Einleitung.

Ich bin ſo gluͤcklich geweſen, die Abſicht, welche ich bey dieſer Schrift mir vor - geſetzt, ſo vollkommen zu erreichen, wie es vielleicht nicht oft der Fall eines Schriftſtellers ſeyn mag. Dieſe Abſicht war keine andere als das Publikum auf einen ſei - ner Aufmerkſamkeit ſehr wuͤrdigen, aber der - ſelben bisher entgangenen Gegenſtand zu lei - ten und uͤber denſelben, wo nicht durch eige - ne, doch durch veranlaßte Unterſuchungen Anderer das Licht zu verbreiten, welches ich fuͤr das Gluͤck einer ſeit ſo vielen Jahrhunder -A 2ten4ten ſittlich und politiſch herabgewuͤrdigten Nation und fuͤr das Intereſſe der Menſch - heit uͤberhaupt ſo wie aller einzelner Staa - ten, nuͤtzlich hielt. Der gluͤckliche Zu - fall, daß ein erhabener Monarch gerade in eben dem Augenblick einen Verſuch machte, den Juden einen Theil der Rechte des Men - ſchen und Buͤrgers wiederzugeben, da ich zu beweiſen ſuchte, wie dieſes eben ſo menſchlich als politiſch nuͤtzlich ſey, — dieſer mir ſehr angenehme Zufall mußte natuͤrlich meiner klei - nen Schrift noch mehr Intereſſe geben, als meine Ausfuͤhrung ihr mitzutheilen faͤhig ge - weſen waͤre. Und ſo wurde mein Zweck uͤber meine Erwartung erfuͤllt. Ich habe den er - munterndſten Beyfall im hoͤherm Grade, als ich nach meiner Empfindung ihn verdiente, erhalten. Viele der erleuchtetſten und beß - ten meiner Zeitgenoſſen, — unter ihnen auch einige der erhabenſten und allgemein geliebte -ſten5ſten unſerer Fuͤrſten — haben mir ihre Beyſtimmung zu meinen Grundſaͤtzen be - zeugt. Ich habe neue Unterſuchungen ſcharf - ſinniger Maͤnner veranlaßt, wie ich es wuͤnſch - te; ich habe Widerſpruch erfahren, wie ich ihn voraus ſah. Zum Theil iſt mir derſelbe hoͤchſt willkommen und belehrend, zum Theil wenigſtens nicht befremdend geweſen, da ich von dem tiefgewurzelten Vorurtheil ihn gera - de ſo erwartete.

Die Gewohnheit macht oft, daß gewiſſe Dinge auf den geſunden Verſtand und das Menſchengefuͤhl auch mancher denkender und redlicher Maͤnner nicht ſolche Eindruͤcke ma - chen, als ſie ihrer Natur nach ſollten, — bloß weil dieſe Dinge ſchon lange, wie ſie itzt ſind, waren. Mancher ehrliche und ver - ſtaͤndige weſtindiſche Plantagenbeſitzer kann ſich vielleicht gar keinen Begriff von einerA 3Geſell -6Geſellſchaft machen, in der nicht einige Men - ſchen, aller ihrer Menſchheit ohnbeſchadet, von den Uebrigen wie das Vieh erbeigen - thuͤmlich beſeſſen und behandelt werden. Und ſo ſind auch unter uns viele aufgeklaͤrte, recht - ſchaffene Maͤnner der feſten Meynung, daß das Wohl unſerer buͤrgerlichen Verfaſſungen ſchlechterdings erfordere, die Juden nach Grundſaͤtzen zu behandeln, die ſie gegen alle uͤbrige Menſchen eben ſo unbillig als unpoli - tiſch finden, die ihnen aber bey den Juden ganz in einem andern Lichte erſchei - nen, bloß weil ſie gegen dieſe ſchon ſeit Jahr - hunderten ausgeuͤbt worden. Solche Ge - wohnheitsideen muͤſſen indeß ſicher allmaͤhlich verſchwinden, wenn man ſich nur uͤberwin - den kann, eine genaue und ſtrenge Pruͤfung derſelben anzuſtellen, ihre Gruͤnde aufzuſu - ſuchen, und beſonders bis zu der erſten Ent - ſtehung derſelben heraufzugehn. Das beſteMit -7Mittel den Beſitzſtand eines Vorurtheils kraͤf - tig zu unterbrechen, iſt, den Mitteln nach - ſpuͤren wie er erworben worden. Die Grund - ſaͤtze der geſunden Vernunft und des natuͤrli - chen Billigkeitsgefuͤhls treten alsdann wieder in ihre Rechte ein, und es giebt Wahrheiten, die nur geſagt und verſtanden werden duͤrfen, um eine allgemeine Beyſtimmung zu erhal - ten. Manche derſelben koͤnnen ſogar denen, die von ihnen uͤberzeugt ſind, ſo einleuchtend und klar ſcheinen, daß ſie es uͤberfluͤßig und unnuͤtz halten, daruͤber ſich oͤffentlich zu er - klaͤren; aber dieſes hat denn gerade die Fol - ge, daß alle die mannichfachen Vorurtheile, Beſtimmungen und Reſervationen ſich un - geſtoͤrt bey dem groͤßern Theil erhalten und wenigſtens die wirkende Kraft der im Allge - meinen anerkannten Wahrheit aufhalten. So mochten vielleicht manche Gelehrte zu Thomaſius Zeit es fuͤr eine ſehr uͤberfluͤßigeA 4Sache8Sache halten, ernſthaft zu beweiſen, daß es keine Hexen gebe; aber haͤtte jener ewig ruhmwuͤrdige Mann dieſen Beweiß nicht ge - fuͤhrt, ſo waͤre vielleicht noch itzt manche un - ſchuldige Matrone nicht vor dem Scheiter - haufen ſicher und manches Vorurtheil waͤre vielleicht noch unerſchuͤttert, das erſt nach dem Umſturz eines ſolchen Hauptpfeilers des Aberglaubens fallen konnte. — Das Ver - dienſt Unterſuchungen der Art zu veranlaſſen, iſt alſo von Seiten der dazu gehoͤrigen Talen - te meiſtens klein, aber es kann fuͤr die menſchliche Geſellſchaft oft nuͤtzlicher und wohlthaͤtiger werden, als die ſcharfſinnigſten und muͤhſamſtin Arbeiten der Gelehrten.

Daß die Juden Menſchen, wie alle uͤbri - gen, ſind; daß ſie alſo auch, wie dieſe, be - handelt werden muͤſſen; daß nur eine durch Barbarey und Religionsvorurtheile veranlaß -te9te Druͤckung ſie herabgewuͤrdiget und ver - derbt habe; daß allein ein entgegengeſetztes, der geſunden Vernunft und Menſchlichkeit gemaͤßes Verfahren ſie zu beſſern Menſchen und Buͤrgern machen koͤnne; daß das Wohl der buͤrgerlichen Geſellſchaften erfodere, kei - nen ihrer Glieder den Fleiß zu wehren und die Wege des Erwerbs zu verſchließen; daß endlich verſchiedene Grundſaͤtze uͤber die Gluͤck - ſeligkeit des kuͤnftigen Lebens nicht in die - ſem, buͤrgerliche Vorzuͤge und Laſten zu Fol - gen haben muͤſſen: dieß ſind ſo natuͤrliche und einfache Wahrheiten, daß ſie richtig verſte - hen und ihnen beyſtimmen, beynahe eins iſt. Indeß ſo geneigt man auch ſeyn mag, dieſe Grundſaͤtze im Allgemeinen zuzugeben, ſo iſt man doch einmal an die ihnen entgegengeſetz - ten Meynungen ſchon ſo lange gewoͤhnt, und die denſelben widerſprechende Einrichtun - gen ſcheinen ſo innigſt in unſre ganze Ver -A 5faſ -10faſſung verflochten, daß man ſich nicht leicht uͤberwinden kann, ſie ſo ganz fehlerhaft zu glauben; wenigſtens duͤnkt es uns, daß Dinge, die ſchon ſo lange auf eine gewiſſe Art geweſen ſind, nicht ohne die nachtheilig - ſten Folgen wuͤrden anders ſeyn koͤnnen. Man nimmt alſo lieber in dieſen beſondern Faͤllen Ausnahmen von den Grundſaͤtzen an, deren Richtigkeit im Allgemeinen man nicht verkennen kann.

Und allerdings hat es wohl fuͤr Jeden, der die Welt nicht bloß aus Buͤchern, ſon - dern ſo wie ſie wirklich iſt und ſeyn muß, kennt, ſeine nicht zu bezweifelnde Richtigkeit, daß alle oft auch noch ſo nuͤtzliche und nothwen - dige Abaͤnderungen in manchem einzelnen Lan - de und unter gewiſſen beſtimmten Umſtaͤnden Schwierigkeiten finden, die mehr oder min - der und oft gar nicht uͤberwunden werdenkoͤn -11koͤnnen. Die mannigfachen Verbindungen, worinn die verſchiedenen Staatseinrichtun - gen mit einander ſtehn, die gegenſeitigen Ein - wirkungen derſelben, machen dieß nothwen - dig. Wenige politiſche Reformen koͤnnen daher gerade ſo in beſtimmten Laͤndern aus - gefuͤhrt werden, wie ſie ein auch noch ſo gut entworfener Plan im Allgemeinen ohne auf Local-Hinderniſſe Ruͤckſicht zu nehmen, an - gegeben, und die genaueſte Copie einer ſehr vollkommnen politiſchen Verfaſſung in einem Staat kann in einem andern ſehr fehlerhaft ſeyn und gerade die entgegengeſetzten Folgen hervorbringen. Wenn der Arzt Panaceen die unter allen Umſtaͤnden gleiche Wirkun - gen hervorbringen, verwirft, ſo hat der Po - litiker gewiß gleichen Grund ſich gegen ſie zu erklaͤren. Seine ganze Wiſſenſchaft beſteht in der genaueſten Kenntniß der Umſtaͤnde, unter denen er handeln ſoll, und der Erfor -ſchung12ſchung der Mittel, die nach ihnen die beſten ſind. Einen großen Regenten oder ſeine weiſen Rathgeber nachahmen, heißt nicht ge - rade thun, was ſie thaten, ſondern den Ver - ſtand beweiſen, den ſie in unſrer Lage be - wieſen haben wuͤrden.

Aber Niemand wird hieraus die Folge ziehen, daß es nicht nuͤtzlich ſey, gute Ein - richtungen in fremden Staaten zu kennen und zu ſtudiren, oder allgemeine Plane zu poli - tiſchen Verbeſſerungen zu entwerfen. Nur muß man hier das Geſchaͤft eines Jeden un - terſcheiden. Der Ausfuͤhrer in einem beſon - dern Lande muß die Modificationen zu finden wiſſen, die ſein beſtimmtes Local nothwendig macht; aber der Entwerfer, der Schriftſtel - ler, der nicht einen beſondern Staat im Au - ge hat, kann dieſe Modificationen nicht in ſeinen Plan bringen. Er darf es nicht weilſein13ſein und des Leſers Blick durch dieſe mannich - fache einzelnen Theile zu ſehr aufgehalten und verwirrt wird. Jeder, weſſen Geſchaͤft iſt, eine Sache im Großen zu uͤberſehn und zu bearbeiten, muß fuͤr den doppelten Fehler ſich huͤten, das Detail nicht genug zu kennen, und daher unrichtige Abſtractionen zu ma - chen, oder ſich zu lange bey ihm zu verwei - len, und dem Theile die Aufmerkſamkeit zu widmen, die nur dem Ganzen gehoͤrte. Wer einen allgemeinen Plan entwirft, darf nur die Schwierigkeiten, die in dieſen Ein - fluß haben koͤnnen, berechnen, kleinere nur von beſondern Umſtaͤnden abhaͤngige, muß er uͤberſehn, wenn ſie auch ſeinem Nachdenken entgegen kommen. Ihre Betrachtung zer - ſtreuet ihn; ſie heben ſich von ſelbſt, wenn das Ganze des Plans ausfuͤhrbar iſt. Dem Schriftſteller, der einen politiſchen Plan ent - wirft, muß es alſo genug ſeyn, die Vorthei -le,14le, welche derſelbe in allen Staaten hervor - bringen muͤßte, und die allgemeine Moͤglich - keit ſeiner Ausfuͤhrung zu zeichnen, und nur Mittel anzugeben, wie die allgemeinſten und wichtigſten Schwierigkeiten zu uͤberwinden ſeyn duͤrften. Ich ſchmeichle mir dieſe Pflich - ten in meiner Schrift erfuͤllt zu haben, in der, nur in den Schranken des allgemeinen poli - tiſchen Unterfuchers mich zu halten, mein Zweck war. Ich wollte nach denſelben nur uͤber die beſſere Bildung der Juden fuͤr die buͤrgerliche Geſellſchaft uͤberhaupt mei - ne Gedanken eroͤfnen, ohne auf dieſen oder jenen Staat beſondere Ruͤckſicht zu nehmen. Alle beſondere Local-Hinderniſſe lagen auſſer - halb meines Plans. Aber ein weſentlicher Nutzen, den ich mir von meiner Schrift ver - ſprach, war dieſer, daß andere denkende Maͤnner veranlaßt wuͤrden, dieſe beſondere Hinderniſſe und Schwierigkeiten einzelnerLaͤn -15Laͤnder oder auch allgemeinere, als ich geglaubt hatte, genau darzuſtellen und die Mittel, ihnen zu begegnen, entweder ſelbſt anzuzei - gen oder hiezu wieder Andern Gelegenheit zu geben.

Je genauer, ſtrenger, vielſeitiger eine politiſche Materie in allen ihren Theilen, mit allen Beziehungen, deren ſie faͤhig iſt, auf[-]gehellt, je mehr ſie bis in ihre einfachſte Ele - mente aufgeloͤßt wird; deſto beſſer fuͤr die Wahrheit und das Wohl der Menſchheit, und nur dieſe waren mein Ziel, unbekuͤm - mert ob ich ſelbſt oder Andre, deren Lauf ich veranlaßte, ihm naͤher geruͤckt ſeyn moͤchten.

Mehrere wuͤrdige Maͤnner haben gerade auf dieſe Art, wie ich es wuͤnſchte, meine Unterſuchungen weiter fortgefuͤhrt, ſie ge - nauer beſtimmt, berichtigt und auch mir zumneuen16neuen Nachdenken Stoff gegeben. Wenn das Reſultat deſſelben, welches ich hier mittheile, ei - nigermaſſen erheblich gefunden werden ſollte; ſo iſt dieß das Werk der einſichtsvollen und er - leuchteten Maͤnner, welche theils auf meine Bitte und aus perſoͤnlicher Freundſchaft, theils aus reiner Wahrheitsliebe und ohne daß ich Ihnen bekannt zu ſeyn, vorher das Gluͤck hatte, mir Ihre Gedanken uͤber meine Schrift mitzutheilen die Guͤte gehabt haben. Es iſt dieſes zum Theil in Privatbriefen geſchehen; aus verſchiedenen derſelben finde ich es rathſam diejenigen Stellen, welche Anmerkungen uͤber mein Buch enthalten, hier mitzutheilen, da die eignen Worte ſo verſchiedener, denkender Maͤnner ihre Ge - ſichtspunkte und Ideen deutlicher und ge - treuer darſtellen werden. Ich will dabey noch bemerken, daß die meiſten Verfaſſer die - ſer Briefe Maͤnner von Geſchaͤften ſind. Un -ſere17ſere zahlloſen Journale und gelehrten Blaͤtter haben meiſtens nicht Raum zu ausfuͤhrlichen Beurtheilungen neuer Buͤcher. Die mei - ſten haben das meinige nur zu guͤtig angezeigt, viele, auch einzelne Bemerkungen gemacht, die ich mit Dank erkenne und von denen keine, die mir zu Geſicht gekommen, bey mir unge - nutzt geblieben iſt. Aber zwey meiner Be - urtheiler ſind vorzuͤglich recht tief in das Ganze meiner Ideen eingegangen; ſie haben mit mir fortgedacht, die Moͤglichkeit der Ausfuͤhrung meines Plans erforſcht, die Schwierigkeiten, die ihm entgegen ſtehn, abgewogen, mich und das Publikum belehrt und vorzuͤglich Stoff zum weitern Nachdenken geliefert. Der eine dieſer Maͤnner iſt der Herr Ritter Mi - chaelis welcher in dem 19ten Theile ſeiner Orientaliſchen Bibliothek eine ausfuͤhr - liche Beurtheilung meiner Schrift gegeben hat; der andere, der Verfaſſer der RecenſionBin18in der allgem. deut. Bibl. Lter B. I. St. S. 301. Letztern bezeichnen ſeine Bemerkungen als einen Mann von vieler practiſchen Ge - ſchaͤftskenntniß, die er mit einem hohen Gra - de von Scharfſinn und Menſchlichkeit verbin - det. Seine Beurtheilung iſt gerade eine ſol - che, wie ich ſie mir wuͤnſchte. Die Art, wie er Schwierigkeiten ſcharfſinnig bemerkt, be - weiſet ſein Verlangen ſie gehoben zu ſehen, und ſein Widerſpruch hat mir die groͤßte Ach - tung fuͤr ihn eingefloͤßt. Ich werde auf den - ſelben vorzuͤglich Ruͤckſicht nehmen, und ich erſuche alle meine Leſer, dieſe Beurtheilung mit Aufmerkſamkeit zu leſen, ehe ſie mit mir weiter fortgehen.

Die Beurtheilung des Hrn. Ritter Mi - chaelis ruͤcke ich hier ganz ein, da ſie in ei - nem nur fuͤr orientaliſche Gelehrte beſtimmten Journal wahrſcheinlich den wenigſten Leſernmei -19meiner Schrift ſo bekannt werden duͤrfte, als ſie verdient. Ich bin dieſem beruͤhmten Ge - lehrten fuͤr die Aufmerkſamkeit, der er meine Schrift wuͤrdigen wollen, und fuͤr die vielen ſcharfſinnigen Bemerkungen den verbindlich - ſten Dank ſchuldig, und meine Hochachtung fuͤr ſeine gelehrten Verdienſte iſt dadurch noch vermehrt worden. Ich fuͤge dieſen Beurthei - lungen noch eine dritte bey, welche der ſchon durch mehrere Schriften bekannte Hr. Predi - ger Schwager in den Mindenſchen In - telligenzblaͤttern geliefert hat, und die mir beſonders wegen der guten practiſchen Bemer - kungen einer weitern Bekanntmachung ſehr werth ſchien.

Auſſerdem hat meine Schrift auch noch zwey andere ſehr wichtige und ſchaͤtzbare ver - anlaßt, den Anhang welchen Hr. Moſes Mendelsſohn in ſeiner vortreflichen, wei -B 2ſen20ſen Vorrede zu Manaſſeh Rettung der Juden geliefert und die Anmerkungen von J. C. U. (Hr. Prof. und D. Unzer) welche zu Altona herausgekommen ſind. Ich em - pfehle beyde Allen, denen ſie bisher unbekannt geblieben ſeyn moͤchten, und denen dieſe Ma - terie der genauern Unterſuchung werth ſcheint.

Alle die wuͤrdigen Maͤnner, die ich bis - her genannt, ſtimmen mit mir in dem Grund - ſatze uͤberein, daß die Juden, Menſchen, wie wir uͤbrigen, auch ſind; ſie glauben mit mir, daß ihre Verderbtheit und Herabwuͤrdi - gung wenigſtens vorzuͤglich von den aͤuſſern Umſtaͤnden, in denen ſie ſich bisher befunden, herruͤhren, und daß es hoͤchſt wichtig ſey, ſie zu beſſern und gluͤcklichern Menſchen, zu brauchbarern Gliedern der Geſellſchaft zu ma - chen. Nur uͤber die Moͤglichkeit dieſe ungluͤck - liche Nation ſo umzubilden und uͤber die Mit -tel21tel der Ausfuͤhrung denken ſie mehr oder weni - ger von mir verſchieden. Mit dieſen Maͤn - nern kann ich alſo die Unterſuchung weiter fort - fuͤhren, mich naͤher erklaͤren, das vorher Ge - ſagte genauer entwickeln, beſtimmen, das Un - richtige verbeſſern kurz entweder ihre Ideen zu den meinen, oder meine zu den Ihren ma - chen, — auch vielleicht die Wahrheit in der Mitte von beyden finden.

Sonderbar genug habe ich aber auch Geg - ner gefunden, welche jenen Grundſatz von der allgemein gleichen Beſchaffenheit der menſchlichen Natur nicht anerkennen, welche die Juden — gewiß ein fuͤrchterlicher Gedan - ke — fuͤr unverbeſſerlich, fuͤr Geſchoͤpfe halten, die durch ihre unabaͤnderliche Natur dazu beſtimmt ſind, immer und ewig dem uͤbrigen menſchlichen Geſchlecht Schaden und ſich ſelbſt ſittliches und politiſches Elend zuB 3berei -22bereiten, die nur gerechter Zwang und Druck anhalten kann, das mindeſte Boͤſe zu thun. Mit dieſen Gegnern kann ich nicht ſtreiten; unſere Principia ſind einander ſo gerade ent - gegen, daß unſere Reſultate ſich nie naͤhern koͤnnen. Wenn dieſe Maͤnner Recht haben, ſo muß man die Juden von der Erde vertil - gen, damit ſie nicht laͤnger, ein redender Ein - wurf, der weiſen Guͤte Deſſen widerſpre - chen, der ſie gemacht und bisher geduldet hat. Eine Verſperrung dieſer ungluͤcklichen Ab - art des Menſchengeſchlechts (einer unbegreifli - chern als aller, die der Naturkuͤndiger bisher aufgezaͤhlt hat) auf eine wuͤſte Inſel iſt viel - leicht ſchon eine Verletzung der Selbſterhal - tung, welche der groͤßere Theil des menſchli - chen Geſchlechts ſich ſchuldig iſt.

Leider! muß ich unter dieſen Gegnern auch einen ſonſt achtungswuͤrdigen Gelehrten be -mer -23merken, den Beurtheiler meiner Schrift in den Goͤttingiſchen gelehrten Anzeigen (Zug. 1781. St. 48.) Er beantwortet meine Frage: „ Ob es nach den allgemeinen „ Geſetzen der menſchlichen Natur moͤglich „ ſey, daß der Jude, wenn ihm gleiche La - „ ſten und Rechte mit ſeinen Mitbuͤrgern be - „ willigt wuͤrden, dieſe noch immer ſo wie itzt, „ unter ſo ganz verſchiedenen Umſtaͤnden, haſ - „ ſen werde? “bejahend, weil der Jude, Jude ſey. — Alles alſo, was Erziehung, Aufklaͤrung, aͤuſſere Lage ſonſt vermoͤgen, iſt bey ihm umſonſt. Ich geſtehe, daß ich mir von einer durchaus unverbeſſerlichen Menſchen-Raçe (denn von Individuis iſt natuͤrlich die Rede nicht, und ich habe ſelbſt die Folgen der mildern Behandlung der Ju - den erſt auf die kuͤnftigen Generationen be - ſtimmt) keinen Begriff machen kann; ſie ſcheint mir ein Widerſpruch wider alle Pſy -B 4cholo -24chologie, wider alle Geſchichte und Erfah - rung. — Eben dieſer Gelehrte fuͤhrt die Sehnſucht der alten Iſraeliten nach den Fleiſchtoͤpfen Egyptens als einen Grund an, um ihre heutigen Nachkommen der Rechte des Menſchen und Buͤrgers un - wuͤrdig und ihrer Pflichten unfaͤhig zu hal - ten. — Einem ſolchen Argument kann ich freylich nichts entgegenſetzen, nur wuͤnſche ich uns uͤbrigen Europaͤern Gluͤck, daß unſere Geſchichte nicht ſo weit hinaufgeht, und man wenigſtens nicht ſo alte Thorheiten unſerer Vorfahren uns zum Verbrechen rechnen kann. Aber wie groß muß noch die Macht des Vor - urtheils ſeyn, da es in einem ſo hellen Kopfe noch ſolche faſt unglaubliche Spuren zuruͤck - gelaſſen hat.

Eine ausfuͤhrliche dieſer Materie gewid - mete Schrift:Unter -25

• Unterſuchung ob die buͤrgerliche Freyheit den Juden zu geſtatten ſey von F. S. Hartmann. Berlin 1783. 8.

hat meine Erwartung getaͤuſcht. Da ſie nach der meinigen erſchien und auch derſelben vorzuͤglich entgegen geſetzt iſt, ſo haͤtte ich gewuͤnſcht, daß der Hr. Verfaſſer Gruͤnde und Gegengruͤnde unpartheyiſch und ſtrenge gepruͤft, das Fehlerhafte meiner Vor - ſchlaͤge entwickelt und beſſere an ihre Stelle geſetzt haͤtte. Er hat dieß nicht gethan, und nach meiner Einſicht, die Unterſuchung nicht weiter gebracht, da die erheblichen Einwuͤrfe ſchon von andern mit weit mehr Staͤrke und Beſtimmtheit dargeſtellt ſind. Seine Ideen duͤnken mich noch nicht entwickelt und hell ge - nug zu ſeyn, und ich verzeihe es ihm daher gern, daß er mich unaufhoͤrlich mißverſteht, den Geiſt meiner Schrift ganz verfehlt und mir Be -B 5haup -26hauptungen Schuld giebt, an die ich nicht gedacht habe und nach dem ganzen Zuſam - menhang meiner Grundſaͤtze und nach dem geſunden Menſchenverſtande unmoͤglich den - ken konnte^*)So z. B. iſt Hr. H. S. 133 um nur das ge - lindeſte Wort zu gebrauchen — uͤbereilt — ge - nug, mich zu beſchuldigen, „ ich haͤtte die ab - „ ſcheuliche Gewohnheit der Juden, ihre „ Todten am Sterbetage zu begraben und damit „ viele Lebendige dem grauſamſten Tode zu uͤber - „ liefern vertheidigt, weil es eine alte Sitte und „ Statut ſey. “ Natuͤrlich gehoͤrte, wer dieß be - hauptete, ins Irrhaus. Wer wollte alſo gegen eine ſolche Beſchuldigung ſich rechtfertigen? Von der erſten bis zur letzten Seite meiner Schrift ſteht kein Wort von dieſer abgeſchmackten juͤdi - ſchen Gewohnheit, weil mein Plan nicht war, alle gute und boͤſe Gebraͤuche der Juden zu un - terſuchen.. Ich verlaſſe mich hierinn ge - troſt darauf, daß mein kleines Buch da iſt, und daß billige Leſer mich nur nach dem, wasich27ich wirklich geſagt habe, nicht nach dem, was ein Dritter ſagt, daß ich geſagt haͤtte, beurthei - len werden. Beleidigender iſt es mir aufge - fallen, daß Hr. H. in ſeiner ganzen Schrift Abneigung und Haß gegen die ungluͤckliche Nation zeigt, wovon doch ein unpartheyiſcher Wahrheitsforſcher ſich vorzuͤglich rein halten ſollte; daß er von ihren Vertheidigern (wie er ſie nennt) die ihm doch nichts gethan ha - ben, als daß ſie nicht der Meynung des Hrn. H. ſind^*)Wenigſtens habe ich vor Erſcheinung dieſer Schrift Herrn H. auch nicht dem Nahmen nach gekannt, alſo ihn durch nichts beleidigen koͤn - nen, als daß ich meine Meynung geſagt, die nicht die ſeine war., immer in einem beleidigenden Tone ſpricht, und daß er uͤberall nicht mit dem Ernſt und Wuͤrde redet, die eine Ma - terie fodert, welche fuͤr die Menſchheit ſo wichtig iſt. Zu dem Letztern rechne ich auchdas28das Spoͤtteln uͤber gewiſſe Geſchichten der al - ten juͤdiſchen Nation, die mit einer Unterſu - chung uͤber die buͤrgerliche Beſſerung der itzi - gen Juden gerade ſo viel Verbindung haben, als die Begebenheiten unter Koͤnig Numa mit Polizeyanſtalten fuͤr die heutigen Roͤmer.

Eine in Prag mit ausdruͤcklich auf dem Titul bemerkter Bewilligung der K. K. Cen - ſur gedruckte Schrift:

• Ueber die Unnuͤtz - und Schaͤdlichkeit der Juden im Koͤnigreiche Boͤ - heim und Maͤhren.

verdient kaum eine Erwaͤhnung. Sie iſt nichts als ein Gewebe poͤbelhafter Schimpf - reden in dem niedrigſten Tone ausgeſchuͤttet. Chronikenmaͤßig zaͤhlt der V. Brunnenver - giftungen, Aufruhr und Verjagung^*)Der Verjagung der Juden aus Boͤhmen im Jahr 1744, die ich in meiner Schrift S. 96 be -merkt, derJuden29Juden her, giebt ihnen alles Ungluͤck ſeines Vaterlandes Schuld und haͤuft die haͤrteſten Vorwuͤrfe gegen die ungluͤcklichen Hebraͤer ohne um die Urſachen derſelben, wenn ſie auch in Manchem gegruͤndet ſeyn moͤgen, ſich zu bekuͤmmern. Ich finde es indeß gar nicht unrecht, daß es erlaubt worden, dieſe Schrift zu drucken, nur wundert es mich ein wenig, daß eine Cenſur, die noch ſo viele der vor - treflichſten deutſchen Schriften von den oͤſter - reichiſchen Graͤnzen abhaͤlt, die, aller ſo ſehr geprieſenen Preßfreyheit ohngeachtet, nur all - maͤhlig auf beſonderes Anſuchen, einzelnen klaſſiſchen Werken den Eintritt und die Allge -meine^*)merkt, erwaͤhnt der Verfaſſer auch, und giebt Verraͤtherey als ihre Urſache an, aber ohne den mindeſten Beweis derſelben zu fuͤhren, ſo wenig als er einen Grund anfuͤhrt, warum er die Regierung tadelt, welche im folgenden Jah - re die Unſchuld der Juden erkannte und ſie zuruͤckrief.30meine deutſche Bibliothek nur continuan - tibus erlaubt, — daß eben dieſe Cenſur bey ei - ner ſo elenden, auf die Unterhaltung menſchen - feindlicher Geſinnungen abzweckenden Schrift ihre Bewilligung ausdruͤcklich zu erklaͤren gut gefunden hat. —

Ich liefere nun zuerſt die Anmerkungen wuͤrdiger Maͤnner uͤber meine Schrift und denn diejenigen, zu denen dieſe und andere vorher angefuͤhrte Beurtheilungen mich ver - anlaſſet haben.

1. Hr. Ritter Michaelis Beurtheilung. Ueber die buͤrgerliche Verbeſſerung der Ju - den von Chriſtian Wilhelm Dohm.

Ein wichtiges und ſehr wohlgeſchriebenes Buch (dis ſagt einer, der in vielen Stuͤcken verſchie - den denket) daß die Abſicht hat, den Juden voͤllig gleiche Buͤrgerrechte mit uns in unſern Staaten zu verſchaffen. Herr Kriegesrath Dohm glaubt, die Moral des juͤdiſchen Volks koͤnnte, wenigſtens in drey bis vier Menſchenaltern, wenn ſie nicht ſo un - terdruͤckt, und dabey blos auf die Handlung einge - ſchraͤnkt wuͤrden, ſondern ihnen alle Gewerbe offen ſtaͤnden; gebeſſert und das Volk allgemeinnuͤtzlicher werden. Dieſe moraliſche Beſſerung eines ganzen Volks, das unter uns wohnt, wuͤrde Guͤte und Menſchenliebe ſeyn, dabey aber auch wahre Politik, denn auf Bevoͤlkerung und Reichthum des Staats beruhe ſeine Macht, man ſuche, oft mit großen Ko - ſten, die Volksmenge durch Coloniſten zu vermehren,die32die aber gemeiniglich wieder davon giengen: es ſey ja beſſer, einem thaͤtigen und nahrhaften Volk, das man ſchon im Lande hat, und ſich ſehr vermehret, Acker einraͤumen, und ſeine Vermehrung auf keine Weiſe einſchraͤnken oder hindern. Dabey gehet ſeine Abſicht nicht eigentlich auf die reichen Juden, die werden, wie er ſelbſt bemerkt, noch ſo ziemlich aufge - nommen, den Armen hingegen ſelbſt der Sitz im Lande verweigert; ſondern gerade auf dieſe Armen, die doch brauchbare Haͤnde haben, und eben ſo gut, als wir, Menſchen ſind. Dis unterſcheidet ſeine Schrift ſehr von dem in England vorgeweſenen Na - tionaliſations-Project, von dem ich freilich glaube, es wuͤrde nun ſchon ſchaͤdliche Folgen haben, wenn es nicht wiederrufen waͤre: auch faͤllt dadurch der Verdacht weg, daß dis eine von reichen Juden be - zahlte Schrift ſey, und wenn Herr D. der Advocat des aͤrmern Theils der Juden mit Vorbeygehung der reichen wird, ſo kann man wohl nicht anders den - ken, als er ſchreibt aus Ueberzeugung.

Nach dieſer kurzen Ueberblickung des Ganzen gehoͤrt, wie jeder ſieht, dis Buch nicht ſowohl in eine orientaliſche, als politiſche Bibliothek, die auſſer meinem Geſichtskraiß iſt: weil aber verlangt ward, daß ich meine Meynung daruͤber ſagen ſollte, (et -wan33wan aus dem Zutrauen, daß ich die juͤdiſche Religion genauer kennete, oder, weil ich uͤber das Moſaiſche Recht geſchrieben habe) ſagen, ob in der Verfaſſung und Religion des juͤdiſchen Volks etwas ſey, das Herrn D. Vorſchlag unthunlich machte, oder beguͤn - ſtigte, ſo thue ich es freymuͤthig, aber zugleich mit der zweifelnden ſorgfaͤltigen Aufmerkſamkeit, die die Wichtigkeit der Sache erfodert: denn es iſt moͤglich daß Staͤrke oder Schwaͤche großer Reiche von dem den Juden ertheilten vollem Buͤrgerrechte die Folge ſind, aber langſam, und denn unhintertreiblich. Nur recenſire ich das Buch nicht eigentlich, gebe nicht einen vollſtaͤndigen Auszug, ſondern meine Meynung, und wer die verſtehen will, muß es ſelbſt leſen.

Zuvoͤrderſt einige Hauptſaͤtze, in denen wir ei - nig ſind, und die in das folgende Einfluß haben.

Herr D. geſtehet aufrichtig, was bisweilen ei - nige Vertheidiger der Juden nicht zugeben wollen, daß das juͤdiſche Volk laſterhafter und verdorbener ſey, als andere Europaͤer: allein er ſucht die Urſache davon in den Umſtaͤnden, in denen es lebt, verach - tet, gedruͤckt, und gezwungen faſt blos von der Handlung zu leben. Herr D. kann ſchwerlich wiſ - ſen, wie genau wir hier uͤbereinſtimmen, und daßCich34ich eben dis vor 30 Jahren a[n]einer Stelle, die ich ſelbſt nicht einmahl wieder auffinden kann, in den Goͤttingiſchen gelehrten Anzeigen geſagt habe. Ich will meine Meinung ſagen, wie ich ſie damals hatte, und noch jetzt habe; ſie geht aber noch um einen Schritt weiter, als Herrn D. ſeine, der von Be - truͤgereyen der Juden redet.

Daß die Juden laſterhafter ſind als, wenigſtens wir Deutſchen, zeiget ſich am ſtaͤrkſten aus den Die - bes-Inquiſitions-Acten. Vielleicht die Haͤlfte der zu den Diebesbanden gehoͤrigen, oder doch um ſie wiſ - ſenden, ſind Juden, und ſchwerlich machen die Ju - den den fuͤnfundzwanzigſten Theil der Einwohner Deutſchlands aus: giebt nun dieſer 1 / 25 Theil eben ſo viel Spitzbuben, als die ganze deutſche Nation aufſtellen kann, oder gar noch mehr, ſo folget, daß die Juden, wenigſtens in Abſicht auf dis Laſter, das wir fuͤr das niedrigſte halten, 25 oder noch mehr mal laſterhafter ſind, als andere Einwohner Deutſch - lands. Aber die Sache laͤßt ſich auch gar wohl be - greifen: ein Volk das, nicht blos von Handlung, (das waͤre meiner Meynung nach nicht gefaͤhrlich, denn der groſſe Handel macht ehrliche Leute, de - ren Wort wie baar Geld iſt, und hierin bleibe ich einen Schritt hinter Herr D. zuruͤck, der von Hand -lung35lung^*)Ich habe doch S. 106 den Einfluß der Beſchaͤfti - gung bey dem großen und kleinen Kaufmann deut - lich unterſchieden. D. uͤberhaupt redet) ſondern von der kleinen Hand - lung leben muß, noch dazu von der Troͤdelhandlung, bey der taͤglich die Verſuchung eintritt, geſtohlne Waare zu kaufen, wird laſterhafter werden als wir, ſonderlich, wenn bey ihm dadurch, daß er ſich alle Verachtung gefallen laſſen muß, die Ehre ganz aus - geloͤſchet wird. Man nehme einem die Ehre, und das noch dazu einem Armen, fuͤr den ſein Vermoͤ - gen nicht Geiſſel ſtellt, ſo hat man den vollkommen - ſten laſterhaften, den hominem perditum der Lateiner. — — Auch noch dieſe Anmerkung ſey mir erlaubt: die ſehr laſterhaften, die haͤufigen Genoſſen der Spitzbubenbanden, findet man im juͤdiſchen Volk meiſtens nur unter den Armen, wenigſtens armge - bohrnen, wenn ſie ſich auch durch ihren Zuſammen - hang mit groſſen Spitzbubenbanden ſo viel Reich - thum erwerben, daß hernach fromme chriſtliche Fuͤr - ſten ihnen fuͤr einige tauſend Thaler Schutz gegen auswaͤrtige Inquiſitionen verleihen: aber wirklich unter reichen, das iſt reichgebohrnen Juden, oder auch nur unter mittelmaͤßigen, findet man ſelten die - ſelbe Laſterhaftigkeit. Sie iſt alſo wohl bey jenen deſto klaͤrer Folge der tiefen Armuth, die ſchon nachC 2der36der Bibel (Spruͤche Sal. 30, 8. 9. ) und nach den Erfahrungen der Vorſteher der Armenkaſſen, gar nicht der Weg zur Tugend ſeyn ſoll.

Auch in dem bin ich mit ihm einig, was er S. 91 und 92 von der vortheilhaften Seite des Na - tionalcharacters der Juden ſagt, wiewohl einiges vom Scharfſinn in Handlungsſachen auf das curis acuens mortalia corda, auf ihre jetzige Unterdruͤckung zu rechnen iſt, und wegfallen wuͤrde, wenn ſie bequemer leben koͤnnten. Ich ſetze nur noch eins hinzu: die Juden haben ſehr viel Nationalſtolz, wozu ihr Begriff von ſich als dem Volke Gottes wol nicht wenig beytraͤgt, ich will aber auch nicht widerſprechen, wenn man einen Theil davon auf das Temperament der Nation, das un - veraͤndert bleibt, weil ſie ſich nicht mit andern ver - miſcht, rechnete. Dis iſt nun wieder kein veraͤcht - licher Character, eine Nation ſoll ſich ſelbſt ſchaͤtzen: aber es hat auch eine widrige Seite, und der groͤßte Theil der Juden wird unertraͤglich, ſobald er zu Eh - ren kommt. Es giebt Ausnahmen, ich habe ſelbſt ſehr beſcheidene Juden von groſſen Mitteln geſehn: aber ſie ſind doch ſelten. In den Jahren, da die Franzoſen zu Goͤttingen waren, und Generals, auch der ſtrenge aber groſſe de Vaux, auch Mar -ſchaͤlle37ſchaͤlle von Frankreich, jedem mit Hoͤflichkeit zuvor kamen, beſuchte uns einmal ein bey der Armee ge - brauchter beruͤhmter Jude, (aus Schonung nenne ich ihn nicht) und der dankte nicht, wenn ihn die hieſigen Profeſſoren gruͤſſeten. Dieſer Theil des Na - tionalcharacters hat nun in die voͤllige Naturaliſation der Juden wenigſtens ſo fern einen Einfluß, daß der Landesfuͤrſt gegen ſeine angebohrnen Buͤrger hart handeln wuͤrde, den Juden vornehme Bedienungen anvertrauete, oder ſie nur deren auf die Zukunft faͤ - hig machte.

Durch und durch zeiget ſich, daß Herr D. gar nicht, wie wol einige andere, ſolchen Juden meh - rere Rechte zu verſchaffen ſucht, die blos dem Na - men und Geburt nach Juden ſind, von der juͤdi - ſchen Religion aber nichts glauben, wie man es nen - net, Deiſten, aber auch vielleicht das nicht ſind. Auch hierin ſtimme ich ſehr bey: wenn ich einen Ju - den, wol eigentlich zum Affront ſeiner Religion, Schweinefleiſch eſſen ſehe, ſo iſt es mir, der ich nicht in ſein Herz blicken kann, unmoͤglich, mich auf ſeinen Eid zu verlaſſen; beym Juden Eide iſt ſchon ohnehin ſeit 1800 Jahren ſo viel zu erinnern geweſen, wenn er aber nicht einmal die juͤdiſche Re - ligion glaubt, und dis, wo es niemand zu wiſſenC 3verlangt,38verlangt, oͤffentlich ausruft, wie kann man wiſſen, was er vom Eide denkt? ob er uͤberhaupt glaubt, daß Gott den Eid annimmt, und irgend in einer Welt, dieſer oder jener, den Meineid ſtraft? Iſt dis der ſeltene Fall bey einem einzigen, ſo iſt das Ungluͤck nicht ſo groß, und bey einem wichtigen Proceß wuͤr - de allenfalls der Advocat gegen den Eid eines ſolchen Juden Einwendungen machen und gehoͤrt werden: gienge es aber in die Hunderte und Tauſende, ſo wuͤrde es groſſe Haͤrte gegen unſere alten eidfuͤrchti - gen Buͤrger ſeyn, ihnen Fremde, auf deren Eid man ſich nicht verlaſſen kann, gleich zu machen, denn zu dieſem Gleichmachen gehoͤrt doch vorzuͤglich die Gleich - heit im Gericht, und daß des neuen Buͤrgers Eid ſo viel gelte, als des alten ſeiner.

Auf die Weiſe hat Herr D. ſchon ſehr vielen Ein - wendungen vorgebeuget, die man gegen ſeinen Vor - ſchlag machen koͤnnte. Auch in dem gebe ich ihm Recht, was er gegen Eiſenmengers entdecktes Ju - denthum ſagt, darnach er die Juden nicht beurtheilt haben will. Ich halte Eiſenmengers entdecktes Ju - denthum fuͤr ein gelehrtes, aus vielem Fleiß und groſ - ſer Beleſenheit entſtandenes Buch, und ich lerne daraus ſehr oft, wenn ich nachſchlage: aber dabey iſt es aͤuſſerſt feindſeelig und ungerecht, und wenn einergegen39gegen eine der drey im roͤmiſchen Reich eingefuͤhrten Religionen etwas dergleichen ſchriebe, ſo wuͤrde man es eine Laͤſterſchrift nennen. Wie wenn einer ein entdecktes Pabſtthum oder Lutherthum ſchreiben, und mit Vorbeylaſſung des Guten, wohl der allge - mein angenommenen Saͤtze, und der Widerſpruͤche gegen Irrthuͤmer, alles auszeichnen wollte, was je - mals irgend einem der ſchlechteſten Schriftſteller ent - fahren, oder, was beym Diſputiren unter Gelehr - ten auch nur muͤndlich einmal geſagt iſt? Was man alsdenn den Catholiken ſchuld geben koͤnnte, daran doch ihre Religion unſchuldig iſt, weiß ein jeder: aber gewiß wir Lutheraner wuͤrden eben ſo ſchlecht wegkommen, und ſo wenig im roͤmiſchen Reich Dul - dung verdienen, als die Muͤnſteriſchen Widertaͤufer. Was auch Herr D. wegen der Anfuͤhrungen aus dem Talmud S. 22 ſagt, iſt richtig, und ich will es lieber deutlicher und vollſtaͤndiger mit eigenen Wor - ten ſagen. Im Talmud findet man die Meinungen verſchiedener Rabbinen uͤber einerley Sache ange - fuͤhrt, ſie widerſprechen und diſputiren oft mit ein - ander, da iſt nun nicht gleich alles, was Eiſenmen - ger aus dem Talmud buchſtaͤblich anfuͤhrt, Glaube und Lehre des ganzen juͤdiſchen Volks, nicht einmal des Theils, der an den Talmud glaubt, (denn dieC 4Karai -40Karaiten nehmen ihn bekanntermaſſen nicht zur Er - kenntnißquelle an) ſondern nur einiger Lehrer. Je - der vernuͤnftige und mittelmaͤßig gelehrte Leſer der Bergpredigt weiß das: ſie iſt der boͤſen Moral der Phariſaͤer entgegengeſetzt, aber nicht aller, denn es gab auch beſſer denkende Phariſaͤer, daher findet man bey den Commentatoren, die das N. T. aus dem Talmud und Rabbinen erlaͤutert haben, zwar Stellen angefuͤhrt, in denen die gottloſen von Chri - ſto beſtrittenen Saͤtze ſtehen, aber auch wieder an - dere, die gerade Chriſti Moral, bisweilen faſt mit eben den Worten enthalten.