Wir ſprachen kein lebendiges Wort, als ob’s todte gebe? nach der Weiſe von todten und lebendigen Sprachen? Wenn man lebendige Worte thaͤtige mit Handlungen ver - bundene nennen wolte; wuͤrden freylich auch todte Worte ſeyn. O dem Todten! Gott eh - re mir Leute, die Hand und Mund zugleich bewegen, pflegte mein Vater zu ſagen. Frey - lich deutete er dieſen Ausſpruch auf Guͤte des Herzens und Mildthaͤtigkeit; allein er ehrte auch das Symbol, und hatte die Gewohnheit, die Hand mitſprechen zu laßen —

Seufzer, halberdruͤckte Achs, nennt nicht todte Worte, ihr Wortkraͤmer! denn die gelten mir mehr, als eure Klagelieder und Condolenzen. Wenn es auf Achs kommt, laͤſt der Geiſt den verſtummten Leib ab, drengt ſich vor, vertritt ihn, und laͤßt ſich allein hoͤren. Es giebt unausſprechliche Achs! — Abba, mein Vater! — die Cartheuſerparole: bedenke das Ende! war gewoͤhnlich unſere ganze Unterhal -A 2tung6tung. Gretchen und ich hatten das meiſte ein - gebuͤßet; war es Wunder, daß unſer Schmerz zuweilen bis aufs memento mori die Sprache verlohr? daß der Geiſt das Wort nehmen mußte? In wenigen Tagen ſahen wir etwas Gruͤnes auf Minens Grabe das Haupt empor heben, und das war uns ſo willkommen, als wenn Minens Leib, dieſe Gottesſaat, ſchon aufgienge. Gretchen kuͤßte dies erſte Gruͤn und betaute es mit ihren Thraͤnen. Sie war neidiſch auf Thau und Regen, und wolte dieſe Erſtlinge durchaus nur mit Thraͤnen aufer - ziehn. — — Mich hatte die Empfindung beym Anblick dieſes erſten Gruͤns gelaͤhmt. Es war mir, als ſaͤh ich ein Stuͤck von Minen. Am Kopfende ſchoß dieſes erſte Gruͤn hervor. Den Noah konnte der Oehlzweig ſo nicht entzuͤcken, als uns dieſer Aufſchlag aus einem Gebeinhauſe. Entweder war der gute Prediger ſo voll von ſeiner Abhandlung, oder er legt’ es geflißent - lich dazu an, mich zu zerſtreuen; denn eh ichs mich verſah, lies ſich der Schriftſteller hoͤren. Ja wohl, er lies ſich hoͤren.

Vor dem Begraͤbnis war dem guten Pre - diger ſelbſt Minens Andenken, eben ſo wie uns, Ein und Alles. Nach der Beerdigung trat er zwar auch die meiſte Zeit unſern Empfin -dun -7dungen bey; indeſſen konnt er zuweilen nicht umhin, eine Stoͤhrung zu machen, wenn wir uns Minens lezte Lebenstage ins Herz hineinmahl - ten, einbildhauten. Da galt es denn den Stuhl, auf dem Mine am liebſten geſeſſen, jeden Ort, wo ſie an mich gedacht, wo ſie voll Hofnung mich zu ſprechen geweſen — wo ihr dieſe Hofnung den Dienſt aufgeſagt, wo ſie dieſe Schwaͤche empfunden, mit dem rechten Arm ih - ren Kopf geſtuͤtzt, und ſich Gott ergeben, wo —

Eben oͤfneten mir dieſe Erinnerungen Thuͤr und Thor. — Nur Ein Wort, nur ein Sterbenswort von Minen, fieng ich an, wie gluͤcklich haͤtt es mich gemacht! und der Prediger „ was den Druck betrift „ Er that, als ob es eine Antwort auf unſer Seelenringen waͤre „ was den Druck betrift; er ſey nicht koſtbar; allein rein, ſo wie jeder Anzug. Ei - ne gute Waͤſche iſt bei mir mehr, als Gold und Silberbeſatz. In dem Stuͤck bin ich ſehr fuͤr die Englaͤnder und Hollaͤnder. Faſt ſcheint es, ſaubre Waͤſche und gut Papier waͤren nicht ſo weit aus einander. Beyde Rationen, ſaubre Waͤſche und ſauber Papier. Iſt das Papier gut, iſt viel gut „

Dergleichen Eingriffe waren was gewoͤhn - liches, und damit meine Leſer den Hauptein -A 3grif8grif uͤberſtehen und einmal wißen, woran ſie ſind: Der Eingang des Werks war ein Suͤn - denverzeichnis von Saul und David. Dieſer raubte dem Urias das Leben, weil er eine ſchoͤ - ne Frau hatte; jener war gegen die Feinde Iſraels mehr ſchonend, als er ſollte. Heut zu Tage wuͤrde man ſagen, er war menſchli - cher — und Saul empfand den Bind - David den Loͤſeſchluͤſſel —

Meine Leſer werden den Uebergang zum Thema ohne meine Handleitung finden. Die Suͤnde in oder wider den heiligen Geiſt ward wie gewoͤhnlich in der Art behandelt, daß der erſte Theil die unrechten Begriffe ent - hielt, welche man ſich gewoͤhnlich von der Suͤn - de wider den heiligen Geiſt mache. Unter dieſen unrechten Begriffen kamen freylich ei - nige vor, auf die kein Menſch eher, als un - ſer guter Schriftſteller, gekommen. Er brachte darauf, weil er recht auf Irrwege ſtudirt hatte. Der zweyte Theil war der rechte Weg, oder eigentlich der, der ihm gefiel. Ueberall auf Weg’ und Abwegen eine Beleſenheit, die ſich nicht blos auf die ruſſigen Buͤcherſchraͤnke der Gegend erſtreckte, wie der gute Prediger ſagte — ſie gieng weiter — Ich wuͤrde zwar (Gott wend es aber in Gnaden ab) nicht die Suͤn -de9de quaͤſtionis, allein doch eine wuͤrkliche Suͤn - de begehen, wenn ich meinen Leſern von dieſem gewiß bewanderten Werke eine weitlaͤuftige Erzaͤhlung auslieferte. So viel iſt gewis, daß ich den guten Prediger mit ſeiner Aus - arbeitung ziemlich zweifelhaft machte, indem ich ihm, in beliebter Kuͤrze und Einfalt, mei - nes Vaters Meynung uͤber dieſen heiligen Ge - genſtand eroͤfnete, der die Suͤnde wider den heiligen Geiſt eine Bemuͤhung nannte, das ins Herz geſchriebene natuͤrliche Geſetz, die Regel, das goͤttliche Alphabet, auszuloͤſchen. Das Kind mit dem Bade ausgießen, ſagte der Pre - diger, und legte die drey Finger ſeiner rechten Hand an ſeine Stirn und ſodann ans Herz, als ob er an beyden Orten anklopfen wollte. Endlich ward ihm aufgethan. Ich wuͤrde, fing er an, meine citationseiſenſchwer beſchla - gene Abhandlung gern Ihrem Herrn Vater auf eine freundſchaftliche Bleyfeder uͤberſen - den; allein ich fuͤrchte, daß nach dieſen Grund - ſaͤtzen wenig von dieſem gelehrten Stuͤck zuruͤck kommen moͤchte. Ich verſicherte den guten Prediger, ohne, wie ich bemerkt, ihm ein Com - pliment zu machen, daß mein Vater keine Bleyfeder haͤtte.

Selten, pflegt er zu ſagen, iſt das beſtaͤn - dig, was durch ihre Vermittelung an Tages - licht kommt. Schwarze Waͤſch’ und Tafel - gedecke verzeichnete meine liebe Mutter mit der Bleyfeder, wie es ſich eignet und gebuͤh - ret. Wenn ſchwarze Waͤſche (meine Mutter nannte es ſchwarzes Zeug) und Tafelgedecke wieder durch Waßer und Luft gereiniget wa - ren, weg waren auch die Bleyfederworte. Das mit Bleyfeder beſchriebene Papier reibt ſich an allem, was ihm nahe kommt, ſagte meine Mut - ter, und ſehnt ſich recht geflißentlich, von einer ſolchen Unzierde befreyt zu werden, wie ein ſtol - zes Pferd, von einem ſchwachen Reiter. Nennt es Bleyſtift, und nicht Feder — Feder iſt zu ſcha - de, fuhr ſie fort. — Da alſo mein Vater, ſagt ich, keine Bleyfeder hat, und ſchwerlich eine von meiner Mutter leihen wird: ſo bin ich feſt uͤber - zeugt, daß er Ihre Schrift von der Suͤnde wider den heiligen Geiſt ohne Bleyfeder leſen werde. Vortreflich, ſagte der gute Schrift - ſteller, wollte Gott! es waͤren keine Bleyfe - dern in der Welt, und unſere Kritikaſter be - daͤchten: wer die Bleyfeder nimmt, wird durch die Bleyfeder umkommen, richtet nicht, ſo werdet ihr nicht gerichtet. Kommt denn, fragte der Prediger, kommt denn alles beyIhrem11Ihrem lieben Vater ungeſchlagen davon, was er hoͤrt und lieſ’t? Seine Art iſt, erwiedert’ ich, ohne Bleyfederſtrich, ohne Beziehung auf es ſey gehoͤrtes oder geleſenes Wort, ein Wort zu ſeiner Zeit nicht ſchriftlich, auch nicht einſt muͤndlich, anzubringen, ſondern muͤndlich zu verlieren. Zuweilen ſcheint es, fuhr ich fort, daß das, was er ſagt, ſo paße, wie die Fauſt aufs Auge; indeſſen war mir oft ein ſolch verlohrnes Wort ein Wort des Lebens zum Leben. — Dem Prediger gab das verlohrne Wort Gelegenheit, von der verlohrnen Schild - wache zu reden, und da lies ich ihn ſobald nicht los. — Er war ein kleiner Politikus, las die Zeitungen, wußte alle preußiſche Re - gimenter namentlich und ihre Uniform; das war aber auch alles! An mir fand er einen andern Mann, ich ſprach vom großen und kleinen Dienſt, und hielt den Ehrenmann feſt. Was eine verlohrne Schildwache nicht machen kann! Hier fand mich der Prediger gewiegter, als bey ſeiner Abhandlung. Er wolte heim; ich war in meinem Element. Endlich jammerte mich ſein, ich loͤſete die Schildwache ab. —

Anlangend den Druck, fing der Prediger, ſobald er Luft hatte, an, und dankte demA 5Him -12Himmel, daß er aus den Haͤnden des Kriegs - knechts war, der ihm Werbegeld aufdringen wollen, anlangend den Druck, wiederholt’ er, ohne weiter eine Begierde zu aͤuſſern, die Bleyfeder meines Vaters auszufordern, ſo ſey er nicht koſtbar, allein rein. — Ein gutes Wort muß eine gute Staͤte finden. — Der gute Prediger, der ſich aus ſo manchem von mir verlohrnen Wort uͤberzeugt hatte, daß mein Vater mit ſeiner Abhandlung nicht zu - frieden ſeyn wuͤrde, gieng ganz betruͤbt von meinem Vater, wie der Juͤngling von Chriſto, der alles gehalten hatte von ſeiner Jugend an: denn wahrlich! der Prediger war ſo wenig entſchloſſen, ſeine Noten zu ſtreichen, und den gelehrten Wuſt, wie dieſer Juͤngling ſein Haab und Gut, zu verkaufen, und es den Armen Preis zu geben. So wirſt du einen Schatz im Himmel haben, ſagte Chriſtus zum Juͤng - ling. Wer opfert ihm aber eiſenſchwere Ge - lehrſamkeit, welche doch Motten und Roſt freſſen, darnach Diebe graben und ſie ſtehlen! —

Vom Kriegsdienſt iſt vor der Hand zwi - ſchen uns beyden, nach dieſem Ritt, keine Syl - be weiter vorgefallen.

Wir fingen nach einer geraumen Zeit ſehr regelmaͤßig, weil die Suͤnde wider den heili -gen13gen Geiſt uns darauf gebracht hatte, im Ge - ſpraͤch von der heiligen Regel an, die man in Ehren halten muͤßte, wenn gleich ſonſt alles uͤber und uͤber gienge.

Alles in der Natur ſucht ſich an etwas zu halten. Der Verſtand an der Regel, die er als Gottes Bild ehret, und wahrlich! ſie iſt Gottes Bild. Sie iſt nicht Buchſtab, ſie iſt Geiſt von Geiſt. Meine Mutter wuͤrde ſa - gen: Dieſe Regel ſtreichen, heißt: wider beſſer Wiſſen und Gewiſſen handeln und wandeln. Wehe dem Menſchen! durch welchen Aerger - nis wider dieſen heiligen Geiſt kommt, es waͤ - re beſſer, daß ein Muͤhlſtein an ſeinen Hals gehenkt, und er erſaͤufet wuͤrd im Meer, wo es am tiefſten iſt. Dies iſt das eigentliche Ver - brechen der beleidigten goͤttlichen Majeſtaͤt, nicht aber das, was Stadt - Land - und Kay - ſerrecht ſo nennt.

Wolte Gott! ſetzt ich hinzu, Ihr Werk wuͤr - de dieſem Aergernis ſteuren und wehren! Man kann nicht wiſſen, antwortete der Prediger.

Was wuͤrd aus uns werden ohne Regel? Da wuͤrd all’ Augenblick einer ſeinen Zauber - ſtock aufheben, und das Volk wuͤrd ihm die - nen. Warum uͤberzeugen wir uns jetzt nicht von Zaubereyen? Weil wir der Regel denBo -14Boden ausſtoßen wuͤrden, da wuͤrde ſie denn liegen in ihren Ruinen. Regeln ſind das Salz der Erden, wenn aber das Salz dumm wird, womit will man ſalzen? Erzaͤhl’ ein Wunder von heut und geſtern oder ehegeſtern, wo findeſt du Glauben, und warum dieſer Unglau - be? Hat denn Treu und Glauben aufgehoͤrt auf Erden? Nicht alſo, wohlmeinender Zeter - rufer! Die Natur nahm ihren Anfang durch ein Wunder. Wunder genug! Jezt iſt alles ohne Sprung. Die Sphaͤrenmuſik iſt ein einfaches Lied und keine Ode. Es geht na - tuͤrlich zu, heißt: es verſteht ſich alles von ſelbſt: die allerortodoxeſten wundervollſten Geiſtli - chen ſelbſt, haben den Wundern Ziel und Maas ſetzen muͤßen. Bis dahin, und weiter nicht, ſollten die Ausnahmen von der Regel ſtatt fin - den und die Wundergaben im Schwange ge - hen. — Die alten Propheten ſind todt. Die neuern haben kein Creditiv vorzeigen koͤnnen; ob gleich meine Mutter jederzeit uͤber die we - nige Aufmunterung fuͤr die junge Propheten die Achſeln zog. Wenn wir keine junge Prophe - ten leiden, werden wir auch keine alten ziehen. Jung gewohnt, ſetzte ſie hinzu, alt gethan.

Sie verſtand indeſſen durch einen Prophe - ten, nur einen Superintendenten, der einpaar15paar Zoll hoͤher waͤre (im Kunſtwort mehr haͤtte) als der regierende Herr in Curland. —

Wie kommts aber, daß alles die Ohren ſpitzt, wenn vom Wunderbaren die Red iſt? Das kommt, weil der Verſtand ſteif und feſt auf ſeine Regel haͤlt, und den Feind kennen lernen will, der dieſe ſeine Veſte einzunehmen drohet. Das kommt, weil der Verſtand ſein Richteramt beweiſen und Urtel und Recht eroͤfnen will, wider den, der die Grenzen zu verletzen drohet. Das kommt auch, wuͤrde meine Mutter ſagen, „ durch Adams Fall und Miſſethat. „ Wahrlich! der Menſch iſt ſehr zum Fall geneigt, wer ſteht, mag wohl zuſehen, daß er nicht falle. Wir naͤhren all eine paradiſiſche Schlange im Buſen. Der Menſch hat zuweilen einen ſchrecklichen Hang zum Aufruhr. —

Alles dies, und noch mehr von der nemli - chen Manier, brachte den Prediger nicht wei - ter auf meines Vaters Bleyfeder, wiewohl er noch oͤfter als zuvor an reinen Druck und an weißes Papier dachte. Koſtbar ſey er nicht, nur rein. —

So viel weiß ich, daß ich meine Zeit in L ** nach den akademiſchen Wuͤnſchen gut angewendet habe. Gott ſegnete auch meineStu -16Studia, Theorie und Praxis! Ich habe viel! viel! an dem Grabe meiner Mine gelernt, wo am Kopfende Gruͤn hervorſchoß! Wir werden wiederkommen, rief ich zuweilen aus, und Gretchen faltete die Haͤnde, wir werden wiederkommen gen Zion mit Jauchzen, ewige Freude wird uͤber unſerm Haupte ſeyn, Freu - de und Wonne wird uns ergreifen, und Seuf - zen wird weg muͤßen! Gott wird uns wieder - gebohren werden laßen zu einem unvergaͤngli - chen unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das im Himmel iſt.

Das erſte Gruͤn war uns eine Hieroglyphe ihrer Auferſtehung. Es kam uns vor, als richtete Mine ſich auf, und nie iſt das erſte Gruͤn ſo bewillkommt worden, als dieſes! — Es kam von Minen! — Sie war handgreif - lich — ſo kam es uns vor. Wir hatten ih - re Grabeserde ſo gelockert und bearbeitet, daß ſie wie ein Gartenacker ausſah. Sie lebt, rief ich eben ſo entzuͤckt, als wie ich ſie feſt an mein Herz druͤckte, und ein warmer leben - diger Othem ſich aus ihren Lippen drengte. Sie lebt! rief ich, und Gretchen rief auch: Sie lebt! — Wahrlich lieben Leſer! dies alles war mehr, als arcadiſche Gaͤrtnerey. — Es lag ein Sinn in dieſer Hieroglyphe. — — —

Wenn man ſich acht Tage ſo auf dem Dach iſt, als ich dem guten Prediger, hat man ſich weg. — Die Buͤcher ſind Lexica nach Be - ſchaffenheit der Umſtaͤnde, Real oder Verbal. Mehr kann ich ihnen nicht zuſtehen. Menſch lerne dich! Welch ein großes Wort, ſagten wir beyde, der Dekanus, der die vorige Nacht Grosvater geworden war, und ich, der ich nicht vielweniger, Student werden ſollte. Wahrlich! ein großes Wort! — allein welch ein ſchweres Wort zugleich! Der Vater lernt ſich erſt in ſeinem Sohn kennen. Niemand will in ſich hinein: auſſer ſich herumzuſchwei - fen, hat der Menſch eine ſo eingefleiſchte Luſt, daß er gern unſtaͤt und fluͤchtig iſt. Sein eig - nes Haus brennt dem Menſchen uͤbern Kopf, er fuͤrchtet, in ſich herein zu blicken, wie Kin - der, in einem Zimmer allein zu ſchlafen. Dar - um die Geſelligkeit. — Wenn ich an dieſe guͤldne Regel komme: Menſch lerne dich, bin ich in meiner Heimath. Die Theologen nennen das Selbſtverleugnung, was wuͤrk - lich ein großer Theil von Selbſtkenntnis iſt. Man muß ſich abſterben, um ſich aus den Todten hervorgehen zu ſehen, und ſolch ein Erſtandner, das biſt du Selbſtken - ner! —

Es kam zwar in unſern Lektionen der Herr Graf ſehr oft und viel vor; indeſſen dachten wir nicht anders an ihn, als exempli gratia (zum Beyſpiel.) Freylich haͤtten wir auch auf einen Beſuch, den wir ihm ſchuldig waren, fallen ſollen, und des Predigers Pflicht waͤr’ es vorzuͤglich geweſen, ſich und mich daran zu erinnern, da der Graf ein Stuͤck von ſei - nem Kirchenpatron und ſein Wohlthaͤter war. Auf einmal ein Brief mit Pleroͤſen vom Hoch - gebohrnen Nachbar. Eine Einladung auf morgen, ſagt ich, — das nicht, erwiederte der Paſtor und bemerkte zugleich, daß der Graf niemals Jemanden auf einen gewißen beſtimm - ten Tag zu ſich baͤte. Er lebt in dieſem Stuͤck, ſetzte der Prediger hinzu, wie man ſtirbt. Es muß ihm alles unvermuthet kommen. Wer kann, ſoll er ſagen, einen uͤber zwey, drey Tage, auch wohl mehr, zur Mahlzeit einladen? Dieſe Nacht kann man deinen Appetit von dir fordern! Sehet zu, wachet, denn ihr wi - ßet nicht, wann es Zeit iſt. Wer ſterben lernt, muß ſo und nicht anders leben, ſey des Gra - fen Loſung! — die er uͤbte, wo es ſich nur irgend uͤben ließe.

Wie geſagt, der Brief war nur eine Er - innerung an unſer Verſprechen. Wenn be -wir -19wirthen ſo viel heißt, den Gaſt zu dieſer Auf - nahme durch eine Einladung vorbereiten; ſo hat der Graf noch in ſeinem Leben keinen auf - genommen und bewirthet. Es ward beſchloſ - ſen, den folgenden Tag dem Grafen zu wid - men, und damit mir alles deſto unerwarteter ſeyn moͤchte, lies mich der Prediger in Abſicht der Einrichtung des graͤflichen Gebeinhauſes in wohlgemeynter Unwiſſenheit. — Die Pre - digerin wollte mit, es gefiel ihr dort unaus - ſprechlich, und gern haͤtte ſie es in ihrem Hauſe ins Kleine gebracht, was dort im Großen war. Der Prediger und Gretchen konnten nicht auf - hoͤren, zu ſteuren und zu wehren, damit die - ſes Miniaturſtuͤck unausgefuͤhrt bliebe. — Der Prediger ſchlug ſeiner Frauen eben darum auch ab, mitzufahren. Der Prediger und ich fuh - ren fruͤh aus, um zeitig in — — zu ſeyn. Gretchen blieb bey ihrer Mutter. — Wie ſehr freu ich mich, dieſen Grafen beſucht zu haben! — Der Prediger aus L — der ſchon im graͤf - lichen Hauſe bekannt war, fuͤhrte mich ſogleich in ein Zimmer, wo Saͤrger gearbeitet wur - den. Es war das Bedientenzimmer; denn Nie - mand als ein Sargtiſchler, wie der Graf mich ſelbſt nachhero verſicherte, wurde in ſeinem Dienſt auf - und angenommen. Es wurdenB 2be -20beſtaͤndig Saͤrger gearbeitet. Der Graf dien - te armen Leuten aus ſeiner Sargfabrike. Jetzt war kein Proviſionsſarg in Arbeit. Der Sargtiſchler hatte Thraͤnen in den Augen, wie der in Curland, den meine Mutter des[Todes Zimmermann] nannte, und der in ſeiner Gewerksſtube herzlich weinte, wenn er einen Sarg fuͤr einen Redlichen im Lande erbauete. Gott, ſagte der Weinende, und wandte ſich zu ſeinem Beichtvater, meinem Reiſegefehrten! Ach Gott! lieber Herr Pfarrer, der kuͤnftige Einwohner dieſes Hauſes hatt’ ein ſchoͤnes En - de! Das leztemal, daß ich fuͤr Jemand einen Sarg mache, den ich ſterben geſehen! Mag es thun wers kann — ich nicht — ich hoble mir das Herz ab.

Dieſer Ausdruck, der ihm, wie man deut - lich ſahe — entfuhr, ſchlug ihn nieder. Er verlohr Spannung und Kraft. Das Hand - werkzeug entfiel ihm. — Das ruͤhrendſte war immer, daß er ſein Geſicht in ein Stuͤck ſeiner Schuͤrze verhuͤllte. Dies iſt ein wohl - hergebrachtes Zeichen der Traurigkeit. Wir verhuͤllen uns, als ob wir der Welt entſagen und uns auf uns ſelbſt einſchraͤnken wollten, als ob der Fall zu ſchwer waͤre, um ihn faſ - ſen — ſelbſt um ihn ſehen zu koͤnnen. Wahr -lich21lich dieſer Vorgang hobelte nicht nur dem Sarg - tiſchler das Herz ab — ich war wie er, hin! Er ſchluchzte unter der Schuͤrze! — Freund! ſing der Prediger an, man ſieht und hoͤrt es ihm an, daß er beym Herrn Grafen das Sarg - handwerk noch nicht ausgelernt. — Es wird ſich geben — iſt er denn nicht auch ſterblich? — Seine Mitarbeiter, die ſich bis dahin nicht ei - nen Augenblick abhalten laßen, kamen itzt zuſammen, als kaͤmen ſie zur Kirche. Einer nahm ihn an die Hand, ein anderer ſtreichelt’ ihm den Arm, ein dritter legte ſeinen Kopf auf ſeine Schulter, als ob er ihm Troſt ins Ohr ſagen wollte, der vierte, der unempfind - lichſte, wolt’ ihm den Vorhang wegreißen. Unſer Betruͤbte hielte die Schuͤrze feſt vors Geſicht. Dieſer vierte ſchien es eben ſo gut zu meynen, wie die drey andern; allein wer den Menſchen kennt, wird es finden, was fuͤr eine grauſame Beſchaͤmung es fuͤr unſern Weinenden geweſen waͤre, wenn er uns alle ins Geſicht bekommen haͤtte. Der Menſch ſcheint ſich in dergleichen Faͤllen zu ſchaͤmen, daß ſo viele Leute gefaßt ſind, nur er nicht. — Ueberhaupt ſieht man ſelten den Troͤſter an, es waͤre denn, daß viele Troſtbeduͤrftige zu - ſammen ſind; dann uͤbertraͤgt einer den an -B 3dern22dern in Ruͤckſicht dieſer Beſchaͤmung. — Der vierte riß wuͤrklich endlich die Schuͤrze herab — wie konnte der Traurige lange widerſtehen? Schmerz macht ſchwach. — Unſer weinende machte indeßen die Augen ganz dicht zu, und da ſtand er jaͤmmerlich! Der erſte nahm dem vierten die Schuͤrze aus der Hand und gab ſie dem Weinenden wieder. — In dieſer Hand - lung traf uns der Graf, dem des Predigers und meine Ankunft gemeldet war! — Alles blieb, wie es da ſtand! Niemand kam dieſes Ueberfalls wegen aus ſeiner Stellung. Nie - mand ſchlich ſich an ſeine Werkſtaͤte, alles ſchien an Ort und Stelle, ſelbſt unſer Betruͤbte nicht ausgenommen, der Mittelpunkt dieſer Scene. Was da? fragte der Graf, nachdem er den Prediger und mich mit einem guten Morgen begruͤßt oder beherziget hatte. — Der Prediger nahm das Wort — Ferdinand hat den Einwohner des Hauſes ſterben geſehen, das er bauet! Nun, ſagte der Graf, Faßung, Ferdinand! Begrab’ ich denn nicht alle, die ich ſterben ſehe? Leim’ ich nicht hier und da ſelbſt ein Leiſtchen ans Sarg? Der junge Menſch, der hier einziehen ſoll, hatte ein frommes, gutes, edles, warmes Maͤdchen, das ihm ſtarb. Sie ſtarb und er — ihr nach. Gott!23Gott! in deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt, dacht’ ich tief im Herzen. Der junge Menſch hatte eine Mine, fuhr ich fort im Herzen zu denken, und war froh, daß Gram und Kummer wegen verungluͤckter Liebe ſo lang’ am Herzen nagten, bis es durch und durch iſt, bis man nachſtirbt. Mein Auge ſah gen Him - mel ſtarr! Ha, ſagte der Graf, der mich bey der Hand nahm, da haben wirs. Gelt! wenn ſie einen Sarg fuͤr dieſen Juͤngling machen ſolten? Gern, grif ich ein, ſehr gern, das glaub’ ich, erwiederte der Graf. Sie wuͤr - den nicht weinen und heulen. Nein, ſagt’ ich, ich wuͤrd es nicht — nicht einen einzigen Thraͤnentropfen, nicht einen — das glaub ich, erwiederte der Graf, der ſtirbt gern, ſehr gern, den dieſe Welt nicht entſchaͤdigen kann, es ſey in Wuͤrklichkeit, oder in Einbildung. So hab’ ich einen jungen Menſchen gekannt, der mit Freuden dem Tode entgegen gieng, weil er die Zierde ſeines Haupts, ſeine Haare, ver - lohr. Er hatte ſie ſo ſchoͤn, wie Abſalon! al - lein eben ſo leicht, wenn ers bedacht haͤtte, eben ſo leicht, wie Abſalon, haͤtt’ er an einer Eiche haͤngen bleiben koͤnnen. — Eine Krank - heit raubte ihm dieſe Zierde, gegen die ihm der Tod wie gar nichts ſchien. Er erholte ſich zu -B 4ſehens.24ſehens. Kein vernuͤnftiger Arzt entdeckt dem Patienten die erſte Erholungſpur. Dies wuͤr - de heißen, auf dem Richtplaz Pardon erthei - len. Alle Affekten ſind ſchon an ſich dem Men - ſchen ſchaͤdlich, Freude ſo gut als Leid. Ein Stuͤck von Fieber iſt immer dabey, und wer iſt wohl zu ſolchen ploͤzlichen Uebergaͤngen aufgelegt? Nun war unſer Abſalon ſo weit in der Beſſerung gediehen, daß er ſich nicht mehr auf dem Richtplatz befand, und nun kam der Arzt mit der frohen Nachricht, daß er und der Tod geſchiedene Leute waͤren. Leben iſt ein frohes Wort! ich ſetze ewig dazu, wenn ich mich freuen ſoll. Bey den meiſten Leuten iſt das Wort leben ſchon genug. —

Froh blickt’ unſer Kranke auf, und ſein Haupthaar war das erſte, mit dem er ſich be - freuen wolte. Er war mit ihm am mehrſten verwandt — allein es war dahin, und ſiehe da, er wollte nicht leben. Man hatte ihn zu voreilig verſichert, daß ſeine Haare entweder nie wieder, oder wenigſtens ſehr ſpaͤt, aufgehen wuͤrden, und wie konnt’ er leben? Er hatte, wie Simſon, ſeine Staͤrke in den Haaren. Man nannte ihm Voͤlker, alter und neuer Zeit, die ſich zur Zierde, der Haare entaͤußerten; allein nichts — er ward krank und ſtarb ſo ruhig,als25als wenn ihm im Tode die Haare wieder wachſen wuͤrden! — Du armer Abſalon! Biſt du denn in keinem Gebeinhaus geweſen? Haſt du denn keinen gebleichten Schaͤdel geſe - hen? Ich nenne ſo Etwas auf Gottes Blei - che liegen, ſagte der Graf im vertraulichen Lehrton, in den er oft fiel, und wahrlich! wir werden durch den Tod ausgewaſchen. Wenn ich einen alten Mann, ich ſage mit Fleiß alten Mann, mit einer Glatze, mit einem Todtenkopf ſehe, denk ich, der Mann iſt ſchon dem Himmel naͤher, als ich. — Wie gefaͤllt Ihnen die Ge - ſchichte von Abſalon, der wahrlich an den Haa - ren ſtarb. — O Freunde! Nicht wahr, von vie - len, von vielen Sterbenden kann man ſagen, ſie bleiben an einer Eiche hangen? Nicht wahr, Gevatter Prediger?

Bis dahin hoͤrt ich den Grafen mit Ver - gnuͤgen; da er aber zur Nutzanwendung uͤber - gieng, und mir ganz deutlich zu verſtehen gab, daß Minens Verluſt von der nehmlichen Art waͤre, ward ich uͤber dieſe Kaͤlte, uͤber dieſe Todeskaͤlte des Grafen, wegen meines unerſez - lichen Verluſts ungehalten. — Es ſchicken ſich wenig Leute, dacht’ ich, zur Nuzanwen - dung — ich wandte mich zu unſerm Wei - nenden und Heulenden, und verlangte denB 5Ue -26Uebergang von der Geſchichte des eben Ver - ſtorbenen zu dem Herzen des Sargtiſchlers. — Dieſer Weg, dacht’ ich, muß ſehr gerade ge - hen. Der junge Menſch, fiel der Graf ein, hat ein Maͤdchen, die ihm ſeine Eltern verwei - gern, weil ſie reich ſind. Ihre Eltern ſind reicher, als wir alle — — ſie ſind todt. — Er hat nicht noͤthig, in meiner Werkſtube zu ſeyn; allein er arbeitet fuͤr Protektion, er glaubt, mein Fuͤrwort koͤnnte hinreichend ſeyn, ſeine Eltern zu bequemen — und wenn das nicht, fuhr ich fort, ſo haben der Herr Graf Mittel und Wege, das arme Maͤdchen zu be - reichern, und hier gleich und gleich zu machen. Ha, dacht’ ich, das iſt fuͤr deine Kaͤlte, Hoch - gebohrner Herr. Anwendung fuͤr Anwen - dung. Schon recht, junger Mann, erwieder - te der Graf, allein wenn ich die Vorurtheile der Eltern befriedigen ſolte, haͤtt ich denn fuͤr die Einigkeit geſaͤet? Wahrlich ich haͤtt’ auf Fleiſch und nicht auf den Geiſt geſaͤet — und am Ende, wenn ich jedes Maͤdchen bereichern ſolte? — Ich aͤrgerte mich, und vorzuͤglich, weil der Mann bey ſeiner Todeskaͤlte wieder Recht hatte. So iſt, glaub’ ich, das Recht uͤberall. Man faßt Eis, man faßt den Tod an, nicht das rechte Recht iſt ſo kalt, ſonderndas27das Weltrecht, mit dem man ſo ſelten zufrie - den iſt, daß man faſt lieber Unrecht wuͤnſcht, um wenigſtens laut ſchelten zu koͤnnen. Das Weltrecht iſt aus dem Codice genommen, der todt an ihm ſelbſt iſt. Das rechte Recht aus dem lebendigen Specialfall, der eben vorliegt. — Ein haarkleiner Unterſchied aus der Ur - ſache, nicht aus der Wuͤrkung, wie aͤndert er die Sache! Caſus in terminis. Welch ein dummdreiſtes Kunſtwort! Iſt euch, ihr hoch - verordneten Rechtskauer, das Principium indiſcernibilium denn ganz und gar unbekannt, und, um euren Collegen ein lehrreiches Exempel darzuſtellen, einen wuͤrklichen caſum in termi - nis, thut der Arzt nicht wenigſtens, als ob er dem lebendigen Specialfall, der eben vorliegt, nach dem Leben, nach dem Puls faßt, ob gleich auch er nach dem Corpore Juris Hypocrateſiano ſein Urtel formt?

Der Graf ſetzte dieſe Unterredung, ohne daß ich es ihm nahe legte, fort, ich hoffe, ſagte er, die Eltern des Weinenden und Heulenden weichherzig zu machen, und denn hab ich alles aus der erſten Hand, wenn ich ſie ausſtatten ſolte, haͤtt’ ichs aus der zweyten, wo nicht gar dritten. Die erſte Hand iſt mir immer die beſte und ſicherſte. Ich liebe, fuhr der Graffort,28fort, Heyrathen zu ſtiften; denn wo wuͤrd’ ich ſonſt Gelegenheit zu Saͤrgern vorfinden? Dieſer Sonnenſchein, den der Graf auf un - ſern Weinenden (ein Heulender zu ſeyn, hatt’ er ohnedem ſchon aufgehoͤrt) ſchießen lies, trocknete ſeine Thraͤnen, er hobelte weiter, oh - ne ſeinem Herzen mit ſeiner Hobel zu nahe zu kommen, und ihm einen Gnadenſtoß bey - zubringen.

Der Graf bat naͤher zu treten, und ich weiß auf Ehre nicht, ob es meinen Leſern und Leſerinnen angenehm ſeyn werde, naͤher zu kommen. Sie kennen den Grafen ſo gut, wie ich, und wiſſen ſo gut, wie ich, daß ich ſie nicht nach Arkadien begleiten werde. Der Graf wuͤrde recht in Egypten zu der Zeit an Stell und Ort geweſen ſeyn, da in jedem Hauſe ein Todter war, und was noch mehr iſt, die Kernfriſche Erſtgeburt. — Der Graf ſchien in ſeinen Todes Hoͤr - und Sehſaͤlen ſehr tolerant. Es ſterben Chriſten und Gott - glaͤubige Deiſten bey mir, ſagt’ er. Wenn gleich ich mit Gotteshuͤlfe wie ein Chriſt zu ſterben der feſten Zuverſicht lebe; ſo will ich doch mein Haus zum Sterbhaus und nicht zur Moͤrdergrube machen, das heißt: ich will nicht Chriſten werben, und ehrlichen Heidenin29in meinem Obdach zum erbaulich chriſtlichen Ende Handgeld beybringen. Kein Jude hat mir noch das Vergnuͤgen gemacht, in meinem Hauſe zu ſterben. Mein Haus iſt ihm un - rein, obgleich er ſelbſt ſo unſauber iſt, daß ich ihn fuͤr einen Ciniker halten wuͤrde, wenn er nicht ein Jude waͤre. Ich habe zwar nach Anzahl der fuͤnf Buͤcher Moſis fuͤnf Juden ſterben geſehen; allein bis auf einen nur ſter - ben gehoͤrt, vier ſtarben hebraͤiſch, ſie hatten den Tod auswendig gelernt, und beteten ihn ſo her, wie die Nonne den Pſalter. Beym Amen, weg waren ſie. Den fuͤnften hab ich obſervirt, deßen Aeußeres zwar juͤdiſch ſchien, ſein Inwendiges aber war Gottglaͤubig dei - ſtiſch, und alſo gehoͤrt er eigentlich nicht in die Judenclaße. Barba non facit Philoſophum. Der Bart macht keinen Juden. —

Wir kamen einen Sabbatherweg von unſ - rer eigentlichen Straße ab, und ich hatte Ge - legenheit, von dem juͤdiſchen Volke die Mey - nung meines Vaters anzubringen. Hat der goͤttliche Judenbekehrer dies Volk nicht ein - lenken koͤnnen, mußte er ſeinen Stab ſanft zu den Heiden uͤberſetzen; warum wollen wir bey einem ſo ſchlechten Beyſpiel, das wir den Juden in den meiſten Chriſten darſtellen, mehrerwar -30erwarten? Des Herrn Reich wird kommen, der Tag, den Gott allein machen kann, ein - brechen, da trotz dem baͤrtigen und unbaͤrti - gen Gottesdienſte, Eine Heerde und Ein Hir - te ſeyn wird. — Der gute Prediger aus L — hatte viel uͤberhaupt, beſonders aber wegen der Suͤnde wider den heiligen Geiſt dagegen, welche ſich im eigentlichſten Originalverſtande das ſtockblinde juͤdiſche Volk, wie er verſicher - te, zu Schulden kommen laßen; indeßen mu - ſte er die Juden fuͤr Archivarii, fuͤr Siegelbe - wahrer der chriſtlichen Religion, anerkennen, und der Graf lenkte mit dem Umſtande ein, daß er die vier hebraͤiſch geſtorbenen umge - kehrt in das Buch der Sterbenslaͤufe einge - tragen. Der fuͤnfte ſtand in einer Reihe mit den Gottglaͤubigen. Ich habe, ſagte der Graf, alles nach Orts-Umſtaͤnden und Gele - genheit eingerichtet, und zwey Claſſen ge - macht. Hier zu meiner Rechten Chriſten, zu meiner Linken, Gottglaͤubige. Mahumeda - ner gehen dieſe Straße nicht, warum alſo? — Hier iſt noch ein Simultanſtuͤbchen, wo So - cinianer, Pelagianer, Semipelagianer, Ber - liner und Semiberliner (wie der Prediger — — in — — die neuſte Ketzerey nennet) blei - ben koͤnnen. Es ſind indeßen nur zwey So -cini -31cinianer hier unſanft entſchlafen; die meiſten haben ſich zu einer der groͤßten Claſſen ohne meine Mitwuͤrkung bekehret, und ſind auf Prima oder Secunda, oder zur Rechten oder Linken geſtorben. Ich ſelbſt bin ein Chriſt, mache mir eine Ehre draus, und alle recht - ſchaffene Primaner erkennen mich dafuͤr.

Ha, fieng der Graf, wie aus einer fri - ſchen Champagner Bouteille, an. Meine Mode iſt vielen ein Geruch des Todes zum Tode. Sie ſpotten mein, und belegen mich mit apocryphiſchen Schandnahmen. Es ſey alſo, ich achte alles fuͤr Schaden gegen dieſe uͤberſchwengliche Erkenntnis. Sterben iſt mein Gewinn, ich ſchaͤtze mich ſelbſt noch nicht, daß ichs ergriffen haͤtte. Eins aber ſag’ ich, ich vergeſſe was dahinten iſt, und ſtrecke mich zu dem, was da vornen iſt, und jage nach dem vorgeſteckten Ziel nach dem Kleinod. — Zwar leugne ich nicht, daß die Kranken - und Todeswaͤrter auch Traͤger, von je her, eben nicht in großen Anſehen geſtanden, und daß ſchwerlich ſo lange die Welt ſteht ein des heili - gen Roͤmiſchen Reichs-Graf und Herr ſich damit beſchaͤftiget haben duͤrfte, aber dafuͤr hab’ ich auch die Ehre, der Erſte in dieſer Art zu ſeyn. Es iſt wahrlich ein Stuͤck von Adamin32in ſeiner paradiſiſchen Pracht und Herrlich - keit, wenn man auf einem Wege der Erſte iſt! Es liegt Etwas Goͤttliches drinn. Zwar wenn vom Stammbaum die Rede waͤre, fing der Graf in einem hochgebohrnen Ton an; moͤcht ich ſehen, wer einen entferntern Erſten haͤtte, als unſer Haus? Ich nehm aber meinen Er - ſten im andern Sinn. Auch der Lezte iſt mir Ehrenwerth. Der Lezte zu ſeyn, iſt zwey Drittel weniger koͤſtlich; indeßen beßer als alle, die vor ſind, bis auf den hohen Erſten. — Adam und Eva wurden nicht gebohren, und die den juͤngſten Tag erleben, werden nicht ſterben. Ich moͤcht ihn ſchon nicht erleben, den juͤngſten Tag, denn ich habe Luſt abzu - ſcheiden. Ich habe die Ehre, den Tod zu ken - nen, und kann wohl ſagen, daß ich ihn lieb habe, ſo lieb wie mein Leben und mehr.

Der Graf ſprach dieſes nicht im Ausfor - derungston, ſondern ſo kalt, wie der Tod. Er hatte ſchon die Weiſe des Todes angenom - men. Ich hatt’ ihm ſeine obige Anwendung laͤngſt verziehen, und war froh, einen ſolchen Sterbensmann kennen zu lernen. Ich moͤch - te bey dem allem wißen, fieng der Graf vom friſchen an, wie es zugehe, daß Leute, welche alsdenn, wenn uns oft die beſten Freundeun -33untreu werden, uns zu Dienſten ſtehen, ſo wenig geachtet worden und noch werden. Die natuͤrlichſte Urſache, erwiedert’ ich, da der Graf wuͤrklich inne hielt, weil der Menſch ohne Seele nicht viel iſt. Es hinkt und ſtinkt mit ihm, pflegte meine Mutter zu ſagen. Da es nun endlich mit uns allzuſammen auch ein - mahl hinken und ſtinken wird; ſo ſcheint das Leichenbegaͤngnis, woran alles ohne Anſtoß, ohne Capitis Diminution, Theil nimt, einge - fuͤhrt zu ſeyn, welches bey allen geſitteten Perſonen von je her uͤblich geweſen. — Hie - durch wollen wir unſere Entfernung von der Leiche, unſere Verachtung ſelbſt gegen die, ſo ihr nahe blieben, rechtfertigen. Wir tre - ten der Leiche naͤher. Man nennet dies die lezte Ehre, den lezten Liebesdienſt, weil die Seele nicht mehr gegenwaͤrtig iſt, da der Er - denklos zum leztenmahl nach ſeinem in der Welt behaupteten Menſchenwerth und Rang behandelt wird. Ich will mich hier nicht an - fuͤhren; denn waͤr es moͤglich geweſen, mit Minen auch ohne lebendigen Othem zu leben und zu ſeyn — gern! — Der Graf, dem die - ſer Seufzer unangenehm ſchien, half mir wie - der in die Rede, wie folget.

Ich laͤngne es nicht, daß wir Menſchen vielleicht bey dieſer Gelegenheit eine Doſis Grosmuth raͤuchern wollen. Der Erbe zei - get, er habe, unerachtet der Erblaßer nicht mehr da iſt, noch Liebe fuͤr ihn, und mehr, als fuͤr den Nachlas. — Der Sohn will die Pflicht der Erkentlichkeit erfuͤllen gegen den, der ihm ſein Bild anhieng, das auch noch im Tode nicht ohne uͤbereinſtimmende Aehnlichkeit iſt. Die Tochter will beweiſen, daß ſie eine tugendhafte Mutter gehabt, daß heißt mit andern Worten, daß ſie ſelbſt tugendhaft ſey. Mine weinte bey dem Grabe ihrer Mutter meinet und ihrer Mutter wegen. Dem Gra - fen war dieſer Eingrif wieder nicht am rechten Orte; denn ich konnte den Namen Mine, der mir mehr als alle Namen iſt, nicht ausſpre - chen, ich kann es noch nicht, ohn’ aus dem Concept zu kommen. Diesmahl half der Graf mir ein. — Das alles leugn’ ich nicht; indeßen bin ich der lebendigen Zuverſicht, daß weil alle Nationen ſo ſtimmig in puncto puncti ſind, es ſey die Nachexiſtenz der Seele die Ur - ſache dieſes Hebens und Tragens, das man mit ihrer Huͤlle vornimmt. Man ehrt ſie im Koͤrper, ſo wie den Mann im Bilde, und will das, was ein Geiſt getragen hat, in einer Eh -ren -35renruͤſtkammer aufhaͤngen, ſo wie man Har - niſche in der Kirche aufhaͤngt, obgleich ſie nicht alle wider die Tuͤrken gebraucht worden. Man will das an andern thun, was man ſelbſt an ſich zu ſeiner Zeit gethan wißen will. Man fuͤrchtet ein ſchlechtes Compliment in der andern Welt, wenn man gegen den Ent - ſeelten dieſe Pflichten verſaͤumet hat. Wahr - lich es liegt ſehr was menſchliches in dem Begraͤbnis, und ich bin ihm ſehr gut — ſehr. Der Graf konnte nicht umhin, mich herzlich zu umarmen; mehr konnt er nicht.