Ich — Halt! — Ein Schlagbaum — Gut — wohl — recht wohl — Ein wachhabender Officier! — wieder einer mit einem Achſelbande zu Pferde — zu Fuß — von der Leibgarde — von der Garde der gelehrten Republick — ich ehr’ ihre Uniform, meine Herren, und damit ich ſie der Muͤhe uͤberhebe mir die uͤblichen Fragſtuͤcke vorzule - gen; moͤgen Sie wiſſen, daß ich, wie der Paß oder Taufſchein es ausweiſet, ein Schrift - ſteller in aufſteigender Linie bin. In den folgenden zwei Baͤndchen welche ich wenn Gott Leben und Geſundheit und Luſt und Liebe zum Dinge verleihet, kuͤnftige Meſſe zu liefern willens bin, wird mein Lebenslauf bis zu einer ſaͤchſiſchen Friſt vor der Meſſe, fortgeſezet werden: Im vierten Baͤndchen werde ich den Lebenslauf meines Vaters, und im fuͤnften den Lebenslauf meines Grosva - ters erzaͤhlen auch alles nach Geſtalt und Gelegenheit der Umſtaͤnde mit unumſtoͤßlichen Urkunden belegen. Dieſer Plan ſoll darumA 2noch4noch mehr Eigenes haben, weil ich den Le - benslauf meines Vaters und Grosvaters Berg ab erzaͤhlen will, da wir jetzo nur Berg auf zu gehen gewohnt ſind. Ich wer - de von der Zeit da mein Vater Paſtor in Cur - land war anfangen und bei ſeiner Wiege aufhoͤren und ſo ſolls auch mit meinem Gros - vater werden, der in meiner Geſchichte eher ſterben als gebohren werden ſoll. Wurzeln, Zweige und Blaͤtter haben einerlei Struktur. Begrabe die Zweige in die Erde, und laß die Wurzel in die freie Luft gen Himmel ſehen: Es wird ein Baum!

Vor der Hand ſei es meinen Leſern gnug in Beziehung auf mich von dem vierten und fuͤnften Baͤndchen, wobei ich die Beilagen nicht ausſchließen will, zu wiſſen HVIC MONVMENTO USTRINVM APPLICARI NON. LICET. Ich rathe zu keiner Juſtinianiſchen Ueberſe - zung dieſer Stelle l. 2. §. 27. Cod. de vet. jur. enucl. κατά ποδα und da Vorrede dieNach -5Nachrede hindert moͤgen ſich meine Leſer wohlbedaͤchtig merken Ο῾ δυνάμενος ϑέλειν, δύναται ϰαι μὴ ϑέλειν. welche Stelle ſie nach Herzensluſt dolmet - ſchen koͤnnen.

Es iſt die hoͤchſte Zeit, daß ich wieder auf mich ſelbſt und auf den Daumen Zeiger und Mittelfinger dieſes Werks zuruͤck kehre. Giebt es nicht wie es am Tage iſt ſo gar der heiligen Schrift Spoͤtter? wie ſolt ich alſo wol nach Art jenes Phariſaͤers mit den Worten an den Altar treten Οὐδ᾽ ἄν ὁ Μῶμος (ἐφη) τόγε τοιοῦτον μέμψαιτο. Uebrigens geſtehe ich herzlich gerne denen Er - zaͤhlern ein vorzuͤglicheres Verdienſt ſowohl in Abſicht des Ellenmaaßes als der Wuͤrde zu, welche bei jedem merkwuͤrdigen Vorfall außerhalb ihren Grenzen einen Wegweiſer aufrichten und ihre Leſer zur Nuzanwendung auf Lehre und Troſt bringen. Ich werde mich ſo nehmen, wie ich mich finde. Wer auf eine Schuͤſſel mehr oder Sallat, Sardel - len, Caviar, Auſtern und andere Zuſaͤtze Leckerbiſſen und Noten luͤſtern iſt; laße ſich anrichten, was ihm gefaͤllig iſt und thue was er nicht laſſen kann. So lange meine LeſerA 3gehen6gehen koͤnnen; will ich ihnen keine Kruͤkke ge - ben, wenn ſie ſelbſt eine Doſe haben; warum ſoll ich ihnen mit meinem St. Omer an die Hand gehen (es braucht vielleicht mancher Eſpagniol, Tonka, Havana Rapee) und wenn ſie ſelbſt wiſſen daß ſie Menſchen ſind, wie ſolt’ ich ſie wol all’ Augenblick mit einem Stehe Wanderer oder Leſer pfaͤnden, und ihnen widerholen, daß ſie ſterben muͤſſen auf daß ſie klug werden. Mein Wahlſpruch iſt I licet: So wie aber die Grabmaͤler der Alten, wo man ſeit einiger Zeit (einige ſezten hiezu Gott! ſei gelobt, andere Gott! ſei’s geklagt) auch in Gott ruhet, nachdem man ſich vor dieſem ſcheute der ſeelige L. Annaeus Florus der wohlſeelige C. Plinius Caec. Sec. der hochſeelige M. Tullius Cicero und der hoͤchſt - ſeelige Marcus Aurelius Antoninus. Armenia - cus. Parthicus. Maximus zu ſagen.

So wie die Grabſtaͤten der Alten mit den allgemeinen Landſtraßen verbunden wa - ren, um den Reiſenden anzuhalten, ſo iſt es zwar Regel fuͤr mich den geneigten Leſer ſich ſelbſt zu uͤberlaſſen, coelo tegitur qui non habet urnam. Doch7Doch wo iſt Regel ohne Aber? Was ſich ein paar handelnde Perſonen auf dem Theater un - ter vier Augen ſagen, gehoͤrt ohnehin mit zur Handlung und mir ſtand es wol am wenig - ſten zu in einer wahren Geſchichte, Leuten das Wort aus dem Munde zu nehmen und ihnen ein Stillſchweigen aufzulegen. —

Gott mit Ihnen meine Herren und auch mit meinem kleinen Leopold der mir eine Suͤndfluth mit dem Tintfaß gemacht hat

Der kleine Junge haͤtte vielleicht Urſach, es uͤbel zu nehmen daß ich die erſte Stufe uͤber - ſchreite und nicht von ihm anhebe. Ich koͤnnte freylich bemerken, daß er kein Sangui - nolentus geweſen, ſondern faſt wie Clodius Albinus ganz ſauber und ſchoͤn zur Welt gekommen; wenn er ſich nicht eben jetzo mit Tinte beſudelt haͤtte. Wenigſtens biſt du lieber Junge —

(Fall nicht, „ ich werd’ nicht „) beim Publicum nicht praͤ -A 4ſcri -8ſcribirt, ich habe dich einſchreiben laſſen und ein groͤßers Pflicht oder Kindertheil gebuͤhrte dir in dieſem Werke nicht. Der arme Junge! geſtern war er zwei Jahr und heute zwei Jahr und einen Tag, bisher war er geſund wie ein Fiſch und auch beinahe ein ſo großer Liebhaber von kaltem Waſſer wie ein Fiſch! heute! —

„ Was ſchreibſt du „ — daß du ungeduldig auf die Zaͤhne biſt die ſich melden laſſen und nicht kommen wollen!

Daß ihr nur, wenn ihr kommt, einem Pfirſiſchkern zu ſeiner Zeit zeigen koͤnnet wer ihr ſeid: und daß eine Kraft von achtzehn bis neunzehnhundert Pfund in euren Gren - zen wohne. Der Himmel helfe meinem Leo - pold und mir! und uns allen!

Ha! eine andere Art dienſtbarer Gei - ſter, ungebethner Gaͤſte, unlieblich anzu - ſehen — zu dienen — damit es die Her - ren Beſucher, und Verſucher, Thorſchreiber, Acciſeeinnehmer, Caßirer, Rendanten und uͤberhaupt alle Zoͤllner und Suͤndergeſellen nur auf einmal wiſſen, ich, und kein anderer hat dieſes Buch geſchrieben. Wer von denHer -9Herren ſich aufs Wuͤrdigen verſteht, wird es ſchwerlich auch ſelbſt auf den erſten Blick fuͤr Contreband und auswaͤrtiges Gut, ſondern fuͤr das, was es iſt, deutſche Fabrike hal - ten. Hieſige Wolle, ich bitte Hand ans Werk zu legen (den Puls dieſes Buchs an - zufuͤhlen kann ich nicht ſagen, ſo ſehr ich ihnen auch Quackſalberehre zu erzeigen Luſt habe) hieſiger Stuhl, hieſige Zeichnung, alles hieſig — die Herren ſelbſt aber ſchei - nen nicht von hier zu ſeyn, und ſich auf Blick und Griff Auge und Hand nicht ver - laſſen zu koͤnnen — Nun ſo verlaſſen ſie ſich auf mich und wenns wider ihre theure Amtspflicht iſt ſich auf ehrliche Leute zu verlaſſen; ſchreiben ſie in ihre Kladde in ihr Hauptbuch, Diarium und Exercitien - buch — was die Feder will. Dieſe Worte werden wohl, wie ich glaube, an Ort und Stelle ſeyn. Vom Ariſtarch hat keiner einen Zug, wohl aber vom bankeroutirten Kauf - mann, Sprachmeiſter, Zeichendeuter, Alt - flicker u. ſ. w. Von αϛερισκοις und όβελισκοις hab ich alſo nicht reden koͤnnen, womit der Homer plombirt wurde: denn, da wett ich Homer iſt ihnen eben ſo unbekannt, als ſie’s, meine Inſonders Hochzuehrende Her -A 5ren,10ren, meiner Wenigkeit bis heute wird ſeyn der — geweſen. Berge und Thaͤler kom - men nicht zuſammen, wir aber ſind leider! ſo nahe bei einander, daß wir uns mit der Hand reichen und eins verſetzen koͤnnen. Ich weiß ſie verſchonen nicht Saͤuglinge nicht Ungebohrne, wie ſollte alſo mein Leopold auf der Schulter ohne Kopf oder Magenſteuer (wie mans nennt) abkommen! wenns ein - mal Sitte in Deutſchland iſt ſo ſei’s. Du ſollſt dem O — der da driſchet nicht das Maul verbinden. Item, ein Arbeiter iſt ſei - nes Lohnes werth ſchreibt D. Martin Luther in ſeiner Haustafel etlicher Spruͤche fuͤr al - lerlei heilige Orden und Staͤnde, dadurch dieſelben, als durch ihre eigene Lektion ihres Amts und Dienſts zu ermahnen. Die Rechnungsableger laſſen oft mit gutem Be - dacht Fehler ſtehen um den Abnehmern, zu Noten Zeit und Raum zu laſſen. „ Sonſt „ ſagen die klugen Haushalter „ fangen dieſe Noten - „ kuͤnſtler es bei der Perſon an, da ſie doch „ nur bei den Zahlen bleiben ſollten. „ Das hatte ich noch auf dem Herzen eh ich mich empfehlen konnte.

Plus cautionis in re eſt quam in perſona, heißt auf deutſch: beſchließen Sie was Siewol -11wollen uͤber mein Buch, meine Herren, nur meine Perſon laſſen Sie in Ruhe.

Sei mir tauſendmal willkommen ſuͤßes, oder beſſer angenehmes Wort. (man ſagt angenehme Ruhe.) Schlafen Sie wohl oder eigentlich geſund meine Herren. Claudatur Parentheſis wuͤrde ich ſagen, wenn ich nicht den wahren Antipoden von einer Parentheſe gebraucht und eben hiedurch ein neues epochenmachendes Interpunktionszeichen er - funden haͤtte.

Was meinet ihr Herren majorum gen - tium ſoll ich mit einem großen J anfan - gen oder mit einem kleinen?

Den Schlagbaum auf!

Ich bin in Curland auf dem Kirchdorfe *** gebohren, wo mein Vater Prediger oder nach der deutſchen Landesſprache Paſtor nach der curiſchen Basinzas Kungs oder Baſing - ckungs, wie die Letten der geliebten Kuͤrze we - gen ſprechen, war. Zu ſeinem Zeichen, wuͤrde ich hinzuſetzen, wenn dieſer Ausdruck nicht ſo viel Devallvation gelitten, daß ich meinem Vater dadurch keine ſonderliche Ehre einbrin - gen wuͤrde. Es war ſeine Kirche eine Kirch - ſpielskirche oder eine ſolche, wobei wegen des Compatronat-Rechts des Adels manche Pi -ſtole12ſtole wiewohl nur nach vaͤterlicher Weiſe in die freie Luft losgeſchoſſen worden, bis ſolches endlich unter einigen Daumſchrauben, dem Kirchſpielsadel (ich glaube von Herzog Friedrich Caſimir) zugeſtanden worden. Ich kann nicht ſagen, daß mein Vater eine vor - zuͤgliche Neigung gegen mein Vaterland hatte, und wenn ich einem Erdbeſchreiber hiedurch irgend einen Gefallen zu erzeigen wuͤßte; was koͤnnt’ ich nicht fuͤr ein breites und lan - ges uͤber die drei Namen Curland Lettland und Semgallen an ihn endoßiren? welches aber alles zu keiner Lobrede auf Curland die - nen wuͤrde. So viel iſt gewiß, daß mein Vater niemals zugeben wollte, daß Curland vom Fluſſe Chronus herkaͤme, wodurch die Memel angedeutet wuͤrde: obgleich ihm ſol - ches ſehr wahrſcheinlich vorbuchſtabirt wurde. Die Curlaͤnder, ſagte man, wohnten um den Chronus, ſie wollten ihr Land von Preuſ - ſen unterſcheiden und bearbeiteten und drech - ſelten ſo lange die Buchſtaben und Sylben, bis endlich ſo wie in der heiligen Schrift herauskam was zu ſuchen war. Es iſt viel von Gottes Wort zu ſagen ſagte mein Vater. Ein guter Freund von Curland und von meinem Vater ſpielte eine andere Karteaus13aus „ ſo ſtammt es von Cur oder Curſemme, welches ſo viel, als ein Land, das an der See lieget, andeutet „ allein er gewann ſein Spiel nicht. Nichts ſagte mein Va - ter. Der gute Freund fuhr fort „ vom kleinen Koͤnige Curo? von den Curaten oder von den Curiaten? oder „ — „ Nichts, alles nichts — Es wuͤrde nicht verlohnen dieſe Fibel uͤber den Namen von Curland weitlaͤuf - tiger zu machen, und ſie wegen Lettland und Semgallen uͤber welche Namen mein Va - ter eben ſo wenig nachgebend war mit An - hang und Zugabe zu verſtaͤrken. Mein Va - ter hatte nach dem Ausdruck eines Weiſen des Alterthums zwey Vaterlande, eines wo er gebohren war, und eines wo er lebte, eines der Natur und eines des Schickſals und man traf bey ihm, was man gewoͤhn - lich zu treffen pflegt; daß man das Vater - land der Geburt dem andern, oder die Mut - ter dem Vater vorziehet. Wenn der gute Freund am Ende zum Unwillen uͤbergieng; wurde mein Vater ein Philoſoph. Zum Curlaͤnder konnten ihn weder gute noch boͤſe Geruͤchte bringen.

So wollen Sie denn fieng der Freund an, nachdem mein Vater mit vieler Gelehr -ſamkeit14ſamkeit die Geburt und Abkunft der Namen Curland, Lettland und Semgallen beſtritten hatte, ſo wollen Sie denn, den Herzogthuͤ - mern Curland, und Semgallen die ehrlichen Namen abſprechen?

Lieber curiſcher Freund antwortete mein Vater unbiegſam wie der curiſche Kaͤſe, doch auch ſo dicht und feſt wie er. Nie - mand kommt aus ſeinem Vaterlande. Seit - dem die neue Welt entdeckt worden, iſt ſie ein Theil von unſerm Geburtsorte. Bin ich im Gefaͤngniſſe beim Gaſtmal am Hofe in der Stadt auf dem Lande in Mitau im — — Paſtorat ich bin beſtaͤndig zu Hauſe. Ein Thor ſagt, daß er vertrieben ſei, ein Weiſer hat nur eine Reiſe unternom - men, wenn er im Exilium iſt. Oft iſt man in ſeinem Vaterlande ein Sclave und im Exilio in Freiheit. Kann man denn mehr als leben und ſterben man ſey in Rom oder in Tunis. Triſtia und Briefe aus Ponto ſind Raͤuſche eines Dichters. Ein Weiſer kann ſelbſt Ach nur halb ausſprechen wenn er leidet; obſchon das Wort nur dritthalb Buchſtaben, und wenn man ganz ehrlich ſeyn will, kaum eine ordentliche Sylbe im Ver - moͤgen hat. Wer ſich angewoͤhnet hat bloszu15zu eſſen was ſaͤtiget und blos zu trinken was den Durſt ſtillet, findet uͤberall eine offene Tafel. Wo mir wohl iſt, da iſt mein Vaterland und der Gerechte iſt auch im Tode getroſt. Wer aus Athen iſt weiß nicht von wannen er kommt, und wohin er faͤhret. Der Weiſe iſt aus der Welt —

Auf die Frage: Was fuͤr ein Land - mann? antwortet Diogenes fuͤr mich: κοσ - μοπολιτης die Sonne Freund! iſt die Fahne der wir geſchworen haben. Die Erde iſt un - ſer aller Mutter. Saure Gruͤtze und Bier - kaͤſe ein paar curiſche Original Eſſen ſind wie Pfirſchen und Melonen, eine Gabe Got - tes. Wer’s mit Dankſagung empfaͤhet iſt ein Weiſer. Auch in Curland giebts Kno - chen, die Mark haben. Gott iſt uͤberall, er der nicht Luſt hat an Cavallerie oder Staͤrke des Roſſes, noch Wohlgefallen an Infanterie und jemandes Beinen, ſieht nur auf die, die ſeinen Namen fuͤrchten und auf ſeine Guͤte hoffen. Heute iſt ein Land frei und morgen liegts einem Tyrannen zu Fuͤßen der ſeine Hand ins warme Blut des Erſtgebohrnen, eines Vertheidigers ſeines freien Vaterlandes eintaucht um das ſchreckliche Jahr da die Freiheit unterging am ariſtocratiſchen AltarBam16am Rathstiſch anzuzeichnen. Freund! was meinen Sie wenn wir je ſolche Blutzahlen ſehen ſolten? Laſſen Sie alles ruhig im Va - terlande ſeyn; ein Prophet gilt doch nicht, wo er geboren iſt. Wie giengs dem Ariſti - des dem Epaminondas? In der Fremde ſeyn heißt in die Hand Gottes fallen: in ſeinem Vaterlande iſt man wenns hoch kommt in der Hand der Menſchen, gemein - hin in der Hand ſeiner Feinde. Und wie ſoll man ſich gegen ſein undankbares Vaterland fuͤhren? Wie gegen einen Vater, der meine Mutter ohne Urſach verſtoͤßt, wie gegen eine Mutter, die zum zweitenmale heirathet. Dieſe bleibt Mutter jener Vater „ Bei dieſen Spruͤchen wars dem Freunde ſo als waͤr’ er ſelbſt nicht mehr in Curland, als haͤtte er der Sonne geſchworen. Es ſchien ihm mein Vater haͤtte das Feld behalten; der kleine Koͤnig Curo aber und die Curaten oder Curiaten waͤren in die Flucht geſchla - gen. Mein Vater befeſtigte was er erobert hatte mit ein Paar griechiſchen Spruͤchen die ſeinen Feind um ſo mehr abhielten weil er kein Wort griechiſch verſtand. Ανδρὶ σοφῷ, fieng mein Vater an πάσα γῆ βατὴ, ψυχῆς γαρ ἀγαϑῆς πατρις ὁ ξύμπας κόσμος. Und17und gleich darauf ἐπεὶ τὶ δεῖ βροτοῖσι, πλὴν δυοῖν μόνον, δήμητρος ἀκτὴς, ποματός ϑ̕ ὑδρηχόν. ἁπερ πάρεϛι, καὶ πέφυχ̕ ἡμᾶς τρέφειν.

Es pflegte der gute ehrwuͤrdige Mann von Curland zuweilen als von einer Herberge zu reden, wo man ſich oft laͤnger als man wuͤnſcht, weil der Reiſewagen gebrochen iſt aufzuhalten gezwungen ſieht. Bei mir zu Hauſe eßen wir um dieſe Zeit Spargel, pflegte er zu ſagen; bei mir zu Hauſe raucht man um dieſe Jahreszeit eine Pfeife Toback in der freien Luft, bei mir zu Hauſe hat man Trau - ben und den Wein bei der Quelle. So ungern er alſo auch im Herzen in Curland zu ſeyn ſchien, und ſo oft er im Stillen durchs Fenſter geſehen haben mag: ob der Reiſewagen noch nicht in Ordnung waͤre; ſo hielt er dennoch mit ſeiner Abneigung zuruͤck. Der Freund mit dem ſich mein Vater auf der vorigen Seite duellirte und noch ein Secundant waren die Hauptſiegel-Bewahrer dieſes Geheimniſſes und auch die einzigen mit denen er griechiſch ſprach ohne daß die guten Leute es verſtanden. Wer ihn aber nach ſeiner Heimath fragte (ſein Weib und KindB 2und18und ſeine zwo griechiſchen Freunde nicht aus - genommen) ſetzte ihn und ſich ſelbſt einer großen Verlegenheit aus.

Bei mir zu Hauſe fing er wie gewoͤhn - lich, an — und ich war noch im zarteſten Alter als ich ihn fragte lieber Vater wo iſt dein Haus! wir wollen hin, du, die Mut - ter und ich! Iſt es wohl ſo ſchoͤn als dieſes hier? Ich zeigte ihm meines von Blaͤttern. Nimm mich ja mit wenn du nach Hauſe geheſt oder laß mich wenn ich groͤßer werde allein — Wo? Wo? — rief er ganz aͤngſtlich. Meine Mutter welche eben ſeinen Kragen zurecht legte, lies dieſen hei - ligen Halsband fallen ſprang ſchnell auf und gieng davon, als ob ſie auf allen Antheil von meiner Frage und der kuͤnftigen Antwort Verzicht thaͤte. Sie war indeſſen wie ich es offenbar merkte nach der Weiberweiſe, nur blos dem Auge meines Vaters entgan - gen. Ob’s mein Vater gemerkt habe, zweifle ich denn er hatte ſich auf dem Wege nach ſeinem Hauſe ſo ſehr verirrt, daß er nicht aus noch ein wußte. Vielleicht ſagt er es dem unſchuldigen Kinde, dachte meine Mut - ter ohne Zweifel da ſie ſich in der beſten Ordnung zuruͤckzog, wovon er dir allemalein19ein Geheimnis gemacht hat. Lieber Sohn fieng mein Vater an, als ob er von einem Vorbeigehenden wegen ſeiner Reiſe eine Aus - kunft erhalten oder in eine Reiſekarte ge - ſehen haͤtte — und meine Mutter machte die Cammerthuͤre, hinter welche ſie ſich weis - lich geſtellet hatte drey Zoll weiter auf, im Himmel iſt unſer wahres Vaterland hier unten ſind wir Fremdlinge und ſuchen das was droben iſt. Wir ſind in Hinſicht un - ſers Koͤrpers Gottes Pilger in Hinſicht un - ſrer Seele Gottes Buͤrger. Als die Pil - grimm! heißt es darum fuͤhret einen guten Wandel —

Zu Hauſe nimmt man ſich vieles ſo uͤbel nicht. Man vernachlaͤßigt ſich; thun Sie doch als ob ſie zu Hauſe waͤren ſagt man. Auf der Reiſe ſind wir auf uns auf - merkſamer. Die Welt iſt fuͤr einen klugen Reiſenden hoͤchſtens eine Hauptſtadt. Er laͤßt ſich das Merkwuͤrdige zeigen: Fuͤr einen Gelehrten eine oͤffentliche Bibliotheck er ſieht die Tittel. Beide beſtellen Poſtpferde. Plus vltra.

Hiebey ſahe mein Vater ſo geruͤhrt aus, daß wenn ich nicht ſeinen Worten geglau - bet haͤtte, ich jedennoch jedem ehrwuͤrdigenB 3Zuge20Zuge ſeines Geſichts haͤtte beipflichten muͤßen, auch wenn ich noch einmal ſo alt geweſen waͤre, als ichs nicht war. Wie boͤſe meine Mutter uͤber den Himmel geworden weiß ich nicht, allein ich hoͤrte und mein Vater der nun weder an Ort und Stelle war, mußte es auch hoͤren daß ſie die Thuͤre zuzog, als ob ſie nicht die mindeſte Luſt zum Himmel haͤtte. Ohne Zweifel hat ſie dieſes unver - merkt thun wollen, um ihre Neugierde zu verbergen; indeſſen machte das plauderhafte Schloß ein unzeitiges Geraͤuſch und wurde davor den folgenden Tag, da mein Vater eine Beichtandacht beſorgte, ausgebeſſert. So viel iſt gewis, daß der liebe Mann durch dieſe Antwort, die zwar mich, nicht aber meine Mutter befriedigen konnte, mich wie - wol ohne daran Schuld zu ſeyn, auf den Gedanken brachte, daß man im Himmel fruͤ - her als in Curland Spargel aͤße gleich fruͤ - her in der freien Luft eine Pfeife rauche, Trauben haͤtte, und den Wein aus der Quelle ſchoͤpfen koͤnnte. Tauſend andere Dinge die er nachhero meiner Mutter erzaͤhlte, wie es bey ihm zu Hauſe waͤre, kamen alle bey mir auf die Rechnung des Himmels und ich war zuletzt dort eben ſo bekannt als auf un -ſerm21ſerm lieben Doͤrflein, wo ich uͤber jedes Huhn haͤtte urteln koͤnnen, wenn uͤber deſ - ſen Eigenthum ein Streit geweſen waͤre. Manches kam mir freilich ſehr bedenklich vor worunter zum Exempel war, daß man bey ihm zu Hauſe ohne Nacht — oder Un - terhemde ginge und zu ſeiner Zeit lange Manſchetten (die meine Mutter Handblaͤtter nannte) getragen haͤtte. Eines Tages, da ein Litteratus (welches in Curland eben kei - nen Gelehrten ſondern ein unſeelig Mittel - ding von Edelmann und Bauer bedeutet) mit ungewoͤhnlich langen Manſchetten bey uns des Mittags aß; mußte ich glauben, daß er ein Himmelsbuͤrger und Landsmann meines Vaters waͤre und wegen des ganz ungewoͤhnlichen Maaßes ſeiner Handblaͤtter ſchon etwas mehr als ein andrer im Him - mel gelten muͤßte. Kaum hatte er nach mei - ner Meinung das Jammerthal unſeres Paſtorats mit den ſeeligen Wohnungen der Gerechten verwechſelt, kaum ſag ich war er fort; ſo fragt ich meinen Vater was ihm der gute Freund fuͤr Nachrichten aus dem Himmel gebracht haͤtte, und mein Vater nahm Gelegenheit mir die wahren Begriffe von jener Welt beyzubringen, denen meinB 4Herz22Herz und Seele auf den halben Weg entge - gen kam oder beide Glaubenshaͤnde zureichte, ſo daß mithin dieſer Litteratus, der des Mit - tags bey uns einen vortreflichen Kalekutſchen Hahn verzehren geholfen, meinen falſchen Himmel zu reiten mitnahm.

Mein Vater war wenn ich ſo ſagen ſoll gebohren, von der andern Welt zu re - den. Seine Seele, man fuͤhlte es war im Buche des Lebens eingeſchrieben und einer Veraͤdlung durch den Tod ſo gewis, daß wenn er davon ſprach man glauben mußte: er wuͤrde verklaͤret. Drey Vier - theil war er dort und nur ein Viertheil hier. Gott ſchenke mir wenn mein Stuͤnd - lein vorhanden iſt, die Empfindungen die damals in meiner Seele hervorſchoſſen, als er mir den Himmel zeigte. Mir fielen die Worte aufs Herz: In meines Vaters Hauſe ſind viele Wohnungen — Mein Vater ward ein Kind, um mit einem Kinde zu reden, und ich fand an mir erfuͤllet, was von den Kindern geſchrieben ſteht: ihrer iſt das Reich Gottes.

Aber wo muß denn das Haus meines Vaters ſeyn, dachte ich, allein ich unter - ſtund mir nicht darnach zu fragen, denn, ſojung23jung ich war; ſo merkt ich doch, daß er ſeine Urſachen haben muͤße es zu verſchweigen.

Meine Mutter wie ich ſowol dieſesmal als bey andrer Gelegenheit ſehen konnte, hatte mein Vater gleichfalls keinen Daumen - breit uͤber funfzig Meilen in die Laͤnge, und zehn-zwanzig bis dreißig in die Breite als ſo viel die Graͤnzen von Curland ausmachen mitgenommen, dahero ſie eben ſo wenig als ich den Ort ſeiner Geburth wußte. Die neue Welt pflegte ſie zu ſagen iſt entdeckt deines Vaters Vaterland wuͤrde dem Columbus mehr Schwierigkeiten gemacht haben.

Was bey dieſer vaͤterlichen Verſchwiegen - heit einem jeden beſonders vorkam, war die Gewohnheit meines Vaters alle Augen - blick zu erwehnen wie es bey ihm zu Hauſe ſey. Er kam daruͤber bey Leuten in Verle - genheit die er nicht wie mich mit dem Him - mel abfertigen konnte; allein ehe man ſichs verſahe war er nicht mehr in Curland.

Ich bemerkte auch, nachdem ich groͤßer war, daß die Leute uͤber dieſen Punkt mit dem guten Mann ein foͤrmliches Mittleiden zu haben ſchienen, ſo daß ſie dabei die Ach - ſeln in die Hoͤhe zogen, als uͤber einen Men - ſchen der ſo lange vernuͤnftig waͤre, bis erB 5auf24auf ſein Vaterland kaͤme, und alsdenn ſcheu wuͤrde. Es war dahero zum Sprichwort bey vielen geworden „ das iſt ſo unbekannt als des Paſtors — Vaterland. „

Oft traf es ſich daß die ganze Tiſchge - ſellſchaft ſtill ward, ſo bald er nur die An - fangsworte: bey mir ausſprach und dieſes iſt die natuͤrliche Folge wenn Jemand roth zu werden Urſach gefunden. Ein einziger hat nur die Elecktriſirſtange angefaßt, allein ſie fuͤhlen alle den Schlag. Es herrſcht eine feierliche Stille, jedes ſpielt mit Meſſer und Gabel oder dreht ſich Pillen von Brod. Nach einer Weile putzt der, welcher zu den wenig - ſten Empfindungen aufgelegt iſt, das Licht wenn es Abend iſt, oder huſtet wenn zu Mittage gegeſſen wird; iſts außer Tiſch ſo ſpricht er „ beſondere Witterung „ oder bittet um To - back „ der meinige „ ſetzt er hinzu „ iſt ſo duͤrr wie Sand „ dieſes alles that gewoͤhn - lich meine liebe Mutter wenn mein Vater einen Kreuzzug uͤber Land unternommen hatte, allein gewiß nicht weil ſie dabey unempfind - licher ſondern weil ſie’s gewohnter war wie alle uͤbrige, und weil ſie die beklommene Geſellſchaft gerne wieder ins Freie in die friſche Luft bringen wolte. Oft ſtand ichmit25mit dem Gedanken auf, und ſchlief mit dem Gedanken ein, warum ſagt er denn nicht wenigſtens ſeiner Familie wo man um dieſe Jahrszeit Spargel ißt, wo man um dieſe Zeit eine Pfeife in der freien Luft raucht, wo man Trauben hat, den Wein bey ſeiner Quelle genießt und (welches mich am meiſten intreßirte) lange Manſchetten traͤgt.

So geheim mein Vater mit ſeinem Va - terlande und ſeiner Familie war; ſo freigebig war meine Mutter ſo oft ſie von ihrer Fa - milie Etwas zu erzaͤhlen Gelegenheit hatte. Sie wußte ſich ſehr viel damit, daß ſie, wie ſie ſagte, aus dem Stamme Levi waͤre und zaͤhlte fuͤnf Prieſter oder (damit die in Cur - land herrſchende lutheriſche Kirche, kein Aer - gernis nehme) Prediger Ahnen, von Vater und vier von muͤtterlicher Seite. Einer ihrer Ahnherren war Superintendent, und zwei waren Praͤpoſiti geweſen. Sie rechnete ſich wiewol von der Seitenlinie zu den Verwand - ten des Superintendenten Paul Einhorn, deſſen Vater Alexander Einhorn der zweite curlaͤndiſche Superintendent geweſen war, und wenn ſie an den Eifer dachte mit welchem der Ehrn Paul Einhorn ſich der Annehmung des gregorianiſchen Calenders widerſezet; ſoſchien26ſchien es, daß ſie der nemliche einhornſche Eifer beſeelte. Es hat dieſer wuͤrdige Eife - rer ſich die Calendermaͤrtyrerkrone errungen indem er im Jahr nach Chriſti Geburt 1655 Dominica XI. poſt Trinitatis auf der Kanzel mitten in einer Calenderpredigt blieb und ſein ruhmvolles Leben mit den Worten „ verflucht ſei der Calend „ — ſanft und ſeelig endigte. Mein Vater ſchien beſtaͤndig beſorgt zu ſeyn es wuͤrde meine Mutter eine Maͤrtyrerkrone in ihrem Blutraͤchereifer uͤberraſchen, wes - halb er ſie bei der Hand zu nehmen und zu ſagen pflegte „ faſſe dich, mein Kind, die „ Sache iſt beigelegt, wir ſchreiben heute „ den — VI — „ Meine Mutter hielte in - deſſen bis an ihren Tod den gregorianiſchen Calender fuͤr ein kezeriſches Buch und ließ ſich nie Ader, wenn im Calender das Zeichen zum Gutaderlaſſen ſtand. Es mußte kein Haar im Paſtorat verſchnitten werden wenn der Calender hiezu anrieth, und alles was ſie nur erreichen konnte mahnte ſie ab Holz zu faͤllen, Kinder zu entwoͤhnen, oder ſonſt eine Medicin zu brauchen wenn der Calender es gut fand. Es war ein Gluͤck fuͤr ſie daß dieſe ungeſtempelten Tage die meiſte Zeit fuͤr ſie und die lieben Ihrigen gut ausfielen; eswar27war aber ein Ungluͤck fuͤr den gregorianiſchen Calender, denn ſie nahm eben hiedurch einen Grund mehr dawider zu reden, und dem Herrn Superintendenten Einhorn zu pa - rentiren.

Ich wuͤrde mich um alles in der Welt nicht unterſtehen in Abſicht der Ahnen meiner Mutter ein Schriftſteller in aufſteigender Linie zu werden, und meine Leſer verlieren auch durch die Erzaͤhlung der ruͤhmlichen Thaten Schlachten und Siege nichts, wo - durch ſich meine Vorfahren muͤtterlicher Seits von der geraden und Seitenlinie um die Kirche verdient gemacht. Sie nannte ſie oft Kir - chenſteine um alles zuſammen zu faſſen. Die - ſer hatte lettiſche Lieder, wie ſie ſagte aus freier Fauſt geſungen, jener einige uͤberſezt, ein andrer hatte ſich dem Superintendenten Daniel Hofſtein, welcher den Exorcismus bei der Taufe der fuͤrſtlichen Kinder wegge - laſſen, mit Hand und Fuß (ich brauche ihre eigene Ausdruͤcke) widerſezt, und ihn dem Teufel uͤbergeben, der nach ſeiner wohlehr - wuͤrdigen Meinung die Komplimenten nicht erwiedern wuͤrde, die ihm der Herr Super - intendent machte, ein andrer hatte die Oe - ſtereyer in ſeiner Gemeine abgeſtellt welcheswie28wie meine Mutter behauptete ein aus andern Laͤndern nach Curland gebrachter nicht alge - mein im Schwange gehender unchriſtlicher Gebrauch waͤre und dieſer gute Mann war in Kupfer geſtochen. Ich weiß bis dieſen Augenblick nicht wie er zu dieſer Ehre gekom - men war. Meine Mutter hatte dieſen Ku - pferſtich lange verwahret, ohne davon einen andern Gebrauch zu machen als daß ſie, wie ſie ſagte, dieſes Bild alle heilige Abend vor Oſtern eine Stunde angeſehen. Sie be - hauptete, daß ich Etwas aͤnliches in der Ge - gend um die Augen von dieſem ſo ehrwuͤrdi - gen als beherzten Manne haͤtte; obgleich ich davon nicht die mindeſte Spur zu entdecken im Stande war.

Es ſei nun dieſes oder Etwas anderes die Urſache, genug meiner Mutter wandelte auf einmahl der Einfall an, dieſen Kupfer - ſtich unter Glas zu ſezen und unter den Spiegel zu haͤngen der im Prunkzimmer des Paſtorats gegen Morgen hing.

Mein Vater widerſprach dieſem Gedan - ken da ein Glaſer unſre Straße zog, und iſt alſo dieſer gute Mann, obgleich er die Oeſtereyen abgebracht, nicht der Ehre ge - wuͤrdiget worden im Prunkzimmer des Paſto -rats29rats gegen Morgen unter dem Spiegel zur Schau geſtellt zu werden. Sie war Etwas ungehalten uͤber meinen Vater, obgleich ſie ſich ſolches nicht weiter merken lies, indeſſen war es nicht das erſte mal daß ſie ſein Conto mit einer Schuld belaſtete. Sie faßte die - ſes und beinahe alles was ſie ſonſt noch auf ihrem Herzen und Gewiſſen hatte, die Noth des ganzen Paſtorats zuſammen, und ſchriebs flugs unter die Rubrick: nicht aus dem Stamme Levi. Ihrem Zorn brachte ſie ein Opfer, das ſie nachher ſehr bereute. Sie ſchickte eben ſo flugs den Rahmen abzuſagen, den ſie fuͤr den Kupferſtich beſtelt hatte, und war verbunden obgleich der Rahmen noch nicht zur Helfte fertig war (und dieſes gab zur neuen Aergernis Gelegenheit) ihn ganz zu bezahlen. Nachdem ſie ihre zu Paaren getriebene Ideen wieder zu Hauf gebracht hatte, entwarf ſie einen neuen Operations - plan der ihr auch gluͤcklich einſchlug: nem - lich dieſen verdienſtvollen Mann in der Spei - ſekammer aufzuhaͤngen. Hier ſagte ſie, kann er ſich ohne Rahmen behelfen und Niemand wird zu ihm ſagen Freund! wie biſt du her - einkommen und haſt doch kein hochzeitlich Kleid an.

Ich kann es nicht ſchicklicher anbringen, daß meine Mutter bey aller Gelegenheit fei - erlich war. Es ward im Paſtorat mit nichts anders als mit Weyhrauch geraͤuchert: alles was meine Mutter vornahm ward beſungen. Dieſes iſt der cegentliche Ausdruck. Die Natur hatte ſie mit einer ſehr melodiſchen Stimme ausgeſtattet. Das Bewuſtſeyn die - ſer Mitgabe der Natur war indeſſen nicht die Urſache ihres treufleißigen Geſangs. Meine Mutter wird die Urſache hievon gele - gentlich ſelbſt angeben. Sie fing ſo bald ihr Etwas zu Herzen ging, einen Vers eines geiſtlichen Liedes in bekannter Melodie aus freier Fauſt (um ihren einhornſchen Ausdruck nicht zu verfaͤlſchen) zu ſingen an, den alles, was zu ihrem Departement gehoͤr - te mit anzuſtimmen verbunden war. Sie ſang mit Kind und Rind. Es war dahero natuͤrlich daß jedes ſo bey ihr in Dienſten war Probe ſingen mußte, weil außer dem Hausdienſt auch eine Art von Kuͤſterſtelle durch jedes Hausmaͤdchen vergeben wurde. Vor dieſem hatte meine Mutter, nach ihrer ſelbſt eigenen Relation die Gewohnheit ge - habt einen jeden herzlichen Vorfall mit einem ganzen Liede zu bezeichnen; mein Vater in -deſ -31deſſen, der anfaͤnglich bemuͤht geweſen dieſe Gewohnheit voͤllig abzuſchaffen; hatte ſie doch am Ende nachlaſſen muͤſſen. Sie ward aber von ihm bis auf einen Vers einge - ſchraͤnkt, den meine Mutter nicht um die Herzogthuͤmer Curland und Semgallen ge - laſſen haͤtte.

Ich hab es oft erfahren daß mein Vater zuweilen den zweiten Diskant extemporirte und meiner Mutter zum Munde ſang, ſo daß er mithin von ſeiner vorigen Meinung a po - ſteriori abgegangen war. Meine Mutter rechnete ihm dieſe Bekehrung im Conto ſehr hoch an und je lauter er mitgeſungen hatte, jemehr wurde ihm zu gut geſchrieben. Sie wußte ſogar den Zeitpunkt anzugeben wenn mein Vater der wie die Folge zeigen wird, keine Anlage zum Geiſtlichen beſaß, aufge - hoͤret haͤtte ein Liederſtuͤrmer zu ſeyn und die - ſen Zeitpunkt werden wir uͤbermorgen (ich rechne nach mir und bitte meine Leſer desfals um Verzeihung) erreichen. Meine Mutter wußte den Ruͤckfall meines Vaters, den ſie des zweiten Diskants unerachtet, noch im - mer befuͤrchtete, ſo ſehr zu verhindern, daß ſie ſeine Lieblingslieder den ihrigen vorzog: obgleich ſie es auch mit ihren Lieblingen nichtCver -32verdarb, unter denen einige waren bei denen mein Vater unmoͤglich den andern Diskant ſingen konnte.

Das Lied Ich bin ein Gaſt auf Erden ſchien fuͤr meinen Vater gemacht zu ſeyn und faſt ward kein Glas gebrochen, ohne daß meine Mutter nicht anſtimmte

Ich wette, wenn meine Mutter mit dieſem Liede meinen Vater gleich zu Anfange beſto - chen haͤtte, ſie wuͤrde nichts auf einen Vers begraͤnzt worden ſeyn. Kaum hatte einer der zwoen Streiter uͤber die Namen von Curland Lettland und Semgallen Abſchied genommen, und gleich ſang ihm meine Mut - ter nach

Gerne, das weiß ich, haͤtte ſie unter der Predigt: vom Vaterlande wie an hohen Feſten dieſen Vers angeſtimmt, wenn ſie geglaubt haͤtte meinem Vater hiemit einen Liebesdienſt zu erweiſen. Seine Singzeit indeſſen war noch nicht kommen, und außer - dem hatt’ er den Grundſatz die Andacht ge - hoͤr’ ins Kaͤmmerlein. Der Geſang blieb alſo blos unter den Hausgenoſſen.

Wer keine Einbildungskraft hat, ſagte mein Vater hat auch kein Gedaͤchtniß. Ein großes Gedaͤchtnis kann die Urtheilskraft ſchwaͤchen, allein auch ſtaͤrken. Wer ſich durch hundert Meinungen die er weiß nicht ſtoͤren laͤßt und noch eine fuͤr ſich beſitzet; hat viel Gedaͤchtnis und viel Urtheilskraft. Die beſten Koͤpfe klagen am meiſten uͤber Ge - daͤchtnis. Sie ſehen ein wie viel noch zu - ruͤck bleibt was ſie nicht wiſſen und wollen ſich auf eine Art, die ihnen am wenigſten zuſtehen kommt bey Ehren erhalten. Ein Mann von ſtarker Beurtheilungskraft machtC 2ſich34ſich nur Merkzeichen durch die Vernunft, die Imagination iſt bey ihm blos Koͤchin. Was ſolt ihn alſo zuruͤck halten, ohne roth zu wer - den uͤber ſchwaches Gedaͤchtnis zu klagen? Manche um auch fuͤr tiefe Denker gehalten zu werden machen es nach, obgleich die gu - ten Leute weit eher uͤber ſchlechten Verſtand klagen koͤnnten.

Zum recht guten Gedaͤchtnis gehoͤrt et - was ins Gedaͤchtnis faſſen, behalten und ſich wieder erinnern. Sieh! bey der Sache auf Urſach und Wirkung: Inoculir alles auf dein Lieblingsſtudium, und es iſt dir auch im ſpaͤtſten Alter als haͤtteſt du es vorm dreyßigſten Jahr, bis zu welcher Zeit beim Menſchen alles in der Bluͤte ſtehet, gelernt. Witzige Leute haben ſchreckliche Gedaͤchtniſſe. Ueberall finden ſie eine Aehnlichkeit — weil dieſe aber oft zu ſchwach iſt, oder weil ſie mit einem Blick zehn Aehnlichkeiten finden vergeſſen ſie alles — das Bewußtſeyn, faſſen zu koͤnnen was man will, thut bey einem Genie oft groͤßere Dinge, als wenn’s ſchon ein geruͤttelt, geſchuͤttelt und uͤberfluͤßiges Maaß im Kopf haͤtte. Ich habe noch keinen Dich - ter gekandt, der nicht ſchnell gefaßt haͤtte, was er geleſen: Beim muͤndlichen Vortragege -35gelingts nicht allen. Proſa behalten ſie leich - ter als Verſe. Bei andern Leuten iſt es um - gekehrt. Man wuͤrde behaupten koͤnnen ein Original muͤßte wenig Gedaͤchtniß haben, wenn es nicht Leute gaͤbe, die im Vergeſſen eben ſo ſtark als im Faßen ſind. Faßen und behalten wird im gemeinen Leben fuͤr eins ge - nommen; allein ganz unrichtig. Ein jeder Originalkopf muß ſchnell faßen und ſchnell vergeßen. Etwas bleibt zuruͤck und nur eben ſo viel als noͤtig iſt um nicht blos Abſchrei - ber, Copiſt zu ſeyn. Ein Grosmaul hat ein behaltendes, ein Kopf ein faßendes Ge - daͤchtnis. Wer viel plaudert kann auch viel behalten, ein guter Kopf kann nur viel erzaͤh - len, wenn er trunken oder verliebt iſt: Er darf ſich indeſſen beides nur einbilden, zu ſeyn. Wenn ein Poet nicht gut faßt, kommt’s oft daher weil er ſehen und hoͤren kann und zwar mit Augen und Ohren des Genies und auch dieſer Umſtand traͤgt ſein Theil bei, daß er ſo leicht vergißt. Er kann nichts leſen und hoͤren, was er nicht ſo gleich mit dem Seinigen bereichert. Er verzinſet oft einen Gedanken mit funfzig Procent, oft mit mehr. Er weiß beſtaͤndig viel, nur nicht immer was andere wiſſen. Wer Jahrzah -C 3len36len und Geſchlechtsregiſter behalten kann, iſt kein Dichter —