In der Geſchichte einer Nation, einer Macht iſt es immer eine der ſchwerſten Aufgaben, den Zuſammenhang ihrer be - ſondern Verhaͤltniſſe mit den allgemeinen wahrzunehmen.
Wohl entwickelt ſich das beſondere Leben nach einge - pflanzten Geſetzen aus ſeinem eigenthuͤmlichen geiſtigen Grunde: ſich ſelber gleich bewegt es ſich durch die Zeital - ter fort. Unaufhoͤrlich aber ſteht es doch auch unter all - gemeinen Einfluͤſſen, die auf den Gang ſeiner Entwicke - lung maͤchtig einwirken.
Wir koͤnnen ſagen: der Charakter des heutigen Europa beruht auf dieſem Gegenſatz. Die Staaten, die Voͤlker ſind auf ewig von einander getrennt, aber zugleich ſind ſie in einer unaufloͤslichen Gemeinſamkeit begriffen. Es giebt keine Landesgeſchichte, in der nicht die Univerſalhiſtorie eine große Rolle ſpielte. So nothwendig in ſich ſelbſt, ſo allumfaſſend iſt die Aufeinanderfolge der Zeitalter, daß auch der maͤchtigſte Staat oft nur als ein Glied der Geſammt - heit erſcheint, von ihren Schickſalen umfangen und be - herrſcht. Wer es einmal verſucht hat, ſich die Geſchichte eines Volkes im Ganzen, ohne Willkuͤhr und Taͤuſchung zu denken, ihren Verlauf anzuſchauen, wird die Schwie -1*4Buch V. Gegenreformationen.rigkeit empfunden haben, die hieraus entſpringt. In den einzelnen Momenten eines ſich fortbildenden Lebens neh - men wir doch die verſchiedenen Stroͤmungen der Weltge - ſchicke wahr.
Dieſe Schwierigkeit verdoppelt ſich aber noch, wenn eine Macht, wie es zuweilen geſchieht, eine Weltbewegung anregt, ein Princip derſelben vorzugsweiſe in ſich darſtellt. An der Geſammthandlung des Jahrhunderts nimmt ſie dann einen ſo thaͤtigen Antheil, ſie ſetzt ſich in eine ſo lebendige Beziehung zu allen Kraͤften der Welt, daß ihre Geſchichte ſich in gewiſſem Sinne zur Univerſalgeſchichte erweitert.
In einen ſolchen Moment trat das Papſtthum nach dem tridentiniſchen Concilium ein.
In ſeinem Innern erſchuͤttert, in dem Grunde ſeines Daſeyns gefaͤhrdet, hatte es ſich zu behaupten und wie - der zu erneuern gewußt. In den beiden ſuͤdlichen Halb - inſeln hatte es bereits alle feindſeligen Beſtrebungen von ſich ausgeſtoßen, und die Elemente des Lebens aufs neue an ſich gezogen, durchdrungen. Jetzt faßte es den Gedan - ken, die Abgefallenen in allen andern Theilen der Welt wieder zu unterwerfen. Rom ward noch einmal eine er - obernde Macht: es machte Entwuͤrfe, es fing Unterneh - mungen an, wie ſie von dieſen ſieben Huͤgeln in der al - ten Zeit, in den mittlern Jahrhunderten ausgegangen waren.
Wir wuͤrden die Geſchichte des reſtaurirten Papſt - thums noch wenig kennen, wenn wir uns bloß in ſeinem Mittelpunkt aufhalten wollten. Erſt in ſeiner Einwirkung auf die Welt zeigt ſich ſeine weſentliche Bedeutung.
5Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.Beginnen wir damit, die Macht und Stellung ſeiner Gegner ins Auge zu faſſen.
Dieſſeit der Alpen und der Pyrenaͤen waren die pro - teſtantiſchen Meinungen bis zu den Zeiten der letzten Sitzun - gen des tridentiniſchen Conciliums unaufhaltſam vorgedrun - gen: weit und breit, uͤber germaniſche, ſlawiſche und roma - niſche Nationen erſtreckte ſich ihre Herrſchaft.
In den ſcandinaviſchen Reichen hatten ſie ſich um ſo unerſchuͤtterlicher feſtgeſetzt, da hier ihre Einfuͤhrung mit der Gruͤndung neuer Dynaſtien, der Umbildung der geſamm - ten Staatseinrichtungen zuſammenfiel. Von erſtem An - fang an wurden ſie mit Freude begruͤßt: gleich als laͤge in ihnen eine urſpruͤngliche Verwandtſchaft mit der natio - nalen Sinnesweiſe: der erſte Begruͤnder des Lutherthums in Daͤnemark, Bugenhagen, kann nicht genug ſagen, mit welchem Eifer man daſelbſt die Predigt hoͤre, „ auch des Werkeltags, “wie er ſich ausdruͤckt, „ auch vor Tag, Feier - tags den ganzen Tag uͤber “1)Relation D. Pomerani 1539. Sabb. p. visit. in Muͤllers Entdecktem Staatscabinet 4te Eroͤffn. p. 365.: bis an die aͤußerſten Grenzen waren ſie nunmehr verbreitet. Im Jahre 1552 erlagen die letzten Repraͤſentanten des Katholicismus in Island: im Jahre 1554 ward ein lutheriſches Bisthum in Wiborg geſtiftet: den ſchwediſchen Voͤgten zur Seite wanderten evan - geliſche Prediger nach dem entfernten Lappland. Mit ern -6Buch V. Gegenreformationen.ſten Worten ſchaͤrfte Guſtav Waſa 1560 ſeinen Erben in ſeinem Teſtamente ein: bei der evangeliſchen Lehre mit ih - rer Nachkommenſchaft auszuharren, und keine falſchen Leh - rer zu dulden. Er machte dieß gleichſam zu einer Bedin - gung ihrer Thronberechtigung1)Testamentum religiosum Gustavi I. bei Baaz: Inventa - rium ecclesiae Sueogoth. p. 282..
Auch an den dieſſeitigen Kuͤſten der Oſtſee hatte das Lutherthum wenigſtens bei den Einwohnern deutſcher Zunge eine vollkommene Herrſchaft erlangt. Preußen hatte das erſte Beiſpiel einer großen Saͤculariſation gegeben: als ihm Liefland im Jahre 1561 endlich nachfolgte, war die erſte Bedingung ſeiner Unterwerfung unter Polen, daß es bei der augsburgiſchen Confeſſion bleiben duͤrfe. Schon durch ihr Verhaͤltniß zu dieſen Laͤndern, deren Unterwerfung auf dem proteſtantiſchen Princip beruhte, wurden dann die ja - gelloniſchen Koͤnige verhindert, ſich demſelben zu widerſetzen. Die großen Staͤdte in Polniſch-Preußen wurden in den Jahren 1557 und 1558 durch ausdruͤckliche Freibriefe in der Religionsuͤbung nach lutheriſchem Ritus beſtaͤtigt: und noch deutlicher lauteten die Privilegien, welche bald darauf die kleinen Staͤdte erhielten: den Angriffen der maͤchtigen Biſchoͤfe waren ſie eher ausgeſetzt2)Lengnich: Nachricht von der Religionsaͤnderung in Preußen: vor dem vierten Theil der Geſchichte der Preußiſchen Lande §. 20.. Da hatten denn auch im eigentlichen Polen die proteſtantiſchen Meinungen einen großen Theil des Adels fuͤr ſich gewonnen: ſie be - friedigten das Gefuͤhl der Unabhaͤngigkeit, das durch die Natur der Staatsverfaſſung in demſelben genaͤhrt wurde. 7Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.„ Ein polniſcher Edelmann ſey dem Koͤnig nicht unterworfen: ſollte er es dem Papſte ſeyn? “ Es kam ſo weit, daß Proteſtanten in die biſchoͤflichen Stellen drangen, daß ſie noch unter Siegmund Auguſt die Majoritaͤt in dem Se - nate bildeten. Dieſer Fuͤrſt war ohne Zweifel katholiſch: er hoͤrte alle Tage die Meſſe, alle Sonntag die katholiſche Pre - digt: er ſtimmte ſelbſt mit den Saͤngern ſeines Chors das Benedictus an: er hielt die Zeiten der Beichte und des Abendmahls, das er unter Einer Geſtalt empfing; allein, was man an ſeinem Hofe, in ſeinem Lande glaube, ſchien ihm wenig zu kuͤmmern: ſich die letzten Jahre ſeines Lebens mit dem Kampfe gegen eine ſo maͤchtig vordringende Ueber - zeugung zu verbittern war er nicht geſonnen1)Relatione di Polonia del Vescovo di Camerino, ungef. 1555. Ms. der Bibliothek Chigi: A molti di questi (die am Hofe leben) comporta che vivano come li piace, perchè si vede, che S. Maestà è tanto benigna che non vorria mai far cosa che dispiacesse ad alcuno, ed io vorrei che nelle cose della religione fosse un poco più severa. .
Wenigſtens foͤrderte es in den benachbarten ungariſchen Gebieten die Regierung nicht, daß ſie einen ſolchen Kampf verſuchte. Niemals vermochte Ferdinand I. den ungariſchen Reichstag zu Beſchluͤſſen zu bringen, die dem Proteſtantismus unguͤnſtig geweſen waͤren. Im Jahre 1554 ward ein Lu - theraner zum Palatin des Reiches gewaͤhlt: ſelbſt dem hel - vetiſchen Bekenntniß im Erlauer Thal mußten bald darauf Verguͤnſtigungen zugeſtanden werden. Siebenbuͤrgen trennte ſich ganz; durch einen foͤrmlichen Landtagsbeſchluß wurden dort im Jahre 1556 die geiſtlichen Guͤter eingezogen; die Fuͤrſtin nahm ſogar den groͤßten Theil der Zehnten an ſich.
8Buch V. Gegenreformationen.Und hier kommen wir auf unſer Vaterland, wo die neue Kirchenform ſich aus dem originalen Geiſte der Na - tion zuerſt entwickelt, ſich in langen und gefaͤhrlichen Krie - gen Geltung und geſetzliches Daſeyn im Reich erkaͤmpft hatte, und nun im Begriff war, die verſchiedenen Landſchaf - ten vollends einzunehmen. Schon war es damit ſehr weit gediehen. Nicht allein beherrſchte der Proteſtantismus das noͤrdliche Deutſchland, wo er entſprungen war, und jene Gebiete des obern, wo er ſich immer gehalten hat: noch viel weiter hatte er um ſich gegriffen.
In Franken ſetzten ſich ihm die Bisthuͤmer vergebens entgegen. In Wuͤrzburg und Bamberg war der bei weitem groͤßte Theil des Adels und der biſchoͤflichen Beamten, die Magiſtrate und Buͤrgerſchaften der Staͤdte wenigſtens in der Mehrzahl, und die Maſſe des Landvolkes uͤbergetreten: im Bambergiſchen kann man faſt fuͤr jede einzelne Land - pfarre lutheriſche Prediger nachweiſen1)Jaͤck hat das in dem 2ten und 3ten Theile ſeiner Geſchichte von Bamberg zu ſeinem beſondern Geſchaͤfte gemacht.. In dieſem Sinne ward die Verwaltung geleitet, die ja hauptſaͤchlich in den Haͤnden der Staͤnde lag, welche ihr eigenes Gemeinweſen hatten, Anlage oder Umgeld ſelbſt ausſchrieben: in dieſem Sinne waren die Gerichte beſetzt, und man wollte bemer - ken, daß der groͤßte Theil der Urtel dem katholiſchen In - tereſſe entgegenlaufe2)Gropp: Dissertatio de statu religionis in Franconia Lu - theranismo infecta. Scriptores Wirceb. I, p. 42.. Die Biſchoͤfe galten nicht viel: wer in ihnen ja noch „ mit alter deutſcher und fraͤnkiſcher Treue “den Fuͤrſten verehrte, konnte doch nicht vertragen,9Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.wenn ſie in ihrem Kirchen-Ornate, mit ihren Infuln ein - hertraten.
Dieſe Bewegung hatte ſich in Baiern nicht viel min - der lebhaft fortgeſetzt. Die große Mehrheit des Adels hatte die proteſtantiſchen Lehren ergriffen: ein guter Theil der Staͤdte neigte ſich entſchieden dahin: der Herzog mußte auf ſeinen Landtagen, z. B. im Jahre 1556, Zugeſtaͤnd - niſſe machen, wie ſie anderwaͤrts zur vollkommenen Ein - fuͤhrung des augsburgiſchen Bekenntniſſes hingereicht hat - ten, und die auch hier dieſelbe Folge haben zu muͤſſen ſchienen. Der Herzog ſelbſt war dieſem Bekenntniß nicht ſo ganz entgegen, daß er nicht auch zuweilen einer prote - ſtantiſchen Predigt beigewohnt haͤtte1)Sitzinger bei Strobel: Beitraͤge zur Literatur I, 313..
Noch viel weiter aber war es in Oeſtreich gekommen. Der Adel ſtudirte in Wittenberg: alle Landescollegien wa - ren mit Proteſtanten erfuͤllt: man wollte rechnen, daß viel - leicht nur noch der dreißigſte Theil der Einwohner katho - liſch geblieben: ſchrittweiſe bildete ſich eine landſtaͤndiſche Verfaſſung aus, welche auf dem Princip des Proteſtantis - mus beruhete.
Von Baiern und Oeſtreich eingeſchloſſen, hatten auch die Erzbiſchoͤfe von Salzburg ihr Land nicht bei der alten Kirchenlehre behaupten koͤnnen. Zwar ließen ſie noch keine proteſtantiſchen Prediger zu: aber die Geſinnung der Ein - wohner ſprach ſich nichts deſto minder entſchieden aus. In der Hauptſtadt ward die Meſſe nicht mehr beſucht, weder Faſten noch Feiertag gehalten: wem die Prediger in den oͤſtreichiſchen Ortſchaften zu entfernt waren, der erbaute ſich10Buch V. Gegenreformationen.zu Hauſe aus Spangenbergs Poſtille. In dem Gebirge war man damit noch nicht zufrieden. In der Rauris und der Gaſtein, in St. Veit, Tamsweg, Radſtadt forderten die Landleute laut den Kelch im Abendmahl: da er nicht gewaͤhrt wurde, ſo vermieden ſie die Sacramente ganz: ſie ſchickten ihre Kinder nicht mehr zur Schule: in der Kirche geſchah es wohl, daß ein Bauer ſich erhob und dem Pre - diger zurief: „ du luͤgſt “: — die Bauern predigten ſelbſt unter einander1)Auszug aus einem Bericht des Domherrn Wilh. v. Traut - mannsdorf vom Jahre 1555 in Zauners Chronik von Salzburg VI, 327.. Man darf ſich nicht verwundern, wenn bei der Verſagung alles Gottesdienſtes, welcher der neuge - gruͤndeten Ueberzeugung entſprochen haͤtte, ſich in der Ein - ſamkeit der Alpen Meinungen von phantaſtiſcher und aben - teuerlicher Natur ausbildeten.
Wie ſehr erſcheint es, hiemit verglichen, als ein Vor - theil, daß in den Gebieten der geiſtlichen Churfuͤrſten am Rhein der Adel Selbſtaͤndigkeit genug beſaß, um ſeinen Hinterſaſſen eine Freiheit zu verſchaffen, die der geiſtliche Herr nicht wohl gewaͤhren konnte. Der rheiniſche Adel hatte den Proteſtantismus fruͤh angenommen; in ſeinen Herrſchaften geſtattete er dem Fuͤrſten keinerlei Eingriffe, ſelbſt nicht von religioͤſer Art. Schon gab es auch in den Staͤdten allenthalben eine proteſtantiſche Partei. Haͤufig, in wiederholten Petitionen, regte ſie ſich in Coͤln: in Trier war ſie bereits ſo maͤchtig, daß ſie ſich einen Prediger aus Genf kommen ließ, und ihn dem Churfuͤrſten zum Trotz behauptete: in Aachen ſtrebte ſie geradezu nach der Ober -11Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.herrſchaft: auch die Mainzer trugen kein Bedenken, ihre Kinder in die proteſtantiſchen Schulen, z. B. nach Nuͤrnberg, zu ſchicken. Commendone, welcher im Jahre 1561 in Deutſchland war, kann nicht Worte genug finden, um die Abhaͤngigkeit der Praͤlaten von den lutheriſchen Fuͤrſten, ihre Nachgiebigkeit gegen den Proteſtantismus zu ſchil - dern1)Gratiani: Vie de Commendon p. 116.. In ihren geheimen Raͤthen meint er Proteſtan - ten von der heftigſten Partei zu bemerken2)De’ più arrabbiati heretici. — Mi è parso che il tempo non habbia apportato alcun giovamento. Commendone: Rela - tione dello stato della religione in Germania. Ms. Vallicell. . Er iſt erſtaunt, daß die Zeit dem Katholicismus ſo gar nichts geholfen.
Auch in Weſtphalen ſtand es wie anderwaͤrts. Am Tage St. Peters war das ganze Landvolk mit der Ernte beſchaͤftigt: die gebotenen Faſttage wurden uͤberhaupt nicht mehr gehalten. In Paderborn hielt der Stadtrath mit ei - ner Art von Eiferſucht uͤber ſeinem proteſtantiſchen Bekennt - niß; in Muͤnſter waren die meiſten Prieſter foͤrmlich ver - heirathet; der Herzog Wilhelm von Cleve hielt ſich zwar im Ganzen katholiſch, aber in ſeiner Hauscapelle nahm doch auch er das Abendmahl unter beiden Geſtalten: der groͤßte Theil ſeiner Raͤthe war unverholen proteſtantiſch: der evangeliſchen Uebung ward kein weſentliches Hinderniß entgegengeſetzt3)Tempesti: Vita di Sisto V. aus dem Anonymo di Cam - pidoglio I, XXIII. Da molt’ anni si comunicava con ambe le specie, quantunque il suo capellano glien’ havesse parlato inducendolo a comunicarsi così nella sua capella segreta per non dar mal esempio a’ sudditi. .
Genug in ganz Deutſchland von Weſten nach Oſten,12Buch V. Gegenreformationen.von Norden nach Suͤden hatte der Proteſtantismus ein unzweifelhaftes Uebergewicht. Der Adel war ihm von al - lem Anfang zugethan; der Beamtenſtand, ſchon damals zahlreich und angeſehen, war in der neuen Lehre erzogen; das gemeine Volk wollte von gewiſſen Artikeln, z. B. von dem Fegefeuer, gewiſſen Ceremonien, z. B. den Wallfahr - ten, nichts mehr hoͤren; kein Kloſter war mehr in Stand zu halten: Niemand wagte ſich mehr mit Heiligen-Reli - quien hervor. Ein venezianiſcher Geſandter rechnet im Jahre 1558, daß in Deutſchland nur noch der zehnte Theil der Einwohner dem alten Glauben treu geblieben.
Kein Wunder, wenn die Verluſte des Katholicismus in Beſitz und Macht noch immer fortgingen. In den mei - ſten Stiftern waren die Domherrn entweder der verbeſſerten Lehre zugethan, oder lau und gleichguͤltig; was haͤtte ſie abhalten koͤnnen, wenn es ſonſt vortheilhaft ſchien, bei vor - kommender Gelegenheit Proteſtanten zu Biſchoͤfen zu poſtu - liren? Zwar verordnete der Religionsfriede, daß ein geiſt - licher Fuͤrſt Amt und Einkommen verlieren ſolle, wenn er den alten Glauben verlaſſe, aber man glaubte, daß dadurch ein evangeliſch gewordenes Capitel keinesweges gehindert werde, ſich auch einen evangeliſchen Biſchof zu waͤhlen: — genug, wenn man die Stifter nur nicht erblich mache. So geſchah es, daß ein brandenburgiſcher Prinz das Erzſtift Magdeburg, ein lauenburgiſcher Bremen, ein braunſchwei - giſcher Halberſtadt empfing. Auch die Bisthuͤmer Luͤbek, Verden, Minden, die Abtei Quedlinburg geriethen in pro - teſtantiſche Haͤnde1)Woruͤber auch meine hiſt. pol. Zeitſchrift I, II, 269 u. f..
13Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.Und nicht minder ſetzten ſich die Einziehungen geiſtli - cher Guͤter fort. Welche Verluſte erlitt z. B. binnen we - nigen Jahren das Bisthum Augsburg. Im Jahre 1557 wurden ihm alle Kloͤſter im Wirtembergiſchen entriſſen: 1558 folgten die Kloͤſter und Pfarren der Grafſchaft Oet - tingen nach: erſt nach dem Religionsfrieden erhoben ſich die Proteſtanten in Duͤnkelsbuͤhl und Donauwerth zur Pa - ritaͤt, in Noͤrdlingen und Memmingen zur Oberherrſchaft: dann gingen die Kloͤſter in dieſen Staͤdten, unter andern die reiche Praͤceptorie zum h. Antonius in Memmingen, die Pfarren unwiederbringlich verloren1)Placidus Braun: Geſchichte der Biſchoͤfe von Augsburg Bd. III, 533, 535 u. f., hier aus guten Quellen..
Dazu kam nun, daß dem Katholicismus ſelbſt fuͤr die Zukunft wenig Ausſicht uͤbrig blieb.
Auch in den Lehranſtalten nemlich, auf den Univer - ſitaͤten hatte die proteſtantiſche Meinung obgeſiegt. Jene alten Verfechter des Katholicismus, die Luthern Widerpart gehalten, oder ſich in den Religionsgeſpraͤchen hervorge - than, waren verſtorben, oder ſtanden in hohem Alter. Junge Maͤnner, faͤhig ſie zu erſetzen, waren nicht emporgekom - men. In Wien war es zwanzig Jahre her, daß kein Zoͤg - ling der Univerſitaͤt die Prieſterweihe genommen hatte. In Ingolſtadt ſelbſt, das ſo vorzugsweiſe katholiſch war, fanden ſich fuͤr wichtige Stellen, die bisher immer mit Geiſtlichen beſetzt worden, keine geeigneten Bewerber mehr in dieſer Facultaͤt2)Agricola: Historia provinciae societatis Jesu Germaniae superioris I, p. 29.. In Coͤln eroͤffnete die Stadt eine14Buch V. Gegenreformationen.Burſa: als die Einrichtungen getroffen worden, zeigte ſich, daß der neue Regens ein Proteſtant war1)Orlandinns: Historia societatis Jesu Tom. I, lib. XVI, nr. 25. „ hujus novae bursae regens, quem primum praefecerant, Jacobus Lichius, Lutheranus tandem apparuit. “. Ausdruͤcklich in der Abſicht den proteſtantiſchen Meinungen Widerſtand zu leiſten, errichtete der Cardinal Otto Truchſeß eine neue Univerſitaͤt in ſeiner Stadt Dillingen: einige Jahr bluͤhte ſie durch ein paar ausgezeichnete ſpaniſche Theologen; ſo - bald ſich dieſe wieder entfernten, fand ſich in Deutſchland kein katholiſcher Gelehrter, um ihre Stellen zu beſetzen: es drangen auch hier Proteſtanten ein. Um dieſe Zeit wa - ren die Lehrer in Deutſchland faſt ohne Ausnahme Prote - ſtanten: die geſammte Jugend ſaß zu ihren Fuͤßen und ſaugte mit dem Beginn der Studien den Haß wider den Papſt ein.
So ſtand es in dem Norden und Oſten von Europa: der Katholicismus war an vielen Orten ganz beſeitigt, allenthalben beſiegt und beraubt. Indem er ſich noch bemuͤhte ſich zu vertheidigen, waren ihm tiefer im We - ſten und Suͤden ſogar noch gefaͤhrlichere Feinde hervorge - treten.
Denn ohne Zweifel in noch entſchiedenerem Gegenſatz gegen die roͤmiſchen Lehren als das Lutherthum ſtand die calviniſtiſche Auffaſſungsweiſe: eben in der Epoche, von der wir handeln, bemaͤchtigte ſie ſich der Geiſter mit unwi - derſtehlicher Gewalt.
An den Grenzen von Italien, Deutſchland und Frank - reich war ſie entſprungen: nach allen Seiten hatte ſie ſich15Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.ergoſſen: in Ungarn, Polen und Deutſchland bildete ſie ein zwar noch untergeordnetes, jedoch ſchon in ſich bedeuten - des Element der proteſtantiſchen Entwickelung: im weſtli - chen Europa erhob ſie ſich bereits zu ſelbſtaͤndiger Gewalt.
Wie die ſcandinaviſchen Reiche lutheriſch, ſo waren die britanniſchen calviniſtiſch geworden: ſogar in entge - gengeſetzten Formen hatte ſich die neue Kirche hier ausge - bildet. In Schottland, wo ſie im Kampfe mit der Re - gierung zur Gewalt gelangt, war ſie arm, populaͤr, demo - kratiſch: mit deſto unwiderſtehlicherem Feuer erfuͤllte ſie die Gemuͤther. In England war ſie im Bunde mit der da - maligen Regierung emporgekommen: hier war ſie reich, mo - narchiſch, praͤchtig; auch gab ſie ſich ſchon zufrieden, wenn man ſich ihrem Ritus nur nicht widerſetzte. Natuͤrlich war die erſte dem Muſter der Genfer Kirche unendlich viel naͤher, unendlich viel mehr in dem Geiſte Calvins.
Mit aller ihrer natuͤrlichen Lebhaftigkeit hatte die fran - zoͤſiſche Nation die Lehren dieſes ihres Landsmanns ergrif - fen. Allen Verfolgungen zum Trotz richteten ſich die fran - zoͤſiſchen Kirchen nach dem Muſter von Genf proteſtantiſch ein: bereits im Jahre 1559 hielten ſie eine Synode. Der venezianiſche Geſandte Micheli findet im Jahre 1561 keine Provinz vom Proteſtantismus frei, drei Viertheil des Reiches von demſelben erfuͤllt: — Bretagne und Normandie, Gascogne und Languedoc, Poitou, Touraine, Provence, Dauphiné. „ An vielen Orten, “ſagt er, „ in dieſen Provinzen werden Ver - ſammlungen, Predigten gehalten, Lebenseinrichtungen ge - troffen, ganz nach dem Vorbilde von Genf, ohne alle Ruͤck - ſicht auf die koͤniglichen Verbote. Jedermann hat dieſe16Buch V. Gegenreformationen.Meinungen angenommen: was am merkwuͤrdigſten iſt, ſelbſt der geiſtliche Stand: nicht allein Prieſter, Moͤnche und Nonnen — es moͤchte wohl wenig Kloͤſter geben, welche ſich unberuͤhrt gehalten — ſondern die Biſchoͤfe ſelbſt und viele von den vornehmſten Praͤlaten. “ „ Ew. Herrlichkeit, “ſagt er ſeinem Doge, „ ſey uͤberzeugt, daß das gemeine Volk ausgenommen, welches die Kirchen noch immer eifrig beſucht, alle Andern abgefallen ſind, beſonders die Adlichen, die juͤngern Maͤnner unter 40 Jahr faſt ohne Ausnahme. Denn wiewohl Viele von ihnen noch zur Meſſe gehn, ſo geſchieht es doch nur zum Schein und aus Furcht: wenn ſie ſich unbeobachtet wiſſen, fliehen ſie Meſſe und Kirche. “ Als Micheli nach Genf kam, vernahm er, daß unmittel - bar nach dem Tode Franz II. 50 Prediger von hier nach verſchiedenen Staͤdten in Frankreich ausgegangen; er er - ſtaunt, in welchem Anſehen Calvin ſteht, wie viel Geld ihm zufließt zu Gunſten der Tauſende, die ſich nach Genf zu - ruͤckgezogen1)Micheli: Relatione delle cose di Francia l’anno 1561. Dapoi che fu conosciuto che col mettere in prigione e col ca - stigare e con l’abbrucciare non solo non si emendavano, ma si disordinavano più, fu deliberato che non si procedesse più contra alcuno, eccetto che contra quelli che andavano predi - cando seducendo e facendo publicamente le congregationi e le assemblee, e gli altri si lassassero vivere: onde ne furono libe - rati e cavati di prigione di Parigi e di tutte le altre terre del regno un grandissimo numero, che rimasero poi nel regno pra - ticando liberamente e parlando con ogn’uno e gloriandosi che aveano guadagnato la lite contra i Papisti, così chiamavano e chiamano li loro adversarii. . Er findet es unerlaͤßlich, daß den franzoͤ - ſiſchen Proteſtanten Religionsfreiheit, wenigſtens ein In -terim17Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563.terim, wie er ſich ausdruͤckt, zugeſtanden werde, wenn man nicht ein allgemeines Blutbad veranlaſſen wolle. Kurz dar - auf erfolgte in der That das Edict vom Januar 1562, welches dem Proteſtantismus eine geſetzlich anerkannte Exiſtenz in Frankreich gewaͤhrte, und die Grundlage der Berechtigungen iſt, deren er ſich von dem an dort uͤber - haupt erfreut hat.
Alle dieſe Veraͤnderungen auf allen Seiten, in Deutſch - land, Frankreich und England, mußten nun nothwendig auch auf die Niederlande wirken. Zuerſt waren die deutſchen Ein - fluͤſſe vorherrſchend geweſen. Unter den Motiven, welche Carl den V. zu dem ſchmalkaldiſchen Kriege bewogen, war es eines der vornehmſten, daß die Sympathie, welche die deutſchen Proteſtanten in den Niederlanden erweckten, ihm die Regierung dieſer Provinz, die ein ſo wichtiges Glied ſeiner Monarchie bildete, taͤglich mehr erſchwerte. Indem er die deutſchen Fuͤrſten bezwang, verhuͤtete er zugleich eine Empoͤrung ſeiner Niederlaͤnder1)Eine, wie mir ſcheint, ſehr wohl begruͤndete Anſicht des da - maligen florentiniſchen Reſidenten am kaiſerlichen Hofe.. Jedoch alle ſeine Ge - ſetze, obwohl ſie mit außerordentlicher Strenge gehandhabt wurden — man hat berechnet, daß bis 1560 an 30000 Proteſtanten hingerichtet worden ſeyen — vermochten nicht den Fortgang der religioͤſen Meinungen aufzuhalten. Nur das erfolgte, daß ſich dieſe allmaͤhlig mehr der franzoͤſiſchen, calviniſtiſchen, als der deutſchen, lutheriſchen Richtung an - ſchloſſen. Im Jahre 1561 trat bereits auch hier eine foͤrm - liche Confeſſion hervor: man richtete Kirchen nach dem Muſter von Genf ein; indem ſich die Proteſtanten mit denPäpſte* 218Buch V. Gegenreformationen.oͤrtlichen Gerechtſamen und deren Verfechtern verbanden, be - kamen ſie eine politiſche Grundlage, die ihnen eine glaͤn - zende Zukunft eroͤffnete.
Unter dieſen Umſtaͤnden erwachte auch in den aͤlteren Oppoſitionen gegen Rom eine neue Kraft. Im Jahre 1562 wurden die maͤhriſchen Bruͤder von Maximilian II. foͤrm - lich anerkannt, und ſie benutzten dieß Gluͤck, um gleich in demſelben Jahre in ihren Synoden eine große Anzahl neuer Geiſtlichen — man zaͤhlt ihrer 188 — zu erwaͤhlen1)Regenvolscii ecclesiae Slavonicae I, p. 63.. Im Jahre 1561 ſah ſich der Herzog von Savoyen genoͤ - thigt, auch den armen Waldenſergemeinden im Gebirge neue Freiheiten zu bewilligen2)Leger: Histoire des églises Vaudoises II, p. 38. theilt den Vertrag mit.. Bis in die entfernteſten vergeſ - ſenſten Winkel von Europa erſtreckte die proteſtantiſche Idee ihre belebende Kraft. Welch ein unermeßliches Gebiet, das ſie ſich binnen 40 Jahren erobert hatte! Von Island bis an die Pyrenaͤen, von Finnland bis an die Hoͤhe der ita - lieniſchen Alpen. Auch uͤber dieſe Gebirge reichten einſt, wie wir wiſſen, ihre Analogien: ſie umfaßte das ganze Gebiet der lateiniſchen Kirche. Bei weitem die Mehrzahl der hoͤheren Claſſen, der an dem oͤffentlichen Leben theilneh - menden Geiſter hatte ſie ergriffen: ganze Nationen hingen ihr enthuſiaſtiſch an: ſie hatte die Staaten umgebildet3)So faßte man den Verluſt auch in Rom ſelbſt. Tiepolo: Relatione di Pio IV e V. Parlando solamente di quelli (po - poli) d’Europa che non solo obedivano lui (al papa) ma an -. 19Lage des Proteſtantismus um das Jahr 1563. Es iſt dieß um ſo bewundernswuͤrdiger, da ſie keines - wegs allein Gegenſatz war, etwa nur eine Negation des Papſtthums, eine Losſagung von demſelben, ſondern in ho - hem Grade poſitiv, eine Erneuerung der chriſtlichen Ge - danken und Grundſaͤtze, welche das Leben bis in das tiefſte Geheimniß der Seele beherrſchen.
Eine lange Zeit daher hatte ſich Papſtthum und Ka - tholicismus gegen dieſe Fortſchritte zwar abwehrend, aber doch leidend verhalten, und ſie ſich im Ganzen gefallen laſſen muͤſſen.
Jetzt aber nahmen die Dinge eine andere Geſtalt an.
Wir haben die innere Entwickelung betrachtet, durch welche der Katholicismus ſich wieder herzuſtellen begann. 3)cora seguivano in tutto i riti e le consuetudini della chiesa ro - mana celebrando ancora li officii nella lingua latina: si sa che l’Inghilterra, la Scotia, la Dania, la Norvegia, la Suetia e fi - nalm tutti i paesi settentrionali si sono alienati da lei: la Germania è quasi tutta perduta, la Bohemia e la Polonia si trovano in gran parte infette, li paesi bassi della Fiandra sono così corrotti che per rimedio che vi si sforzi dar loro il Duca d’Alva difficilm ritorneranno alla prima sanità, e finalmente la Francia per rispetto di questi mal humori è tutta ripiena di confusioni, in modo che non pare che sia restato altro di sano e di sicuro al pontefice che la Spagna e l’Italia con alcune poche isole e con quel paese che è dalla Sertà Vra in Dalma - tia et in Grecia posseduto. 2*20Buch V. Gegenreformationen.Im Ganzen koͤnnen wir ſagen, daß er von Neuem eine lebendige Kraft in ſich erzeugt, das Dogma im Geiſte des Jahrhunderts regenerirt, eine Reform ins Leben gerufen hatte, welche den Forderungen der Zeitgenoſſen im Allge - meinen entſprach. Die religioͤſen Tendenzen, welche in dem ſuͤdlichen Europa vorhanden waren, ließ er nicht auch zu Feindſeligkeiten erwachſen: er nahm ſie in ſich auf, und be - herrſchte ſie: ſo verjuͤngte er ſeine Kraͤfte. Der prote - ſtantiſche Geiſt hatte bisher allein den Schauplatz der Welt mit Erfolgen erfuͤllt, die Gemuͤther an ſich geriſ - ſen: jetzt trat ein anderer, ihm von einem hoͤhern Stand - punkt aus vielleicht gleichartig zu achtender, aber zunaͤchſt doch durchaus entgegengeſetzter Geiſt mit ihm in die Schran - ken, der ſich nun auch ſeinerſeits die Gemuͤther zu eigen zu machen, ſie zur Thaͤtigkeit zu entflammen verſtand.
Zuerſt bemaͤchtigte ſich das reſtaurirte katholiſche Sy - ſtem der beiden ſuͤdlichen Halbinſeln. Es vermochte dieß nicht ohne außerordentliche Strenge: der ſpaniſchen Inqui - ſition trat die erneuerte roͤmiſche zur Seite: alle Regungen des Proteſtantismus wurden gewaltſam erdruͤckt. Zugleich aber waren die Richtungen des innern Lebens, welche der erneuerte Katholicismus vorzugsweiſe anſprach und feſſelte, in jenen Laͤndern beſonders maͤchtig. Auch die Fuͤrſten ſchloſſen ſich dem Intereſſe der Kirche an.
Beſonders war es wichtig, daß ſich der maͤchtigſte von allen, Philipp II., ſo entſchieden an das Papſtthum hielt. Mit dem Stolze eines Spaniers, von welchem tadel - loſer Katholicismus als das Zeichen eines reineren Blutes, eines edleren Herkommens betrachtet ward, verwarf er alle21Streitkraͤfte des Papſtthums.entgegengeſetzte Meinungen. Jedoch war es nicht etwa bloß eine perſoͤnliche Bewegung was ihn zu ſeinem politiſchen Verhalten vermochte. Die koͤnigliche Wuͤrde trug in Spa - nien von jeher und beſonders ſeit den Einrichtungen Iſa - bella’s eine geiſtliche Farbe: in allen Provinzen war die koͤnigliche Gewalt durch einen Zuſatz geiſtlicher Macht ver - ſtaͤrkt: ohne die Inquiſition haͤtten ſie nicht mehr regiert werden koͤnnen: auch in ſeinen amerikaniſchen Beſitzungen erſchien der Koͤnig vor allem in dem Lichte eines Ausbrei - ters des chriſtlichen und katholiſchen Glaubens: es war der Gedanke, der alle ſeine Laͤnder in Gehorſam gegen ihn vereinigte. Er haͤtte ihn nicht aufgeben duͤrfen, ohne we - ſentliche Gefahr. Die Ausbreitung der Hugenotten in dem ſuͤdlichen Frankreich erregte in Spanien die groͤßte Beſorg - niß; die Inquiſition glaubte ſich zu verdoppelter Wach - ſamkeit verpflichtet. „ Ich verſichere Ew. Herrlichkeit “, ſchreibt der venezianiſche Geſandte am 25. Auguſt 1562 an ſeinen Fuͤrſten, „ fuͤr dieſes Land waͤre keine große religioͤſe Bewegung zu wuͤnſchen: es ſind ihrer Viele, die ſich nach einer Veraͤnderung der Religion ſehnen “1)Dispaccio Soranzo Perpignan 28 Maggio. Essendo in questa provincia (Spagna) molti Ugonotti quasi non osano mo - strarsi per la severissima dimostratione che qui fanno contra. Dubitano che non si mettano insieme, essendone molti per tutta la Spagna. . Der paͤpſtliche Nuntius meinte, der Fortgang des Conciliums, das damals verſammelt war, ſey eine Sache, an welcher der koͤnigli - chen Gewalt nicht minder gelegen ſey als der paͤpſtlichen. „ Denn, “ſagt er, „ der Gehorſam, den der Koͤnig fin - det, ſeine ganze Regierung haͤngt von der Inquiſition ab. 22Buch V. Gegenreformationen.Wuͤrde dieſe ihr Anſehen verlieren, ſo wuͤrden ſogleich Em - poͤrungen erfolgen. “
Schon dadurch nun bekam das ſuͤdliche Syſtem einen unmittelbaren Einfluß auf das geſammte Europa, daß die - ſer Fuͤrſt die Niederlande beherrſchte: aber außerdem war doch in den uͤbrigen Reichen noch lange nicht alles verlo - ren. Noch hielten ſich der Kaiſer, die Koͤnige von Frank - reich und von Polen, die Herzoge von Baiern zu der ka - tholiſchen Kirche: noch gab es allenthalben geiſtliche Fuͤr - ſten, deren erkalteter Eifer aufs neue belebt werden konnte: noch war auch der Proteſtantismus an vielen Orten nicht in die Maſſe der Bevoͤlkerung eingedrungen. Die Mehr - zahl des Landvolkes in Frankreich, wohl auch in Ungarn1)Wenn es hier nicht mehr Unwiſſenheit war, wie wenigſtens Lazarus Schwendi angiebt: „ En Ungarie tout est confusion et mi - sère: ils sont de la plus parte Huguenots, mais avec une ex - trème ignorance du peuple. “ Schwendi au prince d’Orange. Ar - chives de la maison d’Orange-Nassau I, p. 288. und Polen hielt ſich noch katholiſch: Paris, welches ſchon damals einen großen Einfluß auf die andern franzoͤſiſchen Staͤdte ausuͤbte, war von der Neuerung nicht fortgeriſſen worden. In England war ein guter Theil des Adels und der Gemeinen, in Irland die geſammte alt-iriſche Nation katholiſch geblieben. In die Tyroler, die Schweizer Alpen hatte der Proteſtantismus keinen Zugang gefunden. Auch in dem baieriſchen Landvolk mochte er noch nicht viel Fort - ſchritte gemacht haben. Wenigſtens verglich Caniſius die Tyroler und Baiern mit den beiden iſraelitiſchen Staͤm - men, „ die dem Herrn allein getreu geblieben. “ Es ver - diente wohl eine genauere Eroͤrterung, auf welchen in -23Streitkraͤfte des Papſtthums.nern Momenten dieſe Beharrlichkeit, dieſes unerſchuͤtterliche Feſthalten des Hergebrachten bei ſo verſchiedenartigen Bevoͤl - kerungen beruhte. In den Niederlanden wiederholte es ſich in den walloniſchen Provinzen.
Und jetzt nahm nun das Papſtthum wieder eine Stel - lung ein, in der es ſich aller dieſer Hinneigungen aufs neue bemaͤchtigen, ſie unaufloͤslich an ſich knuͤpfen konnte. Obwohl es ſich auch umgewandelt, ſo kam ihm doch der unſchaͤtzbare Vortheil zu Gute, die Aeußerlichkeiten der Vergangenheit, die Gewohnheit des Gehorſams fuͤr ſich zu haben. Es war den Paͤpſten gelungen, in dem Concilium, das ſie gluͤcklich beendigt, ihre Autoritaͤt, deren Vermin - derung beabſichtigt war, ſogar zu vermehren, und ſich ei - nen verſtaͤrkten Einfluß auf die Landeskirchen zu verſchaf - fen. Ueberdieß ließen ſie von jener weltlichen Politik ab, durch die ſie bisher Italien und Europa in Verwirrung geſetzt: vertrauensvoll und ohne Ruͤckhalt ſchloſſen ſie ſich an Spanien an, und erwiederten dieſem die Hingebung, die es der roͤmiſchen Kirche widmete. Das italieniſche Fuͤr - ſtenthum, der erweiterte Staat diente vor allem zu einer Befoͤrderung kirchlicher Unternehmungen: der geſammten ka - tholiſchen Kirche kam eine Zeitlang der Ueberſchuß ſeiner Verwaltung zu Gute.
Dergeſtalt ſtark in ſich ſelbſt, gewaltig durch maͤch - tige Anhaͤnger und eine mit ihnen verbuͤndete Idee, gin - gen die Paͤpſte von der Vertheidigung, mit der ſie ſich bis - her begnuͤgen muͤſſen, zum Angriff uͤber: einem Angriff, deſſen Gang und Erfolge zu beobachten der vornehmſte Ge - genſtand dieſer Arbeit iſt.
24Buch V. Gegenreformationen.Es eroͤffnet ſich uns aber damit ein unermeßlicher Schauplatz. An vielen Orten zugleich tritt die Unterneh - mung hervor: nach den verſchiedenſten Seiten der Welt haben wir unſere Aufmerkſamkeit zu richten.
Die geiſtliche Thaͤtigkeit iſt auf das genaueſte mit po - litiſchen Antrieben verbunden: es treten weltumfaſſende Combinationen ein, unter deren Einfluß die Eroberung ge - lingt oder mißlingt: wir werden die großen Wendungen der Weltereigniſſe um ſo viel mehr im Auge behalten, da ſie oft mit den Erfolgen des geiſtlichen Kampfes unmit - telbar zuſammenfallen.
Doch werden wir nicht bei dem Allgemeinen ſtehn bleiben duͤrfen. Noch viel weniger als weltliche koͤnnen geiſtliche Eroberungen vollzogen werden ohne entgegenkom - mende einheimiſche Sympathien. In die Tiefe der Inter - eſſen der verſchiedenen Laͤnder muͤſſen wir hinabſteigen, um die inneren Bewegungen zu faſſen, durch welche die roͤmi - ſchen Abſichten befoͤrdert werden.
Eine Fuͤlle und Verſchiedenheit von Ereigniſſen und Lebensaͤußerungen, von der wir faſt zu fuͤrchten haben, daß ſie ſich kaum unter Einen Blick werde zuſammenfaſſen laſ - ſen. Es iſt eine Entwickelung, die auf verwandten Grund - lagen beruht, und zuweilen zu großen Momenten zuſammen - greift, aber eine unendliche Mannigfaltigkeit der Erſchei - nungen darbietet.
Beginnen wir mit unſerm Vaterlande, wo ja das Papſtthum zuerſt ſeine großen Verluſte erlitten, und wo auch jetzt der Kampf der beiden Principien vorzuͤglich ausge - fochten wurde.
25Streitkraͤfte des Papſtthums.Vor allem leiſtete hier die zugleich weltkluge und re - ligionseifrige, mit dem Sinne des modernen Katholicismus durchdrungene Geſellſchaft der Jeſuiten der roͤmiſchen Kirche gute Dienſte. Vergegenwaͤrtigen wir zunaͤchſt deren Wirk - ſamkeit.
Auf dem Reichstag zu Augsburg im Jahre 1550 hatte Ferdinand I. ſeinen Beichtvater den Biſchof Urban von Laibach bei ſich. Es war dieß Einer von den weni - gen Praͤlaten, die ſich in ihrem Glauben nicht hatten er - ſchuͤttern laſſen. Oft beſtieg er zu Hauſe die Kanzel, um das Volk in der Landesſprache zu ermahnen bei dem Glau - ben ſeiner Vaͤter auszuharren, um von dem Einigen Schaf - ſtall und dem Einigen Hirten zu predigen1)Valvaſſor: Ehre des Herzogthums Krain. Theil II, Buch VII, p. 433.. Damals nun befand ſich auch der Jeſuit Le Jay in Augsburg, und erregte durch einige Bekehrungen Aufſehen. Biſchof Urban lernte ihn kennen, und hoͤrte zuerſt durch ihn von den Collegien, welche die Jeſuiten an mehreren Univerſi - taͤten geſtiftet. Da in Deutſchland die katholiſche Theo - logie in ſo großem Verfall war, ſo gab er ſeinem Herrn den Rath, in Wien ein aͤhnliches Collegium einzurich - ten. Lebhaft ging Ferdinand darauf ein: in dem Schrei - ben, das er hieruͤber an Ignatius Loyola richtete, ſpricht er die Ueberzeugung aus, das einzige Mittel die fallende26Buch V. Gegenreformationen.Kirchenlehre in Deutſchland aufrecht zu erhalten beſtehe darin, daß man dem juͤngern Geſchlechte gelehrte und fromme Katholiken zu Lehrern gebe1)Abgedruckt bei Socher: Historia provinciae Austriae socie - tatis Jesu I, 21.. Leicht waren die Verabre - dungen getroffen. Im Jahre 1551 langten 13 Jeſuiten an, unter ihnen Le Jay ſelbſt, denen Ferdinand zuvoͤrderſt Behauſung, Capelle und Penſion anwies, bis er ſie kurz darauf mit der Univerſitaͤt vereinigte, und ihnen ſogar die Viſitation derſelben uͤbertrug.
Bald darnach kamen ſie in Coͤln empor. Schon be - fanden ſie ſich ſeit ein paar Jahren hier, aber ohne Gluͤck zu machen: man hatte ſie ſogar genoͤthigt, getrennt zu leben. Erſt im Jahre 1556 verſchaffte ihnen jene unter einen pro - teſtantiſchen Regens gerathene Burſa Gelegenheit, eine fe - ſtere Stellung zu erwerben. Denn da es eine Partei in der Stadt gab, welcher alles daran gelegen war, die Uni - verſitaͤt katholiſch zu erhalten, ſo fanden endlich die Goͤn - ner der Jeſuiten mit ihrem Rathe, die Anſtalt dieſem Or - den zu uͤberliefern, Gehoͤr. Es waren der Prior der Kar - thaͤuſer, der Provincial der Karmeliter, und beſonders Doctor Johann Gropper, der wohl zuweilen ein Gaſtmahl veranſtaltete, zu dem er die einflußreichſten Buͤrger einlud, um bei einem Glaſe Wein, auf gute alte deutſche Weiſe, das, was ihm am meiſten am Herzen lag, auf die Bahn zu bringen. Zum Gluͤck fuͤr die Jeſuiten fand ſich unter den Mitgliedern des Ordens ein geborner Coͤlner, Johann Rhe - tius, aus patriciſcher Familie, dem die Burſa namentlich anvertraut werden konnte. Aber nicht ohne ſtrenge Be -27Die erſten Jeſuitenſchulen in Deutſchland.ſchraͤnkungen geſchah dieß; es ward den Jeſuiten ausdruͤck - lich verboten, in der Burſa ein kloͤſterliches Leben einzufuͤh - ren, wie es in ihren Collegien uͤblich war1)Sacchinus Hist. soc. Jesu pars II, lib. I, nr. 103..
Eben damals faßten ſie auch in Ingolſtadt feſten Fuß. Die fruͤheren Verſuche waren an dem Widerſtande vornehm - lich der juͤngeren Mitglieder der Univerſitaͤt geſcheitert, die ſich in dem Privatunterricht, den ſie ertheilten, durch keine privilegirte Schule beſchraͤnken laſſen wollten. In dem Jahre 1556 aber, als ſich der Herzog, wie geſagt, zu ſtarken Conceſſionen zu Gunſten der Proteſtanten hatte verſtehn muͤſſen, ſchien es den katholiſch geſinnten Raͤ - then deſſelben dringend nothwendig, fuͤr die Aufrechthal - tung des alten Glaubens etwas Nachhaltiges zu thun. Es waren beſonders der Kanzler Wiguleus Hund, ein Mann der mit eben ſo viel Eifer in der Erhaltung wie in der Erforſchung der alten kirchlichen Zuſtaͤnde zu Werke ging, und der Geheimſchreiber des Herzogs Heinrich Schwig - ger. Durch ſie wurden die Jeſuiten wieder zuruͤckberufen. Den 7. Juli 1556, am Tage St. Wilibald, zogen ihrer achtzehn in Ingolſtadt ein: ſie hatten dieſen Tag gewaͤhlt, weil St. Wilibald als der erſte Biſchof jener Dioͤces an - geſehen wird. Sie fanden noch immer gar viele Schwie - rigkeiten in Stadt und Univerſitaͤt: dieſelben zu uͤberwin - den gelang ihnen allmaͤhlig durch die nemliche Gunſt, der ſie ihre Berufung verdankten.
Von dieſen drei Metropolen nun breiteten ſich die Je - ſuiten nach allen Seiten hin aus.
28Buch V. Gegenreformationen.Von Wien zunaͤchſt uͤber die oͤſtreichiſchen Laͤnder. Ferdinand I. brachte ſie bereits im Jahre 1556 nach Prag, und gruͤndete ihnen daſelbſt ein Paͤdagogium, vorzuͤglich fuͤr die adliche Jugend. Er ſchickte ſelbſt ſeine Pagen dahin, und wenigſtens bei dem katholiſch geſinnten Theile des boͤhmi - ſchen Adels, den Roſenberg und Lobkowitz, fand der Or - den Wohlwollen und Unterſtuͤtzung. — Einer der bedeu - tendſten Maͤnner in Ungarn war damals Nicolaus Olahus, Erzbiſchof von Gran. Sein Name bezeichnet, daß er ein Wlache von Herkunft iſt. Sein Vater Stoia hatte ihn in dem Schrecken uͤber die Ermordung eines Woiwoden aus ſeinem Hauſe der Kirche gewidmet; und auf das gluͤck - lichſte war er bei dieſer Beſtimmung gediehen. Schon unter den letzten einheimiſchen Koͤnigen bekleidete er die wichtige Stelle eines Geheimſchreibers: ſeitdem war er im Dienſte der oͤſtreichiſchen Partei noch hoͤher geſtiegen. Bei dem all - gemeinen Verfall des Katholicismus in Ungarn ſah er die einzige Hoffnung, ihn zu behaupten, in dem gemeinen Volke, das noch nicht voͤllig abgefallen war. Nur fehlte es auch hier an katholiſch geſinnten Lehrern. Um dieſe zu bilden, ſtiftete er im Jahre 1561 ein Collegium der Je - ſuiten in Tyrnau: er gab ihnen eine Penſion aus ſeinen Einkuͤnften: Kaiſer Ferdinand ſchenkte eine Abtei dazu. Als die Jeſuiten ankamen, war eben eine Verſammlung des Clerus der Dioͤces veranſtaltet; ihre erſte Thaͤtigkeit be - ſtand in dem Verſuch, dieſe ungariſchen Prieſter und Pfar - rer von den heterodoxen Lehren zuruͤckzubringen, zu de - nen ſie ſich hinneigten. — Und ſchon rief man ſie auch nach Maͤhren. Wilhelm Pruſſinowski, Biſchof von Ol -29Die erſten Jeſuitenſchulen in Deutſchland.muͤtz, der den Orden waͤhrend ſeiner Studien in Italien kennen gelernt, lud ſie zu ſich ein: ein Spanier, Hurtado Perez, war der erſte Rector in Olmuͤtz: bald finden wir ſie nicht minder in Bruͤnn.
Von Coͤln verbreitete ſich die Geſellſchaft uͤber das geſammte Rheinland. Auch in Trier hatte, wie beruͤhrt, der Proteſtantismus Anhaͤnger gefunden und Gaͤhrungen verurſacht. Der Erzbiſchof, Johann von Stein, beſchloß gegen die Widerſpenſtigen nur geringe Strafen zu verhaͤn - gen und den Bewegungen hauptſaͤchlich ein doctrinelles Gegengewicht zu geben: er beſchied die beiden Oberhaͤupter der Coͤlner Jeſuitenſchule zu ſich nach Coblenz, und ſtellte ihnen vor, daß er einige Mitglieder ihres Ordens zu ha - ben wuͤnſche, „ um, “wie er ſich ausdruͤckte, „ die Heerde, die ihm anvertraut worden, mehr durch Ermahnung und freundliche Unterweiſung als durch Waffen und Drohun - gen in Pflicht zu halten. “ Er wandte ſich auch nach Rom, und gar bald war man einverſtanden. Von Rom wurden 6 Jeſuiten herausgeſchickt, die uͤbrigen kamen von Coͤln. Am 3. Februar 1561 eroͤffneten ſie ihr Collegium mit gro - ßer Feierlichkeit: fuͤr die naͤchſten Faſten uͤbernahmen ſie die Predigten1)Browerus: Annales Trevirenses T. II, lib. XXI, 106 — 125..
Da glaubten auch die beiden geheimen Raͤthe des Churfuͤrſten Daniel von Mainz, Peter Echter und Simon Bagen, zu erkennen, daß in der Aufnahme der Jeſuiten das einzige Mittel liege, der verfallenden Mainzer Univerſi - taͤt wieder aufzuhelfen. Dem Widerſpruch, den ihnen Dom -30Buch V. Gegenreformationen.herrn und Landſaſſen entgegenſetzten, zum Trotz, ſiifteten ſie dem Orden ein Collegium in Mainz, und eine Vorberei - tungsſchule in Aſchaffenburg.
Immer hoͤher gelangte die Geſellſchaft den Rhein hin - auf. Vorzuͤglich wuͤnſchenswerth ſchien ihr ein Sitz in Speier: einmal weil dort in den Aſſeſſoren des Kammer - gerichtes ſo viel ausgezeichnete Maͤnner vereinigt waren, auf die es außerordentlich wichtig geweſen waͤre Ein - fluß zu bekommen: ſodann auch um ſich der Heidelberger Univerſitaͤt, welche fuͤr die proteſtantiſchen Lehrer damals mit den groͤßten Ruf genoß1)Z. B. ſagt Neuſer in ſeinem berufenen Briefe an den tuͤr - kiſchen Kaiſer: er ſey Lehrer und Prediger zu Heidelberg, „ an wel - chem Orte jetztmahls die Gelehrteſten des ganzen deutſchen Landes ſich unterhalten. “ Arnold: Ketzerhiſt. II, 1133., in der Naͤhe entgegenzu - ſetzen. Allmaͤhlig drangen ſie ein.
Unverzuͤglich verſuchten ſie ihr Gluͤck auch laͤngs des Maines. Obwohl Frankfurt ganz proteſtantiſch war, hoff - ten ſie doch waͤhrend der Meſſen daſelbſt etwas auszurich - ten. Es konnte dieß aber nicht ohne Gefahr geſchehen: um ſich nicht finden zu laſſen, mußten ſie alle Nacht die Herbergen wechſeln. Deſto ſicherer und willkommener wa - ren ſie in Wuͤrzburg2)Gropp: Wirzburgiſche Chronik der letzteren Zeiten Thl. I, p. 237.. Es iſt doch, als haͤtte die Er - mahnung, welche Kaiſer Ferdinand bei dem Reichstage von 1559 an[die] Biſchoͤfe richtete, endlich einmal auch ihre Kraͤfte zur Erhaltung der katholiſchen Kirche anzuſtrengen, auf dieſen glaͤnzenden Fortgang des Ordens in den Stif -31Die erſten Jeſuitenſchulen in Deutſchland.tern viel Einfluß gehabt. Von Wuͤrzburg aus durchzogen ſie Franken.
Mittlerweile war ihnen auf einer andern Seite Tyrol eroͤffnet worden. Auf den Wunſch der Toͤchter des Kaiſers ſiedelten ſie ſich zu Insbruck und dann zu Hall in deren Naͤhe an. In Baiern drangen ſie immer weiter vor. In Muͤnchen, wohin ſie 1559 gelangten, fanden ſie es ſelbſt bequemer als in Ingolſtadt: ſie erklaͤrten es fuͤr das deutſche Rom. Und ſchon erhob ſich unfern von Ingolſtadt eine neue große Colonie. Um ſeine Univerſitaͤt Dillingen auf ihren ur - ſpruͤnglichen Zweck zuruͤckzufuͤhren, entſchloß ſich der Cardinal Truchſeß, alle Lehrer, die noch daſelbſt docirten, zu verabſchie - den, und die Stiftung voͤllig den Jeſuiten anzuvertrauen. Zwiſchen deutſchen und italieniſchen Commiſſarien, des Car - dinals und des Ordens, ward hieruͤber zu Botzen ein foͤrm - liches Abkommen geſchloſſen. Im Jahre 1563 langten die Jeſuiten in Dillingen an, und nahmen die Lehrſtuͤhle in Beſitz. Mit großem Wohlgefallen erzaͤhlen ſie, wie der Cardinal, der bald darauf von einer Reiſe zuruͤckkommend einen feierlichen Einzug in Dillingen hielt, ſich unter allen denen, die ſich zu ſeinem Empfange aufgeſtellt hatten, vor - zugsweiſe an die Jeſuiten wandte, ihnen die Hand zum Kuß reichte, ſie als ſeine Bruͤder begruͤßte, ihre Zellen ſelbſt unterſuchte und mit ihnen ſpeiſte. Er befoͤrderte ſie nach beſten Kraͤften: bald richtete er ihnen eine Miſſion in Augsburg ein1)Sacchinus pars II, lib. VIII, n. 108..
Ein ungemeiner Fortgang der Geſellſchaft in ſo kur - zer Zeit. Im Jahre 1551 hatten ſie noch keine feſte32Buch V. Gegenreformationen.Staͤtte in Deutſchland: im Jahre 1566 umfaßten ſie Baiern und Tyrol: Franken und Schwaben: einen großen Theil der Rheinlande: Oeſtreich: in Ungarn, Boͤhmen und Maͤh - ren waren ſie vorgedrungen. Schon nahm man ihre Wir - kung wahr: im Jahre 1561 verſichert der paͤpſtliche Nun - tius, daß „ ſie viele Seelen gewinnen und dem heiligen Stuhl einen großen Dienſt leiſten. “ Es war der erſte nachhaltige anti-proteſtantiſche Eindruck, welchen Deutſch - land empfing.
Vor allem arbeiteten ſie auf den Univerſitaͤten. Sie hatten den Ehrgeiz mit dem Rufe der proteſtantiſchen zu wetteifern. Die ganze gelehrte Bildung jener Zeit beruhte auf dem Studium der alten Sprachen. Sie trieben die - ſelben mit friſchem Eifer, und in Kurzem glaubte man wenigſtens hie und da die jeſuitiſchen Lehrer den Reſtaura - toren dieſer Studien zur Seite ſetzen zu duͤrfen. Auch andere Wiſſenſchaften cultivirten ſie: Franz Koſter trug zu Coͤln die Aſtronomie eben ſo angenehm wie belehrend vor. Die Hauptſache aber, wie ſich verſteht, blieben die theolo - giſchen Disciplinen. Die Jeſuiten laſen mit dem groͤßten Fleiße, auch waͤhrend der Ferien: ſie fuͤhrten die Dispu - tiruͤbungen wieder ein, ohne welche, wie ſie ſagten, aller Unterricht todt ſey; die Disputationen, welche ſie oͤffent - lich anſtellten, waren anſtaͤndig, geſittet, inhaltsreich, die glaͤnzendſten welche man jemals erlebt hatte. Bald uͤber - redete man ſich in Ingolſtadt dahin zu ſeyn, daß ſich die Univerſitaͤt wenigſtens im Fache der Theologie mit jeder andern deutſchen meſſen koͤnne. Ingolſtadt bekam, wie -wohl33Die erſten Jeſuitenſchulen in Deutſchland.wohl in entgegengeſetztem Sinne, eine Wirkſamkeit wie ſie Wittenberg und Genf gehabt.
Nicht minderen Fleiß widmeten die Jeſuiten der Lei - tung der lateiniſchen Schulen. Es war einer der vornehm - ſten Geſichtspunkte des Lainez, daß man die untern Gramma - ticalclaſſen gut beſetzen muͤſſe. Auf den erſten Eindruck, den der Menſch empfange, komme doch fuͤr ſein geſammtes Le - ben das Meiſte an. Er ſuchte mit richtiger Einſicht Leute, welche, wenn ſie dieß beſchraͤnktere Lehramt einmal ergriffen hatten, ſich demſelben ihr ganzes Leben zu widmen gedach - ten: denn erſt mit der Zeit lerne ſich ein ſo ſchwieriges Ge - ſchaͤft und finde ſich die natuͤrliche Autoritaͤt ein. Es ge - lang den Jeſuiten hiemit zur Verwunderung. Man fand, daß die Jugend bei ihnen in einem Halbjahr mehr lerne, als bei Andern binnen zwei Jahren: ſelbſt Proteſtanten rie - fen ihre Kinder von entfernten Gymnaſien zuruͤck und uͤber - gaben ſie den Jeſuiten.
Es folgte Armenſchule, Kinderlehre, Katechiſation. Caniſius verfaßte ſeinen Katechismus, der durch wohlzu - ſammenhaͤngende Fragen und buͤndige Antworten das Be - duͤrfniß der Lernenden befriedigte.
Ganz in jenem devot-phantaſtiſchen Sinne nun, der das Inſtitut der Jeſuiten von Anfang an ſo eigen charak - teriſirte, ward dieſer Unterricht ertheilt. Der erſte Rector in Wien war ein Spanier Johann Victoria: ein Mann, welcher einſt in Rom ſeinen Eintritt in die Geſellſchaft damit bezeichnete, daß er waͤhrend der Luſtbarkeiten des Carneval in Sack gekleidet durch den Corſo ging, indem er ſich im - mer geißelte, ſo lange, bis ihm das Blut auf allen Sei -Päpſte* 334Buch V. Gegenreformationen.ten herunterſtroͤmte. Bald unterſchieden ſich auch in Wien die Kinder, welche die Schulen der Jeſuiten beſuchten, dadurch, daß ſie an den Faſttagen die verbotenen Speiſen ſtandhaft verſchmaͤhten, von denen ihre Eltern ohne Scrupel genoſ - ſen. In Coͤln ward es wieder eine Ehre, den Roſenkranz zu tragen. In Trier begann man Reliquien zu verehren, mit denen ſich ſeit vielen Jahren kein Menſch mehr her - vorgewagt hatte. Schon im Jahre 1560 pilgerte die in - golſtaͤdtiſche Jugend aus der jeſuitiſchen Schule paarweiſe nach Eichſtaͤdt, um bei der Firmelung „ mit dem Thau “geſtaͤrkt zu werden, „ der aus dem Grabe der heiligen Walpurgis traͤufele. “ Eine Geſinnung, die in den Schu - len gegruͤndet, durch Predigt und Beichte uͤber die ge - ſammte Bevoͤlkerung ausgebreitet wurde.
Es iſt dieß ein Fall, wie er vielleicht in der Weltge - ſchichte niemals wieder auf eine aͤhnliche Weiſe vorgekom - men iſt.
Wenn eine neue geiſtige Bewegung die Menſchen er - griffen hat, iſt es immer durch großartige Perſoͤnlichkei - ten, durch die hinreißende Gewalt neuer Ideen geſchehen. Hier ward die Wirkung vollbracht, ohne große geiſtige Pro - duction. Die Jeſuiten mochten gelehrt und auf ihre Art fromm ſeyn: aber Niemand wird ſagen, daß ihre Wiſſen - ſchaft auf einem freien Schwunge des Geiſtes beruhe, daß ihre Froͤmmigkeit von der Tiefe und Ingenuitaͤt eines ein - fachen Gemuͤthes ausgegangen ſey. Sie ſind gelehrt ge - nug, um Ruf zu haben, Zutrauen zu erwecken, Schuͤler zu bilden und feſtzuhalten: weiter ſtreben ſie nicht. Ihre35Die erſten Jeſuitenſchulen in Deutſchland.Froͤmmigkeit haͤlt ſie nicht allein von ſittlichem Tadel frei: ſie iſt poſitiv auffallend, und um ſo unzweifelhafter: dieß iſt ihnen genug. In freien, unbeſchraͤnkten, unbetretenen Bahnen bewegt ſich weder ihre Pietaͤt noch ihre Lehre. Doch hat ſie etwas, was ſie vorzugsweiſe unterſcheidet: ſtrenge Methode. Es iſt alles berechnet, denn es hat alles ſeinen Zweck. Eine ſolche Vereinigung von hinreichender Wiſſenſchaft und unermuͤdlichem Eifer, von Studien und Ueberredung, Pomp und Caſteiung, von Ausbreitung uͤber die Welt und Einheit der leitenden Geſichtspunkte iſt auch weder fruͤher noch ſpaͤter in der Welt geweſen. Sie waren flei - ßig und phantaſtiſch: weltklug und voll Enthuſiasmus: an - ſtaͤndige Leute, denen man ſich gern naͤherte: ohne perſoͤn - ſoͤnliches Intereſſe: einer vom andern befoͤrdert. Kein Wunder wenn es ihnen gelang.
Wir Deutſchen muͤſſen daran noch eine beſondere Be - trachtung knuͤpfen. Wie geſagt, unter uns war die paͤpſt - liche Theologie ſo gut wie untergegangen. Die Jeſuiten erſchienen um ſie herzuſtellen. Wer waren die Jeſuiten, als ſie bei uns anlangten? Es waren Spanier, Ita - liener, Niederlaͤnder; lange Zeit kannte man den Na - men ihres Ordens nicht: man nannte ſie ſpaniſche Prieſter. Sie nahmen die Katheder ein, und fanden Schuͤler, die ſich ihren Doctrinen anſchloſſen. Von den Deutſchen haben ſie nichts empfangen: ihre Lehre und Verfaſſung war voll - endet, ehe ſie bei uns erſchienen. Wir duͤrfen den Fort - gang ihres Inſtitutes bei uns im Allgemeinen als eine neue Einwirkung des romaniſchen Europa auf das germaniſche3*36Buch V. Gegenreformationen.betrachten. Auf deutſchem Boden, in unſerer Heimath be - ſiegten ſie uns, und entriſſen uns einen Theil unſeres Va - terlandes. Ohne Zweifel kam dieß auch daher, daß die deut - ſchen Theologen ſich weder unter ſich ſelbſt verſtaͤndigt hatten, noch großgeſinnt genug waren, um die minder weſentlichen Widerſpruͤche an einander zu dulden. Die Extreme der Meinungen waren ergriffen worden: man befehdete ſich mit ruͤckſichtsloſer Wildheit; ſo daß man die noch nicht vollkom - men Ueberzeugten irre machte und damit dieſen Fremdlin - gen den Weg bahnte, welche mit einer klug angelegten, bis in das Einzelnſte ausgebildeten, keinen Zweifel uͤbrig laſſen - den Doctrin nun auch ihrerſeits die Gemuͤther bezwangen.
Bei alle dem liegt doch auch am Tage, daß es den Jeſuiten nicht ſo leicht haͤtte gelingen koͤnnen, ohne die Huͤlfe des weltlichen Armes, ohne die Gunſt der Fuͤrſten des Reiches.
Denn wie mit den theologiſchen, ſo war es mit den politiſchen Fragen gegangen: zu einer Maaßregel, durch welche die ihrem Weſen nach hierarchiſche Reichsverfaſſung mit den neuen Verhaͤltniſſen der Religion in Einklang ge - kommen waͤre, hatte man es nicht gebracht. Die Summe des Religionsfriedens, wie man ihn gleich anfangs ver - ſtand und nachher auslegte, war eine neue Erweiterung der Landeshoheit. Die Landſchaften bekamen auch in Hin - ſicht der Religion einen hohen Grad von Autonomie. Auf37Anfang derſelben in Deutſchland. Baiern.die Ueberzeugung des Fuͤrſten, auf das Einverſtaͤndniß deſ - ſelben mit ſeinen Landſtaͤnden kam es ſeitdem allein an, welche kirchliche Stellung ein Land einnehmen ſollte.
Es war dieß eine Beſtimmung, welche zum Vortheil des Proteſtantismus erfunden zu ſeyn ſchien, die aber zu - letzt dem Katholicismus bei weitem foͤrderlicher wurde. Jener war ſchon gegruͤndet, als ſie zu Stande kam: dieſer ſtellte ſich erſt her, indem er ſich darauf ſtuͤtzte.
Zuerſt geſchah dieß in Baiern: und es iſt wegen der unermeßlichen Wirkung, die daher entſprungen iſt, einer be - ſondern Bemerkung werth, wie es geſchah.
Auf den baieriſchen Landtagen finden wir ſeit gerau - mer Zeit Fuͤrſten und Staͤnde in Streitigkeiten. Der Her - zog iſt in ſteter Geldverlegenheit, von Schulden gedruͤckt, zu neuen Ausgaben veranlaßt, und immer genoͤthigt die Beihuͤlfe ſeiner Landſtaͤnde in Anſpruch zu nehmen. Dieſe fordern dagegen Zugeſtaͤndniſſe hauptſaͤchlich religioͤſer Art. Es ſchien ſich in Baiern ein aͤhnliches Verhaͤltniß bilden zu muͤſſen, wie es in Oeſtreich lange Zeit herrſchte: einer geſetzlichen auf Religion und Privilegien zugleich gegruͤn - deten Oppoſition der Staͤnde gegen den Landesherrn, wenn dieſer anders nicht am Ende ſelbſt zum Proteſtantismus uͤbertrat.
Ohne Zweifel war es dieſe Lage der Dinge, durch welche, wie beruͤhrt, die Berufung der Jeſuiten hauptſaͤch - lich veranlaßt wurde. Wohl mag es ſeyn, daß ihre Leh - ren bei Herzog Albrecht V. perſoͤnlich Eindruck machten: er hat ſpaͤter einmal erklaͤrt: was er von dem Geſetz Gottes verſtehe, habe er von Hoffaͤus und Caniſius, beides Jeſui -38Buch V. Gegenreformationen.ten, erlernt. Es kam aber auch noch eine andere Einwirkung hinzu. Pius IV. machte den Herzog nicht allein aufmerkſam, daß ihm jedes religioͤſe Zugeſtaͤndniß den Gehorſam ſeiner Unterthanen ſchmaͤlern werde1)Legationes Paparum ad Duces Bavariae. Ms. der Bi - bliothek zu Muͤnchen. Prima legatio 1563. „ Quodsi Sua Celsi - tudo Illma absque sedis apostolicae autoritate usum calicis con - cedat, ipsi principi etiam plurimum decederet de ejus apud sub - ditos autoritate. Auf dem Landtag klagte man, der Fuͤrſt ſey durch die Decimation verblendet.: was bei der Lage des deut - ſchen Fuͤrſtenthums nicht wohl zu laͤugnen ſtand; er gab ſeiner Ermahnung auch durch Gnadenbezeugungen Nach - druck: er uͤberließ ihm einen Zehnten von den Guͤtern ſei - ner Geiſtlichkeit. Indem er ihn hiedurch von den Bewil - ligungen der Staͤnde unabhaͤngiger machte, zeigte er ihm zu - gleich, welchen Vortheil er von der Verbindung mit der roͤmiſchen Kirche zu erwarten habe.
Es kam dann hauptſaͤchlich darauf an, ob der Her - zog die ſchon begruͤndete religioͤſe Oppoſition ſeiner Land - ſtaͤnde wieder zu beſeitigen vermoͤgen wuͤrde.
Auf einem Landtage zu Ingolſtadt im Jahre 1563 ging er an dieß Werk. Die Praͤlaten waren ſchon an ſich geneigt: zunaͤchſt bearbeitete er die Staͤdte. Sey es nun, daß die Lehren des wiederauflebenden Katholicismus, die Thaͤtigkeit der allenthalben eindringenden Jeſuiten auch auf die Staͤdte beſonders die leitenden Mitglieder ihrer Ver - ſammlung Einfluß gewonnen hatten, oder daß andere Ruͤck - ſichten eintraten: genug die Staͤdte ließen von den Forde - rungen neuer religioͤſer Zugeſtaͤndniſſe, die ſie bisher im - mer eifrig betrieben, dieß Mal ab, und ſchritten zu ihren39Anfang derſelben in Deutſchland. Baiern.Bewilligungen ohne auf neue Freiheiten zu dringen. Hier - auf war nur noch der Adel uͤbrig. Mißmuthig, ja erbit - tert verließ er den Landtag: man zeichnete dem Herzog die drohenden Reden auf, welche ein und der andere Edel - mann hatte fallen laſſen1)Geheime Erfahrung und Bericht der ungebuͤhrlichen auf - ruͤhreriſchen Reden halber, bei Freiberg: Geſchichte der baieriſchen Landſtaͤnde II, 352.; endlich entſchloß ſich der Vor - nehmſte von allen, der Graf von Ortenburg, der fuͤr ſeine Grafſchaft eine ihm ſtreitig gemachte Reichsunmittelbarkeit in Anſpruch nahm, in dieſem Gebiet ohne Weiteres das evangeliſche Bekenntniß einzufuͤhren. Aber eben damit be - kam der Herzog die beſten Waffen in die Haͤnde. Beſon - ders als er auf einem der Schloͤſſer, die er einnahm, eine Correſpondenz zwiſchen den baieriſchen Herren fand, die ſtarke Anzuͤglichkeiten enthielt, in der man ihn als einen verſtock - ten Pharao, ſeinen Rath als einen Blutrath uͤber die ar - men Chriſten bezeichnete, und in der noch andere Aus - druͤcke vorkamen, die man auf eine Verſchwoͤrung deuten zu koͤnnen glaubte, erhielt er einen Anlaß, alle Mitglieder des Adels, die ihm entgegen waren, zur Verantwortung zu ziehen2)Huſchberg: Geſchichte des Hauſes Ortenburg S. 390.. Die Strafe, die er uͤber dieſelben verhing, kann man nicht ſtreng nennen, aber ſie fuͤhrte ihn zum Zwecke. Er ſchloß die Betheiligten von den baieriſchen Landtagen aus. Da ſie hier noch die einzige Oppoſition ausmach - ten, welche uͤbrig geblieben, ſo ward er dadurch voͤllig Meiſter uͤber ſeine Staͤnde, bei denen ſeitdem niemals wie - der von der Religion die Rede geweſen iſt.
Wie wichtig dieß war, zeigte ſich auf der Stelle. 40Buch V. Gegenreformationen.Seit geraumer Zeit hatte Herzog Albrecht bei Papſt und Concilium mit viel Eifer auf die Erlaubniß des Laienkelches gedrungen: das ganze Geſchick ſeines Landes ſchien er daran zu knuͤpfen; endlich im April 1564 erhielt er ſie: wer ſollte es glauben? jetzt machte er ſie nicht einmal bekannt. Die Umſtaͤnde waren veraͤndert: eine von dem ſtrengen Katho - licismus abweichende Verguͤnſtigung ſchien ihm jetzt eher ſchaͤdlich als nuͤtzlich1)Adlzreitter: Annales Boicae gentis II, XI, nr. 22. Al - bertus eam indulgentiam juris publici in Boica esse noluit. ; einige niederbaieriſche Gemeinden, welche das fruͤhere Verlangen ſtuͤrmiſch wiederholten, ver - wies er mit Gewalt zur Ruhe.
In Kurzem gab es keinen entſchiedener katholiſchen Fuͤrſten in Deutſchland, als Herzog Albrecht war. Auf das ernſtlichſte ging er daran, auch ſein Land wieder voͤl - lig katholiſch zu machen.
Die Profeſſoren zu Ingolſtadt mußten das Glaubens - bekenntniß unterſchreiben, welches im Gefolge des triden - tiniſchen Conciliums bekannt gemacht worden. Alle her - zoglichen Beamten uͤberhaupt mußten ſich durch einen Eid zu einer unzweifelhaft katholiſchen Confeſſion verpflichten. Weigerte ſich Einer, ſo ward er entlaſſen. Auch an den gemeinen Leuten duldete Herzog Albrecht den Proteſtan - tismus nicht. Zuerſt in Niederbaiern, wohin er einige Jeſuiten zur Bekehrung der Einwohner geſendet, mußten nicht allein die Prediger, ſondern Alle und Jede, die ſich zu dem evangeliſchen Bekenntniß hielten, ihre Habe verkau - fen und das Land raͤumen2)Agricola: Ps. I, Dec. III, 116 — 120.. So ward darauf allenthal -41Anfang derſelben in Deutſchland. Baiern.ben verfahren. Es waͤre keinem Magiſtrat zu rathen gewe - ſen Proteſtanten zu dulden: er haͤtte ſich ſelbſt dadurch die haͤrteſte Strafe zugezogen.
Es kamen aber mit dieſer Erneuerung des Katholi - cismus alle modernen Formen deſſelben aus Italien nach Deutſchland heruͤber. Man machte einen Index verbotener Buͤcher: aus den Bibliotheken wurden ſie ausgemerzt, haufenweiſe verbrannt; dagegen beguͤnſtigte man die ſtreng katholiſchen: der Herzog ließ es an Aufmunterungen der Autoren in dieſem Sinne nicht fehlen: die Heiligengeſchichte des Surius ließ er auf ſeine Koſten ins Deutſche uͤber - ſetzen und in Druck geben: — die groͤßte Devotion ward den Reliquien gewidmet: der heilige Benno, von dem man in einem andern deutſchen Lande, in Meißen, nichts mehr wiſſen wollte, ward feierlich zum Schutzpatron von Baiern erklaͤrt: — Baukunſt und Muſik kamen zuerſt in Muͤn - chen in dem Geſchmack der reſtaurirten Kirche auf: — vor allem wurden die jeſuitiſchen Inſtitute befoͤrdert, durch welche die Erziehung des heranwachſenden Geſchlechtes in dieſem Sinne vollbracht wurde.
Auch konnten die Jeſuiten nicht Worte genug finden, den Herzog dafuͤr zu ruͤhmen, einen zweiten Joſias, wie ſie ſagten, einen neuen Theodoſius.
Nur Eine Frage bleibt hiebei uͤbrig.
Je wichtiger die Erweiterung der Landeshoheit iſt, die den proteſtantiſchen Fuͤrſten durch die Einwirkung auf die Religion, welche ihnen geſtattet ward, zuwuchs, um ſo mehr ſcheint in der erneuerten Autoritaͤt der kirchlichen Gewalten eine Beſchraͤnkung derſelben zu liegen.
42Buch. V. Gegenreformationen.Allein auch dafuͤr war geſorgt. Die Paͤpſte ſahen wohl, daß es ihnen zunaͤchſt nur durch die Fuͤrſten gelin - gen koͤnne, ihre verfallende Gewalt zu erhalten, oder die ge - fallene zu erneuern: ſie machten ſich hieruͤber keine Illu - ſion: ſie ließen es ihre ganze Politik ſeyn, ſich mit den Fuͤrſten zu verbinden.
In der Inſtruction, welche Gregor gleich dem erſten Nuntius, den er nach Baiern ſandte, ertheilt hat, wird dieß ohne allen Umſchweif geſagt: „ der ſehnlichſte Wunſch S. Heiligkeit ſey es, die verfallene kirchliche Zucht wieder - herzuſtellen, aber zugleich ſehe er ein, daß er ſich zur Er - reichung eines ſo wichtigen Zweckes mit den Fuͤrſten ver - einigen muͤſſe: durch ihre Froͤmmigkeit ſey die Religion erhalten worden: einzig mit ihrer Huͤlfe laſſe ſich Kirchen - zucht und Sitte wiederherſtellen “1)Legatio Gregorii XIII. 1573. „ S. S. in eam curam in - cumbit qua ecclesiastica disciplina jam ferme in Germania col - lapsa aliquo modo instauretur, quod cum antecessores sui aut neglexerint aut leviter attigerint, non tam bene quam par erat de republica christiana meritos esse animadvertit: — adjungen - dos sibi ad tale tantumque opus catholicos principes sapientis - sime statuit. “ Ausdruͤcklich verſpricht der Geſandte, Bartholom. Graf v. Porzia: „ Suam Sanctitatem nihil unquam praetermis - suram esse, quod est e re sua (ducis Bavariae) aut filiorum. “. Und ſo uͤbertraͤgt der Papſt dem Herzog die Befugniß die ſaͤumigen Biſchoͤfe anzutreiben: die Beſchluͤſſe einer Synode — ſie war in Salzburg gehalten worden — in Ausfuͤhrung zu bringen: den Biſchof zu Regensburg und ſein Capitel zur Errich - tung eines Seminars anzuhalten: genug eine Art von geiſtlicher Oberaufſicht uͤbertraͤgt er ihm: er geht mit ihm zu Rathe, ob es nicht gut ſey, Seminarien von Kloſter -43Anfang derſelben in Deutſchland. Baiern.geiſtlichen zu errichten, wie es Seminarien von Weltprie - ſtern gebe. Sehr gern laͤßt ſich der Herzog darauf ein. Nur fordert er, daß nun auch die Biſchoͤfe den fuͤrſtlichen Rechten, weder den hergebrachten noch auch den neuertheil - ten, zu nahe treten, daß der Clerus von ſeinen Obern in Zucht und Ordnung gehalten werden moͤge. Es finden ſich Edicte, in denen der Fuͤrſt die Kloͤſter als Kammer - gut betrachtet und einer weltlichen Verwaltung unterwirft.
Wenn das proteſtantiſche Fuͤrſtenthum im Laufe der Reformation kirchliche Attribute an ſich gebracht hatte, ſo gelang nunmehr das Nemliche auch dem katholiſchen. Was dort in Gegenſatz gegen das Papſtthum, geſchah hier in Vereinigung mit demſelben. Setzten die proteſtantiſchen Fuͤrſten ihre nachgeborenen Soͤhne als poſtulirte Admini - ſtratoren in die benachbarten evangeliſchen Stifter, ſo ge - langten in den katholiſch gebliebenen die Soͤhne der katho - liſchen Fuͤrſten unmittelbar zur biſchoͤflichen Wuͤrde. Von allem Anfang hatte Gregor dem Herzog Albrecht verſpro - chen, nichts zu verſaͤumen, was zu ſeinem oder ſeiner Soͤhne Beſten ſeyn duͤrfte: in Kurzem ſehen wir zwei dieſer Soͤhne im Beſitze der ſtattlichſten Pfruͤnden: der eine von ihnen ſteigt allmaͤhlig zu den hoͤchſten Wuͤrden des Reiches1)Selbſt Pius V. maͤßigte ſeine ſtrengen Grundſaͤtze dem Herzog von Baiern gegenuͤber. Tiepolo: Relatione di Pio IV e V. „ D’altri principi secolari di Germania non si sa chi altro veramente sia cattolico che il Duca di Baviera: però in grati - ficatione sua il pontefice ha concesso che il figliolo, che di gran lunga non ha ancora l’età determinata dal concilio, hab - bia il vescovato Frisingense: cosa che non è da lui stata con - cessa ad altri. “.
44Buch V. Gegenreformationen.Allein auch uͤberdieß bekam Baiern durch die Stel - lung, die es annahm, an und fuͤr ſich eine hohe Bedeu - tung. Es verfocht ein großes Princip, das eben zu neuer Macht emporkam. Die mindermaͤchtigen deutſchen Fuͤrſten dieſer Geſinnung ſahen in Baiern eine Zeitlang ihr Oberhaupt.
Denn ſo weit nur die Macht des Herzogs reichte, beeiferte er ſich die katholiſche Lehre herzuſtellen. Kaum war ihm die Grafſchaft Haag angefallen, ſo ließ er die Proteſtanten, welche der letzte Graf daſelbſt geduldet, verja - gen, und Ritus und Glauben des Katholicismus wieder einfuͤhren. In der Schlacht bei Moncontour war Markgraf Philibert von Baden-Baden geblieben. Der Sohn deſſelben Philipp, erſt zehn Jahr alt, ward in Muͤnchen unter der Vormundſchaft Albrechts, wie ſich verſteht, im katholiſchen Glauben erzogen. Doch wartete der Herzog nicht ab, was der junge Markgraf thun werde, wenn er ſelbſt zur Re - gierung gekommen ſeyn wuͤrde; auf der Stelle ſchickte er ſeinen Landhofmeiſter Grafen Schwarzenberg und den Je - ſuiten Georg Schorich, die ſchon bei den Bekehrungen in Niederbaiern mit einander gearbeitet hatten, in das baden - ſche Gebiet, um es durch dieſelben Mittel katholiſch zu machen. Zwar brachten die proteſtantiſchen Einwohner kai - ſerliche Befehle hiegegen aus: aber man achtete nicht dar - auf: die Bevollmaͤchtigten fuhren fort, wie ſich der Ge - ſchichtſchreiber der Jeſuiten mit Wohlgefallen ausdruͤckt, „ der einfaͤltigen Menge Ohr und Gemuͤth fuͤr die himm - liſche Lehre frei zu machen. “ Das iſt: ſie entfernten die proteſtantiſchen Prediger, noͤthigten die Moͤnche, welche45Anfang derſelben in Deutſchland. Baden.nicht ganz orthodox geblieben, die abweichenden Lehren ab - zuſchwoͤren, beſetzten hohe und niedere Schulen mit katholi - ſchen Lehrmeiſtern, und verwieſen die Laien, welche ſich nicht fuͤgen wollten. Binnen zwei Jahren, 1570, 1571, war das ganze Land wieder katholiſch gemacht1)Sacchinus pars III, lib. VI, n. 88. lib. VII, n. 67. Agri - cola I, IV, 17. 18. Der Papſt pries den Herzog dafuͤr gebuͤh - rend. „ Mira perfunditur laetitia, “heißt es in jener Geſandtſchaft, „ cum audit, ill. Sertis Vrae opera et industria Marchionem Ba - densem in religione catholica educari, ad quod accedit cura in - gens, quam adhibuit in comitatu de Hag, ut catholica fides, a qua turpiter defecerant, restituatur. .
Waͤhrend dieß in den weltlichen Gebieten geſchah, er - hob ſich, mit einer noch unvermeidlicheren Nothwendigkeit, eine aͤhnliche Bewegung auch in den geiſtlichen.
Einmal waren die geiſtlichen deutſchen Fuͤrſten doch eben vor allem Biſchoͤfe, und die Paͤpſte verſaͤumten keinen Augenblick, die verſtaͤrkte Gewalt uͤber das Bisthum, die ihnen aus den tridentiniſchen Anordnungen entſprang, auch in Deutſchland geltend zu machen.
Zuerſt ward Caniſius mit den Exemplaren der Schluͤſſe des Conciliums an die verſchiedenen geiſtlichen Hoͤfe ge - ſandt. Er uͤberbrachte ſie nach Mainz, Trier, Coͤln, Os - nabruͤck und Wuͤrzburg2)Maderus de vita P. Canisii lib. II, c. II. Sacchinus III, II, 22.. Die officielle Ehrerbietung, mit welcher er empfangen wurde, belebte er mit gewandter Thaͤtigkeit. Dann kam die Sache auf dem Augsburger Reichstag von 1566 zur Sprache.
Papſt Pius V. hatte gefuͤrchtet, der Proteſtantismus werde hier neue Forderungen machen, neue Zugeſtaͤndniſſe46Buch V. Gegenreformationen.erhalten: ſchon hatte er ſeinen Nuntius angewieſen, im dringenden Falle mit einer Proteſtation hervorzutreten, wel - che Kaiſer und Fuͤrſten mit einer Beraubung aller ihrer Rechte bedrohen ſollte, ja er glaubte bereits, der Augenblick dazu ſey gekommen1)Catena: Vita di Pio V. p. 40. hat einen Auszug aus der Inſtruction. Gratiani: Vita Commendoni lib. III, c. II. . Der Nuntius, der die Sache in der Naͤhe ſah, hielt dieß nicht fuͤr gerathen. Er ſah, daß man nichts mehr zu fuͤrchten brauchte. Die Proteſtanten waren entzweit: die Katholiken hielten zuſammen. Oft verſammelten ſie ſich bei dem Nuntius, um uͤber gemein - ſchaftliche Maaßregeln zu berathſchlagen: Caniſius, unbeſchol - ten, hoͤchſt rechtglaͤubig und klug, hatte einen großen Ein - fluß auf die Perſonen: es war an keine Conceſſion zu den - ken: vielmehr iſt dieſer Reichstag der erſte, in welchem die katholiſchen Fuͤrſten einen erfolgreichen Widerſtand ent - wickelten. Die Ermahnungen des Papſtes fanden Ge - hoͤr: in einer abgeſonderten Verſammlung der geiſtlichen Fuͤrſten wurden die tridentiniſchen Schluͤſſe vorlaͤufig an - genommen.
Von dieſem Augenblick beginnt ein neues Leben in der katholiſchen Kirche in Deutſchland. Nach und nach wurden dieſe Beſchluͤſſe in Provinzialſynoden publicirt: Se - minarien wurden bei den biſchoͤflichen Sitzen eingerichtet: der erſte, der dieſer Anordnung Folge leiſtete, war, ſo viel ich finde, der Biſchof von Eichſtaͤdt, der das Collegium Wi - libaldinum gruͤndete2)Falkenſtein: Nordgauiſche Alterthuͤmer I, 222.: die Profeſſio fidei wurde von Hohen und Niederen unterzeichnet. Hoͤchſt wichtig iſt, daß47Anfang derſelben in Deutſchland. Trier.dieß auch auf den Univerſitaͤten geſchehen mußte. Es war eine Anordnung, welche von Lainez vorgeſchlagen, von dem Papſt gebilligt worden, und die nun in Deutſchland haupt - ſaͤchlich durch den Eifer des Caniſius ins Werk geſetzt ward. Nicht allein ſollten keine Anſtellungen, es ſollten ſelbſt keine Grade, auch nicht in der mediciniſchen Facultaͤt, ohne die Unterſchrift der Profeſſio ertheilt werden. Die erſte Uni - verſitaͤt wo man dieß einfuͤhrte, war, ſo viel ich finde, Dil - lingen: allmaͤhlig folgten die andern. Es begannen die ſtrengſten Kirchenviſitationen. Die Biſchoͤfe, die bisher ſehr nachſichtig geweſen, zeigten Eifer und Devotion.
Ohne Zweifel einer der eifrigſten unter ihnen war Jacob von Eltz, vom Jahre 1567 bis zum Jahre 1581 Churfuͤrſt von Trier. Er war noch in der alten Loͤwener Disciplin erzogen: von jeher widmete er dem Katholicis - mus auch literariſche Bemuͤhungen: er ſelbſt hat ein Mar - tyrologium zuſammengetragen und Gebete fuͤr die Horen verfaßt: an der Einfuͤhrung der Jeſuiten in Trier nahm er ſchon unter ſeinem Vorgaͤnger den groͤßten Antheil. Eben dieſen uͤbertrug er nun, als er ſelbſt zur Regierung ge - kommen, die Viſitation ſeines Sprengels. Selbſt die Schul - meiſter mußten die Profeſſio fidei unterſchreiben. Unter den Geiſtlichen ward nach dem methodiſchen Geiſt der Je - ſuiten eine ſtrenge Zucht und Unterordnung eingefuͤhrt: je - den Monat mußte der Pfarrer an den Decan, am Schluß des Vierteljahrs der Decan an den Erzbiſchof berichten: die Widerſtrebenden wurden ohne Weiteres entfernt. Ein Theil der Tridentiner Anordnungen ward fuͤr die Dioͤceſen gedruckt und zu Jedermanns Nachachtung bekannt gemacht:48Buch V. Gegenreformationen.um alle Verſchiedenheiten des Ritus zu heben, ward eine neue Agende publicirt. Das geiſtliche Gericht empfing be - ſonders durch Barth. Bodeghem von Delft eine neue ſtrenge Einrichtung. Das vornehmſte Vergnuͤgen des Erz - biſchofs ſchien es auszumachen, wenn ſich Jemand fin - den ließ, der von dem Proteſtantismus wieder abtruͤnnig wurde. Einen ſolchen verfehlte er niemals, ſelber einzu - ſegnen1)Browerus: Annales Trevirenses II, XXII, 25: uͤberhaupt hier unſer vornehmſter Gewaͤhrsmann..
Zu dieſer Pflicht des Amtes aber, dem Verhaͤltniß gegen Rom kamen nun auch Beweggruͤnde anderer Art. Die geiſtlichen Fuͤrſten hatten die Antriebe der weltlichen ihre Landſchaften zu ihrer Religion zuruͤckzubringen eben ſo gut, wie dieſe, ja vielleicht noch in hoͤherm Grade, da eine zum Proteſtantismus neigende Bevoͤlkerung ihnen um ih - res prieſterlichen Charakters willen eine um ſo ſtaͤrkere Op - poſition machen mußte.
Zuerſt begegnet uns dieſer wichtige Moment der deut - ſchen Geſchichte eben in Trier. Auch die Erzbiſchoͤfe von Trier waren, wie andere geiſtliche Herrn, mit ihrer Haupt - ſtadt von jeher in Streitigkeiten. In dem ſechszehnten Jahrhundert geſellte ſich ein proteſtantiſches Element hinzu: beſonders dem geiſtlichen Gericht ſetzte man hartnaͤckigen Widerſtand entgegen. Jacob von Eltz fand ſich endlich ver - anlaßt, die Stadt foͤrmlich zu belagern. Er blieb Meiſter mit den Waffen; dann brachte er ein Urtel des Kaiſers aus, das ihm guͤnſtig war. Hierauf noͤthigte er die Buͤrger zu weltlichem und geiſtlichem Gehorſam.
49Anfang derſelben in Deutſchland. Mainz.Und noch etwas anderes that er, was eine allgemeine Wirkung nach ſich zog. Im J. 1572 ſchloß er die Prote - ſtanten unwiderruflich von ſeinem Hofe aus. Namentlich fuͤr den Landesadel, der fuͤr ſein Fortkommen auf den Hof angewieſen war, hatte dieß große Bedeutung. Alle Aus - ſichten fuͤr die Zukunft wurden ihm abgeſchnitten: und gar Mancher mag hiedurch zum Ruͤcktritt zu der alten Re - ligion veranlaßt worden ſeyn.
Auch der Nachbar von Trier, Daniel Brendel, Chur - fuͤrſt von Mainz, war ſehr gut katholiſch. Wider den allge - meinen Rath ſeiner Umgebung ſtellte er die Frohnleichnams - proceſſion wieder her, und fungirte ſelbſt dabei: nie haͤtte er ſeine Vesper verſaͤumt: — von den Sachen, welche ein - liefen, ließ er ſich immer zuerſt die geiſtlichen vortragen: unter ſeinen geheimen Raͤthen zeigte er ſich denen am ge - wogenſten, die am eifrigſten katholiſch waren: — die Je - ſuiten preiſen die Gunſt, die ſie von ihm erfahren: auch nach dem Collegium Germanicum zu Rom ſchickte er ei - nige Zoͤglinge1)Serarius: Moguntiacarum rerum libri V: in dem Ab - ſchnitt uͤber Daniel beſonders cap. VIII, XI, XXII, XXIII. . Aber ſo weit zu gehn, wie Jacob von Eltz, fuͤhlte er ſich nicht bewogen. Nicht ohne eine ge - wiſſe Ironie iſt ſein Religionseifer. Als er die Jeſuiten einfuͤhrte, machten ihm viele von ſeinen Landſaſſen Vor - ſtellungen dagegen: „ wie, “ſagte er, „ ihr duldet mich, der ich meine Pflicht doch nicht gehoͤrig thue: und wollt Leute nicht dulden, welche ihre Pflicht ſo gut erfuͤllen? “ 2)Valerandus Sartorius bei Serarius p. 921.Man hat uns nicht uͤberliefert, was er den Jeſuiten ge -Päpſte* 450Buch V. Gegenreformationen.antwortet haben mag, wenn ſie nun auf die voͤllige Aus - rottung des Proteſtantismus in dem Lande drangen. We - nigſtens litt er Lutheraner und Calviniſten fortwaͤhrend in der Stadt und am Hofe: in einigen Ortſchaften duldete er ſelbſt den evangeliſchen Ritus1)Klagen Robert Turners: der einen Bonifacius ſuchte und nur einen „ principem politicum “fand. Bei Serarius p. 947.: wahrſcheinlich je - doch nur deshalb, weil er ſich nicht ſtark genug fuͤhlte ihn zu erdruͤcken. In einem entfernteren Theile ſeines Ge - bietes, wo ihn keine ſo maͤchtigen und kriegsluſtigen Nach - barn bedrohten, wie die Pfalzgrafen am Rhein, that auch er entſcheidende Schritte. Die Herſtellung des Katholicis - mus auf dem Eichsfeld iſt ſein Werk. Durch die Gunſt des Adels hatte ſich auch hier der Proteſtantismus feſtge - ſetzt; ſelbſt in Heiligenſtadt unter den Augen des Stiftes, welches das Patronat aller Kirchen beſaß, war er gleich - wohl eingedrungen: es gab einen lutheriſchen Prediger da - ſelbſt: die Communion ward unter beiden Geſtalten aus - getheilt: einſtmals haben nur noch zwoͤlf angeſehene Buͤrger zu Oſtern das Abendmahl nach katholiſchem Gebrauch ge - nommen2)Johann Wolf: Geſchichte und Beſchreibung von Heiligen - ſtadt p. 59.. Eben in dieſer Zeit — im Jahre 1574 — erſchien der Erzbiſchof perſoͤnlich auf dem Eichsfeld von zwei Jeſuiten begleitet, um eine Kirchenviſitation zu hal - ten. Zu aͤußerſten Gewaltthaten ſchritt er nicht: doch wandte er Mittel an, welche wirkſam waren. In Hei - ligenſtadt entfernte er den proſtantiſchen Prediger und ſtif - tete dafuͤr ein Collegium von Jeſuiten. Er verwies Nie - mand aus dem Rath; aber durch einen kleinen Zuſatz zu51Anfang derſelben in Deutſchland. Eichsfeld.dem Rathseide, kraft deſſen ſich jeder Rathsherr ver - pflichtete S. Churfuͤrſtlichen Gnaden in geiſtlichen und weltlichen Sachen zu gehorſamen, verhinderte er den Ein - tritt von Proteſtanten fuͤr die Zukunft. Die Hauptſache war dann, daß er einen entſchieden katholiſchen Oberamt - mann aufſtellte, Leopold von Stralendorf, der ſich nicht ſcheute den milderen Maaßregeln des Herrn aus eigener Macht ſtrenge nachfolgen zu laſſen, und in einer folgerech - ten Verwaltung von 26 Jahren die katholiſche Lehre in Stadt und Land wieder zu der herrſchenden machte. Ohne auf den Widerſpruch des Adels Ruͤckſicht zu nehmen, verjagte er die proteſtantiſchen Prediger auch auf dem Lande, und ſetzte die Zoͤglinge der neuen Jeſuitenſchule an ihre Stelle.
Schon hatte in jenen Gegenden ein anderer geiſtlicher Fuͤrſt das Beiſpiel hiezu gegeben.
In dem Stifte Fulda war die evangeliſche Religions - uͤbung bereits von ſechs Aebten geduldet worden, und auch der junge Abt Balthaſar von Dernbach, genannt Gravel, verſprach bei ſeiner Wahl im Jahre 1570 es dabei zu laſ - ſen. Allein ſey es daß die Gunſt, die ihm der paͤpſtliche Hof zu Theil werden ließ, ſeinen Ehrgeiz entflammte: oder daß er in der Herſtellung des Katholicismus die Mittel ſah, ſeine allerdings unbedeutende Macht zu vermehren: oder daß irgend eine tiefere Sinnesaͤnderung in ihm Statt fand: allmaͤhlig zeigte er ſich dem Proteſtantismus nicht allein abgeneigt, ſondern feindſelig. Zuerſt berief er die Jeſuiten. Er kannte keinen: er hatte nie ein Collegium geſehen: nur der allgemeine Ruf, die Schilderung die ihm ein paar Schuͤler des Collegiums von Trier machten, und4*52Buch V. Gegenreformationen.vielleicht die Empfehlungen Daniel Brendels beſtimmten ihn. Mit Vergnuͤgen kamen die Ordensmaͤnner; Mainz und Trier ſtifteten hier eine gemeinſchaftliche Colonie: der Abt baute ihnen Haus und Schule und wies ihnen eine Penſion an: er ſelbſt, denn noch war er ſehr unwiſſend, nahm bei ihnen Unterricht1)Reiffenberg: Historia societatis Jesu ad Rhenum infe - riorem I, VI, II, der an dieſer Stelle die Notizen des Sacchinus (III, VII, 68.) aus einem fuͤr ihn gefertigten Tractat des Jeſuiten Feurer vermehrt. Von proteſtantiſcher Seite: Beſchwerden der Stadt Fulda und deſſelben Stiftes Ritterſchaft, bei Lehmann: de pace religionis II, IX, 257..
Zunaͤchſt mit ſeinem Capitel, das in Dingen dieſer Art ein Wort mitzuſprechen hatte, und dieſe Berufung keines - weges billigte, gerieth der Abt hiedurch in ein ſchlechtes Verhaͤltniß: bald aber griff er auch die Stadt an. Er be - kam dazu die erwuͤnſchteſte Gelegenheit.
Der Pfarrer von Fulda, der bisher die evangeliſche Lehre gepredigt, trat zu dem Katholicismus zuruͤck, und fing wieder an, die Taufe lateiniſch zu vollziehen: das Abendmahl nur unter Einer Geſtalt zu reichen. Die Buͤr - gerſchaft, des evangeliſchen Ritus laͤngſt gewohnt, wollte ſich dieß nicht ſo gutwillig gefallen laſſen und forderte die Entfernung dieſes Pfarrers. Sie fand, wie man den - ken kann, kein Gehoͤr. Nicht allein ward in der Haupt - kirche der katholiſche Ritus ſtreng ausgeuͤbt: auch aus den Nebenkirchen wurden die evangeliſchen Prediger nach und nach verwieſen, und Jeſuiten eingeſetzt. Schon vertauſchte der Abt ſeine proteſtantiſchen Raͤthe und Beamte mit ka - tholiſchen.
Es war vergebens, daß der Adel hiegegen Vorſtel -53Anfang derſelben in Deutſchland. Fulda.lungen machte: gleichſam verwundert entgegnete Abt Bal - thaſar: er hoffe, man werde ihm nicht Maaß geben wollen, wie er die ihm von Gott befohlene Landſchaft zu regieren habe. Einige maͤchtige Reichsfuͤrſten ordneten eine Geſandt - ſchaft an ihn ab, um ihn zur Einſtellung ſeiner Neuerun - gen, zur Entfernung der Jeſuiten zu bewegen: aber er blieb unerſchuͤtterlich. Vielmehr bedrohte er bereits auch die Ritterſchaft. Sie nahm eine Art von Reichsunmittelbar - keit in Anſpruch, welche ſehr beſchraͤnkt worden waͤre, wenn der geiſtliche Oberherr religioͤſen Gehorſam haͤtte er - zwingen duͤrfen.
Und ſo erhob ſich der Katholicismus, der bereits be - ſiegt ſcheinen konnte, mit verjuͤngter Kraft in Deutſchland. Die mannigfaltigſten Motive trugen dazu bei: der Reli - gion und der Lehre die wieder um ſich griff, der durch die Beſchluͤſſe von Trident erneuerten kirchlichen Unterord - nung, vornehmlich auch Beweggruͤnde der innern Politik: es lag am Tage, wie viel maͤchtiger ein Fuͤrſt wurde, wenn die Unterthanen ſeinem Glauben folgten. Zwar hatte die kirchliche Reſtauration erſt einzelne Punkte eingenommen: aber ſie boten eine unermeßliche Ausſicht dar. Namentlich mußte es von der groͤßten Wichtigkeit werden, daß die geiſtlichen Fuͤrſten keinen allgemeinern Widerſpruch fan - den. Bei dem Religionsfrieden hatte man die proteſtanti - ſchen Gemeinden in den geiſtlichen Gebieten durch eine be - ſondere kaiſerliche Declaration zu ſichern geſucht: die geiſt - lichen Fuͤrſten laͤugneten jetzt, von dieſer Declaration zu wiſſen: auf keinen Fall kuͤmmerten ſie ſich darum. Die kaiſerliche Macht war nicht ſtark, nicht entſchloſſen genug, um eine durchgreifende Entſcheidung hiegegen zu faſſen, ge -54Buch V. Gegenreformationen.ſchweige denn geltend zu machen. In den Reichsverſamm - lungen ſelbſt war nicht Energie noch Einheit genug, um daruͤber zu halten: — die groͤßten Veraͤnderungen geſcha - hen ohne alles Geraͤuſch, ohne daß man ſie recht bemerkte, ohne daß man ſie auch nur in den Geſchichtsbuͤchern auf - zeichnete, gleich als koͤnnte es nicht anders ſeyn.
Waͤhrend nun die katholiſchen Beſtrebungen in Deutſch - land ſo maͤchtig vordrangen, erhoben ſie ſich auch in den Niederlanden und in Frankreich, wiewohl auf eine ſehr abweichende Art.
Der Grundunterſchied iſt, daß es in dieſen Laͤndern ſtarke centrale Gewalten gab, welche an jeder Bewegung ſelbſtthaͤtigen Antheil nahmen, die religioͤſen Unternehmun - gen leiteten, und von dem Widerſtand unmittelbar beruͤhrt wurden.
Die Verhaͤltniſſe haben deshalb eine groͤßere Einheit, die Unternehmungen mehr Zuſammenhang und Nachdruck.
Man weiß, wie mancherlei Maaßregeln Philipp II. im Anfange ſeiner Regierung in den Niederlanden zur Ein - fuͤhrung eines vollkommenen Gehorſams ergriff; von ei - ner nach der andern mußte er abſtehn: nur an denen hielt er mit unerbittlicher Strenge feſt, die zur Behaup - tung des Katholicismus, der geiſtlichen Einheit dienen ſollten.
Durch die Errichtung neuer Erzbisthuͤmer und Bis - thuͤmer veraͤnderte er die geiſtliche Verfaſſung des Landes55Gewaltthaͤtigkeiten in den Niederlanden.vollkommen: keinen Widerſpruch ließ er ſich darin ſtoͤren, keine Berufung auf Rechte, die er allerdings dadurch verletzte.
Dieſe Bisthuͤmer bekamen aber eine doppelte Bedeu - tung, ſeitdem das tridentiniſche Concilium die Kirchendis - ciplin ſo ausnehmend geſchaͤrft hatte. Nach kurzem Beden - ken nahm Philipp II. die Decrete des Conciliums an, und ließ ſie auch in den Niederlanden verkuͤndigen. Das Le - ben, das bisher Mittel gefunden ſich ohne großen Zwang zu bewegen, ſollte unter ſcharfe Aufſicht genommen, und auf das ſtrengſte einer Form unterworfen werden, der es eben ſich zu entziehen im Begriff ſtand.
Dazu kamen nun die Strafbefehle, deren in den Nie - derlanden ſchon unter der vorigen Regierung ſo viele ge - geben worden, der Eifer der Inquiſitoren, den das neue roͤmiſche Tribunal von Tag zu Tag mehr anſpornte.
Die Niederlaͤnder unterließen nichts, um den Koͤnig zu einer Milderung ſeiner Strenge zu bewegen, und zu - weilen ſchien es wohl, als ſey er dazu geneigt: Graf Eg - mont glaubte bei ſeiner Anweſenheit in Spanien Zuſiche - rungen davon empfangen zu haben. Jedoch es war ſchon an ſich ſchwer zu erwarten. Wir beruͤhrten, wie ſehr die Herrſchaft Philipps II. allenthalben auf einem geiſtlichen Moment beruhte: haͤtte er den Niederlaͤndern Conceſſionen gemacht, ſo wuͤrde man deren auch in Spanien gefordert haben, wo er ſie niemals gewaͤhren konnte. Es lag auch uͤber ihm — verkennen wir es nicht — eine zwingende Nothwendigkeit. Aber außerdem waren dieß die Zeiten, in welchen die Erhebung und die erſten Handlungen Pius V. in der ganzen katholiſchen Chriſtenheit einen neuen Eifer56Buch V. Gegenreformationen.hervorbrachten: auch Philipp II. fuͤhlte eine ungewohnte Hingebung fuͤr dieſen Papſt, und lieh ſeinen Ermahnungen ein offenes Ohr: eben ſchlug man den Anfall der Tuͤrken von Malta ab, und die Devoten, die Feinde der Niederlaͤn - der moͤgen, wie der Prinz von Oranien vermuthet, den Ein - druck des Sieges benutzt haben, um den Koͤnig zu einem heftigen Entſchluß zu bringen1)Der Prinz hat Granvella in Verdacht. S. ſein Schreiben in den Archives de la maison d’Orange-Nassau I, 289.. Genug gegen Ende 1565 erfolgte ein Edict das alle vorhergegangenen an Strenge uͤbertraf.
Die Strafbefehle, die Schluͤſſe des Conciliums und der ſeitdem gehaltenen Provinzialſynoden ſollten unverbruͤch - lich gehandhabt, allein von den Inquiſitoren die Erkennt - niß uͤber geiſtliche Vergehen ausgeuͤbt werden. Alle Be - hoͤrden wurden angewieſen, dazu Beiſtand zu leiſten. In jeder Provinz ſollte ein Commiſſar uͤber die Ausfuͤhrung dieſer Anordnung wachen, und daruͤber von drei Monat zu drei Monat Bericht erſtatten2)Strada nach einer Formel vom 18. Dez. 1565. lib. IV, p. 94..
Es liegt am Tage, daß hiedurch eine geiſtliche Regie - rung eingefuͤhrt werden mußte, wenn nicht ganz wie in Spanien, doch gewiß wie in Italien.
Hieruͤber geſchah es, daß ſich das Volk bewaffnete, der Bilderſturm ausbrach, das ganze Land in Feuer und Flamme gerieth; — es kam ein Augenblick, wo die Staats - gewalt ſogar zur Nachgiebigkeit genoͤthigt wurde. Aber wie es zu geſchehen pflegt, die Gewaltſamkeiten zerſtoͤrten ihren eigenen Zweck: die gemaͤßigten und ruhigen Einwoh -57Gewaltthaͤtigkeiten in den Niederlanden.ner wurden dadurch erſchreckt und der Regierung Huͤlfe zu leiſten bewogen: die Oberſtatthalterin behielt den Sieg: nach - dem ſie die rebelliſchen Ortſchaften eingenommen, durfte ſie bereits wagen, den Beamten, ja den Lehnsleuten des Koͤ - nigs uͤberhaupt einen Eid vorzulegen, durch den ſie ſich zur Erhaltung des katholiſchen Glaubens, zur Bekaͤmpfung der Ketzer foͤrmlich verpflichteten1)Brandt: Histoire de la réformation des pays bas I, 156..
Dem Koͤnige aber ſchien dieß noch nicht genug. Es war der ungluͤckliche Moment, in welchen die Kataſtro - phe ſeines Sohnes Don Carlos faͤllt: nie war er ſtren - ger, unbeugſamer. Der Papſt ermahnte ihn noch einmal, kein Zugeſtaͤndniß zum Nachtheil des Katholicismus zu machen: der Koͤnig verſicherte S. Heiligkeit, „ er werde nicht dulden, daß die Wurzel einer boͤsartigen Pflanze in den Niederlanden verbleibe: er wolle die Provinzen entwe - der verlieren oder die katholiſche Religion darin aufrecht erhalten “2)Cavalli Dispaccio di Spagna 7 Ag. 1567: Rispose il re, che quanto alle cose della religione S. Santità stasse di buon animo, che ovvero si han da perder tutti quei stati o che si conserverà in essi la vera cattolica religione, nè comporterà che vi rimanghi, per quanto potrà far lui, alcuna radice di mala pianta. . Um ſeine Abſichten zu vollbringen, ſchickte er noch, nachdem die Unruhen beigelegt waren, ſeinen be - ſten Feldherrn, den Herzog von Alba, und ein treffliches Heer in die Niederlande hinuͤber.
Faſſen wir wenigſtens den Grundgedanken auf, aus welchem das Verfahren Alba’s hrrvorging.
Alba war uͤberzeugt, daß man in gewaltſamen, revo -58Buch V. Gegenreformationen.lutionaͤren Bewegungen eines Landes alles ausrichte, wenn man ſich der Haͤupter entledige. Daß Carl V. nach ſo vielen und großen Siegen aus dem deutſchen Reiche doch ſo gut wie verſtoßen worden war, leitete er von der Nachſicht die - ſes Fuͤrſten her, der die Feinde, welche in ſeine Hand gefal - len, verſchont habe. Es iſt oft von der Verbindung die Rede geweſen, welche im Jahre 1565 bei der Zuſammen - kunft von Bayonne zwiſchen Franzoſen und Spaniern ge - geſchloſſen worden, von den Verabredungen, die man da getroffen habe: von allem, was man daruͤber geſagt hat, iſt nur ſo viel gewiß, daß der Herzog von Alba die Koͤnigin von Frankreich aufforderte, ſich der Oberhaͤupter der Hu - genotten, auf welche Weiſe auch immer, zu entledigen. Was er damals gerathen, trug er kein Bedenken, jetzt ſelbſt aus - zufuͤhren. Philipp II. hatte ihm einige mit der koͤnigli - chen Unterſchrift verſehene Blanquets mitgegeben. Der erſte Gebrauch, den er davon machte, war, daß er Egmont und Horn gefangen ſetzen ließ, von denen er annahm, daß ſie an den vorigen Bewegungen Schuld gehabt. „ Heilige ka - tholiſche Majeſtaͤt, “faͤngt der Brief an, den er an den Koͤnig hieruͤber ſchrieb, und der doch zu beweiſen ſcheint, daß er dazu keinen ausdruͤcklichen Befehl hatte, „ nachdem ich in Bruͤſ - ſel angelangt bin, habe ich gehoͤrigen Orts die noͤthigen Erkundigungen eingezogen, und mich darauf des Grafen von Egmont verſichert, auch den Grafen von Horn und einige Andere verhaften laſſen. “ 1)Dispaccio di Cavalli 16 Sett. Die bisherige Regentin ließ ſich uͤber die Gefangennehmung bei dem Koͤnige beklagen. Der Koͤnig antwortete: er habe ſie nicht befohlen. Um dieß zu bewei -Will man wiſſen,59Gewaltthaͤtigkeiten in den Niederlanden.weshalb er das Jahr darauf die Gefangenen zur Hinrich - tung verurtheilte? Es war nicht etwa eine aus dem Pro - ceß entſprungene Ueberzeugung ihrer Schuld: — es fiel ihnen mehr zur Laſt, daß ſie die Bewegungen nicht ver - hindert, als daß ſie dieſelben veranlaßt hatten: auch war es kein Befehl des Koͤnigs, der es vielmehr dem Herzog uͤberließ, die Execution zu vollziehen oder auch nicht, je nachdem er es fuͤr dienlicher halte: — der Grund war folgender. Eine kleine Schaar Proteſtanten war in dem Lande eingedrun - gen: zwar hatte ſie nichts von Bedeutung ausgerichtet, aber bei Heiligerlee hatte ſie doch einen Vortheil erfoch - ten, und ein koͤniglicher Feldhauptmann von vielem Ruf, der Herzog von Arenberg, war dabei geblieben. In ſei - nem Schreiben an den Koͤnig ſagt nun Alba: er habe be - merkt, daß das Volk durch dieſen Unfall in Gaͤhrung ge - rathen und trotzig geworden ſey: er habe es fuͤr nothwen - dig gehalten, den Leuten zu zeigen, daß er ſie nicht fuͤrchte, in keinerlei Weiſe: auch habe er ihnen die Luſt benehmen wollen, durch neue Unruhen die Befreiung der Gefange - nen zu bewerkſtelligen: ſo ſey er zu dem Entſchluß gekom - men, die Execution ſofort an ihnen vollziehen zu laſſen. So mußten die edlen Maͤnner ſterben, deren ganzes Ver -1)ſen, zeigte er den Brief von Alba vor: von dem uns die beweiſende Stelle hiebei mitgetheilt wird. Sie lautet: Sacra cattolica Maestà, da poi ch’ io gionsi in Brusselles, pigliai le information da chi dovea delle cose di qua, onde poi mi son assicurato del conte di Agmon e fatto ritener il conte d’Orno con alquanti altri. Sarà ben che V. M. per bon rispetto ordini ancor lei che sia fatto l’istesso di Montigni (der in Spanien war) e suo ajutante di camera. — Hierauf erfolgte die Gefangennehmung Montigny’s.60Buch V. Gegenreformationen.brechen in der Vertheidigung der althergebrachten Freihei - ten ihres Vaterlandes beſtand, an denen keine todeswuͤrdige Schuld zu entdecken war: mehr der momentanen Ruͤck - ſicht einer trotzigen Politik als dem Rechtsprincip zum Opfer fielen ſie. Eben damals erinnerte ſich Alba an Carl V., deſſen Fehler er nicht auch begehn wollte1)Cavalli theilt beim 3. Juli 1568 auch dieß Schreiben im Aus - zuge mit. Es iſt wo moͤglich noch merkwuͤrdiger als das obige. Ca - pitò qui l’avviso della giustitia fatta in Fiandra contra di quelli poveri Signori prigioni, intorno alla quale scrive il D. d’Alva, che habendo facoltà di S. M. di far tal esecutione o soprastare secondo che havesse riputato più espediente del suo servitio, che però vedendo li popoli un poco alterati et insuperbiti per la morte d’Arenberg e rotta di quelli Spagnoli, havea giudicato tempo opportuno e necessario per tal effetto per dimostrar di non temer di loro in conto alcuno, e poner con questo terrore a molti levandoli la speranza di tumultuar per la loro libera - tione, e fuggir di cascar nell’ errore nel quale incorse l’impera - tore Carlo, il qual per tener vivo Saxonia e Langravio diede oc - casione di nova congiura, per la quale S. M. fu cacciata con poca dignità della Germania e quasi dell’ impero. .
Wir ſehen, Alba war grauſam aus Grundſatz. Wer haͤtte vor dem furchtbaren Tribunal, das er unter dem Na - men des Rathes der Unruhen einrichtete, Gnade gefunden? Mit Verhaftungen und Executionen regierte er die Provin - zen: die Haͤuſer der Verurtheilten riß er nieder: ihre Guͤter zog er ein. Mit den kirchlichen verfolgte er zugleich die po - litiſchen Zwecke: die alte Gewalt der Staͤnde bedeutete nichts mehr: ſpaniſche Truppen erfuͤllten das Land, und in der wichtigſten Handelsſtadt ward ihnen eine Citadelle errich - tet: mit hartnaͤckigem Eigenſinn beſtand Alba auf die Ein - treibung der verhaßteſten Abgaben: und in Spanien wun -61Gewaltthaͤtigkeiten in Frankreich.derte man ſich nur — denn auch von dort zog er bedeutende Summen — was er mit alle dem Gelde mache; aber wahr iſt es: das Land war gehorſam: kein Mißvergnuͤgter ruͤhrte ſich: jede Spur des Proteſtantismus verſchwand: die Ver - jagten in der Nachbarſchaft hielten ſich ſtille.
„ Monſignore, “ſagte waͤhrend dieſer Ereigniſſe ein geheimer Rath Philipps II. zu dem paͤpſtlichen Nuntius, „ ſeyd ihr nun mit dem Verfahren des Koͤnigs zufrieden? “ Der Nuntius erwiederte laͤchelnd: „ ganz zufrieden. “
Alba ſelbſt glaubte ein Meiſterſtuͤck ausgefuͤhrt zu ha - ben. Nicht ohne Verachtung blickte er auf die franzoͤſiſche Regierung, welche in ihrem Lande niemals Herr zu wer - den vermochte.
In Frankreich war nemlich, nach jenem großen Auf - ſchwunge des Proteſtantismus, im Jahre 1562 vor allem in der Hauptſtadt eine ſtarke Reaction gegen denſelben her - vorgetreten.
Was dem Proteſtantismus in Frankreich den groͤßten Schaden that, war ohne Zweifel, daß er ſich mit den Factionen des Hofes in ſo enges Verhaͤltniß ſetzte. Eine Zeitlang ſchien ſich alles zu dem Bekenntniß hinzuneigen; als aber ſeine Anhaͤnger zu den Waffen griffen und Ge - waltſamkeiten begingen, wie ſie nun einmal vom Kriege unzertrennlich ſind, verloren ſie die Gunſt der oͤffentlichen Meinung. Was iſt das fuͤr eine Religion? fragte man, wo hat Chriſtus befohlen, den Naͤchſten zu berauben, ſein Blut zu vergießen? Beſonders als man ſich in Paris ge -62Buch V. Gegenreformationen.gen die Angriffe Condé’s in Vertheidigungsſtand ſetzte, be - kamen alle Anſtalten eine antiproteſtantiſche Farbe. Die waffenfaͤhige Mannſchaft der Stadt ward militaͤriſch or - ganiſirt: die Capitaͤne denen man ſie unterwarf mußten vor allen Dingen katholiſch ſeyn. Die Mitglieder der Uni - verſitaͤt, des Parlamentes, die ſo zahlreiche Claſſe der Ad - vocaten eingeſchloſſen, mußten eine Glaubensformel von rein katholiſchem Inhalte unterzeichnen.
Unter dem Einfluß dieſer Stimmung ſetzten ſich die Jeſuiten in Frankreich feſt. Sie fingen hier ziemlich klein an: ſie mußten ſich mit Collegien in Billon, Tournon, die ihnen ein paar geiſtliche Herrn, ihre Verehrer, eroͤffneten, begnuͤgen, Orten, vom Mittelpunkte des Landes entfernt, wo ſich niemals etwas Bedeutendes ausrichten ließ. In den großen Staͤdten, vor allem in Paris, fanden ſie an - fangs den hartnaͤckigſten Widerſtand. Sorbonne, Parla - ment, Erzbiſchof, die ſich ſaͤmmtlich durch ihre Privilegien beeintraͤchtigt glaubten, waren wider ſie. Da ſie aber die Gunſt der eifrigen Katholiken und beſonders des Hofes er - warben, der dann nicht muͤde ward ſie zu empfehlen, „ wegen ihres muſterhaften Lebens, ihrer reinen Lehre, ſo daß viele Abgewichene durch ſie zum Glauben zuruͤckge - fuͤhrt worden, und Orient und Occident durch ihre Be - muͤhung das Angeſicht des Herrn erkenne “1)In einer Handſchrift der Berliner Bibliothek Mss. Gall. nr. 75 findet ſich unter andern auch folgendes Stuͤck: Deliberations et consultations au parlement de Paris touchant l’establissement des Jesuites en France, in welchem beſonders die Botſchaften des Hofes an das Parlament zu Gunſten der Jeſuiten enthalten ſind:, da jene63Gewaltthaͤtigkeiten in Frankreich.Veraͤnderung der Meinung hinzutrat, ſo drangen ſie end - lich durch, und gelangten in dem Jahre 1564 zu dem Rechte zu unterrichten. Da hatte ſich ihnen auch ſchon Lyon eroͤffnet. War es mehr Gluͤck oder mehr Verdienſt: ſie vermochten ſogleich mit ein paar glaͤnzenden Talenten aufzutreten. Den hugenottiſchen Predigern ſetzten ſie Ed - mund Augier entgegen, der in Frankreich geboren, aber in Rom unter Ignatius erzogen war, von dem die Pro - teſtanten ſelbſt geſagt haben ſollen, haͤtte er nicht den ka - tholiſchen Ornat an ſeinem Leibe, ſo wuͤrde es nie einen groͤßern Redner gegeben haben: — er brachte durch Rede und Schrift einen ungemeinen Eindruck hervor. Nament - lich in Lyon wurden die Hugenotten vollkommen beſiegt: ihre Prediger verjagt, ihre Kirchen zerſtoͤrt, ihre Buͤcher verbrannt: den Jeſuiten dagegen ward 1567 ein praͤchtiges Collegium errichtet. Auch einen ausgezeichneten Profeſſor hatten ſie, Maldonat, deſſen Bibelerklaͤrung die Jugend in Schaaren herbeizog und feſſelte. Von dieſen Hauptſtaͤdten nun durchzogen ſie das Reich nach allen Richtungen: in Toulouſe, in Bourdeaux ſiedelten ſie ſich an: allenthalben, wo ſie erſchienen, wuchs die Zahl der katholiſchen Com - municanten. Einen ungemeinen Beifall erwarb ſich der Ka - techismus des Augier: binnen 8 Jahren ſind allein in Paris 38000 Exemplare deſſelben verkauft worden1)Man findet dieſe Notizen bei Orlandinus und ſeinen Fort - ſetzern Pars I, lib. VI, nr. 30. II, IV, 84. III, III, 169 u. f. — Juvencius V, 24, 769 theilt eine Lebensbeſchreibung von Au - gier mit..
1)— „ infracta et ferocia pectora, “heißt es darin, „ gladio fldei acuto penetrarunt. “
64Buch V. Gegenreformationen.Wohl moͤglich, daß dieſe Wiederaufnahme der katho - liſchen Ideen, zumal da ſie ſich beſonders in der Haupt - ſtadt vollzog, auch auf den Hof gewirkt hat. Wenigſtens gewaͤhrte ſie ihm eine Stuͤtze mehr, als er ſich im Jahre 1568 nach langem Schwanken wieder einmal entſchloſſen katholiſch erklaͤrte.
Es hing das beſonders davon ab, daß Catharina Me - dici ſeit dem Eintritt der Volljaͤhrigkeit ihres Sohnes ſich um vieles feſter in der Gewalt fuͤhlte, und die hugenotti - ſchen Großen nicht mehr zu ſchonen brauchte, wie fruͤher. Das Beiſpiel Alba’s zeigte, wie viel ſich mit einem ſtand - haften Willen erreichen laſſe: der Papſt, der den Hof un - aufhoͤrlich ermahnte die Frechheit der Rebellen nicht noch mehr wachſen zu laſſen, ihr keinen Augenblick laͤnger zu - zuſehen, fuͤgte ſeinen Ermahnungen endlich auch die Er - laubniß zu einer Veraͤußerung von Kirchenguͤtern hinzu, aus welcher anderthalb Millionen Livres in die Caſſen floſ - ſen1)Catena: Vita di Pio V p. 79. . Und ſo legte Catharina Medici, ungefaͤhr wie ein Jahr fruͤher die Statthalterin in den Niederlanden, dem franzoͤſiſchen Adel einen Eid vor, kraft deſſen er jeder Ver - bindung entſagen ſollte, die ohne Vorwiſſen des Koͤnigs geſchloſſen ſey2)Der Eid bei Serranus: Commentarii de statu religionis in regno Galliae III, 153.: ſie forderte die Entfernung aller Magi - ſtrate in den Staͤdten, die ſich neuer Meinungen verdaͤchtig gemacht: ſie erklaͤrte im September 1563 Philipp II., ſie werde keine Religion dulden, als die katholiſche.
Ein Entſchluß, der ſich in Frankreich nicht ohne Ge -walt65Gewaltthaͤtigkeiten in Frankreich.walt der Waffen durchſetzen ließ. Auf der Stelle brach der Krieg aus.
Er ward von der katholiſchen Seite mit außerordent - lichem Eifer unternommen. Der Koͤnig von Spanien ſchickte den Franzoſen auf Bitten des Papſtes geuͤbte und wohlangefuͤhrte Truppen zu Huͤlfe. Pius V. ließ Col - lecten im Kirchenſtaat, Beiſteuern von den italieniſchen Fuͤrſten einſammeln, ja er ſelbſt der heilige Vater ſchickte auch ſeinerſeits eine kleine Armee uͤber die Alpen, eben die, der er jene grauſame Weiſung gab, jeden Hugenotten zu toͤdten, der in ihre Haͤnde gerathe, keinen Pardon zu er - theilen.
Auch die Hugenotten nahmen ſich zuſammen: auch ſie waren voll religioͤſen Eifers; in den paͤpſtlichen Soldaten ſahen ſie das Heer des Antichriſts, das gegen ſie heran - ruͤcke: auch ſie gaben keinen Pardon: an auswaͤrtiger Huͤlfe fehlte es ihnen eben ſo wenig: — jedoch bei Moncontour wurden ſie voͤllig geſchlagen.
Mit welcher Freude ſtellte Pius V. dann die erober - ten Standarten die man ihm zugeſandt in St. Peter und St. Johann Lateran auf! Er faßte die kuͤhnſten Hoffnun - gen. Eben unter dieſen Umſtaͤnden war es, daß er die Excommunication der Koͤnigin Eliſabeth ausſprach. Er ſchmeichelte ſich zuweilen mit dem Gedanken, eine Unter - nehmung gegen England noch einmal perſoͤnlich anzu - fuͤhren.
So weit kam es nun freilich nicht.
Wie es ſo oft geſchehen, trat auch jetzt am franzoͤſi - ſchen Hofe ein Umſchwung der Stimmung ein, der aufPäpſte* 566Buch V. Gegenreformationen.leichtem perſoͤnlichen Verhaͤltniß beruhend, eine große Ver - aͤnderung in den wichtigſten Angelegenheiten herbeifuͤhrte.
Der Koͤnig mißgoͤnnte ſeinem Bruder, Herzog von Anjou, der bei Moncontour angefuͤhrt hatte, die Ehre die Hugenotten zu beſiegen, das Koͤnigreich zu beruhigen. Seine Umgebung beſtaͤrkte ihn darin: auch ſie war auf die Um - gebung Anjous eiferſuͤchtig. Mit der Ehre, fuͤrchteten ſie, wuͤrde die Gewalt Hand in Hand gehn. Nicht al - lein wurden nun die erfochtenen Vortheile auf das lang - ſamſte verfolgt: in kurzem trat der ſtreng katholiſchen Par - tei, die ſich um Anjou ſammelte, an dem Hofe eine an - dere, gemaͤßigte entgegen, welche eine gerade entgegengeſetzte Politik einſchlug. Sie ſchloß Frieden mit den Hugenot - ten, und zog die Haͤupter derſelben an den Hof. Im Jahre 1569 hatten die Franzoſen im Bunde mit Spanien und dem Papſt die Koͤnigin von England zu ſtuͤrzen geſucht: im Sommer 1572 ſehen wir ſie im Bunde mit derſelben Koͤnigin, um den Spaniern die Niederlande zu entreißen.
Indeß war doch dieß eine zu raſche, zu wenig vorberei - tete Veraͤnderung, als daß ſie ſich haͤtte halten koͤnnen. Die gewaltſamſte Exploſion erfolgte, unter der zuletzt al - les wieder in den fruͤheren Gang einbog.
Es iſt wohl nicht anders, als daß die Koͤnigin Ca - tharina Medici, waͤhrend ſie auf die Politik, die Plaͤne der herrſchenden Partei, die wenigſtens zum Theil, in ſo - fern ſie ihren juͤngſten Sohn Alençon auf den Thron von England befoͤrdern zu muͤſſen ſchienen, auch in ihrem In - tereſſe lagen, nicht ohne Lebhaftigkeit und Waͤrme einging, dennoch alles zur Ausfuͤhrung eines entgegengeſetzten Schla -67Gewaltthaͤtigkeiten in Frankreich.ges vorbereitete. Sie trug, ſo viel ſie konnte, dazu bei, daß die Hugenotten nach Paris kamen: ſo zahlreich ſie auch waren, ſo wurden ſie doch hier von einer bei wei - tem uͤberlegenen, militaͤriſch organiſirten, fanatiſch erregba - ren Population umgeben und feſtgehalten. Schon in Vor - aus ließ ſie dem Papſt ziemlich deutlich anzeigen, was ſie hiemit beabſichtige. Haͤtte ſie aber auch noch gezweifelt, ſo wuͤrden die Umſtaͤnde ſie haben beſtimmen muͤſſen, wel - che in dieſem Momente eintraten. Den Koͤnig ſelbſt ge - wannen die Hugenotten: das Anſehen der Mutter ſchienen ſie zu uͤberwinden, zu verdraͤngen: in dieſer perſoͤnlichen Gefahr zoͤgerte ſie nicht laͤnger. Mit der unwiderſtehlichen und ma - giſchen Gewalt, die ſie uͤber ihre Kinder ausuͤbte, erweckte ſie in dem Koͤnige den ganzen Fanatismus, der in ihm ſchlief: es koſtete ihr ein Wort, um das Volk in die Waf - fen zu bringen: ſie ſprach es aus: von den vornehmſten Hugenotten ward jeder ſeinem perſoͤnlichen Feinde zugewie - ſen. Catharina hat geſagt, ſie habe nur ſechs Menſchen um - zubringen gewuͤnſcht: nur deren Tod nehme ſie auf ihr Gewiſſen: es ſind bei 50000 umgebracht worden1)Ich beziehe mich hiebei der Kuͤrze wegen auf meine Ab - handlung uͤber die Bartholomaͤusnacht in der hiſtor. polit. Zeit - ſchrift II, III. .
Und ſo uͤberboten die Franzoſen noch die niederlaͤn - diſchen Unternehmungen der Spanier. Was Dieſe mit berechnendem Calcul, unter den geſetzlichen Formen, nach und nach vollfuͤhrten, ſetzten Jene in der Hitze der Leiden - ſchaft, ohne alle Form, mit Huͤlfe fanatiſirter Maſſen ins Werk. Der Erfolg ſchien derſelbe zu ſeyn. Es war kein5*68Buch V. Gegenreformationen.Oberhaupt uͤbrig, zu deſſen Namen die zerſtreuten Huge - notten ſich haͤtten ſammeln koͤnnen: Viele flohen: Unzaͤh - lige ergaben ſich: von Ort zu Ort ging man wieder in die Meſſe: die Predigten verſtummten. Mit Vergnuͤgen ſah ſich Philipp II. nachgeahmt und uͤbertroffen: — er bot Carl IX., der nun erſt ein Recht auf den Titel eines al - lerchriſtlichſten Koͤnigs erworben habe, zur Vollendung die - ſer Unternehmung die Kraft ſeines Armes an. Papſt Gre - gor XIII. beging den großen Erfolg durch eine feierliche Proceſſion nach San Luigi. Die Venezianer, die hiebei kein beſonderes Intereſſe zu haben ſchienen, druͤcken in amt - lichen Schreiben an ihre Geſandten ihr Wohlgefallen „ an dieſer Gnade Gottes “aus.
Koͤnnten aber wohl Attentate von ſo blutiger Natur jemals gelingen? Widerſtreiten ſie nicht dem tiefern Ge - heimniß der menſchlichen Dinge, den unbegriffenen, in dem Innern wirkſamen, unverletzlichen Principien der ewi - gen Weltordnung? Die Menſchen koͤnnen ſich verblenden: das Geſetz der geiſtigen Weltordnung koͤnnen ſie nicht er - ſchuͤttern, auf dem ihr Daſeyn beruht. Mit der Nothwen - digkeit beherrſcht es ſie, die den Gang der Geſtirne regelt.
Macchiavell giebt ſeinem Fuͤrſten den Rath, die Grau - ſamkeiten, die er fuͤr noͤthig halte, raſch hintereinander zu vollziehen: hierauf aber allmaͤhlig die Gnade eintreten zu laſſen.
69Widerſtand der Proteſt. in den Niederlanden.Es ſchien faſt, als wollten die Spanier in den Nie - derlanden dieſe Lehre woͤrtlich befolgen.
Es ſchien, als faͤnden ſie am Ende ſelbſt, daß Guͤter genug eingezogen, Koͤpfe genug abgeſchlagen worden: daß die Zeit der Gnade gekommen ſey. Im Jahre 1572 iſt der venezianiſche Geſandte in Madrid uͤberzeugt, daß Ora - nien Verzeihung erhalten wuͤrde, wenn er darum bitten ſollte. Der Koͤnig empfaͤngt die niederlaͤndiſchen Deputir - ten, welche gekommen ſind, ihn um die Zuruͤcknahme der Auflage des zehnten Pfennigs zu erſuchen, mit vieler Guͤte, und dankt ihnen ſogar fuͤr ihre Bemuͤhungen: er hatte be - ſchloſſen Alba zuruͤckzurufen und einen milderen Statthal - ter hinuͤberzuſenden.
Jedoch ſchon war es zu ſpaͤt. Noch in Folge jener franzoͤſiſch-engliſchen Verbindung, welche der Bluthochzeit vorausging, brach die Empoͤrung aus. Alba hatte geglaubt, am Ende zu ſeyn: der Kampf fing jedoch nun erſt eigent - lich an: Alba ſchlug den Feind, ſo oft er ihn im offenen Felde traf: dagegen an den Staͤdten von Holland und Seeland, wo die religioͤſe Bewegung am tiefſten gegriffen und der Proteſtantismus ſich ſogleich zu lebendigen Orga - niſationen geſtaltet hatte, fand er einen Widerſtand, den er nicht zu uͤberwinden vermochte.
Als in Harlem alle Lebensmittel ausgegangen, bis auf das Gras, das zwiſchen den Steinen waͤchſt, beſchloſſen die Einwohner noch ſich mit Weib und Kind durchzuſchla - gen: zwar noͤthigte ſie die Zwietracht ihrer Beſatzung zu - letzt Gnade anzunehmen: aber ſie hatten doch gezeigt, daß man den Spaniern widerſtehn koͤnne. In Alkmar ſchloß70Buch V. Gegenreformationen.man ſich erſt in dem Augenblicke an den Prinzen von Ora - nien, als der Feind ſchon vor den Thoren angekommen; ſo heldenmuͤthig wie der Entſchluß, war die Vertheidigung: es waͤre Keiner vom Platz gewichen, er waͤre denn ſchwer verwundet geweſen: vor dieſen Waͤllen zuerſt ſcheiterten die Angriffe der Spanier. Das Land ſchoͤpfte Athem: ein neuer Muth erfuͤllte die Gemuͤther. Die Leidener erklaͤr - ten, ehe ſie ſich ergaͤben, wuͤrden ſie lieber ihren linken Arm aufeſſen, um ſich indeß mit dem rechten noch zu ver - theidigen. Sie faßten den kuͤhnen Anſchlag, die Wogen der Nordſee wider die Belagerer zu Huͤlfe zu rufen, ihre Daͤmme zu durchſtechen. Schon hatte ihr Elend den hoͤchſten Grad erreicht, als ein im rechten Augenblicke eintreffender Nord - weſt das Meer ein paar Fuß hoch in das Land trieb und den Feind verjagte.
Da hatten auch die franzoͤſiſchen Proteſtanten ſich wie - der ermannt. Sobald ſie wahrnahmen, daß ihre Regie - rung, jenem wilden Anlauf zum Trotz, ſchwanke, zaudere, widerſprechende Maaßregeln ergreife, ſetzten ſie ſich zur Wehre, und aufs neue kam es zum Kriege. Wie Leiden und Alkmar ſo vertheidigten ſich Sancerre und Rochelle. Die friedfertige Predigt rief zu den Waffen. Die Frauen ſtritten mit den Maͤnnern in die Wette. Es war die Hel - denzeit des weſteuropaͤiſchen Proteſtantismus.
Jenen Greuelthaten, wie ſie von den maͤchtigſten Fuͤr - ſten begangen oder gutgeheißen worden, ſetzte ſich an ein - zelnen namenloſen Punkten ein Widerſtand entgegen, den keine Gewalt zu bezwingen vermochte, deſſen geheimnißvol - ler Urſprung die Tiefe religioͤſer Ueberzeugung ſelber war.
71Widerſtand der Proteſtanten in Frankreich.Und nun kann es hier nicht unſere Abſicht ſeyn, Gang und Wechſelfaͤlle des Krieges in Frankreich und den Nie - derlanden zu beobachten: es wuͤrde uns zu weit von dem Mittelpunkte unſers Gegenſtandes entfernen: auch iſt es in vielen andern Buͤchern beſchrieben: — genug die Pro - teſtanten hielten ſich.
In Frankreich mußte ſich die Regierung bereits 1573 und darauf in den folgenden Jahren mehrere Male zu Ver - traͤgen entſchließen, welche den Hugenotten die alten Zuge - ſtaͤndniſſe erneuerten.
In den Niederlanden war im Jahre 1576 die Macht der Regierung voͤllig in ſich zerfallen. Da die ſpaniſchen Truppen, denen man ihren Sold nicht gezahlt, in offener Empoͤrung waren, hatten ſich alle Provinzen wider ſie ver - einigt, die getreu verbliebenen mit den abgefallenen, die noch zum groͤßern Theil katholiſchen mit den voͤllig proteſtanti - ſchen. Die Generalſtaaten nahmen die Verwaltung ſelbſt in ihre Hand: ernannten Generalcapitaͤne, Statthalter, Magi - ſtrate, beſetzten die feſten Plaͤtze mit ihren, nicht mit des Koͤnigs Truppen1)Beſonders wird dieſe Wendung der Dinge bei Taſſis deut - lich III, 15 — 19.. Der Bund zu Gent ward geſchloſ - ſen, in welchem die Provinzen einander verſprachen, die Spanier zu vertreiben und entfernt zu halten. Der Koͤ - nig ſchickte ſeinen Bruder, der fuͤr einen Landsmann, einen Niederlaͤnder gelten konnte, hinuͤber, um ſie zu regieren, wie ſie Carl V. regiert hatte. Aber Don Johann ward nicht einmal anerkannt, ehe er nicht die vornehmſten For - derungen, die man ihm machte, zu erfuͤllen verſprach: die72Buch V. Gegenreformationen.Genter Pacification mußte er annehmen, die ſpaniſchen Truppen entlaſſen; und kaum regte er ſich, von dem ge - ſpannten Zuſtand gedraͤngt, ſo erhob ſich alles wider ihn: er ward fuͤr einen Feind des Landes erklaͤrt, und die Ober - haͤupter der Provinzen beriefen einen andern Prinzen des Hauſes an ſeine Stelle.
Das Princip der localen Gewalt bekam die Oberhand uͤber das fuͤrſtliche: das einheimiſche trug den Sieg davon uͤber das ſpaniſche.
Nothwendigerweiſe waren hiemit noch andere Folgen verknuͤpft. Einmal erlangten die noͤrdlichen Provinzen, welche den Krieg gefuͤhrt und dadurch dieſe Lage der Dinge moͤglich gemacht, ein natuͤrliches Uebergewicht in den Sachen des Kriegs und der Verwaltung: aber eben hiedurch ge - ſchah es dann, daß ſich die reformirte Religion uͤber die geſammten Niederlande ausbreitete. In Mecheln, Bruͤgge, Ypern drang ſie ein: in Antwerpen theilte man bereits die Kirchen nach den Bekenntniſſen, und die Katholiſchen mußten ſich zuweilen mit den Choͤren der Kirchen begnuͤgen, die ſie ſo eben ganz beſeſſen: in Gent verſchmolz die proteſtantiſche Ten - denz mit einer buͤrgerlichen Bewegung, und behielt das Uebergewicht vollkommen. In der Pacification war der alte Zuſtand der katholiſchen Kirche im Ganzen gewaͤhr - leiſtet worden; jetzt erließen die Generalſtaaten ein Reli - gionsedict, welches beiden Bekenntniſſen gleiche Freiheit ge - ſtattete. — Allenthalben, auch in den Provinzen die am meiſten katholiſch waren, traten ſeitdem proteſtantiſche Re - gungen hervor: man konnte erwarten, daß der Proteſtan - tismus den Sieg uͤberall davon tragen wuͤrde.
73Widerſtand der Proteſtanten in Deutſchland.Welch eine Stellung nahm nun der Prinz von Ora - nien ein: vor kurzem noch exilirt und der Begnadigung beduͤrftig: jetzt im Beſitz einer wohlgegruͤndeten Gewalt in den noͤrdlichen Provinzen, Ruwart in Brabant, allmaͤchtig in der Verſammlung der Staͤnde: von einer großen kirch - lich politiſchen Partei, die im Vordringen begriffen war, als ihr Haupt und Fuͤhrer anerkannt: mit allen Proteſtan - ten in Europa in engem Bunde: zunaͤchſt mit ſeinen Nach - barn, den deutſchen.
Denn auch in Deutſchland trat den Angriffen der Katholiken von proteſtantiſcher Seite ein Widerſtand ent - gegen, der noch immer große Ausſichten hatte.
Wir finden ihn in den allgemeinen Verhandlungen, bei den Verſammlungen der Churfuͤrſten, auf den Reichstagen: doch bringt er es hier der Natur der deutſchen Geſchaͤfte gemaͤß zu keinem rechten Erfolge: hauptſaͤchlich wirft er ſich, wie auch der Angriff, in die Territorien, die beſon - dern Landſchaften.
Da kam es nun jetzt, wie wir ſahen, am meiſten auf die geiſtlichen Gebiete an. Es gab beinahe keins, wo nicht der Fuͤrſt einen Verſuch gemacht haͤtte das katholiſche Princip wieder zur Herrſchaft zu erheben. Der Proteſtan - tismus, der ſich auch noch fuͤhlte, antwortete mit dem nicht minder weitausſehenden Beginnen das geiſtliche Fuͤrſten - thum ſelbſt an ſich zu bringen.
Im Jahre 1577 beſtieg Gebhard Truchſeß den erz - biſchoͤflichen Stuhl zu Coͤln. Es geſchah hauptſaͤchlich74Buch V. Gegenreformationen.durch den perſoͤnlichen Einfluß des Grafen Nuenar auf das Capitel, und ſehr wohl wußte dieſer große Proteſtant, wer es war, den er empfahl. In der That bedurfte es nicht erſt, wie man geſagt hat, der Bekanntſchaft Gebhards mit Agnes von Mansfeld, um ihm eine anti-katholiſche Rich - tung zu geben. Gleich bei ſeinem feierlichen Einzug in Coͤln, als ihm die Cleriſey in Proceſſion entgegenkam, ſtieg er nicht vom Pferde, um, wie es das Herkommen wollte, das Kreuz zu kuͤſſen: in der Kirche erſchien er im Solda - tenrock: es gefiel ihm nicht, das Hochamt zu halten. Von allem Anfang hielt er ſich an den Prinzen von Oranien: ſeine vornehmſten Raͤthe waren Calviniſten1)Maffei: Annali di Gregorio XIII. T. I, p. 331. : und da er nun kein Bedenken trug Verpfaͤndungen vorzunehmen, um Truppen zu werben, ſich des Adels zu verſichern ſuchte, auch unter den Coͤlner Zuͤnften eine Partei beguͤnſtigte, die ſich den katholiſchen Gebraͤuchen zu widerſetzen anfing, ſo ließ ſich alles zu der Abſicht an, mit der er ſpaͤter wirk - lich hervortrat, das geiſtliche Churfuͤrſtenthum in ein welt - liches zu verwandeln.
Gebhard Truchſeß war zur Zeit wenigſtens noch aͤu - ßerlich katholiſch. Die benachbarten Stifter in Weſtpha - len und Niederſachſen dagegen geriethen, wie wir ſchon be - merkten, unmittelbar in proteſtantiſche Haͤnde. Von be - ſonderer Bedeutung war das Aufkommen Herzog Hein - richs von Sachſen-Lauenburg. Noch in ſehr jungen Jah - ren war er, obwohl ein guter Lutheraner, zu dem Erz - bisthum Bremen, hierauf zu dem Bisthum Osnabruͤck, 1577 auch zu dem Bisthum Paderborn poſtulirt wor -75Widerſtand der Proteſtanten in Deutſchland.den1)Hamelmann: Oldenburgiſches Chronikon S. 436.. Schon hatte er ſelbſt in Muͤnſter eine große Par - tei, alle juͤngern Mitglieder des Capitels fuͤr ſich, und nur durch einen unmittelbaren Eingriff Gregors XIII., der eine ſchon geſchehene Abdankung fuͤr unguͤltig erklaͤrte, und durch den ernſtlichen Widerſtand der Strengkatholiſchen ward ſeine Erhebung noch verhindert. Aber auch einen andern Bi - ſchof haͤtte man dort nicht durchſetzen koͤnnen.
Man ſieht leicht, welch einen Aufſchwung bei dieſer Ge - ſinnung der geiſtlichen Oberhaͤupter die proteſtantiſchen Mei - nungen in Rheinland-Weſtphalen nehmen mußten, wo ſie ohnehin ſehr verbreitet waren. Es bedurfte nur einer gluͤcklichen Combination, eines zum Ziel treffenden Schla - ges, um ihnen hier das entſchiedene Uebergewicht zu ver - ſchaffen.
Ja auf ganz Deutſchland haͤtte dieß eine große Ruͤck - wirkung ausuͤben muͤſſen. In dem obern gab es fuͤr die Bisthuͤmer noch die nemlichen Moͤglichkeiten wie in dem niedern: noch war auch innerhalb der Territorien, wo die Reſtauration angefangen, der Widerſtand lange nicht er - ſtickt.
Wie ſehr erfuhr ihn jener Abt Balthaſar von Fulda! Als die Fuͤrſprache der benachbarten Fuͤrſten, die Beſchwerden beim Reichstag nichts halfen, als der Abt ohne irgend eine Ruͤckſicht mit ſeiner Reſtauration des Glaubens vorwaͤrts ſchritt, und von Ort zu Ort ging, um ſie allenthalben durchzuſetzen, ward er eines Tages, im Sommer 1576, als er ſich eben in dieſer Abſicht in Hamelburg befand, von ſeinem Adel mit bewaffneter Hand uͤberfallen, in ſei -76Buch V. Gegenreformationen.nem Hauſe eingeſchloſſen, und da alles gegen ihn aufge - bracht war, die Nachbarn es gern ſahen, der Biſchof von Wuͤrzburg ſelbſt dazu die Hand bot, auf die Regierung ſeines Landes Verzicht zu leiſten gezwungen1)Schannat: Historia Fuldensis ps. III, p. 268. Vorzuͤg - lich merkwuͤrdig iſt das Schreiben des Abtes an Papſt Gregor vom 1. Auguſt 1576, das dort aus dem vatican. Archiv mitgetheilt iſt. „ Clamantes, “ſagt er von den Drohungen ſeiner Feinde, „ nisi consentiam, ut administratio ditionis meae episcopo tradatur, non aliter se me ac canem rabidum interfecturos, tum Saxoniae et Hassiae principes in meum gregem immissuros. “.
Auch in Baiern drang doch Herzog Albrecht nicht ſo - gleich uͤberall durch. Er klagt dem Papſt, ſein Adel ver - zichte lieber ganz auf das Sacrament, als daß er es un - ter Einer Geſtalt nehmen ſollte.
Aber noch viel wichtiger war, daß in den oͤſtreichi - ſchen Laͤndern der Proteſtantismus immer mehr zu geſetzli - cher Macht und Anerkennung gedieh. Unter der wohlbe - dachten Leitung Maximilians II. hatte er ſich in Ober - und Unteroͤſtreich conſtituirt. Papſt Pius V. faßte deshalb ei - nen unausſprechlichen Widerwillen gegen den Kaiſer: als einſt von dem Kriege deſſelben gegen die Tuͤrken die Rede war, ſagte er geradezu, er wiſſe nicht, welchem Theile er den Sieg am wenigſten wuͤnſchen ſolle2)Tiepolo: Relatione di Pio IV e V. Er fuͤgt noch hinzu: In proposito della morte del principe di Spagna apertamte disse il Papa haverla sentita con grandissimo dispiacere, perchè non vorria che li stati del re cattolico capitassero in mano de’ Tedeschi. . Unaufhaltſam drang aber nunmehr der Proteſtantismus auch in die in - neroͤſtreichiſchen Landſchaften vor. Im Jahre 1568 zaͤhlte man in Krain bereits 24 evangeliſche Pfarren, 1571 war77Widerſtand der Proteſtanten in Deutſchland.in der Hauptſtadt von Steiermark nur noch Ein Katholik im Rathe. An dem Landesherrn, dem Erzherzog Carl, fand das Bekenntniß zwar hier keine Stuͤtze: dieſer Fuͤrſt fuͤhrte vielmehr die Jeſuiten ein, und beguͤnſtigte ſie nach Kraͤften: aber die Staͤnde waren ihm uͤberlegen1)Socher: Historia societatis Jesu provinciae Austriae I, IV, 166. 184. V, 33. . Auf den Landtagen, wo die Geſchaͤfte der Verwaltung und der Vertheidigung des Landes mit den Religionsſachen zuſam - menfielen, hatten ſie die Oberhand: jede ihrer Bewilli - gungen ließen ſie ſich durch religioͤſe Conceſſionen verguͤ - ten. Im Jahre 1578 mußte der Erzherzog auf dem Landtage zu Bruck an der Muhr die freie Ausuͤbung der augsburgiſchen Confeſſion nicht allein in den Gebieten des Adels und der Landherrn, wo er ſie ohnehin nicht zu verhindern vermochte, ſondern auch in den vier vornehm - ſten Staͤdten, Graͤtz, Judenburg, Klagenfurt, Laibach, zu - geſtehn2)Supplication an die Roͤm. Kaiſ. Maj. umb Interceſſion der dreien Fuͤrſtenthuͤmer und Land, bei Lehmann: de pace religionis p. 461, ein Actenſtuͤck, durch welches die Darſtellung Khevenhillers Ann. Ferdinandei I, 6 rectificirt wird.. Hierauf organiſirte ſich der Proteſtantismus in dieſen Landſchaften eben ſo, wie in den kaiſerlichen. Es ward ein proteſtantiſches Kirchenminiſterium eingerichtet: eine Kirchen - und Schulordnung nach dem Muſter der wuͤrtembergiſchen beliebt: hie und da, z. B. in St. Veit, ſchloß man die Katholiſchen von den Rathswahlen aus3)Hermann in der Kaͤrntneriſchen Zeitſchr. V, p. 189. : in den Aemtern der Landſchaft ließ man ſie nicht mehr zu: Umſtaͤnde, unter deren Beguͤnſtigung die proteſtantiſchen78Buch V. Gegenreformationen.Meinungen in jenen Gegenden, ſo nah bei Italien, erſt recht uͤberhand nahmen. Dem Impuls, den die Jeſuiten ga - ben, hielt man hier ſtandhaft die Widerpart.
In allen oͤſtreichiſchen Provinzen deutſcher, ſlawiſcher und ungariſcher Zunge, mit alleiniger Ausnahme von Ty - rol, konnte man den Proteſtantismus im Jahre 1578 noch immer als vorwaltend betrachten.
Wir ſehen wohl: uͤber ganz Deutſchland hin ſetzte er ſich dem Fortſchritt des Katholicismus mit gluͤcklichem Wi - derſtand und eigenem Fortſchritt entgegen.
Merkwuͤrdige Epoche, in welcher ſich die beiden gro - ßen religioͤſen Tendenzen noch einmal mit gleicher Ausſicht, es zur Herrſchaft zu bringen, gegen einander bewegen.
Schon hat ſich die Lage der Dinge gegen die fruͤhere weſentlich veraͤndert. Fruͤher ſuchte man ſich mit einander zu vertragen: eine Verſoͤhnung war in Deutſchland ver - ſucht, in Frankreich angebahnt, in den Niederlanden ward ſie gefordert: ſie ſchien noch ausfuͤhrbar. Es gab hie und da praktiſche Duldung. Jetzt aber traten die Gegenſaͤtze ſchaͤrfer und feindſeliger einander gegenuͤber. In ganz Eu - ropa riefen ſie einander ſo zu ſagen gegenſeitig hervor: es iſt ſehr der Muͤhe werth, die Lage der Dinge zu uͤber - blicken, wie ſie ſich in den Jahren 1578, 79 gebildet hatte.
Fangen wir im Oſten bei Polen an.
Auch in Polen waren die Jeſuiten eingedrungen: die79Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. Polen.Biſchoͤfe ſuchten ſich durch ſie zu verſtaͤrken. Cardinal Ho - ſius, Biſchof von Ermeland, ſtiftete ihnen 1569 ein Col - legium in Braunsberg: in Pultusk, in Poſen ſiedelten ſie ſich mit Huͤlfe der Biſchoͤfe an: vorzuͤglich angelegen ließ es ſich der Biſchof Valerian von Wilna ſeyn, den lithaui - ſchen Lutheranern, die eine Univerſitaͤt in ihrem Sinne gruͤn - den wollten, mit der Errichtung eines jeſuitiſchen Inſtitu - tes an ſeinem biſchoͤflichen Sitze zuvorzukommen: er war ſchon alt und gebrechlich, und wollte ſeine letzten Tage mit dieſem Verdienſt bezeichnen: im Jahre 1570 kamen die er - ſten Mitglieder der Geſellſchaft bei ihm an1)Sacchinus: Hist. soc. Jes. P. II, lib. VIII, 114. P. III, lib. I, 112. lib. VI, 103 — 108. .
Auch hier folgte aus dieſen Beſtrebungen zunaͤchſt nur, daß die Proteſtanten Maaßregeln nahmen, um ihre Macht zu behaupten. Auf dem Convocationsreichstage von 1573 brachten ſie eine Satzung durch, kraft deren Niemand we - gen ſeiner Religion beleidigt oder verletzt werden ſollte2)Fredro: Henricus I, rex Polonorum p. 114. : — die Biſchoͤfe mußten ſich fuͤgen: mit dem Beiſpiel der niederlaͤndiſchen Unruhen bewies man ihnen, welche Ge - fahr in einer Weigerung liegen wuͤrde: die folgenden Koͤ - nige mußten ſie beſchwoͤren. Im Jahre 1579 ward die Zahlung des Zehnten an die Geiſtlichkeit geradehin ſuspen - dirt, und der Nuntius wollte wiſſen, daß hiedurch allein 1200 Pfarren zu Grunde gegangen ſeyen; eben damals ward aus Laien und Clerus ein hoͤchſter Gerichtshof zuſammen - geſetzt, der auch alle geiſtlichen Streitfragen entſchied: man80Buch V. Gegenreformationen.war in Rom erſtaunt, daß ſich die polniſche Geiſtlichkeit dieß gefallen laſſe.
Nicht minder als in Polen traten die Gegenſaͤtze in Schweden hervor, und zwar hier auf die eigenthuͤmlichſte Weiſe: unmittelbar die Perſon des Fuͤrſten beruͤhrten ſie: um dieſe ſtritten ſie ſich.
In allen Soͤhnen Guſtav Waſas — „ der Brut Koͤ - nig Guſtavs “, wie die Schweden ſagten, — iſt eine ganz ungewoͤhnliche Miſchung von Tiefſinn und Eigenwillen, Religion und Gewaltſamkeit wahrzunehmen.
Der Gelehrteſte von ihnen war der mittlere, Johann. Da er mit einer katholiſchen Prinzeſſin, Catharina von Polen verheirathet war, die ſein Gefaͤngniß mit ihm theilte, in deſſen beſchraͤnkter Einſamkeit er dann oft die Troͤſtun - gen eines katholiſchen Prieſters vernahm, ſo kamen ihm die kirchlichen Streitigkeiten beſonders nahe. Er ſtudirte die Kirchenvaͤter, um ſich eine Vorſtellung von dem urſpruͤng - lichen Zuſtande der Kirche zu bilden: er liebte die Buͤcher, die von der Moͤglichkeit einer Religionsvereinigung handel - ten: mit den dahin einſchlagenden Fragen ging er innerlich um. Als er Koͤnig geworden, trat er der roͤmiſchen Kirche in der That einige Schritte naͤher. Er publicirte eine Li - turgie, die der tridentiniſchen nachgebildet war, — in der die ſchwediſchen Theologen roͤmiſche Doctrinen zu finden glaubten1)In dem Judicium praedicatorum Holmenss. de publicata liturgia bei Baaz: Inventarium ecclesiarum Sueogoth. p. 393 wer - den ſie alle aufgefuͤhrt.. Da er der Fuͤrſprache des Papſtes ſowohl beiden81Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. Schweden.den katholiſchen Maͤchten uͤberhaupt in ſeinem ruſſiſchen Kriege, als beſonders bei Spanien in Sachen der muͤtter - lichen Erbſchaft ſeiner Gemahlin zu beduͤrfen glaubte, ſo trug er kein Bedenken einen Großen ſeines Reiches als Ge - ſandten nach Rom zu ſchicken. Insgeheim geſtattete er ſo - gar ein paar niederlaͤndiſchen Jeſuiten nach Stockholm zu kommen, und vertraute ihnen eine wichtige Unterrichtsan - ſtalt an.
Ein Bezeigen, auf das man in Rom wie natuͤrlich glaͤnzende Hoffnungen gruͤndete: — Antonio Poſſevin, eins der geſchickteſten Mitglieder der Geſellſchaft Jeſu, ward aus - erſehen einen ernſtlichen Bekehrungsverſuch auf Koͤnig Jo - hann zu machen.
Im Jahr 1578 erſchien Poſſevin in Schweden. Nicht in allen Stuͤcken war der Koͤnig nachzugeben geneigt. Er forderte die Erlaubniß der Prieſterehe, des Laienkelchs, der Meſſe in der Landesſprache, Verzichtleiſtung der Kirche auf die eingezogenen Guͤter und aͤhnliche Dinge. Poſſevin hatte keine Vollmacht hierauf einzugehn: er verſprach, es dem paͤpſtlichen Stuhle mitzutheilen, und eilte zu den dogmati - ſchen Streitfragen. Hierin war er nun um vieles gluͤck - licher. Nach ein paar Unterredungen und einiger Bedenk - zeit erklaͤrte ſich der Koͤnig entſchloſſen, die Profeſſio fidei nach der Formel des tridentiniſchen Bekenntniſſes ab - zulegen. In der That legte er ſie ab: er beichtete: noch einmal fragte ihn Poſſevin, ob er ſich in Hinſicht der Com - munion unter Einer Geſtalt dem paͤpſtlichen Urtheil unter - werfe: Johann erklaͤrte, daß er dieß thue: hierauf ertheilte ihm Poſſevin feierlich[die] Abſolution. Es ſcheint faſt, alsPäpſte* 682Buch V. Gegenreformationen.ſey dieſe Abſolution der vornehmſte Gegenſtand des Be - duͤrfniſſes, der Wuͤnſche des Koͤnigs geweſen. Er hatte ſei - nen Bruder umbringen laſſen, zwar auf vorausgegangenes Gutheißen ſeiner Staͤnde, aber doch umbringen laſſen und dieß auf die gewaltſamſte Weiſe! Die empfangene Abſolu - tion ſchien ſeine Seele zu beruhigen. Poſſevin rief Gott an, daß er das Herz dieſes Fuͤrſten nun vollends bekehren moͤge. Der Koͤnig erhob ſich und warf ſich ſeinem Beichtvater in die Arme: „ wie dich, “rief er aus, „ ſo umfaſſe ich den roͤmiſchen Glauben auf ewig. “ Er empfing das Abendmahl nach katholiſchem Ritus.
Nach ſo wohl vollbrachtem Werk eilte Poſſevin zuruͤck; er theilte ſeine Nachricht dem Papſte, unter dem Siegel der Verſchwiegenheit auch den maͤchtigſten katholiſchen Fuͤrſten mit: und es war nur uͤbrig, daß nun auch die Forderun - gen des Koͤnigs, von denen er die Herſtellung des Katholi - cismus in ſeinem Reiche uͤberhaupt abhaͤngig machte, in Erwaͤgung gezogen wuͤrden. Poſſevin war ein ſehr gewand - ter Menſch, beredt, von viel Talent zur Unterhandlung; aber er uͤberredete ſich allzu leicht, er ſey am Ziele. Nach ſeiner Darſtellung hielt es Papſt Gregor nicht fuͤr nothwendig, etwas nachzugeben, er forderte vielmehr den Koͤnig zu ei - nem freien und unbedingten Uebertritt auf. Dahin lau - tende Schreiben und Indulgenz fuͤr Alle welche uͤbertreten wuͤrden, gab er dem Jeſuiten zu ſeiner zweiten Reiſe mit.
Indeſſen war aber auch die Gegenpartei thaͤtig gewe - ſen: warnende Briefe proteſtantiſcher Fuͤrſten waren ein - gegangen — denn auf der Stelle hatte ſich die Nachricht in ganz Europa verbreitet: — Chytraͤus hatte dem Koͤnig83Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. Schweden.ſein Buch uͤber die augsburgiſche Confeſſion gewidmet, und damit auf den gelehrten Herrn doch einen gewiſſen Eindruck gemacht. Die Proteſtanten ließen ihn nicht mehr aus den Augen.
Jetzt langte Poſſevin an: nicht mehr, wie fruͤher, in buͤrgerlicher Tracht, ſondern in dem gewoͤhnlichen Kleide ſeines Ordens: mit einem Haufen katholiſcher Buͤcher. Schon dieſe ſeine Erſcheinung machte keinen guͤnſtigen Ein - druck. Er trug ſelbſt einen Augenblick Bedenken, mit der paͤpſtlichen Antwort hervorzukommen, aber endlich konnte er es nicht laͤnger aufſchieben: in einer zweiſtuͤndigen Au - dienz eroͤffnete er ſie dem Koͤnig. Wer will das Geheim - niß einer in ſich ſelbſt ſchwankenden, unſteten Seele erfor - ſchen? Das Selbſtgefuͤhl des Fuͤrſten mochte ſich durch ſo voͤllig abſchlaͤgliche Antworten verletzt fuͤhlen; auch war er uͤberzeugt, daß ſich in Schweden ohne die vorgeſchla - genen Zugeſtaͤndniſſe nichts erreichen laſſe: um der Reli - gion willen ſeine Krone niederzulegen hatte er keine Nei - gung. Genug jene Audienz war entſcheidend. Von Stund an bezeigte der Koͤnig dem Abgeſandten des Papſtes Un - gunſt und Mißfallen. Er forderte ſeine jeſuitiſchen Schul - maͤnner auf, das Abendmahl unter beiderlei Geſtalt zu neh - men, die Meſſe in ſchwediſcher Sprache zu halten; als ſie ihm nicht gehorchten, wie ſie freilich auch nicht konnten, verſagte er ihnen die bisherige Verpflegung. Wenn ſie kurz darauf Stockholm verließen, ſo geſchah das ohne Zwei - fel nicht allein, wie ſie vorgeben moͤchten, um der Peſt willen. Die proteſtantiſchen Großen, der juͤngere Bru - der des Koͤnigs, Carl von Suͤdermannland, der ſich zum6*84Buch V. Gegenreformationen.Calvinismus neigte, die Geſandten von Luͤbek verſaͤumten nichts, um dieſe wachſende Abneigung anzufachen. Nur in der Koͤnigin, und nachdem dieſe geſtorben, in dem Thron - folger, behielten die Katholiken einen Anhalt, eine Hoff - nung. Fuͤr die naͤchſte Zeit blieb die Staatsgewalt in Schweden weſentlich proteſtantiſch1)Ich halte mich bei dieſer ganzen Darſtellung an die bisher, ſo viel ich finden kann, nicht benutzten Berichte der Jeſuiten, wie ſie in Sacchinus: Hist. societatis Jesu pars IV, lib. VI, n. 64 — 76 und lib. VII, n. 83 — 111 ausfuͤhrlich zu leſen ſind..
In England ward ſie dieß unter Koͤnigin Eliſabeth von Tage zu Tage mehr. Es gab aber hier Angriffspunkte anderer Art: das Reich war erfuͤllt mit Katholiken. Nicht allein hielt die iriſche Bevoͤlkerung an dem alten Glau - ben und Ritus feſt: in England war vielleicht die Haͤlfte der Nation, wo nicht gar eine noch groͤßere Anzahl, wie man behauptet hat, demſelben zugethan. Sonderbar iſt es immer, daß ſich die engliſchen Katholiken wenigſtens in den erſten funfzehn Jahren Eliſabeth’s den proteſtanti - ſchen Geſetzen dieſer Koͤnigin unterwarfen. Sie leiſteten den Eid, den man von ihnen forderte, obwohl er der paͤpſt - lichen Autoritaͤt ſchnurſtracks entgegenlief: ſie beſuchten die proteſtantiſchen Kirchen, und glaubten ſchon genug zu thun, wenn ſie ſich beim Kommen und Gehn zuſammenhielten und die Geſellſchaft der Proteſtanten vermieden2)Relatione del presente stato d’Inghilterra, cavata da una lettera scritta di Londra etc. Roma 1590 (gedruckte Flugſchrift) ſtimmt hieruͤber mit einer Stelle von Ribadaneira de schismate, wel - che ſchon Hallam (the constitutional history of England I, p. 162) anfuͤhrt, genau uͤberein, und iſt ohne Zweifel die Quelle davon. „ Si permettevano giuramenti impii contra l’autorità della sede apo -.
85Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. England.Eben auf dieſen Zuſtand baute man zu Rom große Hoffnungen. Man war uͤberzeugt, daß es nur eines An - laſſes, eines geringen Vortheils beduͤrfe, um alle Katholiken im Lande zum Widerſtande zu entflammen. Schon Pius V. hatte gewuͤnſcht ſein Blut in einer Unternehmung gegen Eng - land zu verſpruͤtzen. Gregor XIII., der den Gedanken an eine ſolche niemals fahren ließ, dachte ſich des Kriegsmuthes und der großartigen Stellung des Don Johann von Oeſtreich dazu zu bedienen: ausdruͤcklich deshalb ſchickte er ſeinen Nuntius Sega, der in den Niederlanden bei Don Johann geſtanden, nach Spanien, um Koͤnig Philipp dafuͤr zu ge - winnen.
Jedoch bald an der Abneigung des Koͤnigs gegen die ehrgeizigen Entwuͤrfe ſeines Bruders und neue politiſche Verwickelungen, bald an andern Hinderniſſen ſcheiterten dieſe umfaſſenden Entwuͤrfe. Man mußte ſich mit weni - ger glaͤnzenden Verſuchen begnuͤgen.
Zunaͤchſt auf Irland richtete Papſt Gregor ſein Au - genmerk. Man ſtellte ihm vor, daß es keine ſtrenger und unerſchuͤtterlicher katholiſche Nation gebe als die iriſche: aber von der engliſchen Regierung werde ſie auf das ge - waltſamſte mißhandelt, beraubt, in Entzweiung und ge - fliſſentlich in Barbarei gehalten, in ihren religioͤſen Ueber - zeugungen bedraͤngt: und ſo ſey ſie jeden Augenblick zum Kriege fertig: man brauche ihr nur mit einer geringen2)stolica e questo con poco o nissun scrupulo di conseienza. Al - lora tutti andavano communemente alle sinagoghe degli eretici et alle prediche loro menandovi li figli et famiglie — — si te - neva allora per segno distintivo sufficiente venire alle chiese prima degli eretici e non partirsi in compagnia loro. “86Buch V. Gegenreformationen.Mannſchaft zu Huͤlfe zu kommen: mit 5000 Mann koͤnne man Irland erobern: es ſey keine Feſtung daſelbſt, die ſich laͤnger als vier Tage halten koͤnne1)Discorso sopra il regno d’Irlanda e della gente che bi - sogneria per conquistarlo, fatto a Gregorio XIII. Bibliothek zu Wien, Fuggeriſche Handſchriften. Die Regierung der Koͤnigin wird fuͤr eine Tyrannei erklaͤrt: lasciando il governo a ministri Inglesi, i quali per arricchire se stessi usavano tutta l’arte della tiran - nide in quel regno, come trasportando le commodità del paese in Inghiltterra, tassando il popolo contra le leggi e privilegi antichi, e mantenendo guerra e fattioni tra i paesani, — non vo - lendo gli Inglesi che gli habitanti imparassero la differenza fra il viver libero e la servitù. . Ohne viel Schwie - rigkeit war Papſt Gregor uͤberredet. Es hielt ſich damals ein gefluͤchteter Englaͤnder, Thomas Stukley, ein Abenteurer von Natur, der aber die Kunſt Eingang zu finden, ſich Vertrauen zu erwerben in hohem Grade beſaß, zu Rom auf; der Papſt ernannte ihn zu ſeinem Kaͤmmerer, zum Marquis von Leinſter, und ließ es ſich 40000 Scudi ko - ſten, um ihn mit Schiff und Mannſchaft auszuruͤſten: an der franzoͤſiſchen Kuͤſte ſollte er ſich mit einer kleinen Truppe vereinigen, die ein gefluͤchteter Irlaͤnder, Geraldin, eben auch mit paͤpſtlicher Unterſtuͤtzung daſelbſt zuſammenbrachte. Koͤnig Philipp, der keine Neigung hatte einen Krieg an - zufangen, aber es doch nicht ungern ſah, wenn Eliſabeth zu Hauſe zu thun bekam, gab einiges Geld dazu2)Nach dem Nuntius Sega in ſeiner Relatione compen - diosa (Ms. der Berl. Bibliothek) 20000 Sc. „ altre mercedi fece fare al barone d’Acres, al Sr Carlo Buono et altri nobili In - glesi che si trovavano in Madrid, ch’egli spinse andare a[que - sta] impresa insieme col vescovo Lionese d’Irlanda. “. Un - erwarteterweiſe aber ließ ſich Stukley uͤberreden, mit der87Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. England.Mannſchaft die gegen Irland beſtimmt war, an der Expe - dition des Koͤnigs Sebaſtian nach Africa Theil zu neh - men; — wobei er denn ſelbſt umkam. Geraldin mußte ſein Gluͤck allein verſuchen; er landete im Juni 1579, und machte wirklich einige Fortſchritte. Er bemaͤchtigte ſich des Forts, das den Hafen von Smervic beherrſchte, — ſchon erhob der Graf von Desmond die Waffen gegen die Koͤni - gin, — eine allgemeine Bewegung ergriff die Inſel. Bald aber erfolgte ein Ungluͤck nach dem andern; das vornehmſte war, daß Geraldin ſelbſt in einem Scharmuͤtzel getoͤdtet wurde. Hierauf konnte ſich auch der Graf von Desmond nicht halten. Die paͤpſtliche Unterſtuͤtzung war doch nicht ſtark genug: die Gelder, auf die man rechnete, blieben aus. Und ſo behaupteten die Englaͤnder den Sieg: mit furcht - barer Grauſamkeit ſtraften ſie die Empoͤrung: Maͤnner und Weiber wurden in Scheunen zuſammengetrieben und darin verbrannt, Kinder erwuͤrgt, ganz Monmouth wuͤſte gelegt: auf dem veroͤdeten Gebiete drang die engliſche Colonie wei - ter vor.
Wollte man etwas erreichen, ſo mußte der Verſuch doch in England ſelbſt gemacht werden: aber nur unter andern Weltverhaͤltniſſen ſchien dieß moͤglich, und um alsdann die katholiſche Bevoͤlkerung nicht voͤllig umgewandelt, um ſie noch katholiſch zu finden, war es noͤthig, ihr auf geiſtli - chem Wege zu Huͤlfe zu kommen.
Zuerſt faßte Wilhelm Allen den Gedanken die jungen Englaͤnder katholiſcher Confeſſion, die ſich der Studien hal - ber auf dem feſten Lande aufhielten, zu vereinigen: beſon - ders mit der Unterſtuͤtzung Papſt Gregors brachte er ein88Buch V. Gegenreformationen.Collegium fuͤr ſie in Douay zu Stande. Dem Papſt war dieß jedoch noch nicht hinreichend. Unter ſeinen Augen wuͤnſchte er dieſen Fluͤchtlingen eine ſtillere, minder gefaͤhr - dete Station zu verſchaffen, als Douay dort in den unruh - vollen Niederlanden war: er ſtiftete ein engliſches Colle - gium zu Rom, beſchenkte es mit einer reichen Abtei, und uͤbergab es 1579 den Jeſuiten1)Die Relation der Jeſuiten bei Sacchinus pars IV, lib. VI, 6. lib. VII, 10 — 30. koͤnnen wir hier mit den Erzaͤhlungen von Camden: Rerum Britannic. tom. I, p. 315 vergleichen..
In dieſes Collegium nun ward Niemand aufgenom - men, der ſich nicht verpflichtete, nach Vollendung ſeiner Stu - dien nach England zuruͤckzukehren und den Glauben der roͤ - miſchen Kirche daſelbſt zu predigen. Dazu allein wurden die Zoͤglinge vorbereitet. In dem religioͤſen Enthuſiasmus, zu dem die geiſtlichen Uebungen des Ignatius entflammten, ſtellte man ihnen die Bekehrer, welche Papſt Gregor der Große einſt zu den Angelſachſen geſendet, als ihre Muſter vor.
Schon wagten ſich einige Aeltere voran. Im Jahre 1580 gingen zwei engliſche Jeſuiten, Perſon und Campian, nach ihrem Vaterlande hinuͤber. Immer verfolgt, immer unter veraͤnderten Namen und in anderer Verkleidung lang - ten ſie in der Hauptſtadt an, und durchzogen dann, jener die noͤrdlichen, dieſer die ſuͤdlichen Provinzen. Vornehm - lich hielten ſie ſich an die Haͤuſer der katholiſchen Lords. Ihre Ankunft war in voraus angekuͤndigt: doch brauchte man die Vorſicht, ſie an der Pforte als Fremde begruͤßen zu laſſen. Schon war indeß in den innerſten Gemaͤchern eine Hauskapelle eingerichtet: dahin fuͤhrte man ſie: die Mit - glieder der Familie waren hier verſammelt und empfingen89Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. England.ihren Segen. Gewoͤhnlich blieb der Miſſionar nur Eine Nacht. Am Abend fand Vorbereitung und Beichte Statt: am andern Morgen ward Meſſe geleſen, das Mahl des Herrn ausgetheilt: dann folgte die Predigt. Es kamen Alle die ſich noch zu dem katholiſchen Bekenntniß hielten: ihrer oft eine große Anzahl. Mit dem Reize des Geheim - niſſes, der Neuheit ward die Religion wieder verkuͤndigt, welche ſeit 900 Jahren auf der Inſel geherrſcht hatte. Es wurden insgeheim Synoden gehalten: erſt in einem Dorfe bei London, dann in einem einſamen Hauſe in einem na - hen Gehoͤlze ward eine Druckerei eingerichtet: ploͤtzlich ſah man wieder katholiſche Schriften erſcheinen, mit alle der Geſchicklichkeit geſchrieben, welche die ſtete Uebung in der Controvers zu geben vermag, oft nicht ohne Eleganz: die dann um ſo groͤßeren Eindruck machten, je unerforſchlicher ihr Urſprung war. Der naͤchſte Erfolg hievon war nun, daß die Katholiken aufhoͤrten den proteſtantiſchen Gottes - dienſt zu beſuchen und die geiſtlichen Geſetze der Koͤnigin zu beobachten: daß dann auch auf der andern Seite der Widerſpruch der Lehre lebhafter aufgefaßt, die Verfolgung ſtaͤrker, nachdruͤcklicher wurde1)Außer Sacchinus Campiani Vita et martyrium. Ingol - stadii 1584. .
Ueberall, wo das Princip der katholiſchen Reſtaura - tion nicht Kraft genug beſaß, um ſich zur Herrſchaft zu erheben, trieb es wenigſtens die Gegenſaͤtze ſchaͤrfer und unverſoͤhnlicher hervor.
Man konnte dieß auch in der Schweiz bemerken: ob - wohl hier ſchon laͤngſt jeder Canton religioͤſe Autono -90Buch V. Gegenreformationen.mie beſaß, und die Zwiſtigkeiten, die uͤber die Verhaͤlt - niſſe des Bundes ausbrechen konnten, ziemlich beſeitigt waren.
Aber jetzt drangen die Jeſuiten auch hier ein. Auf Veranlaſſung eines Oberſten der Schweizergarde in Rom kamen ſie 1574 nach Lucern und fanden hier beſonders bei der Familie Pfyffer Theilnahme und Unterſtuͤtzung1)Agricola 177.. Ludwig Pfyffer hat allein vielleicht 30000 Gulden zur Gruͤndung des Jeſuitencollegiums beigeſteuert; Philipp II. und die Guiſen ſollen etwas beigetragen haben; Gre - gor XIII. fehlte auch hier nicht: er gab die Mittel zur Anſchaffung einer Bibliothek her. Die Lucerner waren hoͤchlich zufrieden. In einem ausdruͤcklichen Schreiben bit - ten ſie den General des Ordens, ihnen die Vaͤter der Ge - ſellſchaft, die bereits angelangt, nicht wieder zu entreißen: „ es liege ihnen alles daran, ihre Jugend in guten Wiſ - ſenſchaften und beſonders in Froͤmmigkeit und chriſtlichem Leben wohl angefuͤhrt zu ſehen “: ſie verſprechen ihm da - fuͤr, keine Muͤhe und Arbeit, weder Gut noch Blut zu ſpa - ren, um der Geſellſchaft in allem was ſie wuͤnſchen koͤnne zu dienen2)Literae Lucernensium ad Everardum Mercurianum bei Sacchinus: historia societatis Jesu IV, V, 145.
Und ſogleich hatten ſie Gelegenheit ihren erneuten ka - tholiſchen Eifer in einer nicht unwichtigen Sache zu be - weiſen.
Die Stadt Genf war in den beſondern Schutz von Bern getreten, und ſuchte nun auch Solothurn und Frei -91Gegenſaͤtze in dem uͤbrigen Europa. Schweiz.burg, die zwar nicht kirchlich, aber doch politiſch zu Bern zu halten gewohnt waren, in dieſe Verbindung zu ziehen. In der That gelang es bei Solothurn. Eine katholiſche Stadt nahm den Heerd des weſtlichen Proteſtantismus in ſeinen Schirm. Gregor XIII. erſchrak, und wandte alles an, um wenigſtens Freiburg zuruͤckzuhalten. Hierin ka - men ihm nun die Lucerner zu Huͤlfe. Eine Geſandtſchaft derſelben vereinte ihre Bemuͤhungen mit dem paͤpſtlichen Nuntius. Freiburg verzichtete nicht allein auf jenes Buͤnd - niß: es rief ſelbſt die Jeſuiten: mit Huͤlfe des Papſtes ward auch hier ein Collegium zu Stande gebracht.
Indeſſen begannen die Einwirkungen Carl Borromeo’s. Er hatte vornehmlich in den Waldcantonen Verbindungen; Melchior Luſſi, Landammann von Unterwalden, galt als ſein beſonderer Freund; zuerſt ſchickte Borromeo Capuziner her - uͤber, die beſonders in dem Gebirge durch ihre ſtrenge und einfache Lebensart Eindruck machten: dann folgten die Zoͤglinge des helvetiſchen Collegiums, das er ja allein zu dieſem Zweck gegruͤndet hatte.
Bald ſpuͤrte man in allen oͤffentlichen Verhaͤltniſ - ſen dieſen Einfluß. Im Herbſt 1579 ſchloſſen die ka - tholiſchen Cantone einen Bund mit dem Biſchof zu Baſel, in welchem ſie nicht allein verſprachen ihn bei ſeiner Re - ligion zu ſchuͤtzen, ſondern auch von ſeinen Unterthanen die, welche proteſtantiſch geworden, bei Gelegenheit wieder „ zum wahren katholiſchen Glauben “zu bringen. Beſtim - mungen welche den evangeliſchen Theil der Natur der Sache nach in Bewegung ſetzten. Die Spaltung trat ſtaͤrker her - vor, als ſeit langer Zeit. Es langte ein paͤpſtlicher Nun -92Buch V. Gegenreformationen.tius an: in den katholiſchen Cantonen erwies man ihm die moͤglichſte Ehrerbietung: in den proteſtantiſchen ward er verhoͤhnt und beſchimpft.
So ſtand es nun damals. Der reſtaurirte Katholi - cismus, in den Formen, die er in Italien und Spanien angenommen, hatte einen gewaltigen Angriff auf das uͤbrige Europa gemacht. In Deutſchland waren ihm nicht un - bedeutende Eroberungen gelungen: auch in ſo vielen an - dern Laͤndern war er vorgeruͤckt; doch hatte er allenthal - ben einen maͤchtigen Widerſtand gefunden. In Frankreich waren die Proteſtanten durch umfaſſende Zugeſtaͤndniſſe und eine ſtarke politiſch-militaͤriſche Stellung geſichert: in den Niederlanden hatten ſie das Uebergewicht: in England, Schottland, dem Norden herrſchten ſie: in Polen hatten ſie durchgreifende Geſetze zu ihren Gunſten erkaͤmpft und ei - nen großen Einfluß in den allgemeinen Reichsangelegenhei - ten: in den ſaͤmmtlichen oͤſtreichiſchen Gebieten ſtanden ſie der Regierung mit alten provinzialen Standesrechten aus - geruͤſtet gegenuͤber; in Nieder-Deutſchland ſchien ſich fuͤr die Stifter eine entſcheidende Umaͤnderung anzubahnen.
In dieſer Lage der Dinge war es nun von unermeß - licher Bedeutung, welcher Ausſchlag dort erfolgen wuͤrde, wo man die Waffen immer aufs neue in die Haͤnde nahm, in den Niederlanden.
Unmoͤglich aber konnte Koͤnig Philipp II. gemeint ſeyn die ſchon einmal mißlungenen Maaßregeln zu wiederholen:93Entſcheidung in den Niederlanden.— er waͤre es auch gar nicht mehr im Stande geweſen: — ſein Gluͤck war, daß er ganz von ſelbſt Freunde fand, daß der Proteſtantismus in ſeinem neuen Fortgang doch auch auf einen unerwarteten und unbeſiegbaren Widerſtand ſtieß. Es iſt wohl der Muͤhe werth, bei dieſem wichtigen Ereigniß einen Augenblick laͤnger zu verweilen.
Einmal war es in den Provinzen keineswegs Jeder - mann angenehm, den Prinzen von Oranien ſo maͤchtig wer - den zu ſehen, am wenigſten dem walloniſchen Adel.
Unter der Regierung des Koͤnigs war dieſer Adel be - ſonders in den franzoͤſiſchen Kriegen immer zuerſt zu Pferd geſtiegen: die namhaftern Anfuͤhrer denen das Volk zu fol - gen gewohnt war, hatten dadurch eine gewiſſe Selbſtaͤndig - keit und Macht erworben. Unter dem Regiment der Staͤnde ſah er ſich zuruͤckgeſetzt; der Sold erfolgte nicht regelmaͤ - ßig; die Armee der Staͤnde beſtand hauptſaͤchlich aus Hol - laͤndern, Englaͤndern, Deutſchen, die als unzweifelhafte Proteſtanten das meiſte Vertrauen genoſſen.
Als die Wallonen der Pacification von Gent beitra - ten, hatten ſie ſich geſchmeichelt auf die allgemeinen Ange - legenheiten des Landes einen leitenden Einfluß zu erlangen. Aber vielmehr das Gegentheil erfolgte. Die Macht gelangte faſt ausſchließend an den Prinzen von Oranien und deſſen Freunde aus Holland und Seeland.
Mit dem perſoͤnlichen Widerwillen, der ſich hiedurch entwickelte, traten aber beſonders religioͤſe Momente zuſammen.
Worauf es auch immer beruhen mag, ſo iſt gewiß, daß die proteſtantiſche Bewegung in den walloniſchen Pro - vinzen nur wenig Anklang gefunden hatte.
94Buch V. Gegenreformationen.Ruhig waren hier die neuen Biſchoͤfe eingefuͤhrt wor - den: faſt alles Maͤnner von großer Wirkſamkeit. In Arras Franz von Richardot, der ſich auf dem Concilium von Trient mit den reſtaurirenden Principien erfuͤllt hatte, von dem man dabei nicht genug ruͤhmen kann, wie ſehr er in ſeinen Predigten Feſtigkeit und Nachdruck mit Feinheit und Bildung, in ſeinem Leben Eifer und Weltkenntniß ver - einigt habe1)Gazet: histoire ecclesiastique des pays-bas p. 143. fin - det ihn subtile e solide en doctrine, nerveux en raisons, riche en sentences, copieux en discours, poly en son langage et grave en actions, mais surtout l’excellente piété et vertu, qui reluisoit en sa vie, rendoit son oraison persuasive. : in Namur Antoine Havet, ein Domini - caner, vielleicht minder weltklug, aber auch fruͤher ein Mit - glied des Conciliums und eben ſo unermuͤdlich die Satzun - gen deſſelben einzufuͤhren2)Havensius: de erectione novorum episcopatuum in Belgio p. 50.: in St. Omer Gerhard von Hamericourt, einer der reichſten Praͤlaten aller Provin - zen — zugleich Abt in St. Bertin — der ſich nun dem Ehrgeiz hingab junge Leute ſtudiren zu laſſen, Schulen zu ſtiften, und in den Niederlanden zuerſt dem Orden der Jeſuiten ein Collegium auf feſte Einkuͤnfte gegruͤn - det hat. Unter dieſen und andern Kirchenhaͤuptern hiel - ten ſich Artois, Hennegau, Namur, waͤhrend alle andern Provinzen in Feuer und Flammen ſtanden, von der wilden Wuth des Bilderſturmes frei3)Hopper: Recueil et mémorial des troubles des pays - bas 93. 98.: ſo daß alsdann auch die Reactionen des Alba hier nicht ſo gewaltſam eintra -95Entſcheidung in den Niederlanden.ten1)Nach Viglii commentarius rerum actarum super impo - sitione decimi denarii bei Papendrecht: Analecta I, 1, 292 ward ihnen der zehnte Pfennig mit der Verſicherung aufgelegt, daß er nicht ſtreng eingetrieben werden ſolle.. Die Schluͤſſe des tridentiniſchen Conciliums wurden ohne langen Verzug in Provinzial-Concilien und Dioͤce - ſan-Synoden eroͤrtert und eingefuͤhrt: von St. Omer und noch mehr von Douay breitete ſich der Einfluß der Je - ſuiten gewaltig aus. In Douay hatte Philipp II. eine Univerſitaͤt geſtiftet, um ſeinen Unterthanen franzoͤſiſcher Zunge die Gelegenheit zu verſchaffen im Lande zu ſtudiren. Es gehoͤrte dieß mit zu der geſchloſſenen geiſtlichen Ver - faſſung, die er uͤberhaupt einzufuͤhren beabſichtigte. Un - fern von Douay liegt die Benedictinerabtei Anchin. In den Tagen, als in dem groͤßten Theil der uͤbrigen Nieder - lande der Bilderſturm wuͤthete, vollzog der Abt von An - chin, Johann Lentailleur, mit ſeinen Moͤnchen die geiſtli - chen Uebungen des Ignatius. Von dem Eindruck derſel - ben noch ganz erfuͤllt, beſchloß er aus den Einkuͤnften der Abtei ein Collegium der Jeſuiten auf der neuen Univerſitaͤt zu ſtiften, das im Jahre 1568 eroͤffnet wurde, ſogleich eine gewiſſe Unabhaͤngigkeit von den Behoͤrden der Univer - ſitaͤt empfing und ſich bald außerordentlich aufnahm. Acht Jahr nachher wird die Bluͤthe der Univerſitaͤt und zwar ſelbſt in Hinſicht des Studiums der Literatur vor allem den Jeſuiten zugeſchrieben. Nicht allein ſey ihr Collegium erfuͤllt mit einer frommen und fleißigen Jugend: auch die uͤbrigen Collegien ſeyen durch den Wetteifer mit jenem em - porgekommen: ſchon ſey aus demſelben die ganze Univerſitaͤt96Buch V. Gegenreformationen.mit trefflichen Theologen, das geſammte Artois und Henne - gau mit vielen Seelſorgern verſehen worden1)Testimonium Thomae Stapletoni (Rectors der Univerſi - taͤt) vom J. 1576 bei Sacchinus IV, IV, 124. „ Plurimos ex hoc patrum collegio — es heißt collegium Aquicintense — Ar - tesia et Hannonia pastores, multos schola nostra theologos opti - me institutos et comparatos accepit. “ Es folgen noch viel groͤ - ßere Lobſpruͤche, welche wir um ſo mehr weglaſſen koͤnnen, da Sta - pleton doch auch ſelbſt ein Jeſuit war.. Allmaͤhlig ward dieß Collegium ein Mittelpunkt des modernen Katho - licismus fuͤr alle umliegenden Gegenden. Im Jahre 1578 galten wenigſtens die walloniſchen Provinzen bei den Zeit - genoſſen, wie einer von ihnen ſich ausdruͤckt, fuͤr hoͤchſt katholiſch2)Michiel: Relatione di Francia: Il conte (der Gouverneur von Hennegau) è cattolichissimo, come è tutto quel contado in - sieme con quel d’Artoes che li è propinquo. .
Wie aber die politiſchen Anſpruͤche, ſo waren ſo eben auch dieſe religioͤſen Zuſtaͤnde von dem Uebergewicht des Proteſtantismus bedroht.
In Gent hatte der Proteſtantismus eine Geſtalt an - genommen, die wir heut zu Tage als revolutionaͤr bezeich - nen wuͤrden. Man hatte hier die alten Freiheiten noch nicht vergeſſen, welche Carl V. 1539 gebrochen: die Miß - handlungen des Alba hatten hier beſonders boͤſes Blut ge - macht: der Poͤbel war von gewaltſamer Natur, bilder - ſtuͤrmeriſch geſinnt und wider die Prieſter in wilder Aufre - gung. Aller dieſer Regungen bedienten ſich ein paar kuͤhne Oberhaͤupter: Imbize und Ryhove. Imbize dachte eine reine Republik einzufuͤhren, und traͤumte davon, daß Gentein97Entſcheidung in den Niederlanden.ein neues Rom werden koͤnne. Sie begannen damit, ihren Gouverneur, Arſchot, eben als er mit einigen Biſchoͤfen und katholiſchen Oberhaͤuptern der benachbarten Staͤdte eine Zuſammenkunft hielt, gefangen zu nehmen: dann ſtellten ſie die alte Verfaſſung wieder her, wohl verſtanden mit einigen Veraͤnderungen, die ihnen den Beſitz der Gewalt ſicherten: hierauf griffen ſie die geiſtlichen Guͤter an: loͤ - ſten das Bisthum auf, zogen die Abteien ein, aus den Hoſpitaͤlern und Kloſtergebaͤuden machten ſie Kaſernen: dieſe ihre Einrichtungen ſuchten ſie endlich mit Gewalt der Waf - fen bei ihren Nachbarn auszubreiten1)Van der Vynkts Geſchichte der Niederlande Bd. II, Buch V, Abſchn. 2; leicht duͤrfte dieſer Abſchnitt der wichtigſte in dem ganzen Buche ſeyn..
Nun gehoͤrten von jenen gefangen genommenen Ober - haͤuptern einige den walloniſchen Provinzen an: ſchon ſtreif - ten die Genter Truppen in das walloniſche Gebiet: was es in demſelben von proteſtantiſcher Geſinnung geben mochte, fing an ſich zu regen: durch das Beiſpiel von Gent wur - den die populaͤren Leidenſchaften mit den religioͤſen in ein unmittelbares Verhaͤltniß gebracht: in Arras brach eine Be - wegung gegen den Rath aus: in Douay ſelbſt wurden durch eine Volksbewegung wider den Willen des Rathes die Jeſuiten vertrieben: zwar nur auf 14 Tage, aber ſchon dieß war ein großer Erfolg: in St. Omer erhielten ſie ſich nur durch den beſondern Schutz des Rathes.
Die ſtaͤdtiſchen Magiſtrate, der Adel des Landes, die Geiſtlichkeit, alle waren auf einmal gefaͤhrdet und bedraͤngt: ſie fanden ſich mit einer Entwickelung bedroht, wie ſie inPäpſte* 798Buch V. Gegenreformationen.Gent Statt gefunden, von offenbar zerſtoͤrender Natur. Kein Wunder, wenn ſie in dieſer Gefahr ſich auf alle Weiſe zu ſchuͤtzen, ſuchten zuerſt ihre Truppen ins Feld ſchickten, welche dann das gentiſche Gebiet grauſam ver - wuͤſteten und ſich darauf nach einer andern ſicherndern Staatsverbindung umſahen, als ihnen ihr Verhaͤltniß zu den allgemeinen niederlaͤndiſchen Staͤnden gewaͤhrte.
Schon Don Johann von Oeſtreich machte ſich dieſe ihre Stimmung zu Nutze.
Wenn man das Thun und Laſſen Don Johanns in den Niederlanden im Allgemeinen betrachtet, ſo ſcheint es wohl, als habe es keine Wirkung hervorgebracht, als ſey ſein ganzes Daſeyn eben ſo ſpurlos verſchwunden, wie es ihm keine perſoͤnliche Befriedigung gewaͤhrte. Ueber - legt man aber naͤher, wie er ſtand, was er that, und was aus ſeinen Unternehmungen erfolgte, ſo iſt, wenn irgend einem Andern, vor allem ihm die Gruͤndung der ſpaniſchen Niederlande zuzuſchreiben. Er verſuchte eine Zeitlang ſich nach der Genter Pacification zu halten: aber in der unab - haͤngigen Stellung welche die Staͤnde genommen, in dem Verhaͤltniß des Prinzen von Oranien, der bei weitem maͤch - tiger war als er der Generalſtatthalter, in dem wechſel - ſeitigen Argwohn beider Theile gegen einander, lag die Nothwendigkeit eines offenen Bruches. Don Johann ent - ſchloß ſich den Krieg anzufangen. Ohne Zweifel that er dieß wider den Willen ſeines Bruders, allein es war un - vermeidlich. Dadurch allein konnte es ihm gelingen und gelang es ihm auch, ein Gebiet zu erwerben, welches die ſpaniſche Herrſchaft wieder anerkannte. Luxemburg behaup -99Entſcheidung in den Niederlanden.tete er noch: er beſetzte Namur: in Folge der Schlacht von Gemblours ward er Meiſter von Loͤwen und Limburg. Wollte der Koͤnig wieder Herr der Niederlande werden, ſo war das nicht durch eine Abkunft mit den Generalſtaa - ten zu erreichen, die ſich unmoͤglich zeigte, ſondern nur durch eine allmaͤhlige Unterwerfung der einzelnen Landſchaften ent - weder im Wege des Vertrages oder mit Gewalt der Waffen. Dieſen Weg ſchlug Don Johann ein und eroͤffnete ſich auf demſelben bereits die groͤßte Ausſicht. Er erweckte die alten Zuneigungen der walloniſchen Provinzen zu dem burgundiſchen Geſchlecht. Vornehmlich brachte er zwei maͤchtige Maͤnner, Pardieu de la Motte, Gouverneur von Graͤvelingen, und Matthieu Moulart, Biſchof von Arras, auf ſeine Seite1)Daß ſie noch unter Don Johann gewonnen waren, ergiebt ſich aus folgenden beiden Stellen. 1. Strada II, 1, p. 19. Par - diaeus Mottae dominus non rediturum modo se ad regis obe - dientiam sed etiam quamplures secum tracturum jam pridem si - gnificarat Joanni Austriaco. 2. Tassis: Episcopum Atrebatensem, qui vivente adhuc Austriaco se regi conciliarat. .
Eben dieſe waren es, die nun nach dem fruͤhen Tode Don Johanns die Unterhandlungen, auf die es ankam, mit großem Eifer und gluͤcklicher Geſchicklichkeit leiteten.
De la Motte bediente ſich des erwachenden Haſſes ge - gen die Proteſtanten. Er bewirkte, daß man die ſtaͤn - diſchen Beſatzungen, eben deshalb, weil ſie proteſtantiſch ſeyn koͤnnten, aus vielen feſten Plaͤtzen entfernte, daß der Adel von Artois bereits im November die Entfernung aller Reformirten aus dieſem Lande beſchloß und ins Werk ſetzte. Hierauf ſuchte Matthieu Moulart eine voͤllige Ver - ſoͤhnung mit dem Koͤnig herbeizufuͤhren. Er begann da -7*100Buch V. Gegenreformationen.mit, daß er durch eine foͤrmliche Proceſſion in der Stadt die Huͤlfe Gottes anrief. Und in der That hatte er es ſchwer: er mußte zuweilen Maͤnner vereinigen, deren An - ſpruͤche geradezu gegen einander liefen. Er zeigte ſich un - verdroſſen, fein und geſchmeidig: gluͤcklich gelang es ihm.
Alexander Farneſe, der Nachfolger Don Johanns, hatte das große Talent zu uͤberzeugen, zu gewinnen und ein nachhaltiges Vertrauen einzufloͤßen. Zu ſeiner Seite ſtanden Franz Richardot, Neffe jenes Biſchofs, „ ein Mann, ſagt Cabrera, von guter Einſicht in mancherlei Materien: geuͤbt in allen: der jedes Geſchaͤft, von welcher Art auch immer, einzuleiten verſtand “, und Sarrazin, Abt von St. Vaaſt, nach der Schilderung deſſelben Cabrera „ ein gro - ßer Politiker unter dem Anſchein der Ruhe, ſehr ehrgeizig unter dem Schein der Demuth, der ſich bei Jedermann in Anſehen zu behaupten wußte “1)Cabrera: Felipe segundo p. 1021..
Sollen wir nun den Gang der Unterhandlungen ſchildern, bis ſie allmaͤhlig zum Ziel gediehen?
Es iſt genug, zu bemerken, daß von Seiten der Pro - vinzen das Intereſſe der Selbſterhaltung und der Religion zu dem Koͤnig hinwies, von Seiten des Koͤnigs nichts un - verſucht blieb, was prieſterlicher Einfluß und geſchickte Un - terhandlung im Verein mit der wiederkehrenden Gnade des Fuͤrſten zu leiſten vermag. Im April 1579 trat Emanuel von Montigny, den die walloniſche Armee als ihren An - fuͤhrer anerkannte, in den Sold des Koͤnigs. Hierauf er - gab ſich auch der Graf von Lalaing: niemals haͤtte Hen - negau ohne ihn gewonnen werden koͤnnen. Endlich —101Entſcheidung in den Niederlanden.17. Mai 1579 — in dem Lager zu Maſtricht ward der Vertrag abgeſchloſſen. Aber zu welchen Bedingungen mußte ſich der Koͤnig verſtehn! Es war eine Reſtauration ſei - ner Macht, die aber nur unter den ſtrengſten Beſchraͤnkun - gen Statt hatte. Er verſprach nicht allein, alle Fremde aus ſeinem Heere zu entlaſſen und ſich nur niederlaͤndiſcher Truppen zu bedienen: er beſtaͤtigte auch alle Angeſtellte in den Aemtern, die ſie waͤhrend der Unruhen bekommen: die Einwohner verpflichteten ſich ſogar, keine Beſatzung aufzu - nehmen, von der den Staͤnden des Landes nicht vorher Nachricht gegeben worden: zwei Drittheil des Staatsraths ſollten aus Leuten beſtehn, welche in die Unruhen mit ver - flochten geweſen. In dieſem Sinne ſind auch die uͤbrigen Artikel1)In ſeiner ganzen Ausfuͤhrlichkeit theilt Taſſis dieſen Ver - trag mit: lib. V, 394 — 405.. Die Provinzen bekamen eine Selbſtaͤndigkeit, wie ſie nie gehabt.
Es liegt hierin eine Wendung der Dinge von allge - meiner Bedeutung. In dem ganzen weſtlichen Europa hatte man bisher den Katholicismus nur durch die Anwendung offener Gewalt zu erhalten und wiedereinzufuͤhren geſucht: die fuͤrſtliche Macht hatte unter dieſem Vorwand die pro - vinzialen Rechte noch vollends zu unterdruͤcken geſtrebt. Jetzt ſah ſie ſich genoͤthigt, einen andern Weg einzuſchla - gen. Wollte ſie den Katholicismus wiederherſtellen, und ſich ſelbſt behaupten, ſo konnte ſie dieß nur im Verein mit Staͤnden und Privilegien ausrichten.
Wie ſehr aber auch die koͤnigliche Macht beſchraͤnkt ward, ſo hatte ſie doch unendlich viel gewonnen. Sie be -102Buch V. Gegenreformationen.ſaß die Landſchaften wieder, auf welche die Groͤße des burgundiſchen Hauſes gegruͤndet war. Alexander Farneſe fuͤhrte den Krieg mit den walloniſchen Truppen. Obwohl es langſam ging, ſo machte er doch immer Fortſchritte. Er nahm 1580 Courtray, 1581 Tournay, 1582 Oude - narde.
Entſchieden aber war damit die Sache noch nicht. Gerade die Vereinigung der katholiſchen Provinzen mit dem Koͤnig mochte es ſeyn, was die noͤrdlichen, voͤllig prote - ſtantiſchen antrieb, nicht allein ſofort in einen naͤhern Bund zu treten, ſondern ſich endlich von dem Koͤnig gaͤnzlich los - zuſagen.
Wir faſſen hier eine Ausſicht uͤber die geſammte nie - derlaͤndiſche Geſchichte. Es war in allen Provinzen ein alter Widerſtreit der provinzialen Rechte und der fuͤrſtli - chen Macht. Zur Zeit des Alba hatte die fuͤrſtliche Macht ein Uebergewicht erlangt, wie ſie es fruͤher niemals beſeſ - ſen. Auch damals aber konnte ſie es nicht behaupten. Die Genter Pacification bezeichnet, wie ſo ganz die Staͤnde die Oberhand uͤber die Regierung erkaͤmpften. Die noͤrd - lichen Provinzen hatten hier vor den ſuͤdlichen keinen Vor - theil. Waͤren beide in der Religion einig geweſen, ſo wuͤr - den ſie eine allgemeine niederlaͤndiſche Republik eingerichtet haben. Allein wie wir ſahen, ſie entzweiten ſich. Es er - folgte zuerſt, daß die katholiſchen unter den Schutz des Koͤnigs zuruͤckkehrten, mit dem ſie ſich vor allem eben zur Behauptung der katholiſchen Religion verbanden: hierauf erfolgte wieder, daß die proteſtantiſchen, nachdem ſie ſich ſo lange im Kampfe behauptet, ſich endlich auch des Na -103Entſcheidung in den Niederlanden.mens der Unterwuͤrfigkeit entſchlugen und ſich vom Koͤnig voͤllig losſagten. Nennt man nun die einen die unterwor - fenen Provinzen, bezeichnet man die andern mit dem Namen einer Republik, ſo darf man doch nicht glauben, daß der Unterſchied zwiſchen beiden im Innern anfangs ſehr groß geweſen. Auch die unterworfenen Provinzen behaupteten alle ihre ſtaͤndiſchen Vorrechte mit dem groͤßten Eifer. Ih - nen gegenuͤber konnten auch die republikaniſchen doch ein der koͤniglichen Gewalt analoges Inſtitut, das des Statt - halters, nicht entbehren. Der vornehmſte Unterſchied lag in der Religion.
Erſt hiedurch trat der Kampf in ſeine reinen Gegen - ſaͤtze auseinander, und die Ereigniſſe reiften ihrer Voll - endung entgegen.
Eben damals hatte Philipp II. Portugal erobert: in - dem er ſich durch das Gluͤck einer ſo großen Erwerbung zu neuen Unternehmungen angefeuert fuͤhlte, ließen ſich auch die walloniſchen Staͤnde endlich geneigt finden, die Ruͤck - kehr der ſpaniſchen Truppen zu geſtatten.
Lalaing, ſeine Gemahlin, die immer eine große Wi - derſacherin der Spanier geweſen, der man die Ausſchlie - ßung derſelben beſonders zuſchrieb, wurden gewonnen: der ganze walloniſche Adel folgte ihrem Beiſpiel. Man uͤber - zeugte ſich, daß die Ruͤckkehr albaniſcher Richterſpruͤche und Gewaltthaten nicht mehr zu beſorgen ſei. Das ſpaniſch - italieniſche Heer, ſchon einmal entfernt, wieder zuruͤckge - kehrt und noch einmal weggewieſen, langte aufs neue an. Mit den niederlaͤndiſchen Mannſchaften allein haͤtte der Krieg ſich ohne Ende ausdehnen muͤſſen: dieſe krieggewohn -104Buch V. Gegenreformationen.ten, wohldisciplinirten, uͤberlegenen Truppen fuͤhrten die Entſcheidung herbei.
Wie in Deutſchland die Colonien der Jeſuiten, aus Spaniern, Italienern und einigen Niederlaͤndern beſtehend, den Katholicismus durch das Dogma und den Unterricht wiederherſtellten: ſo erſchien ein italieniſch-ſpaniſches Heer in den Niederlanden, um mit den walloniſchen Elementen vereinigt der katholiſchen Meinung das Uebergewicht der Waffen zu verſchaffen.
Es iſt an dieſer Stelle unvermeidlich, des Krieges zu gedenken. Er iſt zugleich der Fortſchritt der Religion.
Im Juli 1583 ward Duͤnkirchen, Hafen und Stadt binnen ſechs Tagen: hierauf Niewport und die ganze Kuͤſte bis gegen Oſtende, Dixmuyden, Furnes erobert.
Gleich hier entwickelte dieſer Krieg ſeinen Charak - ter. In allen politiſchen Dingen zeigten ſich die Spa - nier glimpflich: unerbittlich aber in den kirchlichen. Es war nicht daran zu denken, daß den Proteſtanten eine Kir - che, nur ein privater Gottesdienſt geſtattet worden waͤre: die Prediger, die man ergriff, wurden erhenkt. Man fuͤhrte mit vollem Bewußtſeyn einen Religionskrieg. In gewiſ - ſem Sinne war das fuͤr die Lage, in der man ſich befand, ſogar das Kluͤgſte. Von den Proteſtanten haͤtte ſich doch nie eine vollkommene Unterwerfung erlangen laſſen: dage - gen brachte man durch ein ſo entſchiedenes Verfahren die Elemente des Katholicismus, welche in dem Lande noch vor - handen waren, auf ſeine Seite. Ganz von ſelbſt reg - ten ſie ſich. Der Bailliu Servaes von Steeland uͤberlie - ferte das Land Waes: Hulſt und Axel ergaben ſich: bald105Entſcheidung in den Niederlanden.war Alexander Farneſe maͤchtig genug, daß er an einen Angriff auf die großen Staͤdte denken konnte: — er hatte das Land und die Kuͤſte inne: — eine nach der andern, zuerſt Ypern im April, dann Bruͤgge, endlich auch Gent, wo jener Im - bize ſelbſt jetzt fuͤr die Verſoͤhnung Partei gemacht hatte, mußten ſich uͤberliefern. Es wurden den Gemeinden als ſolchen ganz ertraͤgliche Bedingungen zugeſtanden: großentheils wurden ihnen ihre Privilegien gelaſſen: nur die Proteſtan - ten wurden ohne Erbarmen verwieſen; die vornehmſte Be - dingung war immer, daß die katholiſchen Geiſtlichen zu - ruͤckkehren, die Kirchen wieder an den katholiſchen Ritus heimfallen ſollten.
Mit alle dem ſchien jedoch nichts Bleibendes erreicht, keine Sicherheit gewonnen, ſo lange der Prinz von Ora - nien noch lebte, der dem Widerſtand Haltung und Nach - druck gab und auch in den Ueberwundenen die Hoffnung nicht untergehn ließ.
Die Spanier hatten einen Preis von 25000 Sc. auf ſeinen Kopf geſetzt: in der wilden Aufregung, in der die Gemuͤther waren, konnte es nicht an ſolchen fehlen, die ihn ſich zu verdienen dachten. Gewinnſucht und Fanatis - mus trieben ſie zugleich an. Ich weiß nicht, ob es eine groͤßere Blasphemie giebt, als die welche die Papiere des Biscayers Jaureguy enthalten, den man bei einem Atten - tat auf das Leben des Prinzen ergriff. Als eine Art Amu - let fuͤhrte er Gebete bei ſich, in denen die gnaͤdige Gott - heit, die dem Menſchen in Chriſto erſchienen, zur Beguͤn - ſtigung des Mordes angerufen, in denen ihr nach voll - brachter That gleichſam ein Theil des Gewinnes zugeſagt106Buch V. Gegenreformationen.wird, der Mutter Gottes von Bayonne ein Kleid, eine Lampe, eine Krone, der Mutter Gottes von Aranzoſu eine Krone, dem Herrn Chriſtus ſelbſt ein reicher Vorhang!1)Contemporary Copy of a vow and of certain prayers found in the form of an amulet upon Jaureguy: in den Sammlungen des Lord Egerton. „ A vos, Senor Jesus Christo, redemptor y salvador del mundo, criador del cielo y de la tierra, os offrezco, siendo o[servido] librarme con vida despues de haver effectuado mi deseo, un belo muy rico. “ So geht es weiter. — Gluͤcklicherweiſe ergriff man dieſen Fanatiker: aber in dem war ſchon ein anderer unterwegs. In dem Augenblick, daß die Achtserklaͤrung in Maſtricht ausgerufen ward, hatte ſich ein Burgunder, der ſich dort aufhielt, Baltaſar Gerard, von dem Gedanken ergriffen gefuͤhlt ſie zu voll - ſtrecken2)Relatione del successo della morte di Guilielmo di Nas - sau principe di Orange e delli tormenti patiti del gencrosissi - mo giovane Baldassarre Gerardi Borgognone: Inff. politt. XII, enthaͤlt einige von den gewoͤhnlichen Angaben abweichende Notizen. „ Gerardi, la cui madre è di Bisansone, d’anni 28 incirca, gio - vane non meno dotto che eloquente. — Siebenthalb Jahr habe er ſich mit der Abſicht getragen. Offerendosi dunque l’opportu - nità di portar le lettere del duca d’Alansone al Nassau, essendo già lui gentilhuomo di casa, alli 7 Luglio un hora e mezzo dopo pranso uscendo il principe della tavola scargandoli un ar - chibugetto con tre palle gli colse sotto la zinna manca e gli fece una ferita di due diti colla quale l’ammazzò. “. Die Hoffnungen die er ſich machte, von ir - diſchem Gluͤck und Anſehen, das ihn erwarte wenn es ihm gelinge, von dem Ruhm eines Maͤrtyrers, den er davon tragen werde falls er dabei umkomme, Gedanken in denen ihn ein Jeſuit von Trier beſtaͤrkte, hatten ihm ſeitdem keine Ruhe bei Tag und Nacht gelaſſen, bis er aufbrach, die That zu vollbringen. Er ſtellte ſich dem Prinzen als ein Fluͤchtling dar: ſo fand er Eingang107Entſcheidung in den Niederlanden.und den guͤnſtigen Augenblick: im Juli 1584 toͤdtete er Oranien mit einem Schuß. Er ward ergriffen: aber keine Marter, die man ihm anthat, entwand ihm einen Seufzer: er ſagte immer, haͤtte ers nicht gethan, ſo wuͤrde ers noch thun. Indem er in Delft unter den Verwuͤnſchungen des Volkes ſeinen Geiſt aufgab, hielten die Domherrn in Her - zogenbuſch ein feierliches Tedeum fuͤr ſeine That.
Alle Leidenſchaften ſind in wilder Gaͤhrung: der An - trieb, den ſie den Katholiſchen geben, iſt der ſtaͤrkere: er vollfuͤhrt ſeine Sache und traͤgt den Sieg davon.
Haͤtte der Prinz gelebt, ſo wuͤrde er, glaubt man, Mittel gefunden haben, Antwerpen, das bereits belagert wurde, zu entſetzen, wie er es zugeſagt hatte. Jetzt gab es Niemand der an ſeine Stelle haͤtte treten koͤnnen.
Die Unternehmung gegen Antwerpen war aber ſo um - faſſend, daß auch die andern wichtigen brabantiſchen Staͤdte dadurch unmittelbar angegriffen waren. Der Prinz von Parma ſchnitt allen zugleich die Zufuhr von Lebensmitteln ab. Zuerſt ergab ſich Bruͤſſel. Als dieſe des Ueberfluſſes gewohnte Stadt ſich von Mangel bedroht ſah, brachen Parteiungen aus, welche zur Ueberlieferung fuͤhrten. Dann fiel Mecheln: endlich, als der letzte Verſuch die Daͤmme zu durchſtechen und uͤber das Land her ſich Zufuhr zu verſchaffen mißlungen war, mußte auch Antwerpen ſich er - geben.
Es wurden auch dieſen brabantiſchen Staͤdten, ſo wie den flandriſchen, uͤbrigens die glimpflichſten Bedingungen gewaͤhrt: Bruͤſſel ward von der Contribution frei geſpro - chen: Antwerpen erhielt die Zuſage, daß man keine ſpani -108Buch V. Gegenreformationen.ſche Beſatzung in die Stadt legen, die Citadelle nicht er - neuern wolle. Eine Verpflichtung war ſtatt aller an - dern, daß Kirchen und Kapellen wieder hergeſtellt, die ver - jagten Prieſter und Ordensleute wieder zuruͤckberufen wer - den ſollten. Der Koͤnig war hierin ganz unerſchuͤtterlich. Bei jeder Uebereinkunft, ſagte er, muͤſſe dieß die erſte und die letzte Bedingung ſeyn. Die einzige Gnade, zu der er ſich verſtand, war, daß den Eingeſeſſenen jedes Ortes zwei Jahre geſtattet wurden, um ſich entweder zu bekehren oder ihre Habe zu verkaufen und das ſpaniſche Gebiet zu raͤumen.
Wie ſo ganz hatten ſich nun die Zeiten geaͤndert. Einſt hatte Philipp II. ſelbſt Bedenken getragen den Je - ſuiten in den Niederlanden feſte Sitze zu gewaͤhren, und oft waren ſie ſeitdem gefaͤhrdet, angegriffen, verbannt wor - den. Im Gefolge der Kriegsereigniſſe kehrten ſie nun und zwar unter der entſchiedenen Beguͤnſtigung der Staatsge - walt zuruͤck. Die Farneſen waren ohnehin beſondere Goͤn - ner dieſer Geſellſchaft: Alexander hatte einen Jeſuiten zu ſeinem Beichtvater: er ſah in dem Orden das vorzuͤglichſte Mittel, das halb proteſtantiſche Land, das er erobert, wie - der voͤllig zum Katholicismus zuruͤckzubringen, den Haupt - zweck des Krieges erfuͤllen zu helfen1)Sacchinus: Alexandro et privati ejus consilii viris ea stabat sententia, ut quaeque recipiebatur ex haereticis civitas, con - tinuo fere in eam inmitti societatem debere: valere id tum ad pieta - tem privatam civium tum ad pacem tranquillitatemque intelligebant. (Pars V, lib. IV, n. 58.) Nach der Imago primi seculi war dieß auch der Wille des Koͤnigs, qui recens datis de hoc argumento literis ducem cum cura monuerat, ut societatis praesidio munire satageret praecipuas quasque Belgii civitates, Behauptungen welche durch die Thatſachen hinreichend bewaͤhrt werden.. Der erſte Ort109Entſcheidung in den Niederlanden.in welchem ſie wieder auftraten war eben der erſte welcher erobert worden, Courtray. Der Pfarrer der Stadt, Johann David, hatte die Jeſuiten in ſeinem Exil zu Douay ken - nen gelernt: jetzt kehrte er wieder, aber nur um ſofort in den Orden zu treten, und in ſeiner Abſchiedspredigt die Einwohner zu ermahnen, der geiſtlichen Huͤlfe dieſer Ge - ſellſchaft ſich nicht laͤnger berauben zu wollen: leicht ließen ſie ſich uͤberreden. Jetzt kam der alte Johann Montagna, der die Geſellſchaft zuerſt in Tournay eingefuͤhrt, und mehr als einmal fliehen muͤſſen, dahin zuruͤck, um dieſelbe auf immer zu begruͤnden. So wie Bruͤgge und Ypern uͤberge - gangen, langten die Jeſuiten daſelbſt an: gern bewilligte ihnen der Koͤnig einige Kloͤſter, die waͤhrend der Unruhen veroͤdet. In Gent ward das Haus des großen Demago - gen, des Imbize, von welchem das Verderben des Katho - licismus ausgegangen, fuͤr die Geſellſchaft eingerichtet. Bei ihrer Ueberlieferung wollten ſich die Antwerpner ausbedin - gen, daß ſie nur diejenigen Orden wieder aufzunehmen haͤt - ten, welche zur Zeit Carls V. daſelbſt geweſen: aber es ward ihnen nicht nachgegeben: ſie mußten die Jeſuiten wie - der einziehen laſſen und denſelben die Gebaͤude zuruͤckſtellen die ſie fruͤher inne gehabt: mit Vergnuͤgen erzaͤhlt es der Geſchichtſchreiber des Ordens: er bemerkt es als eine be - ſondere Gunſt des Himmels, daß man das ſchuldenfrei wiederbekommen was man verſchuldet hinterlaſſen habe: es war indeß in zweite und dritte Haͤnde uͤbergegangen, und wurde ohne Weiteres zuruͤckgeſtellt. Da konnte auch Bruͤſ - ſel dem allgemeinen Schickſal nicht entgehn: der Rath der Stadt erklaͤrte ſich bereit: der Prinz von Parma bewilligte110Buch V. Gegenreformationen.eine Unterſtuͤtzung aus koͤniglichen Caſſen: gar bald waren die Jeſuiten auch hier auf das beſte eingerichtet. Schon hatte ihnen der Prinz feierlich das Recht ertheilt liegende Gruͤnde unter geiſtlicher Jurisdiction zu beſitzen und ſich auch in dieſen Provinzen der Privilegien des apoſtoliſchen Stuhles frei zu bedienen.
Und nicht allein die Jeſuiten genoſſen ſeines Schutzes. Im Jahre 1585 langten einige Capuziner bei ihm an: durch ein beſonderes Schreiben an den Papſt wußte er auszuwirken, daß ſie bei ihm bleiben durften; dann kaufte er ihnen ein Haus in Antwerpen. Sie machten ſogar bei ihren Ordensverwandten einen großen Eindruck: durch aus - druͤcklichen paͤpſtlichen Befehl mußten andere Franciscaner abgehalten werden die Reform der Capuziner anzunehmen.
Alle dieſe Veranſtaltungen hatten aber nach und nach die groͤßte Wirkung. Sie machten Belgien, das ſchon halb proteſtantiſch geweſen, zu einem der am meiſten katholi - ſchen Laͤnder der Welt. Auch iſt wohl unlaͤugbar, daß ſie wenigſtens in den erſten Zeiten zur Wiederbefeſtigung der koͤniglichen Gewalt das Ihre beitrugen.
Feſt und feſter ſetzte ſich durch dieſe Erfolge die Mei - nung, daß in einem Staate nur Eine Religion geduldet werden duͤrfe. Es iſt einer der Hauptgrundſaͤtze der Politik des Juſtus Lipſius. In Sachen der Religion, ſagt Lip - ſius, ſey keine Gnade noch Nachſicht zulaͤßig: die wahre Gnade ſey ungnaͤdig zu ſeyn: um Viele zu retten muͤſſe man ſich nicht ſcheuen einen und den andern zu entfernen.
Ein Grundſatz der nirgends groͤßern Eingang fand als in Deutſchland.
Waren doch die Niederlande noch immer ein Kreis des deutſchen Reiches! Der Natur der Dinge nach muß - ten die dortigen Ereigniſſe einen großen Einfluß auf die deutſchen Angelegenheiten ausuͤben. Unmittelbar in ih - rem Gefolge ward die Coͤlner Sache entſchieden.
Noch waren die Spanier nicht wiedergekehrt, geſchweige die großen Vortheile des Katholicismus erfochten, als ſich der Churfuͤrſt Truchſeß von Coͤln im November 1582 ent - ſchloß ſich zu der reformirten Lehre zu bekennen, und eine Frau zu nehmen, ohne doch daruͤber ſein Stift aufgeben zu wollen. Der groͤßere Theil des Adels war fuͤr ihn: die Grafen von Nuenar, Solms, Wittgenſtein, Wied, Naſ - ſau, das ganze Herzogthum Weſtphalen, alle Evangeliſchen: mit dem Buch in der einen und dem Schwert in der an - dern Hand zog der Churfuͤrſt in Bonn ein: um die Stadt Coͤln, das Capitel und das Erzſtift, die ſich ihm wider - ſetzten, zu bezwingen, erſchien Caſimir von der Pfalz mit nicht unbedeutender Mannſchaft im Felde.
In allen Haͤndeln jener Zeit finden wir dieſen Caſi - ſimir von der Pfalz: immer iſt er bereit zu Pferd zu ſitzen, das Schwert zu ziehen: immer hat er kriegsluſtige Schaa - ren, proteſtantiſch geſinnte, bei der Hand. Selten aber bringt er es zu einem rechten Erfolge. Er fuͤhrt den Krieg weder mit der Hingebung, die eine religioͤſe Sache erfor - dert — jedesmal hatte er ſeinen beſondern Vortheil im Auge — noch mit dem Nachdruck oder der Wiſſenſchaft,112Buch V. Gegenreformationen.die man ihm entgegenſetzt. Auch dießmal verwuͤſtete er wohl das platte Land ſeiner Gegner: in der Hauptſache dagegen richtete er ſo viel wie nichts aus1)Isselt: historia belli Coloniensis p. 1092. Tota hac ae - state nihil hoc exercitu dignum egit. : Eroberungen machte er nicht: eine weitere Huͤlfe des proteſtantiſchen Deutſchlands wußte er ſich nicht zu verſchaffen.
Dagegen nahmen die katholiſchen Maͤchte alle ihre Kraft zuſammen. Papſt Gregor uͤberließ die Sache nicht den Verzoͤgerungen eines Proceſſes an der Curie: ein ein - faches Conſiſtorium der Cardinaͤle hielt er bei der Dring - lichkeit der Umſtaͤnde fuͤr hinreichend einen ſo wichtigen Fall zu entſcheiden, einen deutſchen Churfuͤrſten ſeiner erz - biſchoͤflichen Wuͤrde zu berauben2)Maffei: Annali di Gregorio XIII. II, XII, 8. . Schon war ſein Nun - tius Malaſpina nach Coͤln geeilt: hier gelang es demſelben, beſonders im Bunde mit den gelehrten Mitgliedern des Stiftes, nicht allein alle Minder-Entſchiedenen von dem Capitel auszuſchließen, ſondern auch einen Fuͤrſten aus dem noch allein vollkommen katholiſchen Hauſe, den Herzog Ernſt von Baiern, Biſchof von Freiſingen, auf den erzbi - ſchoͤfliſchen Stuhl zu erheben3)Schreiben Malaſpinas an Herzog Wilhelm v. Baiern bei Adlzreitter II, XII, 295. Quod cupiebamus, ſagt er darin, im - petravimus. . Hierauf erſchien, von dem Herzog von Baiern und nicht ohne Subſidien des Papſtes zuſammengebracht, ein deutſch-katholiſches Heer im Felde. Der Kaiſer verſaͤumte nicht, den Pfalzgrafen Ca - ſimir mit Acht und Aberacht zu bedrohen, und Abmah - mahnungsſchreiben an ſeine Truppen zu erlaſſen, die doch113Fortgang derſelben in Deutſchland. Coͤln.in der That zuletzt die Aufloͤſung des pfaͤlziſchen Heeres bewirkten. Als es ſo weit war, erſchienen auch die Spa - nier. Im Sommer 1583 noch hatten ſie Zuͤtphen erobert: jetzt ruͤckten viertehalbtauſend belgiſche Veteranen in das Erzſtift ein. So vielen Feinden erlag Gebhard Truchſeß: ſeine Truppen wollten wider ein kaiſerliches Mandat nicht dienen: ſeine Hauptfeſte ergab ſich dem baieriſch-ſpaniſchen Heere: er ſelbſt mußte fluͤchten und bei dem Prinzen von Oranien, dem er als ein Vorfechter des Proteſtantismus zur Seite zu ſtehn gehofft hatte, einen Gnadenaufenthalt ſuchen.
Wie ſich verſteht, hatte dieß nun auf die vollkommene Befeſtigung des Katholicismus in dem Lande den groͤßten Einfluß. Gleich im erſten Augenblick der Unruhen hatte die Geiſtlichkeit des Stiftes die Zwiſtigkeiten, die in ihr ſelbſt obwalten mochten, fahren laſſen: der Nuntius entfernte alle verdaͤchtigen Mitglieder: mitten im Getuͤmmel der Waf - fen richtete man eine Jeſuitenkirche ein: nach erfochtenem Siege brauchte man dann nur ſo fortzufahren. Auch Truch - ſeß hatte in Weſtphalen die katholiſchen Geiſtlichen verjagt: ſie kehrten nun, wie die uͤbrigen Fluͤchtlinge, alle zuruͤck und wurden in hohen Ehren gehalten1)„ Churfuͤrſt Ernſt “, ſagt Khevenhiller, „ hat ſowol die ka - tholiſche Religion als das weltlich Regiment aufs neu, alt Herkom - men gemaͤß, beſtellt. “. Die evangeliſchen Domherrn blieben von dem Stifte ausgeſchloſſen, und er - hielten ſogar, was unerhoͤrt war, ihr Einkommen nicht wieder. Zwar mußten die paͤpſtlichen Nuntien auch mit den katholiſchen glimpflich verfahren: wohl wußte das PapſtPäpſte* 8114Buch V. Gegenreformationen.Sixtus: er befahl unter andern ſeinem Nuntius die Re - formen, die er fuͤr noͤthig halte, gar nicht zu beginnen, ſo - bald er nicht wiſſe, daß Alle geneigt ſeyen ſie anzunehmen: aber eben auf dieſe vorſichtige Weiſe kam man unvermerkt zum Ziele: die Domherrn begannen, ſo vornehm auch ihre Herkunft war, endlich wieder ihre kirchlichen Pflichten im Dom zu erfuͤllen. An dem Coͤlner Rathe, der eine prote - ſtantiſch geſinnte Gegenpartei in der Stadt hatte, fand die katholiſche Meinung eine maͤchtige Unterſtuͤtzung.
Schon an ſich mußte dieſer große Umſchwung auch auf alle andern geiſtlichen Gebiete wirken: — in der Nach - barſchaft von Coͤln trug dazu noch ein beſonderer Zufall bei. Jener Heinrich Sachſenlauenburg — welcher das Beiſpiel Gebhards nachgeahmt haben wuͤrde, wenn es ge - lungen waͤre, — Biſchof von Paderborn, Osnabruͤck, Erz - biſchof von Bremen, ritt eines Sonntags im April 1585 von dem Hauſe Voͤhrde nach der Kirche: auf dem Ruͤck - weg ſtuͤrzte er mit dem Pferde: obwohl er jung und kraͤf - tig war, auch keine bedeutende Verletzung erlitten hatte, ſtarb er doch noch in demſelben Monat. Die Wahlen, die hierauf erfolgten, ſchlugen nun ſehr zum Vortheil des Katholicismus aus. Der neue Biſchof in Osnabruͤck un - terſchrieb wenigſtens die Profeſſio fidei1)Nach Strunck: Annales Paderbornenses p. 514. war Bernard von Waldeck fruͤher dem Proteſtantismus geneigt geweſen, hatte ſich waͤhrend der Coͤlner Unruhen neutral gezeigt, und legte nun das katholiſche Bekenntniß ab. Chytraͤus (Saxonia 812) wi - derſpricht dem nicht.: ein entſchiedener katholiſcher Eiferer aber war der neue Biſchof von Pader - born, Theodor von Fuͤrſtenberg. Schon fruͤher als Dom -115Fortgang derſelben in Deutſchland. Paderborn.herr hatte er ſeinem Vorfahren Widerſtand geleiſtet, und bereits im Jahre 1580 das Statut bewirkt, daß kuͤnftig nur Katholiken in das Capitel aufgenommen werden ſoll - ten1)Beſſen: Geſchichte von Paderborn II, 123. Bei Reiffen - berg: historia provinciae ad Rhenum inferiorem lib. VIII, c. I, p. 185, findet ſich ein Schreiben Papſt Gregors XIII „ dilectis filiis canonicis et capitulo ecclesiae Paderbornensis “6. Febr. 1584, worin er dieſe Widerſetzlichkeit lobt: „ So ſey es recht: je mehr man angegriffen werde, deſto ſtaͤrkern Widerſtand muͤſſe man leiſten: auch er der Papſt trage die Vaͤter der Geſellſchaft Jeſu in ſeinem Herzen. “: ſchon hatte er auch ein paar Jeſuiten kommen laſ - ſen, und ihnen die Predigt im Dom, ſo wie die obern Claſſen des Gymnaſiums anvertraut, obwohl das letztere nur unter der Bedingung, daß ſie ſich keiner Ordensklei - dung bedienen ſollten. Wie viel leichter aber ward es ihm nun, dieſe Richtung durchzuſetzen, nachdem er ſelber Biſchof geworden war. Jetzt brauchten die Jeſuiten nicht mehr ihre Anweſenheit zu verheimlichen: das Gymna - ſium ward ihnen unverholen uͤbergeben: zu der Predigt kam die Katecheſe. Sie fanden hier vollauf zu thun. Der Stadtrath war durchaus proteſtantiſch: unter den Buͤr - gern fand man kaum noch Katholiken. Auf dem Lande war es nicht anders. Die Jeſuiten verglichen Paderborn mit einem duͤrren Acker, der ungemeine Muͤhe mache und doch keine Fruͤchte tragen wolle. Endlich — wir werden es noch beruͤhren — in dem Anfang des ſiebzehnten Jahr - hunderts ſind ſie dennoch durchgedrungen.
Auch fuͤr Muͤnſter war jener Todesfall ein wichtiges Ereigniß. Da die juͤngern Domherrn fuͤr Heinrich, die aͤl - tern wider ihn waren, ſo hatte bisher keine Wahl zu8*116Buch V. Gegenreformationen.Stande kommen koͤnnen. Jetzt ward Herzog Ernſt von Baiern, Churfuͤrſt von Coͤln, Biſchof von Luͤttich, auch zum Biſchof von Muͤnſter poſtulirt. Der entſchiedenſte Katho - lik des Stiftes, der Domdechant Raesfeld, ſetzte das noch durch: er beſtimmte noch aus ſeinem Vermoͤgen ein Legat von 12000 Rthlr. fuͤr ein Collegium der Jeſuiten, das zu Muͤnſter eingerichtet werden ſollte: dann ſtarb er. Im J. 1587 langten die erſten Jeſuiten an. Sie fanden Wider - ſtand bei den Domherrn, den Predigern, den Buͤrgern: aber der Rath und der Fuͤrſt unterſtuͤtzten ſie: ihre Schu - len entwickelten ihr außerordentliches Verdienſt: im dritten Jahre ſchon ſollen ſie tauſend Schuͤler gezaͤhlt haben: eben damals, im J. 1590, bekamen ſie durch eine freigebige Bewilligung geiſtlicher Guͤter von Seiten des Fuͤrſten eine vollends unabhaͤngige Stellung1)Sacchinus pars V. lib. VIII, n. 83 — 91. Reiffenberg: Historia provinciae ad Rhenum inferiorem I, IX, VI. .
Churfuͤrſt Ernſt beſaß auch das Bisthum Hildesheim. Obwohl hier ſeine Macht um vieles beſchraͤnkter war, ſo trug er doch auch hier zur Aufnahme der Jeſuiten bei. Der erſte Jeſuit, der nach Hildesheim kam, war Johann Hammer, ein geborner Hildesheimer, im lutheriſchen Glau - ben erzogen — noch lebte ſein Vater — aber mit dem Eifer eines Neubekehrten erfuͤllt. Er predigte mit vorzuͤg - licher Deutlichkeit: es gelangen ihm einige glaͤnzende Be - kehrungen: allmaͤhlig faßte er feſten Fuß: im Jahre 1590 bekamen die Jeſuiten auch in Hildesheim Wohnung und Penſion.
Wir bemerken, wie wichtig der Katholicismus des117Fortgang in Deutſchl. Muͤnſter. Hildesheim.Hauſes Baiern nun auch fuͤr Niederdeutſchland wurde. Ein baieriſcher Prinz erſcheint in ſo vielen Sprengeln zugleich, als die eigentliche Stuͤtze deſſelben.
Doch duͤrfte man nicht glauben, daß dieſer Fuͤrſt nun ſelbſt ſehr eifrig, ſehr devot geweſen ſey. Er hatte natuͤr - liche Kinder, und man war einmal der Meinung, er werde es zuletzt auch wie Gebhard Truchſeß machen. Es iſt ganz merkwuͤrdig zu betrachten, mit welcher Behutſamkeit ihn Papſt Sixtus behandelt. Sorgfaͤltig huͤtet er ſich ihn merken zu laſſen, daß er von ſeinen Unordnungen wiſſe, ſo gut er ſie auch kennen mag. Es waͤren dann Ermah - nungen, Demonſtrationen noͤthig geworden, die den eigen - ſinnigen Fuͤrſten gar leicht zu einem unerwuͤnſchten Entſchluß haͤtten treiben koͤnnen1)Tempesti: Vita di Sisto V tom. I, p. 354..
Denn die deutſchen Geſchaͤfte ließen ſich noch lange nicht behandeln wie die niederlaͤndiſchen behandelt wurden. Sie forderten die zarteſte perſoͤnliche Ruͤckſicht.
Obwohl Herzog Wilhelm von Cleve ſich aͤußerlich zum katholiſchen Bekenntniß hielt, ſo war doch ſeine Politik im Ganzen proteſtantiſch: proteſtantiſchen Fluͤchtlingen gewaͤhrte er mit Vergnuͤgen Aufnahme und Schutz: ſeinen Sohn Jo - hann Wilhelm, der ein eifriger Katholik war, hielt er von allem Antheil an den Geſchaͤften entfernt. Leicht haͤtte man in Rom verſucht ſeyn koͤnnen Mißfallen und Entruͤſtung hieruͤber blicken zu laſſen und die Oppoſition dieſes Prin - zen zu beguͤnſtigen. Allein Sixtus V. war viel zu klug dazu. Nur als der Prinz ſo lebhaft darauf drang, daß es ohne Beleidigung nicht mehr haͤtte vermieden werden118Buch V. Gegenreformationen.koͤnnen, wagte der Nuntius eine Zuſammenkunft in Duͤſ - ſeldorf mit ihm zu halten: auch dann ermahnte er denſel - ben vor allem zur Geduld. Der Papſt wollte nicht, daß er das goldene Vließ bekomme: es koͤnnte Verdacht er - wecken; auch wandte er ſich nicht direct an den Vater zu Gunſten des Sohnes: jede Verbindung mit Rom waͤre mißfaͤllig geweſen: nur durch eine Verwendung des Kai - ſers, die er auswirkte, ſuchte er dem Prinzen eine ſeiner Geburt angemeſſenere Stellung zu verſchaffen: den Nuntius wies er an, uͤber gewiſſe Dinge zu thun als bemerke er ſie nicht. Eben dieſe ſchonungsvolle Bedachtſamkeit einer doch immer noch anerkannten Autoritaͤt verfehlte auch hier ihre Wirkung nicht. Der Nuntius bekam nach und nach doch Einfluß: als die Proteſtanten auf dem Landtag auf einige Beguͤnſtigungen antrugen, war er es, der durch ſeine Vorſtellungen hauptſaͤchlich veranlaßte, daß ſie ab - ſchlaͤglich beſchieden wurden1)Tempesti: Vita di Sisto V tom. I, p. 359..
Und ſo ward in einem großen Theile von Niederdeutſch - land der Katholicismus wenn nicht augenblicklich wieder - hergeſtellt, aber doch in großer Gefahr behauptet, feſtge - halten und verſtaͤrkt: er erlangte ein Uebergewicht, das ſich im Laufe der Zeit zur vollkommenen Herrſchaft ausbilden konnte.
In dem obern Deutſchland trat unmittelbar eine ver - wandte Entwickelung ein.
Wir beruͤhrten den Zuſtand der fraͤnkiſchen Bisthuͤmer. Ein entſchloſſener Biſchof haͤtte wohl daran denken koͤnnen, ihn zur Erwerbung einer erblichen Macht zu benutzen.
119Fortgang derſelben in Deutſchland. Wuͤrzburg.Es iſt vielleicht wirklich an dem, daß Julius Echter von Mespelbronn — der im Jahre 1573, noch ſehr jung und unternehmend von Natur, Biſchof von Wuͤrzburg ward — einen Augenblick geſchwankt hat, welche Politik er er - greifen ſollte.
Er nahm an der Vertreibung des Abtes von Fulda thaͤtigen Antheil, und es kann unmoͤglich eine ſehr ausge - ſprochene katholiſche Geſinnung geweſen ſeyn, was Capitel und Staͤnde von Fulda mit ihm in Verhaͤltniß brachte. Eben die Herſtellung des Katholicismus war ja die Haupt - beſchwerde die ſie gegen ihren Abt erhoben. Auch gerieth der Biſchof hiedurch in Mißverhaͤltniſſe mit Rom: Gregor XIII. legte ihm auf, Fulda zuruͤckzugeben. Er that das gerade damals, als Truchſeß ſeinen Abfall ausſprach. In der That machte Biſchof Julius hierauf Anſtalt ſich an Sachſen zu wenden und das Haupt der Lutheraner gegen den Papſt zu Huͤlfe zu rufen: er ſtand mit Truchſeß in naͤherer Verbindung, und wenigſtens dieſer faßte die Hoffnung, der Biſchof von Wuͤrzburg werde ſeinem Beiſpiel nachfolgen: mit Vergnuͤgen meldet dieß der Abgeordnete jenes lauenburgiſchen Erzbiſchofs von Bremen ſeinem Herrn1)Schreiben Hermanns von der Decken (denn Becken wird wohl eine falſche Lesart ſeyn) vom 6. Dec. 1582 in Schmidt-Phi - ſeldeck Hiſtoriſchen Miscellaneen I, 25. „ Auf des Legaten Anbrin - gen und Werbunge hat Wirzburgenſis ein klein Bedenken gebetten: und hat zur Stunde ſeine Pferde und Geſinde laſſen fertig werden, wollen aufſitzen und nach dem Herrn Churf. zu Sachßen reitten und Ihre Churf. G. uͤber ſolliche des Papſts unerhorte Importunitet — klagen — auch um radt, hulff und Troſt anhalten — — — — Der Herr Churfuͤrſt (v. Coͤln) hatt große Hoffnung zu hochgedach -.
120Buch V. Gegenreformationen.Unter dieſen Umſtaͤnden laͤßt ſich ſchwerlich ſagen, was Biſchof Julius gethan haben wuͤrde, wenn ſich Truchſeß in Coͤln behauptet haͤtte. Da dieß aber ſo vollſtaͤndig fehl - ſchlug, konnte er nicht allein nicht daran denken ihm nach - zuahmen: er faßte vielmehr einen ganz entgegengeſetzten Entſchluß.
Waͤre vielleicht die Summe ſeiner Wuͤnſche nur gewe - ſen Herr in ſeinem Lande zu werden? Oder war er in in ſeinem Herzen wirklich von ſtreng katholiſcher Ueberzeu - gung? Er war doch ein Zoͤgling der Jeſuiten, in dem Collegium Romanum erzogen. Genug, im Jahre 1584 nahm er eine Kirchenviſitation in katholiſchem Sinne vor, die in Deutſchland ihres Gleichen noch nicht gehabt hatte: mit der ganzen Staͤrke eines entſchloſſenen Willens, per - ſoͤnlich ſetzte er ſie ins Werk.
Von einigen Jeſuiten begleitet durchzog er ſein Land. Er ging zuerſt nach Gmuͤnden: von da nach Arnſtein, Wer - neck, Haßfurt: ſo fort von Bezirk zu Bezirk. In jeder Stadt berief er Buͤrgermeiſter und Rath vor ſich, und er - oͤffnete ihnen ſeinen Entſchluß die proteſtantiſchen Irrthuͤ - mer auszurotten. Die Prediger wurden entfernt und mit den Zoͤglingen der Jeſuiten erſetzt. Weigerte ſich ein Be - amter den katholiſchen Gottesdienſt zu beſuchen, ſo wurde er ohne Gnade entlaſſen: ſchon warteten Andere, Katholiſch - geſinnte, auf die erledigten Stellen. Aber auch jeder Privat - mann ward zu dem katholiſchen Gottesdienſt angehalten: es blieb ihm nur die Wahl zwiſchen der Meſſe und der1)ten Herrn Biſchoffen, daß J. F. Gn. verhoffentlich dem Papſte wer - den abfallen. “121Fortgang derſelben in Deutſchland. Wuͤrzburg.Auswanderung: wenn die Religion des Fuͤrſten ein Greuel ſey, der ſolle auch an ſeinem Lande keinen Theil haben1)Lebensbeſchreibung des Biſchofs Julius in Gropps Chronik von Wuͤrzburg p. 335: „ es ward ihnen angeſagt ſich von den Aemtern und Befehlen zu droſſen und ihr Hausweſen außer dem Stift zu ſuchen. “ Ich benutze dieſe Lebensbeſchreibung hier auch ſonſt, mit ihr beſonders Christophori Mariani Augustani Encae - nia et Tricennalia Juliana in Gropps Scriptt. Wirceb. tom. I. . Vergebens verwandten ſich die Nachbarn hiegegen. Biſchof Julius pflegte zu ſagen: nicht das was er thue, errege ihm Bedenklichkeiten, ſondern daß er es ſo ſpaͤt thue. Auf das eifrigſte ſtanden ihm die Jeſuiten bei. Beſonders bemerkte man den Pater Gerhard Weller, der allein und ohne Ge - paͤck zu Fuß von Ort zu Ort zog und predigte. In dem Eiren Jahre 1586 wurden 14 Staͤdte und Maͤrkte, uͤber 200 Doͤrfer, bei 62000 Seelen zum Katholicismus zu - ruͤckgebracht. Nur die Hauptſtadt des Stiftes war noch uͤbrig: im Merz 1587 nahm der Biſchof auch dieſe vor. Er ließ den Stadtrath vor ſich kommen: dann ſetzte er fuͤr jedes Viertel und jede Pfarre eine Commiſſion nieder, wel - che die Buͤrger einzeln verhoͤrte. Eben hier fand ſich, daß die Haͤlfte derſelben proteſtantiſche Meinungen hegte. Man - che waren nur ſchwach in ihrem Glauben: bald fuͤgten ſie ſich, und die feierliche Communion, welche der Biſchof zu Oſtern im Dome veranſtaltete, bei der er ſelbſt das Amt hielt, war ſchon ſehr zahlreich; Andere hielten ſich laͤnger; noch Andere zogen es vor, das Ihre zu verkaufen und aus - zuwandern. Unter dieſen waren vier Rathsherrn.
Ein Beiſpiel durch das ſich vor allem der naͤchſte geiſtliche Nachbar von Wuͤrzburg der Biſchof von Bam -122Buch V. Gegenreformationen.berg zur Nachahmung aufgefordert fuͤhlte. Man kennt Goͤs - weinſtein uͤber dem Muggendorfer Thal, wohin noch heute auf einſam ſteilen Pfaden durch praͤchtige Waͤlder und Schluchten aus allen Thaͤlern umher wallfahrtendes Volk zieht. Es iſt ein altes Heiligthum der Dreifaltigkeit da - ſelbſt: damals war es unbeſucht, veroͤdet. Als der Bi - ſchof von Bamberg, Ernſt von Mengersdorf, im Jahr 1587 einmal dahin kam, fiel ihm dieß ſchwer aufs Herz. Von dem Beiſpiel ſeines Nachbarn entflammt, erklaͤrte auch er, er wolle ſeine Unterthanen wieder „ zur wahren katholiſchen Religion weiſen: keine Gefahr werde ihn abhalten, dieſe ſeine Pflicht zu thun. “ Wir werden ſehen, wie ernſtlich ſein Nachfolger daran ging.
Waͤhrend man ſich aber im Bambergiſchen noch vor - bereitete, fuhr Biſchof Julius fort das Wuͤrzburgiſche ganz umzugeſtalten. Alle alten Einrichtungen wurden erneuert. Die Mutter-Gottes-Andachten, die Wallfahrten, die Bruͤ - derſchaften zu Mariaͤ Himmelfahrt, zu Mariaͤ Geburt und wie ſie alle heißen lebten wieder auf, und neue wurden ge - gruͤndet. Proceſſionen durchzogen die Straßen: der Glok - kenſchlag mahnte das geſammte Land zur geſetzten Stunde zum Ave Maria1)Julii Episcopi statuta ruralia: Gropp: Scriptt. tom. I. Sein Sinn iſt, daß die geiſtliche Bewegung, die von dem hoͤchſten Haupte der Kirche Chriſti ausgeht, von oben nach unten ſich allen Gliedern des Koͤrpers mittheile. S. p. 444. de capitulis ruralibus. . Aufs neue ſammelte man Reliquien und legte ſie mit großem Pomp an die Orte der Ver - ehrung nieder. Die Kloͤſter wurden wieder beſetzt: aller Orten Kirchen gebaut: man zaͤhlt 300 die Biſchof Julius123Fortgang derſelben in Deutſchland. Wuͤrzburg.gegruͤndet hat: an ihren hohen ſpitzen Thuͤrmen kann ſie der Reiſende erkennen. Mit Erſtaunen nahm man nach we - nigen Jahren die Verwandlung wahr. „ Was eben erſt, “ruft ein Lobredner des Biſchofs aus, „ fuͤr aberglaͤubiſch, ja fuͤr ſchimpflich gegolten, das haͤlt man nun fuͤr heilig: worin man noch eben ein Evangelium ſah, das erklaͤrt man nun fuͤr Betrug. “
So große Erfolge hatte man ſelbſt in Rom nicht er - wartet. Das Unternehmen des Biſchofs Julius war ſchon eine Zeitlang im Gange, ehe Papſt Sixtus etwas davon erfuhr. Nach den Herbſtferien 1586 erſchien der Jeſuiten - general Aquaviva vor ihm, um ihm die Kunde von den neuen Eroberungen ſeines Ordens mitzutheilen. Sixtus war entzuͤckt. Er eilte dem Biſchof ſeine Anerkennung zu bezeugen. Er theilte ihm das Recht zu, auch die in den vorbehaltenen Monaten erledigten Pfruͤnden zu beſetzten: denn er ſelbſt werde ja am beſten wiſſen, wen er zu belohnen habe.
Um ſo groͤßer war aber die Freude des Papſtes, da die Meldung Aquavivas mit aͤhnlichen Nachrichten aus den oͤſtreichiſchen Provinzen beſonders aus Steiermark zu - ſammentraf.
In demſelben Jahre noch, in welchem die evangeli - ſchen Staͤnde in Steiermark durch die Bruckeriſchen Land - tagsbeſchluͤſſe eine ſo große Unabhaͤngigkeit erlangten, daß ſie ſich darin wohl mit den Staͤnden von Oeſtreich ver -124Buch V. Gegenreformationen.gleichen konnten, welche auch ihren Religionsrath, ihre Superintendenten und Synoden und eine faſt republikani - ſche Verfaſſung beſaßen, trat auch ſchon die Veraͤnde - rung ein.
Gleich als Rudolf II. die Erbhuldigung einnahm, bemerkte man, wie ſo durchaus er von ſeinem Vater ver - ſchieden ſey: die Acte der Devotion uͤbte er in ihrer gan - zen Strenge aus: mit Verwunderung ſah man ihn den Proceſſionen beiwohnen, ſelbſt im harten Winter, ohne Kopfbedeckung, mit ſeiner Fackel in der Hand.
Dieſe Stimmung des Herrn, die Gunſt, die er den Jeſuiten angedeihen ließ, erregten ſchon Beſorgniß und nach dem Charakter der Zeit heftige Gegenbewegungen. In dem Landhaus zu Wien, denn eine eigentliche Kirche war den Proteſtanten in der Hauptſtadt nicht verſtattet, predigte der Flacianer Joſua Opitz mit alle der Heftigkeit, welche ſeiner Secte eigenthuͤmlich war. Indem er regelmaͤßig wider Je - ſuiten, Pfaffen und „ alle Greuel des Papſtthums donnerte “, erregte er nicht ſowohl Ueberzeugung als Ingrimm in ſei - nen Zuhoͤrern: ſo daß ſie wie ein Zeitgenoſſe ſagt1)D. Georg Eder, der freilich ein Gegner war: Auszug ſei - ner Warnungsſchrift bei Raupach: Evangel. Oeſtreich II, 286., wenn ſie aus ſeiner Kirche kamen, „ die Papiſten mit den Haͤnden haͤtten zerreißen moͤgen. “ Der Erfolg war, daß der Kai - ſer die Abſicht faßte die Verſammlungen des Landhauſes abzuſtellen. Indem man dieß bemerkte, das Fuͤr und Wi - der leidenſchaftlich beſprach, und die Ritterſchaft, der das Landhaus zugehoͤrte, ſich ſchon mit Drohungen vernehmen ließ, kam der Tag des Frohnleichnams im Jahre 1578125Fortgang derſelben in Deutſchland. Oeſtreich.heran. Der Kaiſer war entſchloſſen dieß Feſt auf das feierlichſte zu begehn. Nachdem er die Meſſe in St. Ste - phan gehoͤrt, begann die Proceſſion, die erſte die man ſeit langer Zeit wieder ſah: Prieſter, Ordensbruͤder, Zuͤnfte, in ihrer Mitte der Kaiſer und die Prinzen: ſo ward das Hoch - wuͤrdige durch die Straßen begleitet. Ploͤtzlich aber zeigte ſich, welch eine ungemeine Aufregung in der Stadt herrſchte. Als man auf den Bauernmarkt kam, mußten einige Bu - den weggeraͤumt werden, um der Proceſſion Platz zu ma - chen. Nichts weiter bedurfte es, um eine allgemeine Ver - wirrung hervorzubringen. Man hoͤrte den Ruf: wir ſind verrathen: zu den Waffen! Chorknaben und Prieſter ver - ließen das Hochwuͤrdige: Hallbardierer und Hartſchirer zer - ſtreuten ſich: der Kaiſer ſah ſich in der Mitte einer toben - den Menge: er fuͤrchtete einen Angriff auf ſeine Perſon und legte die Hand an den Degen: die Prinzen traten mit gezogenem Schwert um ihn her1)Maffei: Annali di Gregorio XIII tom. I, p. 281, 335. ohne Zweifel aus den Berichten des Nuntius.. — Man kann erach - ten, daß dieſer Vorfall den groͤßten Eindruck auf den ernſthaften Fuͤrſten hervorbringen mußte, der ſpaniſche Wuͤrde und Majeſtaͤt liebte. Der paͤpſtliche Nuntius nahm davon Gelegenheit ihm die Gefahr vorzuſtellen in der er bei dieſem Zuſtand der Dinge ſchwebe: Gott ſelbſt zeige ihm darin, wie nothwendig es fuͤr ihn ſei Verſprechun - gen zu erfuͤllen, die er ohnehin dem Papſt gethan. Der ſpaniſche Geſandte ſtimmte ihm bei. Oftmals hatte der Jeſuitenprovinzial Magius den Kaiſer zu einer entſcheiden - den Maaßregel aufgefordert: jetzt fand er Gehoͤr. Am 21. 126Buch V. Gegenreformationen.Juni 1578 erließ der Kaiſer einen Befehl an Opitz, ſammt ſeinen Gehuͤlfen an Kirche und Schule noch an dem nem - lichen Tag, „ bei ſcheinender Sonne “, die Stadt, und bin - nen 14 Tagen die geſammten Erblande des Kaiſers zu raͤu - men. Der Kaiſer fuͤrchtete faſt einen Aufruhr: fuͤr den Nothfall hielt er eine Anzahl zuverlaͤſſiger Leute in den Waffen. Allein wie haͤtte man ſich wider den Fuͤrſten er - heben ſollen, der den Buchſtaben des Rechtes fuͤr ſich hatte? Man begnuͤgte ſich den Verwieſenen mit ſchmerzlichem Bei - leid das Geleite zu geben1)Sacchinus pars IV, lib. VI, nr. 78. „ pudet referre, quam exeuntes sacrilegos omnique execratione dignissimos pro - secuta sit numerosa multitudo quotque benevolentiae documen - tis, ut vel inde mali gravitas aestimari possit. “.
Von dieſem Tage an nun begann in Oeſtreich eine katholiſche Reaction, welche von Jahr zu Jahr mehr Kraft und Wirkſamkeit bekam.
Es ward der Plan gefaßt, den Proteſtantismus zu - naͤchſt aus den kaiſerlichen Staͤdten zu verdraͤngen. Die Staͤdte unter der Enns, die ſich 20 Jahre fruͤher von dem Herrn - und Ritterſtande hatten abſondern laſſen, konnten in der That keinen Widerſtand entgegenſetzen. Die evan - geliſchen Geiſtlichen wurden an vielen Orten verwieſen: ka - tholiſche traten an ihre Stelle, uͤber die Privatleute ward eine ſtrenge Unterſuchung verhaͤngt. Wir haben eine For - mel nach der man die Verdaͤchtigen pruͤfte. Glaubſt du, lautet ein Artikel, daß alles wahr iſt, was die roͤmiſche Kirche in Lehre und Leben feſtſetzt? Glaubſt du, fuͤgt ein anderer hinzu, daß der Papſt das Haupt der Einigen apoſto -127Fortgang derſelben in Deutſchland. Oeſtreich.liſchen Kirche iſt? Keinen Zweifel wollte man uͤbrig laſſen1)Paͤpſtliche, oͤſterreichiſche und baieriſche Confeſſionsartikel bei Raupach: Evang. Oeſtreich II, 307.. Die Proteſtanten wurden von den Stadtaͤmtern entfernt: es ward kein Buͤrger weiter aufgenommnen, den man nicht katholiſch erfand. Auf der Univerſitaͤt mußte nun auch in Wien jeder Doctorandus zuerſt die Profeſſio fidei unter - ſchreiben. Eine neue Schulordnung ſchrieb katholiſche For - mularien, Faſten, Kirchenbeſuch, den ausſchließlichen Ge - branch des Katechismus des Caniſius vor. In Wien nahm man die proteſtantiſchen Buͤcher aus den Buchlaͤden weg: in großen Haufen fuͤhrte man ſie in den biſchoͤflichen Hof. An den Waſſermauthen unterſuchte man die ankommenden Kiſten und confiscirte Buͤcher oder Gemaͤhlde, welche nicht gut katholiſch waren2)Khevenhiller: Ferd. Jahrb. I, 90. Hansitz: Germania sa - cra I, 632..
Mit alle dem drang man noch nicht durch. In Kur - zem wurden zwar in Unteroͤſtreich 13 Staͤdte und Maͤrkte reformirt: auch die Kammerguͤter, die verpfaͤndeten Beſitzthuͤ - mer hatte man in ſeiner Hand: allein noch hielt der Adel eine gewaltige Oppoſition: die Staͤdte ob der Enns waren enge mit ihm verbunden und ließen ſich nicht anfechten3)Raupach: Kleine Nachleſe Ev. Oeſtr. IV, p. 17..
Nichts deſto minder hatten doch, wie man leicht er - kennt, viele von jenen Maaßregeln eine allgemeine Guͤltig - keit, der ſich Niemand entziehen konnte: auf Steiermark aͤußerten ſie eine unmittelbare Ruͤckwirkung.
In dem Momente hatte ſich hier Erzherzog Carl zu128Buch V. Gegenreformationen.Conceſſionen verſtehn muͤſſen, als ſchon an ſo vielen Or - ten die katholiſche Reaction im Gange war. Seine Stam - mesvettern konnten es ihm nicht verzeihen. Sein Schwager Herzog Albrecht von Baiern ſtellte ihm vor: daß ihn der Religionsfriede berechtige ſeine Unterthanen zu der Re - ligion zu noͤthigen, die er ſelber bekenne. Er rieth dem Erzherzog dreierlei: einmal alle ſeine Aemter vornehmlich Hof und geheimen Rath nur mit Katholiſchen zu be - ſetzen: ſodann auf den Landtagen die verſchiedenen Staͤnde von einander abzuſondern, um mit den Einzelnen deſto beſſer fertig werden zu koͤnnen: endlich mit dem Papſt in gutes Vernehmen zu treten, und ſich einen Nuntius von demſelben auszubitten. Schon von ſelbſt bot Gre - gor XIII. die Hand hiezu. Da er ſehr wohl wußte, daß es hauptſaͤchlich das Geldbeduͤrfniß war, was den Erzher - zog zu ſeinen Zugeſtaͤndniſſen bewogen hatte, ſo ergriff er das beſte Mittel ihn von ſeinen Landſaſſen unabhaͤngiger zu machen: er ſchickte ihm ſelber Geld: noch im Jahre 1580 die fuͤr jene Zeit ganz bedeutende Summe von 40000 Sc.: in Venedig legte er ein noch anſehnlicheres Capital nieder, deſſen ſich der Erzherzog in dem Falle bedienen koͤnne, daß in Folge ſeiner katholiſchen Beſtrebungen Unruhen in dem Lande ausbrechen ſollten.
Durch Beiſpiel, Anmahnung und weſentliche Huͤlfe ermuthigt, nahm Erzherzog Carl ſeit dem Jahre 1580 eine ganz andere Stellung an.
In dieſem Jahre gab er ſeinen fruͤheren Zugeſtaͤndniſ - ſen eine Erklaͤrung, welche als ein Widerruf derſelben betrach - tet werden konnte. Die Staͤnde thaten ihm einen Fußfall,und129Fortgang derſelben in Deutſchl. Steiermark.und einen Augenblick mochte eine ſo flehentliche Bitte eine Wirkung auf ihn ausuͤben1)„ Seinem angeborenen mildreichen landsfuͤrſtlichen deutſchen Gemuͤth nach “, ſagt die Supplication der drei Lande.: aber im Ganzen blieb es doch bei den angekuͤndigten Maaßregeln: ſchon begann auch hier die Vertreibung der evangeliſchen Prediger.
Entſcheidend ward das Jahr 1584. Auf dem Land - tage dieſes Jahres erſchien der paͤpſtliche Nuntius Mala - ſpina. Schon war es ihm gelungen die Praͤlaten, welche ſich ſonſt immer zu den weltlichen Staͤnden gehalten, von denſelben zu trennen: zwiſchen ihnen, den herzoglichen Be - amten und allen Katholiſchen im Lande ſtiftete der Nun - tius eine enge Vereinigung, die in ihm ihren Mittelpunkt fand. Bisher hatte es geſchienen, als ſey das ganze Land proteſtantiſch: der Nuntius verſtand es, auch um den Fuͤr - ſten her eine ſtarke Partei zu bilden. Hiedurch ward der Erzherzog ganz unerſchuͤtterlich. Er blieb feſt dabei, daß er den Proteſtantismus in ſeinen Staͤdten ausrotten wolle: der Religionsfriede gebe ihm, ſagte er, noch weit groͤßere Rechte, auch uͤber den Adel, und durch fernern Widerſtand werde man ihn noch dahin bringen, ſie geltend zu machen: dann wolle er doch ſehen, wer ſich als Rebell beweiſen wolle. So entſchieden nun dieſe Erklaͤrungen lauteten, ſo kam er doch damit ſo weit, wie fruͤherhin mit ſeinen Zugeſtaͤndniſſen. Die Staͤnde bewilligten was er verlangte2)Valvaſſor: Ehre des Herzogthums Krain, hat uͤber alle dieſe Dinge gute und ausfuͤhrliche Nachrichten. Beſonders wichtig iſt aber hier Maffei in den Annali di Gregorio XIII lib. IX, c. XX. lib. XIII, c. I. Er hatte ohne Zweifel die Information des Nuntius vor Augen ...
Päpſte* 9130Buch V. Gegenreformationen.Seitdem begannen nun die Gegenreformationen auch in dem geſammten erzherzoglichen Gebiete. Die Pfarren, die Stadtraͤthe wurden mit Katholiken beſetzt: kein Buͤrger durfte eine andere als die katholiſche Kirche beſuchen, oder ſeine Kinder in eine andere als die katholiſche Schule ſchicken.
Es ging nicht immer ganz ruhig ab. Die katholi - ſchen Pfarrer, die fuͤrſtlichen Commiſſarien wurden zuwei - len verunglimpft und weggejagt. Der Erzherzog ſelbſt ge - rieth einmal auf der Jagd in Gefahr: es hatte ſich in der Gegend das Geruͤcht verbreitet, ein benachbarter Praͤdicant ſey gefangen: das Volk lief mit den Waffen zuſammen, und der arme geplagte Prediger mußte ſelbſt ins Mittel treten, um den ungnaͤdigen Herrn vor den Bauern zu be - ſchuͤtzen1)Khevenhiller: Annales Ferdinandei II, p. 523.. Trotz alle dem aber hatte die Sache ihren Fortgang. Die ſtrengſten Mittel wurden angewendet: der paͤpſtliche Geſchichtſchreiber faßt ſie in wenig Worten zu - ſammen: Confiscation, ſagt er, Exil, ſchwere Zuͤchtigung jedes Widerſpenſtigen. Die geiſtlichen Fuͤrſten, die in jenen Gegenden etwas beſaßen, kamen den weltlichen Behoͤrden zu Huͤlfe. Der Erzbiſchof von Coͤln, Biſchof von Freiſingen, aͤnderte den Rath ſeiner Stadt Lack, und belegte die prote - ſtantiſchen Buͤrger mit Gefaͤngniß oder mit Geldſtrafe; der Biſchof von Brixen wollte in ſeiner Herrſchaft Veldes gera - dezu eine neue Ackervertheilung vornehmen. Dieſe Tenden - zen erſtreckten ſich uͤber alle oͤſtreichiſchen Gebiete. Obwohl Tyrol katholiſch geblieben, ſo verſaͤumte doch der Erzher - zog Ferdinand in Inſpruck nicht, ſeine Geiſtlichkeit in ſtrenge131Fortgang derſelben in Deutſchland. Oeſtreich.Unterordnung zu nehmen, und darauf zu ſehen, daß Je - dermann das Abendmahl empfing: fuͤr die gemeinen Leute wurden Sonntagsſchulen eingerichtet: Cardinal Andreas, der Sohn Ferdinands, ließ Katechismen drucken und vertheilte ſie der Schuljugend und den ununterrichteten Leuten1)Puteo bei Tempesti: Vita di Sisto V tom. I, 375.. In Gegenden aber wo der Proteſtantismus einigermaaßen eingedrungen war, blieben ſie nicht bei ſo milden Maaßre - geln ſtehn. In der Markgrafſchaft Burgau, obwohl ſie erſt vor kurzem erworben, in der Landvogtei Schwaben, obwohl die Jurisdiction daſelbſt ſtreitig war, verfuhren ſie ganz wie Erzherzog Carl in Steiermark.
Ueber alle dieſe Dinge konnte Papſt Sixtus des Lo - bes kein Ende finden. Er ruͤhmte die oͤſtreichiſchen Prin - zen als die feſteſten Saͤulen des Chriſtenthums. Beſonders an Erzherzog Carl erließ er die verbindlichſten Breven2)Auszug aus den Breven: bei Tempesti I, 203.. Die Erwerbung einer Grafſchaft, welche damals heimfiel, betrachtete man am Hofe zu Graͤtz als eine Belohnung fuͤr ſo viel gute dem Chriſtenthum geleiſtete Dienſte.
Wenn die katholiſche Richtung in den Niederlanden ſich vornehmlich dadurch wieder feſtſetzte, daß ſie ſich den Privilegien anbequemte, ſo geſchah das nicht auch in Deutſch - land. Es blieb hier dabei, daß die Landesherrſchaften ihre Hoheit und Macht um ſo viel erweiterten, als es ihnen gelang, die kirchliche Reſtauration zu beguͤnſtigen. Wie9*132Buch V. Gegenreformationen.enge aber dieſe Vereinigung kirchlicher und politiſcher Macht war, wie weit man darin ging, davon bietet wohl der Erz - biſchof von Salzburg Wolf Dietrich von Raittenau das merk - wuͤrdigſte Beiſpiel dar.
Die alten Erzbiſchoͤfe, welche die Bewegungen der Re - formationszeit mit erlebt, begnuͤgten ſich, dann und wann ein Edict wider die Neuerungen zu erlaſſen, eine Strafe zu verhaͤngen, einen Verſuch zur Bekehrung zu machen, aber nur, wie Erzbiſchof Jacob ſagt, „ durch linde, vaͤter - liche und getreue Wege “: im Ganzen ließen ſie es gehn1)Auch ein ſchaͤrferes Mandat ward allerdings unter dem Na - men Jacobs publicirt, aber erſt als er die Verwaltung einem Co - adjutor hatte uͤberlaſſen muͤſſen..
Ganz andere Eindruͤcke, Anſichten und Entwuͤrfe aber brachte der junge Erzbiſchof Wolf Dietrich von Raittenau mit, als er im Jahre 1587 den Stuhl von Salzburg be - ſtieg. Er war in dem Collegium Germanicum zu Rom erzogen worden, und hatte die Ideen der kirchlichen Reſtau - ration noch in voller Friſche inne: er hatte hier noch den glaͤnzenden Anfang der Regierung Sixtus V. geſehen, und ſich mit Bewunderung fuͤr ihn erfuͤllt: es ſpornte ihn noch be - ſonders an, daß ſein Oheim Cardinal war, Cardinal Altemps, in deſſen Hauſe er zu Rom erzogen worden. In dem J. 1588, bei der Zuruͤckkunft von einer Reiſe, die ihn noch einmal nach Rom gefuͤhrt hatte, ſchritt er zum Werke. Er forderte alle Buͤrger ſeiner Hauptſtadt auf, ihr katholiſches Bekenntniß abzulegen. Es blieben viele damit im Ruͤckſtand: er geſtattete ihnen einige Wochen Bedenkzeit: alsdann, am 3. September 1588, befahl er ihnen binnen eines Monats133Fortgang derſelben in Deutſchland. Salzburg.Stadt und Stift zu raͤumen. Nur dieſer Monat und end - lich auf dringende Bitten noch ein zweiter ward ihnen verſtattet, ihre Guͤter zu verkaufen. Sie mußten dem Erz - biſchof von denſelben einen Anſchlag uͤberreichen, und durf - ten ſie auch dann nur an ſolche Perſonen uͤberlaſſen, die ihm angenehm waren1)Reformationsmandat bei Goͤckingk: Vollkommene Emigra - tionsgeſchichte von denen aus dem Erzbisthum Salzburg vertriebe - nen Lutheranern I, p. 88.. Nur Wenige bequemten ſich von ihrem Glauben abzufallen: ſie mußten dann oͤf - fentliche Kirchenbuße thun, mit brennenden Kerzen in der Hand: bei weitem die Meiſten, eben die wohlhabendſten Buͤrger der Stadt, wanderten aus. Ihr Verluſt kuͤm - merte den Fuͤrſten nicht. In andern Maaßregeln glaubte er das Mittel gefunden zu haben den Glanz des Erzſtif - tes zu erhalten. Schon hatte er die Abgaben gewaltig er - hoͤht, Mauthen und Zoͤlle geſteigert, das Halleiner, das Schel - lenberger Salz mit neuem Aufſchlag belegt, die Tuͤrken - huͤlfe zu einer ordentlichen Landesſteuer ausgedehnt, Wein - umgeld, Vermoͤgens - und Erbſteuer eingefuͤhrt. Auf keine hergebrachte Freiheit nahm er Ruͤckſicht. Der Domdechant entleibte ſich ſelbſt: man glaubte, in einem Anfalle von Truͤb - ſinn uͤber die Verluſte der Rechte des Capitels. Die An - ordnungen des Erzbiſchofs uͤber die Salzausfertigung und das geſammte Bergweſen hatten den Zweck die Selbſtaͤn - digkeit der Gewerke herabzubringen und alles ſeiner Kam - mer einzuverleiben. In Deutſchland giebt es kein aͤhnliches Beiſpiel einer ausgebildeten Fiscalitaͤt in dieſem Jahrhun - dert. Der junge Erzbiſchof hatte die Ideen eines italieni -134Buch V. Gegenreformationen.ſchen Fuͤrſtenthums mit uͤber die Alpen gebracht. Geld zu haben, ſchien ihm die erſte Aufgabe aller Staatswirth - ſchaft. Er hatte ſich Sixtus V. zum Muſter genommen: einen gehorſamen, ganz katholiſchen, tributaͤren Staat wollte auch er in ſeinen Haͤnden haben. Die Entfernung der Buͤr - ger von Salzburg, die er als Rebellen anſah, machte ihm ſogar Vergnuͤgen. Er ließ die leer gewordenen Haͤuſer nie - derreißen und Pallaͤſte nach roͤmiſchem Styl an ihrer Stelle aufrichten1)Zauners: Salzburger Chronik Siebenter Theil, iſt hiefuͤr unſre wichtigſte Quelle. Dieſer Theil iſt ſelbſt nach einer gleichzei - tigen Lebensbeſchreibung des Erzbiſchofs gearbeitet..
Denn vor allem liebte er den Glanz. Keinem Fremden haͤtte er die Ritterzehrung verſagt: mit einem Gefolge von 400 Mann ſah man ihn einſt den Reichstag beſuchen. Im Jahre 1588 war er erſt 29 Jahr alt: er war voll Lebensmuth und Ehrgeiz: ſchon faßte er die hoͤchſten kirch - lichen Wuͤrden ins Auge.
Wie nun in geiſtlichen und weltlichen Fuͤrſtenthuͤmern, ſo gieng es, wenn es irgend moͤglich war, auch in den Staͤdten. Wie bitter beklagen ſich die lutheriſchen Buͤrger von Gmuͤnden, daß man ſie aus der Matrikel der Buͤrger - ſtube geſtrichen habe. In Biberach behauptete ſich noch der Rath, den der Commiſſar Kaiſer Carls V. bei Gelegenheit des Interims eingeſetzt hatte: die ganze Stadt war prote - ſtantiſch, der Rath allein katholiſch, und jeden Proteſtanten135Fortgang derſelben in Deutſchland. Staͤdte.hielt er ſorgſam ausgeſchloſſen1)Lehmann de pace religionis II, p. 268. 480.. Welche Bedruͤckungen erfuhren die Evangeliſchen in Coͤln und Aachen! Der Rath von Coͤln erklaͤrte, er habe Kaiſer und Churfuͤrſten verſpro - chen keine andere Religion zu dulden als die katholiſche: das Anhoͤren einer proteſtantiſchen Predigt beſtrafte er zu - weilen mit Thurm und Geldbuße2)Lehmann 436. 270.. Auch in Augsburg bekamen die Katholiken die Oberhand: bei der Einfuͤhrung des neuen Kalenders entſtanden Streitigkeiten: im J. 1586 wurde erſt der evangeliſche Superintendent, dann elf Geiſt - liche auf einmal, endlich eine Anzahl der hartnaͤckigſten Buͤrger aus der Stadt getrieben. Um verwandter Gruͤnde willen erfolgte etwas Aehnliches 1587 in Regensburg. Schon machten auch die Staͤdte auf das Reformationsrecht An - ſpruͤche; ja ſelbſt einzelne Grafen und Herrn, einzelne Reichsritter, die etwa ſo eben von einem Jeſuiten bekehrt worden, glaubten ſich deſſelben bedienen zu duͤrfen und un - ternahmen in ihrem kleinen Gebiete die Wiederherſtellung des Katholicismus.
Es war eine unermeßliche Reaction. Wie der Pro - teſtantismus vorgedrungen, ſo ward er jetzt zuruͤckgewor - fen. Predigt und Lehre wirkten auch hiebei, aber noch bei weitem mehr Anordnung, Befehl und die offne Gewalt.
Wie einſt die italieniſchen Proteſtanten ſich uͤber die Alpen nach der Schweiz und nach Deutſchland gefluͤchtet, ſo wandten ſich auch deutſche Fluͤchtlinge, und in noch viel groͤßern Schaaren, vom weſtlichen und ſuͤdlichen Deutſch - land verdraͤngt nach dem noͤrdlichen und oͤſtlichen. So wi -136Buch V. Gegenreformationen.chen auch die belgiſchen nach Holland. Es war ein gro - ßer katholiſcher Sieg, der ſich von Land zu Land waͤlzte.
Den Fortgang deſſelben zu beguͤnſtigen und auszu - dehnen, bemuͤhten ſich nun vor allem die Nuntien, welche damals in Deutſchland regelmaͤßig zu reſidiren anfingen.
Wir haben eine Denkſchrift des Nuntius Minuccio Minucci vom Jahre 1588 uͤbrig, aus welcher ſich die Ge - ſichtspunkte ergeben, die man faßte, nach denen man ver - fuhr1)Discorso del molto illustre e revmo Monsor Minuccio Minucci sopra il modo di restituire la cattolica religione in Ale - magna 1588. Ms. Barb. .
Eine vorzuͤgliche Ruͤckſicht widmete man dem Unter - richt. Man haͤtte nur gewuͤnſcht, daß die katholiſchen Uni - verſitaͤten beſſer ausgeſtattet worden waͤren, um ausgezeich - nete Lehrer anzuziehen: das einzige Ingolſtadt war mit ge - nuͤgenden Mitteln verſehen. Wie die Sachen ſtanden, kam noch alles auf die jeſuitiſchen Seminarien an. Minuccio Minucci wuͤnſchte, daß hier nicht ſowohl darauf geſehen wuͤrde, große Gelehrte, tiefe Theologen zu bilden, als gute und tuͤchtige Prediger. Ein Mann von mittelmaͤßi - gen Kenntniſſen, der ſich beſcheide nicht zu dem Gipfel der Gelehrſamkeit zu gelangen, und nicht darauf denke ſich beruͤhmt zu machen, ſey vielleicht der allerbrauch - barſte und nuͤtzlichſte. Er empfahl dieſe Ruͤckſicht auch fuͤr die den deutſchen Katholiken beſtimmten Anſtalten in Ita - lien. In dem Collegium Germanicum ward urſpruͤng - lich zwiſchen der buͤrgerlichen und der adlichen Jugend ein Unterſchied in der Behandlung gemacht. Minuccio Mi -137Fortgang in Deutſchland. Weitere Entwuͤrfe.nucci findet es tadelnswuͤrdig, daß man hievon abgewi - chen. Nicht allein ſtraͤube ſich nun der Adel, dahin zu gehn, auch in den Buͤrgerlichen erwache ein Ehrgeiz, dem hernach nicht genuͤgt werden koͤnne, ein Streben nach ho - hen Stellen, das der guten Verwaltung der untern nach - theilig werde. Uebrigens ſuchte man damals noch eine dritte mittlere Claſſe heranzuziehen: die Soͤhne der hoͤheren Beamten, die doch nach dem Laufe der Welt einmal wie - der den groͤßten Antheil an der Verwaltung ihrer vater - laͤndiſchen Landſchaften bekommen mußten. In Perugia und Bologna hatte bereits Gregor XIII. Einrichtungen fuͤr ſie getroffen. Man ſieht wohl: die Standesunterſcheidun - gen, die noch jetzt die deutſche Welt beherrſchen, waren ſchon damals ausgeſprochen.
Das Meiſte kam immer auf den Adel an. Ihm vor allem ſchrieb der Nuntius die Erhaltung des Katholicismus in Deutſchland zu. Denn da der deutſche Adel ein aus - ſchließendes Recht auf die Stifter habe, ſo vertheidige er die Kirche wie ſein Erbgut. Jetzt ſetze er ſich ebendeshalb der Freiſtellung der Religion in den Stiftern entgegen1)Vornehmlich in Oberdeutſchland: „ L’esempio della sup - pressione dell’ altre (der niederdeutſchen) ha avvertiti i nobili a metter cura maggiore nella difesa di queste, concorrendo in ciò tanto gli eretici quanto li cattolici, accorti già, che nell’occu - patione delli principi si leva a loro et a’posteri la speranza dell’utile che cavano dai canonicati e dagli altri beneficii e che possono pretendere del vescovato mentre a’canonici resti libera l’elettione. “: er fuͤrchte die große Zahl der proteſtantiſchen Prinzen, wel - che alsdann alle Pfruͤnden an ſich ziehen wuͤrden. Eben - darum muͤſſe man auch dieſen Adel ſchuͤtzen und ſchonen. 138Buch V. Gegenreformationen.Man duͤrfe ihn nicht mit dem Geſetz der Singularitaͤt der Beneficien plagen: ohnehin habe die Abwechſelung der Re - ſidenzen ihren Nutzen, da vereinige ſich der Adel aus ver - ſchiedenen Provinzen zum Schutz der Kirche. Auch muͤſſe man nicht etwa die Stellen an Buͤrgerliche zu bringen ſu - chen: einige Gelehrte ſeyen in einem Capitel ſehr nuͤtzlich, wie man in Coͤln bemerkt: aber wollte man hierin weiter gehn, ſo wuͤrde es den Ruin der deutſchen Kirche verurſachen.
Da entſtand nun die Frage, in wie fern es moͤglich ſey, die voͤllig zum Proteſtantismus uͤbergetretenen Gebiete wieder herbeizubringen.
Der Nuntius iſt weit entfernt, zur offenen Gewalt zu rathen. Bei weitem zu maͤchtig ſcheinen ihm die pro - teſtantiſchen Fuͤrſten. Aber er giebt einige Mittel an die Hand, die allmaͤhlig doch auch zum Ziele fuͤhren moͤchten.
Vor allem findet er es nothwendig, das gute Ver - nehmen zwiſchen den katholiſchen Fuͤrſten beſonders zwi - ſchen Baiern und Oeſtreich aufrecht zu erhalten. Noch be - ſtehe der Bund von Landsberg: man muͤſſe ihn erneuern, erweitern: auch Koͤnig Philipp von Spanien koͤnne man aufnehmen.
Und ſey es nicht moͤglich, einige proteſtantiſche Fuͤr - ſten ſelbſt wieder zu gewinnen? — Lange hatte man in Churfuͤrſt Auguſt von Sachſen eine Hinneigung zum Katho - licismus wahrzunehmen geglaubt: beſonders durch baieriſche Vermittelung war wohl dann und wann ein Verſuch auf ihn gemacht worden: allein nur mit großer Vorſicht hatte es geſchehen koͤnnen: und da die Gemahlin des Churfuͤrſten, Anna von Daͤnemark, ſich ſtreng an die Ueberzeugungen139Fortgang in Deutſchland. Weitere Entwuͤrfe.des Lutherthums hielt, ſo war es immer vergeblich gewe - ſen. Im Jahre 1585 ſtarb Anna. Es war nicht allein ein Tag der Erloͤſung fuͤr die bedraͤngten Calviniſten: auch die Katholiken ſuchten ſich dem Fuͤrſten wieder zu naͤhern. Es ſcheint doch als habe man in Baiern, wo man ſich fruͤher immer ſtraͤubte, ſich jetzt bewogen gefuͤhlt ei - nen Schritt zu thun; ſchon hielt ſich Papſt Sixtus bereit dem Churfuͤrſten die Abſolution nach Deutſchland zuzuſen - den1)Schon 1574 ermunterte Gregor XIII. den Herzog Albert V. „ ut dum elector Saxoniae Calvinistarum sectam ex imperii sui finibus exturbare conabatur, vellet sermones cum principe illo aliquando habitos de religione catholica in Saxonia introducenda renovare. “ Er meinte, vielleicht werde es gut ſeyn, einen Agenten dahin zu ſchicken. Hiewider iſt der Herzog geradezu: dann wuͤrde die Sache an den geheimen Rath des Churfuͤrſten gelangen, „ ad consiliarios et familiares, a quibus quid exspectandum aliud quam quod totam rem pervertat? “ Er faͤhrt fort: „ Arte hic opus esse judicatur, quo tanquam aliud agens errantem pie cir - cumveniat. — Uxor, quo ex sexu impotentiori concitatior est, eo importuniora suffundet consilia, si resciscat hanc apud maritum rem agi. “ Legationes Paparum ad Duces Bavariae Ms. der Muͤnchener Bibliothek. — Minucci erzaͤhlt, daß die erſten Eroͤffnun - gen noch zu Pius V. Zeiten gemacht worden. Die ganze Stelle iſt merkwuͤrdig. „ Con duca Augusto di Sassonia già morto trattò sin a tempi della s. m. di Papa Pio V il duca Alberto di Ba - viera, che vive in cielo, e ridusse la pratica tanto inanzi che si prometteva sicura riuscita: ma piacque a Dio benedetto di chia - marlo, nè d’opera di tanta importanza fu chi parlasse o pen - sasse, se non ch’a tempi di Gregorio di gl. mem. il padre Pos - sevino s’ingegnò di fabricare sopra quei fundamenti: et in fine nel presente felicissimo pontificato di Sisto, sendo morta la moglie d’esso duca Augusto, fu chi ricordò l’occasione esser opportuna per trattare di nuovo la conversione di quel principe: ma la providentia divina non li diede tempo di poter aspettare la benedittione che S. Beatne pur per mezzo del Sr duca Gui -. Indeſſen ſtarb Churfuͤrſt Auguſt, ehe etwas aus -140Buch V. Gegenreformationen.gerichtet worden. Aber ſchon faßte man andere Fuͤrſten ins Auge: Ludwig, Pfalzgrafen von Neuburg, an dem man Entfernung von allen dem Katholicismus feindſeligen Intereſſen, auch eine beſondere Schonung katholiſcher Prie - ſter, die zufaͤllig ſein Gebiet beruͤhrten, bemerken wollte: — Wilhelm IV. von Heſſen, welcher gelehrt, friedfertig ſey, und zuweilen die Widmung katholiſcher Schriften an - genommen. — Auch Maͤnner des hoͤhern norddeutſchen Adels ließ man nicht aus der Acht, auf Heinrich Ranzau faßte man Hoffnung.
War nun aber der Erfolg dieſer Verſuche entfernt, nicht zu berechnen, ſo gab es doch auch andere Entwuͤrfe, bei deren Ausfuͤhrung es mehr auf den eigenen Entſchluß und Willen ankam.
Noch immer war die Mehrzahl der Aſſeſſoren des Kammergerichts, wie wenigſtens der Nuntius verſichert, proteſtantiſch geſinnt. Es waren noch Maͤnner der fruͤhern Epoche, wo in den meiſten, auch den katholiſchen Laͤndern geheime oder offene Proteſtanten in den fuͤrſtlichen Raͤ - then ſaßen. Der Nuntius findet dieſen Zuſtand geeignet die Katholiken zur Verzweiflung zu bringen: und dringt auf eine Abhuͤlfe. Es ſcheint ihm leicht, die Aſſeſſoren der katholiſchen Laͤnder zur Ablegung des Glaubensbekennt - niſſes, und alle neu anzuſetzende zu dem Eide zu noͤthi - gen, daß ſie ihre Religion nicht veraͤndern oder ihre Stelle aufgeben wollen. Von Rechts wegen gehoͤre den Katholi - ſchen das Uebergewicht in dieſem Gerichte.
1)lielmo di Baviera s’apparecchiava di mandarli sin a casa sua. “ Man ſieht, wie fruͤh dieſe Linie bearbeitet wurde.
141Fortgang in Deutſchland. Weitere Entwuͤrfe.Noch giebt er ſogar die Hoffnung nicht auf, ohne Ge - walt, wenn man nur ſeine Befugniſſe mit Nachdruck aus - uͤbe, wieder in den Beſitz der verloren gegangenen Bisthuͤ - mer zu gelangen. Noch war nicht alle Verbindung derſelben mit Rom aufgegeben: noch wies man das alte Recht der Curie die in den reſervirten Monaten erledigten Pfruͤnden zu beſetzen nicht geradehin zuruͤck: ſelbſt die proteſtantiſchen Biſchoͤfe glaubten doch im Grunde noch der paͤpſtlichen Beſtaͤtigung zu beduͤrfen, und jener Heinrich von Sachſen - Lauenburg hielt immer einen Agenten zu Rom, um ſie ſich zu verſchaffen. Wenn der paͤpſtliche Stuhl ſich dieß bis jetzt noch nicht hatte zu Nutze machen koͤnnen, ſo kam das daher, weil die Kaiſer dem Mangel der paͤpſtlichen Beſtaͤ - tigung durch Indulte abhalfen, und die Beſetzungen, die man fuͤr jene Pfruͤnden von Rom aus vornahm, entweder zu ſpaͤt eintrafen, oder ſonſt einen Fehler in der Form hatten, ſo daß das Capitel doch geſetzlich immer freie Hand behielt. Minucci dringt nun darauf, daß der Kaiſer nie - mals mehr einen Indult gewaͤhre; was bei der damaligen Stimmung des Hofes ſich wohl erreichen ließ. Die Be - ſetzung der Pfruͤnden hatte ſchon der Herzog Wilhelm von Baiern vorgeſchlagen dem Nuntius oder einem zuverlaͤßi - gen deutſchen Biſchof anzuvertrauen. Minucci meint, man muͤſſe zu Rom eine eigene Dataria fuͤr Deutſchland gruͤn - den: da muͤſſe man ein Verzeichniß von qualificirten adli - chen Katholiken haben, das ſich ja durch den Nuntius oder die Vaͤter Jeſuiten leicht in Stand halten laſſe, und nach deſſen Maaßgabe unverzuͤglich die Ernennungen vollziehen. Kein Capitel werde es wagen, die geſetzmaͤßig ernannten142Buch V. Gegenreformationen.roͤmiſchen Candidaten zuruͤckzuweiſen. Und welches Anſehen, welchen Einfluß muͤſſe dieß der Curie verſchaffen.
Wir ſehen wohl, wie lebhaft man noch auf eine voͤl - lige Wiederherſtellung der alten Gewalt dachte. Den Adel zu gewinnen: den hoͤhern Buͤrgerſtand im roͤmiſchen Intereſſe zu erziehen: die Jugend in dieſem Sinne zu un - terweiſen: den alten Einfluß auf die Stifter wiederherzu - ſtellen, obwohl ſie proteſtantiſch geworden: bei dem Kam - mergerichte das Uebergewicht wieder zu erlangen: maͤchtige Reichsfuͤrſten zu bekehren: die vorherrſchende katholiſche Macht in die deutſchen Bundesverhaͤltniſſe zu verflechten: — ſo viel Entwuͤrfe faßte man auf einmal.
Auch duͤrfen wir nicht glauben, daß dieſe Rathſchlaͤge vernachlaͤſſigt worden. Als man ſie in Rom vorlegte, war man in Deutſchland ſchon beſchaͤftigt ſie auszufuͤhren.
Die Thaͤtigkeit und gute Ordnung des Kammergerichts beruhte vorzuͤglich auf den jaͤhrlichen Viſitationen, die immer von ſieben Staͤnden des Reichs nach ihrer Reihenfolge am Reichstage vorgenommen wurden. Oefter war bei dieſen Viſitationen die Mehrzahl katholiſch geweſen: im Jahre 1588 war ſie einmal proteſtantiſch: der proteſtantiſche Erz - biſchof von Magdeburg ſollte unter andern daran Theil nehmen. Katholiſcher Seits entſchloß man ſich dieß nicht zu geſtatten. Als Churmainz im Begriff war die Staͤnde zu berufen, befahl ihm der Kaiſer aus eigener Macht, die Viſitationen fuͤr dieſes Jahr aufzuſchieben. Es war aber mit Einem Jahre nicht gethan. Die Reihenfolge blieb im - mer die nemliche: noch lange hatte man einen proteſtanti - ſchen Erzbiſchof von Magdeburg zu fuͤrchten: man zog es143Ligue.vor, die Viſitation immer weiter hinauszuſchieben. In der That erfolgte, daß niemals wieder eine regelmaͤßige Viſita - tion gehalten worden iſt: was dann dem großartigen In - ſtitut dieſes hoͤchſten Reichsgerichtes einen unerſetzlichen Schaden zugefuͤgt hat1)Minucci hatte uͤber das Kammergericht noch beſonders ge - ſchrieben. Es laͤßt ſich wohl mit Grunde vermuthen, daß ſeine Vor - ſtellungen jene Inhibition hervorbrachten. Die Majoritaͤt der Pro - teſtanten war ihm wie geſagt ein Greuel: „ non vole dir altro l’aver gli eretici l’autorità maggiore e li più voti in quel senato che un ridurre i catolici d’Alemagna a disperatione. “. Bald vernehmen wir die Klage, daß man dort die ungelehrten Katholiken den ge - lehrten Proteſtanten vorziehe. Auch hoͤrte der Kaiſer auf Indulte zu geben. Im J. 1588 rieth Minucci, auf die Bekehrung proteſtantiſcher Fuͤrſten zu denken: im Jahre 1590 finden wir bereits den erſten uͤbertreten. Es war Jacob von Baden: er eroͤffnet eine lange Reihe.
Indem dieſe große Bewegung Deutſchland und die Niederlande erfuͤllte, ergriff ſie auch Frankreich mit unwi - derſtehlicher Gewalt. Die niederlaͤndiſchen Angelegenheiten hingen von jeher mit den franzoͤſiſchen auf das engſte zu - ſammen: wie oft waren die franzoͤſiſchen Proteſtanten den niederlaͤndiſchen, die niederlaͤndiſchen Katholiken den fran - zoͤſiſchen zu Huͤlfe gekommen; der Ruin des Proteſtantis - mus in den belgiſchen Provinzen war ein unmittelbarer Verluſt fuͤr die Hugenotten in Frankreich.
144Buch V. Gegenreformationen.Nun hatte aber auch außerdem die reſtauratoriſche Tendenz des Katholicismus wie in andern Laͤndern, ſo in Frankreich immer mehr Fuß gefaßt.
Wir bemerkten bereits den Anfang der Jeſuiten: im - mer weiter hatten ſie ſich ausgebreitet. Vor allem nahm ſich ihrer, wie man denken kann, das Haus Lothringen an. Der Cardinal Guiſe ſtiftete ihnen 1574 eine Akade - mie zu Pont a Mouſſon, die von den Prinzen des Hau - ſes beſucht ward. Der Herzog errichtete ein Collegium zu Eu in der Normandie, welches man zugleich fuͤr die ver - bannten Englaͤnder beſtimmte.
Aber auch viele andere Goͤnner fanden ſie. Bald war es ein Cardinal, ein Biſchof, ein Abt, bald ein Fuͤrſt, ein hochgeſtellter Beamter, der die Koſten einer neuen Stiftung uͤbernahm. In kurzem ſiedelten ſie ſich in Rouen, Ver - dun, Dijon, Bourges, Nevers an. In den mannigfaltig - ſten Richtungen durchziehen ihre Miſſionen das Reich.
Sie fanden aber in Frankreich Gehuͤlfen, deren ſie we - nigſtens in Deutſchland noch hatten entbehren muͤſſen.
Schon vom Tridentiner Concilium brachte der Cardi - nal von Lothringen einige Capuziner mit: er gab ihnen in ſeinem Pallaſt zu Meudon Wohnung; aber nach ſeinem Tode entfernten ſie ſich wieder. Noch war der Orden durch ſeine Statuten auf Italien beſchraͤnkt. Im Jahre 1573 ſendete das Generalcapitel ein paar Mitglieder uͤber die Berge, um zuerſt nur den Boden zu unterſuchen. Als dieſe gut aufgenommen wurden, ſo daß ſie bei ihrer Ruͤck - kehr „ die reichlichſte Ernte “verſprachen, trug der Papſt kein Bedenken jene Beſchraͤnkung aufzuheben. Im J. 1574be -145Die Ligue.begab ſich die erſte Colonie der Capuziner unter Fra Pa - cifico di S. Gervaſo, der ſich ſeine Gefaͤhrten aber ſelbſt gewaͤhlt, uͤber die Berge.
Es waren alles Italiener. Der Natur der Sache nach mußten ſie ſich zunaͤchſt an ihre Landsleute halten.
Mit Freuden empfing ſie die Koͤnigin Catharina, und gruͤndete ihnen ſogleich ein Kloſter in Paris. Schon im Jahre 1575 finden wir ſie auch in Lyon. Auf die Em - pfehlung der Koͤnigin bekamen ſie hier die Unterſtuͤtzung ei - niger italieniſchen Wechsler.
Von hier breiteten ſie ſich nun weiter aus: von Pa - ris nach Caen, Rouen: von Lyon nach Marſeille, wo ih - nen Koͤnigin Catharina eine Bauſtelle ankaufte: neue Co - lonien ſiedelten ſich 1582 in Toulouſe, 1585 in Verdun an. Gar bald gelangen ihnen die glaͤnzendſten Bekehrun - gen, wie 1587 von Henry Joyeuſe, einem der erſten Maͤn - ner des damaligen Frankreichs1)Boverio: Annali dei frati Capuccini I, 546. II, 45 f..
In Einem Sinne wenigſtens hatte aber dieſe religioͤſe Bewegung in Frankreich ſelbſt eine noch groͤßere Wirkung als in Deutſchland. Sie brachte ſchon freie Nachahmun - gen in eigenthuͤmlichen Formen hervor. Jean de la Bar - riere, der die Ciſtercienſer Abtei Feuillans unfern Toulouſe, nach den beſondern Mißbraͤuchen die in Frankreich einge - riſſen, ſchon im 19ten Lebensjahre als Commende bekom - men, ließ ſich im Jahre 1577 als regelmaͤßigen Abt ein - ſegnen, und nahm Novizen auf, mit denen er die Strenge des urſpruͤnglichen Inſtitutes von Citeaux nicht allein zuPäpſte* 10146Buch V. Gegenreformationen.erneuern, ſondern zu uͤbertreffen ſuchte. Einſamkeit, Still - ſchweigen, Enthaltſamkeit wurden ſo weit als moͤglich getrie - ben. Dieſe Moͤnche verließen ihr Kloſter niemals anders, als um in einem benachbarten Orte zu predigen: innerhalb deſſelben trugen ſie weder Schuhe noch eine Kopfbedeckung: ſie verſagten ſich nicht nur Fleiſch und Wein, ſondern auch Fiſche und Eier: ſie lebten von Brod und Waſſer, hoͤch - ſtens ein wenig Gemuͤſe1)Felibien: Histoire de Paris tom. II, p. 1158.. Dieſe Strenge verfehlte nicht Aufſehen zu erregen und Nachfolge zu erwecken: gar bald ward Dom Jean de la Barriere an den Hof von Vin - cennes berufen. Er zog mit 62 Gefaͤhrten, ohne von den Uebungen des Kloſters etwas nachzulaſſen, durch einen großen Theil von Frankreich: bald darauf ward ſein Inſtitut von dem Papſt beſtaͤtigt, und breitete ſich uͤber das Land aus.
Es war aber auch, als ſey uͤber die geſammte Welt - geiſtlichkeit, obwohl die Stellen unverantwortlich vergeben wurden, ein neuer Eifer gekommen. Die Weltprieſter nah - men ſich der Seelſorge wieder eifrig an. Die Biſchoͤfe forderten im Jahre 1570 nicht allein die Annahme des tridentiniſchen Concils, ſondern ſogar die Abſchaffung des Concordats, dem ſie doch ſelbſt ihr Daſeyn verdankten; von Zeit zu Zeit erneuten und ſchaͤrften ſie dieſe Antraͤge2)Remontrance de l’assemblée générale du clergé de France convoquée en la ville de Melun, faite au roi Henry III le 3 juillet 1579. Recueil des actes du clergé tom. XIV. Auch hat Thuanus einen Auszug..
Wer will die Momente genau angeben, durch welche das geiſtige Leben in dieſe Richtung getrieben wurde: ſo viel iſt gewiß, daß man bereits um das Jahr 1580 die147Die Ligue.groͤßte Veraͤnderung wahrnahm. Ein Venezianer verſichert, die Zahl der Proteſtanten habe um 70 Procent abgenom - men: das gemeine Volk war wieder ganz katholiſch. Fri - ſche Anregung, Neuheit und Kraft des Impulſes waren wieder auf Seiten des Katholicismus1)Lorenzo Priuli: Relatione di Franza 5 Giugno 1582. Dovemo maravigliarci, umanamente parlando, che le cose non siano in peggiore stato di quello che si trovano: poichè per gratia di Dio, con tutto il poco pensiero che li è stato messo e che se li mette, è sminuito il numero degli Ugonotti 70 0 / 0 et è grande il zelo et il fervor che mostrano cattolici nelle cose della religione. .
In dieſer Entwickelung bekam er aber eine neue Stel - lung gegen die koͤnigliche Gewalt.
Schon an ſich lebte der Hof in lauter Widerſpruͤ - chen. Es ließ ſich nicht zweifeln, daß Heinrich III. gut katholiſch war: man kam bei ihm nicht fort, wenn man nicht die Meſſe beſuchte, er wollte keine proteſtantiſchen Magiſtrate mehr in den Staͤdten: aber trotz alle dem blieb er doch nach wie vor dabei die geiſtlichen Stellen nach der Convenienz der Hofgunſt zu beſetzen, ohne alle Ruͤck - ſicht auf Wuͤrdigkeit und Talent, die geiſtlichen Guͤter an ſich zu ziehen und zu vergeuden. Er liebte religioͤſe Uebun - gen, Proceſſionen, erſparte ſich keine Caſteiung: aber dieß hinderte ihn nicht das anſtoͤßigſte Leben ſelbſt zu fuͤhren und Andern zu geſtatten. Eine recht verworfene Liederlich - keit war am Hofe an der Tagesordnung. Die Ausſchwei - fungen des Carnevals erregten die Entruͤſtungen der Predi - ger: zuweilen wollte man die Hofleute wegen der Art ih - res Todes und ihrer letzten Aeußerungen nicht beerdigen: es waren eben die Lieblinge des Koͤnigs.
10*148Buch V. Gegenreformationen.Daher geſchah, daß die ſtreng katholiſche Richtung, obwohl auf mancherlei Weiſe vom Hofe beguͤnſtigt, doch mit ihm in innere Oppoſition gerieth.
Aber uͤberdieß ließ auch der Koͤnig von der alten Po - litik, welche ſich hauptſaͤchlich in Feindſeligkeiten gegen Spanien bewegte, nicht ab. Zu einer andern Zeit haͤtte dieß nichts zu bedeuten gehabt. Damals aber war das religioͤſe Element auch in Frankreich ſtaͤrker als das Ge - fuͤhl der nationalen Intereſſen. Wie die Hugenotten mit den niederlaͤndiſchen Proteſtanten, ſo fuͤhlten ſich die Ka - tholiſchen in einem natuͤrlichen Bunde mit Philipp II. und Farneſe. Die Jeſuiten, welche dieſen in den Niederlanden ſo große Dienſte leiſteten, konnten nicht ohne Unruhe ſehen, daß eben die Feinde die ſie dort bekaͤmpften, Gunſt und Huͤlfe in Frankreich fanden.
Dazu kam nun aber, daß der Herzog von Alençon im Jahre 1584 ſtarb, und hiedurch, da der Koͤnig weder Erben hatte noch auch Hoffnung deren zu bekommen, die naͤchſte Anwartſchaft auf die Krone an Heinrich Koͤnig von Navarra gelangte.
Vielleicht vermag die Beſorgniß vor der Zukunft uͤber die Menſchen noch mehr als ein Ungluͤck des Augenblicks. Dieſe Ausſicht ſetzte alle katholiſchen Franzoſen in die groͤßte Bewegung1)In Rom ward gleich damals eine Schrift uͤber die Wuͤn - ſchenswuͤrdigkeit der Thronfolge eines Guiſen verfaßt: della incli - natione de’ cattolici verso la casa di Ghisa e del servitio che riceverà la christianità et il re cattolico della successione di uno di quei principi. Sie ward nach Spanien geſchickt: man ſchrieb ſie dem Cardinal Eſte zu. Dispaccio Veneto 1584 1mo Dcbr. .
149Die Ligue.Vor allem aber die alten Gegner und Bekaͤmpfer Na - varras, die Guiſen, welche ſchon den Einfluß, den er als Thronfolger bekommen mußte, wie viel mehr ſeine ſpaͤtere Macht fuͤrchteten.
Kein Wunder, wenn ſie einen Ruͤckhalt an Koͤnig Philipp ſuchten; dieſem Fuͤrſten konnte nichts willkomme - ner ſeyn: er trug kein Bedenken mit den Unterthanen ei - nes fremden Reiches ein foͤrmliches Buͤndniß einzugehn.
Es fragte ſich nur, ob man in Rom, wo man ſo oft von einer Verbindung der Fuͤrſten mit der Kirche ge - redet, jetzt die Erhebung maͤchtiger Vaſallen gegen ihren Koͤnig billigen wuͤrde.
Es laͤßt ſich doch nicht leugnen, daß dieß geſchehen iſt. Unter den Guiſen gab es noch einige uͤber den Schritt, den man zu thun vor hatte, beunruhigte Gewiſſen. Der Jeſuit Matthieu begab ſich nach Rom, um eine Erklaͤrung des Papſtes auszubringen, durch welche ihre Scrupel be - ſchwichtigt werden koͤnnten. Gregor XIII. erklaͤrte auf die Vorſtellungen Matthieus: er billige vollkommen die Ab - ſicht der franzoͤſiſchen Prinzen die Waffen gegen die Ketzer zu ergreifen: er nehme jeden Scrupel hinweg, den ſie dar - uͤber hegen koͤnnten: gewiß werde der Koͤnig ſelbſt ihr Vor - haben billigen: ſollte das aber auch nicht der Fall ſeyn, ſo wuͤrden ſie doch ihren Plan zu verfolgen haben, um zu dem vornehmſten Zwecke der Vertilgung der Ketzer zu ge - langen1)Claude Matthieu au duc de Nevers 11 févr. 1585: vielleicht die wichtigſte Mittheilung in dem ganzen vierten Bande von Capefigue: Réforme etc. S. 173.. Schon war der Proceß gegen Heinrich von150Buch V. Gegenreformationen.Navarra eingeleitet. Als er vollendet war, hatte Sixtus V. den paͤpſtlichen Stuhl beſtiegen: Sixtus ſprach die Excom - munication uͤber Navarra und Condé aus. Die Inten - tionen der Ligue unterſtuͤtzte er hiedurch mehr, als er es durch irgend eine andere Bewilligung vermocht haͤtte1)Maffei: Historiarum ab excessu Gregorii XIII lib. I, p. 10. Infimis foederatorum precibus et regis Philippi supplica - tione hortatuque haud aegre se adduci est passus ut Hugonotas eorumque duces coelestibus armis insectaretur. .
Schon hatten damals die Guiſen zu den Waffen ge - griffen. Sie verſuchten ſich ſo vieler Provinzen und Plaͤtze als nur immer moͤglich unmittelbar zu verſichern.
Bei der erſten Bewegung nahmen ſie ſo wichtige Staͤdte, wie Verdun und Toul, Lyon, Bourges, Orleans, Mezieres, ohne Schwertſtreich ein. Der Koͤnig, um ihnen nicht ſofort zu unterliegen, ergriff das ſchon einmal er - probte Mittel, ihre Sache fuͤr die ſeine zu erklaͤren. Aber um von ihnen angenommen zu werden, mußte er ihnen in einem foͤrmlichen Vertrage ihre Erwerbungen beſtaͤtigen und erweitern: Bourgogne, Champagne, einen großen Theil der Picardie und eine Menge Plaͤtze in andern Theilen des Reiches uͤberließ er ihnen2)Betrachtung des Cardinals Oſſat uͤber die Wirkungen der Ligue in Frankreich: in dem Leben des Cardinals Oſſat I, 44..
Hierauf unternahmen ſie gemeinſchaftlich den Krieg ge - gen die Proteſtanten. Aber welch ein Unterſchied! Alle Maaßregeln des Koͤnigs waren halb und erfolglos: die Ka - tholiken glaubten ſelbſt, er wuͤnſche den Succeß der prote - ſtantiſchen Waffen, um alsdann, von ihrer gefahrdrohenden Macht ſcheinbar gezwungen, einen fuͤr die Katholiſchen un -151Die Ligue.vortheilhaften Frieden ſchließen zu koͤnnen. Guiſe dage - gen ſchwur, wenn ihm Gott Sieg verleihe, ſo wolle er nicht wieder vom Pferde ſteigen, bis er die katholiſche Religion in Frankreich auf immer befeſtigt habe. Mit ſei - nen eigenen, nicht mit den koͤniglichen Truppen uͤberraſchte er die Deutſchen, welche den Hugenotten zu Huͤlfe kamen, auf welche dieſe alle ihre Hoffnungen bauten, bei Auneau, und vernichtete ſie gaͤnzlich.
Der Papſt verglich ihn mit Judas Maccabaͤus. Er war eine großartige Natur, die das Volk in freiwilliger Verehrung mit ſich fortriß. Er wurde der Abgott aller Katholiken.
Der Koͤnig dagegen befand ſich in einer durchaus fal - ſchen Stellung: er wußte ſelbſt nicht was er thun, nicht einmal was er wuͤnſchen ſollte. Der paͤpſtliche Geſandte Moroſini findet, er beſtehe gleichſam aus zwei Perſonen: er wuͤnſche die Niederlagen der Hugenotten, und fuͤrchte ſie eben ſo ſehr: er fuͤrchte die Niederlagen der Katholiken, und wuͤnſche ſie doch auch: durch dieſen innern Zwieſpalt ſey es dahin gekommen, daß er ſeinen Neigungen nicht mehr folge, ſeinen eigenen Gedanken nicht mehr glaube1)Dispaccio Morosini bei Tempesti: Vita di Sisto V p. 346. „ Il re, tutto che sia monarca si grande, è altrettanto po - vero: e quanto è povero, è altrettanto prodigo: dimostra insigne pietà, e nel stesso tempo aborrisce la sagra lega: è in campo contra gli heretici, e pure è geloso de’progressi catolici. “.
Eine Stimmung, welche nothwendig alles Vertrauen raubt und gerades Wegs ins Verderben fuͤhrt.
Die Katholiken hielten dafuͤr, daß eben der, der an ihrer Spitze ſtehe, insgeheim wider ſie ſey: jede fluͤchtige152Buch V. Gegenreformationen.Veruͤhrung mit den Leuten des Navarra, jede geringfuͤ - gige Beguͤnſtigung irgend eines Proteſtanten rechneten ſie ihm an: ſie hielten dafuͤr, daß der allerchriſtlichſte Koͤnig ſelbſt die voͤllige Wiederherſtellung des Katholicismus hin - dere: ſeinen Guͤnſtlingen, vor allem Epernon widmeten ſie einen um ſo groͤßern Haß, da der Koͤnig ihn den Guiſen entgegenſetzte und ihm die wichtigſten Gouvernements an - vertraute.
Unter dieſen Umſtaͤnden bildete ſich dem Bunde der Fuͤrſten zur Seite auch eine Union der Buͤrger im katholi - ſchen Sinne. In allen Staͤdten ward das Volk durch Prediger bearbeitet, welche eine wilde Oppoſition gegen die Regierung mit einem heftigen religioͤſen Eifer vereinigten. In Paris ging man weiter. Es waren drei Prediger und ein angeſehener Buͤrger welche zuerſt den Gedanken faßten eine populaͤre Vereinigung zur Vertheidigung des Katho - licismus zu ſtiften1)Der Anonymo Capitolino uͤber das Leben Sixtus V. hat hieruͤber eigenthuͤmliche Notizen. Den Stifter nennt er Carlo Ot - tomani, „ cittadino onorato “: der ſich zuerſt den Predigern mit - theilt. Gleich in ihrer erſten Zuſammenkunft traͤgt Ottomani auf eine Vereinigung mit den Prinzen an; in der zweiten, 25. Januar 1587, beſchließt man 16 Maͤnner zu ernennen, einen fuͤr jedes Quar - tier, a cui si riferisse da persone fidate quanto vi si facesse e dicesse appartenente a fatti publici; in einer dritten, am Lichtmeß - tag, wird ein Rath aus 10 Perſonen beſtehend ernannt, mit dem Rechte Abgaben aufzulegen, und es wird ſogleich eine Geſandtſchaft an Guiſe abgeordnet. Zu alle dem was wir bei Cayet aus Ma - naut und Maheutre, bei Poulain, Thou und Davila finden, giebt dieß doch noch einige Momente.. Sie ſchwuren einander zuvoͤrderſt ſelbſt ihren letzten Blutstropfen dafuͤr aufzuopfern: jeder nannte ein paar ſichere Freunde. Ihre erſte Zuſammen -153Die Ligue.kunft mit dieſen hielten ſie in einer geiſtlichen Zelle in der Sorbonne. Bald ſahen ſie die Moͤglichkeit die ganze Stadt zu umfaſſen. Es ward ein engerer Ausſchuß auf - geſtellt, welcher die Bewegung zu leiten und im Nothfall ſelbſt Geld einzufordern hatte. In jedem der ſechszehn Quartiere der Stadt ward Eine Perſon mit der Aufſicht beauftragt. Auf das raſcheſte und geheimſte ſchritt die An - werbung fort. Ueber die Neuaufzunehmenden ward in dem Ausſchuß erſt berathſchlagt: denen die man nicht bil - ligte, ward nichts weiter mitgetheilt. In den verſchie - denen Collegien hatte man ſeine Leute: einen fuͤr die Re - chenkammer, einen fuͤr die Procuratoren des Hofes, einen fuͤr die Clercs, einen fuͤr die Greffiers: ſo weiter. Bald war die Stadt, die ohnehin eine katholiſch-militaͤriſche Or - ganiſation empfangen, von dieſem geheimeren und wirkſa - meren Bunde umfaßt. Man war mit Paris nicht zufrie - den: in Orleans, Lyon, Toulouſe, Bourdeaux, Rouen ſetzte ſich die Verbindung fort: und es erſchienen Abgeord - nete der Einverſtandenen in Paris. Sie verbanden ſich alle, keinen Hugenotten in Frankreich zu dulden und die Mißbraͤuche der Regierung abzuſchaffen.
Es iſt der Bund genannt der Sechszehn. So wie er ſich einigermaaßen erſtarkt ſah, gab er den Guiſen Nach - richt. Im tiefſten Geheimniß kam Mayenne, der Bruder des Herzogs nach Paris. Die Fuͤrſten und die Buͤrger ſchloſſen ihre Union1)Nel palazzo di Rens dietro alla chiesa di S. Agostino — — giurarono tutti una scambievol lega non sola defensiva ma assoluta. (Anon. Capit.) .
154Buch V. Gegenreformationen.Schon fuͤhlte der Koͤnig den Boden unter ſeinen Fuͤ - ßen beben. Man hinterbrachte ihm von Tag zu Tag die Bewegungen ſeiner Gegner. Schon war man in der Sor - bonne ſo kuͤhn die Frage vorzulegen, ob es recht ſey, ei - nem Fuͤrſten der ſeine Pflicht nicht thue, den Gehorſam zu entziehen. In einem Rathe von dreißig bis vierzig Doctoren bejahte man ſie. Der Koͤnig war hoͤchſt entruͤ - ſtet: er drohte, es wie Papſt Sixtus zu machen und die widerſpenſtigen Prediger an die Galeere ſchmieden zu laſſen. Allein er hatte nicht die Thatkraft des Papſtes: er that nichts weiter, als daß er die Schweizer, die in ſeinem Dienſt waren, in die Naͤhe der Hauptſtadt vor - ruͤcken ließ.
Erſchrocken uͤber die Drohung, die hierin lag, ſchick - ten die Buͤrger an Guiſe, und baten ihn zu kommen und ſie zu beſchuͤtzen. Der Koͤnig ließ ihn wiſſen, daß er es nicht gern ſehen werde. Guiſe kam dennoch.
Es war alles reif zu einer großen Exploſion.
Als der Koͤnig die Schweizer einruͤcken ließ, brach ſie aus. In Einem Moment war die Stadt barricadirt. Die Schweizer wurden zuruͤckgedraͤngt, der Louvre bedroht: der Koͤnig mußte ſich zur Flucht entſchließen1)Maffei wirft Guiſen vor, daß er dieß geduldet: „ Inanis popularis aurae et infaustae potentiae ostentatione contentus Henricum incolumem abire permittit. “(l. l. 38.) .
Schon hatte Guiſe einen ſo großen Theil von Frank - reich inne: jetzt ward er auch Herr von Paris. Baſtille, Arſenal, Hotel de Ville, alle umliegenden Orte fielen in ſeine Hand. Der Koͤnig war ganz uͤberwaͤltigt In kur -155Die Ligue.zem mußte er ſich bequemen, zu einem Verbot der prote - ſtantiſchen Religion zu ſchreiten, und den Guiſen noch mehr Plaͤtze einzuraͤumen, als ſie ſchon hatten. Der Herzog von Guiſe konnte als Herr der Haͤlfte von Frankreich angeſe - hen werden. Ueber die andere gab ihm die Wuͤrde eines General-Lieutenants des Koͤnigreichs, die ihm Heinrich III. verlieh, eine geſetzliche Autoritaͤt. Die Staͤnde wurden zu - ſammenberufen. Es war kein Zweifel, daß die katholiſche Meinung das Uebergewicht in dieſer Verſammlung haben wuͤrde. Es waren von ihr die entſcheidendſten Schritte zum Verderben der Hugenotten, zu Gunſten ber katholiſch - guiſiſchen Partei zu erwarten.
Es verſteht ſich, daß das Uebergewicht des Katholi - cismus in dieſem maͤchtigen Reiche auch auf die benach - barten Gebiete eine verwandte Wirkung ausuͤben mußte.
Namentlich ſchloſſen ſich die katholiſchen Cantone der Schweiz immer enger an das geiſtliche Princip, das ſpa - niſche Buͤndniß an.
Es iſt auffallend, welch ungemeine Wirkungen die Er - richtung einer ſtehenden Nuntiatur, wie in Deutſchland, ſo auch in der Schweiz nach ſich zog.
Unmittelbar nachdem ſie Statt gefunden, im Jahre 1586, vereinigten ſich die katholiſchen Cantone zu dem ſo - genannten goldenen oder borromaͤiſchen Bunde, in welchem ſie ſich und auf ewig ihre Nachkommen verbinden, „ bei156Buch V. Gegenreformationen.dem wahren ungezweifelten alten apoſtoliſchen roͤmiſchen ka - tholiſchen Glauben zu leben und zu ſterben “1)„ Ihre ewigen Nachkommen “, wie es in der Bundesurkunde heißt: bei Lauffer: Beſchreibung helvetiſcher Geſchichte Bd. X. S. 331.. Darauf empfingen ſie die Hoſtie aus der Hand des Nuntius.
Waͤre die Partei, welche ſich 1587 zu Muͤhlhauſen der Gewalt bemaͤchtigte, wirklich, wie ſie dazu Miene machte, und zur rechten Zeit zum katholiſchen Glauben uͤbergetre - treten, ſo wuͤrde ſie von den Katholiken ohne Zweifel un - terſtuͤtzt worden ſeyn: in dem Hauſe des Nuntius zu Lu - zern wurden bereits Conferenzen daruͤber gehalten. Aber die Muͤhlhaͤuſer bedachten ſich zu lange: auf das ra - ſcheſte fuͤhrten dagegen die Proteſtanten ihren Zug aus, durch welchen ſie die alte hauptſaͤchlich ihnen zugewandte Regierung wiederherſtellten2)Das religioͤſe Moment der Muͤhlhaͤuſer Sache tritt beſon - ders in der auf die Relationen des Nuntius gegruͤndeten Erzaͤhlung des Anonymo Capitol. hervor, auf den wir bei der Kritik des Tem - peſti zuruͤckkommen wollen..
In dieſem Augenblicke aber thaten die drei Waldſtaͤtte mit Zug, Luzern und Freiburg einen neuen bedeutenden Schritt. Nach langer Unterhandlung ſchloſſen ſie am 12. Mai 1587 einen Bund mit Spanien, in welchem ſie dem Koͤnig immerwaͤhrende Freundſchaft zuſagten, ihm Werbungen in ihrem Gebiete, den Durchzug durch ihre Gebirge ver - ſtatteten, und Philipp II. ihnen entſprechende Zugeſtaͤndniſſe machte. Hauptſaͤchlich gelobten ſie einander, im Falle ſie um der heiligen apoſtoliſchen Religion willen in einen Krieg verwickelt wuͤrden, wechſelſeitigen Beiſtand aus allen ih -157Savoyen und die Schweiz.ren Kraͤften1)Traité d’alliance fait entre Philipp II. etc. Dumont: Corps diplomatique V. I, p. 459.. Die fuͤnf Orte nahmen bei dieſem Ab - kommen Niemand aus, ſelbſt nicht ihre Eidgenoſſen. Viel - mehr war der Bund ohne Zweifel eben dieſen entgegenge - ſetzt: es gab ſonſt Niemand, mit dem ſie um der Reli - gion willen haͤtten beſorgen muͤſſen in Krieg zu gerathen.
Wie viel ſtaͤrker war doch auch hier das religioͤſe Moment als das nationale! Die Gemeinſchaft im Glau - ben vereinigte jetzt die alten Schwytzer und das Haus Oeſtreich! Die Eidgenoſſenſchaft ward fuͤr den Augenblick hintangeſetzt.
Ein Gluͤck war es noch, daß es keinen Anlaß zu au - genblicklicher Fehde gab. Der Einfluß jener Verbindungen ward zunaͤchſt nur von Genf empfunden.
Der Herzog von Savoyen, Carl Emanuel, ein Fuͤrſt ſein Lebelang von unruhigem Ehrgeiz, hatte ſchon oft die Neigung gezeigt ſich bei guͤnſtiger Gelegenheit der Stadt Genf wieder zu bemaͤchtigen, als deren rechtmaͤßigen Herrn er ſich betrachtete: aber immer waren ſeine Abſichten von vorn herein an dem Widerſtande der Schweizer und der Franzo - ſen, an dem Schutze, den dieſe Maͤchte den Genfern ange - deihen ließen, geſcheitert.
Jetzt aber hatten ſich die Verhaͤltniſſe geaͤndert. Im Sommer 1588, unter dem Einfluß Guiſe’s, verſprach Hein - rich III. eine Unternehmung gegen Genf nicht mehr ſtoͤ - ren zu wollen. Wenigſtens die katholiſchen Cantone der Schweiz hatten jetzt nichts mehr dagegen. So viel ich158Buch V. Gegenreformationen.finde, forderten ſie nur, daß Genf, wenn es erobert ſey, nicht als Feſtung beſtehn ſolle.
Hierauf ruͤſtete ſich der Herzog zum Angriff. Die Genfer verloren den Muth nicht: mit ihren Verbuͤndeten von Bern vereint drangen ſie ſogar in das herzogliche Gebiet vor: allein gar bald war der Herzog im Vortheil. Die Eingedrungenen wurden wieder verjagt. Der Herzog, der die zunaͤchſt an die Schweiz grenzenden Grafſchaften nur unter ſehr beſchraͤnkenden Bedingungen beſaß, die ihm durch fruͤhere Friedensſchluͤſſe mit Bern aufgelegt worden, ergriff die Gelegenheit ſich zunaͤchſt hier vollkommener zum Herrn zu machen. Er verjagte die Proteſtanten, die er bisher dulden muͤſſen: das ganze Land machte er ausſchlie - ßend katholiſch. Bisher war ihm verboten geweſen auf dieſem Theil ſeines Gebietes Feſtungen anzulegen. Jetzt gruͤndete er deren an Stellen, wo ſie ihm nicht allein zur Vertheidigung, ſondern auch zur Bedraͤngung von Genf dienen mußten.
Ehe aber dieſe Verhaͤltniſſe ſich weiter entwickelten, waren andere Unternehmungen in Gang gekommen, welche noch ungleich wichtigere Erfolge, eine vollſtaͤndige Umwan - delung der europaͤiſchen Verhaͤltniſſe erwarten ließen.
Die Niederlande waren zum groͤßern Theile bezwun - gen: und es ward bereits uͤber eine freiwillige Unterwer - fung der uͤbrigen verhandelt: in Deutſchland hatte ſich die159Angriff auf England.katholiſche Bewegung ſo vieler Territorien bemeiſtert, und es war ein Anſchlag gefaßt ſich der noch fehlenden zu be - maͤchtigen. Durch Siege, Beſetzungen der feſten Plaͤtze, Anhaͤnglichkeit des Volkes und geſetzliche Autoritaͤt ging der Vorfechter des franzoͤſiſchen Katholicismus auf einem Wege daher, der ihn zur Alleinherrſchaft fuͤhren zu muͤſſen ſchien. Auch die alte Metropole der proteſtantiſchen Doctrin, die Stadt Genf, ward durch ihre bisherigen Buͤndniſſe nicht mehr geſchuͤtzt. In dieſem Augenblick ward nun der Plan gefaßt dem Baume die Axt an die Wurzel zu legen und England anzugreifen.
Der Mittelpunkt der geſammten proteſtantiſchen Macht und Politik war ohne Zweifel in England. An Koͤnigin Eliſabeth hatten die noch unbezwungenen niederlaͤndiſchen Provinzen, ſo wie die Hugenotten in Frankreich ihren vor - nehmſten Ruͤckhalt.
Aber auch ſchon in England war, wie wir ſahen, der innerliche Kampf eroͤffnet. Von einer abſichtlich zu die - ſem Zwecke genaͤhrten religioͤſen Begeiſterung und der Liebe zur Heimath zugleich angetrieben, kamen immer neue Zoͤg - linge der Seminarien, immer mehr Jeſuiten heruͤber. Koͤ - nigin Eliſabeth begegnete ihnen mit ſcharfen Geſetzen. Im Jahre 1582 ließ ſie es geradezu fuͤr Hochverrath erklaͤren einen ihrer Unterthanen von der in dem Reiche eingefuͤhr - ten Religion zu der roͤmiſchen verleiten zu wollen1)Camden: Rerum Anglicarum annales regnante Elizabe - tha I, p. 349.. Im Jahre 1585 gebot ſie allen Jeſuiten und Prieſtern der Se - minarien England binnen 40 Tagen zu verlaſſen, bei Strafe160Buch V. Gegenreformationen.als Landesverraͤther behandelt zu werden: ungefaͤhr eben ſo wie die proteſtantiſchen Prediger aus ſo vielen Gebieten katholiſcher Fuͤrſten weichen mußten1)Ibid. p. 396.. In dieſem Sinne ließ ſie damals die hohe Commiſſion in Wirkſamkeit tre - ten: einen Gerichtshof, ausdruͤcklich dazu beſtimmt den Uebertretungen der Acten des Supremats und der Unifor - mitaͤt nachzuforſchen, nicht allein in den gewoͤhnlichen ge - ſetzlichen Formen, ſondern durch welche Mittel und Wege es immer rathſam ſcheinen moͤge, auch durch die Ab - noͤthigung eines koͤrperlichen Eides: eine Art von prote - ſtantiſcher Inquiſition2)„ as well by the oaths of 12 good and lawful men as also by witnesses and all other means and ways you can de - vise “. — Es haͤtte wenigſtens heißen muͤſſen: „ lawful means and ways “. Neal: History of the puritans T. I. p. 414.. Bei alle dem wollte Eliſabeth noch immer das Anſehen vermeiden, als ob ſie die Frei - heit des Gewiſſens verletze. Sie erklaͤrte, nicht die Her - ſtellung der Religion liege jenen Jeſuiten am Herzen: ihre Abſicht ſey nur das Land zum Abfall von der Regierung zu verleiten und auswaͤrtigen Feinden den Weg zu bahnen. Die Miſſionarien proteſtirten „ vor Gott und den Heiligen “, wie ſie ſagen, „ vor Himmel und Erde “, ihr Zweck ſey lediglich religioͤſer Art und beruͤhre die koͤnigliche Majeſtaͤt nicht3)Campiani vita et martyrium p. 159. „ Coram Deo pro - fiteor et angelis ejus, coram coelo terraque, coram mundo et hoc cui adsto tribunali, — me nec criminis laesae majesta - tis nec perduellionis nec ullius in patriam conjurationis esse reum. “etc. . Allein welcher Verſtand waͤre faͤhig geweſen dieſeMo -161Angriff auf England.Momente zu unterſcheiden. Nicht mit einer einfachen Be - theuerung ließen ſich die Inquiſitoren der Koͤnigin abwei - ſen. Sie forderten eine Erklaͤrung, ob der Fluch, welchen Pius V. uͤber die Koͤnigin ausgeſprochen, rechtmaͤßig ſey und einen Englaͤnder verpflichte: die Gefangenen ſollten ſa - gen, wenn der Papſt ſie von dem Eide der Treue entbinde und England angreife, was ſie dann thun, auf welche Seite ſie ſich halten wuͤrden. Die armen geaͤngſtigten Leute wußten nicht, wie ſie ſich herauswinden ſollten. Sie ant - worteten wohl, ſie wuͤrden dem Kaiſer geben was des Kai - ſers und Gott was Gottes ſey, aber dieſe Ausflucht ſelbſt nahmen ihre Richter fuͤr ein Geſtaͤndniß. Und ſo erfuͤll - ten ſich die Gefaͤngniſſe: Hinrichtung erfolgte auf Hinrich - tung: auch der Katholicismus bekam ſeine Maͤrtyrer: — man hat ihre Anzahl unter der Regierung der Eliſabeth auf ungefaͤhr 200 ſchaͤtzen wollen. Natuͤrlich ward damit der Eifer der Miſſionarien doch nicht unterdruͤckt: mit der Strenge der Geſetze wuchs die Anzahl der Widerſpenſtigen, der Recuſanten, wie man ſie nannte, wuchs auch ihre Er - bitterung: an den Hof ſelbſt gelangten Flugſchriften, in de - nen die That der Judith an Holofernes als ein nachah - mungswuͤrdiges Beiſpiel von Gottesfurcht und Heldenmuth aufgeſtellt wurde: noch immer wandten ſich die Blicke der Meiſten nach der gefangenen Koͤnigin von Schottland, die ja den paͤpſtlichen Ausſpruͤchen zufolge die rechtmaͤßige Fuͤr - ſtin von England war: ſie hofften noch immer einen allge - meinen Umſchwung der Dinge von einem Angriff der ka - tholiſchen Maͤchte. In Italien und Spanien wurden die herbſten Darſtellungen der Grauſamkeiten verbreitet, denenPäpſte* 11162Buch V. Gegenreformationen.die Rechtglaͤubigen in England ausgeſetzt ſeyen: Darſtel - lungen die jedes katholiſche Herz empoͤren mußten1)Theatrum crudelitatum haereticorum nostri temporis. Es faͤngt an mit einer peculiaris descriptio crudelitatum et immani - tatum schismaticorum Angliae regnante Henrico VIII, und ſchließt mit: Inquisitionis Anglicanae et facinorum crudelium Machiavellanorum in Anglia et Hibernia a Calvinistis protestan - tibus sub Elizabetha etiamnum regnante peractorum descriptiones. Man ſieht alle die unerhoͤrten Martern abgebildet: ein entſetzlicher Anblick..
Vor allem nahm Papſt Sixtus daran Antheil. Es iſt ganz wahr, daß er fuͤr eine ſo großartige und tapfere Per - ſoͤnlichkeit, wie ſie Eliſabeth zeigte, eine gewiſſe Hochach - tung empfand, und er hat wirklich einmal den Antrag an ſie gebracht, ſie moͤge in den Schooß der katholiſchen Kirche zuruͤckkehren. Sonderbarer Antrag! Als ob ſie haͤtte waͤhlen koͤnnen, als ob nicht ihr bisheriges Leben, die Be - edeutung ihres Daſeyns, ihre Weltſtellung, wenn ja ihre Ueberzeugung nicht vollkommen geweſen waͤre, ſie an die proteſtantiſchen Intereſſen gefeſſelt haͤtte! Eliſabeth erwie - derte kein Wort, aber ſie lachte. Als der Papſt dieß hoͤrte, ſagte er, er muͤſſe darauf denken, ihr das Koͤnigreich mit Gewalt zu entreißen.
Vorher hatte er es nur angedeutet. Im Fruͤhjahr 1586 ging er ſchon unverholen heraus. Er ruͤhmte ſich, den Koͤnig von Spanien zu einer Unternehmung gegen Eng - land ganz anders unterſtuͤtzen zu wollen, als Carl V. von fruͤhern Paͤpſten unterſtuͤtzt worden ſey. 2)Dispaccio Gritti 31 Maggio 1586: „ accresciuto quatro volte tanto. Il papa vorria che si fingesse d’andar contra Draco e si piegasse poi in Inghilterra. “
Im Januar 1587 klagte er laut uͤber die Saumſe -163Angriff auf England.ligkeit der Spanier. Er zaͤhlte die Vortheile auf, die ih - nen ein engliſcher Sieg fuͤr die Wiedereroberung des Re - ſtes der Niederlande darbiete! 1)Dispaccio Gritti 10 Genn. 1587.
Schon wurde er bitter daruͤber. Als Philipp II. eine Pragmatica erließ, durch welche die Titulaturen uͤberhaupt, und mithin auch die beſchraͤnkt wurden, welche die roͤmi - ſche Curie in Anſpruch nahm, gerieth der Papſt in Feuer und Flamme. „ Wie? “rief er aus, „ gegen uns will Don Philipp ungeſtuͤm thun, und laͤßt ſich von einem Weibe mißhandeln? “2)Dolendosi che’l re si lascia strapazzar da una donna e vuol poi bravar con lei (S. Sà).
In der That: geſchont wurde der Koͤnig nicht. Eli - ſabeth nahm ſich der Niederlaͤnder oͤffentlich an: alle ame - rikaniſchen und europaͤiſchen Kuͤſten machte Drake unſicher. Was Papſt Sixtus ausſprach, war im Grunde die Mei - nung aller Katholiken. Sie wurden irre an dem maͤchti - gen Koͤnig, der ſich ſo viel gefallen laſſe. Die Cortes von Caſtilien lagen ihn an, ſich zu raͤchen.
Sogar perſoͤnlich war Philipp beleidigt. In Comoͤ - dien und Maskenzuͤgen ward er verſpottet, und einmal hin - brachte man ihm das doch. Der bejahrte Herr, nur der Verehrung gewohnt, ſprang von ſeinem Stuhl auf: nie - mals hatte man ihn ſo entruͤſtet geſehen.
In dieſer Stimmung waren Papſt und Koͤnig, als die Nachricht einlief, Eliſabeth habe die gefangene Koͤnigin von Schottland hinrichten laſſen. Es iſt hier nicht der Ort zu unterſuchen, welche rechtliche Befugniß ſie dazu gehabt ha -11*164Buch V. Gegenreformationen.ben moͤge: hauptſaͤchlich war es doch ein Act politiſcher Juſtiz. Der erſte Gedanke entſprang, ſo viel ich finde, be - reits zur Zeit der Bartholomaͤusnacht. In einem ſeiner Briefe an Lord Burghley druͤckt der damalige Biſchof von London die Beſorgniß aus, daß ein ſo verraͤtheriſches Be - ginnen ſich auch uͤber England ausdehnen moͤge; er findet, der Grund dieſer Gefahr liege hauptſaͤchlich in der ſchot - tiſchen Koͤnigin: „ die Sicherheit des Reiches “, ruft er aus, „ erfordert ihr das Haupt abzuſchlagen “1)Edwin Sandys to Lord Burghley, Fulham Vth of Sept. 1572: The saftie of our Quene and Realme yf God wil: furtwith to cutte of the Scotish Quenes heade: ipsa est nostri fundi calamitas. — — Ellis Letters: second series t. III, p. 25.. Um wie viel maͤchtiger war aber jetzt die katholiſche Partei in Europa geworden: wie viel mehr war ſie ſelbſt in England in Gaͤhrung und Bewegung! Mit den Guiſen ihren Vet - tern, den Mißvergnuͤgten im Lande, mit dem Koͤnig von Spanien und dem Papſt ſtand Maria Stuart unaufhoͤrlich in geheimer Verbindung. Das katholiſche Princip, in wie fern es ſeiner Natur nach der beſtehenden Regierung ent - gegengeſetzt war, repraͤſentirte ſich in ihr: bei dem erſten Succeß der katholiſchen Partei wuͤrde ſie unfehlbar zur Koͤ - nigin ausgerufen worden ſeyn. Dieſe ihre Stellung, aus der Lage der Dinge entſpringend, der ſie ſich denn aller - dings nicht entzog, buͤßte ſie mit dem Leben.
Aber dieſe Hinrichtung brachte nun auch die ſpani - ſchen und paͤpſtlichen Entwuͤrfe endlich zur Reife. So viel wollte man ſich doch nicht gefallen laſſen. Sixtus erfuͤllte das Conſiſtorium mit ſeinen Ausrufungen uͤber die engli -165Angriff auf England.ſche Jezabel, welche ſich an dem geweiheten Haupt einer Fuͤrſtin vergreife, die Niemand unterthan ſey, als Jeſu Chriſto und, wie ſie ſelbſt bekannt habe, dem Stellver - treter deſſelben. Um zu zeigen wie ſo ganz er die Thaͤtig - keit der katholiſchen Oppoſition in England billige, ernannte er den erſten Begruͤnder der Seminarien, Wilhelm Allen, zum Cardinal der Kirche: eine Ernennung, in der man wenigſtens in Rom ſogleich eine Kriegserklaͤrung gegen England erblickte. Auch ward nunmehr ein foͤrmlicher Bund zwiſchen Philipp II. und dem Papſt abgeſchloſſen1)Die urſpruͤnglichen Abſichten des Papſtes Dispaccio Gritti 27 Giugno 1587. Il papa fa gran offerta al re per l’impresa d’Inghilterra, ma vuole la denomination del re e ch e’l regno sia feudo della chiesa. . Der Papſt verſprach dem Koͤnig eine Beihuͤlfe von einer Million Scudi zu ſeiner Unternehmung: aber wie er im - mer auf ſeiner Hut war, beſonders wenn es Geldſachen anbetraf, ſo verpflichtete er ſich erſt alsdann zu zahlen, wenn der Koͤnig einen engliſchen Hafen in Beſitz genom - men habe. „ E. Maj. zoͤgere nicht laͤnger “, ſchrieb er an denſelben, „ jede Zoͤgerung wuͤrde die gute Abſicht in eine ſchlimme Wirkung verwandeln. “ Der Koͤnig ſtrengte alle Kraͤfte ſeines Reiches an, und ſetzte die Armada in Stand die man die unuͤberwindliche genannt hat.
Und ſo erhoben ſich die italieniſch ſpaniſchen Kraͤfte, von denen ſchon ſo gewaltige Wirkungen in aller Welt ausgegangen, zu einem Angriff auch auf England. Schon ließ der Koͤnig aus dem Archiv von Simancas die An - ſpruͤche zuſammenſtellen, die er nach dem Abgang der Stuarts166Buch V. Gegenreformationen.ſelbſt auf jene Krone habe: glaͤnzende Ausſichten beſon - ders einer allgemeinen Seeherrſchaft knuͤpfte er an dieſe Unternehmung.
Es ſchien alles zuſammenzugreifen: die Uebermacht des Katholicismus in Deutſchland, der erneute Angriff auf die Hugenotten in Frankreich, der Verſuch gegen Genf, die Un - ternehmung gegen England. In demſelben Augenblicke beſtieg, was wir ſpaͤter naͤher betrachten wollen, ein ent - ſchieden katholiſcher Fuͤrſt, Sigismund III., den polniſchen Thron, mit dem Rechte dereinſtiger Thronfolge auch in Schweden.
In Momenten, wo irgend ein Princip, welches es auch ſey, nach der unbedingten Herrſchaft in Europa trach - tet, wird ſich ihm aber alle Mal ein ſtarker Widerſtand entgegenſetzen, der aus den tiefſten Quellen des Lebens her - vorgeht.
Philipp II. fand jugendlich ſtarke, im Gefuͤhl ihrer zukuͤnftigen Beſtimmung aufſtrebende Kraͤfte ſich gegen - uͤber. Die kuͤhnen Corſaren, die alle Meere unſicher ge - macht, ſammelten ſich um die Kuͤſten ihres Vaterlandes. Die Proteſtanten ſaͤmmtlich, ſelbſt die Puritaner — obwohl ſie ſo ſchwere Bedruͤckungen hatten ausſtehn muͤſſen wie die Katholiken — vereinigten ſich um die Koͤnigin, die jetzt ih - ren maͤnnlichen Muth, ihr fuͤrſtliches Talent zu gewinnen, zu leiten, feſtzuhalten bewundernswuͤrdig bewaͤhrte: die inſulare Lage des Landes, die Elemente ſtanden mit der Vertheidigung im Bunde: die unuͤberwindliche Armada war vernichtet, ehe ſie nur noch angegriffen hatte: die Unternehmung ſcheiterte vollkommen.
167Angriff auf England.Es verſteht ſich jedoch, daß der Plan, die große In - tention ſelbſt damit nicht ſofort aufgegeben wurde.
Die Katholiken wurden von den Schriftſtellern ihrer Partei erinnert, auch Julius Caͤſar, auch Heinrich VII., der Großvater der Eliſabeth, ſeyen bei ihren erſten An - griffen auf England ungluͤcklich geweſen, aber zuletzt doch Herrn im Lande geworden. Oft verzoͤgere Gott den Sieg ſeiner Getreuen. Die Kinder Iſrael ſeyen im Kriege gegen den Stamm Benjamin, den ſie auf Gottes ausdruͤckliches Geheiß unternommen, zweimal mit großem Verluſt geſchla - gen worden: erſt der dritte Angriff habe ihnen den Sieg gebracht: „ da habe die reißende Flamme die Staͤdte und Doͤrfer Benjamin verheert, die Schaͤrfe des Schwertes Menſchen und Vieh getroffen. “ „ Daran “, riefen ſie aus, „ moͤgen die Englaͤnder gedenken und uͤber den Verzug der Strafe nicht uͤbermuͤthig werden. “1)Andreae Philopatri (Parsoni) ad Elizabethae reginae An - gliae edictum responsio § 146. 147. „ Nulla “fuͤgt er hinzu „ ipsorum fortitudine repulsa vis est, sed iis potius casibus qui saepissime in res bellicas solent incidere, aëris nimirum incle - mentia, maris incogniti inexperientia[nonnullorumque] fortassis hominum vel negligentia vel inscitia, dei denique voluntate, quia forte misericors dominus arborem infructuosam dimittere adhuc voluit ad tertium annum evangelicum. “
Auch Philipp II. hatte den Muth keinesweges verloren. Seine Abſicht war, kleinere und leichter bewegliche Fahrzeuge auszuruͤſten: und mit dieſen dann nicht erſt im Kanal eine Vereinigung mit der niederlaͤndiſchen Macht, ſondern ſo - gleich die Landung an der engliſchen Kuͤſte zu verſuchen. Im Arſenal zu Liſſabon ward auf das lebhafteſte gearbei -168Buch V. Gegenreformationen.tet. Der Koͤnig war entſchloſſen alles daran zu ſetzen, und muͤßte er, ſagte er einſt bei Tiſche, die ſilbernen Leuch - ter, die vor ihm ſtanden, verkaufen1)Dispacci Gradenigo. 29 Sett. 1588. Sì come il re ha sentito molto questo accidente di mala fortuna, così mostra di esser più che mai risoluto di seguitar la impresa con tutte le sue forze. — 11 Ott. S. Mà sta ardentissima nel pensar e trat - tar le provisioni per l’anno futuro. — 1 Nov. „ Si venderanno “habe der Koͤnig ausgerufen „ esti candellieri, quando non vi sia altro modo di far danari. “.
Indem er aber darauf dachte, eroͤffneten ſich ihm noch andere Ausſichten, ein neuer Schauplatz fuͤr die Thaͤtig - keit der italieniſch-ſpaniſchen roͤmiſch-katholiſchen Streit - kraͤfte.
Bald nach dem Ungluͤck der Flotte trat in Frankreich eine Reaction ein, unerwartet, wie ſo oft, gewaltſam, blutig.
In dem Augenblicke, daß Guiſe, der die Staͤnde von Blois nach ſeinem Willen lenkte, mit dem Amte eines Connetable die Leitung der geſammten Reichsgeſchaͤfte in die Haͤnde bekommen zu muͤſſen ſchien, ließ ihn Heinrich III. umbringen. Dieſer Koͤnig, der ſich von der katholiſch-ſpani - ſchen Geſinnung ergriffen und umfangen ſah, riß ſich auf einmal von ihr los und warf ſich in den Widerſtand.
169Ermordung Heinrichs III.Aber mit Guiſe war nicht ſeine Partei, war nicht die Ligue vernichtet. Nun erſt nahm ſie eine unumwunden feindſelige Stellung an, und ſchloß ſich enger noch als zu - vor an Spanien.
Papſt Sixtus war ganz auf ihrer Seite.
Schon die Ermordung des Herzogs, den er liebte und bewunderte, in dem er eine Stuͤtze der Kirche ſah, erfuͤllte ihn mit Schmerz und Unwillen:1)Der Papſt beklagte ſich noch beſonders, daß der Koͤnig ein Breve von ihm ausgebracht, „ che li concesse poter esser assolto da qualsivoglia peccato anco riservato alla sede apostolica, col quale si voglia hora coprire il grave peccato che ha fatto. “ (Dispaccio Veneto.) unertraͤglich aber kam es ihm vor, daß dabei auch der Cardinal Guiſe er - mordet worden, „ ein Prieſtercardinal “, rief er in dem Conſiſtorium aus, „ ein edles Glied des heiligen Stuhles, ohne Proceß noch Urtel, durch die weltliche Gewalt, gleich als waͤre der Papſt gar nicht auf der Welt, gleich als gaͤbe es keinen Gott mehr! “ Er macht ſeinem Legaten Moro - ſini Vorwuͤrfe, daß er den Koͤnig nicht ſogleich excommu - nicirt habe: er haͤtte es thun muͤſſen, und wenn es ihm hundert Mal das Leben gekoſtet haͤtte2)Tempeſti hat II, 137 ſowohl die Rede des Papſtes in ihrer ganzen Ausdehnung, als das Schreiben an Moroſini. „ Es - sendo ammazzato il Cardinale “heißt es darin „ in faccia di V. Sria Illma, legato a latere, come non ha publicato l’interdetto, ancorchè gliene fossero andate cento vite? “.
Der Koͤnig ließ ſich den Zorn des Papſtes wenig an - fechten. Er war nicht zu bewegen den Cardinal von Bour -170Buch V. Gegenreformationen.bon oder den Erzbiſchof von Lyon, die er auch gefangen hielt, herauszugeben. Von Rom aus forderte man immer, er ſolle Heinrich von Navarra fuͤr unfaͤhig erklaͤren den Thron zu beſteigen: ſtatt deſſen verband er ſich mit dem - ſelben.
Hierauf entſchloß ſich auch der Papſt zu dem aͤußer - ſten Schritte. Den Koͤnig ſelbſt citirte er nach Rom, um ſich wegen der Ermordung des Cardinals zu rechtfertigen. Wenn er die Gefangenen nicht in einer beſtimmten Zeit ausliefere, ſolle er mit dem Banne belegt ſeyn.
So muͤſſe er verfahren, erklaͤrte er: thaͤte er an - ders, ſo wuͤrde er von Gott zur Rechenſchaft gefordert wer - den als der unnuͤtzeſte aller Paͤpſte: da er nun damit ſeine Pflicht erfuͤlle, ſo habe er die ganze Welt nicht zu fuͤrch - ten, er zweifle nicht, Heinrich III. werde umkommen wie Koͤnig Saul1)Dispaccio Veneto 20 Maggio 1589. „ Il papa accusa la sua negligentia di non haver fatto dipoi mesi 5 che gli è stato ammazzato un cardinale e tenutone un’ altro prigione con un arcivescovo, alcuna rimostratione o provisione. Dubita dell’ ira di dio “etc. .
Von den Eifrig-Katholiſchen, den Anhaͤngern der Li - gue ward der Koͤnig ohnehin als ein Verruchter, ein Ver - worfener verabſcheut: das Bezeigen des Papſtes beſtaͤrkte ſie in ihrer wilden Oppoſition. Eher als man haͤtte glau - ben ſollen, traf die Vorherſagung deſſelben ein. Am 23. Juni war das Monitorium in Frankreich publicirt worden: am 1. Auguſt ward der Koͤnig von Clement er - mordet.
171Ermordung Heinrichs III.Der Papſt war ſelbſt erſtaunt. „ In der Mitte ſei - nes Heeres “, ruft er aus, „ im Begriff Paris zu erobern, in ſeinem eigenen Cabinet iſt er von einem armen Moͤnch mit einem einzigen Stoße umgebracht worden. “ 1)Disp. Ven. 1 Sett. Il papa nel consistorio discorre, che’l successo della morte del re di Francia si ha da conoscer dal voler espresso del Sr Dio, e che perciò si doveva confidar che continuarebbe al haver quel regno nella sua protettione. Er ſchreibt dieß einer unmittelbaren Einwirkung Gottes zu, der dadurch bezeuge, daß er Frankreich nicht verlaſſen wolle.
Wie kann doch ein Wahn die Gemuͤther ſo allgemein feſſeln! Es war dieß eine bei unzaͤhligen Katholiken ver - breitete Ueberzeugung. „ Nur der Hand des Allmaͤchtigen ſelbſt “, ſchreibt Mendoza an Philipp, „ hat man dieß gluͤckliche Ereigniß zu verdanken. “ 2)Bei Capefigue V, 290.Fern in Ingolſtadt lebte der junge Maximilian von Baiern mit ſeinen Stu - dien beſchaͤftigt: in einem der erſten Briefe die von ihm uͤbrig ſind, druͤckt er ſeiner Mutter die Freude aus, mit der ihn die Nachricht erfuͤllt habe, „ daß der Koͤnig von Frankreich umgebracht worden “3)Bei Wolf: Maximilian I. Th. I, S. 107..
Jedoch hatte dieß Ereigniß auch eine andere Seite. Heinrich von Navarra, den der Papſt excommunicirt, die Guiſen ſo heftig verfolgt hatten, trat nun in ſeine legitimen Rechte ein. Ein Proteſtant nahm den Titel eines Koͤnigs von Frankreich an.
Die Ligue, Philipp II., der Papſt waren entſchloſſen172Buch V. Gegenreformationen.ihn unter keiner Bedingung zum Genuß ſeiner Rechte ge - langen zu laſſen. An die Stelle Moroſinis, der bei wei - tem zu lau zu ſeyn ſchien, ſchickte Sixtus V. einen neuen Legaten, Gaetano, der fuͤr ſpaniſch geſinnt galt, nach Frankreich, und gab ihm, was er noch nie gethan, eine Summe Geldes mit, die er zum Beſten der Ligue verwen - den koͤnne. Vor allem ſollte er dafuͤr ſorgen, daß kein Anderer als ein Katholik Koͤnig von Frankreich werde. Allerdings wuͤrde die Krone einem Prinzen von Gebluͤt ge - hoͤren, aber das ſey nicht das Einzige worauf es an - komme: auch andere Mal ſey man von der ſtrengen Ord - nung der Erbfolge abgewichen: niemals aber habe man ei - nen Ketzer genommen: die Hauptſache bleibe, daß der Koͤ - nig ein guter Katholik ſey1)Dispaccio Veneto 30 Sett. Der Papſt erklaͤrt: che non importava che’l fosse eletto più del sangue che di altra fami - glia, essendo ciò altre volte occorso, ma mai eretico dopo la nostra religione: che Savoia, Lorena e forse anche Umena pretendeva la corona: che S. Sà non vuol favorir l’uno più che l’altro. Ein Auszug aus der Inſtruction bei Tempeſti II, 233..
Bei dieſer Geſinnung fand es der Papſt ſogar lobens - wuͤrdig, daß der Herzog von Savoyen ſich die Verwir - rung von Frankreich zu Nutze machte, um Saluzzo, das damals den Franzoſen gehoͤrte, in Beſitz zu nehmen. Es ſey beſſer, ſagte Sixtus, daß der Herzog es nehme, als daß es den Hugenotten in die Haͤnde falle2)Man machte ihm Vorwuͤrfe daruͤber: il papa si giusti - fica con molte ragioni della impresa che’l sopradetto duca ha fatto del marchesato di Saluzzo con sua participatione. (Dis - paccio Veneto.) .
173Ermordung Heinrichs III.Und nun kam alles darauf an, der Ligue im Kampfe gegen Heinrich IV. den Sieg erringen zu helfen.
Hiezu ward ein neuer Vertrag zwiſchen Spanien und dem Papſt entworfen. Der eifrigſte Inquiſitor, Cardinal Sanſeverina, ward unter dem Siegel des Beichtgeheim - niſſes damit beauftragt den Entwurf aufzuſetzen. Der Papſt verſprach wirklich eine Armee von 15000 Mann zu Fuß und 800 Pferden nach Frankreich zu ſchicken: er er - klaͤrte ſich uͤberdieß bereit Subſidien zu zahlen, ſobald als der Koͤnig mit einem maͤchtigen Heere in Frankreich eingedrungen ſeyn werde. Die paͤpſtliche Heeresmacht ſollte von dem Herzog von Urbino, einem Unterthan S. Heilig - keit und Anhaͤnger S. Majeſtaͤt, befehligt werden1)Authentiſche Nachricht in der Autobiographie des Cardinals, welche ſchon Tempeſti II, 236 aufgenommen hat..
Dergeſtalt ruͤſteten ſich jene italieniſch-ſpaniſchen Kraͤfte, im Bunde mit ihren Anhaͤngern in Frankreich, ſich dieſer Krone auf immer zu verſichern.
Eine groͤßere Ausſicht konnte es weder fuͤr Spanien noch fuͤr den Papſt geben. Spanien waͤre der alten Ne - benbuhlerſchaft, von der es ſich ſo lange beſchraͤnkt geſe - hen, auf immer entledigt worden. Die Folge hat gezeigt, wie ſehr dieß Philipp II. am Herzen lag. Auch fuͤr die paͤpſtliche Macht aber waͤre es ein unermeßlicher Fortſchritt geweſen, auf die Einſetzung eines Koͤnigs in Frankreich einen thaͤtigen Einfluß auszuuͤben. Gleich Gaetano hatte den Auftrag die Einfuͤhrung der Inquiſition, die Abſchaf - fung der gallicaniſchen Freiheiten zu fordern. Aber noch174Buch V. Gegenreformationen.mehr haͤtte es bedeutet, daß ein legitimer Fuͤrſt aus Ruͤck - ſichten der Religion vom Throne ausgeſchloſſen worden waͤre. Die kirchlichen Antriebe, die ohnehin die Welt in allen Richtungen durchdrangen, wuͤrden dadurch eine voll - kommene Oberherrſchaft erlangt haben.
Wie hatte die geiſtige Entwickelung der Welt doch ſo durchaus einen andern Gang genommen, als den man zu Anfang des Jahrhunderts haͤtte erwarten ſollen.
Damals loͤſten ſich die kirchlichen Bande auf: die Na - tionen ſuchten ſich von dem gemeinſchaftlichen geiſtlichen Oberhaupte abzuſondern: das Papſtthum ſelbſt vergaß bei - nahe ſeine hierarchiſche Bedeutung: in Literatur und Kunſt walteten profane Beſtrebungen vor: man trug die Grund - ſaͤtze einer heidniſchen Moral unverholen zur Schau.
Jetzt wie ganz anders! Im Namen der Religion wurden Kriege angefangen, Eroberungen gemacht, Staaten umgewaͤlzt! Es hat nie eine Zeit gegeben, in welcher die Theologen maͤchtiger geweſen waͤren, als das Ende des ſechs - zehnten Jahrhunderts. Sie ſaßen in den fuͤrſtlichen Raͤ - then, und verhandelten die politiſchen Materien vor allem Volk auf den Kanzeln: ſie beherrſchten Schule, Gelehrſam - keit und im Ganzen die Literatur: der Beichtſtuhl gab ih - nen Gelegenheit die geheime Zwieſprache der Seele mit ſich ſelbſt zu belauſchen und in allen Zweifeln des Privatlebens den Ausſchlag zu geben. Man darf vielleicht behaupten,Päpſte* 12178Buch VI. Innere Streitigkeiten.daß ihr Einfluß gerade dadurch ſo umfaſſend und durchgrei - fend wurde, weil ſie mit einander in einem ſo heftigen Widerſpruch lagen, weil ſie ihren Gegenſatz in ſich ſelber trugen.
War dieß nun auf beiden Seiten der Fall, ſo lag es doch auf der katholiſchen am meiſten zu Tage. Hier wa - ren die Ideen und Inſtitute, welche das Gemuͤth unmit - telbar in Zucht und Leitung nehmen, am zweckmaͤßigſten ausgebildet: man konnte gar nicht mehr ohne Beichtvater leben. Hier machten ferner die Geiſtlichen entweder als Genoſſen eines Ordens, oder doch als Mitglieder der Hie - rarchie uͤberhaupt eine in ſtrenger Unterordnung zuſammen - gehaltene Corporation aus, die in Einem Sinne zu Werke ging. Das Haupt dieſes hierarchiſchen Koͤrpers, der Papſt zu Rom, bekam wieder einen nicht viel geringeren Ein - fluß, als er im elften und zwoͤlften Jahrhundert beſeſſen hatte: durch die Unternehmungen, die er aus dem religioͤ - ſen Geſichtspunkt unaufhoͤrlich in Anregung brachte, hielt er die Welt in Athem.
Unter dieſen Umſtaͤnden erwachten die kuͤhnſten An - ſpruͤche hildebrandiſcher Zeiten, Grundſaͤtze, die bisher in den Ruͤſthaͤuſern des canoniſchen Rechtes mehr als Anti - quitaͤten aufbewahrt worden, aufs neue zu voller Wirkſam - keit und Geltung.
Unſer europaͤiſches Gemeinweſen hat ſich noch niemals dem Gebote der reinen Gewalt unterworfen: noch iſt es in jedem Momente mit Ideen erfuͤllt geweſen: es kann kein wichtiges Unternehmen gelingen, keine Macht zu allgemei - ner Bedeutung emporſteigen, ohne daß zugleich in den Gei -179Kirchlich politiſche Theorie.ſtern das Ideal einer hervorzubringenden Weltordnung er - ſchiene. Auf dieſem Punkte entſpringen die Theorien. Den geiſtigen Sinn und Inhalt der Thatſache reproduciren ſie und ſtellen ihn als eine Forderung der Vernunft, oder der Religion, als ein Ergebniß des Gedankens in dem Lichte einer allgemein guͤltigen Wahrheit dar. So nehmen ſie die Vollendung des Ereigniſſes gleichſam in voraus in Beſitz: zugleich kommen ſie demſelben maͤchtig zu Huͤlfe.
Betrachten wir wie das hier geſchah.
Nicht ſelten hat man dem katholiſchen Principe eine beſondere Bedeutung fuͤr die monarchiſche oder ariſtokrati - ſche Staatsform, eine innere Hinneigung zu denſelben zu - ſchreiben wollen. Ein Jahrhundert, wie das ſechszehnte, worin dieß Princip in voller Thatkraft und Selbſtbeſtim - mung auftrat, kann uns hieruͤber am meiſten belehren. In der That finden wir, daß es ſich da in Italien und Spa - nien an die beſtehende Ordnung der Dinge anſchloß, in Deutſchland dazu diente der fuͤrſtlichen Macht ein neues Uebergewicht uͤber die Landſtaͤnde zu verſchaffen, in den Niederlanden die Eroberung befoͤrderte, daß es auch in Ober - deutſchland, in den walloniſchen Provinzen mit beſonderer Vorliebe von dem Adel feſt gehalten ward. Fragen wir aber weiter nach, ſo ſind dieß doch nicht die einzigen Sympathien die es erweckte. Ward es in Coͤln von den Patriciern, ſo ward es unfern davon in Trier von der Gemeine ergriffen:12*180Buch VI. Innere Streitigkeiten.in den großen franzoͤſiſchen Staͤdten verbuͤndet es ſich al - lenthalben mit den Anſpruͤchen, den Beſtrebungen des ge - meinen Volkes. Es kommt ihm nur darauf an, wo es ſeine Stuͤtze, ſeinen vornehmſten Ruͤckhalt findet. Sind ihm die beſtehenden Gewalten entgegengeſetzt, ſo iſt es weit ent - fernt ſie zu ſchonen, ja nur anzuerkennen. Die iriſche Na - tion befeſtigt es in ihrer angeborenen Widerſpenſtigkeit ge - gen die engliſche Regierung: in England ſelbſt untergraͤbt es, ſo viel es vermag, den Gehorſam, den die Koͤnigin for - dert, und bricht oft in thaͤtigem Widerſtand hervor: in Frankreich beſtaͤtigt es endlich ſeine Anhaͤnger in der Em - poͤrung wider ihren legitimen Fuͤrſten. An und fuͤr ſich hat das religioͤſe Princip uͤberhaupt keine Vorliebe fuͤr die eine oder die andere Regierungsform. Waͤhrend der kur - zen Zeit ſeiner Erneuerung hat der Katholicismus ſchon die verſchiedenſten Hinneigungen offenbart, zuerſt zu der mo - narchiſchen Gewalt in Italien und Spanien, zur Befe - ſtigung der Territorialherrſchaft in Deutſchland: ſodann in den Niederlanden zur Erhaltung der Gerechtſame ariſto - kratiſcher Staͤnde: am Ende des Jahrhunderts geſellt er ſich entſchieden den demokratiſchen Tendenzen zu. Es iſt dieß um ſo wichtiger, da er jetzt in der hoͤchſten Fuͤlle ſei - ner Thaͤtigkeit ſteht, und die Bewegungen, an denen er Theil nimmt, die wichtigſten Weltangelegenheiten ausma - chen. Gelingt es den Paͤpſten in dieſem Augenblicke, ſo werden ſie auf immer einen uͤberwiegenden Einfluß uͤber den Staat erobert haben. Sie treten mit Anſpruͤchen, ihre Anhaͤnger und Vorfechter mit Meinungen und Grund - ſaͤtzen hervor, welche Reiche und Staaten zugleich mit181Kirchlich politiſche Theorie.innern Umwaͤlzungen und mit dem Verluſte ihrer Unab - haͤngigkeit bedrohen.
Es waren hauptſaͤchlich die Jeſuiten, die auf dem Kampfplatz erſchienen, um Lehren dieſer Art vorzutragen und zu verfechten.
Zunaͤchſt nahmen ſie eine unbeſchraͤnkte Oberhoheit der Kirche uͤber den Staat in Anſpruch.
Mit einer gewiſſen Nothwendigkeit kamen ſie darauf in England, wo die Koͤnigin durch die Landesgeſetze fuͤr das Haupt der Kirche erklaͤrt worden war. Eben dieſem Grund - ſatz begegneten die Haͤupter der katholiſchen Oppoſition mit den ſchroffſten Anmaßungen von der andern Seite. Wilhelm Allen erklaͤrt es nicht allein fuͤr das Recht, ſondern fuͤr die Pflicht einer Nation, beſonders wenn der Befehl des Pap - ſtes hinzukomme, einem Fuͤrſten, der von der katholiſchen Kirche abgefallen, den Gehorſam zu verſagen1)In der Schrift: Ad persecutores Anglos pro Christianis responsio (1582) bemerke ich folgende Stelle: Si reges deo et dei populo fidem datam fregerint, vicissim populo non solum permittitur, sed etiam ab eo requiritur ut jubente Christi vica - rio, supremo nimirum populorum omnium pastore, ipse quoque fidem datam tali principi non servet. . Perſon findet, es ſey die Grundbedingung aller Macht eines Fuͤr - ſten, daß er den roͤmiſch-katholiſchen Glauben pflegen und beſchuͤtzen ſolle: dahin laute ſein Taufgeluͤbde, ſein Kroͤ - nungseid: es wuͤrde Blindheit ſeyn, ihn auch alsdann noch fuͤr thronfaͤhig zu halten, wenn er dieſe Bedingung nicht erfuͤlle; vielmehr ſeyen die Unterthanen verbunden ihn in einem ſolchen Falle zu verjagen2)Andreae Philopatri (Personi) ad Elizabethae reginae. Natuͤrlich! dieſe Au -182Buch VI. Innere Streitigkeiten.toren ſetzen Zweck und Pflicht des Lebens uͤberhaupt in die Uebung der Religion: die roͤmiſch-katholiſche halten ſie fuͤr die allein wahre: ſie ſchließen, daß es keine rechtmaͤßige Gewalt geben koͤnne, welche dieſer Religion widerſtrebe: das Daſeyn einer Regierung, den Gehorſam, den ſie fin - det, machen ſie von der Anwendung ihrer Macht zu Gun - ſten der katholiſchen Kirche abhaͤngig.
Es war dieß aber der Sinn der aufkommenden Doctrin uͤberhaupt. Was in England in der Hitze des Streites vorgetragen worden, wiederholte Bellarmin von der Einſamkeit ſeiner Studierſtube her in ausfuͤhrlichen Wer - ken, in einem zuſammenhaͤngenden wohl uͤberdachten Sy - ſteme. Er legte die Behauptung zu Grunde, daß der Papſt der geſammten Kirche als ihr Huͤter und Oberhaupt unmittelbar von Gott ſelbſt vorgeſetzt ſey1)Bellarminus de conciliorum autoritate c. 17: Summus pontifex simpliciter et absolute est supra ecclesiam universam et supra concilium generale, ita ut nullum in terris supra se ju - dicium agnoscat. . Deshalb komme demſelben einmal die Fuͤlle der geiſtlichen Macht zu: ihm ſey verliehen, daß er nicht irren koͤnne: er richte Alle und duͤrfe von Niemand gerichtet werden; ſodann ent - ſpringe ihm daher auch ein großer Antheil an der weltli -2)edictum responsio n° 162: Non tantum licet, sed summa etiam juris divini necessitate ac praecepto, imo conscientiae vinculo arctissimo et extremo animarum suarum periculo ac discrimine Christianis omnibus hoc ipsum incumbit, si praestare rem pos - sunt. n° 160. Incumbit vero tum maxime — — cum res jam ab ecclesia ac supremo ejus moderatore, pontifice nimirum Ro - mano, judicata est: ad illum enim ex officio pertinet religionis ac divini cultus incolumitati prospicere et leprosos a mundis ne inficiantur secernere. 183Kirchlich politiſche Theorie.chen Autoritaͤt. So weit geht Bellarmin nicht, dem Papſte eine weltliche Gewalt direct, durch goͤttliches Recht zuzuſchreiben1)Bellarminus de Romano pontifice V, VI: Asserimus pontificem ut pontificem, etsi non habeat ullam meram tempo - ralem potestatem, tamen habere in ordine ad bonum spirituale summam potestatem disponendi de temporalibus rebus omnium Christianorum.: obwohl Sixtus V. dieſe Meinung hegte, und es ſogar uͤbel nahm, wenn man ſie fahren ließ: aber deſto unzweifelhafter mißt er ihm eine ſolche indirect bei. Die weltliche Gewalt vergleicht er mit dem Leibe, die geiſt - liche mit der Seele des Menſchen: er ſchreibt der Kirche die nemliche Herrſchaft uͤber den Staat zu, welche die Seele uͤber den Leib ausuͤbe. Die geiſtliche Gewalt habe das Recht und die Pflicht, der weltlichen Zuͤgel anzulegen, ſo - bald ſie den Zwecken der Religion ſchaͤdlich werde. Man koͤnne nicht ſagen, daß dem Papſte ein regelmaͤßiger Ein - fluß auf die Geſetzgebung des Staates zukomme2)Bellarminus de Romano pontifice V, VI: Quantum ad personas, non potest papa ut papa ordinarie temporales princi - pes deponere, etiam justa de causa, eo modo quo deponit epi - scopos, id est tanquam ordinarius judex: tamen potest mutare regna et uni auferre atque alteri conferre tanquam summus princeps spiritualis, si id necessarium sit ad animarum salu - tem: etc. etc.; waͤre aber ein Geſetz zum Heile der Seelen nothwendig, und wei - gerte ſich der Fuͤrſt es zu erlaſſen, und waͤre ein Geſetz dem Heile der Seelen nachtheilig und wollte der Fuͤrſt hart - naͤckig dabei verharren, ſo ſey der Papſt allerdings berech - tiget das eine anzuordnen, das andere abzuſchaffen. Und auch ſchon mit dieſem Princip kommt er doch ſehr weit. 184Buch VI. Innere Streitigkeiten.Gebiete nicht die Seele dem Leibe ſelbſt den Tod wenn es noͤthig ſey? In der Regel koͤnne der Papſt einen Fuͤr - ſten freilich nicht abſetzen: ſollte es aber zum Heile der Seelen nothwendig werden, ſo beſitze er das Recht die Regierung zu veraͤndern, ſie von Einem auf den Andern zu uͤbertragen1)Dieſe Lehren faſſen doch im Grunde nur die im 13ten Jahr - hundert vorgetragenen Saͤtze aufs neue zuſammen. Schon Thomas von Aquino hat den Vergleich der hier eine ſo große Rolle ſpielt: „ Potestas secularis subditur spirituali sicut corpus animae. “ Bellarmin fuͤhrt in dem Tractatus de potestate summi pontificis in rebus temporalibus adversus G. Barclajum uͤber 70 Schrift - ſteller aus den verſchiedenen Nationen auf, von welchen die Macht des Papſtes ungefaͤhr eben ſo verſtanden werde wie von ihm..
Bei dieſen Behauptungen lag nur die Einwendung ſehr nahe, daß doch auch die koͤnigliche Gewalt auf goͤtt - lichem Rechte beruhe.
Oder welcher Urſprung, welche Bedeutung wohnten ihr ſonſt bei?
Die Jeſuiten trugen kein Bedenken die fuͤrſtliche Macht vom Volke herzuleiten. Mit ihren Lehren von der paͤpſt - lichen Allgewalt verſchmolzen ſie die Theorie von der Volks - ſouveraͤnetaͤt zu Einem Syſteme. Schon bei Allen und Perſon lag ſie mehr oder minder ausgeſprochen zu Grunde: Bellarmin ſucht ſie ausfuͤhrlich zu begruͤnden. Er findet, Gott habe die weltliche Gewalt an Niemand beſonders ver - liehen: daraus folge, daß er ſie der Menge verliehen habe: die Gewalt ruhe demnach in dem Volke, das Volk uͤber - trage ſie bald einem Einzigen, bald Mehreren: es be - halte ſogar immer das Recht dieſe Formen zu aͤndern, die185Kirchlich politiſche Theorie.Macht zuruͤckzunehmen, und aufs neue zu uͤbertragen. Man glaube nicht, daß dieß nur ſeine individuelle Anſicht gewe - ſen ſey: es iſt in der That die herrſchende Lehre der Je - ſuitenſchulen dieſer Zeit. In einem Handbuche fuͤr die Beicht - vaͤter, das ſich durch die ganze katholiſche Welt verbrei - tete, und von dem Magiſter ſacri palatii revidirt war, wird die fuͤrſtliche Gewalt nicht allein als dem Papſt un - terworfen betrachtet in ſo weit es das Heil der Seelen erfordere:1)Aphorismi confessariorum ex doctorum sententiis col - lecti, autore Emanuele Sa, nuper accurate expurgati a revmo P. M. sacri palatii, ed. Antv. p. 480. Doch fuͤgt der Autor, gleich als habe er damit zu wenig geſagt, noch hinzu: Quidem ta - men juris periti putarunt summum pontificem suprema civili po - testate pollere. es heißt darin mit duͤrren Worten: ein Koͤ - nig koͤnne wegen Tyrannei oder Vernachlaͤßigang ſeiner Pflichten von dem Volke abgeſetzt, und dann von der Mehr - zahl der Nation ein Anderer an ſeine Stelle gewaͤhlt wer - den2)Ibid. p. 508 (ed. Colon. p. 313) Rex potest per rem - publicam privari ob tyrannidem et si non faciat officium suum et cum est aliqua causa justa, et eligi potest alius a majore parte populi: quidam tamen solum tyrannidem causam putant.. Franciscus Suarez, Profeſſor primarius der Theo - logie zu Coimbra macht es ſich in ſeiner Vertheidigung der katholiſchen Kirche gegen die anglicaniſche zum beſon - dern Geſchaͤft die Lehre des Bellarmin zu erlaͤutern und zu beſtaͤtigen3)R. P. Franc. Suarez Granatensis etc. defensio fidei ca - tholicae et apostolicae adversus Anglicanae sectae errores lib. III: de summi pontificis supra temporales reges excellentia et potestate. Man ſieht, daß der Lehrſatz Bellarmins von dem Rechte des Volkes die uͤbertragene Gewalt wieder zuruͤckzunehmen beſondern Widerſpruch erregt hatte.. Mit augenſcheinlicher Vorliebe aber bildet186Buch VI. Innere Streitigkeiten.Mariana die Idee der Volksſouveraͤnetaͤt aus. Alle Fra - gen die hiebei vorkommen koͤnnen wirft er auf, und ent - ſcheidet ſie unbedenklich zu Gunſten des Volks, zum Nach - theil der koͤniglichen Gewalt. Er bezweifelt nicht, daß ein Fuͤrſt abgeſetzt, ja getoͤdtet werden duͤrfe, namentlich dann, wenn er die Religion verletze. Dem Jacob Clement, wel - cher erſt die Theologen zu Rathe zog und dann ging und ſeinen Koͤnig umbrachte, widmet er einen Lobſpruch voll pathetiſcher Emphaſe1)Mariana de rege et regis institutione. Unter andern: Jac. Clemens — — cognito a theologis, quos erat sciscitatus, tyrannum jure interimi posse — caeso rege ingens sibi nomen fecit.. Er geht biebei wenigſtens ganz folgerichtig zu Werke. Eben dieſe Lehren hatten ohne Zweifel den Fanatismus des Moͤrders entflammt.
Denn nirgends wurden ſie wohl mit ſo wilder Hef - tigkeit verkuͤndigt als in Frankreich. Man kann nichts Antiroyaliſtiſcheres leſen als die Diatriben, die Jean Bou - cher von der Kanzel erſchallen ließ. In den Staͤnden fin - det dieſer Prediger die oͤffentliche Macht und Majeſtaͤt, die Gewalt zu binden und zu loͤſen, die unveraͤußerliche Sou - veraͤnetaͤt, das Richteramt uͤber Scepter und Reiche: denn in ihnen ſey ja auch der Urſprung derſelben: von dem Volke komme der Fuͤrſt, nicht durch Nothwendigkeit und Zwang, ſondern durch freie Wahl. Das Verhaͤltniß des Staates und der Kirche faßt er wie Bellarmin auf: er wiederholt das Gleichniß von Leib und Seele. Nur Eine Bedingung, ſagt er, ſchraͤnke den freien Willen des Vol - kes ein: nur das Eine ſey ihm verboten, einen ketzeri -187Kirchlich politiſche Theorie.ſchen Koͤnig anzunehmen: es wuͤrde damit den Fluch Got - tes uͤber ſich herbeiziehen1)Jean Boucher: Sermons, Paris 1594, an vielen Stellen. S. 194. heißt es: L’église seigneurie les royaumes et estats de la chretienté, non pour y usurper puissance directe comme sur son propre temporel, mais bien indirectement pour empescher que rien ne se passe au temporel qui soit au prejudice du ro - yaume de Jesus Christ, comme par cydevant il a été declaré par la similitude de la puissance de l’esprit sur le corps. Fer - ner: La difference du prestre et du roi nous eclaircit cette ma - tiere, le prestre estant de dieu seul, ce qui ne se peut dire du roi. Car si tous les rois etoient morts, les peuples s’en pour - roient bien faire d’autres: mais s’il n’y avoit plus aucun prestre, il faudroit que Jesus Christ vint en personne pour en faire de nouveaux (p. 162)..
Seltſame Vereinigung geiſtlicher Anſpruͤche und de - mokratiſcher Ideen, abſoluter Freiheit und vollſtaͤndiger Un - terwuͤrfigkeit — widerſprechend in ſich ſelbſt und antina - tional — die aber die Gemuͤther wie durch unerklaͤrli - chen Zauber feſſelte.
Die Sorbonne hatte bisher noch immer die koͤnigli - chen und nationalen Vorrechte gegen die prieſterlichen, ul - tramontanen Anſpruͤche in Schutz genommen. Als jetzt, nach der Ermordung der Guiſen, jene Lehren auf allen Kanzeln gepredigt wurden, als man auf den Straßen aus - rief, auf Altaͤren, in Proceſſionen ſymboliſch darſtellte, daß ſich Koͤnig Heinrich III. ſeiner Krone verluſtig gemacht habe, wandten ſich „ die guten Buͤrger und Einwohner der Stadt “, wie ſie ſich nennen, „ in den Scrupeln ihres Ge - wiſſens “an die theologiſche Facultaͤt der Univerſitaͤt zu Paris, um uͤber die Rechtmaͤßigkeit ihres Widerſtandes gegen ihren Herrn eine ſichere Entſcheidung zu empfangen. 188Buch VI. Innere Streitigkeiten.Hierauf verſammelte ſich die Sorbonne, am 7. Januar 1589. „ Nachdem, “lautet ihr Urtheil, „ die reifliche und freie Berathung aller Magiſtri gehoͤrt, nachdem viele[und] mancherlei Gruͤnde vernommen worden — aus der heili - gen Schrift, dem canoniſchen Recht und den paͤpſtlichen Verordnungen groͤßtentheils woͤrtlich gezogen —, iſt von dem Decan der Facultaͤt, ohne allen Widerſpruch, da - hin geſchloſſen worden, zuerſt, daß das Volk dieſes Reiches von dem Eide der Treue und des Gehorſams, den es dem Koͤnig Heinrich geleiſtet hat, entbunden ſey: ferner, daß dieſes Volk ohne Beſchwerde in ſeinem Gewiſſen ſich ver - einigen, bewaffnen, Geld zuſammenbringen koͤnne zur Be - hauptung der roͤmiſch-katholiſchen apoſtoliſchen Religion gegen die verabſcheuungswuͤrdigen Unternehmungen des ge - nannten Koͤnigs. “ 1)Responsum facultatis theologicae Parisiensis: abgedruckt in den Additions au journal de Henry III tom. I, p.317.Siebzig Mitglieder der Facultaͤt waren hiebei zugegen: vornehmlich die juͤngern ſetzten den Beſchluß mit wilder Begeiſterung durch2)Thuanus lib. 94, p. 258 gibt die Zahl der Anweſenden nur auf ſechszig an, und will ihre Einſtimmigkeit nicht Wort ha - ben, obwohl jenes Document woͤrtlich ſagt: audita omnium et sin - gulorum magistrorum, qui ad septuaginta convenerant, delibera - tione — — conclusum est nemine refragrante — —..
Die allgemeine Zuſtimmung, welche dieſe Theorien fan - den, kam ohne Zweifel hauptſaͤchlich daher, weil ſie wirk - lich in dieſem Augenblick der Ausdruck der Thatſache, der hiſtoriſchen Erſcheinung waren. In den franzoͤſiſchen Un - ruhen waren ja eben volksthuͤmlicher und geiſtlicher Wi - derſtand von verſchiedenen Seiten her in Bund getreten: die Pariſer Buͤrgerſchaft ward von einem Legaten des Pap -189Kirchlich politiſche Theorie.ſtes in der Empoͤrung wider ihren rechtmaͤßigen Fuͤrſten beſtaͤtigt und feſtgehalten: Bellarmin war ſelbſt eine Zeit - lang in der Begleitung des Legaten: die Doctrinen, die er in gelehrter Einſamkeit ausgebildet und mit ſo viel Folgerich - keit, mit ſo großem Beifall vorgetragen, druͤckten ſich in dem Ereigniß aus, das er erlebte und mit hervorrief.
Auch haͤngt es wohl hiemit zuſammen, daß die Spa - nier dieſe Lehren gut hießen, daß ein auf den Beſitz der Macht ſo eiferſuͤchtiger Fuͤrſt wie Philipp II. ſie duldete. Das ſpaniſche Koͤnigthum beruhte ja ohnehin auf einem Zuſatz geiſtlicher Attribute. In ſo vielen Stuͤcken des Lope de Vega ſieht man, daß es die Nation ſo verſtand: daß ſie in ihrem Fuͤrſten die religioͤſe Majeſtaͤt liebte und dar - geſtellt zu ſehen wuͤnſchte. Aber uͤberdieß war der Koͤnig mit den Beſtrebungen der katholiſchen Reſtauration, nicht allein mit den Prieſtern, ſondern mit dem empoͤrten Volke ſelbſt verbuͤndet. Das Volk von Paris widmete ihm ein bei weitem groͤßeres Vertrauen als den franzoͤſiſchen Fuͤr - ſten, den Oberhaͤuptern der Ligue. Gleichſam ein neuer Bundesgenoſſe trat dem Koͤnig in der Lehre der Jeſuiten auf. Es war nicht abzuſehen, daß er etwas von ihnen zu fuͤrchten haben ſollte, vielmehr gaben ſie ſeiner Politik eine rechtlich-religioͤſe Rechtfertigung, die ihm ſelbſt fuͤr ſein Anſehen in Spanien von vielem Vortheil war, ſeinen auswaͤrtigen Unternehmungen aber unmittelbar den Weg bahnte. Mehr an dieſen augenblicklichen Nutzen, als an die allgemeine Bedeutung der jeſuitiſchen Doctrin hielt ſich der Koͤnig1)Pedro Ribadeneira wiederholte ſie in ſeinem Buche gegen Machiavell, das ſchon 1595 fertig war und dem Prinzen von Spa -.
190Buch VI. Innere Streitigkeiten.Und hat es nicht in der Regel mit den politiſchen Lehrmeinungen eine aͤhnliche Bewandtniß? Erwachſen ſie mehr aus den Thatſachen, oder bringen ſie dieſelben mehr hervor? Liebt man ſie mehr um ihrer ſelbſt willen, oder mehr wegen des Nutzens, den man ſich von ihnen ver - ſpricht?
Jedoch nimmt ihnen dieß nichts an ihrer Kraft. In - dem die jeſuitiſchen Doctrinen die Beſtrebungen des reſtau - rirenden Papſtthums, oder vielmehr des weltgeſchichtlichen Momentes in welchem es ſich befand, ausdruͤckten, gaben ſie denſelben durch ſyſtematiſche Begruͤndung in dem Sinne der vorwaltenden theologiſchen Ueberzeugung eine neue Kraft, ſie befoͤrderten eine Richtung in den Gemuͤthern von wel - cher der Sieg eben abhing.
Niemals jedoch iſt in unſerm Europa weder eine Macht noch auch eine Lehre, am wenigſten eine politiſche, zu voll - kommener Alleinherrſchaft gediehen.
Auch laͤßt ſich keine denken, die nicht, mit dem Ideale1)nien uͤberreicht ward, zwar gemaͤßigt, aber er wiederholte ſie. Tra - tado de la religion y virtudes que deve tener el principe Chris - tiano para governar y conservar sus estados, contra lo que Ni - colo Machiavello y los polìticos d’este tiempo enseñan. Anve - res 1597. Die Fuͤrſten, meint er, ſeyen Diener der Kirche, aber nicht Richter derſelben: bewaffnet um die Ketzer, Feinde und Rebel - len der Kirche zu zuͤchtigen, aber nicht um ihr Geſetze zu geben oder[den] Willen Gottes zu erklaͤren. Er bleibt bei dem Gleichniß von Seele und Leib. Das Reich der Erde, wie S. Gregorio ſage, muͤſſe dem Reiche des Himmels dienen.191Oppoſition der Lehre.und den hoͤchſten Forderungen verglichen, einſeitig und be - ſchraͤnkend werden muͤßte.
Noch allezeit hat ſich auch den zur ausſchließenden Herrſchaft anſtrebenden Meinungen ein Widerſpruch entgegen - geſetzt, der aus dem unerſchoͤflichen Grunde des allgemei - nen Lebens entſprungen, friſche Kraͤfte hervorgetrieben hat.
Nahmen wir wahr, daß keine Macht emporkommen wird, die nicht zugleich auf der Grundlage der Idee be - ruhe, ſo koͤnnen wir hinzufuͤgen, daß ſie auch in der Idee ihre Beſchraͤnkung findet: die großen Leben erzeugenden Kaͤmpfe vollziehen ſich immer zugleich in den Regionen der Ueberzeugung, des Gedankens.
So trat nun auch der Idee der weltbeherrſchenden prieſterlichen Religion die Unabhaͤngigkeit der Nationalitaͤt, die eigene Bedeutung des weltlichen Elementes maͤchtig entgegen.
Das germaniſche Fuͤrſtenthum, ausgebreitet uͤber die romaniſchen Nationen und tief in ihnen gewurzelt, hat nie - mals zerſtoͤrt werden koͤnnen, weder durch prieſterliche An - ſpruͤche noch durch die Fiction der Volksſouveraͤnetaͤt, die ſich zuletzt immer unhaltbar erwieſen hat.
Der abenteuerlichen Verbindung in welche beide da - mals mit einander getreten, ſetzte man die Lehre von dem goͤttlichen Rechte des Fuͤrſtenthums entgegen.
Zunaͤchſt ward ſie von den Proteſtanten, die fruͤher wohl auch geſchwankt haben mochten, mit dem vollen Ei - fer eines Feindes ergriffen, der ſeinen Gegner ein ſehr ge - faͤhrliches Spiel wagen, ſich auf Pfaden bewegen ſieht welche ihn ins Verderben fuͤhren muͤſſen.
192Buch VI. Innere Streitigkeiten.Gott allein, behaupteten die Proteſtanten, ſetze dem Menſchengeſchlecht ſeine Fuͤrſten: er habe ſich vorbehalten zu erhoͤhen und zu erniedrigen, die Gewalt auszutheilen und zu ermaͤßigen. Wohl ſteige er nicht mehr vom Him - mel herab, um diejenigen mit dem Finger zu bezeichnen welchen die Herrſchaft gebuͤhre, aber durch ſeine ewige Vor - ſehung ſeyen in jedem Reiche Geſetze, beſtimmte Ordnun - gen eingefuͤhrt, nach denen ein Herrſcher angenommen werde. Komme ein Fuͤrſt kraft dieſer Ordnungen zur Gewalt, ſo ſey das eben ſo gut, als ſage Gottes Stimme: das ſoll euer Koͤnig ſeyn. Wohl habe Gott einſtmals ſeinem Volke Moſen, die Richter, die erſten Koͤnige perſoͤnlich gewieſen, aber nachdem einmal eine feſte Ordnung eingefuͤhrt worden, ſeyen die andern, die nach Jenen zum Throne gelangt, eben ſo gut die Geſalbten Gottes geweſen1)Explicatio controversiarum quae a nonnullis moventur ex Henrici Borbonii regis in regnum Franciae constitutione, — — opus — — a Tossano Bercheto Lingonensi e Gallico in La - tinum sermonem conversum. Sedani 1590 Cap. II..
Von dieſen Grundſaͤtzen aus drangen nun die Pro - teſtanten auf die Nothwendigkeit ſich auch ungerechten und tadelnswuͤrdigen Fuͤrſten zu unterwerfen. Vollkommen ſey ohnehin Niemand. Werde das Geſetz nicht unverbruͤchlich ge - handhabt, ſo wuͤrde man auch von geringern Fehlern An - laß nehmen ſich eines Fuͤrſten zu entledigen. Selbſt die Ketzerei befreie nicht von dem Gehorſam uͤberhaupt. Ei - nem gottloſen Vater duͤrfe der Sohn zwar nicht in dem gehorchen, was wider Gottes Gebot ſey, aber uͤbrigensbleibe193Oppoſition der Lehre.bleibe er ihm doch zur Ehrfurcht und Unterordnung ver - pflichtet. “
Es wuͤrde ſchon etwas bedeutet haben wenn die Pro - teſtanten auch nur allein dieſe Meinungen ausgebildet und feſtgehalten haͤtten. Aber noch viel wichtiger war es, daß ſie damit bei einem Theile der franzoͤſiſchen Katholiken Ein - gang fanden; oder vielmehr, daß dieſe ihnen durch eine frei entwickelte Ueberzeugung beiſtimmten.
Der paͤpſtlichen Excommunication zum Trotz blieb noch immer ein nicht unbedeutender Kern guter Katholiken Heinrich dem III. getreu und ging alsdann zu Heinrich dem IV. uͤber. Die jeſuitiſchen Lehren ſchlugen bei dieſer Partei nicht an. Es fehlte ihr nicht an Gruͤnden um ihre Stel - lung zu vertheidigen, auch ohne darum vom Katholicis - mus abzufallen.
Sie bemuͤhte ſich zunaͤchſt die Gewalt des Clerus, ſein Verhaͤltniß zur weltlichen Macht nun einmal auch von der andern Seite her zu beſtimmen. Sie fand, das geiſt - liche Reich ſey nicht von dieſer Welt, die Gewalt des Cle - rus beziehe ſich nur auf geiſtliche Dinge: die Excommuni - cation koͤnne ihrer Natur nach nur die kirchliche Gemein - ſchaft anbetreffen, von weltlichen Rechten vermoͤge ſie nichts zu rauben. Aber ein Koͤnig von Frankreich duͤrfe ja nicht einmal von der Kirchengemeinſchaft ausgeſchloſſen werden: es gehoͤre dieß mit zu den Vorrechten des Wappens der Lilie: wie viel weniger ſey der Verſuch erlaubt ihm ſein Erbrecht zu entreißen. Und wo ſtehe es nun vollends geſchrieben, daß man gegen ſeinen Koͤnig rebelliren, die Wege der Gewalt gegen ihn brauchen duͤrfe? Gott habe ihnPäpſte* 13194Buch VI. Innere Streitigkeiten.eingeſetzt: wie er ſich denn von Gottes Gnaden nenne: in dem einzigen Falle duͤrfe man ihm den Gehorſam verſa - gen, wenn er etwas fordere, was gegen Gottes Gebot laufe1)Ich folge hier dem Auszug aus einer anonymen Schrift, die 1588 zu Paris erſchienen, bei Cayet. Collection universelle des mémoires tom. 56, p. 44.. — Aus dieſem goͤttlichen Rechte leiteten ſie dann ab, daß es ihnen nicht allein erlaubt, ſondern daß es Pflicht fuͤr ſie ſey, auch einen proteſtantiſchen Koͤnig an - zuerkennen. Wie Gott den Koͤnig gebe, ſo muͤſſe der Unterthan ihn annehmen: ihm zu gehorchen ſey Gottes Ge - bot: einen Grund, um einem Fuͤrſten ſeiner Rechte zu be - rauben, koͤnne es uͤberhaupt gar nicht geben2)Etienne Pasquier: Recherches de France 341. 344.. Sie be - haupteten ſogar, daß ihr Verfahren fuͤr die katholiſchen Intereſſen das zutraͤglichſte ſey. Heinrich IV. ſey ver - ſtaͤndig, gnaͤdig, aufrichtig: nichts als Gutes laſſe ſich von ihm erwarten: wollte man ſich von ihm losſagen, ſo wuͤr - den ſich allenthalben kleine Machthaber erheben, in der allgemeinen Spaltung wuͤrde die proteſtantiſche Partei erſt vollends das Uebergewicht bekommen3)Erklaͤrung bei Thuanus lib. 97, p. 316: „ sectarios dis - soluto imperio et singulis regni partibus a reliquo corpore divi - sis potentiores fore. “.
Dergeſtalt trat innerhalb der Grenzen des Katholicis - mus ſelbſt eine Oppoſition gegen die durch die Reſtaura - tion entwickelten Beſtrebungen des Papſtthums hervor: und es war gleich anfangs zweifelhaft, ob dieß vermoͤgen werde ſie zu unterdruͤcken. Nicht allein war ihre Lehre, wenn gleich noch minder ausgebildet, aber doch beſſer in den195Oppoſition der Lehre.Ueberzeugungen der europaͤiſchen Welt gegruͤndet: ihre ganze Stellung war in ſich ſelbſt gerecht und untadelhaft: ſon - dern es kam ihr auch vor allem zu Statten, daß die paͤpſtlichen Doctrinen mit der ſpaniſchen Macht in Bund ſtanden.
Die Monarchie Philipps II. ſchien der allgemeinen Freiheit von Tage zu Tage gefaͤhrlicher zu werden: uͤber ganz Europa hin erweckte ſie jenen eiferſuͤchtigen Haß, der weniger aus vollbrachten Gewaltthaten entſpringt, als aus der Furcht davor, der Gefahr der Freiheit, und die Gemuͤ - ther unbewußt ergreift.
Zwiſchen Rom und Spanien beſtand jetzt eine ſo enge Verbindung, daß die Widerſacher der geiſtlichen Anſpruͤche ſich zugleich dem Fortgange der ſpaniſchen Macht entge - genſtellten. Sie erfuͤllten damit eine europaͤiſche Nothwen - digkeit, und ſchon deshalb konnte es ihnen nicht an Bei - ſtimmung und Unterſtuͤtzung fehlen. Eine geheime Sym - pathie vereinigt die Voͤlker. Jener nationalen Partei fran - zoͤſiſcher Katholiken traten unaufgefordert, an unerwarteter Stelle, entſchloſſene Verbuͤndete hervor: und zwar in Ita - lien ſelbſt, vor den Augen des Papſtes, zuerſt in Venedig.
In Venedig hatte wenige Jahre fruͤher — im Jahre 1582 — eine geraͤuſchloſe, in der Geſchichte der Republik faſt ganz uͤberſehene, aber nichts deſto weniger ſehr einflußreiche Veraͤnderung Statt gefunden. Bisher waren die wichtigen Geſchaͤfte in den Haͤnden weniger alten Patricier aus einem kleinen Kreiſe von Geſchlechtern geweſen. Damals erkaͤmpfte ſich eine mißvergnuͤgte Mehrheit in dem Senate, be - ſonders aus den juͤngern Mitgliedern beſtehend, den Antheil13*196Buch VI. Innere Streitigkeiten.an der Verwaltung, der ihnen den Worten der Verfaſſung nach allerdings zukam.
Nun hatte zwar auch die bisherige Regierung niemals verſaͤumt ihre Selbſtaͤndigkeit ſorgfaͤltig zu behaupten; aber ſie hatte ſich doch ſo viel es immer thunlich geweſen, den Maaßregeln der Spanier und der Kirche angeſchloſſen: die neue nahm dieſe Ruͤckſichten nicht mehr: ſchon um des Ge - genſatzes willen hegte ſie die Neigung dieſen Maͤchten Wi - derpart zu halten.
Den Venezianern lag dieß allerdings ſehr nahe.
Auf der einen Seite bemerkten ſie mit Mißvergnuͤ - gen, daß die Lehre von der paͤpſtlichen Allmacht, von dem blinden Gehorſam auch bei ihnen gepredigt wurde: auf der andern befuͤrchteten ſie den voͤlligen Untergang des europaͤi - ſchen Gleichgewichtes, wenn es den Spaniern gelingen ſollte ſich einen vorherrſchenden Einfluß in Frankreich zu ver - ſchaffen. Auf der Feindſeligkeit der beiden Laͤnder hatte die Freiheit von Europa bisher zu beruhen geſchienen.
Und ſo folgte man der Entwickelung der franzoͤſiſchen Angelegenheiten mit doppelt lebendigem Antheil. Mit Be - gierde griff man nach den Schriften welche die koͤniglichen Rechte vertheidigten. Beſonders war eine Geſellſchaft von Staatsmaͤnnern und Gelehrten einflußreich, die ſich bei Andrea Moroſini verſammelte, an der Leonardo Donato, Niccolo Contarini, nachher beide Dogen, Domenico Mo - lino, ſpaͤter ein leitendes Oberhaupt der Republik, Fra Paolo Sarpi, und einige andere ausgezeichnete Maͤnner Theil nahmen: alle noch in den Jahren, in denen man geeignet iſt neue Gedanken nicht allein zu ergreifen, ſon -197Oppoſition der Lehre.dern auch feſtzuhalten und durchzuſetzen, ſaͤmmtlich erklaͤrte Widerſacher der kirchlichen Anmaßungen und der Ueber - macht der Spanier1)In des Anonymo (Fra Fulgentio) Vita di Fra Paolo Sarpi p. 104, Griſelinis Denkwuͤrdigkeiten Fra Paolos p.40. 78, und in einigen Stellen bei Foscarini finden wir Nachrichten von dieſem ridotto Mauroceno. Außer den Genannten gehoͤrten noch Peter und Jacob Contarini, Jacob Moroſini, Leonardo Mocenigo, der jedoch nicht ſo regelmaͤßig kam wie die Andern, Antonio Quirini, Jacob Marcello, Marino Zane, Aleſſandro Malipiero, der ſo alt er auch war doch den Fra Paolo regelmaͤßig nach Hauſe begleitete, zu je - ner Geſellſchaft.. Um eine politiſche Richtung, auch wenn ſie in den Dingen gegruͤndet iſt, auszubilden und ihr Nachdruck zu geben, wird es immer ſehr wichtig ſeyn, wenn ſich talentvolle Maͤnner finden, die ſie in ihrer Per - ſon darſtellen, und nach verſchiedenen Seiten hin ausbrei - ten: doppelt wichtig iſt es in einer Republik.
Unter dieſen Umſtaͤnden blieb man nicht allein bei Ge - ſinnungen und Hinneigungen ſtehn. Von allem Anfang hatten die Venezianer das Vertrauen auf Heinrich IV, daß er faͤhig ſeyn werde Frankreich wieder zu erheben, das verlorene Gleichgewicht herzuſtellen. Obwohl dem Papſt, der Heinrich IV. excommunicirt hatte, mannigfal - tig verpflichtet, obwohl von den Spaniern, die ihn zu ver - derben wuͤnſchten, zu Land und See umfaßt, und an ſich von keiner weltbedeutenden Macht, hatten ſie doch unter al - len Katholiken zuerſt das Herz ihn anzuerkennen. Auf die Notification ihres Botſchafters Mocenigo ermaͤchtigten ſie denſelben, Heinrich IV. zu begluͤckwuͤnſchen2)Andreae Mauroceni Historiarum Venetarum lib. XIII, p. 548.. Ihr Bei - ſpiel verfehlte nicht Andere anzuregen. Wiewohl Großher -198Buch VI. Innere Streitigkeiten.zog Ferdinand von Toscana zu einer oͤffentlichen Anerken - nung nicht den Muth hatte, ſo ſetzte er ſich doch perſoͤn - lich in ein freundſchaftliches Verhaͤltniß zu dem neuen Koͤ - nige1)Galluzzi: Istoria del granducato di Toscana lib. V (tom. V, p. 78).. Der proteſtantiſche Fuͤrſt ſah ſich ploͤtzlich von ka - tholiſchen Verbuͤndeten umgeben, ja von ihnen gegen das oberſte Haupt ihrer Kirche in Schutz genommen.
In den Zeiten einer wichtigen Entſcheidung wird die oͤffentliche Meinung von Europa alle Mal eine unzweifelhafte Hinneigung offenbaren. Gluͤcklich der, auf deſſen Seite ſie ſich ſchlaͤgt: ſeine Unternehmungen gehn ihm noch einmal ſo leicht von Statten. Jetzt beguͤnſtigte ſie die Sache Hein - richs IV. Die Ideen, die ſich an ſeinen Namen anſchloſ - ſen, waren kaum ausgeſprochen, aber ſchon ſo maͤchtig, daß ſie einen Verſuch machen konnten das Papſtthum ſelbſt an ſich zu ziehen.
Wir kommen hier noch einmal auf Sixtus V. Nach - dem wir ſeine innere Verwaltung, ſeinen Antheil an der kirchlichen Reſtauration beobachtet, muͤſſen wir noch ein Wort von ſeiner Politik uͤberhaupt ſagen.
Da iſt es nun beſonders auffallend, wie der uner - bittlichen Juſtiz die er ausuͤbte, dem harten Finanzſyſtem das er einfuͤhrte, ſeinem genauen Haushalt eine außeror - dentliche Neigung zu phantaſtiſchen politiſchen Planen zur Seite ſtand.
199Letzte Zeiten Sixtus V.Was ſind ihm nicht alles fuͤr Ideen durch den Kopf gegangen!
Lange Zeit hat er ſich geſchmeichelt dem tuͤrkiſchen Reiche ein Ende machen zu koͤnnen. Er knuͤpfte Verſtaͤnd - niſſe im Orient an: mit Perſien, einigen arabiſchen Haͤupt - lingen, den Druſen; er ruͤſtete Galeren aus: andere ſollten ihm Spanien und Toscana liefern: ſo dachte er von der See her dem Koͤnig Stephan Bathory von Polen zu Huͤlfe zu kommen, der den Hauptangriff von der Landſeite aus - zufuͤhren beſtimmt war. Der Papſt hoffte alle Kraͤfte des Nordoſtens und des Suͤdweſtens zu dieſer Unternehmung zu vereinigen: er uͤberredete ſich, Rußland werde ſich dem Koͤnig von Polen nicht allein anſchließen, ſondern unter - werfen.
Ein ander Mal erging er ſich in dem Gedanken, ent - weder allein, oder doch nur mit Toscana vereinigt Egyp - ten zu erobern. Die weitausſehendſten Abſichten faßte er hiebei in Sinn: die Verbindung des rothen Meeres mit dem mittellaͤndiſchen1)Dispaccio Gritti 23 Agosto 15S7. (Il papa) entrò a parlar della fossa che li re dell’ Egitto non havevano fatta per passar del mare rosso nel mar mediterraneo. Zuweilen hat er die Abſicht Egypten allein anzugreifen. Scoprì la causa del desi - derar danari per impiegarli in una armata che vorria far solo per l’impresa dell’ Egitto e pagar quelle galee che ajutassero a far quella impresa., die Herſtellung des alten Welthan - dels, die Eroberung des heiligen Grabes. Geſetzt aber, das zeige ſich nicht ſogleich ausfuͤhrbar, — koͤnnte man dann nicht wenigſtens einen Streifzug nach Syrien un - ternehmen, um das Grab des Heilandes von geſchickten200Buch VI. Innere Streitigkeiten.Meiſtern aus[dem] Felſen herausheben und wohl umkleidet nach Italien ſchaffen zu laſſen? Schon gab er der Hoffnung Raum dieß groͤßte Heiligthum der Welt einmal in Mont - alto aufſtellen zu koͤnnen: dann werde ſein Vaterland, die Mark, wo ja auch das h. Haus zu Loreto ſtehe, die Ge - burtſtaͤtte und die Grabſtaͤtte des Heilandes in ſich ſchließen.
Und noch eine andere Idee, die alle dieſe an Seltſam - keit uͤberbietet, finde ich ihm zugeſchrieben. Nach der Er - mordung der Guiſen ſoll Heinrich dem III. der Vorſchlag gethan worden ſeyn einen Nepoten des Papſtes zum Er - ben der Krone zu ernennen. Der Legat des Papſtes, ſagt man, habe mit deſſen Vorwiſſen dieſen Antrag gemacht. Geſchehe es nur mit den erforderlichen Feierlichkeiten, ſo ſey S. Heiligkeit uͤberzeugt, der Koͤnig von Spanien werde dem Ernannten die Infantin zur Frau geben: ein ſolcher Thronfolger werde von Jedermann anerkannt werden, und alle Unruhe am Ende ſeyn. Man will wiſſen, Heinrich III. ſey wirklich einen Augenblick von dieſen Vorſtellungen be - ſtochen worden, bis man ihm vorgeſtellt habe, welchen ſchlechten Nachruf von Feigheit und Mangel an Geſin - nung er ſich dadurch zuziehen wuͤrde1)Dieſe Notiz[findet] ſich in einem Memoire du Sr de Schom - berg Ml de France sous Henry III, in den hohenbaumſchen Hand - ſchriften der k. Hofbibliothek zu Wien Nr. 114: Quelque tems après la mort de Mr de Guise avenue en Blois il fut proposé par le Cl de Moresino de la part de Sa Sainteté, que si S. M. vou - loit declarer le marquis de Pom (? wahrſcheinlich verſchrieben) son neveu heritier de la couronne et le faire recevoir pour tel avec solemnitez requises, que S. S. s’assuroit que le roy d’Espagne bailleroit en mariage audit marquis l’infante et qu’en ce faisant tous les troubles de France prendroient fin. A quoi le roy etant.
201Letzte Zeiten Sixtus V.Entwuͤrfe, oder vielmehr — denn dieß Wort lautet faſt zu beſtimmt — Einbildungen, Luftſchloͤſſer der außerordent - lichſten Art. Wie ſehr ſcheinen ſie jener angeſtrengten rea - len, auf das Ziel dringenden Thaͤtigkeit des Papſtes zu wi - derſprechen!
Und doch — duͤrfte man nicht behaupten, daß auch dieſe oft auf uͤberſchwenglichen unausfuͤhrbaren Gedanken beruhte? Die Erhebung von Rom zu einer regelmaͤßig, nach Verlauf beſtimmter Jahre, aus allen Laͤndern, ſelbſt aus Amerika zu beſuchenden Metropole der Chriſtenheit, — die Verwandlung antiker Monumente in Denkmale der Ueberwaͤltigung des Heidenthums durch die chriſtliche Re - ligion, — die Anhaͤufung geliehener verzinsbarer Gelder zu einem Schatze, auf dem die weltliche Macht des Kirchen - ſtaates beruhen ſoll: alles Plane die das Maaß des Er - reichbaren uͤberſteigen, deren Urſprung in dem Feuer re - ligioͤſer Phantaſie liegt, — und die doch die Lebensthaͤtig - keit des Papſtes groͤßtentheils beſtimmten.
Von Jugend auf iſt das menſchliche Thun und Laſ - ſen von Hoffnungen und Wuͤnſchen, die Gegenwart, moͤch -1)prest a se laisser aller et ce par la persuasion de quelqu’uns qui pour lors etoient pres de S. M., Mr de Schomberg rompist ce coup par telles raisons, que ce seroit l’invertir l’ordre de France, abolir les loix fondamentales, laisser à la posterité un argument certain de la lâcheté et pusillanimité de S. M. Es iſt wohl wahr, daß Schomberg ſich ein Verdienſt daraus macht dieſe Abſicht ruͤckgaͤngig gemacht zu haben; aber darum moͤchte ich doch nicht ſogleich ſagen, daß ſie ganz aus der Luft gegriffen waͤre. Das Memoire, welches die Rechtmaͤßigkeit der Anſpruͤche Heinrichs IV. ausfuͤhrt, hat noch darin eine gewiſſe Gewaͤhr der Echtheit fuͤr ſich, daß es dort un - ſcheinbar unter andern Papieren liegt. Nur iſt es merkwuͤrdig, daß davon weiter nichts verlautet ſein ſoll.202Buch VI. Innere Streitigkeiten.ten wir ſagen, von Zukunft umgeben: und die Seele er - muͤdet nicht ſich der Erwartung eines perſoͤnlichen Gluͤckes zu uͤberlaſſen. Je weiter man aber kommt, um ſo mehr knuͤpft ſich Verlangen wie Ausſicht an die allgemeinen In - tereſſen, an ein großes Ziel der Wiſſenſchaft, des Staates, des Lebens uͤberhaupt. In unſerm Franciscaner war die - ſer Reiz und Antrieb perſoͤnlicher Hoffnungen immer um ſo ſtaͤrker geweſen, da er ſich auf einer Laufbahn befand, die ihm die erhabenſte Ausſicht eroͤffnete: von Stufe zu Stufe hatten ſie ihn begleitet, und ſeine Seele in Tagen der Bedraͤngniß genaͤhrt: jedes vorbedeutende Wort hatte er lebhaft aufgefaßt, in ſeinem Herzen feſtgehalten, und fuͤr den Fall des Gelingens hohe Plane einer moͤnchi - ſchen Begeiſterung daran geknuͤpft; endlich hatte ſich ihm alles erfuͤllt: von geringem, hoffnungsloſem Anfang war er zur oberſten Wuͤrde der Chriſtenheit geſtiegen, einer Wuͤrde von deren Bedeutung er einen uͤberſchwenglichen Be - griff hegte: er glaubte durch eine unmittelbare Vorſehung erwaͤhlt zu ſeyn, um die Ideen zu verwirklichen die ihm vorgeſchwebt.
Auch in dem Beſitze der hoͤchſten Gewalt verließ ihn dann die Gewohnheit nicht, in den Verwickelungen der Welthaͤndel die Moͤglichkeit glaͤnzender Unternehmungen wahr - zunehmen, ſich mit Entwuͤrfen dazu zu tragen. Es iſt in ihnen immer ein ſehr perſoͤnliches Element: Gewalt und Nachruhm ſind ihm reizend, uͤber das was ihm nahe ſteht, ſeine Familie, ſeinen Geburtsort, ſeine Provinz will er ſeinen Glanz ausbreiten: aber dieſe Antriebe werden doch allezeit von einem allgemeinen Intereſſe der katholiſchen203Letzte Zeiten Sixtus V. Chriſtenheit getragen: fuͤr großartige Ideen zeigt er ſich im - mer offen. Nur iſt der Unterſchied, daß er Einiges ſelbſt auszufuͤhren vermag, Anderes zum groͤßten Theile Andern zu uͤberlaſſen hat. Jenes greift er mit der unermuͤdlichen Thaͤtigkeit an, welche Ueberzeugung, Begeiſterung und Ehr - geiz hervorbringen: in dieſem dagegen, ſey es weil er von Natur mißtrauiſch iſt, oder weil der vornehmſte Theil der Ausfuͤhrung und damit auch des Ruhmes, des Vortheils Andern zu uͤberlaſſen waͤre, finden wir ihn lange nicht ſo eifrig. Fragen wir, was er zur Ausfuͤhrung z. B. jener orientaliſchen Ideen wirklich gethan, ſo iſt es doch nur, daß er Verbindungen angeknuͤpft, Briefe gewechſelt, Ermah - nungen erlaſſen, Anſtalten vorbereitet hat: daß er ernſt - liche Maaßregeln ergriffen haͤtte, die zum Ziele fuͤhren konn - ten, bemerken wir nicht. Er faßt den Plan mit lebendiger ſchwaͤrmeriſcher Phantaſie: aber da er nicht gleich ſelbſt Hand anlegen kann, da die Vollfuͤhrung in der Ferne liegt, iſt ſein Wille nicht recht wirkſam: den Entwurf der ihn eben ſehr beſchaͤftigte, laͤßt er doch wieder fallen: ein an - derer tritt an die Stelle deſſelben.
In dem Augenblicke in dem wir uns befinden, er - fuͤllten den Papſt die großartigen Ausſichten, die ſich an die Unternehmung gegen Heinrich IV. knuͤpften, Ausſich - ten eines vollkommenen Sieges des ſtrengen Katholicismus, einer erneuerten Weltmacht des Papſtthums: er lebte und webte darin. Auch zweifelte er nicht, daß alle katholiſchen Staaten einverſtanden ſeyen, daß ſie mit gemeinſchaftlichen Kraͤften den Proteſtanten bekaͤmpfen wuͤrden, welcher den Anſpruch machte Koͤnig von Frankreich zu werden.
204Buch VI. Innere Streitigkeiten.In dieſer Richtung, dieſem Eifer war er, als er ver - nehmen mußte, eine katholiſche Macht, mit der er beſonders gut zu ſtehn meinte, Venedig habe eben dieſen Proteſtan - ten begluͤckwuͤnſcht. Er war davon tief betroffen. Einen Augenblick ſuchte er noch die Republik von weitern Schrit - ten zuruͤckzuhalten: er bat ſie zu warten: die Zeit bringe wunderſame Fruͤchte: er habe ſelbſt von den guten alten Senatoren gelernt ſie zur Reife kommen zu laſſen1)9 Sett. 1589: „ che per amor di dio non si vada tanto avanti con questo Navarra che si stia a veder “etc. . Nichts deſto minder erkannte man in Venedig den bisherigen franzoͤſiſchen Geſandten, de Maiſſe, nachdem er ſeine neue Beglaubigung empfangen, als Bevollmaͤchtigten Heinrichs IV. an. Der Papſt ſchritt hierauf von Ermahnungen zu Drohungen fort. Er rief aus, er werde wiſſen was er zu thun habe: er ließ die alten Monitorien, die zu Ju - lius II. Zeit gegen die Venezianer ergangen, hervorſuchen und die Formel eines neuen gegen ſie entwerfen.
Jedoch nicht ohne Schmerz und innerliches Widerſtre - ben that er dieß. Hoͤren wir einen Augenblick an, wie er ſich gegen den Geſandten vernehmen ließ, den ihm die Ve - nezianer hieruͤber zuſchickten.
„ Mit denen zu zerfallen, die man nicht liebt, “ſagte der Papſt, „ iſt kein ſo großes Ungluͤck: aber mit denen, die man liebt, das thut wehe. Ja es wird uns leid thun — er legte die Hand auf die Bruſt — mit Venedig zu brechen. “
„ Aber Venedig hat uns beleidigt. Navarra iſt ein Ketzer, von dem h. Stuhle excommunicirt: dennoch hat ihn Ve - nedig, allen unſern Erinnerungen zum Trotz, anerkannt. “
205Letzte Zeiten Sixtus V.„ Iſt die Signoria etwa der groͤßte Fuͤrſt der Erde, dem es zuſteht Andern ein Beiſpiel zu geben? Es gibt noch einen Koͤnig von Spanien, es gibt noch einen Kaiſer. “
„ Fuͤrchtet ſich die Republik etwa vor dem Navarra? Wir wollen ſie vertheidigen, wenn es noͤthig iſt, aus allen unſern Kraͤften: wir haben den Nerv dazu. “
„ Oder denkt die Republik uns etwas anzuhaben? Gott ſelbſt wuͤrde uns beiſtehn. “
„ Die Republik ſollte unſre Freundſchaft hoͤher achten, als die Freundſchaft Navarras. Wir koͤnnen ſie beſſer un - terſtuͤtzen. “
„ Ich bitte Euch, thut einen Schritt zuruͤck! Vieles hat der katholiſche Koͤnig zuruͤckgenommen, weil wir es wuͤnſchten: nicht aus Furcht vor uns, denn unſre Macht iſt gegen die ſeine wie eine Fliege gegen den Elephanten, ſondern aus Liebe, weil es der Papſt ſagte, der Stellver - treter Chriſti, der ihm und allen Andern den Glauben gibt. So thue auch die Signoria: ſie treffe einen Ausweg: es wird ihr nicht ſchwer werden: ſie hat bejahrte weiſe Maͤn - ner genug, von denen Jeder eine Welt zu regieren ver - moͤchte. “1)Dispaccio Donato 25 Novbre 1589. Der Papſt ſprach ſo lange, daß die Geſandten ſagen: wenn ſie alles ſchreiben wollten, ſo wuͤrde man anderthalb Stunden im Senate brauchen um es vor - zuleſen. Unter andern trotzt er noch fortwaͤhrend auf die Wirkung der Excommunication. Tre sono stati scommunicati, il re passato, il principe di Conde, il re di Navarra. Due sono malamente morti, il terzo ci travaglia e Dio per nostro esercitio lo man - tiene: ma finirà anche esso e terminarà male: dubitiamo punto di lui. — 2 Dec. Il papa publica un solennissimo giubileo per invitar ogn’uno a dover pregar S. Divina Mà per la quiete et
206Buch VI. Innere Streitigkeiten.Man ſpricht aber nicht ohne eine Antwort zu verneh - men. Der außerordentliche Geſandte der Venezianer war Leonardo Donato, ein Mitglied jener Geſellſchaft des An - drea Moroſini: ganz in der Geſinnung der kirchlich politi - ſchen Oppoſition: ein Mann von der groͤßten, wir wuͤr - den ſagen, diplomatiſchen Geſchicklichkeit, der ſchon manche ſchwierige Unterhandlung zu Ende gefuͤhrt.
Nicht alle Motive der Venezianer konnte Donato in Rom auseinanderſetzen: er kehrte diejenigen hervor, die bei dem Papſt Eingang finden konnten, die er eigentlich mit Venedig gemein hatte.
Denn war es nicht offenbar, daß das ſpaniſche Ueber - gewicht in dem ſuͤdlichen Europa ſich von Jahr zu Jahr immer gewaltiger erhob? Der Papſt fuͤhlte es ſo gut wie jeder andere italieniſche Fuͤrſt: ohne die Genehmhaltung der Spanier konnte er ſchon in Italien keinen Schritt thun. Was ſollte geſchehen wenn ſie erſt Herrn in Frankreich ge - worden? Dieſe Betrachtung hauptſaͤchlich, die Anſicht von dem europaͤiſchen Gleichgewichte und die Nothwendig - keit ſeiner Wiederherſtellung hob Donato hervor. Er ſuchte zu zeigen, daß die Republik den Papſt nicht zu beleidigen, daß ſie vielmehr ein großes Intereſſe des roͤmiſchen Stuh - les ſelbſt zu beguͤnſtigen, zu beſchuͤtzen gedacht habe.
Der Papſt hoͤrte ihn an, doch ſchien er unerſchuͤtter - lich, nicht zu uͤberzeugen. Donato verzweifelte etwas aus - zurichten, und bat um ſeine Abſchiedsaudienz. Am 16ten Dezember 1589 erhielt er ſie, und der Papſt machte Miene1)augumento della fede cattolica. An dieſem Jubilaͤum will er Nie - mand ſehen „ per viver a se stesso et a sue divotioni. “207Letzte Zeiten Sixtus V. ihm ſeinen Segen zu verſagen1)Disp. Donato 16 Dec. „ dopo si lungo negotio restando quasi privi d’ogni speranza. “. Aber nicht ſo ganz be - fangen war doch Sixtus V., daß nicht Gegengruͤnde von weſentlichem Inhalt auf ihn Eindruck gemacht haͤtten. Er war eigenſinnig, hochfahrend, rechthaberiſch, hartnaͤckig: aber dabei doch auch innerlich umzuſtimmen, fuͤr eine fremde Anſicht zu gewinnen, im Grunde gutmuͤthig. In - dem er noch ſtritt, ſeinen Satz hartnaͤckig verfocht, fuͤhlte er ſich im Herzen erſchuͤttert, uͤberzeugt. Mitten in je - ner Audienz ward er auf einmal mild und nachgiebig2)Ibid. Finalmente inspirata dal Sr Dio — — disse di contentarsene (ihnen ſeinen Segen zu geben) e di essersi lasciato vincer da noi. . „ Wer einen Gefaͤhrten hat “, rief er aus, „ hat einen Herrn, ich will mit der Congregation reden, ich will ihr ſagen, daß ich mit Euch gezuͤrnt habe, aber von Euch beſiegt worden bin. “ Noch ein paar Tage warteten ſie: dann er - klaͤrte der Papſt: er koͤnne nicht billigen, was die Repu - blik gethan, doch wolle er auch die Maaßregeln, die er ge - gen ſie beabſichtigt, nicht vornehmen. Er gab Donato ſei - nen Segen und kuͤßte ihn.
Eine kaum bemerkbare Umwandlung perſoͤnlicher Ge - ſinnung: die aber die groͤßte Bedeutung entwickelte. Der Papſt ſelbſt ließ von der Strenge nach, mit der er den proteſtantiſchen Koͤnig verfolgte: die katholiſche Partei, die ſich in Widerſpruch mit ſeiner bisherigen Politik zu demſel - ben hielt, wollte er nicht geradezu verdammen. Ein erſter Schritt iſt darum ſo viel, weil er eine ganze Richtung in208Buch VI. Innere Streitigkeiten.ſich ſchließt. Auf der andern Seite fuͤhlte man dieß augen - blicklich. Urſpruͤnglich hatte ſie ſich nur entſchuldigen wol - len: auf der Stelle machte ſie den Verſuch den Papſt ſelbſt zu gewinnen, zu erobern.
Im Auftrage der Prinzen von Gebluͤt, der katholi - ſchen Pairs die ſich an Heinrich IV. angeſchloſſen, erſchien Mr. de Luxemburg in Italien. Den warnenden Vorſtellun - gen der Spanier zum Trotz ließ ihn Sixtus V. im Ja - nuar 1590 nach Rom kommen, und gab ihm Audienz. Der Abgeordnete ſtellte beſonders die perſoͤnlichen Eigenſchaften Heinrichs IV., ſeine Tapferkeit, Großmuth, Herzensguͤte in ein glaͤnzendes Licht. Der Papſt war davon ganz hin - geriſſen. „ Wahrhaftig! “rief er aus, „ es reut mich, daß ich ihn excommunicirt habe. “ Luxemburg ſagte, dieſer ſein Koͤ - nig und Herr werde ſich nun auch der Abſolution wuͤrdig machen und zu den Fuͤßen S. Heiligkeit in den Schooß der katholiſchen Kirche zuruͤckkehren. „ Alsdann “, erwiederte der Papſt, „ will ich ihn umarmen und troͤſten. “
Denn ſchon war ſeine Phantaſie lebendig ergriffen: auf der Stelle knuͤpften ſich ihm die kuͤhnſten Hoffnun - gen an dieſe Annaͤherungen. Er gab dem Gedanken Raum, daß mehr politiſche Abneigung gegen Spanien, als eine religioͤſe dem roͤmiſchen Stuhle entgegengeſetzte Ueberzeu - gung die Proteſtanten abhalte zur katholiſchen Kirche zu - ruͤckzukehren: er glaubte ſie nicht von ſich weiſen zu duͤr - fen1)Dispaccio Donato 13 Genn. 1590. Il papa biasima l’o - pinione de’ cardinali e d’altri prelati che lo stimulano a dover. Schon war ein engliſcher Abgeordneter in Rom:man209Letzte Zeiten Sixtus V. man kuͤndigte einen ſaͤchſiſchen an. Er war ſehr bereit ſie zu hoͤren: wollte Gott, ſagte er, ſie kaͤmen alle zu un - ſern Fuͤßen.
Welch eine Veraͤnderung in ihm vorgegangen war, be - wies unter andern die Behandlung die er ſeinem franzoͤſi - ſchen Legaten dem Cardinal Moroſini wiederfahren ließ. Fruͤher hatte man deſſen Nachgiebigkeit gegen Heinrich III. als ein Verbrechen betrachtet, und mit der paͤpſtlichen Ungnade beladen kam er nach Italien zuruͤck: jetzt ward er von Montalto in dem Conſiſtorium eingefuͤhrt, und der Papſt empfing ihn mit der Erklaͤrung, es freue ihn, daß ein Cardinal ſeiner Wahl wie er den allgemeinen Bei - fall erwerbe1)Dispaccio 3 Marzo. Dice di consolarsi assai ch’ egli soa creatura fusse di tutti tanto celebrato. Il clmo Morosini acquista molto honore e riputatione per la soa relatione delle cose di Francia. . Donna Camilla zog ihn zur Tafel.
Wie ſehr mußte die ſtreng katholiſche Welt uͤber dieſe Umwandlung erſtaunen. Der Papſt neigte ſich zu einem Proteſtanten, den er ſelbſt excommunicirt hatte, der nach den alten Satzungen der Kirche als ein zum zweiten Mal Abgefallener gar nicht einmal der Abſolution faͤhig war.
Es liegt in der Natur der Dinge, daß dieß eine Ruͤck -1)licentiar esso sr de Lucenburg, e li accusa che vogliano farsi suo pedante (ſein Informator, wuͤrden wir ſagen) in quello che ha studiato tutto il tempo della vita sua. Soggiunse che have - ria caro che la regina d’Inghilterra, il duca di Sassonia e tutti gli altri andassero a suoi piedi con bona dispositione. Che dis - piacerà a S. Sà che andassero ad altri principi (zu verſtehn ka - tholiſchen) et havessero communicatione con loro, ma si conso - lava[quando] vadino a suoi piedi a dimandar perdono. In man - cherlei Formen wiederholt er dieſe Meinungen in jeder Audienz.Päpſte* 14210Buch VI. Innere Streitigkeiten.wirkung hervorrief. Die ſtreng katholiſche Geſinnung hing nicht ſo durchaus von dem Papſt ab, daß ſie ſich ihm nicht auch haͤtte widerſetzen koͤnnen: die ſpaniſche Macht gab ihr einen Ruͤckhalt, an den ſie ſich gewaltig anſchloß.
In Frankreich klagten die Liguiſten den Papſt des Gei - zes an: er wolle nur den Beutel nicht ziehen, das im Ca - ſtell aufgehaͤufte Geld wolle er fuͤr ſeine Nepoten und Ver - wandten aufſparen. In Spanien predigte ein Jeſuit uͤber den beklagenswuͤrdigen Zuſtand, in dem die Kirche ſey. Nicht allein die Republik Venedig beguͤnſtige die Ketzer: ſondern — „ ſtille ſtille “, ſagte er, indem er den Finger an den Mund legte, ſondern ſogar der Papſt ſelbſt. In Italien toͤnte das wieder. Sixtus V. war bereits ſo em - pfindlich, daß er eine Ermahnung zu allgemeinem Gebet, die der Capuzinergeneral hatte ergehn laſſen, „ um in Sa - chen der Kirche die Gnade Gottes anzurufen “, fuͤr eine perſoͤnliche Beleidigung nahm und den General ſuspen - dirte.
Jedoch bei bloßen Andeutungen, Privatklagen blieb es nicht. Am 22. Merz 1590 erſchien der ſpaniſche Bot - ſchafter in den paͤpſtlichen Gemaͤchern, um im Namen ſei - nes Herrn gegen das Betragen des Papſtes foͤrmlich zu proteſtiren1)Schon am 10ten Merz hatte der Botſchafter dem Papſt folgende Fragen vorgelegt: li ha ricercato la risposta sopra le tre cose, cioè di licentiar Lucenburg, iscommunicar li cli et altri prelati che seguono il Navarra, e prometter di non habilitar mai esso Navarra alla successione della corona: — und eine Pro - teſtation angekuͤndigt. Der Papſt hatte darauf mit der Excommu - cation gedroht: Minaccia di iscommunicar quei e castigarli nella. Es gab eine Meinung, ſehen wir, die noch211Letzte Zeiten Sixtus V. rechtglaͤubiger, katholiſcher war als der Papſt ſelbſt: der ſpa - niſche Botſchafter erſchien um ihr im Angeſicht des Pap - ſtes Ausdruck und Worte zu verleihen. Seltſamer Auf - tritt! Der Botſchafter ließ ſich auf ein Knie nieder, und bat S. Heiligkeit ihm zu erlauben, daß er die Befehle ſeines Herrn ausfuͤhre. Der Papſt erſuchte ihn ſich zu erheben: es ſey eine Ketzerei, ſich gegen den Stellvertreter Chriſti auf die Weiſe zu betragen wie er es beabſichtige. Der Botſchafter ließ ſich nicht irre machen. „ Seine Hei - ligkeit “, begann er, „ moͤge die Anhaͤnger Navarras ohne Un - terſchied fuͤr excommunicirt erklaͤren: S. Heiligkeit moͤge aus - ſprechen, daß Navarra auf jeden Fall, auf alle Zeit unfaͤhig ſey zur franzoͤſiſchen Krone zu gelangen. Wo nicht, ſo werde ſich der katholiſche Koͤnig von der Obedienz S. Heiligkeit los - ſagen: der Koͤnig koͤnne nicht dulden, daß die Sache Chriſti zu Grunde gerichtet werde “1)Che S. Sà dichiari iscommunicati tutti quei che segui - tano in Francia il Navarra e tutti gli altri che quovis modo li dessero ajuto, e che dichiari esso Navarra incapace perpetua - mente alla corona di Francia: altramente che il re suo si leverà dalla obedienza della chiesa, e procurerà che non sia fatta in - giuria alla causa di Christo e che la pietà e la religione soa sia conosciuta. . Kaum ließ ihn der Papſt ſo weit reden: er rief aus, das ſey nicht das Amt des Koͤnigs. Der Geſandte ſtand auf, warf ſich aufs neue nieder, wollte fortfahren. Der Papſt nannte ihn einen Stein des Anſtoßes und ging hinweg. Aber Olivarez gab ſich damit nicht zufrieden: er erklaͤrte, er wolle und muͤſſe ſeine Proteſtation zu Ende bringen und ſollte ihm1)vita che ardiranno di tentar quanto egli li havea detto, caccian - dolo inanzi e serrandogli in faccia la porta. 14*212Buch VI. Innere Streitigkeiten.der Papſt den Kopf abſchlagen laſſen: er wiſſe wohl, der Koͤnig werde ihn raͤchen und ſeine Treue an ſeinen Kin - dern belohnen. Sixtus V. dagegen war in Feuer und Flamme. „ Keinem Fuͤrſten der Welt ſtehe es zu, einen Papſt belehren zu wollen, der doch von Gott zum Meiſter der Andern geſetzt ſey: ganz ruchlos aber betrage ſich der Botſchafter: ſeine Inſtruction ermaͤchtige ihn nur dann zu einer Proteſtation, wenn ſich der Papſt in Sachen der Li - gue lau bezeigen ſollte. Wie? wolle der Botſchafter die Schritte S. Heiligkeit richten? “
Der echte Katholicismus ſchien nur Ein Ziel, Eine ungetheilte Geſinnung zu haben: im Laufe des Sieges ſchien er begriffen zu ſeyn, nahe dem Ausſchlag des Gelin - gens: unerwartet haben ſich innerhalb deſſelben zwei Seiten, zwei Meinungen ausgebildet, politiſch und kirchlich einan - der entgegengeſetzt, die eine Angriff, die andere Widerſtand. Sie beginnen ihren Kampf damit, daß ſich jede aus al - len Kraͤften anſtrengt das Oberhaupt der Kirche fuͤr ſich zu gewinnen. Die eine hat den Papſt beſeſſen: mit Bit - terkeit, mit Drohungen, faſt mit Gewalt ſucht ſie ihn feſtzu - halten. Der andern hat er ſich durch eine innere Bewe - gung im entſcheidenden Augenblicke zugeneigt: ſie ſucht ihn ganz an ſich zu reißen: durch Verſprechungen ſucht ſie ihn zu verfuͤhren: die glaͤnzendſten Ausſichten ſtellt ſie ihm vor. Fuͤr die Entſcheidung ihres Kampfes iſt es von der hoͤch - ſten Bedeutung welche Seite er ergreifen wird.
Die Haltung dieſes Papſtes, der wegen ſeiner That - kraft und Entſchloſſenheit ſo beruͤhmt iſt, erfuͤllt uns mit Erſtaunen.
213Letzte Zeiten Sixtus V.Wenn Briefe Philipps II. ankommen, worin dieſer Koͤ - nig erklaͤrt, daß er die gerechte Sache vertheidigen, die Li - gue mit der Kraft ſeiner Staaten, mit ſeinem Blute un - terſtuͤtzen wolle, ſo iſt auch der Papſt voll Eifers: er werde, ſagt er, den Schimpf nicht auf ſich laden, daß er ſich ei - nem Ketzer wie Navarra nicht entgegengeſetzt habe1)Er erklaͤrt im Conſiſtorium ſelbſt: di haver scritto al re con sua propria mano, che procurerà sempre con tutte le sue forze spirituali e temporali che mai riesca re di Francia alcuno che non sia di compita sodisfattione alla S. Catca Mà. Schon im Januar 1590 ſagen die Geſandten: Il papa nelle trattationi parla con uno ad un modo con suoi disegni et ad un altro con altri (disegni). .
Nichts deſto minder neigt er ſich auch wieder auf die andere Seite. Wenn man ihm die Schwierigkeiten vorſtellt, in die ihn die franzoͤſiſche Sache verwickele, ſo ruft er aus: waͤre Navarra gegenwaͤrtig, ſo wuͤrde er ihn auf den Knien bitten katholiſch zu werden.
Sonderbarer ſtand wohl nie ein Fuͤrſt zu ſeinen Be - vollmaͤchtigten, als Papſt Sixtus zu dem Legaten Gaetano, den er noch in der Zeit ſeiner engen Verbindung mit den Spaniern nach Frankreich geſchickt hatte. Jetzt war der Papſt zwar noch nicht auf die Seite der Franzoſen getre - ten, aber doch zu einer unentſchloſſenen, neutralen Geſin - nung gebracht. Ohne die mindeſte Ruͤckſicht hierauf folgte der Legat ſeinen alten Inſtructionen. Als Heinrich IV. nach ſeinem Siege von Ivry Paris belagerte, war es der Legat des Papſtes, der ihm hier den meiſten Widerſtand entge - genſetzte. In ſeine Haͤnde ſchwuren Oberſten und Magi - ſtrate, mit Navarra niemals zu capituliren: durch ſein214Buch VI. Innere Streitigkeiten.geiſtliches Anſehen und ein eben ſo gewandtes wie ſtand - haftes Betragen wußte er ſie bei ihren Verſprechungen feſt zu halten1)Discours veritable et notable du siége de la ville de Pa - ris en l’an 1590 bei Villeroy: Mémoires d’estat tom. II, p. 417. .
In der That entwickelte doch am Ende die gewohnte ſtrenge Geſinnung die meiſte Kraft.
Olivarez noͤthigte den Papſt, Luxemburg zu entlaſ - ſen, wenn auch nur unter dem Schein einer Wallfahrt nach Loreto. Der Papſt hatte Monſignor Serafino, der im Rufe franzoͤſiſcher Geſinnungen ſtand, zu einer Sendung nach Frankreich beſtimmt: Olivarez beklagte ſich laut, er drohte nicht wieder zur Audienz kommen zu wollen: der Papſt ent - gegnete, er moͤge in Gottes Namen abreiſen: zuletzt behielt Olivarez dennoch den Sieg, die Sendung Serafinos wurde aufgeſchoben. In einer orthodoxen ohne Wanken feſtgehaltenen Meinung liegt eine unglaubliche Gewalt, zumal wenn ſie von einem tuͤchtigen Manne verfochten wird. Olivarez hatte die Congregation, welche die franzoͤſiſchen Sachen bearbei - tete, und die auch noch in fruͤhern Zeiten zuſammengeſetzt worden, auf ſeiner Seite. Im Juli 1590 ward uͤber ei - nen neuen Bund zwiſchen Spanien und dem Papſt unter - handelt2)Der Koͤnig ſollte 20000 Mann zu Fuß und 3000 zu Pferd, der Papſt 15000 zu Fuß und 2000 zu[Pferd] ausruͤſten. Li am - basciatori sollicitano con li cardinali la conclusione e sottoscrit - tione del capitolato (Disp. 14 Luglio). In der Congregation legte der Papſt die Frage vor: an electio regis Franciae vacante prin - cipe ex corpore sanguinis spectet ad pontificem. — Esortato a; und der Papſt erklaͤrte, er muͤſſe etwas zu Gunſten Spaniens thun.
215Letzte Zeiten Sixtus V.Aber man glaube nicht, daß er indeſſen die andere Partei aufgegeben haͤtte. Zu derſelben Zeit hatte er den Agenten eines Oberhauptes der Hugenotten, des Lesdi - guieres bei ſich: ein Geſchaͤftstraͤger des Landgrafen, ein engliſcher Abgeordneter waren zugegen, und ſchon ſuchte ſich der kaiſerliche Botſchafter gegen die Einfluͤſterungen die er von dem ſaͤchſiſchen Geſandten fuͤrchtete, der aufs neue erwartet wurde, ſicher zu ſtellen: die Umtriebe des Kanz - lers Crell drangen bis nach Rom1)Anders iſt es nicht zu verſtehn, daß der kaiſerliche Bot - ſchafter den Papſt vor ſaͤchſiſchen Einfluͤſterungen warnt. L’amba - sciatore dell’ imperatore prega il pontefice di non voler ascoltare quel huomo che vien detto esser mandato dal duca di Sassonia, in quello che fusse di pregiuditio del suo patron e della casa d’Austria: e così li vien promesso. .
So blieb der gewaltige Kirchenfuͤrſt, welcher der Mei - nung lebte, daß ihm eine directe Gewalt uͤber alle Erde verliehen ſey, welcher einen Schatz geſammelt, der ihm wohl die Kraft verliehen haͤtte einen großen Ausſchlag zu geben, in dem Moment der Entſcheidung unentſchloſſen, ſchwankend.
Duͤrfte man ihm wohl ein Verbrechen daraus ma - chen? Ich fuͤrchte, wir wuͤrden ihm Unrecht thun. Er durchſchaute die Lage der Dinge: er ſah die Gefahren auf beiden Seiten: entgegengeſetzten Ueberzeugungen gab er Raum: ein Moment, der ihm eine endliche Entſcheidung abgenoͤthigt haͤtte, war nicht vorhanden. Bis in ſeine2)star neutrale, laudando il consiglio risponde non poter restar a far qualche cosa (Disp. 28 Luglio). Indeſſen heißt es im Disp. 21 Luglio: Laodigeres haveva mandato un suo huomo a trattar con S. Sà, il quale ha trattato lungamente seco. 216Buch VI. Innere Streitigkeiten.Seele bekaͤmpften ſich die Elemente, welche die Welt theil - ten: hier ward keines des andern Meiſter.
Allerdings aber ſetzte er ſich damit auch ſeinerſeits in die Unmoͤglichkeit die Welt zu bezwingen, einen großarti - gen Einfluß auf ſie auszuuͤben. Vielmehr wirkten die Le - benskraͤfte die in Bewegung waren auf ihn zuruͤck: es ge - ſchah dieß in der eigenthuͤmlichſten Geſtalt.
Sixtus hatte die Banditen hauptſaͤchlich dadurch be - zwungen, daß er mit ſeinen Nachbarn in gutes Verneh - men trat. Jetzt da dieß ſich aufloͤſte, da man in Tos - cana und Venedig andere Meinungen hegte als in Neapel und Mailand, und der Papſt ſich weder fuͤr die einen noch fuͤr die andern entſchied, bald dem einen bald dem andern ſeiner Nachbarn verdaͤchtig wurde, jetzt regten ſich auch die Banditen aufs neue.
Im April 1590 erſchienen ſie wieder. In der Ma - remma Sacripante: in der Romagna Piccolomini: in der Campagna von Rom Battiſtella. Sie waren reichlich mit Geld verſehen: man wollte bemerken, daß ſie viel ſpaniſche Dublonen ausgaben: vorzuͤglich in der guelfiſchen Partei fan - den ſie Anhang: ſchon zogen ſie wieder in geordneten Schaa - ren mit fliegenden Fahnen und Trommeln einher: die paͤpſt - lichen Truppen hatten keine Luſt mit ihnen zu ſchlagen1)Disp. 21 Luglio. I fuorusciti corrono fino su le porte di Roma. Die Depeſchen vom 17. Merz, 7. April, 28. April, 12. Mai, 2. Juni enthalten Details hieruͤber.. Unmittelbar wirkte dieß auf alle Verhaͤltniſſe zuruͤck. Die Bologneſen widerſetzten ſich dem Vorhaben des Papſtes217Letzte Zeiten Sixtus V. die Senatoren der Stadt zu vermehren, mit einer lange nicht mehr gehoͤrten Kuͤhnheit und Freimuͤthigkeit.
In dieſer Lage, in ſo viel nahem und druͤckendem Mißbehagen, ohne in der wichtigſten Sache eine Entſchei - dung, einen Entſchluß auch nur verſucht zu haben, ſtarb Papſt Sixtus V. (27. Aug. 1590).
Es entlud ſich gerade ein Ungewitter uͤber den Qui - rinal, als er verſchied. Die alberne Menge uͤberredete ſich, Fra Felice haben einen Pact mit dem Boͤſen gehabt, durch deſſen Huͤlfe er von Stufe zu Stufe geſtiegen: nach abge - laufener Zeit ſey nun ſeine Seele in dem Unwetter hin - weggefuͤhrt worden. So verſinnbildeten ſie ihr Mißver - gnuͤgen uͤber ſo viele neu eingefuͤhrte Auflagen und den Zweifel an ſeiner vollkommenen Rechtglaͤubigkeit, der in den letzten Zeiten ſo oft rege geworden. In wildem Un - geſtuͤm riſſen ſie die Bildſaͤule nieder, die ſie ihm einſt er - richtet hatten: ja auf dem Capitol ward ein Beſchluß ge - faßt, daß man niemals wieder einem Papſt bei ſeinem Leben eine Bildſaͤule ſetzen wolle.
Doppelt wichtig wurde nun die neue Wahl. Es kam doch hauptſaͤchlich auf die perſoͤnliche Geſinnung eines Pap - ſtes an, fuͤr welche von jenen beiden Richtungen, de - ren Widerſtreit begonnen hatte, er ſich erklaͤren wuͤrde, und ohne Zweifel konnte ſeine Entſchließung zu weltge -218Buch VI. Innere Streitigkeiten.ſchichtlichen Wirkungen fuͤhren. Das Gewuͤhl und der Wahlkampf des Conclaves erhalten deshalb eine beſondere Bedeutung, und wir muͤſſen hier ein Wort von denſelben einflechten.
In der erſten Haͤlfte des ſechszehnten Jahrhunderts beherrſchte das Uebergewicht der kaiſerlichen oder der fran - zoͤſiſchen Faction in der Regel die Waͤhlenden: die Cardinaͤle hatten, wie ein Papſt ſagt, keine Freiheit der Stimmen mehr. Seit der Mitte deſſelben ward dieſe Einwirkung fremder Maͤchte um vieles unbedeutender: die Curie blieb bei weitem mehr ſich ſelbſt uͤberlaſſen. Da hatte ſich denn, in der Bewegung der innern Umtriebe, ſagen wir, ein Principo der eine Gewohnheit ſehr beſonderer Art aus - gebildet.
Jeder Papſt pflegte eine Anzahl Cardinaͤle zu ernen - nen, die dann in dem naͤchſten Conclave ſich um den Ne - poten des Verſtorbenen ſammelten, eine neue Macht bilde - ten, und in der Regel Einen aus ihrer Mitte auf den Thron zu heben verſuchten. Merkwuͤrdig war es, daß es ihnen hiemit nie gelang, daß die Oppoſition alle Mal ſiegte und in der Regel einen Gegner des letzten Papſtes befoͤr - derte.
Ich will nicht verſuchen dieß ausfuͤhrlich zu eroͤr - tern. Wir haben nicht ganz unglaubwuͤrdige Mittheilun - gen uͤber dieſe Wahlen: allein es wuͤrde doch unmoͤglich ſeyn die hiebei wirkſamen perſoͤnlichen Verhaͤltniſſe zu rechter Anſchauung zu erheben: es wuͤrden immer Schatten bleiben.
Genug wenn wir das Princip bemerken. Ohne Aus -219Conclaven. Urban VII. nahme trugen in jenem Zeitraume nicht die Anhaͤnger ſon - dern die Gegner des letzten Papſtes, namentlich die Crea - turen des vorletzten, den Sieg davon. Paul IV. ward von den Creaturen Pauls III, Pius IV. durch die Feinde der Caraffas und Pauls IV. erhoben. Der Neffe Pius des IV. Borromeo hatte die perſoͤnliche Aufopferung, freiwillig einen Mann der Gegenpartei, den er aber fuͤr den froͤmm - ſten hielt, Pius dem V. ſeine Stimme zugeben: aber er that das nur unter lebhaftem Widerſpruch der Geſchoͤpfe ſeines Oheims, welche, wie es in dem Berichte heißt, kaum glaubten zu ſehen was ſie ſahen, zu thun was ſie thaten. Auch verſaͤumten ſie nicht ſich ihre Nachgiebigkeit im naͤchſten Falle zu Nutze zu machen Jenes Herkommen ſuchten ſie zur Anerkennung zu bringen, als Regel aufzuſtellen, und in der That ſetzten ſie den Nachfolger Pius des V. aus den Creaturen Pius des IV. So ging es auch bei der Wahl Sixtus V, aus den Gegnern ſeines Vorgaͤngers Gregor erhob er ſich.
Kein Wunder iſt es hienach, wenn wir immer entgegen - geſetzte Charaktere auf dem paͤpſtlichen Stuhle finden. Die verſchiedenen Factionen treiben einander aus der Stelle.
Vermoͤge dieſes Herkommens hatten nun auch dieß Mal die Gegner Sixtus V. beſonders der letzten Wen - dung ſeiner Politik eine große Ausſicht fuͤr ſich. Ueberaus maͤchtig hatte Sixtus V. ſeinen Neffen gemacht: mit einer Schaar ergebener Cardinaͤle, ſo zahlreich wie nur je eine andere geweſen, trat derſelbe in dem Conclave auf. Trotz alle dem mußte er weichen. Die Creaturen Gregors erho - ben einen Gegner des vorigen Papſtes, der von dieſem ſo -220Buch VI. Innere Streitigkeiten.gar beſonders beleidigt worden, von unzweifelhaft ſpaniſcher Geſinnung, Johann Baptiſt Caſtagna, Urban VII. 1)Conclave di papa Urbano VII. MS. La pratica (di que - sta elettione) fu guidata dal cardl Sforza (capo delle creature di papa Gregorio XIII) e da cardinali Genovesi. In einer De - peſche des franzoͤſiſchen Geſandten Maiſſe in Venedig in F. v. Rau - mers hiſtor. Briefen I, 360 findet ſich, der Sforza habe den Co - lonna, der bereits auf dem paͤpſtlichen Stuhle Platz genommen, von demſelben wieder heruntergezogen; doch iſt das wohl nicht woͤrtlich zu verſtehn.
Mit dieſer Wahl aber waren ſie ungluͤcklich. Ur - ban VII. ſtarb, ehe er noch gekroͤnt worden, ehe er noch einen einzigen Praͤlaten ernannt hatte, am 12ten Tage ſei - nes Pontificates, und ſogleich eroͤffnete ſich der Wahlkampf aufs neue.
Er unterſchied ſich dadurch, daß die Spanier wieder auf das ernſtlichſte Theil nahmen. Sie ſahen wohl, wie viel fuͤr die franzoͤſiſchen Angelegenheiten darauf ankam. Der Koͤnig entſchloß ſich zu einem Schritte, der ihm in Rom als eine gefaͤhrliche Neuerung angerechnet wurde, und den ſelbſt ſeine Anhaͤnger nur mit den dringenden Umſtaͤn - den, in denen er ſich befinde, zu entſchuldigen wußten2)Il grande interesse del re cattolico e la spesa nella quale si trova senza ajuto nissuno per servitio della christianità fa che gli si debbia condonare. : er nannte ſieben Cardinaͤle, die ihm tauglich zu ſeyn ſchie - nen: keinen Andern wollte er annehmen. An der Spitze der Ernannten ſtand der Name Madruzzi, und unverzuͤg - lich machten die ſpaniſchen Cardinaͤle einen Verſuch, mit dieſem ihrem Oberhaupt durchzudringen.
Allein ſie fanden hartnaͤckigen Widerſtand. Madruzzi221Conclave Gregors XIV. wollte man nicht, weil er ein Deutſcher ſey, weil man das Papſtthum nicht wieder in die Haͤnde der Barbaren kom - men laſſen duͤrfe1)Cl. Moroſini ſagte: Italia anderebbe in preda a’ barbari, che farebbe una vergogna. Concl. della sede vacante di Ur - bano VII. : auch von den uͤbrigen wollte Mont - alto Keinen annehmen. Montalto haͤtte zwar vergeblich verſucht einen ſeiner Anhaͤnger zu erheben: aber wenigſtens auszuſchließen vermochte er. Das Conclave verzog ſich un - gebuͤhrlich lange: die Banditen waren Herrn im Lande: taͤg - lich hoͤrte man von gepluͤnderten Guͤtern, verbrannten Doͤr - fern: in Rom ſelbſt war eine Bewegung zu fuͤrchten.
Es gab nur Ein Mittel zum Ziele zu kommen: wenn man von den Vorgeſchlagenen denjenigen hervorhob, der dem Nepoten Sixtus des V. am wenigſten unangenehm war. In den florentiniſchen Nachrichten2)Galluzzi: Storia del granducato di Toscana V, 99. findet ſich, daß der Großherzog von Toscana, in den roͤmiſchen, daß Car - dinal Sforza, das Haupt der gregorianiſchen Cardinaͤle, hiezu beſonders beigetragen habe. In ſeine Zelle zuruͤckge - zogen, vielleicht auch darum weil man ihm geſagt hatte, durch Sillſchweigen werde er am beſten befoͤrdert, und vom Fieber geplagt lebte Cardinal Sfondrato, einer von den Sieben. Ueber dieſen vereinigten ſich die Parteien, und gleich in voraus ward eine Familienverbindung zwiſchen den Haͤuſern Sfondrato und Montalto verabredet. Hierauf beſuchte Montalto den Cardinal in ſeiner Zelle, er fand ihn betend vor dem Crucifix, nicht ganz ohne Fieber: er ſagte ihm, daß er den andern Morgen gewaͤhlt werden ſolle. 222Buch VI. Innere Streitigkeiten.An dieſem Morgen — 5. Dezember 1590 — fuͤhrte er ihn mit Sforza in die Capelle, wo die Stimmen gege - ben wurden. Sfondrato ward gewaͤhlt: er nannte ſich Gregor. XIV1)T. Taſſo hat dieſe Thronbeſteigung in einer praͤchtigen Can - zone gefeiert: Da gran lode immortal.
Ein Mann, der alle Wochen zweimal faſtete, alle Tage ſeine Meſſe las, das Penſum ſeiner Horen immer auf den Knien betete, und dann eine Stunde ſeinem Lieb - lingsautor, dem heil. Bernhard, widmete, aus dem er ſich die Sentenzen die ihm beſonders einleuchteten ſorgfaͤltig auf - zeichnete: eine jungfraͤuliche unſchuldige Seele. Man be - merkte aber in halbem Scherz, wie er zu fruͤh — im ſie - benten Monat — auf die Welt gekommen und nur mit Muͤhe aufgebracht worden war, ſo habe er uͤberhaupt zu wenig irdiſche Elemente in ſich. Von der Praxis und den Umtrieben der Curie hatte er nie etwas begriffen. Die Sache, welche die Spanier verfochten, hielt er ohne Wei - teres fuͤr die Sache der Kirche. Er war ein geborner Un - terthan Philipps II, und ein Mann nach ſeinem Herzen. Ohne alles Schwanken noch Verziehen erklaͤrte er ſich zu Gunſten der Ligue2)Cicarella de vita Gregorii XIV: bei allen ſpaͤtern Ausga - ben des Platina befindlich..
„ Ihr “, ſchrieb er an die Pariſer, „ die ihr einen ſo loͤblichen Anfang gemacht habt, harret nun auch aus und haltet nicht inne bis Ihr an das Ziel Eures Laufes ge - kommen ſeyd. Von Gott inſpirirt haben wir beſchloſſen Euch zu Huͤlfe zu kommen. Zuerſt weiſen wir Euch eine223Gregor XIV. Unterſtuͤtzung in Geld an und zwar uͤber unſere Kraͤfte. So - dann ordnen wir unſern Nuntius — Landriano — nach Frankreich ab, um alle Abgewichenen in Eure Vereinigung zuruͤckzubringen. Endlich ſchicken wir, obwohl nicht ohne große Belaͤſtigung der Kirche, unſern lieben Sohn und Nef - fen, Hercules Sfondrato, Herzog von Montemarciano, mit Reiterei und Fußvoͤlkern Euch zu, um die Waffen zu Eurer Vertheidigung anzuwenden. Solltet Ihr aber noch Meh - reres beduͤrfen, ſo werden wir Euch auch damit verſehen1)Gregoire Pape XIV a mes fils bien aymés les gens du conseil des seize quartiers de la ville de Paris: bei Cayet: Chro - nologie novenaire. Mémoires coll. univ. tom. LVII, p. 62. .
In dieſem Briefe liegt die ganze Politik Gregors XIV. Sie war doch von großer Wirkung. Die Erklaͤrung ſelbſt, die Wiederholung der Excommunication Heinrichs IV, die damit verbunden war, und dann die Aufforderung an alle Cleriker, an den Adel, die Beamten der Juſtiz und den dritten Stand ſich bei ſchwerer Strafe von Heinrich von Bourbon zu trennen, womit Landriano in Frankreich auftrat, brachten einen tiefen Eindruck hervor2)Eben Cayet bemerkt dieß. Le party du roy estoit sans aucune division. Ce qui fut entretenu jusques au temps de la publication des bulles monitoriales du pape Gregoire XIV, que d’aucuns volurent engendrer un tiers party et le former des ca - tholiques, qui étoit dans le party royal. . Es gab ſo viele Streng-katholiſch-geſinnte auf der Seite Heinrichs IV. die zuletzt doch durch dieſe entſchiedenen Schritte des Ober - hauptes ihrer Kirche irre gemacht wurden. Sie erklaͤrten, nicht allein das Koͤnigthum habe eine Succeſſion, ſondern auch die Kirche: man muͤſſe die Religion eben ſo wenig224Buch VI. Innere Streitigkeiten.aͤndern als die Dynaſtie. Es bildete ſich von dieſer Zeit an unter den Anhaͤngern des Koͤnigs die ſogenannte dritte Partei, welche denſelben unaufhoͤrlich zur Wiederannahme des Katholicismus aufforderte, nur unter dieſer Bedingung und Ausſicht ihm treu blieb, und um ſo mehr zu bedeu - ten hatte, da die maͤchtigſten Maͤnner in ſeiner unmittelba - ren Umgebung ſich zu ihr hielten.
Noch groͤßere Erfolge aber ließen die andern Maaß - regeln erwarten, die der Papſt in jenem Briefe ankuͤndigte, und die er nicht zoͤgerte in Erfuͤllung zu bringen. Die Pariſer unterſtuͤtzte er monatlich mit 15000 Scudi: den Oberſt Luſi ſchickte er in die Schweiz, um Truppen an - zuwerben: nachdem er ſeinem Neffen Ercole in S. Maria Maggiore die Standarte der Kirche als ihrem General feier - lich uͤberliefert hatte, entließ er ihn nach Mailand, wo ſeine Mannſchaften ſich ſammeln ſollten. Der Commiſſar der ihn begleitete, Erzbiſchof Matteucci war reichlich mit Geld verſehen.
Unter dieſen Auſpicien trug Philipp II. nicht laͤn - ger Bedenken ſich der franzoͤſiſchen Sache mit Ernſt an - zunehmen. Seine Truppen ruͤckten in der Bretagne vor, ſie nahmen Platz in Toulouſe und Montpellier. Auf ei - nige Provinzen glaubte er beſondere Anſpruͤche zu haben: in andern war er in der engſten Verbindung mit den lei - tenden Oberhaͤuptern, Capuziner hatten ſie zuweilen geſtif - tet oder erhalten: nach andern ward er auf das dringendſte eingeladen „ als der einzige Beſchuͤtzer der Rechtglaͤubigen gegen die Hugenotten “. Auch die Pariſer luden ihn ein. Indeſſen griffen die Piemonteſen in der Provence an: daspaͤpſt -225Gregor XIV. Innocenz IX. paͤpſtliche Heer vereinte ſich in Verdun mit den Ligui - ſten. Es war eine allgemeine Bewegung ſpaniſch-ita - lieniſcher Kraͤfte, um Frankreich mit Gewalt in die ſtreng katholiſche Richtung fortzuziehen, die in jenen Laͤndern das Uebergewicht hatte. Die Schaͤtze, die Papſt Sixtus mit ſo viel Anſtrengung geſammelt und ſo ſorgfaͤltig geſpart, ka - men nun doch den Spaniern zu Gute. Nachdem Gre - gor XIV. die Summen aus dem Caſtell genommen deren Verwendung an keine Bedingungen gebunden war, griff er auch die andern auf das ſtrengſte vinculirten an. Er ur - theilte, nie koͤnne ein dringenderes Beduͤrfniß der Kirche eintreten.
Bei der Entſchiedenheit mit der man zu Werke ging, der Klugheit des Koͤnigs, dem Reichthum des Papſtes, und dem Einfluß den ihr vereinigtes Anſehen auf Frankreich hatte, laͤßt ſich in der That nicht berechnen, wie weit es dieſer doppelſeitige, weltlich-geiſtliche Ehrgeiz gebracht haben wuͤrde: — waͤre nicht Gregor XIV. mitten in der Unter - nehmung geſtorben. Nur zehn Monat und zehn Tage hatte er den roͤmiſchen Stuhl beſeſſen und ſo große Veraͤnderun - gen hervorgebracht: was wuͤrde geſchehen ſein, wenn er dieſe Gewalt einige Jahre inne gehabt haͤtte. Es war der groͤßte Verluſt den die liguiſtiſch-ſpaniſche Partei erleiden konnte.
Noch einmal zwar drangen die Spanier in dem Con - clave durch. Sie hatten wieder ſieben Candidaten benannt1)In der Histoire des conclaves I, 251 heißt es: Les Es - pagnols vouloient retablir leur reputation. Doch iſt das nur falſch uͤberſetzt: in dem MS, welches die Grundlage dieſes Buches iſt: Con -,Päpſte* 15226Buch VI. Innere Streitigkeiten.und einer von dieſen, Johann Anton Fachinetto — In - nocenz IX — wurde gewaͤhlt. Auch er war, ſo viel man urtheilen kann, ſpaniſch geſinnt: wenigſtens ſchickte er der Ligue Geld, und wir haben das Schreiben uͤbrig, in dem er Alexander Farneſe antreibt ſeine Ruͤſtungen zu beſchleuni - gen, in Frankreich einzudringen und Rouen zu entſetzen, was dieſer Feldherr dann ſo gluͤcklich und geſchickt aus - fuͤhrte1)Nach Davila: Historia delle guerre civili di Francia XII, p. 763, ſollte es ſcheinen als ſey Innocenz nicht ſo ganz fuͤr die Li -. Aber das Ungluͤck war: auch Innocenz IX. war ſchon ſehr alt und ſchwach: faſt niemals verließ er das Bett: da gab er ſelbſt Audienzen: von dem Ster - bebett eines Greiſes, der ſich nicht mehr ruͤhren konnte, ergingen Kriegsermunterungen, welche Frankreich, ja Eu - ropa in Bewegung ſetzten. Kaum hatte Innocenz den paͤpſtlichen Stuhl 2 Monat inne gehabt, ſo ſtarb auch er.
Und ſo erneuerten ſich die Wahlkaͤmpfe des Conclave zum vierten Mal. Sie wurden um ſo wichtiger, da ſich in dem unaufhoͤrlichen Wechſel die Meinung feſtgeſetzt hatte, daß es vor allem eines kraͤftigen lebensfaͤhigen Mannes be - duͤrfe. Jetzt mußte es zu einer definitiven Entſcheidung auf laͤngere Zeit kommen. Das Conclave wurde ein bedeu - tender Moment fuͤr die allgemeine Geſchichte.
Den Spaniern war es in dem gluͤcklichen Fortgange ihrer Intereſſen zu Rom waͤhrend des letzten Jahres zu -1)clave di Innocenzio IX (Inff. politt. ) heißt es: per non perder la racquistata autorità, was der Lage der Sachen wirklich entſpricht.227Wahl Clemens VIII. letzt auch gelungen Montalto zu gewinnen. Das Haus dieſes Nepoten hatte ſich in dem Neapolitaniſchen ange - kauft. Indem Montalto zuſagte ſich dem Willen des Koͤnigs nicht mehr zu widerſetzen, verſprach ihm dagegen der Koͤ - nig, nicht alle Creaturen Sixtus V. geradehin auszuſchließen. So waren ſie verbuͤndet, und die Spanier zoͤgerten nicht laͤnger, den Mann auf die Wahl zu bringen, von dem ſie ſich die thaͤtigſte Mitwirkung zu dem franzoͤſiſchen Kriege verſprechen konnten.
Von allen Cardinaͤlen konnte Santorio, mit dem Ti - tel Sanſeverina, als der eifrigſte angeſehen werden. Schon in ſeiner Jugend hatte er zu Neapel manchen Kampf mit den dortigen Proteſtanten durchgemacht: in ſeiner Autobio - graphie, welche handſchriftlich uͤbrig iſt, bezeichnet er die Bluthochzeit als „ den beruͤhmten Tag des h. Bartholomaͤus, hoch erfreulich den Katholiſchen “1)Er ſpricht von einem „ giusto sdegno del re Carlo IX di gloriosa memoria in quel celebre giorno di S. Bartolommeo lietissimo a’ cattolici. “: immer hatte er ſich zu den heftigſten Meinungen bekannt; er war das leitende Mitglied in der Congregation fuͤr die franzoͤſiſchen Ange - legenheiten, ſeit lange die Seele der Inquiſition: noch ge - ſund und in ziemlich friſchem Alter.
Dieſen Mann wuͤnſchten die Spanier mit der hoͤch - ſten geiſtlichen Wuͤrde zu bekleiden: einen ergebenern haͤt - ten ſie nicht finden koͤnnen. Noch Olivarez hatte alles vor - bereitet2)Conclave di Clemente VIII MS. Il conte di Olivarez,: es ſchien kein Zweifel uͤbrig zu bleiben: von 521)gue geweſen; allein das angefuͤhrte Schreiben (bei Cayet p. 356) hebt alle Zweifel.15*228Buch VI. Innere Streitigkeiten.Stimmen hatte man 36 bejahende, eben genug um die Wahl zu entſcheiden, wozu immer zwei Drittheile der Stim - men erforderlich ſind. Und ſo ſchritt man gleich den er - ſten Morgen, nachdem das Conclave geſchloſſen worden, zu dem Wahlactus. Montalto und Madrucci, die Haͤupter der vereinten Factionen holten Sanſeverina aus ſeiner Zelle ab, die, wie es bei der Zelle der Erwaͤhlten Gebrauch iſt, von den Dienern ſogleich ſpoliirt wurde: 36 Cardinaͤle begaben ſich mit ihm nach der Capella Paolina: ſchon bat man ihn um Gnade fuͤr ſeine Gegner: er erklaͤrte, er wolle Allen vergeben und ſich zum erſten Zeichen ſeiner Geſinnung Cle - mens nennen: Voͤlker und Reiche wurden ihm empfohlen.
Indeſſen hatte man bei dieſem Vorſchlag Einen Um - ſtand aus der Acht gelaſſen. Sanſeverina galt fuͤr ſo ſtreng, daß Jedermann ihn fuͤrchtete.
Dadurch war es ſchon geſchehen, daß Viele nicht hat - ten gewonnen werden koͤnnen: juͤngere Cardinaͤle, alte per - ſoͤnliche Gegner: ſie verſammelten ſich in der Capella Si - ſtina; es waren ihrer zwar, als ſie ſich beiſammen ſahen, nur ſechszehn, — es fehlte ihnen an einer Stimme um die Excluſion zu geben, und ſchon machten Mehrere Miene ſich dem Geſchick zu unterwerfen, und Sanſeverina anzu - erkennen: jedoch hatte der erfahrene Altemps ſo vielen Ein - fluß auf ſie, daß ſie noch Stand hielten. Sie trau - ten ihm zu, daß er die Sachen beſſer uͤberſehe, als ſie ſelbſt.
Und in der That wirkte die nemliche Abneigung auch2)fedele et inseparabile amico di S. Severina, aveva prima di partire di Roma per il governo di Sicilia tutto preordinato. 229Wahl Clemens VIII. auf diejenigen, die Sanſeverina’n ihr Wort gegeben; gar Manche unter ihnen verwarfen ihn im Herzen. Dem Wun - ſche des Koͤnigs und Montaltos hatten ſie ſich bequemt, doch erwarteten ſie nur eine Gelegenheit um abtruͤnnig zu werden. Bei dem Eintritt in die Wahlkapelle zeigte ſich eine Unruhe, eine Bewegung, die bei einem entſchiedenen Falle ganz ungewoͤhnlich war. Man machte einen Anfang die Stimmen zu zaͤhlen: man ſchien damit nicht zu Stande kommen zu wollen: die eigenen Landsleute Sanſeverinas legten ihm Hinderniſſe in Weg1)Wir haben hieruͤber außer den Berichten in gedruckten und handſchriftlichen Conclaven auch die Erzaͤhlung S. Severinas ſelbſt, die ich in den Anhang aufnehmen will.. Es fehlte nur an Je - mand, der dem Gedanken, den ſo Viele hegten, Bahn braͤ - che. Endlich faßte ſich Ascanio Colonna das Herz dieß zu thun. Er gehoͤrte zu den roͤmiſchen Baronen, welche vor allem die inquiſitoriſche Haͤrte Sanſeverinas fuͤrchteten. Er rief aus: „ ich ſehe, Gott will Sanſeverina nicht, auch Ascanio Colonna will ihn nicht. “ Er verließ die Paolina und begab ſich zu den Gegnern in der Siſtina.
Hiemit hatten dieſe gewonnen. Es ward ein gehei - mes Scrutinium beliebt. Es gab Einige, die es nie ge - wagt haͤtten oͤffentlich und laut ihre bereits zugeſagte Stimme zuruͤckzuziehen, die das aber wohl insgeheim tha - ten, ſobald ſie nur wußten, daß ihre Namen verſchwiegen bleiben wuͤrden. Als die Zettel eroͤffnet wurden, fanden ſich nur 30 Stimmen fuͤr den Vorgeſchlagenen.
Seiner Sache gewiß war Sanſeverina gekommen: die Fuͤlle der geiſtlichen Gewalt, die er ſo hoch anſchlug, die230Buch VI. Innere Streitigkeiten.er ſo oft verfochten, glaubte er ſchon in Beſitz zu haben: zwiſchen der Erfuͤllung ſeiner hoͤchſten Wuͤnſche und der Zukunft eines immerwaͤhrenden Gefuͤhls von Zuruͤckſetzung, zwiſchen Herr ſeyn und gehorchen muͤſſen hatte er 7 Stun - den zugebracht, wie zwiſchen Leben und Tod: endlich war es entſchieden: ſeiner Hoffnung beraubt ging er in die ſpoliirte Zelle zuruͤck. „ Die naͤchſte Nacht “, ſagt er in jener Lebensbeſchreibung, „ war mir ſchmerzvoller, als je ein ungluͤcklicher Augenblick, den ich erlebt habe. Die ſchwere Betruͤbniß meiner Seele und die innerliche Angſt preßten mir, unglaublich zu ſagen, blutigen Schweiß aus. “
Er kannte die Natur eines Conclaves genugſam, um ſich weiter keine Hoffnung zu machen. Seine Freunde ha - ben ihn ſpaͤter noch einmal auf die Wahl gebracht: aber es war nur ein hoffnungsloſer Verſuch.
Auch die Spanier ſelbſt hatten hiemit verloren. Der Koͤnig hatte fuͤnf Namen genannt, keiner von allen konnte durchgeſetzt werden. Man mußte endlich zu dem ſechſten ſchreiten, der von den Spaniern als uͤberzaͤhlig bezeichnet worden war.
Mehr ſeinem Verbuͤndeten Montalto zu Gefallen als aus eigener Bewegung hatte nemlich der Koͤnig auch noch Cardinal Aldobrandini genannt, eine Creatur Sixtus V, den er vor dem Jahre ſelbſt ausgeſchloſſen hatte. Auf dieſen kam man jetzt als den einzig moͤglichen zu - ruͤck. Er war, wie man denken kann, Montalto’n er - wuͤnſcht: die Spanier konnten, weil er doch mit genannt worden, nichts gegen ihn ſagen: auch den Uebrigen war er nicht unwillkommen, im Allgemeinen beliebt: ſo ward231Wahl Clemens VIII. er denn ohne vielen Widerſtand gewaͤhlt: 20. Jan. 1592. Er nannte ſich Clemens VIII.
Es iſt immer ſonderbar, wie es hiebei den Spaniern ging. Sie hatten Montalto auf ihre Seite gebracht, um einen von den Jahren durchzuſetzen: eben dieſe Verbindung machte jedoch, daß ſie ſelbſt dazu helfen mußten, einen Freund Montaltos, eine Creatur Sixtus V. auf den Thron zu bringen.
Wir bemerken, daß hiemit in dem Gange der Papſt - wahlen eine Veraͤnderung eintrat, die wir nicht als unbe - deutend betrachten duͤrfen. Seit langer Zeit waren einan - der immer Maͤnner von entgegengeſetzten Factionen nachge - folgt. Auch jetzt war wohl daſſelbe geſchehen, drei Mal hatten die Geſchoͤpfe Sixtus V. zuruͤckſtehn muͤſſen: aber die Gewaͤhlten hatten doch nur eine ſehr voruͤbergehende Macht genoſſen, und keine neue ſtarke Faction bilden koͤnnen: Todesfaͤlle, Leichenzuͤge, neue Conclaven waren auf einander gefolgt. Der Erſte, der den Stuhl wieder mit voller Lebenskraft beſtieg, war Clemens VIII. Es folgte eine Regierung der nemlichen Partei, welche zuletzt laͤnger geherrſcht hatte.
Die allgemeine Aufmerkſamkeit war nun darauf ge - richtet, wer der neue Gewalthaber ſey, was ſich von ihm erwarten laſſe.
Clemens VIII. war im Exil geboren. Sein Vater Salveſtro Aldobrandino, von angeſehenem florentiniſchen Geſchlecht, aber ein lebhafter und thaͤtiger Gegner der Me - dici, war bei dem endlichen Siege dieſes Hauſes im Jahre 1531 vertrieben worden und hatte ſein Fortkommen im232Buch VI. Innere Streitigkeiten.Auslande ſuchen muͤſſen1)Varchi: Storia Fiorentina III, 42, 61. Mazzuchelli: Scrittori d’Italia I, I, p. 392 hat wie gewoͤhnlich einen ſehr flei - ßigen und belehrenden Artikel bei dieſem Namen: vollſtaͤndig aber iſt er nicht. Unter andern fehlt ſogleich ſeine venezianiſche Thaͤtig - keit, mit deren Erwaͤhnung Joh. Delfino ſeine Relation beginnt, ſo daß ſich an der Sache nicht zweifeln laͤßt: Silvestro Aldobrandini ne’ tempi della ribellione di Firenze cacciato da quella città se ne venne qui, riformò li nostri statuti e rivedde le leggi et or - dini della republica. . Er war Doctor der Rechte, und hatte fruͤher einmal zu Piſa Vorleſungen gehalten: jetzt finden wir ihn bald in Venedig, wo er an der Ver - beſſerung des venezianiſchen Statuts Antheil hat, oder eine Ausgabe der Inſtitutionen beſorgt, bald in Ferrara oder Urbino im Rathe und Gericht der Herzoͤge, am laͤngſten in Dienſten bald des einen bald des andern Cardinals, und an deren Stelle mit der Rechtspflege und der Verwaltung in irgend einer kirchlichen Stadt beauftragt. Am meiſten viel - leicht zeichnet es ihn aus, daß er bei dieſem unſtaͤten Leben fuͤnf vortreffliche Soͤhne zu erziehen wußte. Der geiſtreichſte von ihnen mag der aͤlteſte, Johann, geweſen ſeyn, den man den Wagenlenker des Hauſes nannte: er brach die Bahn, und auf dem Wege juridiſcher Wuͤrden ſtieg er im Jahre 1570 zum Cardinalat: waͤre er laͤnger am Leben geblieben, ſo wuͤrde er, glaubt man, Hoffnung zur Tiare gehabt ha - ben. Bernardo erwarb ſich im Waffenhandwerk Anſehen; Tommaſo war ein guter Philolog, die Ueberſetzung die er von Diogenes Laertius verfaßt hat, iſt oͤfter abgedruckt worden; Pietro galt fuͤr einen ausgezeichneten praktiſchen Juriſten. Der juͤngſte, Ippolyto, im Jahre 1536 zu Fano geboren2)In dem libro di battesmo della parochia cattedrale di, machte dem Vater anfangs einige Sorgen: er233Clemens VIII. fuͤrchtete ihm die Erziehung, deren ſein Talent wuͤrdig war, nicht geben zu koͤnnen. Aber einmal nahm ſich Cardinal Aleſſandro Farneſe des Knaben an, und bewilligte ihm eine jaͤhrliche Unterſtuͤtzung aus den Einkuͤnften ſeines Bis - thums Spoleto: dann befoͤrderte ihn das aufkommende Gluͤck ſeiner Bruͤder von ſelbſt. Er gelangte bald in die Praͤlatur, hierauf in die Stelle ſeines aͤlteſten Bruders in dem Gerichtshof der Rota; Sixtus V. ernannte ihn zum Cardinal, und uͤbertrug ihm eine Sendung nach Po - len. Durch dieſe kam er zuerſt mit dem Hauſe Oeſt - reich in eine gewiſſe Verbindung. Das geſammte Haus ſah es als einen Dienſt an, daß der Cardinal, der ſich dabei ſeiner Autoritaͤt mit Ruͤckſicht und zum Ziele fuͤh - render Klugheit bediente, den Erzherzog Maximilian aus der Gefangenſchaft befreiete in der ihn die Polen hielten. Als ſich Philipp II. entſchloß eine Creatur Sixtus V. als uͤberzaͤhligen Candidaten zu nennen, ſo war dieß der Grund, um deſſen willen er den Aldobrandino Andern vor - zog. So gelangte der Sohn eines heimathloſen Fluͤcht - lings, von dem man einen Augenblick gefuͤrchtet hatte, er werde ſein Lebelang Schreiberdienſte verrichten muͤſſen, zur hoͤchſten Wuͤrde der katholiſchen Chriſtenheit.
Nicht ohne Genugthuung wird man in der Kirche della Minerva zu Rom das Denkmal betrachten, das Salveſtro Aldobrandino dort der Mutter einer ſo herrlichen Schaar von Soͤhnen errichtet hat, — „ ſeiner theuren Frau Leſa aus dem Hauſe Deti, mit der er ſieben und dreißig Jahre eintraͤchtig gelebt. “
2)Fano heißt es: a dì 4 Marzo 1536 fu battezato un putto di Mr Salvestro, che fu luogotenente qui: hebbe nome Ippolyto.
234Buch VI. Innere Streitigkeiten.Die ganze Thaͤtigkeit nun, die einem aus mancherlei Noth emporſtrebenden Geſchlechte eigen iſt, brachte der neue Papſt in ſein Amt. Fruͤh waren die Sitzungen: Nachmittags die Audienzen1)Bentivoglio: Memorie I, p. 54 hat die ganze Ordnung einer Woche.: alle Informationen wurden angenommen und durchgeſehen: alle Ausfertigungen erſt ge - leſen und beſprochen: Rechtsgruͤnde aufgeſucht, fruͤhere Faͤlle verglichen: nicht ſelten zeigte ſich der Papſt unterrichteter als die vortragenden Referendare; er arbeitete eben ſo ange - ſtrengt wie fruͤher, als er noch Auditor di Rota war: den Einzelheiten der innern Staatsverwaltung, perſoͤnlichen Ver - haͤltniſſen widmete er nicht mindern Antheil, als der euro - paͤiſchen Politik, oder den großen Intereſſen der geiſtlichen Macht. Man fragte, woran er wohl Gefallen finde: die Antwort war, an allem oder an nichts2)Relatione al cardl d’Este 1599. MS Fosc. Er fuͤhre Kriege wie Julius II, er baue wie Sixtus V, er reformire wie Pius V, er wuͤrze dabei ſeine Geſpraͤche mit Witz. Dann kommt folgende Schilderung. Di complession flemmatico e sanguigno, ma con qualche mistura di colera, di corporatura carnoso e grasso, di costumi gravi e modesti, di maniera dolce et affabile, nel moto tardo, nelle attioni circonspetto, nell’ esecutioni cuntatore: quando non risolve, premedita. — E tenace del secreto, cupo nei pensieri, industrioso nel tirarli al fine. .
Dabei haͤtte er ſich in ſeinen geiſtlichen Pflichten nicht die mindeſte Nachlaͤſſigkeit zu Schulden kommen laſſen. Alle Abend empfing Baronius ſeine Beichte: alle Morgen cele - brirte er die Meſſe ſelber: Mittags ſpeiſten wenigſtens in den erſten Jahren immer zwoͤlf Arme in Einem Zimmer mit ihm und an Freuden der Tafel war nicht zu denken:235Clemens VIII. Freitag und Sonnabend ward uͤberdieß gefaſtet. Hatte er dann die ganze Woche gearbeitet, ſo war des Sonntags ſeine Erholung ſich einige fromme Moͤnche oder die Vaͤ - ter der Vallicella kommen zu laſſen, um mit ihnen uͤber tiefere geiſtliche Fragen zu ſprechen. Der Ruf von Tu - gend, Froͤmmigkeit, exemplariſchem Leben, den er ſchon im - mer genoſſen, vermehrte ſich ihm bei dieſer Art zu ſeyn außerordentlich. Er wußte es, und wollte es. Eben dieſer Ruf erhoͤhte ſein oberhirtliches Anſehn.
Denn in allen Stuͤcken verfuhr dieſer Papſt mit ſelbſt - bewußter Bedachtſamkeit. Er arbeitete gern, er war eine von jenen Naturen, denen aus der Arbeit neue Kraft ent - ſpringt: aber er that es doch nicht ſo leidenſchaftlich, daß er nicht ſeinen Fleiß mit regelmaͤßiger Bewegung unterbro - chen haͤtte1)Venier: Relatione di Roma 1601. La gotta molto meno che per l’inanzi li da molestia al presente per la sua bona re - gola di viver, nel quale da certo tempo in qua procede con grandissima riserva, e con notabile astinenza nel bere: che le giova anco moltissimo a non dar fomento alla grassezza, alla quale è molto inclinata la sua complessione, usando anco per questo di frequentare l’esercitio di caminar longamente sempre che senza sconcio de’ negozi conosce di poterlo fare, ai quali nondimeno per la sua gran capicità supplisce. . So konnte er wohl auch auffahren, heftig, bitter werden, jedoch wenn er ſah, daß der Andere zwar vor der Majeſtaͤt des Papſtthums ſchwieg, aber vielleicht in ſeinen Mienen Entgegnung und Mißbehagen ausdruͤckte, ging er in ſich und ſuchte es wieder gut zu machen. Man ſollte an ihm nichts wahrnehmen, als was ſich ziemte, was mit der Idee eines guten, frommen und weiſen Man - nes uͤbereinkam2)Delfino: Si va conoscendo certo che in tutte le cose si.
236Buch VI. Innere Streitigkeiten.Fruͤhere Paͤpſte hatten wohl aller Geſetze uͤberhoben zu ſeyn geglaubt, die Verwaltung der hoͤchſten Wuͤrde in Genuß zu verwandeln geſucht: der Geiſt der damaligen Zeit ließ das nicht mehr zu. Die Perſoͤnlichkeit mußte ſich fuͤgen, zuruͤcktreten: das Amt war alles. Ohne ein der Idee deſſelben entſprechendes Betragen haͤtte man es weder erlangt noch verwalten koͤnnen.
Es liegt am Tage, daß hiemit die Kraft des Inſti - tutes ſelber unendlich wuchs. So lange allein ſind menſch - liche Inſtitutionen uͤberhaupt ſtark, als ihr Geiſt in den Lebenden wohnt, in den Inhabern der Gewalt, die ſie ſchaf - fen, ſich zugleich darſtellt.
Und nun fragte es ſich vor allem, wie dieſer Papſt, ſo voll von Talent, Thaͤtigkeit und Kraft, und uͤbrigens ohne Tadel, die wichtigſte Frage die es in Europa gab, die franzoͤſiſche, verſtehn, behandeln wuͤrde.
Sollte er ſich, wie ſeine unmittelbaren Vorgaͤnger un - bedingt an Spanien anſchließen? Er hatte dazu weder Ver - pflichtung in ſeinen bisherigen Verhaͤltniſſen noch auch Nei - gung. Es entging ihm nicht, daß die ſpaniſche Uebermacht auch das Papſtthum druͤcken, und es beſonders ſeiner poli - tiſchen Unabhaͤngigkeit berauben werde.
Oder ſollte er die Partei Heinrichs IV. ergreifen? 2)move S. Stà con gran zelo dell’ onor di dio e con gran desi - derio del ben publico. 237Abſolution Heinrichs IV. Es iſt wahr, dieſer Koͤnig machte Miene katholiſch zu wer - den. Aber ein ſolches Verſprechen war leichter gegeben als ausgefuͤhrt: noch immer war er Proteſtant: Clemens VIII. haͤtte gefuͤrchtet betrogen zu werden.
Wir ſahen, wie Sixtus V. unentſchieden zwiſchen die - ſen Moͤglichkeiten ſchwankte, und wie große Mißverhaͤlt - niſſe ſich daran knuͤpften. Noch war die zelotiſche Partei ſo ſtark wie jemals in Rom. Der neue Papſt durfte ſich ih - rer Abneigung, ihrem Widerſtand nicht ausſetzen.
So umgaben ihn Schwierigkeiten auf allen Seiten. In ihrer Mitte huͤtete er ſich wohl ſich in Worten bloß zu geben, die ſchlummernden Feindſeligkeiten zu erwecken. Nur an ſeinen Thaten, ſeinem Verfahren koͤnnen wir nach und nach ſeine Geſinnung abnehmrn.
Als er zur Gewalt kam, hatte der paͤpſtliche Stuhl einen Legaten in Frankreich der fuͤr ſpaniſch geſinnt galt, ein Heer welches angewieſen war Heinrich IV. zu bekaͤm - pfen: der Ligue wurden Subſidien gezahlt. Der neue Papſt konnte daran nichts aͤndern. Haͤtte er ſeine Subſidien ein - ſtellen, ſein Heer zuruͤckziehen, ſeinen Legaten abberufen wol - len, ſo wuͤrde er den Ruf ſeiner Rechtglaͤubigkeit gefaͤhr - det, er wuͤrde ſich herbern Bitterkeiten ausgeſetzt haben, als Papſt Sixtus erfahren hatte. Allein er war auch weit entfernt dieſe Anſtrengungen zu vermehren, ihnen einen neuen Schwung zu geben. Eher hat er nach und nach, bei guͤnſtiger Gelegenheit, einiges daran ermaͤßigt, einge - ſchraͤnkt.
Gar bald aber ſah er ſich zu einem Schritte von un - zweideutigerem Sinne aufgefordert.
238Buch VI. Innere Streitigkeiten.Noch im Jahre 1592 ſchickte Heinrich IV. den Car - dinal Gondi nach Italien mit dem Auftrage ſich auch nach Rom zu verfuͤgen. Taͤglich mehr neigte ſich der Koͤ - nig zu dem Katholicismus: aber ſein Sinn war, wie es ſcheint, ſich mehr durch eine Art von Vertrag unter der Vermittelung von Toscana und Venedig mit der katholi - ſchen Kirche wiederzuvereinigen, als durch Unterwerfung. — Und war nicht auch dieß fuͤr den Papſt ſehr annehm - lich? War nicht der Ruͤcktritt des Koͤnigs alle Mal ein großer Gewinn, auf welche Art er auch geſchehen mochte? Clemens hielt es deſſenungeachtet fuͤr nothwendig nicht darauf einzugehn, Gondi nicht anzunehmen. Zu große Un - annehmlichkeiten uͤberdieß ohne allen Nutzen hatte die An - weſenheit Luxemburgs fuͤr Sixtus V. zur Folge gehabt. Er ſchickte einen Moͤnch, Fra Franceschi, nach Florenz, wo der Cardinal bereits eingetroffen, um demſelben an - zukuͤndigen, daß er in Rom nicht angenommen werden koͤnne. Es war dem Papſt ganz recht, daß der Cardinal, daß ſelbſt der Großherzog ſich beklagte: er wuͤnſchte mit ſeiner Weigerung Aufſehen, Geraͤuſch zu erregen. Es iſt dieß jedoch nur die eine Seite der Sache. Den Koͤ - nig verdrießlich zu machen, eine Annaͤherung zur Verſoͤh - nung ganz von ſich zu weiſen konnte auch nicht die Mei - nung des Papſtes ſeyn. In den venezianiſchen Nachrich - ten findet ſich, Fra Franceschi habe ſeiner officiellen An - kuͤndigung doch zugleich hinzugefuͤgt: er glaube wohl, pri - vatim und insgeheim werde der Cardinal angenommen wer - den1)Dispaceio Donato 23 Ott. 1592 aus einer Relation die. Es ſcheint faſt, als ſey Gondi wirklich in Rom239Abſolution Heinrichs IV. geweſen: der Papſt ſoll ihm geſagt haben, er muͤſſe mehr als einmal an ſeine Thuͤre klopfen laſſen. Wenigſtens iſt gewiß, daß ein Agent Gondis ſich nach Rom begab und nachdem er mehrere Conferenzen gehabt, dem venezia - niſchen Geſandten erklaͤrte, er habe Gott ſey Dank alle Urſache Hoffnung zu ſchoͤpfen, zufrieden zu ſeyn1)Ibid. „ dopo aver lassato sfogar il primo moto della alteration di S. Beat. “, mehr aber duͤrfe er nicht ſagen. Mit einem Worte: der oͤf - fentlichen Ablehnung ſtand eine geheime Annaͤherung zur Seite. Clemens VIII. wollte weder die Spanier beleidigen, noch auch Heinrich IV. abſtoßen. Auf beide Zwecke war ſein Betragen berechnet.
In dem hatte ſich ſchon eine neue noch bei weitem wich - tigere Frage herausgeſtellt.
Im Januar 1593 verſammelten ſich die Staͤnde von Frankreich, in ſo fern ſie zur liguiſtiſchen Partei gehoͤrten, um zur Wahl eines neuen Koͤnigs zu ſchreiten. Da der Grund zur Ausſchließung Heinrichs IV. allein in der Re - ligion lag, ſo hatte der paͤpſtliche Legat eine ungewoͤhnliche Autoritaͤt. Es war noch Sega, Biſchof von Piacenza, wel - chen Gregor XIV. erwaͤhlt hatte, ein Mann von der ſpaniſch-kirchlichen Tendenz jener Regierung. Clemens hielt es fuͤr noͤthig, ihm eine beſondere Inſtruction zugehn zu laſſen. In derſelben ermahnt er ihn darauf zu ſehen, daß weder Gewalt noch Beſtechung Einfluß auf die Stim -1)dem florentiniſchen Geſandten Niccolini gemacht worden. Fra Fran - ceschis Erklaͤrung war: „ che crede che il papa l’admetteria, ma che vuole levare li cattolici fuori di dubio et ogni ombra che admettendolo riceve ambasceria di Navarra. “240Buch VI. Innere Streitigkeiten.men bekomme: er beſchwoͤrt ihn, in einer ſo wichtigen Sache ſich vor aller Uebereilung zu huͤten1)Einen Auszug aus dieſer Inſtruction hat Davila XIII, p. 810. .
Eine Anmahnung, die fuͤr einen Geſandten, welcher ſich verpflichtet geglaubt haͤtte die Winke ſeines Fuͤrſten zu befolgen bedeutend geweſen ſeyn wuͤrde, die ſich aber doch viel zu ſehr im Allgemeinen hielt, als daß ſie einen geiſtli - chen Herrn, der ſeine Befoͤrderung mehr von Spanien als von dem Papſt erwartete, von einer Partei haͤtte abzie - hen ſollen, der er von jeher zugehoͤrt, die er fuͤr die recht - glaͤubige hielt. Der Cardinal Sega aͤnderte darum ſein Verfahren nicht im mindeſten. Noch am 13. Juni 1593 erließ er eine Erklaͤrung, in der er die Staͤnde aufforderte einen Koͤnig zu waͤhlen, der nicht allein ein wahrhafter Ka - tholik, ſondern auch entſchloſſen und geeignet ſey die Anſtren - gungen der Ketzer zu vernichten. Das ſey die Sache, die S. Heiligkeit in der Welt am meiſten wuͤnſche2)„ qu’il ait le courage et les autres vertus requises pour pouvoir heureusement reprimer et anéantir du tout les efforts et mauvais desseins des heretiques. C’est la chose du monde que plus S. S. presse et desire. (Bei Cayet 58, 351)..
Mit jener Inſtruction des Papſtes iſt es nicht an - ders als mit ſeinen uͤbrigen Schritten. Er haͤlt ſich im Allgemeinen zu der kirchlich-ſpaniſchen ſtreng orthodoxen Partei. Er thut das zwar nicht mit jener Leidenſchaft und Hingebung, welche andern Paͤpſten eigen geweſen: ſind dieſe Eigenſchaften uͤberhaupt in ihm, ſo ſind ſie doch nur im Verborgenen wirkſam: es iſt ihm genug ruhig und ohne Ta -del,241Abſolution Heinrichs IV. del, wie es die Ordnung des Geſchaͤftes erfordert, auf der Seite auszuharren, welche einmal ergriffen iſt, und mit der Idee ſeines Amtes die meiſte Analogie hat. Nur das laͤßt ſich bemerken, daß er auch die andere Partei nicht ganz von ſich ſtoͤßt, ſie nicht zu entſchiedener Feindſeligkeit bringen moͤchte. Mit geheimer Naͤherung, indirecten Aeußerungen haͤlt er ſie in der Ausſicht einſtiger Verſoͤhnung: er thut den Spaniern genug, doch duͤrfen die Gegner ſich uͤberre - den, daß ſeine Handlungen nicht ganz frei, daß ſie eben hauptſaͤchlich aus Ruͤckſicht auf die Spanier ſo und nicht anders ſeyen. In Sixtus waren es entgegengeſetzte Ge - muͤthsbewegungen, was ihn zuletzt an entſchloſſenem Ein - greifen verhinderte: in Clemens iſt es Ruͤckſicht nach bei - den Seiten, Klugheit, welterfahrene, Feindſeligkeiten ver - meidende Circumſpection. Aber allerdings erfolgt, daß auch er keinen entſcheidenden Einfluß ausuͤbt.
Um ſo mehr ſich ſelbſt uͤberlaſſen, entwickelten ſich die franzoͤſiſchen Angelegenheiten nach ihren eigenen innern Trieben.
Das Wichtigſte war, daß ſich die Haͤupter der Ligue entzweiten. Die Sechszehn ſchloſſen ſich enge an Spanien: Mayenne verfolgte Zwecke eines perſoͤnlichen Ehrgeizes. Die Sechszehn wurden um ſo eifriger: ſie ſchritten zu den grauſamſten Attentaten gegen ihre vermeinten oder wahr - haften Abtruͤnnigen, z. B. der Ermordung des Praͤſidenten Briſſon: Mayenne hielt fuͤr gut ſie dafuͤr zu zuͤchtigen und ihre wildeſten Anfuͤhrer hinrichten zu laſſen. Von dieſem Zwieſpalt beguͤnſtigt erhob ſich, ſchon ſeit dem An - fange des Jahres 1592, eine zwar katholiſche, aber denPäpſte* 16242Buch VI. Innere Streitigkeiten.bisherigen Beſtrebungen der Ligue, vor allem den Sechzehn und den Spaniern entgegengeſetzte, politiſch und kirchlich gemaͤßigte Geſinnung auch in Paris. Es ward eine Ver - bindung geſchloſſen, nicht viel anders als die Ligue ſelbſt, welche ſich zum Ziel ſetzte, vor allem die Aemter der Stadt in die Haͤnde gemaͤßigter, einverſtandener Maͤnner zu brin - gen, und dieß im Laufe jenes Jahres ziemlich durchfuͤhrte1)Cayet lib. IV (tom. 58, p. 5) theilt die Propoſitionen mit, die in der erſten Verſammlung gemacht wurden.. Aehnliche Tendenzen zeigten ſich in dem ganzen Reiche. Sie hatten an dem Ausfalle der Wahlen fuͤr den Reichstag ſchon einen großen Antheil. Daher kam es, daß die Spa - nier mit allen ihren Vorſchlaͤgen hier einen ſo nachhaltigen Widerſtand fanden. Waͤhrend die wilden Prediger noch Jedermann fuͤr excommunicirt erklaͤrten, der nur von Friede mit dem Ketzer, auch wenn er zur Meſſe gehe, reden wuͤrde, erneuerte das Parlement die Erinnerung an die Grundge - ſetze des Landes, durch welche fremde Prinzen von dem Throne ausgeſchloſſen ſeyen: es ließ ſich nicht verkennen, daß dieſe ganze Partei, die man die politiſche nannte, nur die Bekehrung Heinrichs IV. erwartete, um ſich ihm zu unterwerfen.
Welcher Unterſchied war dann noch zwiſchen ihnen und den katholiſchen Royaliſten in dem Lager Heinrichs IV? Der einzige, daß Jene vor ihrer Unterwerfung einen Schritt gethan ſehen wollten, den Dieſe abwarten zu koͤnnen ge - glaubt hatten. Denn darin waren auch die katholiſchen Royaliſten einmuͤthig, daß der Koͤnig zu ihrer Kirche zu - ruͤckkehren muͤſſe, obwohl ſie ſein Recht, ſeine Legitimitaͤt243Abſolution Heinrichs IV. nicht davon abhaͤngig machten. Vielleicht auch aus Wider - willen gegen die Proteſtanten in der Umgebung des Koͤnigs drangen ſie immer ernſtlicher darauf: die Prinzen von Ge - bluͤt, die angeſehenſten Staatsmaͤnner, der groͤßte Theil des Hofes vereinigten ſich zu jenem Tiers-parti, deſſen unterſcheidender Charakter in dieſer Forderung lag1)So wird er bei Sully geſchildert V, 249. .
Sobald die Sachen dieſe Geſtalt angenommen hatten, ſah Jedermann, und die Proteſtanten ſelbſt laͤugneten es nicht, daß Heinrich, wenn er Koͤnig ſeyn wolle, katholiſch werden muͤſſe. Es iſt nicht noͤthig die Anſpruͤche Derje - nigen zu unterſuchen, die den letzten Anſtoß dazu gegeben zu haben behaupten. Das Meiſte that die große Combi - nation: die Nothwendigkeit der Dinge2)Daß Heinrich im April 1593 dazu entſchloſſen war, beweiſt ſein Schreiben an den Großherzog von Toscana vom 26ſten d. M. Galluzzi: Storia del granducato s. V p. 160. . Indem Hein - rich jetzt den Act vollzog, durch welchen er zum Katholi - cismus uͤbertrat, geſellte er ſich jener nationalfranzoͤſiſchen katholiſchen Geſinnung zu, welche ſich im Tiers-parti und der politiſchen Partei darſtellte, und welche jetzt die Ausſicht hatte die Herrſchaft in Frankreich zu behaupten.
Es war dieß aber im Grunde doch nur eben jene katholiſche Oppoſition, die ſich den kirchlich-ſpaniſchen Unternehmungen gegenuͤber um die Fahne der Legitimitaͤt und der nationalen Unabhaͤngigkeit geſammelt hatte. Wie gewaltig war ſie nun in Macht und Anſehen gewachſen! In der Meinung bes Landes hatte ſie ohne Zweifel das Uebergewicht: uͤber ganz Frankreich hin bekannte man ſich,16*244Buch VI. Innere Streitigkeiten.wenn nicht offen, doch insgeheim zu ihr: durch den Ue - bertritt des Fuͤrſten bekam ſie jetzt eine feſte innere Hal - tung, eines Fuͤrſten der uͤberdieß ſo kriegeriſch, muthig und ſiegreich war. So gewachſen erſchien ſie aufs neue vor dem Papſt und bat ihn um ſeine Anerkennung, ſeinen Segen. Welch ein Ruhm, welch eine Wirkſamkeit, wenn er ſich nun wenigſtens unumwunden fuͤr ſie erklaͤrte. Noch kam ſo viel darauf an. Die Praͤlaten ſelbſt, welche den Koͤnig in den Schooß der Kirche aufgenommen, hatten dieß doch nur mit Vorbehalt einer paͤpſtlichen Abſolution ge - than1)Messieurs du clergé luy avoient donné l’absolution à la charge qu’il envoyeroit vers sa Sté la requerir d’approuver ce qu’ils avoient fait. Cayet: 58, 390. . Auf dieſe provocirten die maͤchtigſten Mitglieder der Ligue, mit denen der Koͤnig Unterhandlungen eroͤffnete2)Villeroy Mémoires. Coll. univ. 62, 186. . Obwohl Verſprechungen nicht immer gehalten werden, ſo laͤßt ſich doch nicht zweifeln, daß die Abſolution des Pap - ſtes, in dieſem Momente ertheilt, in den Gang der Ange - legenheiten maͤchtig eingegriffen haben wuͤrde. Heinrich IV. ſandte einen Großen des Reiches, den Herzog von Nevers, ihn darum zu erſuchen. Es ward ein Stillſtand geſchloſ - ſen, um die Antwort abzuwarten.
Der Papſt war mißtrauiſch unb bedenklich. Wie die Hoffnungen religioͤſen Ehrgeizes Sixtus V. entflammt, ſo hielt die Beſorgniß betrogen zu werden, Unannehmlichkei - ten zu erleben Clemens VIII. zuruͤck. Er meinte noch im - mer, Heinrich IV. werde zuletzt vielleicht wieder zum Pro - teſtantismus zuruͤckkehren, wie er es ſchon einmal gethan:245Abſolution Heinrichs IV. er erklaͤrte, er wuͤrde nicht glauben, daß der Koͤnig gut be - kehrt ſey, wenn nicht ein Engel vom Himmel komme und es ihm ins Ohr ſage: — er ſah um ſich her, und fand den groͤßten Theil der Curie noch immer den Franzoſen ab - geneigt: von Zeit zu Zeit erſchien noch eine Flugſchrift, in der man die Behauptung wiederholte, Heinrich IV. koͤnne als ein Haͤreticus relapſus ſelbſt nicht einmal von dem Papſte losgeſprochen werden: den Spaniern, die an der Spitze dieſer Meinung ſtanden, fuͤhlte Clemens noch immer kei - nen Muth entgegenzutreten1)Les intimidations qui furent faites au pape Clement VIII par le duc de Sessa: doch nicht ſehr authentiſch und vorlaͤngſt in den Mémoires de mr le duc de Nevers II, p. 716 gedruckt, in Capefigue Histoire de la réforme tom. VII jedoch als etwas neues mitgetheilt.. Und war nicht die Partei, die ihn um ſeine Gnade erſuchte, doch in der That im Gegenſatz gegen die Anſpruͤche der roͤmiſchen Kirche begrif - fen? — „ die Ungetreuen der Krone und der Kirche “, wie er ſich ausdruͤckte, „ Baſtarde, Kinder der Magd und nicht der Hausfrau: waͤhrend die Liguiſten ſich als echte Soͤhne ausgewieſen “2)Disp. 20 Ag. 1593. Nachricht von der Bekehrung Hein - richs. II papa non s’era per tali avisi molto alterato e tuttavia restava con l’animo molto involto nelli suoi soliti dubbj e per - plessità. Dem venezianiſchen Geſandten ſagt er, Heinrich ſey und bleibe ein haereticus relapsus, man koͤnne auf ſeine Aenderung ſich nicht verlaſſen.. Gewiß, es haͤtte auch dieſſeit noch immer ein Entſchluß dazu gehoͤrt ihre Bitte zu gewaͤhren: Cle - mens konnte ſich noch nicht dazu ermannen3)Relatio dictorum a Clemente VIII papa die 28 dec. 1593 in consistorio. Mém. de Nevers II, 638. . Nevers trat in Rom mit dem doppelten Selbſtgefuͤhl eines hohen246Buch VI. Innere Streitigkeiten.Ranges und der Bedeutung ſeiner Miſſion auf: er zwei - felte nicht, daß er mit Freuden werde angenommen werden: in dieſem Sinne druͤckte er ſich aus: in demſelben Tone war auch das Schreiben des Koͤnigs abgefaßt, das er mitbrachte. Der Papſt fand, es laute als ſey der Koͤnig nicht allein lange katholiſch, ſondern als komme er wie ein zweiter Carl der Gr. von einem Siege uͤber die Feinde der Kirche zuruͤck. Nevers erſtaunte ganz, wie kalt er empfangen ward, wie wenig er mit ſeinen Antraͤgen Gehoͤr fand. Da alles ver - geblich war, fragte er endlich den Papſt, was der Koͤ - nig thun ſolle um die Gnade Seiner Heiligkeit zu verdie - nen. Der Papſt entgegnete: es gebe in Frankreich Theo - logen genug, um es ihm anzugeben. „ Wird aber Eure Heiligkeit damit zufrieden ſeyn, was die Theologen ſagen? “ Der Papſt weigerte ſich darauf zu antworten. Nicht ein - mal als Botſchafter Heinrichs wollte er ihn betrachten, ſondern nur als Louis Gonzaga, Herzog von Nevers: alles was zwiſchen ihnen geſprochen worden, wollte er nicht als eine amtliche Unterhandlung, ſondern nur als ein privates Zwiegeſpraͤch angeſehn wiſſen: er war nicht dazu zu brin - gen eine ſchriftliche Reſolution von ſich zu geben. „ Es bleibt mir nichts uͤbrig “, ſagte Nevers dem Cardinal To - ledo, der ihm dieſe Willensmeinung des Papſtes hinter - brachte, „ als das Ungluͤck zu beklagen, das die Wuth der Soldaten bei wieder ausbrechendem Kriege uͤber Frankreich bringen wird. “ Der Cardinal ſagte kein Wort: er laͤ - chelte. Nevers verließ Rom und machte ſeinem Unmuth in bittern Relationen Luft1)Zwei Schriften, aber faſt durchaus des nemlichen Inhal -.
247Abſolution Heinrichs IV.Der Menſch hat in der Regel nur Gefuͤhl fuͤr ſeine perſoͤnliche Stellung. Die roͤmiſche Curie weiß nur was ihr ſelber frommt: eine wahre Theilnahme an dem Schick - ſale von Frankreich finden wir nicht bei ihr.
Zwar kennen wir dieſen Papſt genug um zu glauben, daß er die Anhaͤnger Heinrichs nicht ganz von ſich geſto - ßen haben wird, jetzt noch viel weniger als fruͤher, da ſie um ſo vieles maͤchtiger waren. Einem geheimen Agen - ten gab er vielmehr die Verſicherung, der Koͤnig moͤge ſich nur erſt vollkommen katholiſch zeigen, dann werde es an einer Abſolution nicht fehlen. Es bezeichnet ihn, daß er, der oͤffentlich ſo entſchieden ablehnte an der Ruͤckkehr des Koͤnigs zum katholiſchen Glauben Antheil zu nehmen, den Großherzog von Toscana insgeheim wiſſen ließ, bei alle dem koͤnne er nichts dagegen haben, was der Clerus in Frankreich thun wolle. Auch jetzt mußte der Großherzog den Oberhaͤuptern der katholiſchen Royaliſten beguͤtigende Erklaͤrungen des Papſtes mittheilen1)Davila lib. XIV, p. 939. . Aber mit alle dem ſorgte er eigentlich nur fuͤr ſeine eigene Zukunft: in Frank - reich gingen deshalb doch die Dinge wie ſie konnten.
Der Stillſtand war abgelaufen: das Schwert ward wieder gezogen: es kam nochmals auf das Kriegsgluͤck an.
Jetzt aber entſchied ſich die Ueberlegenheit Heinrichs IV. 1)tes: Discours de ce que fit mr de Nevers a son voyage de Rome en l’année 1593 und Discours de la legation de mr le duc de Nevers: beide im zweiten Bande der angefuͤhrten Memoiren von Nevers, die erſte ziemlich woͤrtlich bei Cayet. Auszuͤge bei Thuan, Davila und neuerdings, gleich als aus unbekannten Acten gezogen, bei Capefigue.248Buch VI. Innere Streitigkeiten.auf der Stelle. Den Befehlshabern fehlte die Sicherheit der Ueberzeugung, die ihnen fruͤher eine ſo ſtarke Haltung gegeben hatte: die Lehren der Politiker, der Uebertritt des Koͤnigs, der gute Fortgang ſeines Gluͤckes hatte ſie alle in ihrem Herzen erſchuͤttert. Einer nach dem Andern ging uͤber, ohne auf den Mangel der paͤpſtlichen Abſolution zu achten. Der Befehlshaber in Meaux, dem die Spanier die Beſoldung ſeiner Truppen nicht mehr zahlten, Vitri, machte den Anfang: in Orleans, Bourges, Rouen folgte man nach. Noch kam das Meiſte darauf an, was in Pa - ris geſchehen wuͤrde. Hier hatte die politiſche, national - franzoͤſiſche Geſinnung, nach manchen Schwankungen, voͤl - lig das Uebergewicht bekommen, die beſten Familien an ſich gezogen, und die wichtigſten Stellen aus ihrer Mitte beſetzt. Die bewaffnete Buͤrgerſchaft ward bereits in ih - rem Sinne befehligt: ſo ward Hotel de Ville regiert: Pre - voſt des Marchands und Eſchevins gehoͤrten bis auf ei - nen Einzigen dieſer Meinung an. Unter dieſen Umſtaͤnden konnte die Ruͤckkehr des Koͤnigs keine Schwierigkeit mehr haben. Am 22. Merz 1594 fand ſie Statt. Heinrich IV. erſtaunte, ſich von dem Volke, das ihm ſo lange Wider - ſtand entgegengeſetzt, mit ſo vollem freudigem Lebehoch be - gruͤßt zu ſehen: er glaubte abnehmen zu duͤrfen, daß es bisher unter tyranniſcher Herrſchaft geſtanden; aber ſo ganz iſt dieß doch nicht wahr: die Geſinnung der Ligue hatte wirklich die Gemuͤther beherrſcht: jetzt aber war eine an - dere an ihre Stelle getreten. Die Ruͤckkehr des Koͤnigs war hauptſaͤchlich ein Sieg der politiſchen Meinung. Die Liguiſten erfuhren nun eine Verfolgung, wie ſie ſelber ſo249Abſolution Heinrichs IV. oft verhaͤngt hatten. Mit den ſpaniſchen Truppen verlie - ßen ſo einflußreiche Stifter und Oberhaͤupter wie der ge - walkige Boucher die Stadt: mehr als hundert Andere, die man fuͤr die Gefaͤhrlichſten hielt, wurden foͤrmlich verwie - ſen. Alle Gewalten, das geſammte Volk leiſtete den Eid der Treue: auch die Sorbonne, deren halsſtarrigſte Mit - glieder, der Rector der Univerſitaͤt ſelbſt, unter den Ver - wieſenen waren, unterwarf ſich der zur Herrſchaft gelang - ten Lehre. Wie ſo ganz anders lauteten nun ihre Beſchluͤſſe, als im Jahre 1589. Jetzt erkannte auch die Sorbonne an, daß alle Gewalt von Gott ſtamme, nach Roͤmer am 13ten, daß Jeder, der ſich dem Koͤnig widerſetze, Gott widerſtehe und in Verdammung falle. Sie verwarf die Meinung, daß man einem Koͤnig den Gehorſam verſagen koͤnne, weil er von dem Papſt noch nicht anerkannt ſey, als eine Ausſtreuung boͤsgeſinnter und uͤbelberathener Leute. Jetzt ſchwuren die Mitglieder der Univerſitaͤt ſaͤmmtlich, Rector, Decane, Theo - logen, Decretiſten, Mediciner, Artiſten, Moͤnche und Con - ventuale, Schuͤler und Beamte, Heinrich IV. Treue und Ge - horſam und verpflichteten ſich ihr Blut fuͤr ihn zu verſpruͤtzen. Ja, was mehr iſt, auf den Grund dieſer ihrer neuen Rechtglaͤubigkeit begann die Univerſitaͤt ſofort einen Feld - zug gegen die Jeſuiten. Sie machte denſelben ihre auf - ruͤhreriſchen Grundſaͤtze, die ſie freilich fruͤher ſelbſt getheilt hatte, und ihre ſpaniſche Geſinnung zum Vorwurfe. Eine Zeitlang vertheidigten ſich die Jeſuiten nicht ohne Erfolg. Da aber noch in demſelben Jahre ein Menſch, der ihre Schulen beſucht, Jean Chaſtel1)Juvencius: partis V lib. XII n. 13 gibt folgende Schil -, einen Mordverſuch250Buch VI. Innere Streitigkeiten.auf den Koͤnig unternahm, und in ſeinem Verhoͤre be - kannte, von den Jeſuiten oftmals gehoͤrt zu haben, daß man einen Koͤnig toͤdten duͤrfe der mit der Kirche nicht verſoͤhnt ſey, ſo konnten ſie dem allgemeinen Succeß der Partei, die ſie immer bekaͤmpft hatten, nicht laͤnger wider - ſtehn: kaum ward das Volk abgehalten ihr Collegium zu ſtuͤrmen: endlich wurden alle Mitglieder des Ordens als Verfuͤhrer der Jugend, Stoͤrer der oͤffentlichen Ruhe, Feinde des Koͤnigs und des Staates verurtheilt das Reich bin - nen 14 Tagen zu raͤumen1)Annuae literae societatis Jesu 1596 p. 350. Tanta su - perat adhuc praeteriti naufragii fluctuatio ut nondum tabulas omnes atque armamenta disjecta collegerimus. . So nahm die Meinung, welche ſich als Oppoſition in geringen Anfaͤngen feſtgeſetzt hatte, Paris und allmaͤhlig das Reich ein und trieb ihre Gegner von dem Kampfplatz. Allenthalben vollzogen ſich aͤhnliche Bewegungen. Taͤglich erfolgten neue Unterwerfun - gen: der Koͤnig war zu Chartres gekroͤnt und geſalbt wor - den: auf allen Kanzeln ward fuͤr ihn gebetet: die Moͤnchs - orden erkannten ihn an: er uͤbte die kirchlichen Berechtigun - gen der Krone, die ſo bedeutend ſind, ohne Widerſpruch aus. Er zeigte ſich hiebei gut katholiſch: wo der Ritus dieſer Kirche in den letzten Unruhen abgekommen war, ſuchte1)derung des Verbrechers: Indoles juveni tristis ac tetrica, mores improbi, mens anxia recordatione criminum atque unius potis - simum quod matrem aliquando verberasset. — — Conscientia criminum ultrix mentem efferatam diro vexare pergebat metu: quem ut leniret, immane parricidium impos mentis an potius erebi furiis incitatus designat, quo tanquam de religione ac regno bene meritus peccatorum veniam facilius, ut demens re - putabat, consequeretur. 251Abſolution Heinrichs IV. er ihn herzuſtellen: wo ſich derſelbe in ausſchließender Ue - bung behauptet, beſtaͤtigte er ihm dieſes Recht in feierli - chen Privilegien. Alles das that er, ohne noch mit dem Papſt verſoͤhnt zu ſeyn.
Fuͤr dieſen ward es aber nun ſelbſt zu einer dringenden Nothwendigkeit, auf die Ausſoͤhnung zu denken1)Erſt 5. Nov. 1594 findet der venezianiſche Geſandte den Papſt in franzoͤſiſchen Angelegenheiten „ meglio inclinato che nel passato “. . Haͤtte er ſich laͤnger geweigert, ſo wuͤrde ein Schisma, eine factiſch getrennte franzoͤſiſche Kirche haben entſtehn koͤn - nen.
Zwar ſetzten ſich die Spanier noch immer dagegen. Sie behaupteten, Heinrich ſey ſchlechterdings nicht wahr - haft bekehrt: ein Schisma ſey erſt recht zu fuͤrchten, wenn er die Abſolution empfangen habe2)Ossat a mr de Villeroy Rome 6 dec. 1594. Lettres d’Ossat I, 53. : ſchon gaben ſie die Gelegenheiten an, bei denen es ausbrechen muͤſſe. Fuͤr den Papſt gehoͤrte noch immer Entſchluß dazu, ſich im Wider - ſpruch mit Denen, deren Macht ihn umgab, die eine große Partei in der Curie hatten, von einer Meinung zu trennen, die fuͤr orthodox gegolten, fuͤr welche ſeine Vorfahren ihre geiſtlichen und weltlichen Waffen ſo oft in Bewegung ge - ſetzt, die er doch auch ſelbſt mehrere Jahre gebilligt hatte; allein er ſah ein, daß jeder Aufſchub verderblich werden muͤſſe, daß er von der andern Seite nichts mehr erwar - ten duͤrfe: er fuͤhlte, daß die in Frankreich emporgekommene Gewalt, wenn ſie auch in geiſtlichen Dingen einen gewiſ -252Buch VI. Innere Streitigkeiten.ſen Gegenſatz gegen die ſtrengen Doctrinen bilde, doch in den weltlichen eine offenbare Sympathie mit den roͤmiſchen Intereſſen habe: vielleicht ließ ſich jener noch beſeitigen und dieſe um ſo beſſer benutzen: genug, jetzt zeigte ſich Clemens bereitwillig, ſo wie das erſte Wort an ihn gerichtet wurde. Wir haben die Berichte des franzoͤſiſchen Bevollmaͤchtigten d’Oſſat uͤber ſeine Unterhandlungen: ſie ſind angenehm, unterrichtend, leſenswuͤrdig: aber ich finde nicht, daß er große Schwierigkeiten zu uͤberwinden gehabt haͤtte: es waͤre unnuͤtz ſeine Schritte im Einzelnen zu begleiten: die allgemeine Lage der Dinge hatte den Papſt ſchon be - ſtimmt. Es kam nur darauf an, daß der Koͤnig dagegen auch dem Papſt einige Forderungen bewilligte. Die Un - guͤnſtigen haͤtten dieſe gern ſo hoch als moͤglich geſteigert: denn der groͤßten Sicherheiten beduͤrfe die Kirche in dieſem Falle: der Papſt blieb bei ertraͤglichern ſtehn. Er forderte beſonders die Herſtellung des Katholicismus in Bearn: die Einfuͤhrung des Concils von Trient, ſo weit es mit den Geſetzen des Landes vereinbar ſey: genaue Beobachtung des Concordates: die Erziehung des praͤſumtiven Thronerben, des Prinzen Condé, im katholiſchen Glauben. Auch fuͤr den Koͤnig blieb es noch allemal ſehr wuͤnſchenswerth ſich mit dem roͤmiſchen Stuhle zu verſoͤhnen. Seine Macht beruhte auf ſeinem Uebertritt zum Katholicismus: erſt durch die Abſolution des Papſtes erhielt dieſer Act vollſtaͤndige Be - glaubigung: wiewohl bei weitem die Meiſten ſich gefuͤgt, ſo gab es doch immer noch Einige, die den Mangel der - ſelben als den Grund ihres fortgeſetzten Widerſtandes gel -253Abſolution Heinrichs IV. tend machten1)Du Perron au roi 6 nov. 1595: De toucher icy, com - bien l’authorité et la faveur de ce siége estant entre vos mains vous peut servir d’un utile instrument non seulement pour re - mettre et conserver vos sujets en paix et en obeissance, mais aussi pour vous preparer toutes sortes de grandeur hors de vo - stre royaume, et a tout le moins pour tenir vos ennemis en quelque crainte et devoir par l’apprehension de la meme auto - rité dont ils se sont aydez pour troubler vos estats et vos peu - ples, ce seroit un discours superflu. Les ambassades du cardi - nal du Perron I, 27. . Heinrich IV. ging ohne viel Schwierig - keit auf jene Bedingungen ein: — ſchon hatte er ihre Er - fuͤllung zum Theil von ſelbſt eingeleitet: es lag ihm am Herzen ſich gut katholiſch zu zeigen: wie viel maͤchtiger er jetzt auch war als bei der Miſſion des Herzogs von Nevers, ſo lautete doch das Schreiben, in welchem er nun - mehr den Papſt um ſeine Abſolution erſuchte, um vieles demuͤthiger und unterwuͤrfiger als damals. „ Der Koͤnig “, heißt es darin2)Requête du roi in den Anmerkungen des Amelot bei Oſſat I, 160. , „ kehrt zu den Fuͤßen Eurer Heiligkeit zu - ruͤck, und fleht ſie in aller Demuth bei den Eingeweiden unſers Herrn Jeſu Chriſti an, ihm ihren heiligen Segen und ihre hoͤchſte Abſolution verleihen zu wollen. “ Der Papſt fuͤhlte ſich vollkommen befriedigt3)Der roͤmiſche Hof fand den Entſchluß noch immer raſch und gewagt. Dolfino Relatione: I più gravi negotii il papa ha sa - puto espedire e molto bene e molto ancora con gran celerità: perchè con tanti contrarj quanti ogn’uno sa benedisse il re di Francia, lo accettò nel grembo della chiesa, mandòli un le - gato nel tempo che tutti lo ributtavano sotto pretesto che non fosse sua dignità mandarlo avanti che’l re mandasse il suo ambasciatore a Roma, et in quello l’autorità della Sria Vra giovò.
254Buch VI. Innere Streitigkeiten.Es war nur noch uͤbrig, daß auch das Collegium der Cardinaͤle ſich einverſtanden erklaͤrte. Der Papſt wollte es doch nicht auf ein regelmaͤßiges Conſiſtorium ankommen laſſen: leicht haͤtte die Conſequenz bisheriger Beſchluͤſſe ein unbequemes Reſultat herbeifuͤhren koͤnnen: er lud die Car - dinaͤle ein, ihm in beſondern Audienzen ihre Meinung einzeln zu eroͤffnen: eine Auskunft die in aͤhnlichen Faͤllen ſchon oͤfter beliebt worden war. Als er alle vernommen, erklaͤrte er, zwei Drittheil der Stimmen ſeyen fuͤr die Ab - ſolution.
Und ſo ſchritt man am 17. Dez. 1595 zur Vollzie - hung der Ceremonie. Vor der Peterskirche war der Thron des Papſtes errichtet: Cardinaͤle und Curie umgaben ehr - erbietig ihr Oberhaupt. Das Geſuch des Koͤnigs, die Be - dingungen, zu denen er ſich verſtanden hatte, wurden ver - leſen. Hierauf warfen ſich die Stellvertreter des allerchriſt - lichſten Koͤnigs zu den Fuͤßen des Papſtes nieder: mit einem leichten Ruthenſchlag ertheilte er ihnen ſeine Abſolution. Wie ſo vollkommen in dem Glanze ſeiner altherkoͤmmlichen Au - toritaͤt erſchien hier noch einmal der paͤpſtliche Stuhl1)Oſſat, ſonſt uͤber alles hoͤchſt ausfuͤhrlich, geht I, 168 uͤber die Ceremonie leichten Fußes hinweg. Tout s’y est passé, ſagt er, convenablement à la dignité de la couronne très chrétienne. Nicht Alle theilten dieſe Meinung..
Auch ward in der That ein großer Erfolg hiemit be - zeichnet. Die herrſchende Gewalt in Frankreich, nunmehr in ſich ſtark und wohlgegruͤndet, war wieder katholiſch; ſie hatte ein Intereſſe dabei mit dem Papſt gut zu ſtehn. Es3)assai, che così mi disse S. Sà, per diversi offici che a quel tempo io aveva fatto a nome di lei. 255Abſolution Heinrichs IV. bildete ſich hier ein neuer Mittelpunkt fuͤr die katholiſche Welt, von dem eine große Wirkung ausgehn mußte.
Naͤher betrachtet ſprangen dann zwei verſchiedene Sei - ten dieſes Erfolges hervor.
Nicht durch unmittelbare Einwirkung des Papſtes, nicht durch einen Sieg der ſtrengen Partei war Frankreich wieder gewonnen: es war vielmehr durch eine Vereinigung der gemaͤßigten, mittleren Meinungen, durch die Ueberlegen - heit einer Geſinnung, die ſich als Oppoſition conſtituirt hatte, geſchehen. Daher kam es, daß die franzoͤſiſche Kirche eine ganz andere Stellung einnahm, als die italieniſche, als die niederlaͤndiſche, die neu eingerichtete deutſche. Sie un - terwarf ſich dem Papſt, aber ſie that es mit einer Frei - heit und innern Selbſtaͤndigkeit, die ſich auf ihren Ur - ſprung gruͤndete, deren Gefuͤhl ſich niemals wieder verlor. In ſo fern konnte der paͤpſtliche Stuhl Frankreich bei weitem nicht als eine reine Eroberung betrachten.
Um ſo vortheilhafter aber war ihm die andere, die po - litiſche Seite. Das verlorene Gleichgewicht war hergeſtellt: — zwei große, auf einander eiferſuͤchtige, in unaufhoͤrli - chem Wettſtreit begriffene Maͤchte hielten einander wechſel - ſeitig in Schranken: beide waren katholiſch und konnten doch zuletzt in Einem Sinne geleitet werden: zwiſchen bei - den aber nahm der Papſt eine weit unabhaͤngigere Stel - lung ein, als es ihm und ſeinen Vorgaͤngern lange Zeit moͤglich geweſen. Von den Banden, mit denen ihn bis - her das ſpaniſche Uebergewicht umfaßt hatte, ward er um vieles freier.
Zuerſt tritt in dem Fortgange der Begebenheiten dieſe256Buch VI. Innere Streitigkeiten.politiſche Richtung hervor. Bei dem Heimfalle von Fer - rara an den paͤpſtlichen Stuhl zeigte ſich der franzoͤſiſche Einfluß zum erſten Mal wieder in italieniſchen Geſchaͤften. Ein Ereigniß das auch ſonſt fuͤr die Machtentwickelung des Kirchenſtaates von großem Belange iſt: das hier, wie ja auch in der Aufmerkſamkeit der Mitlebenden, die Angele - genheiten der Religion unterbrechen mag. Beginnen wir mit einem Ruͤckblick auf das Land unter ſeinem letzten Fuͤrſten.
Man nimmt haͤufig an, Ferrara ſey unter dem letz - ten Eſte in beſonders bluͤhendem Zuſtande geweſen: doch iſt dieß wohl eine Taͤuſchung, wie ſo viele andere, die auf der Abneigung gegen die weltliche Herrſchaft von Rom beruht.
Montaigne beſuchte Ferrara unter Alfonſo II. Er bewundert die breiten Straßen der Stadt, die ſchoͤnen Pal - laͤſte: aber ſchon er findet ſie oͤde und menſchenleer, wie die heutigen Reiſenden1)Montaigne: Voyage I, 226 — 231.. Der Wohlſtand der Landſchaft beruhte auf der Erhaltung der Daͤmme, der Regulirung der Gewaͤſſer: aber weder die Daͤmme noch die Fluͤſſe und Canaͤle wurden recht in Ordnung gehalten: nicht ſelten traten Ueberſchwemmungen ein: Volana und Primaro ver - ſandeten, ſo daß die Schiffahrt daſelbſt ganz aufhoͤrte2)Eine Relation uͤber den Kirchenſtaat aus dem Anfange des ſiebzehnten Jahrhunderts behauptet, der Herzog habe die Bauern, welche die Pflicht hatten am Po zu arbeiten, bei ſeinem Landgut Me - ſola verwendet, ſo daß dort alles in Verfall gerathen ſey und nicht habe wieder hergeſtellt werden koͤnnen. (Inff. politt. tom. IX.).
Noch257Ferrara unter Alfonſo II.Noch ein groͤßerer Irrthum aber waͤre es, die Un - terthanen dieſes Hauſes fuͤr frei und gluͤcklich zu hal - ten. Alfonſo II. machte die Rechte ſeiner Kammer auf das ſtrengſte geltend. Bei jedem Contract, ſelbſt wenn er nur ein Darlehn betraf, fiel der Zehnte an den Herzog; er nahm den Zehnten von allem, was in die Stadt einging. Er hatte das Salzmonopol: er belaſtete das Oel mit einer neuen Auflage: auf den Rath ſeines Zollverwalters Chri - ſtofano da Fiume nahm er endlich auch den Handel mit Mehl und Brot an ſich: nur von den herzoglichen Beam - ten durfte man dieß erſte aller Lebensbeduͤrfniſſe an ſich bringen: kein Nachbar haͤtte gewagt dem andern eine Schuͤſ - ſel Mehl zu borgen1)Frizzi: Memorie per la storia di Ferrara tom. IV, p. 364. Hauptſaͤchlich Manolesso: Relatione di Ferrara. Il duca non è così amato come li suoi precessori e questo per l’austerità et esat - tioni che fa Christofano da Fiume cognominato il Frisato (Sfre - giato) suo gabelliere. — Il Frisato s’offerse di vendere miglior mercato le robbe a beneficio del popolo di quello che facevano gli altri e di darne molto utile a S. Eccza: piacque il partito al duca: — ma se bene il Frisato paga al duca quello che gli ha data intentione, non sodisfa però al popolo, vendendo la robba cattiva quanto alla qualità e molto cara quanto al prezzo. . Selbſt den Edelleuten war die Jagd nur auf wenige Tage und nie mit mehr als etwa drei Hunden geſtattet. Eines Tages ſah man auf dem Marktplatz ſechs Gehaͤngte: todte Faſanen waren an ihre Fuͤße gebunden: zum Zeichen, ſagte man, daß ſie bei ei - nem Diebſtahl in der herzoglichen Faſanerie erſchoſſen worden.
Wenn man demnach von der Bluͤthe und Regſamkeit von Ferrara redet, ſo kann man nicht Land und Stadt, man kann nur den Hof meinen.
Päpſte* 17258Buch VI. Innere Streitigkeiten.In jenen Stuͤrmen der erſten Jahrzehende des ſechs - zehnten Jahrhunderts, in denen ſo viel bluͤhende Haͤuſer, ſo viel maͤchtige Herrſchaften untergegangen, und ganz Ita - lien von Grund aus umgewandelt worden, hatte ſich das Haus Eſte durch geſchickte Politik und herzhafte Verthei - digung unter allen Gefahren zu behaupten gewußt. Es vereinigte aber hiemit noch andere Eigenſchaften. Wer hat nicht von jenem Stamme geleſen, der, wie Bojardo ſich aus - druͤckt, dazu beſtimmt war, Tapferkeit, Tugend, Courtoiſie, heiteres Leben in der Welt zu erhalten1)Bojardo: Orlando innamorato II, 22. Da questa (stirpe) fia servato ogni valore, ogni bontade et ogni cortesia, amore, leggiadria, stato giocundo tra quella gente fiorita nel mundo. : von ſeinem Wohnſitz, den er, wie Arioſto ſagt, nicht allein mit koͤniglichen Gebaͤu - den, ſondern auch mit ſchoͤnen Studien und trefflichen Sit - ten ausgeſtattet2)Ariosto: Orlando furioso XXXV, 6. Non pur di mura e d’ampli tetti regj, ma di bei studi e di costumi egregi. . Haben ſich die Eſte ein Verdienſt er - worben, indem ſie Wiſſenſchaften und Poeſie beguͤnſtigten, ſo ſind ſie reichlich dafuͤr belohnt worden. Das Andenken des Glanzes und der Macht, welche raſch voruͤbergehn, hat ſich mit dem Andenken der Autoren fortgepflanzt, welche immer leben.
Wie es nun unter den fruͤhern Herzogen geweſen, ſo ſuchte es Alfonſo II. zu erhalten. Die nemlichen Geſichts - punkte verfolgte auch er.
Zwar hatte er nicht ſo ſchwere Stuͤrme zu beſtehn259Ferrara unter Alfonſo II. wie ſeine Vorfahren: indeß, da er mit Florenz in unauf - hoͤrlichem Mißvernehmen ſtand, und auch des Papſtes, ſei - nes Lehensherrn, nicht immer ganz ſicher war, ſo hielt auch er ſich fortwaͤhrend geruͤſtet. Ferrara galt nach Pa - dua fuͤr die vornehmſte Feſtung von Italien: 27000 Mann waren in die Milizen eingeſchrieben1)Relatione sopra la Romagna di Ferrara: Erano descritti nelli rolli della militia dal commissario della battaglia a ciò de - putato tutti i sudditi atti a portar armi. Erano costretti a starne provisti per haver da servire nell’ occasioni a piedi o a cavallo secondo le forze delle loro facoltà e godevano essi al - cune esentioni. : Alfonſo ſuchte den militaͤriſchen Geiſt zu erhalten. Um alsdann der Beguͤnſti - gung welche Toscana an dem paͤpſtlichen Hofe fand, eine Freundſchaft von nicht minderm Belang entgegenſetzen zu koͤnnen, hielt er ſich an die deutſchen Kaiſer. Nicht ſelten ging er mit glaͤnzendem Gefolge uͤber die Alpen: er ver - maͤhlte ſich mit einer oͤſtreichiſchen Prinzeſſin: er ſprach, wie man verſichert, deutſch: im Jahre 1566 zog er mit einer Schaar, die ſich auf viertauſend Mann belaufen konnte, dem Kaiſer wider die Tuͤrken nach Ungarn zu Huͤlfe.
Ebenſo bildete ſich auch unter ihm das literariſche Element in Hof und Staat weiter aus. Selten mag ir - gendwo anders die Verbindung ſo enge geweſen ſeyn. Zwei Profeſſoren der Univerſitaͤt, Pigna und Montecatino wur - den nach einander die erſten Miniſter des Landes: ſie ga - ben darum ihre literariſchen Beſtrebungen nicht auf: we - nigſtens Pigna hielt, als er die Geſchaͤfte leitete, noch immer ſeine Vorleſungen, und ließ von Zeit zu Zeit ein Buch erſcheinen2)Manolesso: Segretario intimo è il Sr Giovamb. Pigna,. Battiſta Guarini, der Dich -17*260Buch VI. Innere Streitigkeiten.ter des Paſtor fido, ward als Geſandter nach Venedig, nach Polen abgeordnet. Selbſt Franz Patrizi, obwohl er ſich mit abſtruſen Gegenſtaͤnden beſchaͤftigte, ruͤhmt doch die Theilnahme, die er bei Hofe gefunden. Es war hier alles eins. Mit den Wettkaͤmpfen der Wiſſenſchaft wechſel - ten Disputationen ab, welche Streitfragen der Liebe betra - fen, wie z. B. Taſſo, der eine Zeitlang auch an der Uni - verſitaͤt angeſtellt war, einmal eine hielt. Bald gab die Univerſitaͤt, bald der Hof ein Schauſpiel: das Theater hatte noch einen literariſchen Reiz, da es noch immer neue Formen ſuchte, und eben damals die Paſtorale ausbildete, die Oper begruͤndete. Zuweilen treffen dann fremde Ge - ſandte, Cardinaͤle, Fuͤrſten ein, wenigſtens die benachbar - ten, von Mantua, Guaſtalla, Urbino, wohl auch ein Erz - herzog. Dann erſcheint der Hof in ſeinem vollen Glanze: man gibt Turniere, bei denen der Adel des Landes die Koſten nicht ſpart: zuweilen turnieren hundert Ritter auf dem Schloßhof. Es ſind dieß zugleich Darſtellungen aus der Fabel, nach irgend einem poetiſchen Werke: wie ſchon ihre Namen anzeigen: der Tempel der Liebe1)Auszuͤge aus damals erſchienenen Beſchreibungen, z. B. dem tempio d’amore, bei Muratori, Seraſſi und Frizzi., die ſelige Inſel: verzauberte Caſtelle werden vertheidigt und erobert.
Die eigenſte Verbindung von Poeſie, Gelehrſamkeit,2)per mano del quale passano tutti negotii. Legge publicamente la filosofia morale, e scrive l’istoria della casa d’Este: è ora - tore filosofo e poeta molto eccelente: possiede benissimo la lin - gua Greca, e servendo il suo principe ne’ negotii e trattando e iscrivendo quanto occorre, non tralascia però i studi, et in tutte le professioni è tale che pare che ad una sola attenda. 261Ferrara unter Alfonſo II. Politik und Ritterſchaft. Die Pracht wird durch ihren Sinn geadelt, die Geringfuͤgigkeit der Mittel durch den Geiſt ergaͤnzt.
In den Reimen und dem epiſchen Gedichte des Taſſo tritt uns dieſer Hof lebendig entgegen. Der Fuͤrſt, „ dem man Hochherzigkeit und Kraft anſieht, von dem man nicht weiß ob er ein beſſerer Ritter oder Anfuͤhrer iſt “, ſeine Gemahlinn, vor allem ſeine Schweſtern. Die aͤltere, Lucrezia, die nur eine kurze Zeit bei ihrem Gemahl in Ur - bino, uͤbrigens aber immer in Ferrara lebte, und hier auch Einfluß[auf] die Geſchaͤfte hatte, hauptſaͤchlich aber litera - riſchen und muſikaliſchen Beſtrebungen Schwung und An - trieb gab: ſie iſt es die Taſſo an dem Hofe befoͤrdert hat: die juͤngere, Leonora, in beſchraͤnktern Verhaͤltniſſen, ſtill, kraͤnklich, zuruͤckgezogen: aber wie ihre Schweſter von ſtar - ken Zuͤgen des Gemuͤths1)Im Jahre 1566 hat ſie in Abweſenheit des Herzogs die Regentſchaft gefuͤhrt, nach Manoleſſo „ con infinita sodisfattione de’ sudditi “: — non ha preso, faͤhrt er fort, nè vuol prendere marito, per esser di debolissima complessione: è però di gran spirito. . Waͤhrend eines Erdbebens weigerten ſie ſich beide das Schloß zu verlaſſen: beſonders Leonora gefiel ſich in einer ſtoiſchen Gleichmuͤthigkeit: als ſie endlich nachgaben, war es die hoͤchſte Zeit: unmittel - bar hinter ihnen ſtuͤrzte die Decke ein. Man hielt Leo - nora faſt fuͤr eine Heilige: ihren Gebeten ſchrieb man die Rettung von einer Ueberſchwemmung zu2)Serassi: Vita di Torquato Tasso p. 150.. Taſſo widmet ihnen eine ihrer Gemuͤthsart entſprechende Verehrung: der juͤngern gemaͤßigt, ſelten, immer als ginge er mit Abſicht262Buch VI. Innere Streitigkeiten.nicht weiter heraus: der aͤltern ohne alle Zuruͤckhaltung: er vergleicht ſie mit der vollen duftenden Roſe, der das minder friſche Alter ihren Reiz nicht entriſſen, u. ſ. w. Neben ihnen erſcheinen auch andere Damen: Barbara San - ſeverina und ihre Tochter Leonora Sanvitale: Taſſo hat die ruhige Zuverſicht der Mutter, den heitern Reiz jugendlicher Schoͤnheit in der Tochter unuͤbertrefflich geſchildert: kein Bildniß koͤnnte ſie beſſer vergegenwaͤrtigen. Es folgen die Luſtſchloͤſſer die man beſucht, die Jagden und die Spiele die man anſtellt, das ganze Thun und Treiben in dem man ſich ergeht; wer kann ſich des Eindrucks erwehren, den dieſe in vollem reichem Wohllaut daherſtroͤmende Beſchrei - bung hervorbringt.
Jedoch dieſem Eindruck darf man ſich nicht ganz uͤber - laſſen. Dieſelbe Gewalt, die das Land in ſo vollkommenem Gehorſam hielt, machte ſich auch an dem Hofe fuͤhlbar.
Jene Scenen der Poeſie und des Spieles wurden zu - weilen durch ganz andere unterbrochen. Die Vornehmen wurden ſo wenig geſchont wie die Gemeinen.
Es war ein Gonzaga ermordet worden. Jedermann gab dem jungen Ercole Contrario den Mord Schuld und wenigſtens hatten die Moͤrder auf einem Gute deſſelben Auf - nahme gefunden. Der Herzog forderte ihre Auslieferung: der junge Contrario, um nicht durch ſie angeklagt zu werden, ließ ſie gleich ſelber umbringen, und nur die Leich - name uͤberlieferte er dem Herzog. Hierauf ward er ei - nes Tages ſelbſt an Hof beſchieden: am 2. Auguſt 1575 hatte er ſeine Audienz. Die Contrarj waren das reichſte und aͤlteſte Geſchlecht von Ferrara: Ercole war der letzte263Ferrara unter Alfonſo II. Sproͤßling: nicht lange nachdem er in den Pallaſt getreten, ward er todt aus demſelben herausgetragen. Der Herzog ſagte, der junge Menſch ſey im Geſpraͤch mit ihm ploͤtz - lich vom Schlage geruͤhrt worden. Allein Niemand glaubte ihm das, an der Leiche nahm man Spuren von Gewaltthaͤ - tigkeiten wahr: auch bekannten die Freunde des Herzogs, der Herr habe ihn toͤdten laſſen, ſie entſchuldigten ihn nur damit, daß er den beruͤhmten Namen nicht mit einer ſchimpf - lichern Todesart habe ſchaͤnden wollen1)Frizzi: Memorie IV, 382..
Eine Juſtiz die Jedermann in Schrecken hielt. Das Schlimmſte iſt, daß die Guͤter des Hauſes nunmehr an den Herzog fallen mußten.
Aber uͤberhaupt waͤre es Keinem zu rathen geweſen ſich dem Herrn im Mindeſten entgegenzuſetzen2)Wenn Taſſo nicht in gutem Humor iſt, druͤckt er ſich an - ders aus als oben: Perchè io conosceva, ſagt er in einem Schrei - ben an den Herzog von Urbino, il duca per natural inclinatione dispostissimo alla malignità e pieno d’una certa ambitiosa alte - rezza, la quale egli trae della nobiltà del sangue e della co - noscenza ch’egli ha del suo valore, del quale in molte cose non si da punto ad intendere il falso — — (Lettere n. 284. Opere tom. IX, 188.) . Dieſer Hof war ein ſehr ſchluͤpfriger Boden. So fein Monteca - tino auch war, ſo konnte er ſich doch nicht bis zuletzt hal - ten. Panigarola, damals der beruͤhmteſte Prediger in Ita - lien, war nicht ohne Muͤhe nach Ferrara gezogen worden: ploͤtzlich ward er mit Ungeſtuͤm verwieſen: man fragte ſich, was ſein Verbrechen ſey: man fand nichts, als daß er we - gen einer Befoͤrderung nach einer andern Seite hin unterhan - delt habe. Da konnte auch der unbeſtaͤndige, reizbare, me -264Buch VI. Innere Streitigkeiten.lancholiſche Taſſo ſich auf die Laͤnge nicht behaupten. Der Herzog ſchien ihn zu lieben, hoͤrte ihn gern, nahm ihn oft mit ſich aufs Land, und verſchmaͤhte es ſogar nicht die Schilderun - gen des Kriegsweſens, die in der Geruſalemme vorkommen, zu berichtigen. Aber ſeit Taſſo einmal Miene gemacht in die Dienſte der Medici uͤberzutreten, wurden ſie nie wieder rechte Freunde: der arme Dichter entfernte ſich: durch einen unwiderſtehlichen Hang gezogen kehrte er wieder zuruͤck: dann waren einige Schmaͤhworte, die er in einem Anfall ſeiner Melancholie ausſtieß, hinreichend um den Herzog zu beſtimmen, daß er den Ungluͤcklichen ſieben lange Jahre hindurch gefangen hielt1)Serassi: Vita del Tasso p. 282..
Es iſt das noch einmal ganz das italieniſche Fuͤrſten - thum, wie es im funfzehnten Jahrhundert ausgebildet wor - den: auf wohlberechneten politiſchen Verhaͤltniſſen beruhend, in dem Innern unbeſchraͤnkt und gewaltſam, mit Glanz umgeben, mit der Literatur verbuͤndet, eiferſuͤchtig auch auf den Schein der Gewalt. Sonderbare Geſtalt menſchlicher Dinge! Die Kraͤfte des Landes bringen den Hof hervor, der Mittelpunkt des Hofes iſt der Fuͤrſt, das letzte Pro - duct des geſammten Lebens iſt zuletzt das Selbſtgefuͤhl des Fuͤrſten. Aus ſeiner Stellung zur Welt, dem Gehorſam den er findet, der Verehrung die man ihm widmet, ent - ſpringt ihm das Gefuͤhl ſeines Werthes, ſeiner Bedeutung.
Alfonſo II. nun mußte begegnen, daß er von drei Ge - mahlinnen keine Nachkommen bekam. Es ſpricht ſeine ganze Politik aus, wie er ſich unter dieſen Umſtaͤnden be - trug.
265Ferrara unter Alfonſo II.Sein Abſehen war doppelt: einmal die Unterthanen nicht glauben zu laſſen, daß ſie von ſeinem Hauſe abkom - men koͤnnten, ſodann die Ernennung eines Nachfolgers in ſeiner Hand zu behalten und ſich nicht etwa ſelbſt einen Nebenbuhler aufzuſtellen.
Im September 1589 gieng er nach Loreto, wo ſich damals die Schweſter Sixtus V, Donna Camilla, befand; er ſparte weder Geſchenke noch Verſprechungen um ſie zu ge - winnen. Sie ſollte ihm, hoffte er, auswirken, daß er denje - nigen von ſeinen naͤchſten Verwandten zum Nachfolger er - nennen duͤrfe, den er fuͤr den geeignetſten halte. Kaum aber waren die Unterhandlungen eigentlich eroͤffnet, ſo ſtarb Sixtus V.
Durch aͤhnliche Mittel, Geſchenke an die Schwaͤgerin des Papſtes, Dienſtbefliſſenheit gegen den Neffen wußte ſich Alfonſo im Jahre 1591 Eingang bei Gregor XIV. zu verſchaffen. Als er ſah, daß er Hoffnung ſchoͤpfen duͤrfe, ging er ſelbſt nach Rom um die Unterhandlung zu fuͤhren. Die erſte Frage war, ob die Bulle Pius V, welche die Wiederverleihung heimgefallener paͤpſtlicher Lehen verbot, ſich auch auf Ferrara beziehe. Alfonſo leugnete dieß, weil es noch niemals heimgefallen geweſen. Jedoch allzu deutlich waren die Worte: die Congregation entſchied, die Bulle begreife allerdings auch Ferrara. Dann fragte ſich nur, ob nicht ein Papſt die Macht habe in einem beſondern Falle eine beſondere Beſtimmung zu geben. Dieß wagte die Con - gregation nicht zu verneinen: jedoch ſetzte ſie die Bedin - gung, daß die Nothwendigkeit dringend, der Nutzen au -266Buch VI. Innere Streitigkeiten.genſcheinlich ſey1)Dispaccio Donato: „ quando ci fusse evidentissima uti - lità et urgente necessità — — il che fu fatto per aprire la strada all’ intentione del Sr duca. Der Cardinal S Severina behaup - tet, daß er es vorzuͤglich geweſen der die Abſicht ruͤckgaͤngig gemacht habe, obwohl mit großer Schwierigkeit und unter vielem Wider - ſpruch: auch habe der Papſt jenen Zuſatz endlich bereut.. Hiedurch war ein großer Schritt ge - ſchehen. Es iſt nicht unwahrſcheinlich, daß wenn man ge - eilt und ſogleich eine neue Inveſtitur auf einen beſtimm - ten Namen ausgefertigt haͤtte, die Sache zu dem erwuͤnſch - ten Ziele gebracht worden waͤre. Jedoch Alfonſo wollte ſeinen Erben nicht nennen. Auch war er hieruͤber mit den Sfondrati nicht ganz einerlei Meinung: ſie haͤtten Mar - cheſe Filippo von Eſte vorgezogen: ihm war ſein naͤherer Vetter Ceſare lieber. Hieruͤber verging die Zeit, und auch Gregor ſtarb, ehe etwas feſtgeſetzt worden2)Cronica di Ferrara Ms. der Bibl. Albani berichtet auch, es ſey kein Zweifel, daß Gregor XIV. etwas fuͤr Ferrara gethan haben wuͤrde. Aus der Congregation ſey er entruͤſtet weggegangen, und daruͤber ſey er krank geworden. Alfonſo geht nach einer Villa des Cardinal Farneſe „ aspettando o vita o morte di questo papa. Venne la morte. Il duca ritornò. “.
Indeſſen hatte man auch die Unterhandlungen mit dem kaiſerlichen Hofe eroͤffnet. Ferrara zwar war ein paͤpſtliches, Modena und Reggio aber waren kaiſerliche Lehen. Hier nun kam dem Herzog ſeine bisherige Politik zu Statten: mit dem leitenden Miniſter des Kaiſers, Wolf Rumpf, ſtand er im beſten Vernehmen. In der That gewaͤhrte ihm Ru - dolf II. die Erneuerung der Belehnung, und geſtand ihm ſelbſt eine Friſt zu, innerhalb deren es ihm frei ſtehn ſolle, wen er ſelbſt wuͤnſche als ſeinen Nachfolger zu ernennen.
Deſto hartnaͤckiger aber zeigte ſich der nunmehrige Papſt267Ferrara unter Alfonſo II. Clemens VIII. Es ſchien katholiſcher, kirchlicher ein Lehn einzuziehen, als es wieder zu vergeben: ſo hatte der h. Papſt Pius V. verordnet. Noch im Jahre 1592 ſchlug Clemens im geheimen Conſiſtorium die Beſtaͤtigung jener Bulle, wie ſie urſpruͤnglich lautete, ohne den Zuſatz Gre - gors XIV, vor: ſo ließ er ſie durchgehn1)Dispaccio Donato 27 Dec. 1592..
Und nun war auch die vom Kaiſer geſetzte Friſt ver - ſtrichen. Der Herzog mußte ſich entſchließen ſeinen Nach - folger zu bezeichnen. Alfonſo I. hatte ſich noch in ſpaͤtern Jahren mit Laura Euſtochia vermaͤhlt, nachdem er bereits einen Sohn von ihr hatte: von dieſem Sohne ſtammte Don Ceſare d’Eſte: nach langem Zoͤgern ernannte ihn endlich der Herzog. Aber auch jetzt brauchte er noch die geheim - nißvollſte Vorſicht. Ohne Jemandes Mitwiſſen, in einem eigenhaͤndigen Schreiben an den Kaiſer, vollzog er die Er - nennung: zugleich aber bat er denſelben auf das drin - gendſte ſie Niemand wiſſen zu laſſen, ſelbſt den ferrari - ſchen Geſandten nicht, der an dem kaiſerlichen Hofe war, und ſeine Genehmigung nur dadurch auszuſprechen, daß er das Schreiben ſelbſt mit dem kaiſerlichen Namenszug ver - ſehen zuruͤckſende2)Relatione di quello che è successo in Ferrara dopo la morte del duca Alfonso (Ms. Barber.) Il duea fra l’anno con - cessogli di tempo alla dichiaratione scrisse di suo pugno una lettera all’imperatore e nominò Don Cesare, pregando calda - mente S. M. Cesa che in confirmatione del nominato sottoscri - vesse la sua, quale sigillata senza publicare il fatto la riman - dasse indietro per il conte Ercole Rondinelli, non conferen - dogli altramente il negotio. Il tutto faceva S. A. acciò Don Cesare non s’insuperbisse nè della nobiltà fusse riverito e cor - teggiato come lor principe. .
268Buch VI. Innere Streitigkeiten.Das hoͤchſte Anſehen in dem kleinen Lande wollte er bis an ſeinen letzten Athemzug ungetheilt beſitzen: er wollte nicht erleben, daß ſein Hof ſich der aufgehnden Sonne zu wende. Ceſar ſelbſt erfuhr nichts von der ihm zu Theil gewordenen Gnade: er ward ſogar noch etwas ſtrenger gehalten, der Glanz ſeiner Erſcheinung ward noch etwas eingeſchraͤnkt (nie ſollte er mehr als drei Edelleute in ſeinem Gefolge haben), und erſt als es mit dem Leben ganz voruͤber war, als die Aerzte die letzte Hoffnung auf - gegeben, ließ der Herzog ihn rufen, um ihm ſein Gluͤck zu verkuͤndigen. In Gegenwart der vornehmſten Einwoh - ner ward das Teſtament eroͤffnet: dieſe wurden von dem Miniſter ermahnt, dem Haus Eſte getreu zu ſeyn: Ceſarn ſagte der Herzog, er hinterlaſſe ihm den ſchoͤnſten Staat der Welt, befeſtigt durch Waffen, Voͤlker, Verbuͤndete inner - halb und außerhalb Italiens, von denen er ſich alle Huͤlfe verſprechen koͤnne. Hierauf, an dem nemlichen Tage noch, ſtarb Alfonſo II: 27. October 1597.
Ohne Widerſpruch nahm Ceſar die kaiſerlichen Lehen in Beſitz: auch die paͤpſtlichen huldigten ihm: in Ferrara ward er von dem Magiſtrat mit dem herzoglichen Mantel beklei - det, von dem Volke mit jauchzendem Zuruf als der neue Fuͤrſt begruͤßt.
Hatte ihm aber ſein Vorfahr von eigener Macht und fremder Unterſtuͤtzung geſprochen, ſo kam er ſogleich in den Fall auch dieſe zu erproben.
269Eroberung von Ferrara.Unerſchuͤtterlich blieb Clemens bei ſeinem Entſchluſſe Ferrara einzuziehen. So viele Paͤpſte hatten es fruͤher ver - ſucht: er glaubte einen ewigen Nachruhm zu erwerben wenn er es vollbringe. Auf die Nachricht vom Tode Al - fonſos erklaͤrte er, es thue ihm leid, daß der Herzog kei - nen Sohn hinterlaſſe: aber die Kirche muͤſſe das Ihre wie - derhaben. Die Geſandten Ceſars wollte er nicht hoͤren, ſeine Beſitzergreifung nannte er Uſurpation: er bedrohte ihn mit der Strafe des Bannes, wofern er ſie innerhalb 14 Ta - gen nicht aufgegeben habe: und um ſeinen Worten Nach - druck zu geben, begann er augenblicklich ſich zu ruͤſten. Es ward eine neue Anleihe gemacht und ein neuer Monte gegruͤndet, um das Geld im Caſtell nicht angreifen zu muͤſ - ſen1)Obwohl Viele behaupten, es ſey doch geſchehen. Delfino ſagt dagegen: Con gran strettezza de’ danari, senza metter mano a quelli del castello per conservar la riputatione della chiesa, in poco più di un mese ha posto insieme un esercito di 22 m. fanti e 3 m. cavalli. : in kurzem begab ſich der Neffe des Papſtes, Car - dinal Pietro Aldobrandino, von erfahrenen Kriegshaupt - leuten umgeben, nach Ancona, um ein Heer zuſammenzu - bringen: nach allen Seiten ſandte er Werber aus: die Pro - vinzen wurden zu ſtarken Lieferungen genoͤthigt.
Auch Ceſar zeigte ſich Anfangs muthvoll2)Niccolò Contarini delle historie Venetiane Ms. tom. I, lib. I. Cesare nel principio si mostrò molto coraggioso in vo - ler difender le sue ragioni, o perchè non prevedeva il contrasto o pur perchè gl’ inesperti come nei vicini pericoli s’atterri scono così nelli lontani si manifestano intrepidi. Uebrigens enthaͤlt die Erzaͤhlung Contarinis ſehr viel gute exacte und eindringende Noti - zen uͤber dieß Ereigniß.. Er er - klaͤrte, er wolle ſein gutes Recht bis auf den letzten Bluts -270Buch VI. Innere Streitigkeiten. tropfen vertheidigen: es werde ihm an ſeiner Religion und Seligkeit nichts ſchaden: und ſo befeſtigte er ſeine Plaͤtze aufs neue: die Landmilizen traten in die Waffen: eine Trup - penſchaar ruͤckte an die Grenzen des Kirchenſtaates vor, und wir finden eine Aufforderung an ihn, in der Romagna zu erſcheinen, wo man mit der paͤpſtlichen Herrſchaft unzu - frieden ſey nnd ſich nur einen Anlaß wuͤnſche ſie zu ſtuͤr - zen. Ueberdieß hatte er das Gluͤck, daß auch die benach - barten italieniſchen Staaten fuͤr ihn Partei nahmen. Sein Schwager, der Großherzog von Toscana, erklaͤrte er werde ihn nicht verlaſſen. Die Republik Venedig hinderte den Papſt in Dalmatien zu werben, und verſagte ihm den Kriegsbedarf und die Waffen, die er aus Brescia ziehen wollte. Die Vergroͤßerung des Kirchenſtaates war Allen von Herzen verhaßt.
Waͤre Italien in einem Zuſtande geweſen wie hun - dert Jahre fruͤher, ziemlich unabhaͤngig von fremden Ein - wirkungen und auf ſich ſelber angewieſen, ſo wuͤrde Cle - mens VIII. wahrſcheinlich nicht mehr ausgerichtet haben als damals Sixtus IV: aber dieſe Zeiten waren voruͤber: jetzt kam alles auf die allgemeinen europaͤiſchen Verhaͤltniſſe und die damaligen großen Maͤchte Frankreich und Spa - nien an.
Die Neigungen der Spanier waren nun nicht ſehr zweifelhaft. Ceſar d’Eſte hatte ein ſo großes Vertrauen auf Philipp II, daß er ihn dem Papſte zum Schiedsrichter vor - ſchlug: ganz unumwunden erklaͤrte ſich der koͤnigliche Go - vernator in Mailand fuͤr Ceſar: er bot demſelben ſpaniſche Garniſonen fuͤr ſeine Plaͤtze an. Nur war doch auch nicht271Eroberung von Ferrara. zu verkennen, daß der Koͤnig, der ſein Lebenlang alle Be - wegungen in Italien verhindert hatte, Bedenken trug, in dem hohen Alter, in dem er war, nicht noch einen Krieg zu veranlaſſen, und ſich mit außerordentlicher Vorſicht ver - nehmen ließ. Eine aͤhnliche beobachtete ſein Geſandter in Rom1)Delfino meldet, wie viel man von ihm in Rom fuͤrchtete: Vi è un pensiero radicato a buon fundamento che la benedizione data al re di Franza sia stata offesa tale al cattolico et a Spa - gnuoli che non siano per scordarsela mai, e pare a S. Sà es - serne molto ben chiarita in questa occasione di Ferrara. .
Um ſo mehr kam unter dieſen Umſtaͤnden auf die Ent - ſcheidung Heinrichs IV. an: die Herſtellung eines katho - liſchen und maͤchtigen Frankreichs entwickelte ſogleich eine hohe Bedeutung fuͤr Italien. Mit den italieniſchen Fuͤr - ſten in Einverſtaͤndniß hatte ſich Heinrich IV. wieder erhoben: ſie zweifelten nicht, daß er nun auch dank - bar ſeyn und in ihrer Differenz mit dem heiligen Stuhle ſich auf ihre Seite ſchlagen werde. War doch die Krone Frankreich ohnehin dem Hauſe Eſte ſehr verpflichtet. Waͤh - rend der buͤrgerlichen Kriege hatten die Eſte dem koͤnigli - chen Hauſe uͤber eine Million Scudi vorgeſtreckt, die noch nicht zuruͤckbezahlt worden, und die jetzt hingereicht haben wuͤrde, um ein Heer zu werben, dem kein Papſt haͤtte Widerſtand leiſten koͤnnen.
Dieß waren jedoch nicht die Betrachtungen, welche Heinrich IV. anſtellte. Trotz ſeines Uebertrittes zum Ka - tholicismus mußte er noch immer gar Manches thun, was dem roͤmiſchen Hofe nicht anders als mißfallen konnte: in der Sache von Ferrara erblickte er nur eine Gelegenheit272Buch VI. Innere Streitigkeiten. dieſe Dinge vergeſſen zu machen, die Lilien, wie ſeine Staats - maͤnner ſich ausdruͤckten, am roͤmiſchen Hofe wieder em - porzubringen. Ohne alles Zoͤgern noch Schwanken ließ er dem heiligen Vater die Huͤlfe von Frankreich anbieten. Nicht allein ſey er bereit, ſobald es der Papſt wuͤnſche, ein Kriegsheer uͤber die Berge zu ſenden, ſondern auch im Nothfall mit ſeiner ganzen Macht und perſoͤnlich ihm zu Huͤlfe zu kommen.
Dieſe Erklaͤrung war es, was die Sache entſchied. Der roͤmiſche Hof, der ſchon alle die Verlegenheiten fuͤhlte, in die ihn die Abneigung ſeiner Nachbarn und der offene Widerſtand von Ferrara ſetzen konnte, ſchoͤpfte Athem. „ Ich kann nicht ausdruͤcken “, ſchreibt Oſſat an den Koͤ - nig, „ wie viel Wohlwollen, Lob, Segen Ew. Majeſtaͤt fuͤr Ihr Erbieten zu Theil geworden iſt. “ Er verſpricht ſeinem Herrn, wenn er es ausfuͤhre, die Stellung eines Pip - pin und Carolus Magnus zu der Kirche. Seinerſeits machte nun der Papſt unverzuͤglich Anſtalt zu der foͤrmli - chen Excommunication ſeines Gegners.
Um ſo tiefer betroffen, erſchrocken waren die Fuͤrſten: ſie redeten von ſchwarzer Undankbarkeit: jetzt verloren ſie den Muth Ferrara zu unterſtuͤtzen: was ſie ſonſt, offen oder geheim, ohne Zweifel aus allen Kraͤften gethan haben wuͤrden.
Unmittelbar wirkte das dann auf Ferrara zuruͤck. Die ſtrenge Regierung Alfonſos hatte nothwendiger Weiſe viel Unzufriedene gemacht. Ceſar war neu in der Herrſchaft, ohne rechte Talente und ganz ohne Uebung: mit den Mit - gliedern des geheimen Rathes machte er erſt in den Sitzun -gen273Eroberung von Ferrara.gen, die er als Fuͤrſt hielt, naͤhere Bekanntſchaft1)Niccolò Contarini. Cesare si ridusse in camera co’ suoi soli consiglieri, de’ quali molti, per la ritiratezza nella quale era vissuto così volendo chi comandava, non conosceva se non di faccia, et egli non sufficiente di prender risolutione da se, va - cillava nei concetti perchè quelli che consigliavano erano pieni di passioni particolari e per le speranze di Roma in cui mira - vano infetti di grandi contaminationi. Auch Oſſat Lettres I, 495 fuͤhrt als die Urſache ſeines Ungluͤckes an: le peu de fidelité de ses conseillers mêmes, qui partie pour son peu de resolution par - tie pour avoir des rentes et autres biens en l’etat de l’eglise et esperer et craindre plus du st. siége que de lui, regardoient au - tant ou plus vers le pape que vers lui. : da er nun ſeine aͤltern Freunde, die ihn kannten, auf die auch er ſich perſoͤnlich verließ, nach den verſchiedenen Hoͤfen ver - ſendete, ſo behielt er Niemand um ſich, zu dem er wahres Vertrauen gehabt, mit dem er ſich gehoͤrig verſtanden haͤtte. An falſchen Schritten konnte es nicht fehlen. Von oben her griff eine Unſicherheit um ſich, wie ſie dem Verder - ben vorher zu gehn pflegt. Schon bedachten die Vorneh - mern, die einen Antheil an der Macht beſaßen, was ſich bei einer Veraͤnderung fuͤr ſie gewinnen laſſe: ſie ſuchten insgeheim ihren Vertrag mit dem Papſte abzuſchließen: Antonio Montecatino begab ſich nach Rom. Ohne Zwei - fel aber das Auffallendſte, Ungluͤcklichſte war, daß ſich in dem Hauſe Eſte ſelbſt ein Zwieſpalt offenbarte. Lucrezia hatte den Vater Ceſars gehaßt, ſie haßte nicht minder auch ihn, und wollte nicht ſeine Unterthanin ſeyn: ſie ſelbſt, die Schweſter des vorigen Herzogs, trug kein Bedenken mit dem Papſt und dem Cardinal Aldobrandini in Verbindung zu treten.
Indeſſen hatte der Papſt den Act der Excommunica -Päpſte* 18274Buch VI. Innere Streitigkeiten.tion vollzogen. Am 22. Dezember 1597 begab er ſich in dem Pomp der Proceſſion nach St. Peter und beſtieg mit ſeinem naͤhern Gefolge die Loggia dieſer Kirche. Ein Car - dinal verlas die Bulle. Don Ceſare d’Eſte ward darin fuͤr einen Feind der roͤmiſchen Kirche erklaͤrt, ſchuldig der be - leidigten Majeſtaͤt, verfallen in die groͤßern Cenſuren, in die Sentenz der Verfluchung: ſeine Unterthanen wurden des Eides der Treue entbunden: ſeine Beamten wurden ermahnt ſeine Dienſte zu verlaſſen. Nachdem die Bulle verleſen wor - den, warf der Papſt mit zornvollem Angeſicht eine große brennende Kerze auf den Platz herab. Trompeten und Trommeln wirbelten: Kanonen wurden abgefeuert: das Volk uͤberſchrie ihren Laͤrm.
Die Umſtaͤnde waren ſo beſchaffen, daß dieſe Excom - munication ihre volle Wirkung hervorbringen mußte. Ein Ferrareſe ſelbſt brachte ein Exemplar der Bulle, in ſeine Kleider genaͤht, in die Stadt, und uͤberlieferte es dem Biſchof1)Ein gewiſſer Coralta. Ributtato al primo ingresso da’ soldati se escusò che lui ivi dimorava nè era ancora partito per Bologna (woher er doch eben kam: er war eine Strecke vor dem Thore vom Pferde geſtiegen), e ragionando si pose fra loro a sedere, finalmente assicurato si licentiò della guardia, entrò nella città, presentò al vescovo la scommunica con la lettera del arcivescovo di Bologna. (Relatione di quello che etc.) . Den naͤchſten Morgen, am 31. Dezember 1597, ſollte ein Domherr begraben werden: die Kirche war ſchwarz ausgeſchlagen: das Volk verſammelte ſich, um die Leichen - predigt zu hoͤren. Der Biſchof beſtieg die Kanzel und fing an vom Tode zu reden. „ Noch viel ſchlimmer aber “, lenkte er ploͤtzlich ein, „ als der Tod des Leibes, iſt das Verderben275Eroberung von Ferrara.der Seele, das uns jetzt alle bedroht. “ Er hielt inne, und ließ die Bulle verleſen, in der alle, die ſich von Don Ce - ſare nicht abſondern wuͤrden, bedroht wurden „ als ver - dorrte Zweige von dem Baume des geiſtlichen Lebens abgehauen zu werden. “ Hierauf ward die Bulle an der Thuͤre ange - ſchlagen: die Kirche erfuͤllte ſich mit Geſchrei und Seufzen: die Erſchuͤtterung ſetzte ſich in die Stadt fort.
Don Ceſar war nicht der Mann, einer ſolchen Be - wegung Einhalt zu thun. Man hatte ihm gerathen Schwei - zer, Deutſche zu werben: allein er hatte ſich nicht entſchlie - ßen koͤnnen. Katholiſche wollte er nicht, weil ſie Anhaͤn - ger des Papſtes, aber noch weniger proteſtantiſche, weil ſie Ketzer ſeyen: „ gleich als komme es ihm zu “, ſagt Niccolo Contarini, „ das Amt eines Inquiſitors zu verwal - ten. “ Jetzt fragte er ſeinen Beichtvater, was er zu thun habe: es war ein Jeſuit, Benedetto Palma: der rieth ihm ſich zu unterwerfen.
So weit war Don Ceſar gebracht, daß er um dieſe Unterwerfung unter guͤnſtigen Bedingungen zu bewerkſtelli - gen ſich eben an die wenden mußte, die er als ſeine hef - tigſte Feindin kannte: der geheimen und in gewiſſem Sinne verraͤtheriſchen Verbindungen, in welche Lucrezia mit Rom getreten, war er genoͤthigt ſich zu einem ertraͤglichen Ab - kommen zu bedienen1)Contarini: Come chi abandona ogni speranza, più fa - cilmente si rimette nell’ arbitrio dell’ inimico che nella confi - denza dell’ amico, andò (Cesare) a ritrovare la duchessa d’Ur - bino, et a lei, la qual ben sapeva haver pur troppo intelligenza col C1 Aldobrandino, rimise ogni sua fortuna. Accettò ella al -. In ſeinem Auftrag begab ſie ſich, nicht ohne die gewohnte Pracht, in das feindliche Lager.
18*276Buch VI. Innere Streitigkeiten.Die Anhaͤnger Ceſars haben immer behauptet, ſie haͤtte wohl beſſere Bedingungen erlangen koͤnnen, aber durch das Verſprechen lebenslaͤnglichen Beſitzes von Berti - noro mit dem Titel eines Herzogthums gewonnen, und von dem jungen geiſtreichen Cardinal perſoͤnlich eingenommen, habe ſie alles zugegeben, was man verlangte. Am 12. Januar 1598 ward der Vertrag entworfen, kraft deſſen Ceſare auf Ferrara, Comachio, ſeinen Theil der Romagna Verzicht leiſten und dafuͤr Abſolution von dem Kirchenbanne erhalten ſollte. Wenigſtens Einiges zu retten hatte er ſich geſchmeichelt, ſehr hart kam ihm ein ſo vollſtaͤndiger Ver - luſt vor: noch einmal berief er die vornehmſten Magiſtrats - perſonen der Stadt, den Giudice de’ Savj, einige Doctoren und Edelleute um ihren Rath zu vernehmen. Sie gaben ihm keinen Troſt: ſchon dachte ein Jeder ſich nur ſelbſt mit der neuen Gewalt, die man erwartete, auf guten Fuß zu ſetzen: ſchon wetteiferte man allenthalben die Wappen der Eſte abzureißen, ihre Beamten zu verjagen: dem Fuͤr - ſten blieb nichts uͤbrig als zu unterſchreiben und das Erbe ſeiner Vaͤter zu verlaſſen.
So verloren die Eſte Ferrara. Archiv, Muſeum, Bi - bliothek, ein Theil des Geſchuͤtzes, das Alfonſo I. mit ei - gener Hand gegoſſen, ward nach Modena gebracht: alles andere ging verloren. Auf 50 Wagen hatte die Witwe Al -1)legramente l’impresa ridotta dove al principio haveva deside - rato. — — Con molta comitiva quasi trionfante, accompagnata dal marchese Bentivoglio, capo delle militie del duca, faceva il suo viaggio. Er findet Lucrezia „ di pensieri torbidi: benchè si - mulasse altrimente, era non di meno di lungo tempo acerrima nemica di Don Cesare. “277Eroberung von Ferrara.fonſos II. ihre Habe weggefuͤhrt: die Schweſter deſſelben, in Frankreich verheirathet, nahm die Forderungen des Hau - ſes an dieſe Krone fuͤr ſich in Anſpruch: das Unerwartetſte aber that Lucrezia. Sie ſelbſt hatte nicht Zeit von ihrem Herzogthum Beſitz zu ergreifen: gerade einen Monat nach - dem ſie jenen Vertrag abgeſchloſſen, am 12. Februar, ſtarb ſie. Als man ihr Teſtament eroͤffnete, fand ſich daß ſie eben Den, der ihr Haus aus ſeinem alten Beſitze vertrieben, den Cardinal Aldobrandini, zum Univerſalerben eingeſetzt hatte. Auch ihre Anſpruͤche hatte ſie ihm vermacht, die nun gegen Ceſar ſelbſt ausgefochten werden mußten. War es doch als haͤtte ſie ihrem alten Feind einen Gegner hinterlaſſen wol - len, der ihm das Leben verbittern koͤnnte. Es iſt etwas Daͤmoniſches in dieſer Frau, die ihr eigenes Haus mit Ver - gnuͤgen und Genugthuung ſeinem Verderben zufuͤhrt.
Und ſo trat nun die kirchliche Herrſchaft an die Stelle der herzoglichen. Am 8. Mai traf der Papſt ſelbſt in Fer - rara ein. Er wollte zugleich den Anblick der neuen Er - werbung genießen und ſie mit angemeſſenen Einrichtungen an die Kirche knuͤpfen.
Er begann mit Milde und Gnade. Eine Anzahl fer - rareſiſcher Oberhaͤupter wurden mit kirchlichen Wuͤrden aus - geſtattet1)Contarini: Al Bevilacqua, che era di molto potere, fu dato il patriarcato latino di Constantinopoli. Il Saciato fu creato auditor di rota. Ad altri si dispensarono abbatie. : Cardinalshuͤte, Bisthuͤmer, Auditorate fielen278Buch VI. Innere Streitigkeiten.ihnen zu: unter den uͤbrigen ward der junge Bentivoglio, der Geſchichtſchreiber, geheimer Kaͤmmerer des Papſtes. Die Gewalt der Herzoge hatte auf dem Beſitz der municipalen Berechtigungen beruht: der Papſt entſchloß ſich den Buͤr - gern ihre alten Rechte zuruͤckzugeben. Er bildete ein Con - ſeglio aus den drei Claſſen, des hoͤhern Adels mit 27, der geringern Nobilitaͤt und der angeſehenen Buͤrger mit 55, der Zuͤnfte mit 18 Stellen. Ihre Rechte waren ſorgfaͤltig geſchieden: die erſte Claſſe hatte die bedeutend - ſten, doch hing dafuͤr die Beſetzung der Stellen am meiſten von dem Papſte ab. Dieſem Conſeglio uͤberließ nun der Papſt die Sorge fuͤr die Lebensmittel, die Regulation der Fluͤſſe, die Ernennung der Richter und Podeſta’s, ſelbſt die Beſetzung der Stellen an der Univerſitaͤt: alles Rechte die der Herzog ſich fruͤher eiferſuͤchtig vorbehalten: und wie man denken kann, begann hiedurch ein ganz neues Leben. Auch fuͤr die geringere Claſſe ward geſorgt: von den ſtrengen fis - caliſchen Ordnungen ward vieles nachgelaſſen1)Frizzi: Memorie V, p. 25..
Jedoch nicht alles konnte in dieſem Sinne ſeyn. Auch die kirchliche Herrſchaft war nicht lauter Milde. Gar bald fiel die Rechtspflege kirchlicher Beamten dem Adel beſchwer - lich: der erſte Giudice de’ Savj, jener Montecatino, fand es ungebuͤhrlich, wie man die Rechte ſeiner Wuͤrde ein - ſchraͤnke, und dankte ab. Allgemeines Mißvergnuͤgen er - regte es, daß Papſt Clemens fuͤr noͤthig hielt ſich ſeiner Eroberung durch ein Caſtell zu verſichern. Die Vorſtel - lungen, welche die Einwohner gegen dieß Vorhaben ein - reichten, ſo flehentlich ſie auch abgefaßt ſeyn mochten, wa -279Eroberung von Ferrara.ren vergebens: gerade einer der bewohnteſten Theile der Stadt ward zum Caſtelle auserſehen1)Dispaccio Delfino 7 Giugno 1598. Si pensa dal papa di far una citadella della parte verso Bologna, per la poca so - disfattione che ha la nobilità per non esser rispettata dalli mini - stri della giustitia e che non li siano per esser restituiti le en - trate vecchie della communità — dolendosi di esser ingannati. . Ganze Straßen wurden niedergeriſſen: Kirchen, Oratorien, Hospitien, die Luſthaͤuſer des Herzogs und des Hofes, das ſchoͤne Belve - dere, von ſo vielen Dichtern geprieſen.
Vielleicht hatte man geglaubt mit dieſen Zerſtoͤrungen noch vollends die Erinnerung an das herzogliche Haus zu vernichten: jedoch hieruͤber erwachte ſie wieder: die ſchon uͤbertaͤubte Neigung zu dem angeſtammten Fuͤrſtengeſchlechte kehrte zuruͤck. Alles was zu dem Hofe gehoͤrt hatte, wandte ſich nach Modena. Ferrara, ſchon fruͤher nicht ſehr leb - haft, veroͤdete noch mehr.
Doch konnten nicht alle die es wuͤnſchten dem Hofe folgen. Von einem alten Diener des herzoglichen Hauſes iſt eine handſchriftliche Chronik uͤbrig, in der er von dem Hofe Alfonſos, ſeinen Vergnuͤgungen, ſeinen Concerten und Predigten mit Behagen Bericht erſtattet. „ Jetzt aber “, ſagt er zum Schluß, „ iſt es mit alle dem vorbei. Jetzt gibt es keinen Herzog mehr in Ferrara und keine Prinzeſſinnen: kein Concert und keine Concertgeberinnen: ſo vergeht die Pracht der Welt. Fuͤr Andere wird die Welt durch die Veraͤnderungen angenehm, nicht fuͤr mich, der ich allein zuruͤckgeblieben bin, alt, gebrechlich und arm. Jedoch ge - lobt ſey Gott. “2)Cronica di Ferrara: „ Sic transit gloria mundi. E per
280Buch VI. Innere Streitigkeiten.Es liegt am Tage, daß Clemens VIII. ſich durch ei - nen ſo großen Erfolg, den er im Einverſtaͤndniß mit der franzoͤſiſchen Politik erreicht hatte, enge und enger an dieſe geknuͤpft fuͤhlen mußte. Jetzt kam es ihm zu Gute, daß er ſich in Sachen der Ligue ſo gemaͤßigt gehalten, der Ent - wickelung der Ereigniſſe in Frankreich doch kein Hinderniß in den Weg gelegt, und ſich wenigſtens noch in dem letz - ten Moment zur Ertheilung der Abſolution entſchloſſen hatte. An dem Kriege, der an den niederlaͤndiſch-franzoͤſiſchen Gren - zen fortging, nahm man zu Rom einen Antheil, als waͤre es ein eigener: man war entſchieden fuͤr Frankreich. Die Eroberung von Calais und von Amiens, die den Spa - niern gelang, brachte an dem roͤmiſchen Hofe ein Miß - vergnuͤgen hervor „ das man nicht ſchildern koͤnnte, “ſagt Oſſat, „ eine aͤußerſte Melancholie, Beſchaͤmung und Zorn “1)Ossat a Villeroy 14 mai 1596: 20 avril 1597. I, 251. 458. Delfino: Li pericoli di Marsiglia fecero stare il papa in gran timore e li nepoti: la perdita di Cales e poi quella di Amiens apportò loro gran mestitia e massime che si dubitò al - lora per le voci che andavano attorno di peggio, temendo quelli che ogni poco che cadeva più la riputatione de’ Francesi, i Spa - gnoli non avessero mostrato apertamente lo sdegno che hanno avuto della resolutione (absolutione?) loro e la sua mala vo - lontà: per questa causa principalmente hanno avuto carissimo il bene della Franza. . Der Papſt und ſeine Nepoten fuͤrchteten, be -2)tale variare natura è bella, ma non per me, che io son restato senza patrone, vecchio, privo di tutti i denti e povero. Lau - detur deus. “281Jeſuitiſche Bewegungen.merkt Delfino, die Spanier moͤchten den Unwillen, den ſie uͤber die Abſolution empfunden, an ihnen auslaſſen. Gluͤcklicherweiſe ſtellte Heinrich IV. ſeine erſchuͤtterte Re - putation durch die Wiedereroberung von Amiens bald wie - der her.
Nicht als ob man zu Rom diejenigen zu lieben an - gefangen haͤtte, die man fruͤher bekaͤmpfte: den Oberhaͤup - tern der Geiſtlichkeit, die ſich zuerſt an Heinrich IV. an - geſchloſſen und jene Oppoſition begruͤndet, vergaß man es doch nie: viel lieber befoͤrderte man die Anhaͤnger der Li - gue, wenn ſie nur zuletzt freiwillig zuruͤckgetreten, d. i. wenn ſie ungefaͤhr im Falle der Curie ſelber waren. Aber in Kur - zem that ſich — wie denn die Meinungen der Menſchen, wenn auch einander naheſtehend, doch ſogleich verſchiedene Hinneigungen offenbaren — unter den Anhaͤngern des Koͤ - nigs ſelbſt eine mit Abſicht ſtrenger katholiſche Partei her - vor, die vor allen Dingen das gute Vernehmen mit dem Hofe zu Rom zu erhalten trachtete: an dieſe vor - nehmlich hielt ſich der Papſt: er hoffte alle Differenzen, die es zwiſchen den franzoͤſiſchen und roͤmiſchen Intereſſen noch geben mochte, auszugleichen: hauptſaͤchlich war ſein Wunſch und ſein Bemuͤhen die Jeſuiten, die aus Frank - reich, wie wir ſahen, verjagt worden, dahin zuruͤckzufuͤh - ren, und damit der Entwickelung der Dinge, die in Frank - reich Statt gehabt, zum Trotz den roͤmiſchen Doctrinen daſelbſt freiere Bahn zu verſchaffen.
Es kam ihm hiebei eine Bewegung in dem Orden der Jeſuiten zu Statten, die, obwohl ſie aus dem Innern deſ - ſelben hervorging, doch mit der Veraͤnderung der allge -282Buch VI. Innere Streitigkeiten.meinen Tendenz des roͤmiſchen Hofes eine große Analogie hatte.
So ſonderbar verwickeln ſich oft die Dinge der Welt, daß in dem Augenblick, in welchem die Pariſer Univerſi - taͤt den Jeſuiten nichts ſo ſehr zum Verbrechen machte als ihre Verbindung mit Spanien, in welchem man in Frank - reich ſagte und glaubte, ein Jeſuit bete taͤglich fuͤr Koͤnig Philipp1)„ pro nostro rege Philippo “. , er ſey durch ein fuͤnftes Geluͤbde zur Erge - benheit gegen Spanien verpflichtet, daß eben damals das Inſtitut der Geſellſchaft in Spanien von mißvergnuͤgten Mitgliedern, der Inquiſition, einem andern Orden, end - lich ſogar von der koͤniglichen Gewalt ſelbſt die heftigſten Anfechtungen erfuhr.
Eine Wendung der Dinge welche mehr als einen Grund hatte, zunaͤchſt aber folgendergeſtalt entſprungen war.
Im Anfange waren die aͤltern und bereits ausgebil - deten Maͤnner, welche in die Geſellſchaft traten, groͤßten - theils Spanier: aus andern Nationen fanden ſich meiſtens nur juͤngere Leute hinzu, die ihre Bildung noch zu machen hatten. Natuͤrlich folgte hieraus, daß die Regierung der Geſellſchaft in den erſten Jahrzehenten vorzugsweiſe in ſpa - niſche Haͤnde fiel. Die erſte Generalcongregation beſtand aus 25 Mitgliedern: 18 von dieſen waren Spanier2)Sacchinus V, 7, 99. In der zweiten Generalcongregation war das Verhaͤltniß ſchon ermaͤßigt, obwohl noch wenig. Auf 39 Mitglieder kamen 24 Spanier.. Die erſten drei Generale gehoͤrten derſelben Nation an: nach283Jeſuitiſche Bewegungen.dem Tode des dritten, Borgia, — im Jahre 1573 — hatte abermals ein Spanier, Polanco, die groͤßte Ausſicht.
Es zeigte ſich aber, daß man in Spanien ſelbſt die Erhebung deſſelben nicht gern geſehen haben wuͤrde. Es gab in dieſer Geſellſchaft viele Neubekehrte, Judenchriſten: auch Polanco gehoͤrte zu dieſer Claſſe: man wuͤnſchte dort nicht, daß die hoͤchſte Gewalt in einer ſo maͤchtigen und ſo monarchiſch eingerichteten Geſellſchaft in ſolche Haͤnde geriethe1)Sacchinus: Historia societatis Jesu pars IV sive Ever - ardus lib. I: Horum origo motuum duplex fuit, studia natio num et neophytorum in Hispania odium. . Papſt Gregor XIII, der hievon einen Wink bekommen, hielt auch aus andern Gruͤnden eine Abwechſe - lung fuͤr nuͤtzlich. Als ſich ihm eine Deputation der zur Wahl verſammelten Congregation vorſtellen ließ, fragte er ſie, wie viel Stimmen jede Nation habe: es fand ſich, daß die ſpaniſche deren mehr hatte als alle andern zuſam - men. Er fragte ferner, aus welcher Nation die Generale des Ordens bisher genommen worden. Man ſagte ihm, man habe ihrer drei gehabt, alle drei Spanier. „ Es iſt billig “, entgegnete Gregor, „ daß Ihr auch einmal einen aus einer andern Nation waͤhlt “. Er ſchlug ihnen ſogar ſel - ber einen Candidaten vor.
Nun ſtraͤubten ſich wohl die Jeſuiten einen Augen - blick hiewider, weil es ihre Privilegien verletze: aber zu - letzt ernannten ſie doch eben den, welchen der Papſt vor - geſchlagen. Es war Eberhard Mercurianus.
Schon hiemit trat eine bedeutende Veraͤnderung ein Mercurian, ein ſchwacher und unſelbſtaͤndiger Mann, uͤber -284Buch VI. Innere Streitigkeiten.ließ die Geſchaͤfte anfangs zwar wieder einem Spanier, aber darauf einem Franzoſen, ſeinem beſtallten Admonitor: — es bildeten ſich Factionen: eine verdraͤngte die andere aus den wichtigen Aemtern: die herrſchende fand ſchon zu - weilen einen gewiſſen Widerſtand in den untern Kreiſen.
Noch viel wichtiger aber wurde es, daß bei der naͤch - ſten Vacanz im Jahre 1581 Claudius Aquaviva, ein Nea - politaner aus einem Hauſe das ſich fruͤher zu der fran - zoͤſiſchen Partei gehalten, ein kraͤftiger Mann, der erſt 38 Jahre zaͤhlte, dieſe Wuͤrde erhielt.
Einmal nemlich glaubten die Spanier einzuſehen, daß ihre Nation, von der die Geſellſchaft begruͤndet und auf ihre Bahn geleitet worden, von dem Generalat auf ewig ausgeſchloſſen ſey: ſie wurden daruͤber mißvergnuͤgt, wider - ſpenſtig1)Mariana: Discurso de las enfermedades de la compañia c. XII. La nacion española està persuadida queda para sem - pre excluida del generalato. Esta persuasion, sea verdadera sea falsa, no puede dexar de causar disgustos y disunion tanto mas que esta nacion fundò la compañia, la honrò, la enseñò y aun sustentò largo tiempo con su substancia. , und faßten den Gedanken ſich auf irgend eine Weiſe, etwa durch die Aufſtellung eines eigenen General - commiſſars fuͤr die ſpaniſchen Provinzen, von Rom unab - haͤngiger zu machen. Aquaviva dagegen war nicht gemeint von der Autoritaͤt, welche ihm der Buchſtabe der Verfaſ - ſung zuerkannte, das Mindeſte fallen zu laſſen. Um die Mißvergnuͤgten in Zaum zu halten, ſetzte er ihnen Obere auf deren perſoͤnliche Ergebenheit er rechnen durfte: juͤn - gere Maͤnner, die ihm an Alter und Geſinnung naͤher ſtan -285Jeſuitiſche Bewegungen.den1)Mariana c. XII. Ponen en los gobiernos homes mozos — — porque son mas entremetidos saben lamer a sus tiempos. : wohl auch Mitglieder von minderm Verdienſt, Coadjutoren, die nicht alle Berechtigungen genoſſen: die dann, die einen wie die andern, ihre Stuͤtze in dem Gene - ral ſahen: endlich Landsleute, Neapolitaner2)Außer Mariana ſind hieruͤber auch noch die Eingaben an Cle - mens VIII. wichtig: abgedruckt in der tuba magnum clangens so - num ad Clementem XI p. 583. Videmus cum magno detri - mento religionis nostrae et scandalo mundi quod generalis nulla habita ratione nec antiquitatis nec laborum nec meritorum facit quos vult superiores et ut plurimum juvenes et novicios, qui sine ullis meritis et sine ulla experientia cum maxima arrogan - tia praesunt senioribns: — — et denique generalis, quia homo est, habet etiam suos affectus particulares, — — et quia est Neapolitanus, melioris conditionis sunt Neapolitani. .
Die alten, gelehrten, erfahrnen Patres ſahen ſich nicht allein von der hoͤchſten allgemeinen Wuͤrde, ſondern auch von den Aemtern in den Provinzen entfernt. Aquaviva gab vor, ihre Fehler ſeyen daran Schuld: der eine ſey cho - leriſch, der andere melancholiſch: natuͤrlich, ſagt Mariana, ausgezeichnete Leute pflegen wohl auch mit einem Mangel behaftet zu ſeyn: doch war der eigentliche Grund, daß er ſie fuͤrchtete, und zur Ausfuͤhrung ſeiner Befehle gefuͤgi - gere Werkzeuge haben wollte. In der Regel bedarf der Menſch der Genugthuung ſelbſtthaͤtigen Antheil an den oͤf - fentlichen Dingen zu nehmen, und am wenigſten wird man ſich ruhig aus ſeinem Beſitze treiben laſſen. Es entſtanden Reibungen in allen Collegien. Mit ſtummer Animoſitaͤt wurden die neuen Obern aufgenommen: ſie konnten nichts weſentliches durchſetzen: ſie waren nur froh wenn ſie ohne286Buch VI. Innere Streitigkeiten.ohne Bewegung, ohne Unruhen wegkamen. Doch hatten ſie Macht genug ſich auch wieder zu raͤchen. Auch ſie beſetz - ten nun die untergeordneten Aemter bloß mit ihren perſoͤn - lichen Anhaͤngern: denn an Anhaͤngern konnte es ihnen bei der monarchiſchen Verfaſſung des Ordens und dem Ehr - geiz der Mitglieder auf die Laͤnge nicht fehlen: ſie ſchickten ihre hartnaͤckigſten Gegner fort, und zwar gerade dann am liebſten, wenn eine wichtige Berathung im Werke war: ſie verſetzten ſie in andere Provinzen. So loͤſte ſich alles in Druck und Gegendruck von Perſoͤnlichkeiten auf. Je - des Mitglied hatte nicht allein das Recht, ſondern ſogar die Pflicht die Fehler anzuzeigen, die es an Andern be - merke: eine Einrichtung, die bei der Unſchuld einer kleinen Genoſſenſchaft nicht ohne moraliſchen Zweck ſeyn mochte: jetzt aber entwickelte ſie ſich zur widerwaͤrtigſten Angebe - rei: ſie ward ein Mittel des geheimen Ehrgeizes, des un - ter der Maske der Freundſchaft verborgenen Haſſes: „ wollte man das Archiv zu Rom nachſehen, “ruft Mariana aus, „ ſo wuͤrde ſich vielleicht kein einziger rechtſchaffener Mann wenigſtens unter uns Entferntern finden “: es riß ein allge - meines Mißtrauen ein: Keiner haͤtte ſich ſeinem Bruder vollkommen eroͤffnet.
Dazu kam nun, daß Aquaviva nicht bewogen wer - den konnte Rom zu verlaſſen und die Provinzen zu be - ſuchen, wie doch noch Lainez und Borgia gethan. Man entſchuldigte dieß damit, daß es auch ſeinen Vortheil habe die Dinge ſchriftlich in Erfahrung zu bringen, in ununter - brochenem Fortgang, ohne die Stoͤrung der Zufaͤlligkei - ten einer Reiſe. Allein zunaͤchſt folgte doch auf jeden287Jeſuitiſche Bewegungen.Fall hieraus, daß die Provinzialen, in deren Haͤnden die ganze Correſpondenz lag, eine noch groͤßere Selbſtaͤndig - keit erhielten. Es war vergebens uͤber ſie zu klagen: ſie konnten dieß leicht vorherſehen und die Wirkung um ſo eher in voraus vernichten, da Aquaviva ſie ohnehin beguͤnſtigte: ſie behielten ihre Stellen ſo gut wie auf Lebenszeit.
Unter dieſen Umſtaͤnden ſahen die alten Jeſuiten in Spanien, daß ſich eine Lage der Dinge, die ſie als Ty - rannei fuͤhlten, innerhalb der Grenzen der Geſellſchaft allein niemals wuͤrde abaͤndern laſſen, ſie beſchloſſen ſich nach fremder Huͤlfe umzuſehen.
Zuerſt wandten ſie ſich an die nationale geiſtliche Ge - walt ihres Landes, an die Inquiſition. Die Inquiſition hatte, wie man weiß, gar manches Vergehn ihrem Rich - terſpruch vorbehalten. Ein mißvergnuͤgter Jeſuit klagte — wie er erklaͤrte, durch Gewiſſensſcrupel bewogen — ſeinen Orden an, daß er Verbrechen dieſer Art, wenn ſie von ſeinen Mitgliedern begangen worden, verberge und ſelbſt abmache. Ploͤtzlich ließ die Inquiſition den Provinzial, der bei einem Falle dieſer Art betheiligt war, und einige ſeiner thaͤtigſten Genoſſen einziehen1)Sacchinus pars V, lib. VI, n. 85. Quidam e confessa - riis seu vere seu falso delatus ad provincialem tum Castellae, Antonium Marcenium, erat de tentata puellae per sacras confes - siones pudicitia, quod crimen in Hispania sacrorum quaesitorum judicio reservabatur. . Da nach dieſem erſten Anfang auch andere Anklagen hervortraten, ließ ſich die Inquiſition die Statuten des Ordens aushaͤndigen, und ſchritt zu neuen Verhaftungen. Es entſtand eine um ſo lebhaftere Aufregung in den glaͤubigen Spaniern, da man288Buch VI. Innere Streitigkeiten.nicht wußte weshalb: da ſich die Meinung ausbreitete, die Jeſuiten ſeyen um einer Ketzerei willen eingezogen worden.
Die Inquiſition haͤtte jedoch nur eine Strafe verhaͤn - gen, keine Aenderung vorſchreiben koͤnnen. Wie es ſo weit war, wandten ſich die Mißvergnuͤgten auch an den Koͤ - nig. Mit weitlaͤuftigen Klageſchriften uͤber die Maͤngel in ihrer Verfaſſung beſtuͤrmten ſie ihn. Philipp dem II. hatte dieſe Verfaſſung niemals gefallen: er pflegte zu ſagen, alle andern Orden durchſchaue er, nur den jeſuitiſchen koͤnne er nicht verſtehn: beſonders ſchien ihm einzuleuchten, was man ihm von dem Mißbrauch der abſoluten Gewalt und dem Unweſen der geheimen Anklagen ſagte: in der Mitte des gro - ßen europaͤiſchen Kampfes, in dem er ſich befand, widmete er doch auch dieſer Sache ſeine Aufmerkſamkeit: zunaͤchſt beauftragte er den Biſchof Manrique von Carthagena be - ſonders mit Hinſicht auf jene Punkte den Orden einer Viſitation zu unterwerfen.
Ein Angriff der, wie man ſieht, dem Charakter des Inſtitutes, dem Oberhaupte ſelbſt galt: um ſo bedeuten - der, da er aus eben dem Lande kam, wo die Geſellſchaft entſprungen war und zuerſt Fuß gefaßt hatte.
Aquaviva erſchrak nicht davor. Er war ein Mann der hinter einer großen aͤußern Milde und ſanften Sitten eine innerliche Unerſchuͤtterlichkeit verbarg, eine Natur, wie auch Clemens VIII, und wie ſie uͤberhaupt in dieſer Zeit emporkamen, vor allen Dingen beſonnen, gemaͤßigt, klug, verſchwiegen. Er haͤtte ſich nie ein abſprechendes Urtheil erlaubt: er litt nicht daß ein ſolches auch nur in ſeiner Gegen - wart verlautete, am wenigſten uͤber eine ganze Nation: ſeineSe -289Jeſuitiſche Bewegungen.Secretaͤre waren ausdruͤcklich angewieſen jedes verletzende, jedes bittere Wort zu vermeiden. Er liebte die Froͤmmig - keit, auch ihren aͤußern Anſchein; in ſeiner Haltung am Altar druͤckte er einen hingegebenen Genuß an den Wor - ten des Hochamtes aus: jedoch hielt er alles fern, was an Schwaͤrmerei erinnerte. Er ließ eine Erklaͤrung des Hohenliedes nicht zum Druck gelangen, weil er es anſtoͤ - ßig fand, daß der Ausdruck auf den Grenzen ſinnlicher und geiſtiger Liebe ſchwankte. Auch wenn er tadelte, wußte er zu gewinnen: er zeigte die Ueberlegenheit der Ruhe, mit ſinnreichen Gruͤnden wies er die Irrenden zurecht: mit Be - geiſterung hing die Jugend an ihm. „ Man muß ihn lie - ben “, ſchreibt Maximilian von Vaiern ſeinem Vater von Rom, „ wenn man ihn nur anſieht. “ Dieſe Eigenſchaften nun, ſeine unermuͤdliche Thaͤtigkeit, ſeine vornehme Her - kunft ſelbſt, die ſtets wachſende Bedeutung ſeines Ordens machten ihm eine große Stellung in Rom. Gelang es ſeinen Gegnern die nationalen Gewalten in Spanien zu gewinnen, ſo hatte er den roͤmiſchen Hof fuͤr ſich, den er von Jugend auf kannte — er war ſchon Kammerherr als er in den Or - den trat, — den er mit der Meiſterſchaft eines angebornen und geuͤbten Talentes zu behandeln wußte1)Sacchinus, und beſonders Juvencius: Hist. soc. Jesu par - tis quintae tomus posterior XI, 21 und XXV, 33 — 41..
Beſonders ward es ihm bei der Natur Sixtus V. leicht die Antipathien dieſes Papſtes gegen die Beſtrebungen der Spanier zu erwecken. Papſt Sixtus hatte, wie wir wiſſen, die Idee Rom noch mehr zur Metropole der Chriſtenheit zu erheben, als es das ſchon war: Aquaviva ſtellte ihm vor,Päpſte* 19290Buch VI. Innere Streitigkeiten.man ſuche in Spanien nichts anders als ſich von Rom unabhaͤngiger zu machen. Papſt Sixtus haßte nichts ſo ſehr als unechte Geburt: Aquaviva hinterbrachte ihm, je - ner zum Viſitator auserſehene Biſchof Manrique ſey ein Baſtard. Grund genug fuͤr den Papſt die ſchon ertheilte Bewilligung der Viſitation wieder zuruͤckzunehmen. Auch den Proceß des Provincial zog er nach Rom. Unter Gre - gor XIV. gelang es dem General eine foͤrmliche Beſtaͤti - gung der Inſtitute des Ordens auszubringen.
Aber auch die Gegner waren hartnaͤckig und verſchla - gen. Sie ſahen wohl, daß man den General an dem roͤ - miſchen Hofe ſelbſt angreifen muͤſſe. Einen Augenblick der Abweſenheit deſſelben — er hatte den Auftrag eine Zwi - ſtigkeit zwiſchen Mantua und Parma beizulegen — benutz - ten ſie um Clemens VIII. zu gewinnen. Auf den Antrag der ſpaniſchen Jeſuiten und Philipps II. ordnete Clemens, im Sommer 1592, ohne Wiſſen Aquavivas eine General - congregation an.
Erſtaunt und betroffen eilte Aquaviva zuruͤck. Den Generalen der Jeſuiten waren allgemeine Congregationen ſo unbequem, wie eine Kirchenverſammlung dem Papſt. Suchte ſie ſchon jeder Andere zu vermeiden, wie viel mehr Aquaviva, gegen den ein ſo lebhafter Haß ſich regte. Doch ſah er bald, daß die Anordnung unwiderruflich war1)In einer Consulta del padre C1 Aquaviva coi suoi pa - dri assistenti, MS der Bibl. Corſini n. 1055, welche die Momente der innern Entzweiung im Ganzen recht gut und uͤbereinſtimmend mit Mariana darſtellt, laͤßt man Aquaviva uͤber ein Geſpraͤch, das er mit dem Papſt hatte, folgendes berichten: S. Stà disse che io non aveva sufficiente notizia de’ soggetti della religione, che io:291Jeſuitiſche Bewegungen.er faßte ſich und ſagte: „ Wir ſind gehorſame Soͤhne: der Wille des heiligen Vaters geſchehe. “ Dann eilte er ſeine Maaßregeln zu nehmen.
Schon auf die Wahlen verſchaffte er ſich einen gro - ßen Einfluß. Es gluͤckte ihm, ſelbſt in Spanien mehrere von ſeinen gefaͤhrlichſten Widerſachern, z. B. Mariana, zu - ruͤckgewieſen zu ſehen.
Als nun die Verſammlung beiſammen war, wartete er nicht ſo lange, bis man ihn angriff. Gleich in der erſten Sitzung erklaͤrte er: da er das Ungluͤck habe einigen ſeiner Mitbruͤder zu mißfallen, ſo bitte er vor allen andern Ge - ſchaͤften um eine Unterſuchung ſeines Betragens. Es ward eine Commiſſion ernannt: es wurden Beſchwerden namhaft gemacht; allein wie haͤtte ihm die Ueberſchreitung eines po - ſitiven Geſetzes nachgewieſen werden ſollen: er war viel zu klug um ſich eine ſolche zu Schulden kommen zu laſſen: er ward glaͤnzend gerechtfertigt.
Dergeſtalt perſoͤnlich geſichert, ging er mit der Ver - ſammlung an die Eroͤrterung der das Inſtitut betreffenden Vorſchlaͤge.
Koͤnig Philipp hatte einiges gefordert, anderes der Er - waͤgung empfohlen. Gefordert hatte er zweierlei: Verzicht - leiſtung auf gewiſſe paͤpſtliche Privilegien, z. B. verbotene1)veniva ingannato da falsi delatori, che io mi dimostrava troppo credulo. — Zu den Urſachen weshalb eine Congregation nothwendig ſey, rechnet man auch dieſe: Perchè molti soggetti di valore, che per non esser conosciuti più che tanto da’ generali non hanno mai parte alcuna nel governo, venendo a Roma in occasione delle congregationi sarebbero meglio conosciuti e per conse - guenza verrebbero più facilmente in parte del medesimo governo, senza che questo fosse quasi sempre ristretto a pochi. 19*292Buch VI. Innere Streitigkeiten.Buͤcher zu leſen, vom Verbrechen der Ketzerei zu abſolvi - ren, und ein Geſetz, kraft deſſen ſich jeder Noviz der in den Orden trete aller Majorate die er beſitze, ſelbſt aller ſeiner Pfruͤnden begeben ſolle. Es waren Dinge, in de - nen die Geſellſchaft mit Inquiſition und Staatsverwaltung zuſammenſtieß. Nach einigem Bedenken wurden dieſe For - derungen hauptſaͤchlich durch Aquavivas eigenen Einfluß bewilligt.
Noch um vieles wichtiger aber waren die Punkte, die der Koͤnig der Erwaͤgung empfohlen. Vor allem: ob nicht die Gewalt der Oberen auf eine beſtimmte Zeit einzuſchraͤn - ken, ob nicht eine Wiederholung der Generalcongregationen in feſtgeſetzten Terminen anzuordnen ſey. Das Weſen des Inſtituts, die Rechte der abſoluten Herrſchaft kamen hiedurch in Frage. Da war Aquaviva nicht ſo geneigt. Nach leb - haften Debatten wies die Congregation dieſe Antraͤge des Koͤnigs zuruͤck. Allein auch der Papſt war von der Nothwen - digkeit derſelben uͤberzeugt. Was dem Koͤnig abgeſchlagen worden, befahl nunmehr der Papſt: aus apoſtoliſcher Macht - vollkommenheit ſetzte er feſt, daß die Oberen, die Rectoren alle drei Jahr wechſeln, die Generalcongregationen alle ſechs Jahr einmal zuſammentreten ſollten1)Juvencius hat in ſeinem erſten Buch, das er das elfte nennt, „ societas domesticis motibus agitata “hieruͤber ausfuͤhr - liche Nachrichten, welche hier zu Grunde liegen..
Nun iſt es zwar an dem, daß die Ausfuͤhrung dieſer Anordnungen doch nicht ſo viel wirkte, als man gehofft hatte. Die Congregationen konnten gewonnen werden; die Rectoren wurden freilich gewechſelt, aber in einem engen293Jeſuitiſche Bewegungen.Kreiſe, und bald kehrten die nemlichen wieder. Aber alle Mal war es ein bedeutender Schlag fuͤr die Geſellſchaft, daß es durch innere Empoͤrung und auswaͤrtige Einwir - kung zu einer Abaͤnderung ihrer Geſetze gekommen war.
Und ſchon erhob ſich in den nemlichen Gegenden noch ein anderer Sturm.
Die Jeſuiten hatten ſich anfangs an den Lehrbegriff der Thomiſten gehalten, wie er in den Schulen jener Zeit uͤberhaupt herrſchte. Ignazio hatte ſeine Schuͤler aus - druͤcklich auf die Lehre des Doctor Angelicus angewieſen.
Gar bald aber glaubten ſie zu finden, daß ſie mit dieſen Lehren den Proteſtanten gegenuͤber nicht ganz zum Ziele gelangen koͤnnten. Sie wollten in den Doctrinen ſelbſtaͤndig ſeyn wie im Leben. Es war ihnen unbequem den Dominicanern nachzutreten, zu denen S. Thomas ge - hoͤrt hatte, und die als die natuͤrlichen Erklaͤrer ſeiner Mei - nungen angeſehen wurden. Nachdem ſie ſchon fruͤher man - ches Zeichen dieſer Geſinnung gegeben, ſo daß ſchon zu - weilen bei der Inquiſition von der freiern Denkart der Vaͤter Jeſuiten die Rede war1)Lainez ſelbſt war der ſpaniſchen Inquiſition verdaͤchtig. Llo - rente III, 83, ſo trat Aquaviva 1584 in ſeiner Studienordnung offen mit derſelben hervor. Er meint, S. Thomas ſey zwar der beifallswuͤrdigſte Autor, doch wuͤrde es ein unertraͤgliches Joch ſeyn, in allen Din - gen ſeinen Fußtapfen folgen, gar keine freien Meinungen hegen zu ſollen. Von neuern Theologen ſey manche alte Lehre beſſer begruͤndet, manche neue vorgetragen worden,294Buch VI. Innere Streitigkeiten.die zur Bekaͤmpfung der Ketzer trefflich diene, in alle dem moͤge man dieſen Doctoren folgen.
Schon dieß veranlaßte in Spanien, wo die theologi - ſchen Katheder noch groͤßtentheils von Dominicanern ein - genommen waren, eine gewaltige Aufregung. Man erklaͤrte die Studienordnung fuͤr das verwegenſte, anmaßendſte, ge - faͤhrlichſte Buch in ſeiner Art: man ging Koͤnig und Papſt daruͤber an1)Pegna in Serry: Historia congregationum de auxiliis di - vinae gratiae p. 8. y dado a censurar, fue dicho por aquellos censores (Mariana und Serry reden ſogar von der Inquiſition) que aquel libro era el mas peligroso, temerario y arrogante que jamas havia salido in semejante materia, y que si se metia en pratica lo que contenia, causaria infinitos daños y alborotos en la republica christiana. .
Wie viel groͤßer aber mußte die Bewegung werden, als nun wirklich das thomiſtiſche Syſtem in einem der wichtigſten Lehrſtuͤcke von den Jeſuiten verlaſſen ward.
In der geſammten Theologie, der katholiſchen wie der proteſtantiſchen, waren die Streitfragen uͤber Gnade und Verdienſt, freien Willen und Praͤdeſtination noch immer die wichtigſten, wirkſamſten: ſie beſchaͤftigten noch immer Gemuͤth, Gelehrſamkeit und Speculation der Geiſtlichen wie der Laien. Auf der proteſtantiſchen Seite fanden nun damals die ſtrengen Lehren Calvins von dem particularen Rathſchluß Gottes, nach welchem „ Einigen die ewige Seligkeit, Andern die Verdammniß vorherbeſtimmt wor - den “, den meiſten Beifall: die Lutheraner mit ihren mildern Begriffen hieruͤber waren im Nachtheil, und erlit - ten bald hier bald dort Verluſte. Eine entgegengeſetzte295Jeſuitiſche Bewegungen.Entwickelung fand auf der katholiſchen Seite Statt. Wo irgend eine Hinneigung zu den Begriffen auch der milde - ſten Proteſtanten, auch nur eine ſchaͤrfere Auffaſſung der auguſtiniſchen Vorſtellungsweiſe zum Vorſchein kam, z. B. bei Bajus in Loͤwen, ward ſie bekaͤmpft und unterdruͤckt. Beſonders die Jeſuiten zeigten ſich hierin eifrig. Das in dem tridentiniſchen Concilium aufgeſtellte Lehrſyſtem, das ja ſelbſt nicht ohne den Einfluß ihrer Mitbruͤder Lai - nez und Salmeron zu Stande gekommen, vertheidigten ſie gegen jede Abweichung nach der verworfenen und verlaſſe - nen Seite hin. Und ſelbſt dieß Syſtem that ihrem pole - miſchen Eifer nicht immer Genuͤge. Im Jahre 1588 trat Luis Molina zu Evora mit einem Buche hervor, in wel - chem er jene Streitfragen neuerdings vornahm und die noch immer uͤbrig gebliebenen Schwierigkeiten auf eine neue Weiſe zu beſeitigen verſuchte1)Liberi arbitrii cum gratiae donis concordia. In den Streitigkeiten hat man immer fuͤr noͤthig gehalten die Ausgaben von Liſſabon 1588, von Antwerpen 1595 und von Venedig ſorgfaͤltig zu unterſcheiden, weil ſie alle von einander abweichen.. Seine vornehmſte Abſicht bei dieſem Unternehmen war, dem freien Willen des Menſchen noch einen groͤßern Spielraum zu vindiciren, als der thomiſtiſche oder der tridentiniſche Lehrbegriff annahm. In Trident hatte man das Werk der Heiligung vorzuͤglich auf die inhaͤrirende Gerechtigkeit Chriſti begruͤndet, welche uns eingegoſſen die Liebe hervorrufe, zu allen Tugenden und guten Werken leite, und endlich die Rechtfertigung her - vorbringe. Einen bedeutenden Schritt weiter geht Molina. Er behauptet, der freie Wille koͤnne ohne Huͤlfe der Gnade296Buch VI. Innere Streitigkeiten.moraliſch gute Werke hervorbringen: er koͤnne Verſuchun - gen widerſtehn: er koͤnne ſich ſelbſt zu einem und dem an - dern Act der Hoffnung, des Glaubens, der Liebe und der Reue erheben1)Es wird hiebei immer der concursus generalis dei vor - ausgeſetzt: allein es wird damit eigentlich nur der natuͤrliche Zu - ſtand des freien Willens bezeichnet, der allerdings nicht ohne Gott ſo iſt wie er iſt: Deus semper praesto est per concursum gene - ralem libero arbitrio, ut naturaliter velit aut nolit prout pla - cuerit. Das iſt ungefaͤhr ſo, wie bei Bellarmin natuͤrliches und goͤttliches Recht identificirt werden, weil Gott der Urheber der Na - tur iſt.. Wenn der Menſch ſo weit ſey, ſo ge - waͤhre ihm alsdann Gott um des Verdienſtes Chriſti wil - len die Gnade2)Auch dieſe Gnade faßt er ſehr natuͤrlich auf: Disput. 54. Dum homo expendit res credendas — — per notitias conciona - toris aut aliunde comparatas, influit deus in easdem notitias in - fluxu quodam particulari quo cognitionem illam adjuvat. , durch die er die uͤbernatuͤrlichen Wir - kungen der Heiligung erfahre: allein ganz wie vorher ſey auch bei dem Empfangen dieſer Gnade, bei ihrem Wachſen der freie Wille unaufhoͤrlich thaͤtig. Auf dieſen komme doch alles an; es ſtehe bei uns die Huͤlfe Got - tes wirkſam oder unwirkſam zu machen. Auf der Verei - nigung des Willens und der Gnade beruhe die Rechtferti - gung, ſie ſeyen verbunden wie ein paar Maͤnner die an Einem Schiffe ziehen; es verſteht ſich nun, daß Molina hiebei den Begriff von Praͤdeſtination, wie er bei Auguſti - nus oder Thomas von Aquino vorkommt, nicht annehmen kann. Er findet ihn zu hart, zu grauſam. Er will von keiner andern Vorherbeſtimmung wiſſen, als einer ſolchen, welche eigentlich Vorausſicht ſey. Nun wiſſe aber Gott aus hoͤchſter Einſicht in die Natur eines jeden Willens vor -297Jeſuitiſche Bewegungen.aus, was derſelbe in dem gegebenen Falle thun werde, ob - wohl er auch das Gegentheil haͤtte thun koͤnnen. Allein nicht darum erfolge etwas, weil es Gott vorherwiſſe: ſondern Gott ſehe es darum vorher, weil es erfolgen werde.
Eine Lehre die nun allerdings der calviniſtiſchen ganz an dem entgegengeſetzten Ende gegenuͤbertritt: zugleich die erſte die es unternimmt das Geheimniß, ſo zu ſagen, zu rationaliſiren. Sie iſt verſtaͤndlich, ſcharfſinnig und flach: eben darum kann ſie einer gewiſſen Wirkung nicht verfeh - len: man darf ſie wohl mit der Doctrin von der Volks - ſouveraͤnetaͤt vergleichen, welche die Jeſuiten zu der nemli - chen Zeit auch ausbildeten1)Dieſe rationaliſtiſche Richtung tritt auch ſonſt hervor, z. B. in den Behauptungen der Jeſuiten Leß und Hamel 1585 zu Loͤwen: Propositiones in Lessio et Hamelio a theologis Lovaniensibus notatae: ut quid sit scriptura sacra, non est necessarium singula ejus verba inspirata esse a spiritu sancto. Von den Worten gehn ſie ſogleich zu den Wahrheiten fort: non est necessarium ut sin - gulae veritates et sententiae sint immediate a spiritu sancto ipsi scriptori inspiratae. Die weſentlichen Behauptungen Molinas fin - den ſich bereits, wenigſtens zum Theil, in dieſen Saͤtzen; auch wird darin auf ihre voͤllige Abweichung von den proteſtantiſchen aufmerk - ſam gemacht: haec sententia — — quam longissime a sententia Lutheri et Calvini et reliquorum haereticorum hujus temporis recedit, a quorum sententia et argumentis difficile est alteram sententiam (die auguſtiniſche und thomiſtiſche) vindicare. .
Nothwendig aber mußten ſie damit in ihrer eigenen Kirche Widerſtand erwecken: ſchon darum, weil ſie ſich von dem Doctor Angelicus entfernten, deſſen Summa noch im - mer das vornehmſte Handbuch der katholiſchen Theologen bildete. Einige Mitglieder des Ordens ſelbſt, Henriquez,298Buch VI. Innere Streitigkeiten.Mariana, ſprachen oͤffentlich ihren Tadel aus. Bei wei - tem lebhafter aber nahmen die Dominicaner ihren Patriar - chen in Schutz. Sie ſchrieben und predigten gegen Molina, in ihren Vorleſungen griffen ſie ihn an. Endlich veranſtal - tete man am 4. Merz 1594 in Valladolid eine Disputa - tion zwiſchen beiden Theilen. Die Dominicaner, die ſich im Beſitze der Rechtglaͤubigkeit glaubten, wurden heftig. „ Sind denn “, rief ein Jeſuit aus, „ die Schluͤſſel der Weisheit etwa bei Euch? “ Die Dominicaner ſchrien auf: ſie nahmen dieß fuͤr einen Angriff auf S. Thomas ſelbſt.
Seitdem trennten ſich die beiden Orden voͤllig. Die Dominicaner wollten nichts mehr mit den Jeſuiten zu thun haben. Die Jeſuiten nahmen, wo nicht alle, doch bei wei - tem zum groͤßten Theil fuͤr Molina Partei. Aquaviva ſelbſt, ſeine Aſſiſtenten waren fuͤr denſelben.
Aber ſchon griff auch hier die Inquiſition ein. Der Großinquiſitor — es war eben jener Hieronymus Manri - que, der zum Viſitator des Ordens beſtimmt geweſen — machte Miene Molina zu verdammen: er ließ ihm bemer - ken, ſein Buch duͤrfte wohl nicht mit einer einfachen Ver - werfung wegkommen, ſondern zum Feuer verurtheilt wer - den. Gegenklagen Molinas wider die Dominicaner wei - gerte er ſich anzunehmen.
Eine Streitigkeit welche die ganze katholiſche Welt ſowohl der Lehren als ihrer Verfechter halber in Bewegung ſetzte, und die jenen Angriff auf das jeſuitiſche Inſtitut, der ſich in Spanien erhoben, um vieles verſtaͤrkte.
Eben hiedurch trat nun aber die ſonderbare Erſchei -299Jeſuitiſche Bewegungen.nung ein, daß waͤhrend man die Jeſuiten wegen ihrer Hinneigungen zu Spanien aus Frankreich verjagte, von Spa - nien her ſelbſt der gefaͤhrlichſte Angriff gegen ſie unternommen ward. In beiden Laͤndern waren Momente der Politik und der Doctrin hiebei thaͤtig. Der politiſche war am Ende in beiden der nemliche, ein nationaler Gegenſatz gegen die Vorrechte und Freiheiten dieſes Ordens: in Frankreich war er gewaltſamer, heftiger: in Spanien aber eigenthuͤmlicher, beſſer gegruͤndet; in Hinſicht der Doctrin waren es die neuen Lehren, welche den Jeſuiten Haß und Verfolgung zuzogen. Ihre Lehre von der Volksſouveraͤnetaͤt und dem Koͤnigs - mord ward ihnen in Frankreich, ihre Meinungen von dem freien Willen wurden ihnen in Spanien verderblich.
Ein Augenblick in der Geſchichte dieſer Geſellſchaft der fuͤr die Wendung die ſie nahm von großer Bedeu - tung iſt.
Gegen die Angriffe der nationalen Gewalten, des Par - laments und der Inquiſition, ſuchte Aquaviva Huͤlfe in dem Mittelpunkte der Kirche, bei dem Papſt.
Er benutzte den guͤnſtigen Augenblick, als jener Groß - inquiſitor geſtorben und ſeine Stelle noch nicht wieder be - ſetzt war, um den Papſt zu beſtimmen die Entſcheidung der Glaubens-Streitigkeit nach Rom zu evociren. Es war ſchon viel gewonnen, wenn die Entſcheidung nur zunaͤchſt verſchoben ward. Wie leicht fanden ſich dann in Rom an - derweite Einfluͤſſe, welche ſich in einem bedenklichen Augen - blicke geltend machen ließen. Am 9. October 1596 wur - den die Acten des Proceſſes nach Rom geſendet. Von bei -300Buch VI. Innere Streitigkeiten.den Seiten fanden ſich die gelehrteſten Theologen ein um ihren Streit unter den Augen des Papſtes durchzufechten1)Pegna: Rotae Romanae decanus istarum rerum testis locupletissimus, wie ihn Serry nennt. Cerniendo (Molina) lo que verisimilmente podia suceder de que su libro fuese prohibido y quemado, porque assi se lo avia asomado el inquisitor general, luego lo avisò a Roma, donde por obra y negociacion de su general su santidad avocò a se esta causa, ordinando a la in - quisicion general que no la concluyesse ni diesse sententia. .
In der franzoͤſiſchen Angelegenheit nahm ſich Clemens der Jeſuiten ohnehin an. Er fand es unverantwortlich, um eines Einzigen willen, welcher Strafe verdient haben moͤge, einen ganzen Orden zu verbannen, und zwar den, der das Meiſte zur Herſtellung des Katholicismus vollbringe, der eine ſo ſtarke Stuͤtze der Kirche ſey. Litt nicht auch der Orden in der That fuͤr ſeine Hingebung an den paͤpſt - lichen Stuhl, fuͤr die Lebhaftigkeit mit der er die An - ſpruͤche deſſelben an eine hoͤchſte Gewalt auf Erden verfocht? Dem Papſt mußte alles daran liegen den Gegenſatz vol - lends zu verloͤſchen, in welchem ſich Frankreich noch gegen ihn hielt. Je genauer die Verbindung ward, in die er mit Heinrich IV. trat, je einhelliger die beiderſeitige Po - litik, deſto wirkſamer wurden ſeine Vorſtellungen: von Mo - ment zu Moment gab Heinrich nachgiebigere Erklaͤrungen2)Die Jeſuiten moͤchten leugnen, daß ihre Sache mit der Po - litik in Verbindung gekommen; jedoch ergibt ſich aus Bentivoglio Memorie II, 6 p. 395, wie ſehr Cardinal Aldobrandini bei den Unterhandlungen von Lyon auf ihr Intereſſe Ruͤckſicht nahm: und gleich damals gab der Koͤnig eine guͤnſtige Erklaͤrung (Le roi au cardl Ossat 20 janv. 1601). .
Hierin unterſtuͤtzte nun das wohlerwogene Betragen des Ordens den Papſt ungemein.
301Jeſuitiſche Bewegungen.Die Jeſuiten huͤteten ſich wohl dem Koͤnig von Frankreich Entruͤſtung oder Widerwillen zu zeigen: auch waren ſie nicht geneigt ſich ferner fuͤr die verlorne Sache der Ligue in Gefahr zu ſtuͤrzen: ſo wie ſie die Wendung wahrnahmen, welche die paͤpſtliche Politik genommen, ſchlu - gen auch ſie eine aͤhnliche ein. Pater Commolet, der noch nach der Bekehrung Heinrichs IV. auf den Kanzeln aus - gerufen, man beduͤrfe eines Ehud wider ihn, und bei dem Siege des Koͤnigs hatte fliehen muͤſſen, war umgeſtimmt als er nach Rom kam, und erklaͤrte ſich fuͤr die Losſpre - chung des Koͤnigs. Unter allen Cardinaͤlen trug wohl kein Anderer durch Nachgiebigkeit, verſoͤhnende Schritte und per - ſoͤnlichen Einfluß auf den Papſt ſo viel zu dieſer Abſolu - tion bei wie der Jeſuit Toledo1)Du Perron a Villeroy: Ambassades I, 23. Seulement vous diray-je que Mr le Cl Tolet a fait des miracles et s’est monstré bon Français. . Sie thaten dieß, waͤh - rend das Parlament noch immer neue Beſchluͤſſe gegen ſie faßte, Beſchluͤſſe, uͤber die ſich Aquaviva beklagte, ohne ſich doch dadurch zu Eifer und Heftigkeit fortreißen zu laſſen. Nicht alle hatten vertrieben werden koͤnnen: die Zuruͤckge - bliebenen erklaͤrten ſich jetzt fuͤr den Koͤnig, und ermahnten das Volk ihm ergeben zu ſeyn, ihn zu lieben. Schon drangen Einige nach den verlaſſenen Orten vor: Aquaviva billigte dieß nicht, und wies ſie an, die Erlaubniß des Koͤ - nigs abzuwarten. Man trug Sorge daß Heinrich ſowohl das Eine als das Andre erfuhr: er war hoͤchlich erfreut daruͤber: er dankte dem General in beſondern Schreiben. Auch verſaͤumten die Jeſuiten nicht ihn nach Kraͤften in302Buch VI. Innere Streitigkeiten.dieſer Neigung zu befeſtigen. Pater Rocheome, den man den franzoͤſiſchen Cicero nannte, verfaßte eine populaͤre Apologie des Ordens, die dem Koͤnig beſonders einleuch - tete1)Gretſer hat ſie fuͤr die Nichtfranzoſen lateiniſch uͤberſetzt. Gretseri opera tom. XI, p. 280. .
Zu dieſem doppelten Antriebe, von der Seite des Pap - ſtes und des Ordens, kamen nun politiſche Betrachtungen Heinrichs IV. ſelbſt. Er ſah, wie er in einer Depe - ſche ſagt, daß er durch die Verfolgung eines Ordens, der ſo viel Mitglieder von Geiſt und Gelehrſamkeit zaͤhle, ſo viel Macht und Anhang habe, ſich in der eifrig katholi - ſchen Claſſe, die noch immer ſo zahreich ſey, unverſoͤhnliche Feinde erhalten, Verſchwoͤrungen veranlaſſen werde. Er ſah, daß er ſie ſelbſt dort nicht verjagen koͤnne, wo ſie ſich noch hielten: er haͤtte den Ausbruch einer oͤffentlichen Bewegung zu fuͤrchten gehabt2)Dispaccio del re de’ 15 Agosto 1603 al re Jacopo d’In - ghilterra, excerpirt in Siri: Memorie recondite I, p. 247. . Ueberdieß hatte Heinrich durch das Edict von Nantes den Hugenotten ſo ſtarke Zugeſtaͤndniſſe gemacht, daß er auch dem Katholicismus eine neue Ga - rantie ſchuldig war. Schon murrte man in Rom: zu - weilen gab der Papſt doch noch zu erkennen, daß er fuͤrchte betrogen zu ſeyn3)Ossat à Villeroy I, 503. . Endlich aber ſtand der Koͤnig hoch genug, um die allgemeine Lage der Dinge beſſer zu uͤber - ſehen als ſein Parlement, und die Verbindung der Je - ſuiten mit Spanien nicht zu fuͤrchten. Pater Lorenz Maggio eilte im Namen des Generals nach Frankreich,303Jeſuitiſche Bewegungen.um dem Koͤnig mit theuern Eidſchwuͤren die Treue der Geſellſchaft zuzuſichern. „ Ergebe es ſich anders, ſo ſolle man ihn und ſeine Mitbruͤder fuͤr die ſchwaͤrzeſten Verraͤ - ther halten “1)Sully lib. XVII, p. 307. . Dem Koͤnig ſchien es rathſamer ihre Freundſchaft als ihre Feindſeligkeiten zu erproben. Er ſah ein, daß er ſich ihrer zu ſeinem eigenen Vortheil gegen Spa - nien werde bedienen koͤnnen2)Riconobbe chiaramente d’esserne per ritrarre servigio e contentamento in varie occorrenze a prò proprio e de’ suoi amici contra gli Spagnoli stessi. (Dispaccio bei Siri.) .
Durch ſo viel Motive aͤußerer Politik und innerer Nothwendigkeit bewogen erklaͤrte ſich der Koͤnig ſchon im Jahre 1600 bei den Unterhandlungen von Lyon bereit den Orden wieder aufzunehmen. Er ſelbſt waͤhlte ſich den Je - ſuiten Cotton zu ſeinem Beichtvater. Nachdem manche an - dere Gunſtbezeugung vorhergegangen, erfolgte im Septem - ber 1603 das Edict, durch welches die Jeſuiten in Frank - reich wiederhergeſtellt wurden. Es wurden ihnen einige Bedingungen gemacht: von denen die wichtigſte iſt, daß ſo die Vorſteher wie die Mitglieder der Geſellſchaft in Frank - reich in Zukunft nur Franzoſen ſeyn duͤrften3)Edictum regium bei Juvencius p. V, lib. XII, n. 59. Bei Juvencius findet man alles zu Gunſten der Jeſuiten, in des Ludovicus Lucius Historia Jesuitica Basileae 1627 lib. II, c. II was damals gegen die Jeſuiten geſagt wurde. Die entſcheidenden Momente findet man weder hier noch dort: bei dem Vertheidiger ſind ſie aber doch noch mehr angedeutet als bei dem Anklaͤger.. Heinrich zweifelte nicht, daß er alles auf eine Weiſe angeordnet habe, die ihn zu vollkommenem Zutrauen berechtige.
Unbedenklich wandte er ihnen ſeine Gunſt zu. In ih -304Buch VI. Innere Streitigkeiten.ren eigenen Sachen, zunaͤchſt in ihrer dominicaniſchen Strei - tigkeit kam er ihnen zu Huͤlfe.
Clemens VIII. zeigte in dieſer Sache ein lebhaftes theologiſches Intereſſe. In ſeiner Gegenwart ſind 65 Ver - ſammlungen, 37 Disputationen uͤber alle Punkte, welche hiebei in Frage kommen konnten, gehalten worden: er ſelbſt hat mehreres daruͤber geſchrieben, und ſo weit wir urthei - len koͤnnen, neigte er ſich zu dem herkoͤmmlichen Lehr - begriff, zu einer fuͤr die Dominicaner guͤnſtigen Entſchei - dung. Selbſt Bellarmin ſagte: er leugne nicht, daß der Papſt ſich gegen die Jeſuiten zu erklaͤren geneigt ſey, aber er wiſſe, daß dieß doch nicht geſchehen werde. Zu ge - faͤhrlich waͤre es geweſen, in einer Zeit, wo die Jeſui - ten die vornehmſten Apoſtel des Glaubens in aller Welt waren, mit ihnen uͤber einen Artikel des Glaubens zu brechen, und wirklich machten ſie ſchon einmal Miene ein Concilium zu fordern: der Papſt ſoll ausgerufen haben: „ ſie wagen alles, alles. “ 1)Serry 271. Auch Contarini behauptet, ſie haͤtten gedroht: Portata la disputatione a Roma ventilata tra theologi, il papa e la maggior parte de’ consultori inclinavano nell’ opinione di Domenicani. Ma li Gesuiti, vedendosi in pericolo di cader da quel credito per il quale pretendono d’haver il primo luoco di dottrina nella chiesa catolica, erano resoluti di mover ogni ma - china per non ricever il colpo. Die Lehre mit der ſie bei Conta - rini drohen, iſt daß allerdings der Papſt infallibel ſey, aber es ſey kein Glaubensartikel Einen oder den Andern fuͤr den wahren Papſt zu halten. La potenza di questi e l’autorità di chi li proteggeva era tanta che ogni cosa era dissimulata e si mostrava di non sentirlo e sopra diffinire della controversia si andava temporeg - giando per non tirarsi adosso carica maggiore. Zu entſchieden nahmen auchdie305Jeſuitiſche Bewegungen.die Franzoſen Partei. Heinrich IV. war fuͤr ſie: ſey es, daß ihm ihre Vorſtellungsweiſe einleuchtete, was aller - dings moͤglich waͤre, oder daß er vorzugsweiſe dem Or - den, der dem Proteſtantismus den Krieg machte, auch darum beifiel, um ſeine Orthodoxie außer Zweifel zu ſetzen. Cardinal du Perron nahm an den Congregationen Theil, und hielt die jeſuitiſche Partei mit geſchicktem Eifer aufrecht. Er ſagte dem Papſt, die Lehren der Dominica - ner koͤnne auch ein Proteſtant unterſchreiben, und es mag wohl ſeyn, daß er damit Eindruck auf denſelben ge - macht hat.
Der Wettſtreit zwiſchen Spanien und Frankreich, wel - cher die Welt bewegte, miſchte ſich auch in dieſe Streitig - keiten ein. Die Dominicaner fanden eben ſo viel Schutz bei den Spaniern, wie die Jeſuiten bei den Franzoſen1)Hauptſtelle bei du Perron: Ambassades et negotiations liv. III, tom. II, p. 839 Lettre du 23 janv. 1606: Les Es - pagnols font profession ouvertement de proteger les Jacobins (Dominicaner), en haine, comme je croy, de l’affection que le pere general des Jesuites et presque tous ceux de son ordre, excepté ceux qui dependent des peres Mendozze et Personius comme particulierement les Jesuites Anglois, ont monstré de porter à vostre Majesté: et semble que d’une dispute de reli - gion ils en veuillent faire une querelle d’estat. Man ſieht dar - aus, daß die Jeſuiten bis auf eine kleine Fraction jetzt fuͤr franzoͤ - ſiſch geſinnt galten. Bei Serry p. 440 findet ſich, daß die Domi - caner damals von dem franzoͤſiſchen Hof ausgeſchloſſen worden: Praedicatores tum temporis in Gallia minus accepti et a publi - cis curiae muneribus nuper amoti. .
Daher kam es auch, daß Clemens VIII. in der That zu keiner Entſcheidung ſchritt. Es haͤtte ihn in neue Ver - legenheiten verwickelt, von ſo maͤchtigen Orden, ſo gewal - tigen Fuͤrſten den einen oder den andern zu verletzen.
Päpſte* 20306Buch VI. Innere Streitigkeiten.Ueberhaupt war dieß nun eine der vornehmſten Ruͤck - ſichten des paͤpſtlichen Stuhles, von den beiden Maͤch - ten, auf denen das Gleichgewicht der katholiſchen Welt be - ruhte, weder die eine noch die andere von ſich zu ent - fremden, ihre Streitigkeiten unter einander beizulegen und wenigſtens nie zu einem Kriege ausbrechen zu laſſen, ſei - nen Einfluß auf beide zu behaupten.
Das Papſtthum erſcheint uns hier in ſeinem loͤblich - ſten Berufe, vermittelnd, friedeſtiftend.
Den Frieden von Vervins — 2. Mai 1598 — verdankte die Welt hauptſaͤchlich Clemens dem VIII. Er ergriff den guͤnſtigen Augenblick, als der Koͤnig von Frankreich wegen ſeiner zerruͤtteten Finanzen, der Koͤnig von Spanien wegen ſeiner zunehmenden Altersſchwaͤche auf ein Abkommen zu den - ken genoͤthigt war. Er traf die Einleitungen: von ihm gingen die erſten Eroͤffnungen aus: der Franciscanergene - ral, Fra Bonaventura Calatagirona, den er zu dieſem Ge - ſchaͤfte gluͤcklich auserſehen und nach Frankreich geſendet, legte die erſten und groͤßten Schwierigkeiten bei. Die Spa - nier hatten eine Menge Plaͤtze in Frankreich inne: ſie wa - ren bereit dieſelben zuruͤckzugeben, jedoch Calais nahmen ſie aus: die Franzoſen beſtanden auf die Ruͤckgabe auch von Calais: Fra Calatagirona war es, der die Spanier beſtimmte dieß zuzuſagen. Dann erſt wurden die Unter - handlungen zu Vervins foͤrmlich eroͤffnet. Ein Legat und ein Nuntius praͤſidirten denſelben: der Franciscanergene -307Politiſche Stellung Clemens VIII. ral fuhr fort auf das geſchickteſte zu vermitteln: auch ſein Secretaͤr Soto erwarb ſich ein nicht geringes Verdienſt dabei. Die Hauptſache war, daß der Koͤnig von Frank - reich ſich entſchloß, ſich von ſeinen Verbuͤndeten, England und Holland, zu trennen. Es ward dieß zugleich als ein Vortheil fuͤr den Katholicismus betrachtet, indem erſt hie - durch der Abfall Heinrichs IV. von dem proteſtantiſchen Syſteme vollendet zu werden ſchien. Nach langen Zoͤge - rungen verſtand ſich Heinrich dazu. Und hierauf gaben nun die Spanier alle ihre Eroberungen wirklich zuruͤck: der Beſitzſtand ward hergeſtellt wie er im Jahre 1559 geweſen war. Der Legat erklaͤrte, Seine Heiligkeit werde daruͤber ein groͤßeres Vergnuͤgen empfinden als ſelbſt uͤber die Einnahme von Ferrara: weit mehr als dieſe weltliche Erwerbung habe ein Friede zu bedeuten, der die geſammte Chriſtenheit umfaſſe und in Ruhe ſetze1)Hinter der Ausgabe der Mémoires von Angouleme bei Di - dot 1756 findet ſich I, 131 — 363 unter dem Titel Autres Mé - moires ein ausfuͤhrlicher Bericht uͤber die Unterhandlung von Ver - vins, der ſich durch Genauigkeit und Unparteilichkeit auszeichnet: aus dem denn auch die mitgetheilten Notizen ſtammen: die letzte p. 337..
Bei dieſem Frieden war nur Ein Punkt, die Strei - tigkeit zwiſchen Savoyen und Frankreich, unerledigt geblie - ben. Der Herzog von Savoyen hatte, wie wir beruͤhrten, Saluzzo an ſich geriſſen, und wollte ſich nicht bequemen es wieder herauszugeben: nach viel vergeblicher Unterhand - lung griff ihn endlich Heinrich IV. mit offenen Waffen an. Dem Papſt, dem ohnehin in Vervins die Vermittelung in dieſer Sache ausdruͤcklich uͤbertragen worden war, lag alles20*308Buch VI. Innere Streitigkeiten.daran, den Frieden wiederherzuſtellen: bei jeder Gelegenheit in jeder Audienz drang er darauf: ſo oft ihn der Koͤnig ſei - ner Ergebenheit verſichern ließ, forderte er dieſen Frieden als einen Beweis derſelben, als einen Gefallen den man ihm thun muͤſſe. Die eigentliche Schwierigkeit lag darin, daß die Herausgabe von Saluzzo die allgemeinen italieniſchen Intereſſen zu verletzen ſchien. Man ſah es nicht gern, daß die Franzoſen eine Landſchaft in Italien beſitzen ſollten. Zuerſt, ſo viel ich finde, hat jener Minorit Calatagirona die Auskunft vorgeſchlagen, dem Herzog Saluzzo zu laſſen und Frankreich durch Breſſe und einige benachbarte ſavoyi - ſche Landſchaften zu entſchaͤdigen1)Oſſat an Villeroy 25. Merz 1599.. Dieſen Vorſchlag zu einem wirklichen Abkommen zu erheben war das Verdienſt das ſich Cardinal Aldobrandino im Jahre 1600 in Lyon erwarb. Auch die Franzoſen dankten es ihm: Lyon bekam dadurch eine breitere Umgrenzung, wie es ſich dieſelbe ſchon lange gewuͤnſcht hatte2)Bentivoglio theilt in dem vornehmſten Abſchnitt bes zwei - ten Buches ſeiner Memorie (c. 2 — c. 6) dieſe Unterhandlungen ausfuͤhrlich mit..
Unter ſo gluͤcklichen Umſtaͤnden dachte Papſt Clemens zuweilen daran, der unter ihm vereinigten katholiſchen Welt eine gemeinſchaftliche Richtung wider den alten Erb - feind zu geben. In Ungarn war der Tuͤrkenkrieg wieder ausgebrochen: ſchon damals glaubte man wahrzunehmen, daß das osmaniſche Reich von Tage zu Tage ſchwaͤcher werde: bei der perſoͤnlichen Untauglichkeit der Sultane, dem Einfluß des Serails, den unaufhoͤrlichen Empoͤrungen309Politiſche Stellung Clemens VIII. beſonders in Aſien ſchien es moͤglich etwas Rechtes gegen ſie auszurichten. Der Papſt ließ es wenigſtens an ſich nicht fehlen. Schon im Jahre 1599 belief ſich die Summe, die er fuͤr dieſen Krieg aufgewendet hatte, auf anderthalb Millionen Scudi. Bald darauf finden wir ein paͤpſtliches Heer von 12000 Mann an der Donau. Aber um wie viel wichtigere Erfolge ließen ſich erwarten, wenn man einmal die Kraͤfte des Abendlandes in einiger Ausdehnung zu einem orientaliſchen Unternehmen vereinigte, wenn ſich be - ſonders Heinrich IV. entſchloß ſeine Macht der oͤſtreichi - ſchen zuzugeſellen. Der Papſt unterließ nicht ihn dazu zu ermuntern. Und in der That ſchrieb Heinrich gleich nach dem Frieden von Vervins den Venezianern, er hoffe in kurzem in Venedig zu Schiff zu ſteigen, wie die fruͤhern Franzo - ſen, zu einem Unternehmen auf Conſtantinopel. Er wieder - holte ſein Verſprechen bei dem Abſchluß des Friedens mit Sa - voyen1)Lettre du roy im Anhang zu dem zweiten Bande der Briefe von Oſſat p. 11.. Aber allerdings haͤtte der Ausfuͤhrung ein in - nigeres Verſtaͤndniß vorausgehn muͤſſen, als ſich nach ſo ſtarken Erſchuͤtterungen ſobald erreichen ließ.
Vielmehr kam der Gegenſatz und Wetteifer, der zwi - ſchen den beiden vornehmſten Maͤchten beſtehn blieb, dem paͤpſtlichen Stuhle in ſeinen eigenen Angelegenheiten noch mehr als einmal zu Statten. Papſt Clemens hatte ſelbſt noch einmal Anlaß ſich deſſelben ſogar in Sachen des Kir - chenſtaates zu bedienen.
Bei ſo viel glaͤnzenden Unternehmungen, ſo viel Fort -310Buch VI. Innere Streitigkeiten. gang nach außen uͤbte Clemens auch an ſeinem Hofe, in ſeinem Staate eine ſtrenge und ſehr monarchiſche Ge - walt aus.
Die neue Einrichtung, die Sixtus V. dem Cardinal - collegium gegeben, ſchien demſelben erſt einen recht regel - maͤßigen Einfluß in die Geſchaͤfte verſchaffen zu muͤſſen. Jedoch die Formen enthalten nicht das Weſen, und es er - folgte das gerade Gegentheil. Der proceſſualiſche Geſchaͤfts - gang, die Unbeweglichkeit, zu der eine deliberirende Ver - ſammlung hauptſaͤchlich wegen der widerſtreitenden Meinun - gen die in ihr hervorzutreten pflegen verdammt iſt, machte es Clemens dem VIII. unmoͤglich, den Congregationen die wich - tigen Sachen anzuvertrauen. Anfangs befragte er ſie noch: doch wich er ſchon damals oft von ihren Entſcheidungen ab; dann theilte er ihnen die Sachen erſt kurz vor ihrem Abſchluß mit: die Conſiſtorien dienten mehr zur Publi - cation als zur Berathung; endlich beſchaͤftigte er ſie bloß mit untergeordneten Angelegenheiten oder den Formalitaͤ - ten1)Delfino: Ora li consistorj non servono per altro che per comunicare in essi la collation delle chiese e per publicar le resolutioni d’ogni qualità fatte dal papa e le congregationi, da quella dell’ inquisitione in poi che si è pur conservata in qualche decoro e si riduce ogni settimana, tutte le altre, anche quelle che sono de’ regolari e de’ vescovi, sono in sola appa - renza: perchè se bene risolvono ad un modo, il papa eseguisce ad un altro e nelle cose più importanti, come nel dar ajuto a principi, di spedir legati, dichiarar capi. .
Ohne Zweifel lag in der neuen Wendung, welche Cle - mens der Politik des roͤmiſchen Hofes gab, hiezu eine gewiſſe311Politiſche Stellung Clemens VIII. Noͤthigung. Allein es war auch eine perſoͤnliche Neigung zur Alleinherrſchaft dabei. Das Land ward in demſelben Sinne verwaltet: neue Auflagen wurden ausgeſchrieben, ohne daß man Jemand gefragt haͤtte, die Einkuͤnfte der Communen unter beſondere Aufſicht genommen, die Barone der ſtrengſten Rechtspflege unterworfen: man achtete nicht mehr auf Herkommen und Bevorrechtung.
So lange nun der Papſt perſoͤnlich alle Geſchaͤfte lei - tete, ging das wohl. Die Cardinaͤle wenigſtens, obwohl nicht alle ihre Gedanken ihnen auf der Oberflaͤche lagen, gefielen ſich in Bewunderung und Unterwuͤrfigkeit.
Allmaͤhlig aber, mit den hoͤhern Jahren, kam der Beſitz, die Ausuͤbung dieſer monarchiſchen Gewalt an den paͤpſt - lichen Nepoten, Pietro Aldobrandino. Er war ein Sohn jenes Pietro Aldobrandino, der ſich unter den Bruͤdern durch juriſtiſche Praxis ausgezeichnet hatte. Beim erſten Anblick verſprach er wenig. Er war unanſehnlich, pockennarbig, litt an Aſthma, huſtete immer, und in der Jugend hatte er es ſelbſt in den Studien nicht weit gebracht. So wie ihn aber ſein Oheim in die Geſchaͤfte nahm, zeigte er eine Gewandtheit und Gefuͤgigkeit wie ſie kein Menſch erwartete. Nicht allein wußte er ſich ſehr gut in die Natur des Pap - ſtes zu finden, ſie ſo zu ſagen zu ergaͤnzen, ſeine Strenge zu mildern, die Schwachheiten, die ſich auch in ihm allmaͤh - lig zeigten, weniger auffallend und unſchaͤdlich zu machen1)Relatione al Cl Este. Dove il papa inasprisce, Aldo - brandino mitiga: dove rompe, consolida: dove comanda giustitia, intercede per gratia. : er erwarb auch das Zutrauen und die Genugthuung der312Buch VI. Innere Streitigkeiten. fremden Geſandten, ſo daß ſie ſaͤmmtlich die Geſchaͤfte in ſeinen Haͤnden zu ſehen wuͤnſchten. Urſpruͤnglich hatte er dieſelben mit ſeinem Vetter Cinthio theilen ſollen, der auch nicht ohne Geiſt war, beſonders fuͤr die Literatur, allein gar bald hatte er dieſen Genoſſen verdraͤngt. Im J. 1603 finden wir Cardinal Pietro allmaͤchtig an dem Hofe. „ Die geſammten Unterhandlungen, ſagt eine Relation von die - ſem Jahre, alle Gunſt und Gnade haͤngt von ihm ab, Praͤlatur, Adel, Hofleute, Geſandte erfuͤllen ſein Haus. Man kann ſagen, durch ſein Ohr wird alles vernommen, von ſeinem Gutachten haͤngt alles ab, aus ſeinem Munde kommt die Eroͤffnung, in ſeinen Haͤnden liegt die Ausfuͤh - rung “1)„ Orbis in urbe “. Doch finden ſich auch hier geheime Maͤchte. Ha diversi servitori, ſagt dieſelbe Relation, ma quel che assorbe i favori di tutti, è il cavr Clemente Sennesio, mastro di came - ra, salito a quel grado di privatissima fortuna, e che per am - pliar maggiormente la sua autorità ha fatto salire il fratello al segretariato della consulta: così possedendo tra lor due la som - ma, l’uno della gratia del cardinale, l’altro della provisione d’of - ficj e delle maggiori espeditioni. .
Eine ſolche Gewalt, ſo unumſchraͤnkt, durchgreifend, und dabei doch keinesweges geſetzmaͤßig, erweckte, trotz der Freunde die ſie finden mochte, in den Uebrigen einen gehei - men, tiefen und allgemeinen Widerſpruch. Bei einem ge - ringfuͤgigen Anlaß trat das unerwartet hervor.
Ein Menſch, den man um ſeiner Schulden willen feſt - genommen, wußte im rechten Augenblick ſeine Feſſeln zu zerreißen und in den Pallaſt Farneſe zu entſpringen, vor dem man ihn eben vorbeifuͤhrte.
Schon lange hatten die Paͤpſte von dem Rechte der313Politiſche Stellung Clemens VIII. vornehmen Geſchlechter Verbrechern in ihrem Hauſe eine Freiſtaͤtte zu gewaͤhren nichts mehr wiſſen wollen. Der Cardinal Farneſe, obwohl durch die Vermaͤhlung einer Al - dobrandina in das Haus Farneſe mit dem Papſte verwandt, machte es wieder geltend. Er ließ die Sbirren, die ihren Gefangenen in dem Pallaſte ſuchen wollten, mit Gewalt heraustreiben: dem Governatore, der ſich darauf einſtellte, entgegnete er, ſein Haus habe nicht die Sitte Angeklagte auszuliefern: dem Cardinal Aldobrandino, welcher Aufſehen zu vermeiden wuͤnſchte und in eigener Perſon erſchien um die Sache in Guͤte beizulegen, gab er wegwerfende Ant - worten: er ließ ihn merken, nach dem Tode des Papſtes, der bald zu erwarten ſey, werde ein Farneſe mehr zu be - deuten haben, als ein Aldobrandino.
Was ihm zu einem ſo trotzigen Betragen den Muth gab, war vor allem ſeine Verbindung mit den Spaniern. Aus der Verzichtleiſtung Heinrichs IV. auf Saluzzo, die man in Rom ein wenig armſelig fand, hatte man geſchloſſen, daß ſich dieſer Fuͤrſt mit den italieniſchen Geſchaͤften nicht befaſſen wolle: das Anſehen der Spanier war hierauf wie - der geſtiegen: da die Aldobrandini eine ſo ſtarke Hinnei - gung zu Frankreich an den Tag legten, ſo ſchloſſen die Geg - ner derſelben ſich an Spanien an. Der ſpaniſche Botſchaf - ter, Viglienna, gab dem Verfahren Farneſes ſeine volle Billigung1)Contarini: Historia Veneta tom. III, lib. XIII MS, unter allen Autoren jener Zeit hieruͤber am ausfuͤhrlichſten und glaub - wuͤrdigſten: Viglienna mandò ordine a tutti i baroni e cava - lieri Romani obligati alla corona che per servitio del re fos - sero immediate nella casa del cardinal Farnese. .
314Buch VI. Innere Streitigkeiten.Der Ruͤckhalt einer auswaͤrtigen Macht, der Schutz eines großen Geſchlechtes, bedurfte es mehr um die Unzufrie - denheit des roͤmiſchen Adels zum Ausbruch zu bringen? Cavalieri und Nobili ſtroͤmten in den Pallaſt Farneſe. Ei - nige Cardinaͤle ſchlugen ſich offen zu ihnen1)Contarini: Diede grand’ assenso al fatto la venuta de’ cardinali Sfondrato e Santiquatro, che niente mirarono trattan - dosi di Spagna al debito de’ cardinali verso il papa: ed a que - sti che apertamente si dichiaravano diversi altri in occulto ad - herivano, tra’ quali il Cl Conti. — Ma il popolo, la plebe senza nome, sempre avida di cangiar stato, favoriva al cardìnale, e per le piazze, per le strade a gran caterve applaudevano al par - tito di lui. : andere beguͤn - ſtigten ſie insgeheim. Alles rief, man muͤſſe Papſt und Kirche von der Gefangenſchaft des Cardinal Aldobrandino befreien. Da der Papſt Truppen nach Rom berief, ſo rieth der ſpaniſche Botſchafter den Vereinigten, denen er ſogar Belohnungen verſprach, einige bewaffnete Banden, die ſich eben an der neapolitaniſchen Grenze zeigten, ebenfalls herbeizurufen. Es haͤtte wenig gefehlt, daß nicht eine offene Fehde, im Sinne vergangener Jahrhunderte, in Rom ſelbſt ausgebrochen waͤre.
So weit aber wollte es der Cardinal doch nicht kom - men laſſen. Es war ihm genug, ſeine Unabhaͤngigkeit, ſeine Macht, die Moͤglichkeit eines Widerſtandes gezeigt zu ha - ben. Er beſchloß ſich nach Caſtro zuruͤckzuziehen, das ihm eigenthuͤmlich zugehoͤrte. In großem Style fuͤhrte er es aus. Er verſicherte ſich eines Thores und ließ es beſetzen: alsdann im Geleite von 10 Wagen und 300 Pferden verließ er die Stadt. Und hiedurch hatte er in der That alles gewonnen:315Politiſche Stellung Clemens VIII. alle dieſe Widerſetzlichkeit ging ihm durch: es ward eine foͤrmliche Unterhandlung eingeleitet: man nahm die Miene an, als liege die Sache am Governator, und veranſtaltete eine Verſoͤhnung deſſelben mit dem Hauſe Farneſe. Dann kehrte