boden. Der Wagen ſchwankte bedenklich hin und her, ſo daß ich nicht anders meinte, als daß es ſich um eine Entgleiſung handele. Auf der nächſten Station aber erfuhr ich, daß es ein Erdbeben geweſen ſei. An einer Stelle, die wir gerade paſſiert hatten, war der Schienenſtrang entzwei geriſſen, in Tokyo und Yokohama waren eine Anzahl Häuſer zuſammengefallen, unter anderen war auch das deutſche Geſandtſchaftsgebäude zerſtört worden. Eine Woche ſpäter mußte ich, am Typhus erkrankt, in das deutſche Marinelazarett nach Yokohama. Das Lazarett, welches vom Reich unter - halten wird, iſt urſprünglich eingerichtet für kranke9 deutſche Seeſoldaten in Oſtaſien, doch finden in ihm auch private Kranke gegen Bezahlung Aufnahme. An der Spitze ſteht ein Marineſtabsarzt; ein deutſcher Lazarettinſpektor und zwei deutſche Lazarettgehilfen ſind ihm beigegeben. An dem Gebäude waren infolge des vorerwähnten Erdbebens die Kamine eingefallen, und es war unheimlich genug zu hören, wie dieſelben nun wieder ausgebeſſert wurden. Da, in einer Nacht um elf Uhr, kam wieder ein ziemlich ſtarkes Erdbeben. Alle Kranke, ſoweit ſie nur noch kriechen konnten, machten ſich flugs aus ihren Betten und ſo raſch wie möglich hinaus in das Freie. Ich aber konnte weder gehen noch kriechen, hilflos preisgegeben der rückſichts - loſen Naturgewalt lag ich da. Zwar ging alles gnädig ab, aber von Stund an war ich nervös gegen Erd - beben.

Man ſieht, ein Erdbeben iſt gerade kein Spaß, aber wer einmal in Japan geweſen iſt, der möchte auch gern eines erlebt haben. So ging es auch einem Marinepfarrer, welcher vor einigen Jahren mit einem deutſchen Geſchwader nach Yokohama kam. Sein Sehnen nach einem Erdbeben ſollte bald geſtillt wer - den. Eines Sonntags vertrat er den deutſchen Geiſt - lichen in unſerer evangeliſchen Gemeinde zu Tokyo. Eine ſtattliche Perſönlichkeit, groß und ſtark, welcher der Lebensmut aus den Augen leuchtete, der man es anſah, daß ſchon mancher Sturm über ſie hin - weggebrauſt war! Mit kräftiger Stimme hob er an, und es paßte trefflich zu dem ganzen Mann, als er die tapferen Worte ſprach: „ Der Chriſt fürchtet ſich nicht, ob auch Berge weichen und Hügel hinfallen “. Da mit einem Mal, mitten in der Predigt drin, be - gann es unter ſeinen Füßen dumpf zu rollen, die Erde10 erbebte, die Wände wankten und die Fenſterſcheiben klirrten — und mit dem Mute des eben noch ſo tapferen Pfarrers war es vorbei, mit fliegendem Talar ſtürzte er herab von der Kanzel dem Ausgang zu. In Deutſch - land mag der Prediger ruhig die kühnſten Worte in den Mund nehmen; er darf beruhigt ſein, daß ſein Mut auf ſolche Weiſe nicht auf die Probe geſtellt wird. In Japan aber darf er nicht vergeſſen, daß er ſich auf vulkaniſchem Boden befindet.

Das ſind nun freilich Dinge, die ſich bei allem Humor doch gefährlich genug anhören. Die Erfahrung aber lehrt, daß ſie in Wirklichkeit ſo gefährlich nicht ſind. Thatſächlich habe ich von keinem einzigen Europäer gehört, der bei einem Erdbeben um das Leben ge - kommen wäre. Der Miſſionar darf alſo ohne große Angſt hinübergehen und darf feſt überzeugt ſein, daß ihm mit Bezug auf das Land ein köſtliches Los ge - fallen iſt, ſo köſtlich wie es ihm auf keinem andern Miſſionsfeld geworden wäre.

Aber noch manche andere große Annehmlichkeiten findet er hier.

Der Miſſionar in Japan hat ſeinen feſten Wohnſitz. Das iſt ja heute ſo ziemlich überall ſo, und wenn uns von Miſſionaren in China erzählt wird, daß ſie all - jährlich monatelang auf Miſſionsreiſen unterwegs ſind, ſo klingt das uns modernen Miſſionsleuten wie eine Geſchichte aus längſt entſchwundener Zeit. Der wan - dernde Miſſionar hat ſich überlebt, hat ſich im Lauf der Zeiten als eine unzweckmäßige Einrichtung heraus - geſtellt. Schon bei dem Vorbild aller chriſtlichen Send - boten, dem Apoſtel Paulus, hat man darauf hingewieſen, daß die Gemeinden, welche er gewiſſermaßen auf der Durchreiſe gründete, ſpäterhin nicht mehr erwähnt werden. 11Man hat vermutet, daß die chriſtliche Grundlage doch zu ſchwach war, um auf die Dauer ſtand zu halten; und wenn es ſchon der eindrucksvollen geiſtesmächtigen Perſönlichkeit des Paulus ſchwer war, in wenigen Tagen nachhaltige Bekehrungen zu bewerkſtelligen, ſo iſt das anderen Miſſionaren geradezu unmöglich. Die Unhalt - barkeit dieſer Methode hat ſich vollends erwieſen in der Jeſuitenmiſſion des Franziskus Xaver. Sein brennen - der Miſſionseifer, der ihn von einem Ort zum andern trieb, ſeine ſchallende Miſſionsparole „ amplius amplius “(„ weiter, weiter “) iſt an ihm ſelbſt und ſeinen Nach - folgern durch den radikalen Zuſammenbruch ſeines Werkes fürchterlich zu ſchanden geworden. Die Sauer - teigsbedeutung des Chriſtentums hatte man überhaupt nicht gekannt und ſeine Senfkornnatur war gründlich miß - verſtanden worden. Heute iſt das anders. Nicht in die Weite geht heute der Miſſionsweg, ſondern in die Tiefe, nicht vielen etwas bieten iſt das nächſte Ziel, ſondern einzelnen alles bieten. Darum ſchweift der Miſſionar heute nicht in die Weite, vielmehr bleibt er an einem und demſelben Ort, um an einzelnen intenſiv zu arbeiten.

Nicht als ob das einſeitig gehandhabt werden ſollte, als ob der Miſſionar an einen und denſelben Ort ge - bannt wäre. Vielmehr darf und ſoll er ab und zu ſeine kleinen Miſſionsreiſen unternehmen. Auch in Japan. Und hieran wurde er auch durch die bis jetzt beſtehende, aber binnen kurzem außer Kraft tretende Beſtimmung nicht gehindert, daß das Innere des Landes dem Fremden verſchloſſen ſei. Zu körperlicher Erholung und zu wiſſenſchaftlichen Unterſuchungen hat die japaniſche Regierung ſtets Päſſe an irgend einen Ort des Landes ausgeſtellt, ſie hat das aber auch dann gethan, wenn es ſich offenkundig um miſſionariſche Zwecke, um Propa -12 ganda - oder Inſpektionsreiſen handelte. Und ruhig darf der Miſſionar ſeine Reiſe antreten. Keine menſch - lichen Feinde bedrohen ihn. In der letzten verlorenen Hütte in dem abgeſchiedenſten Winkel des Gebirges legt er ſich des Abends getroſt zum Schlummer nieder, ſein Haupt iſt ebenſo ſicher wie das des Fürſten von Schwaben, des Grafen Eberhard im Bart, im Schoße ſeiner treuen Unterthanen. Daß das deutſche Reich jemals in die Lage kommen ſollte, ermordeter Miſſionare willen kriegeriſche Expeditionen nach Japan zu ſchicken, iſt nach menſchlicher Vorausſicht vollſtändig ausgeſchloſſen. Zwiſchen Japan und China iſt in dieſer, wie noch in ſo mancher andern Beziehung ein himmelweiter Unter - ſchied. Nur zwei oder dreimal iſt es mir begegnet, daß ich auf der Straße etwas unſanft angeſtoßen wurde, was ich mir gegenüber einer überlegenen Anzahl — und nur dann konnte es vorkommen — ſtets ruhig gefallen ließ. Immer waren es junge[Burſchen], die mit beiden Füßen noch in ihren Flegeljahren ſtanden; dem richtigen, ausgereiften Japaner iſt jede Roheit ein Greuel. Um der Leute willen dürfte alſo der Miſſionar ohne Sorge im Lande umherreiſen, ſelbſt in Zeiten, wo die Wogen politiſcher Erregung hoch gehen; um der Sache willen wird es aber ſtets als Grundſatz gelten müſſen: Der Miſſionar hat ſeinen feſten Wohnſitz.

Er hat ſogar in der Regel ſein europäiſch gebautes Haus. Und das iſt gut ſo. Ich ſelbſt wohnte während der erſten Zeit in einem Hauſe rein japaniſcher Bauart. Die japaniſchen Häuſer ſind aus Holz, die Böden ſind mit dicken Strohmatten belegt, die Stelle des Glaſes an den Fenſtern vertritt transparentes Papier. Sie ſind infolgedeſſen das beſte Brennmaterial, das man ſich denken mag. In der That ſind Rieſenbrände in13 Tokyo nicht ſelten, ſo daß man die Feuersbrunſt die Blume von Yeddo¹⁾So hieß Tokyo vor 1868. Tokyo = öſtliche Hauptſtadt, im Gegenſatz zu Saikyo (Kyoto) = weſtliche Hauptſtadt. genannt hat. Früher rechnete man, daß Tokyo durchſchnittlich in ſieben Jahren einmal voll - ſtändig abbrenne. Heute iſt das durch eine muſter - giltige Feuerwehr bedeutend beſſer geworden. Immer - hin habe ich noch im Jahre 1892 am erſten Oſtertag innerhalb von zwölf Stunden mehr denn fünftauſend Häuſer abbrennen ſehen. Ich kam damals an der Brandſtätte vorbei, und in demſelben Tempo, wie ich ging, ſchlängelte ſich neben mir hin an einem Bambus - zaun entlang die Flamme. Richtige Thüren mit Schlöſſern wie bei uns giebt es am japaniſchen Hauſe nicht. Es ſind Schiebethüren, die aber nicht luftdicht ſchließen. Überall ſind Riſſe und Lücken, durch welche der Wind ſchneidend hindurchbläſt. Ich habe es in dem japaniſchen Haus auf Koſten meiner Geſundheit erfahren müſſen, daß es beſſer iſt, der Miſſionar wohnt in einem ſolid gebauten europäiſchen Wohnhauſe.

Das braucht nun freilich nicht übertrieben zu werden, wie die reichen amerikaniſchen Miſſionsgeſellſchaften das allzu leicht thun. Sind auch die Wohnungen der ameri - kaniſchen Miſſionare im Innern einfach und keineswegs übertrieben gehalten, in ihrem ſehr ſchmuck gehaltenen Äußern ſehen ſich die villenartigen Gebäude, zumal neben den einſtöckigen Hütten der Japaner, wie kleine Paläſte an und fordern die Kritik und den Vorwurf der Üppig - keit geradezu heraus. Vielleicht wäre ein etwas beſcheideneres Ausſehen mehr am Platz, und man hätte gut gethan, beizeiten des Sprichwortes zu gedenken: Wer an die Straße baut, muß ſich meiſtern laſſen. Mit dieſen Miſſionshäuſern können ſich die beiden14 Wohnungen der deutſchen Miſſionare nicht meſſen. Hat doch ihr Bau zuſammen nicht mehr als zwölftauſend Mark erfordert.

Das Innere der Häuſer weiſt europäiſche Ein - richtungen auf. Mit japaniſcher Möblierung käme man nicht weit. Zwar wird bei uns zu Lande viel von japaniſchen Zimmereinrichtungen gefabelt. Wenn man aber in ein japaniſches Zimmer hineintritt, ſo ſieht man ſich erſtaunt um. Nach unſern Vorſtellungen hatte man viel erwartet. Was man aber da vor ſich ſieht, übertrifft auch die kühnſten Erwartungen. Da iſt in einer Niſche ein lang herabhängendes, auf Seide ge - maltes Bild, Kakemono genannt, und darunter etwa noch eine Bronzevaſe, ſonſt aber im ganzen Zimmer nichts, aber auch gar nichts: Kein Tiſch, kein Stuhl, kein Bett, kein Schrank, kein Spiegel, ja ſelbſt nicht einmal ein Ofen. Der Miſſionar muß ſich alſo euro - päiſche Möbel anſchaffen. Die Einrichtung ſeines Hauſes ſieht auf den erſten Blick faſt elegant aus. Man braucht aber nicht einmal ſcharf hinzuſehen, um zu bemerken, daß es eine ſehr ſchäbige Eleganz iſt, die ganze Ein - richtung um ein paar hundert Mark auf Auktionen wegziehender Europäer zuſammengekauft; aber man weiß ſich’s damit wohnlich, heimiſch und bequem zu machen.

Man verbindet mit dem Begriff des Miſſionars gewöhnlich den des Asketen. Wenn man das Wort Miſſionar hört, ſo wacht ſelbſt in dem evangeliſchen Chriſten das alte Mönchsideal auf. Man will ihn nicht haben wie einen andern Menſchen, man mutet ihm Entbehrungen aller Art zu und erwartet von ihm wo - möglich, daß er ſich zu derſelben niedrigen Stufe der Lebensführung herabläßt, auf welcher die Eingeborenen ſtehen. Das aber iſt ein ganz falſcher Asketismus,15 wenn durch denſelben die Schaffenskraft, die man auf dem Miſſionsfeld im vollen Umfang nötig hat, ver - mindert oder gar gebrochen wird. Um ſeiner Berufs - arbeit willen müſſen dem chriſtlichen Sendboten äußere Sorgen und Entbehrungen fern gehalten werden. Er bezieht darum auch ein anſtändiges Gehalt. Der ameri - kaniſche Miſſionar erhält in der Regel 1500 Dollars in Gold jährlich, der deutſche verheiratete früher nur um ein Geringes, jetzt um ein Bedeutendes, der unver - heiratete dagegen um ein ſehr Bedeutendes weniger. Er hat dadurch ſeinen auskömmlichen Lebensunterhalt, große Erſparniſſe machen und Reichtümer anhäufen will er ja nicht.

Ja wenn er japaniſch eſſen und ſich japaniſch kleiden würde, dann würde er kaum die halben Aus - gaben haben. Das iſt aber nicht der Fall. Auch mit Bezug auf Nahrung und Kleidung braucht er ſeinen europäiſchen Gewohnheiten nicht zu entſagen. In China kleidet ſich der Miſſionar wie der Chineſe, er trägt ſogar einen Zopf wie er. Er meint, das thun zu müſſen; hat doch die Erfahrung gezeigt, daß der unbe - zopfte Miſſionar noch größere Schwierigkeiten und Vor - urteile wider ſich hat wie der bezopfte. Die europäiſchen Kaufleute ſchelten freilich nicht wenig, daß man durch ſolches Gebahren die eigene Kultur gegenüber den Chineſen herabwürdige und den ohnehin unleidlichen Nationaldünkel der Söhne des Himmels noch mehr fördere. In Japan iſt von einer ſolchen Akkommodation keine Rede. Jeder Japaner würde es peinlich empfinden, wollte ſich der Miſſionar japaniſch kleiden, und der Gebildete gewöhnt ſich ſelbſt immer mehr an unſere Kleidung. Nicht anders iſt es mit dem Eſſen. Japaniſch eſſen könnte der Miſſionar nur auf Koſten ſeiner körper -16 lichen Kraft und Geſundheit. Denn bei der japaniſchen Mahlzeit fehlt all das, was wir in erſter Linie für nötig halten; da iſt kein Fleiſch, kein Brot, keine Kartoffeln, keine Milch, keine Butter. Warum der Japaner kein Fleiſch, wenigſtens kein Rind - und Schweinefleiſch ißt, weiß er ſelbſt nicht mehr zu erklären, und wenn er bei einem europäiſchen Mahl in die Lage kommt, Fleiſch zu ſich zu nehmen, ſo thut er es anſtands - los. Urſprünglich aber iſt es zurückzuführen auf den Buddhismus, welcher verbot, Tiere zu töten, und das um ſo mehr, als nach ſeiner Lehre von der Seelen - wanderung die Seelen der Abgeſchiedenen leicht in Tiere übergegangen ſein können. Der Hauptbeſtandteil der japaniſchen Mahlzeit iſt der Reis¹⁾Der unvermögende Bauer zieht es freilich vor, ſeinen Reis um gutes Geld zu verkaufen, um ſich mit Weizen und Gerſte (mugi) zu begnügen., und wie wir von Morgen -, Mittag - und Abendeſſen ſprechen, ſo der Japaner von Morgen -, Mittag - und Abendreis. Neben dem Reis ſind es eine ſuppenartige Fiſch - und Muſchel - brühe, roher und gebratener Fiſch, Seetiere und See - gewächſe aller Art, zuweilen auch ein wenig Huhn oder Wildbret, einige Arten von Gemüſe, Schwämme, junge Bambuswurzeln, eingemachte Rüben, eine Art ſüßer Kartoffel, als Deſſert Bohnenkuchen und andere Süßig - keiten und zum Schluß Thee, welche die gewöhnlichen Speiſen bilden. Mitunter trinkt man auch über das Eſſen ein Fläſchchen Saké, ein aus Reis gebranntes alkoholiſches Getränk von ſherryähnlichem ſcharfem Ge - ſchmack, und nach dem Eſſen raucht man ſein Pfeifchen und zwar Mann und Frau, junge Mädchen und alte Großmütterchen. Der Kuchen iſt ſehr ſchwer, die Gemüſe ſind nur halb gar gekocht, die allzu reichlich17 gebrauchte Shoyuſauce giebt den Speiſen einen eigen - artig ſtrengen Geſchmack oder ein allzu ſtarker Beiſatz von Knoblauch macht ſie widerlich ſüßlich. Ich habe noch nie einen Europäer getroffen, welchem das japaniſche Eſſen wirklich gemundet hätte, und wer zu einem japaniſchen Mahl eingeladen war, mußte ſich nachher auf europäiſche Art ſatt eſſen, wenn er nicht in weiſer Vorausſicht das ſchon zuvor beſorgt hatte. Da ich verhältnismäßig oft auf das Land kam, ſo war ich auch oft in der Lage, japaniſch eſſen zu müſſen; ich habe mir infolgedeſſen eine große Fertigkeit in der Handhabung der Eßſtäbchen angeeignet, welche dort die Stelle von Löffel, Gabel und Meſſer vertreten. Wenn man aber zu längerem Aufenthalt auf das Land geht, unterläßt man es nie, ſeinen Koch mitzunehmen und ſich von ihm europäiſch kochen zu laſſen. Denn jeder Fremde hat dort ſeinen Koch. Das ſieht zwar luxuriös aus, iſt aber eine einfache Notwendigkeit. Die Löhne ſind übrigens ſo gering, daß ein Koch keine große Ausgabe bedeutet. Ich war zuerſt bei meinem Kollegen S. in Koſt gegangen. Eines Abends ſagte ich meinem Wagenzieher, daß ich am nächſten Tag eine eigene Haushaltung beginne und daß er mein Koch werde. Das war für ihn eine bedeutende Be - förderung und mit Freuden ging er darauf ein. Auf mein Befragen erklärte er mir, daß er zwar noch nie ſelbſt gekocht habe, daß er aber ſchon manchmal am Herd geſeſſen ſei, wenn der Koch von Herrn S. das Eſſen bereitete. Und ſiehe da, vom nächſten Tag an kochte er mir. Verwöhnt wurde man dabei nicht, aber es ging.

Außer ſeinem Koch hat der Miſſionar in der Regel noch einen Wagenzieher. Auf Schuſters Rappen käme218man in einer Rieſenſtadt wie Tokyo, welche an Ein - wohnerzahl nicht ganz ſo groß wie Berlin, an Umfang aber ſo groß als London iſt, nicht weit. Man würde dabei viel zu viel Zeit verlieren. Man macht es alſo wie der Japaner auch. Man ſetzt ſich in einen kleinen Handwagen, Jinrikſha genannt, und läßt ſich von einem Mann, welcher Kutſcher und Pferd in einer Perſon iſt, ziehen. Die Japaner ſind die beſten Schnellläufer der Welt. In ſtundenlangem, ununterbrochenem Trab brin - gen ſie einen ſchneller an das Ziel, als ein Droſchken - gaul das könnte. Die Sache kommt einem anfänglich wenig menſchenwürdig vor und iſt es auch nicht. Dort aber iſt es eine ſelbſtverſtändliche Sache und niemand, der Jinrikſhamann am wenigſten, findet etwas dabei. Es iſt eine ebenſo bequeme als billige Art der Beför - derung und da durch Abſchaffung dieſer Inſtitution mit einem Schlag Hunderttauſende von Menſchen brot - los würden, ſo iſt ein Ende derſelben zumal bei dem mangelnden Erſatz durch Zugtiere nicht abzuſehen.

Die äußere Lebensführung des Miſſionars in Japan iſt dieſelbe wie die der andern dort anſäſſigen Europäer. Die Abendländer, welche vorerſt nur nach Tauſenden und noch bei weitem nicht nach Zehntauſenden zählen, haben ihren Wohnſitz vornehmlich in den Hafenſtädten. In Tokyo giebt es etwa dreißig ſelbſtändige männliche Deutſche, die faſt alle in japaniſchen Regierungsſtellungen ſind, die meiſten als Profeſſoren. Es iſt eine deutſche Gelehrtenkolonie, wie ſie wohl innerhalb des Deutſch - tums auf der ganzen Erde einzig daſteht. In ſie kommt der deutſche Miſſionar hinein und auch mitbe - zug darauf iſt ſein Los ein beneidenswertes. Es fehlt ihm nicht an geiſtiger Anregung und da die Deutſchen unter ſich geſellig verkehren, — Wirtshausleben giebt es19 nicht —, ſo verbringt er durchſchnittlich wenigſtens einen Abend in der Woche im Kreiſe deutſcher Gemütlichkeit. Unſere Landsleute haben ſich zu einem wiſſenſchaftlichen Verein für Natur - und Völkerkunde Oſtaſiens zuſammen - geſchloſſen, welcher allmonatlich eine Sitzung abhält, wo Wiſſenſchaft und Geſelligkeit gleicher Weiſe gepflegt werden. Beſondere Freude erregte es immer, wenn deutſche Kriegsſchiffe in Yokohama vor Anker gingen. Zwar waren es meiſt alte Schiffe oder kleine Kanonen - boote, auf die man nicht ſehr ſtolz ſein konnte, ſo ſchmuck und blitzblank ſie auch gehalten waren. Um ſo mehr thaten wir uns etwas zu gut auf unſere wackeren Blau - jacken. So ſtramm und ſchneidig wie ſie ſahen die der anderen Nationen denn doch nicht aus! Gern folgte man der Einladung an Bord eines Schiffes, man freute ſich wieder einmal deutſchen Boden zu betreten und an der Seite des wettergebräunten Kapitäns und im Kreiſe immer fröhlicher Lieutenants plauderte es ſich am Tiſche der Offiziersmeſſe gar behaglich. Es iſt alſo trotz der rieſenhaften Entfernung einer vierzigtägigen See - fahrt keine Verbannung, in der man ſich im fernen Oſten befindet, und manchmal klingen einem der Mutter - ſprache ſüße Laute freundlich in Ohr und Herz.

Das iſt das Leben eines deutſchen Miſſionars in Japan.

So wäre denn nach all dem Japan das begehrens - werteſte Miſſionsfeld der Welt! Ein herrliches Land, ein freundliches Volk, europäiſche Wohnung, Kleidung und Nahrung, ein auskömmliches Gehalt, die Freuden der Geſelligkeit: das iſt ja alles, was das Herz begehren mag! Da iſt ja der japaniſche Miſſionar gar kein rechter Miſſionar mehr! Da geht ja der ganze Nimbus, als ob er etwas Beſonderes ſei, von ihm weg! Nun, etwas2*20Beſonderes will der japaniſche Miſſionar nicht ſein. In England iſt man es freilich gewöhnt, den Glorien - ſchein um das Haupt der Miſſionare zu weben, ſie ſind die Heroen der Nation, rechte Übermenſchen. In Deutſchland dagegen braucht ſich der chriſtliche Sendbote nicht gerade über Vergötterung zu beklagen. Hier ſchaut man eher etwas auf ihn herab, wenn man nicht gar ihm feindſelig gegenüberſteht. Aber herabſetzen laſſe ich den japaniſchen Miſſionar doch nicht. Der Poſten eines chriſtlichen Sendboten iſt überall auf der ganzen Erde ein ungemein ſchwieriger, und daß er das iſt, liegt nicht ſowohl in äußeren Verhältniſſen als in inneren Gründen. Mögen ihm auch die Annehmlichkeiten und der Komfort des Lebens zu Genüge zur Verfügung ſtehen, ſo iſt das doch nur der äußere Lebensrahmen, der mit dem, was der Miſſionar iſt und ſchafft, im letzten Grunde wenig zu thun hat. Darauf kommt es an, was innerhalb dieſes Rahmens iſt. Der Kaufmann lebt im Auslande und macht ſeine Geſchäfte mit den Eingeborenen, und wenn es ihm gelingt, ſo iſt er ſeines Lebens froh und er fühlt ſich wohl im fremden Land und tief drinnen regt ſich, was er bewußt nicht zugeben möchte: ubi bene, ibi patria. Der deutſche Lehrer in der Fremde geht in ſeine Schule und erteilt ſeinen Sprachunterricht oder hält ſeine Vorleſungen, und wenn er damit fertig iſt, ſo hat er ſeine Schuldigkeit an den Fremden gethan und er geht nachhauſe und gehört nun ſich ſelbſt und lebt ſich ſelbſt. Dem Miſſionar aber ſchlagen wenige Stunden, da er ſich ſelbſt gehört und ſich ſelbſt leben kann; ſein ganzes Leben bedeutet ein faſt ununter - brochenes Sichhingeben. Er hat an Seelen zu arbeiten und wenn er das auch nur mit einigem Erfolg thun will, ſo muß er tief innerlich eingehen auf das Seelen -21 leben des Volkes ſowohl wie des einzelnen. Die äußere Akkommodation mag ihm erſpart bleiben, aber geiſtig und ſeeliſch heißt es für ihn, den Juden ein Jude und den Griechen ein Grieche zu werden. Für den Apoſtel Paulus, der dieſen weiſen Miſſionsgrundſatz zuerſt auf - geſtellt hat, war das nicht ſo ſchwer wie für den heutigen Miſſionar. In den Wänden ſeines Heimathauſes ſog er die jüdiſche, auf den Straßen ſeiner Heimatſtadt die griechiſche Lebensluft ein. Beide Weltanſchauungen, nicht bloß die des orthodoxen Judentums, ſondern auch die des Hellenismus, waren ihm von Kind auf nicht fremd, wenn er auch mitbezug auf letztere ſich deſſen nicht einmal bewußt war. Der Miſſionar aber, welcher ſich heute nach Japan begiebt, tritt dort auf einen ihm gänzlich unbekannten, im vollen Sinne des Wortes antipodiſchen Boden. Das geiſtige Weſen des Japaners iſt von dem unſrigen durchaus verſchieden, nach ſeinem geſchichtlichen Werden ſowohl als nach ſeinem urſprüng - lichen Weſen, nach ſeinen formalen Erſcheinungsweiſen nicht minder als nach ſeinem materialen Inhalt. Dieſes Geiſteslebens völlig Herr zu werden, ſowohl in theo - retiſcher Aneignung als in praktiſcher Anwendung, iſt für den Weißen eine Unmöglichkeit, ſintemalen er nicht aus ſeiner weißen Haut herausfahren kann. Das darf ihn aber von dem ernſten Verſuche nicht abhalten, in inniger Hingabe an den Volkscharakter denſelben wenigſtens bis an die Grenzen der Möglichkeit zu durch - dringen. Das iſt die eine ungeheure Schwierigkeit des Miſſionsberufs. Die Löſung dieſer Aufgabe nimmt Jahre in Anſpruch; und darum iſt es auch kein leeres Gerede, wenn man ſagt, daß die rechte Wirkſamkeit für einen Miſſionar erſt nach mehrjähriger Arbeit beginne, und mit Recht dringen unſere Miſſionsgeſellſchaften22 darauf, daß der Miſſionsberuf Lebensberuf ſein ſolle. Der Miſſionar, welchem es aus irgend welchen Urſachen nicht vergönnt war, dieſer Forderung zu genügen, empfindet, wenn anders er ehrlich gegen ſich ſelbſt iſt, die Berechtigung dieſer Forderung ſelbſt am ſchmerz - lichſten. ¹⁾Das gilt auch von dem Verfaſſer ſelbſt. Von Anfang 1890 war er während 5½ Jahren in Japan thätig. Zerrüttete Geſundheitsverhältniſſe nötigten ihn zur Erholung in der Heimat und haben es ihm nicht wieder geſtattet, wie er gewollt, nach Japan zurückzukehren. Aber innerlich konnte er ſich nicht ſo raſch von dort losreißen, im Geiſte unternahm er noch manche Wan - derung in das eigenartig anziehende Leben dort drüben und ſo entſtanden in der friedlichen Stille einer kleinen pfälziſchen Dorf - pfarre dieſe Skizzen — zwiſchen Ähren und Reben. Die Schilderungen beruhen auf eigenen Anſchauungen. An wenigen Stellen ſind Bücher zurate gezogen worden, weshalb die Litteraturangaben beſchränkt ſind.