Rom, Oktober.

Ich habe ſeit meiner letztern Begebenheit mit Lucinden gerungen und gekaͤmpft, in keine ſolche Thorheit wieder hinein zu gerathen; aber alles muß ſeiner Natur folgen. Ich zittre und knirſche mit den Zaͤhnen, daß es nicht an - ders iſt: der Menſch hat keine Freyheit. Sieh die Inſeln der Gluͤckſeeligkeit vor dir, mit vorA 2Ver -4Verlangen kochendem Herzen nach ihrer Luſt, von uͤppigem Muth alle Nerven geſchwellt: und widerſtehe mit kalter Ueberlegung der Gefahren, die vielleicht auf dich warten, indeß der guͤnſtig - ſte Wind uͤber dir in den Wipfeln hinſaͤuſelt! Was iſt das, daß der Menſch ſo nach Ruhe trachtet, und ſie hernach doch nicht leiden kann? Daß das Ziel keins mehr fuͤr ihn iſt, ſo bald er es erreicht hat, und er immer ein neues haben muß? Ach, unſer Weſen hat keinen Frieden, und Brand und Gluth in und uͤber alles iſt deſ - ſen erſte Urkraft!

Wo ich gehe und ſtehe, ſchwebt ſie mir vor Augen; ich ſtrecke meine Arme nach ihr aus, und meine Fuͤße bewegen ſich von ſelbſt nach dem Ort ihres Aufenthalts. In dieſen Kreis bin ich wie gebannt, und mir ſcheint kein ander Licht. O ſie iſt ſo ganz, was ich wuͤnſche! und alles andre, was ich ſchon genoſſen habe, duͤnkt mir nur ein Vorſchmack von der Fuͤlle ihrer Seeligkeit. Flo -5Fiordimona, o Fiordimona, mit dir moͤcht ich ewig leben, und unaufloͤslich mich mit dir ver - flechten! Du allein kannſt bey allen Reizen der Schoͤnheit meine Freundin ſeyn; einen ſo hohen kraͤftigen Geiſt hab ich bey deinem Geſchlechte noch nicht gefunden.

Glaub indeſſen nicht, Benedikt, daß ich mich aus Muße und Langerweile verliebe; ich beſchaͤftige mich gerade mit den erſten Werken der bildenden Kunſt, der alten und der neuern: allein das Leben ſelbſt triumphirt uͤber alles, und gewinnt im Gegentheil dadurch noch mehr Staͤrke.

Der Oktober iſt hier wie Wetter aus dem Paradieſe; jeder Tag heiter, und Feſt ſchon an und fuͤr ſich. Ich habe mich auf eine Woche in das Vatikan eingeſperrt, und genoͤſſe Goͤtterluſt, wenn mein Herz ruhiger waͤre. Ich wohne oben im Belvedere bey dem Manne, der die Antiken in ſeiner Verwahrung hat; und dieA 3Aus -6Ausſicht von meinem Zimmer iſt bezaubernd. Rom liegt ſtill da, wie ein friedlich Ueberbleibſel von der Herrſchaft der Welt; wie ein junger Sproß ſteigt es hervor aus dem uralten hohlen Stamme der ehemals erhabnen ungeheuern Eiche. Voran gruͤnt das fruchtbare lange und breite Thal, wodurch der Tyber ſtroͤmt, zwiſchen rei - zenden Huͤgeln, die ſchoͤne Villen bekraͤnzen; und in grauem Duft und blauer Ferne lagern ſich die Gebirge von Sabina, Tivoli und Frascati ma - jeſtaͤtiſch herum. Man ſieht ſo den Aufenthalt von ſuͤßen Geſchoͤpfen vor ſich, mit denen man auf allen Seiten, da und dort in die Hoͤhen, um allein zu ſeyn, hinaus fluͤchten koͤnnte.

Die Nachwelt hat die groͤßten Meiſterſtuͤcke der Mahlerey dem wilden und kuͤhnen Pabſt Julius zu verdanken; und es iſt ein ſeltnes Gluͤck, daß der Heftige einen ſo ſcharfen und ſichern Blick fuͤr das Weſentliche hatte, und ſich durch kein Gepraͤnge oder Hoͤflingsgeſchwaͤtz taͤu -ſchen7ſchen und irre fuͤhren ließ. Er erkannte das wahre Talent, und verachtete dagegen allen Mo - dekram. Die beruͤhmteſten Kuͤnſtler damaliger Zeit hatten ſchon in den Stanzen die Waͤnde mit allerley Larven bemahlt, woran vielleicht nach ihren Regeln nichts auszuſetzen war: als Bra - mante den Raphael von ſiebzehn Jahren her - beybrachte, daß auch er in einem Zimmer ſich verſuchen moͤchte. Die alten Meiſter laͤchelten hoͤhniſch, und ſpotteten unter ſich uͤber die Uner - fahrenheit des Knaben. Der hohe Juͤngling ließ ſich nicht ſtoͤren, und entwarf in ſeiner Phantaſie, dem Schauplatz angemeſſen, vier Bilder: von der Theologie, der Philoſophie, Poeſie und Gerechtigkeit, und legte gleich im erſten Feuer Hand an die Theologie.

Die Philoſophie war noch nicht ganz vol - lendet, als Julius von der Wahrheit und dem Reiz der Gemaͤhlde ſo entzuͤckt wurde, daß er auf der Stelle befahl, alles, was die andernA 4ge -8gemacht hatten, wieder herunter zu ſchlagen: dieſer junge Menſch ſollte die Zimmer allein aus - mahlen. Die alten Herrn ſchrien uͤber Tyran - ney und Unverſtand: aber Welt und Nachwelt hat dieſen harten Ausſpruch gerechtfertigt.

Ein ſolcher Schutz der Kunſt macht Ehre, und keine Millionen, die man an Stuͤmper und ein buntes Gemiſch von Kunſtſachen verſchwen - det; indes der eigentliche Mann bey ſeiner Be - ſcheidenheit entweder verborgen bleibt und darbt, oder doch nur als ein gewoͤhnlicher Tagloͤhner ſein Stuͤck Arbeit nebenher durch irgend eines Ver - nuͤnftigen Emphelung von ohngefehr bekoͤmmt.

Die Theologie iſt ein geiſtig Bild der Re - ligion; die vornehmſten Perſonen des alten und neuen Teſtaments ſind hier beyſammen, jede nach ihrem Charakter. Das Ganze ſtellt gleich - ſam die chriſtliche Kirche vor im Werden.

Gott der Vater ſchwebt oben an als Archi - tekt mit freundlichem Ernſt, daß alles ſo iſt, wieers9ers haben wollte. Chriſtus ruht ſeelig auf einem Wolkenthron in der Glorie der Ausfuͤhrung, die Mutter voll Zaͤrtlichkeit neben ihm. Patriar - chen, Juͤnger und Apoſtel umgeben ihn als ihren Mittelpunkt, auf Wolken von Engeln getragen. Und unten auf dem Erdboden handeln noch die erſten Kirchenlehrer und Chriſten in der Grund - lage des Gebaͤudes.

Die Hauptgeſtalten zeugen von der lebhaf - teſten jugendlichen Einbildungskraft, und haben wunderbare Beſtimmtheit in den Umriſſen. Die vier großen Kirchenlehrer gehen mit ihrer Kraft allen andern hervor. Wenn irgend ein Sterb - licher zum Mahler gebohren war, ſo iſt es gewiß Raphael. Seine Figuren ſind mit einer Quelle von Leben hervorgefuͤhlt, und von einander un - terſchieden bis auf eine eigne Art von Reiz im Ausdruck.

Die Schule von Athen iſt eben ſo ein geiſtig Bild der Philoſophen beyſammen. Py -A 5thago -10thagoras faͤngt an, Sokrates folgt, alsdenn koͤmmt Plato mit dem Ariſtoteles, und weiter Archimed. Die Gruppe des letztern mit den vier Juͤnglingen iſt wirklich unausſprechlich ſchoͤn und reizend, ein entzuͤckend Bild von einem Meiſter mit ſeinen Schuͤlern; die Aufmerkſam - keit zweyer, die Verwunderung und Begeiſte - rung des Auf blickenden beſonders goͤttlich hinge - zaubert, gerad im Momente, wo er die Erklaͤrung des ſchweren Problems findet. Geſicht mit ſamt dem Haar iſt von hoher Schoͤnheit und Wahrheit. Archimed ſelbſt voll Schaͤrfe des Verſtandes und Ueberlegung. Zeichnung und Mahlerey uͤberall ſpricht den großen Meiſter von heiterm Sinn. Der eine ſtudiert; der andre begr iſt; der dritte hats begriffen und verwun - dert ſich; und der vierte frohlockt, und moͤchte Jemand, ders auch lernte.

Fuͤr ein Gymnaſium von Philoſophen waͤre das Ganze ein wahrer Zauber, und wuͤrde je -derzeit11derzeit die Seele zur Empfaͤnglichkeit ſtimmen. In verſchiednen Koͤpfen von Raphael herrſcht eine Wirklichkeit, wobey man uͤber die friſche Kraft ſeiner Phantaſie erſtaunen muß. Sein heiliger Gregorius muß ein Theolog ſeyn, ſein Pythagoras ein Philoſoph, und keine andre Menſchen.

Der Parnaß iſt wieder ſo ein geiſtig Bild der Poeſie. Homer improviſiert von Begeiſte - rung hingeriſſen; Apollo iſt mit ſeinen ſchoͤnen Augen verzuͤckt in himmliſche Phantaſien; Mu - ſen, Laura, Sappho und die beſten Dichter, die theatraliſchen ausgenommen, ſind dabey zugegen.

Die Gerechtigkeit beſteht aus drey vor - treflichen allegoriſchen Figuren: Klugheit, Staͤr - ke zur Rechten, Maͤßigkeit zur Linken.

Dieſes Zimmer war ſeine erſte Arbeit zu Rom; es bleibt aber doch das vorzuͤglichſte we - gen Menge und Adel von Geſtalten. Seeleund12und Auge jedes verſtaͤndigen und in der Welt erfahrnen Menſchen muͤſſen ſich ſo recht daran wie an ſuͤßem Kern weiden. Ueberall blickt da und dort eine himmliſche Blume hervor, und je tiefer man ſich mit ſeinem Stachel hineingraͤbt, deſto nahrhafter Honig findet man. So hat mich ſpaͤt noch erfreut ſein Evangeliſt Johan - nes in der Theologie, neben dem David, wel - cher vor der Menge groͤßerer Figuren einem erſt nach und nach mit ſeinem ſuͤßen Laͤcheln und halbzugedruͤckten innigſeeligen Blick aus ſeiner Engelsſchoͤnheit ins Herz blitzt. Das blonde Haar wallt ihm reizend nieder auf die Schul - tern, und er ſcheint einen Liebesbrief zu ſchreiben.

Die Schule von Athen iſt mir das ange - nehmſte von allen ſeinen Werken: eine ſolche Fuͤlle von Heiterkeit und Ruhe koͤmmt mir dar - aus entgegen; ob das Ganze im Grunde gleich einen Streit vorſtellt, nehmlich den Sieg derAri -13Ariſtoteliſchen Philoſophie uͤber die Platoniſche, wie die triumphirenden und widerlegten Geſich - ter zeigen. Alles neben den beyden großen Hel - den ſcheint ſich darauf zu beziehen. Plato hat zur Seite den Sokrates mit dem Alkibiades, und den Pythagoras; Ariſtoteles den Kardinal Bembo^*)Platonici artifices diſſerendi, non interpretes naturae aut doctores ſapientiae; war damals die Meinung. und Archimed. Wahrſcheinlich feh - len deßwegen Epikur und Zeno mit ihrem An - hange. Welche vollkommne Meiſterſtuͤcke ſind darin Pythagoras, Sokrates, Plato, Ariſto - teles, Archimed, oder Bramante mit dem jun - gen Herzoge von Mantua! Alles iſt hier ſo Na - tur, daß man die Kunſt vergißt und nicht an ſie denkt: ſo voll und verliebt darein und fertig war der Meiſter. Die Gruppen ſind ſchoͤn zuſam - mengehalten, und jede richtet ſich nach demPhi -14Philoſophen, der Unterricht ertheilt. In die antiken Gewaͤnder hat er ſich gut hineingedacht, und man merkt nichts gezwungnes.

Zuſammengedraͤngte Jahrhunderte machen in jedem von den drey Gemaͤhlden ein einzig Bild fuͤr die Phantaſie.

In dem Zimmer darauf thut der Genius Raphaels, wenn ich mich ſo ausdruͤcken darf, pittoreskere Fluͤge; iſt aber nicht mehr ſo reich an hoher individueller Geſtalt.

Sein Heliodor iſt vielleicht die ſchoͤnſte Allegorie neuerer Zeiten. Das Ganze theilt ſich in drey Gruppen und thut große Wirkung. Die Gruppe der Engel mit dem niedergeworfnen Heliodor gehoͤrt unter Raphaels hoͤchſtes; ſie ſind durchaus Natur in Geſtalt, Gebehrde, und Bewegung; er hat ſie vermuthlich von feurigen Roͤmiſchen Buben in Zorn und Sprung abge - ſehn. Der Engel zu Pferde in der Kirche iſt etwas ungereimt; aber er macht ein herrlichBild15Bild von Schnelligkeit und unwiderſtehlicher Gewalt. Heliodor und ſeine Gefaͤhrten ſchreyen; und es gehoͤrt zur Schoͤnheit des Ganzen, ob ſie gleich gegen die Theorie einiger Antiquaren dazu den Mund aufthun muͤſſen.

Die Gruppe von Weibern neben dem Pab - ſte, der von Schweizern nach der Natur ko - pirt herein getragen wird, macht einen reizen - den Kontraſt; die Koͤpfe der beyden Frauen, die mit den Haͤnden zeigen, ſind die ſchoͤnſten, und der dritte daneben hat einen wunderbaren Aus - druck. Julius ſchaut voll Majeſtaͤt, als ob ſei - ne Befehle gut ausgefuͤhrt wuͤrden.

Der Hoheprieſter in der Mitte am Altar bittet in Zuverſicht und Ergebung. Der Bube, welcher auf den Saͤulenfuß ſteigt, um recht zu - zuſchauen, iſt ſehr pittoresk, wie uͤberhaupt alles ſamt der Beleuchtung.

Dieß Gemaͤhlde gehoͤrt gewiß zu dem Vor - treflichſten, was Raphael hervorgebracht hat:und16und zu der Zeit, wo ſo eben erſt die Franzoſen von Italien hinausgetrieben waren, muß es jederman innig ergoͤtzt haben. Man ſieht in - zwiſchen deutlich, daß ihn ſeine Schuͤler an den Nebenſachen halfen. Es iſt ein ungeheurer Un - terſchied, wenn man Raphaelen nach den mei - ſten gegenwaͤrtigen Mahlern ſieht; bey ihm lebt alles und bedeutet, und greift ein ins Ganze. Man koͤmmt bey ihm einmal wieder zu einem verſtaͤndigen Menſchen.

Damit du aber ſiehſt, daß ich doch nicht ſchwaͤr - me: ſo meld ich dir daneben, daß der bewun - derte Attila gegenuͤber auf mich wenig Wirkung macht. Ich finde darin kein recht zuſammen - haͤngend Ganzes in der wirklichen Mahlerey und den Charaktern, obgleich die Anlage treflich iſt, und zuviel Kompliment auf Leo den zehnten, deſſen Kopf ſich warlich zu keiner ſolchen Scene ſchickt. Attila ſieht viel zu guͤtig aus fuͤr einen Hunnenkoͤnig, ohnerachtet der ungefuͤhltenWorte17Worte von Griechenheit daruͤber; und Leo zu feiſt fuͤr einen Heiligen. Die Apoſtel ſind zu ſchwer, zu groß, und zu nah in der Luft fuͤr ſchwebende Figuren, haben wenig Geſtalt, bit - ten eher als daß ſie drohen ſollten, und halten ihre Schwerter wie die Weiber.

Nichts deſto weniger bleibt das Gemaͤhlde mit den Portraͤten, Pferden und verſchiednen Gewaͤndern eine reizende Wandverzierung fuͤr einen geiſtlichen Fuͤrſten; und es iſt darin immer mehr natuͤrliche Geſtalt fuͤr Verſtand und Auge, als vielleicht in hundert neuern.

Das Wunder bey der Meſſe ergoͤtzt be - ſonders wegen Einheit und Mannichfaltigkeit des Ausdrucks durch alle die verſchiednen Geſich - ter, die meiſtens Portraͤte ſind; und zeigt ſo recht Raphaels wunderbare Einbildungskraft. Es iſt der lebendige Glaube. Der uͤberfuͤhrte Prieſter, mit den Augen kaum blinzend und voll Beſchaͤmung und Erſtaunen in den Lippen, undArdinghello 2ter B. BJu -18Julius der Pabſt ſind hohe Meiſterſtuͤcke. Das Ganze iſt am beſten gemahlt unter allen.

Petrus befreyt aus dem Gefaͤngniſſe iſt ein angenehmes Spiel von Licht und Schatten, wozu jedoch kein Raphael gehoͤrte, und das Ganze gut entworfen; der erſchrockne Soldat auf der Treppe meiſterlich.

In dieſem Zimmer merkt man ſchon, daß Raphael ſeine Schuͤler bey ſeinen Arbeiten brauchte; aber noch weit mehr in dem dritten hinterſten, wo das meiſte von dieſen iſt.

Der Burgbrand iſt hier das vorzuͤglichſte. Viele Geſtalten ſind darin vortreflich; nur war die Scene ſelbſt eher ein Vorwurf fuͤr den Tizian oder Correggio. Ueberhaupt aber ſind Wunder eher fuͤr Poeſie, als bildende Kunſt; ſie taͤuſchen das Auge ſelten, weil man natuͤrlicher Weiſe nichts ſo geſehn hat.

Die Dirne mit dem Krug auf dem Kopfe iſt eine goͤttliche Figur, eine Amazone unter denmoder -19modernen Weibern, voll Leben und Friſchheit in ihren Formen, und reizend in dem vom Wind angewehten Gewande. Die knieenden Frauen ſind gleichfalls treflich, und die Gruppe des Sohns, des Aeneas, der ſeinen Vater rettet, mit dem Buben daneben Meiſterwerk. Der Tumult der Weiber und Kinder, weinend und ſchreyend, flehend und erſchrocken, ergreift die Phantaſie, und es gibt da ſchoͤne Geſtalten. Jedoch iſt er am Nackenden geſcheitert; dieß muß gut koloriert ſeyn, wenn es Wirkung her - vorbringen ſoll. Der nackende Kerl, welcher herab ſpringt, iſt ziegelfaͤrbig, und ſieht aus wie geſchunden.

Leo der vierte, welcher auf das Evan - gelium ſchwoͤrt. Die Hauptfigur iſt das beſte im Ganzen; man kann gutes Gewiſſen nicht treflicher ausdruͤcken im großen, kraͤftigen, freyen Charakter. Herrlicher Blick gen Himmel! Außerdem ſind noch einige meiſterhafte KoͤpfeB 2dar -20darin; ſcharfer Verſtand, Getroſtheit, und Verwunderung und Aufmerkſamkeit darum her, und die Menge mit verſchiednen Empfindungen. Es iſt reizend, uͤberall den tiefen Seelenklang zu finden. Er war in der That ein klares ſtilles tiefes Waſſer, worin ſich die beſte Natur rein abſpiegelte.

In der Schlacht bey Oſtia iſt das beſte der geharniſchte Soldat mit den gruͤnen Hoſen; ein chriſtlicher Held. Das uͤbrige in dieſem Stuͤcke iſt unbedeutend; der Pabſt ſelbſt hat eine fromme Schaafsgeſtalt.

In der Kroͤnung Karls des großen macht Karl ſelbſt eine einfaͤltige Figur, und paßt ſo gut zu dieſer Scene, die mit viel Empfindung und Feinheit ausgefuͤhrt iſt; er ſieht wie ein al - ter Schweizerkorporal aus, und kniet mit abge - ſtutztem Haare vor dem Pabſt.

Es ſind in dieſem Gemaͤhlde ganz vortrefli - che Koͤpfe, beſonders unter den Biſchoͤffen undgehar -21geharniſchten Schweizern. Die Geſcheideſten ſind am entfernteſten von ihm und um die Hand - lung her, und zum Theil mit ernſthaftem und heiterm Nachdenken. Die Biſchoffsmuͤtzen ſind ſehr fatal fuͤr die Mahlerey; und ihr Weiß in doppelter gerader Reihe beſonders im Vorder - grunde grell. Die Einheit des Ganzen verbrei - tet ſich bis auf die Saͤnger in der Ecke oben. Die Kerl, welche Geſchenke tragen, ſilbernen Tiſch und Gefaͤße, bringen Mannichfaltigkeit hinein. Es iſt viel zuſammengedraͤngte Pracht darin.

Im vierten und letzten Zimmer, beym Eingang das erſte und groͤßte, iſt alles bloß nach Raphaels Zeichnungen und Anlage, bis auf zwey Figuren, die er ſelbſt in Oel ganz ausge - mahlt hat: nehmlich die Gerechtigkeit und Guͤtigkeit; welche, obgleich nur allegoriſch und wenig bedeutend, doch mit ihrer Wahrheit und Wirklichkeit alles von Julio Romano und Fat -B 3tore22tore niederſchlagen. Es koͤmmt einem vor, als ob Raphaels warmes Leben kalt geworden waͤre; er iſts, und iſts nicht mehr. Er ſelbſt iſt ganz lebendig: hier ſinds nur ſeine Masken. Es fehlt die Beſtimmtheit in allen Theilen, fehlen die feinen entſcheidenden Zuͤge, die nur von der ſchoͤpferiſchen Phantaſie allein unmittelbar in die Hand quellen. Man muß ſich zwingen, die Perſonen wirklich zu ſehen; bey ihm kann man nicht anders.

Die Schlacht Konſtantins gehoͤrt mit der Verklaͤrung unter Raphaels groͤßte Kompo - ſizionen; ſie macht ein ſchoͤnes Ganzes und iſt vortreflich angeordnet. Die Hauptfiguren gehen gut hervor. Konſtantin druͤckt noch Zorn aus, und die Freude regt ſich bey ihm uͤber den Sieg; die Gruppe mit dem Reiter vor ſich, deſſen Pferd er verwundet, iſt wohl ausgedacht. Der Kopf des Maxentius ſtellt einen ſchlechten, grau - ſamen und elenden Tyrannen dar uͤberhaupt,wohl23wohl meiſtens von Julio erfunden, und jetzt in Verzweiflung und gaͤnzlicher Ohnmacht und der Gefahr uͤberall umzukommen. Sein Pferd, und wie er ſich beym Unterſinken im Waſſer daran haͤlt, der Strom und die darin ſchwim - men, in die Barke ſteigen wollen und ſie um - werfen, iſt treflich. Sonſt ſind die Haufen viel - leicht zu voll, der Feind zu fluͤchtig, ohne allen Widerſtand; es bleibt aber doch die erſte Schlacht wegen Wahrheit der Geſtalten. Die Gruppe, wo einer vom Pferde heruntergebohrt wird, und die des gefallnen Sohns mit der Fahne bey ſei - nem Vater thun große Wirkung.

Die drey uͤbrigen Gemaͤhlde in dieſem Saale kommen nach den andern wenig in Betrachtung. Die Anrede Konſtantins mit dem erſcheinenden Kreuz in der Luft iſt noch das beſte; ſie iſt nach den Anreden Trajans auf Konſtantins Triumph - bogen. Einige Portraͤte nur ziehen das Auge an ſich, als die zwey Juͤnglinge unter Konſtantin.

In der Schenkung Konſtantins ſind im Vordergrunde auf beyden Seiten ein paar ſchoͤne Gruppen von Weibern, ſamt denen, die ſich durch die Saͤulen draͤngen.

Vor den Stanzen ſind die Logen, mit lauter kleinen Gemaͤhlden aus dem alten Teſta - mente, und am Ende mit einigen wenigen aus dem neuen verziert. Raphael ſelbſt hat nur ein paar Erker etwa ſelbſt fluͤchtig ausgemahlt, und hier und da Hand angelegt; alles andre iſt von ſeinen Schuͤlern nach ſeinen Zeichnungen. Und ſo die Arabesken. Alles voll ſchoͤner reizender Ideen. Ich betrachte dieſen Gang als die Schu - le Raphaels im eigentlichen Verſtande, den treflichen Meiſter unter ſeinen großen und kleinen Schuͤlern; und es freut mich zu ſehen, wie ſie die Schwingen verſuchen.

Man kann nicht wohl umhin, unter den großen Meiſtern der neuern Zeit den Michel Angelo und Raphael oben an zu ſtellen; jenenwegen25wegen Richtigkeit im Nackenden und Erhaben - heit ſeiner Denkungsart: doch hat er wenig Ge - fuͤhl fuͤr ſchoͤne Form gehabt, und ein elendes Auge fuͤr Farbe, und war arm an Geſtalt.

Raphael iſt lauter Herz und Empfindung, und eine Quelle von Leben und Schoͤnheit, wie je wenig Sterbliche. Edel und liebenswuͤrdig und bereit, von ſeiner Fuͤlle mitzutheilen fuͤr jederman, hat er die Gunſt und Bewunderung von dem Kerne der Menſchheit erhalten. Alles Nackende, was zu unſern Zeiten[am] Menſchen ſichtbar iſt, beſitzt er in ſeiner Gewalt. An Ge - ſtalt iſt keiner reicher als er, und darin fuͤhlt er einige Gattungen von Seelenſchoͤnheit aufs le - bendigſte. Die Farbe war ihm zu ſehr Oberflaͤ - che; im Nackenden hat er aber doch oft ihren Reiz gefuͤhlt, und beſonders bey Koͤpfen in hoͤch - ſter Vortreflichkeit uͤbergetragen. Die Zaube - reyen vom Helldunkel ſind ihm fremd. Sein Fehler iſt ſeine Gefaͤlligkeit uͤberall, auch wo ſieB 5nicht26nicht ſeyn ſoll. Es ſcheint, als ob er nie ein widerwaͤrtig Geſicht recht habe anſehen koͤnnen; in ſeinen Koͤpfen von Attila und Heliodor, und Moͤrdern ſchier, iſt Grazie und Gefaͤlligkeit. Heldencharakter, welche fuͤr ſich beſtehen, einen Apollo, Herkules, Jupiter, und dieſen aͤhnliche unter Menſchen hat er nie oder hoͤchſt ſelten durch bloße Kopie erreicht. Sein Nackendes in den Theilen, die man nach unſern Sitten nicht ſieht, iſt wie aller andern Neuern meiſt Abſchrift eines Modells, doch freut einen darin ſeine feſte Hand. Die Vollkommenheit unſrer beſten Antiken kannt er nicht; und ſein Vortref - lichſtes iſt warlich nicht das Wenige, worin er ſie nachgeahmt hat. Dieß Nackende, wenn er ſich auch noch ſo ſehr plagte, thut wenig Wirkung, es iſt nicht wieder andre Natur geworden, wie bey den Griechen; ausgenom - men Kinder, Arme, Beine, Bruͤſte, Haͤnde, Fuͤße.

Uebrigens ſieht man recht im Vatikan, daß er mit den vorzuͤglichſten Perſonen ſeines Zeitalters umging; und ihre Geſtalten, Mienen und Gebehrden, Stellungen und Bewegungen, und den Reiz in den Gewaͤndern ſeiner Kunſt eigen machte. Welche Meiſterſtuͤcke Archimed, Ariſtoteles, Plato, Pythagoras! ſeine Theolo - gen und Kirchenlehrer! Um ſie ſo wohl zu faſ - ſen, dazu gehoͤrt gewiß ein verliebter Umgang mit großen Maͤnnern. Sappho, Laura, die drey Muſen neben dem Apollo im Parnaß, Pindar, Horaz, welche Geſtalten? Und wieder welch ein unſchuldiges unbehuͤlfliches und doch unbeſorgtes Weſen in ſeinen Kindern zum Bey - ſpiel im Burgbrande!

Die Schoͤnheit von Ausdruck und Empfin - dung hat er verſtanden, wie keiner. Auch dem gemeinſten hat er immer einen Anſtrich von Em - pfindung gegeben, ihn wie in Seele getunkt. Er konnte faſt nichts anders machen; und diegefuͤh -28gefuͤhligen Gebehrden von inniger Ruͤhrung ſind bey ihm zuweilen fuͤr den ſcharfen Denker bloße Manier, und finden ſich, wo ſie ſich nicht hin - ſchicken. Seine wahrhaftig ſchoͤne Seele hat ſich von Kindheit an dazu gewoͤhnt.

Gefuͤhlvolle Geſtalten, die nicht ſprechen, ſind aber auch der eigentlichſte Gegenſtand der Mahlerey; wo dieſe nicht das Hauptwerk in ei - ner hiſtoriſchen Kompoſizion ausmachen, ergreift das andre wenig.

Die vorige Woche war eine Seeligſpre - chung zu Sankt Johann im Lateran; und dabey wurden Raphaels Tapeten ausgehaͤngt, das Feſt zu ſchmuͤcken. Sie machen die andre große Reihe von Gemaͤhlden aus, wenn man ſie ſo nennen will, die ſich[von] ihm hier befinden; und belaufen ſich an die zwanzig Stuͤcke. Es ſind Bilder aus dem Leben Jeſu, und der Apo - ſtelgeſchichte. Raphael mahlte die Cartons da - zu, wenig Jahre vor ſeinem Tode, auf Verlan -gen29gen Leo des zehnten; und ſie wurden in Flan - dern unter Aufſicht zwey ſeiner guten dortigen Schuͤler gewirkt.

Man trift darunter Vorſtellungen an von hoher Vortreflichkeit und Schoͤnheit: bey eini - gen aber gab er ſich freylich nicht viel Muͤhe; doch erblickt man auch hierin einzelne Figuren, die entzuͤcken. Er mußte ſich darauf einſchraͤn - ken, was auf Tapeten Wirkung thut, und konnte nicht ins Feine gehen, in die zarten Zuͤ - ge, die oft ſo viel entſcheiden. Deßwegen hat man vermuthlich auch aus einer ſchaͤndlichen Nachlaͤſſigkeit die Originale zuruͤckgelaſſen; und der Himmel weiß, wo ſie in den Nebellaͤndern hingerathen ſind.

Der Kindermord, die Auferſtehung, die Austheilung der Schluͤſſel, wo man dem Pau - lus opfern will, derſelbe im Areopag, Petrus der einen Gichtbruchigen heilt, der blinde Zaubrer, der Fiſchzug gehoͤren unter die beſten. Es30Es iſt wunderbar, wie das Leben aus der groben Materie hervorbricht und die Herzen ergreift; und man wird ſelbſt zum gluͤcklichen ſeeligen Kinde, wann das Volk ſo daran vorbey zieht, da und dort ſtille ſteht, und ſich dieſes und jenes ſchoͤne zeigt, ſich dabey der Religion freut, und fromm und gut nach Hauſe geht.

Vor ſeinem Kindermorde muß jeder andre Kuͤnſtler die Seegel ſtreichen. Ich habe man - ches ſchoͤne Weib davor Thraͤnen vergießen ſehen, ſo ruͤhrend iſt die Mutterliebe und die Unſchuld der Kinder auf mancherley Art ausgedruͤckt. Die Mutter, welche mit ausgebreiteten Armen und flatternden Haaren im Schrecken flieht; welche ſitzt und uͤber ihr todtes Kind weint; welche den Moͤrder wuͤthend fortſtoͤßt, indeß das Kind ſich an ſie feſt klammert: ſind goͤttliche Geſtalten. Es iſt ein unendlicher Reiz von Leben, Bewe - gung und Schoͤnheit in dieſem Stuͤcke, das aus drey großen Tapeten beſteht.

Wie Petrus den Gichtbruͤchigen heilt, iſt ein gleiches Meiſterſtuͤck, und hat die treflichſten Naturgeſtalten zur Begebenheit, und macht noch ein vollkommner Ganzes. Ein gleiches wo dem Paulus geopfert wird; und wo Petrus die Schluͤſſel empfaͤngt.

Wie Chriſtus auferſteht, iſt aͤußerſt ſinnlich erfunden. Die Wache erſchrickt und flieht da - von, wie vor einem Geſpenſte. Der Haupt - mann mit dem Spieße, der im Entſetzen noch tapfer aushalten will; und der Soldat, der ſich vor Furcht an ihn ſchmiegt, und ein andrer mit Schild und Armen uͤber dem Kopfe, und der, welcher ausreißt, ſind Meiſterwerk. Die drey Marien in der Ferne vollenden die Heiterkeit des Ganzen.

Es laͤßt ſich wenig daruͤber ſagen, wenn man nicht ſelbſt davor ſteht, und auf die Schoͤnheiten hindeuten kann. Auch muß man vieles aus einer naͤhern Bekanntſchaft mit Raphaelen nur ahnden.

Unter allen ſeinen theologiſchen Werken be - haͤlt aber doch immer den Preis ſein letztes, die Verklaͤrung, weil es gewiſſermaßen die Quint - eſſenz aller ſeiner heiligen Gefuͤhle in ſich haͤlt, den Zuſchauer in den Mittelpunkt der chriſtlichen Religion zaubert, und die Vollkommenheit ſei - ner Kunſt iſt. Schade nur, daß das Gemaͤhlde die Haltung verloren hat, die Schatten alle ſchwarz geworden, die feinen Tinten verſchwun - den ſind, und die Luft keine gute Wirkung thut. Inzwiſchen muͤſſen die Geſtalten der hohen Menſchen, die hier verſammelt ſind, ſchon an und fuͤr ſich ergreiffen. Jeder von den untern Apoſteln moͤchte gern voll Gutherzigkeit helfen, aber kann nicht. Auch die Nothleidenden ſind edle Seelen; und die knieende Jungfrau mit dem koͤniglichen Profil erhebt beſonders die Scene. Der beſeßne Bube iſt ein gutes Kind; der Kopf hat in der That den Ausdruck, als ob ihm ein boͤſer Geiſt etwas angethan haͤtte, undſein33ſein Arm iſt ein Meiſterſtuͤck von Wuth der Quaal. Der Kopf des Weibes, welches ihn mit der Hand haͤlt, voll Angſt und blaſſer Me - lancholie, ruͤhrt bis zur Bangigkeit.

Oben auf dem Berge wird der goͤttliche Juͤngling, der das menſchliche Geſchlecht von ſeinem Elende befreyt, und auf welchen die un - tern Gefaͤhrten zeigen, in Verzuͤckung emporge - hoben vom Boden, und ihn umſchweben die groͤßten Geiſter der Vorwelt herab vom Him - mel. Die eingeſchlummerten Begleiter erwa - chen auf der Anhoͤhe von der Gluth der Begei - ſterung.

Jede Geſtalt iſt aͤußerſt rein und beſtimmt, individuell, voll Phyſiognomie und Schoͤnheit in großen Formen. Dabey ſind die Koͤpfe doch faſt alle Natur aus der Roͤmiſchen Welt, und taͤu - ſchen deßwegen ſo ſehr. Ein Fremder kann es nicht ſo genießen, wie einer, der dieſe kennt.

Mit einem Wort, es iſt, was es ſeyn ſoll: eine wahre Verherrlichung und Verklaͤrung; die Doppelſcene, ſo vereinigt, fuͤllt den Moment ſo maͤchtig, als die Mahlerey nur leiſten kann: und was leere Kritiker tadeln, entzuͤckte gerade den Meiſter bey der Erfindung, und macht den Triumph der Kunſt fuͤr den Menſchen von Ge - fuͤhl aus.

Man muß gewiß erſtaunen uͤber die große Anzahl ſeiner Werke bey ſo kurzem Leben, und ſeinem Hange zur Wolluſt; beſonders wenn man das meiſte ſo gefuͤhlt und ausempfunden ſieht. Bey bloßer Manier und Fabrik laͤßt ſich große Anzahl leicht begreiffen, wo arme Suͤnder denſelben Puppenkram, den kein Vernuͤnftiger mehr erblicken mag, nur in andre Stellungen verſetzen: aber alles Vollkommne, aus der Na - tur hergehohlt, will reine volle Seele, und koſtet Anſtrengung.

Raphael hat ſich innig, von zarter Kindheit an, als einzig liebes Kuͤnſtlerſoͤhnchen voll friſcher Kraft ſelbſt zum Mahler in der Einſamkeit und beym Leben in der Welt gebildet, und fruͤh ſich angewoͤhnt, Geſtalten und Bewegungen derſel - ben ſich in der Phantaſie zu ſammeln und vorzu - ſtellen; und dieſe Uebung und Gewohnheit iſt nach und nach bey ihm zur ſtaͤrkſten Fertigkeit ge - worden. Seine Hand hat er gleichfalls geuͤbt, wie Auge und Phantaſie, und dabey ſeines Gei - ſtes Sphaͤre erweitert; und ſo iſt der goͤttliche Juͤngling zum Vorſchein gekommen. Die Hauptſache, worin er alle uͤbertrift, bleibt eben die vollkommne Fertigkeit, ſich Geſtalten vorzu - ſtellen, die Grund in der Natur haben, mit Zweck und Abſicht. Daher die wunderbare Menge ſeiner Gemaͤhlde. Das hoͤchſte in der Mahlerey, Geſtalt, wobey ſich andre, zuweilen die ſcharfſinnigſten Koͤpfe, vergebens abmartern, war ſein leichteſtes, ging von ihm aus wie[] Quelle. C 2Aber36Aber doch ſieht man bey ſeinen Kompoſizionen deutlich allemal die Figuren, wo er ſich ange - ſtrengt, und die wirkliche Natur nachgeahmt hat. Er beſaß einen gar guten Volksverſtand, und dachte und empfand bey jeder Geſchichte gleich das natuͤrlichſte; und ſeine Geſtaltenphan - taſie, und ſein kernhafter Styl, wo alles be - ſtimmt iſt, machte das Ganze gleich lebendig.

Nach dieſem allen ſey ich mich doch genoͤ - thigt, ein Gegenlied von dem Lob anzuſtimmen, was ich dem Pabſt Julius gab. Es war ein Gluͤck fuͤr Raphaelen, daß dieſer ſeiner Kunſt Arbeit verſchafte, und vielleicht auch keins und das Gegentheil; denn dadurch iſt er faſt zum bloßen Kirchenmahler geworden. Das einzige große Werk außer ſeinen theologiſchen Gemaͤhl - den und Portraͤten iſt die Geſchichte der Pſyche in der Farneſina; und dieſe gehoͤrt, einzelne vortrefliche Figuren ausgenommen, nicht unter ſein Beſtes. Die Goͤtter und Goͤttinnen darinmachen37machen einen großen Abſtand gegen die Antiken^*)Vielleicht ſprach Pouſſin bey dieſer Gelegen - heit das folglich hoͤchſt einſeitige Urtheil aus, daß Raphael gegen die Antiken ein Eſel waͤ - re; denn was moͤchte er ſonſt ſelbſt ſeyn?. Jedoch muß man zu ſeiner Entſchuldigung ſagen, daß er das vom Apulejus ſo koſtbar erzehlte Maͤhrchen ſchier Lucianiſch behandelte; das Ganze iſt ein Mahlerſcherz, und ſtellt ein koket - tes Weib vor, welches keine reizende Schwieger - tochter haben will, und ſie endlich haben muß.

Er und ſeine Schuͤler ſcheinen uͤberdieß ſich auf Koſten des reichen Kaufmanns Chigi von Siena, der aus verſchwenderiſcher Pracht bey einer Mahlzeit fuͤr Kardinaͤle und Praͤlaten die ſilbernen Gefaͤße, ſo wie ſie abgetragen wurden, in den vorbeyfließenden Tyberſtrom werfen ließ, ſich mehr nur einen Zeitvertreib gemacht zu ha -C 3ben,38ben, als daß ihnen, von der Vatikaniſchen Strenge her, die Arbeit Ernſt geweſen waͤre; und der welſche Amſterdammer mußte ihm dabey noch ein Zimmer fuͤr ſeine Geliebte einraͤumen, damit er ſie allemal gleich bey der Hand haͤtte, ſo oft ihm die Luſt unter den wolluͤſtigen Zeich - nungen der nackenden weiblichen Geſtalten zu ihr ankaͤme.

Die[Allegorie] mit den Liebesgoͤttern iſt das ſinnreichſte; Venus und Pſyche uͤbrigens einigemal bezaubernd; Zevs und Amor beyſam - men griechiſch empfunden; Merkur, und die Grazie vom Ruͤcken Meiſterwerk. Und Johann von Udine hat bey ſeinen Blumen einen himm - liſchen Fruͤhling genoſſen.

In ſeiner Galate neben dieſem Saal iſt die Zaͤrtlichkeit und Empfindung der erſten Liebe ausgedruͤckt; ſie hat viel Unſchuld im Blick, aber noch etwas unreifes in der Geſtalt, und ihr Geſicht iſt noch nicht ſo klar und rein, wiezum39zum Exempel die Koͤpfe in der Verklaͤrung. Die drey fliegenden Buͤbchen ſchweben reizend in ſchoͤnen Umriſſen.

In den Stanzen ſind zwar einige Gemaͤhl - de, die nicht zur Kirchengeſchichte gehoͤren: al - lein er mußte die Perſonen darin doch dem Orte nach ſo fromm behandeln, daß ſogar Vaſari ſeinen Plato und Ariſtoteles in der Schule von Athen fuͤr die Apoſtel Petrus und Paulus an - ſah, und ein andrer Unwiſſender dieſelben mit dem heiligen Schein in Kupfer ſtach. Sein Parnaß wuͤrde vermuthlich in einem Saale von Arioſts Gartenhauſe ein ander und beſſer Werk geworden ſeyn.

Und wie ſind die Zimmer alle an und fuͤr ſich ſchon ſchlecht beleuchtet und angeordnet, mit Mahlerey uͤberladen! Man ſollte faſt denken, der Halbgott habe den groͤßten Theil ſeines Le - bens mit ſeinen Schuͤlern hier gefangen geſeſſen, und einem theologiſchen Tyrannen zu gefallenC 4alle40alle Waͤnde voll gepinſelt, um ihn zur Erloͤſung zu bewegen.

Raphael hat durch dieſen Druck aͤußerſt wenig und vielleicht nichts gemacht, wo ſein ganzes Weſen mit allen ſeinen Gefuͤhlen und Neigungen und Erfahrungen ins Spiel ge - kommen waͤre, wo die Sonne ſeines himm - liſchen Genius ganz auf einen Brennpunkt ge - zuͤndet haͤtte.

Es iſt zwar wahr, aus der freyſten oder ſchluͤpfrigſten Scene der Welt kann der Kuͤnſt - ler eine Geſtalt in das froͤmmſte Gemaͤhlde uͤbertragen; allein es geſchieht doch allemal mit Zwang, der, anſtatt daß eine Begebenheit aus der profanen Geſchichte oder Fabel die Phantaſie erhoͤbe und begeiſterte, die eigentlich lebendigen Zuͤge verwirrt und verunſtaltet, ſo daß ſie ihre beſte Kraft verlieren. Wie wuͤrden Raphaels Weiber, zum Exempel, dieſelben Geſtalten zu ſeinem Kindermorde, zu ſeinen vortreflichenSy -41Sybillen in der Kirche alla Pace, zu verſchied - nen ſeiner Madonnen noch andre[Wirkung] in den Vorſtellungen aus dem Leben einer Sopho - nisbe, Kleopatra, Kornelia, der Geſchichte des Koriolan hervorbringen?

Es bleibt ausgemacht: Das Element der großen Geiſter iſt die Freyheit; und wer ſie un - terſtuͤtzen will, muß dieſe ihnen erſt gewaͤhren. Aller Zwang hemmt und druͤckt die Natur, und ſie kann ihre Schoͤnheit nicht in vollem Reize zei - gen. Deßwegen die Athenienſer unter ihrer Demokratie und Anarchie der hoͤchſte Gipfel der Menſchheit.

Rom, November.

Ich freue mich, daß du mit mir auf gleichen Lebenspfaden gehſt; und alſo leichter an meinen Schickſalen Theil nehmen kannſt: nur iſt deine Chiara von ganz andrer Art, als meine Fior - dimona; ſie hat mich nicht ſo lange ſchmachten laſſen, ihrer Macht und Herrlichkeit bewußt. Das hab ich noch nicht erfahren, in der Liebe ſo von einem Weibe uͤberflogen zu werden. Ich habe Nebenbuhler, und vielleicht gluͤckliche Ne - benbuhler: nur ſchein ich der gluͤcklichſte zu ſeyn; und dieß feſſelt mich an ihren Triumphwagen, worauf die ſtolze junge Roͤmerin einherzieht wie ein alter Sylla, nach den Siegen uͤber die groͤß - ten Koͤnige der Erden, und die erſten Helden ſei - nes Vaterlandes. Und ich fuͤhl es, ach ich fuͤhl es, daß ſie mich ſo ganz unausſprechlich liebt! Was das fuͤr eine Empfindung iſt, und wie es mein Weſen in vollen Schlaͤgen durchkreuzt,kann43kann Niemand faſſen, als wer ſelbſt in Feuer und Flammen unter einem ſolchen ſchrecklichen Gewitter geſtanden hat.

Das erſtemal, als wir unſre Seelen verei - nigten, geſchah in der Nacht auf den Raub, zwi - ſchen Gebuͤſch und Geſtraͤuch, unter den ewigen Lichtern des Himmels, auf dem Gipfel des Mon - te Mario. O Gott, wie war ich da in Reiz verſunken und verloren! Ach, wenn es ein Le - ben gibt, das ſo unaufhoͤrlich fortdauert, in wel - cher Tiefe von Elend winden wir uns herum! Sie riß ſich allzubald mit heißen Kuͤſſen los, da - mit ihre Abweſenheit vom Ball, den ein Prinz ihret wegen auf der Villa Melini gab, nicht be - merkt wuͤrde; und ich wandelte außer mir, nicht mehr derſelbe, noch lange zwiſchen den Baͤumen herum, that Freudenſpruͤnge wie ein Knabe, und jauchzte vor unfaßbarem Entzuͤcken hinab in die Thaͤler des Tyberſtroms, daß alle Huͤgel wiederhallten.

Du ſollteſt ſie ſehen! eine erhabne Geſtalt, die das Ausleſen hat; bey Luͤſternheit ſproͤdes Weſen. Ein froh und edel wolluͤſtiger Geſicht gibts nicht. Mit Adleraugen ſchaut ſie umher, und bezauberndem, doch nicht lockendem Munde. Das ſtolze Gewaͤchs ihres ſchlanken Leibes ſchwillt unterm Gewand ſo reizend hinab, daß man dieſes vor Wuth gleich wegreißen moͤchte; und die Bruͤſte draͤngen ſich heiß und uͤppig her - vor, wie aufgehende Fruͤhlingsſonnen. Wan - gen und Kinn ſind in friſcher Bluͤthe, und bil - den das entzuͤckendſte Oval, woraus das Licht der Liebe glaͤnzt. O wie die braunen Locken im Tanze bacchantiſch wallten, der himmliſche Blick nach der Muſik und Bewegung in Suͤßigkeit ſchwamm, die netten Beine in jugendlicher Kraft ſich hoben, wie ſchnelle Blitze verſchwan - den und wiederkamen! Doch warum beginn ich ein unmoͤgliches Unternehmen! Der genießt das hoͤchſte Loos des Daſeyns, den ihre zarten Armewie45wie Reben umflechten; mehr hat kein Koͤnig und kein Gott.

Ach, und ſie iſt mehr Wunder der Natur noch am Geiſte! eine Kreatur, woruͤber ich zum erſtenmal mit geheimen Ingrimm raſe, daß ſie ſo vortreflich iſt. O laß mich! ruf ich zuweilen fuͤr mich in Verzweiflung aus; doch muß ich dem unbaͤndigen Zuge folgen, und unterliegen. Ich habe nie geglaubt, daß eine Dirne der Art mich in Ketten und Banden legen wuͤrde, und tobe uͤber mich ſelbſt; aber Niemand weiß, was ihm bevorſteht.

Ich will dir gleich den falſchen Wahn be - nehmen, der bey dir aufſteigen wird. Sie iſt reich, beſitzt ein unmaͤßiges Vermoͤgen, und hat weder Vater, Mutter, noch Geſchwiſter. Ihr Vater war der Sohn eines paͤbſtlichen Neffen, und ſie iſt nun allein geblieben. Wie um ſie geworben wird, kannſt du dir leicht vor -ſtel -46ſtellen; aber ſie will ihre Freyheit behaupten und ſich platterdings nicht vermaͤhlen.