Erstes Capitel. Gegenstand und Wichtigkeit der Biologie.

Wir finden die sichtbare Natur in zwey groſse Reiche geschieden, in die leblose und in die leben - de. Die erstere wurde schon sehr früh zum Gegen - stande einer eigenen Wissenschaft gemacht, die man mit dem zu viel umfassenden Namen Physik oder Naturlehre belegte. Die letztere blieb dage - gen immer verwaiset, und nur einzelne Theile von ihr wurden in andern Wissenschaften, wo man ihrer nicht entbehren konnte, als Gegenstände beyläufiger Untersuchungen behandelt. Man frage nicht, woher diese Vernachlässigung? Der Zufall gebahr die Wissenschaften, und ihre Eintheilung fiel daher eben so regellos aus, wie der Zufall selbst. Wohl aber mag man fragen, wie diese Vernachlässigung auch da noch fortdauern konnte, nachdem schon richtigere Begriffe über die ver - schiedenen Zweige des menschlichen Wissens in Umlauf gekommen waren? Erst in den neuestenA 2Zeiten4Zeiten fieng man an zu ahnden, daſs die Lehre von der lebenden Natur mit eben dem Rechte, wie die von der leblosen, zum Range einer eigenen Wissenschaft erhoben zu werden verdiene. Meist aber blieb es noch bey der bloſsen Ahndung. Erst Wenige versuchten es, jene Lehre als eine eigene Wissenschaft zu behandeln, und diese Versuche wurden immer nur einseitig in Beziehung auf die Heilkunde gemacht.

Unsere Absicht ist, einen neuen Versuch der Art zu wagen, wobey wir keine Rücksicht auf die Anwendungen nehmen werden, die sich von den Resultaten unserer Untersuchungen in irgend einer Kunst oder andern Wissenschaft machen lassen. Die Gegenstände unserer Nachforschungen werden die verschiedenen Formen und Erschei - nungen des Lebens seyn, die Bedingun - gen und Gesetze, unter welchen dieser Zustand statt findet, und die Ursachen, wodurch derselbe bewirkt wird. Die Wissenschaft, die sich mit diesen Gegenständen beschäftigt, werden wir mit dem Namen der Bio - logie oder Lebenslehre bezeichnen.

Wir unternehmen hiermit ein Werk, wozu die Materialien bisher in den verschiedensten Wissenschaften, vorzüglich aber in der Natur - geschichte und in der theoretischen Heilkunde, zerstreut lagen. Aus der Naturgeschichte, einerWissen -5Wissenschaft, deren Gegenstand und Umfang nie gehörig bestimmt war, gehören hierher die Bota - nik und Zoologie, so wie die Mineralogie einen Theil der Physik ausmacht. Was jene beyden Fä - cher uns zu unserm Zwecke Dienliches liefern können, betrifft indeſs meist nur die verschiedenen Formen, unter welchen sich das Leben äussert. Den Bedingungen, Gesetzen und Ursachen des Lebens forschten bisher fast allein die Aerzte nach, und aus deren Schriften werden wir daher die Materialien zu diesem Theile unserer künftigen Untersuchungen sammeln müssen.

Also nur bekannte Dinge unter einer neuen Form! ruft man uns entgegen. Aber gesetzt wir lieferten auch weiter nichts, als dies, so könnte doch auch blos die neue Form schon von wichtigem Nutzen seyn. Rechnet ihr es denn für nichts, groſse Wahrheiten unter einen allgemeinen Ge - sichtspunkt zu bringen? Leben ist das Einzige auf Erden, was Reitz für den Menschen hat, das Einzige, was den Sinn für Einfalt, Schönheit und Erhabenheit nährt und erhält, das Einzige, was dem Verstande immer neuen Stoff zum Denken giebt, und zugleich für die Einbildungskraft eine unerschöpfliche Quelle der lieblichsten Bilder ist. Bey dem Leblosen weilt der Mensch nur, insofern er in ihm einen Abglanz des Lebens, oder Lösun - gen der vielen Räthsel zu finden glaubt, die ihmA 3bey6bey seinen Betrachtungen über die lebende Welt aufstoſsen. Tod und öde Stille

sind für ihn schauderhafte Vorstellungen. Und es sollte ein so ganz verdienstloses Werk seyn, das, was Erfahrung und Nachdenken uns über diesen erhabenen Gegenstand gelehrt haben, und was bisher in den verschiedensten Fächern zerstreut lag, zu einem Ganzen zu vereinigen? Es ist eine längst anerkannte, aber noch nie gehörig angewandte Wahrheit, daſs der Mensch nur durch eine gleich - förmige Entwickelung aller seiner Geisteskräfte, und nicht durch eine einseitige, wenn auch noch so weit getriebene Cultur zur höchsten Stufe der Humanität gelangt. Der bloſse Geometer, der immer nur mit den reitzlosen Bildern des Raums beschäftigt ist, erreicht diese eben so wenig, als der bloſse Dichter, der nie das Zauberland der Phantasien verläſst. Aber wo ist eine Wissenschaft, die den Verstand und zugleich die Einbildungskraft so sehr in Thätigkeit erhält, und daher der Erzie - hung des Menschen zur Humanität so angemessen ist, als diejenige, die wir in diesem Werke zu bearbeiten uns vorgesetzt haben? Ihr werdet doch nicht das, was man bisher Naturgeschichte nannte, dafür annehmen, es müſste denn seyn, daſs ihr die bunten Farben der Blumen und Schmetterlinge für Mittel zur Cultur der Phantasie hieltet, und Schärfung des Verstandes durch Erlernung will -kühr -7kührlicher, mit fragmentarischen Beobachtungen vermischter Systeme zu bewirken glaubtet?

Aber man betrachte auch den Einfluſs, den die Ausführung unsers Vorhabens auf mehrere der wichtigsten Wissenschaften haben muſs, und man wird diesem seinen Beyfall nicht versagen können. Was waren Zoologie und Botanik bisher, als trock - ne Namenregister, vermischt mit unzusammen - hängenden Erfahrungen, und geordnet nach Syste - men, die nicht, wie es seyn sollte, zum Mittel, sondern zum Zweck gemacht wurden? Welcher Mensch, der den Sinn für das Höhere noch nicht verlohren hatte, konnte an diesem Gedächtniſswer - ke Geschmack finden? Betrachtet man dagegen jene Wissenschaften als Theile der Biologie, so erscheinen beyde in einem ganz andern Lichte. Wir erkennen dann die Nothwendigkeit der Syste - me in ihnen an; aber wir behandeln diese nur als höhern Zwecken untergeordnet, legen ihnen nicht mehr Wichtigkeit bey, als sie wirklich verdienen, und vermehren ihren Werth, indem wir sie nicht blos in der Absicht entwerfen, um die Benennung der Thiere und Pflanzen, und die Auffindung der schon ertheilten Namen zu erleichtern, sondern auch um als Leitfaden bey unsern biologischen Untersuchungen zu dienen. Die Beobachtungen über die Lebensweise der Thiere und Pflanzen, die bisher in der Naturgeschichte ohne ZusammenhangA 4umher8umher lagen, erhalten dann ihre gehörige Stelle und vereinigen sich zu einem Ganzen, worin der Geist Einheit und Harmonie erblickt.

Noch mehr Werth erhält die Biologie, wenn wir sie in Beziehung auf Oekonomie und Heilkun - de betrachten. Es giebt keine Kunst, die von jeher nach einer rohern Empirie getrieben wurde, als die Landwirthschaft. Noch nie versuchte man es, ihren Regeln eine vernünftige Theorie unterzule - gen, und die edelste unter allen Beschäftigungen des Menschen auch dem Geiste, und nicht blos dem Herzen des Mannes von Bildung schätzbar zu machen. Der Gegenstand der Landwirthschaft aber ist die Erhaltung und Beförderung des vege - tabilischen und animalischen Lebens. Die Biologie muſs also die Grundzüge zu einer Theorie jener Kunst enthalten; blos mit ihrer Hülfe können wir zu entdecken hoffen, was dem Landwirthe zu wis - sen Noth thut,

und aus ihrer Erweiterung müssen dem Ackerbau und der Viehzucht die wichtigsten Vortheile zu - flieſsen.

Die Biologie endlich ist auch die Basis al - ler Heilkunde, und ihrer Vernachlässigung sindunzäh -9unzählige Irrthümer der Aerzte zuzuschreiben. Der Zweck der Medicin ist Erhaltung der Ge - sundheit und Heilung der Krankheiten. Ihre Theorie beruhet also auf der Kenntniſs des gesun - den und kranken Körpers. Aber um uns diese Kenntniſs zu erwerben, müssen wir vorher wissen, was Gesundheit und was Krankheit ist? Beyde Zustände nun sind verschiedene Modifikationen des Lebens. Um jene Frage zu beantworten, müssen wir also erst ausmachen, was Leben ist, und also die Biologie um Rath fragen. Diesen Weg hätten die Aerzte gehen sollen, um eine philosophische Theorie ihrer Kunst zu begründen. Aber wie verfuhren sie dagegen? Sie stellten Erklärungen von Gesundheit und Krankheit auf, die nicht aus höhern Vordersätzen geschöpft, und darum man - gelhaft waren, baueten hierauf zwey Wissenschaf - ten, wovon sie die eine mit einem ganz unpassen - den Namen Physiologie, die andere Pathologie nannten, und füllten die erstere mit Dingen an, die für den handelnden Arzt von geringem oder gar keinem Nutzen seyn konnten. Um sich von der Wahrheit dieser unserer Behauptung zu über - zeugen, durchgehe man nur mit einem flüchtigen Blicke die Schriften der vornehmsten praktischen Aerzte von Galen an bis auf das letzte Jahrzehnd, und halte sie gegen die gleichzeitigen physiologi - schen Lehrbücher. Man wird finden, daſs diese nie einen bedeutenden Einfluſs auf die Handlungs -A 5weise10weise jener Aerzte hatten, und daſs da, wo die bloſse Empirie am Krankenbette nicht ausreichte, das Verfahren derselben immer durch Dogmen bestimmt wurde, die man in den damaligen Com - pendien der Physiologie vergeblich sucht. Nur Stahls Physiologie macht hiervon eine Ausnahme, und ist bis auf die neuern Zeiten die einzige, die - sen Namen führende Schrift, die, wenn auch nicht in der Ausführung, doch in dem Plan für eine Grundlage der Heilkunde gelten kann. Aber Stahl war auch der Erste und der Einzige, der den Begriff von Leben als den Punkt ansahe, wo - von alle Untersuchungen der theoretischen Medicin ausgehen müssen^(a)Cum ars medica vitam atque sanitatem corporis humani conservare, laesiones illi impendentes, mo - nendo atque consulendo, quin etiam obsistendo, prae - occupare, labefactatam etiam sanitatem et periclitan - tem qualitercunque vitam integritati atque libertati sui restituere, pro vero suo objecto habeat: necesse proinde utique est, ut Medicus recte certus sit uni - versae constitutionis atque indolis harum rerum, quarum ita curam gerere debet, ut secundum hanc notitiam, quid ita constitutis rebus quadret, atque tali rerum indoli conveniat, per rectam rationem comparare atque colligere possit. Necessaria Medico est haec scientia non solum propterea, ut mox a priori intelligere possit, quid hujusmodi indolis con - stitutioni prodesse, aut nocere possit: sed etiam adquem.

Nicht weniger auffallend zeigt sich der Mangel höherer Principien in der Heilkunde bey allen Ge - legenheiten, wo es nothwendig war, zu bestim - men, ob eine Erscheinung Resultat des Lebens, oder Wirkung lebloser Agentien sey. Hätte man früher eine Wissenschaft gehabt, deren Zweck die Untersuchung der Formen, Bedingungen, Gesetze und Ursachen des Lebens gewesen wäre, so würde man eingesehen haben, daſs erst im Allgemeinen ausgemacht werden müsse, was Leben sey, ehe man über die Vitalität einzelner Erscheinungen ur - theilen könne. Statt aber diesen Weg zu gehen, disputirte man über die Vitalität einzelner Phäno - mene, ohne mit Leben überhaupt einen bestimm - ten Begriff zu verbinden, und disputirte immer fort,ohne^(a)quem statum restituendae sint, quando a sua vera atque debita constitutione defecerunt: cujus ipsius etiam defectus gradum necunde agnoscere aut metiri possit, nisi veram atque debitam constitutionem in se ipsa recte cognitam atque perspectam habeat. An - te omnia itaque scire convenit, quid sit illud, quod vulgata appellatione Vita dicitur? In quo consistat formaliter? circa quid versetur et occupetur, tam materialiter seu subjective, quam fina - liter et objective? cui usui, imo cui ne - cessitati, in corpore serviat? quid cor - pori praestet? an et quando utilis sit corpori, vel absolute necessaria? (G. E. Stahlii Theoria med. vera. p. 253).12ohne am Ende über den streitigen Punkt etwas Ge - wisses ausgemacht zu haben.

Einen Beweis dieser Behauptung, der selbst ei - nem in der Theorie der Heilkunde wenig Bewan - derten auffallen muſs, giebt der bekannte Streit über die Vitalität des Bluts. Der Erste, welcher dieser Flüssigkeit Leben beylegte, war Harvey^(b)Exerc. de generat. animal. in Opp. ex ed. Albini.. Derselbe gründete seine Behauptung auf den Undu - lationen, die er in dem Blute des rechten Herzohrs bey scheinbarer Ruhe des letztern wahrgenommen hatte. Blumenbach^(c)In commentat. Soc. Reg. sc. Gotting. phys. Vol. IX. pag. 3. widerlegte diesen Grund, indem er fand, daſs jene Bewegung von der innern Fläche des Herzens herrühre, und eben so gut er - folge, wenn das rechte Herzohr mit einer Auflösung von Hausblase, als mit Blute gefüllt wird. Allein er hätte immerhin jene Undulationen für Wirkun - gen einer dem Blute selbst beywohnenden Kraft an - nehmen, und dennoch den Schluſs daraus auf die Vitalität dieser Flüssigkeit so lange für voreilig er - klären können, als es nicht bewiesen ist, daſs nicht auch vom Leben unabhängige Kräfte die nehmliche Erscheinung zu bewirken vermögen. Aber woher dieser Beweis, so lange wir nicht wissen, was Le - ben ist?

Einen andern Grund für die Vitalität des Bluts nahm Hunter^(d)Ueber das Blut. B. 1. von den Blutgefäſsen her, die sich in gerinnendem Blute erzeugen. Ihn trifft der - selbe Einwurf, den wir gegen den Harveyschen Beweis gemacht haben. Zudem, der Dianenbaum und andere metallische Vegetationen besitzen eine Struktur, welche dem Aeussern nach der des vege - tabilischen Organismus ganz ähnlich ist. Und was fehlt jenen zum Leben? Etwa die Mischung der le - benden Körper? Aber diese kennen wir ja nicht, und wenn wir sie kennten, so würde doch noch zu beweisen seyn, daſs gerade diese und keine andere zur Hervorbringung des Lebens tauglich sey. Et - wa das Vermögen durch Intussusception zu wach - sen? Allein daſs der Dianenbaum durch Ansatz von aussen wachse, ist eine unbewiesene Voraussetzung. Kurz, wir sind nicht einmal im Stande darzuthun, daſs der Dianenbaum aus der metallischen Auflö - sung durch andere Kräfte, als die Gefäſse aus dem Blute, gebildet werde, und wir halten uns für be - rechtigt, diesem Vitalität beyzulegen, und jener Auflösung dieselbe abzusprechen!

Aber wenn die bisherigen Gründe für die Vita - lität des Bluts unhaltbar waren, so waren es die für die gegenseitige Behauptung nicht minder. So wen - det Blumenbach gegen den obigen Hunterschen Grund ein, daſs die erwähnten Gefäſse nicht demBlute,14Blute, als Blute, sondern der plastischen Lymphe nach ihrer Absonderung von den übrigen Bestand - theilen des erstern ihr Entstehen verdanken^(e)Blumenbach a. a. O.. Allein wenn gerade die nach der Trennung vom übrigen Organismus aufhörende Verbindung dieser Bestandtheile zu einer homogenen Masse Wirkung der Vitalität des Bluts wäre, so würde dieser Ein - wurf seine Kraft verliehren. Und wendete man hiergegen ein, daſs auch die Einwirkung todter Kräfte auf das gelassene Blut jene Verbindung un - terhielte, so lieſse sich das Beyspiel der Muskeln entgegensetzen, die im lebenden Organismus durch den vitalen Reitz der Nerven in Thätigkeit gesetzt werden, obgleich auch Kräfte der leblosen Natur auf sie als Reitze wirken.

Aus dem Angeführten erhellet hinlänglich, daſs nur die Beantwortung der Frage, was Leben ist? uns die Data zur Entscheidung des Streits über die Vitalität des Bluts an die Hand geben kann. Aber nicht bloſs dieser Punkt erwartet von jener Beant - wortung seine Aufklärung; bey jedem Blicke in die theoretische Medicin zeigen sich Dunkelheiten, die nur von ihr Licht erhalten können. Wir gehen da - her an die Ausführung unsers Unternehmens in der festen Erwartung, daſs schon der Entwurf unsers Werks, wenn auch nicht die Vollendung desselben von den nützlichsten Folgen seyn wird. Um unsaber15aber vor Einseitigkeit zu hüten, werden wir, wie schon einmal erinnert ist, in demselben keine Rück - sicht auf die Anwendungen nehmen, die sich von unsern Lehren auf Ackerbau und praktische Heil - kunde machen lassen. Der Gesichtskreis dessen verengert sich, der alles nur in Beziehung auf kör - perliche Bedürfnisse betrachtet. Erhabene und groſse Wahrheiten zu finden, ist nur dem vorbehal - ten, der sich über die beschränkte Sphäre der all - täglichen Welt erhebt, und die Wahrheit nicht in Beziehung auf diese Sphäre, sondern ihrer selbst wegen aufsucht. Uebrigens kann auch Wahrheit nie ohne Einfluſs auf das Wohl der Menschen blei - ben. Gelingt es uns, sie zu entdecken, so werden sich ihre Anwendungen ohne unser Zuthun erge - ben.

Zweytes Capitel. Fundamentalsätze der Biologie.

Der Gegenstand unserer Untersuchungen ist das physische Leben. Der erste Schritt hierin muſs al - so die Beantwortung der Frage seyn: Was ist Le - ben? Gerade dieser ist aber der schwerste unter al - len. Noch keinem Schriftsteller glückte es, jene Frage befriedigend zu beantworten. Dies soll in - deſs unsern Muth nicht niederschlagen. Vielleicht gelingt es unserer Kleinheit, was gröſsere Männer umsonst versuchten. Finden wir übrigens eine be - friedigende Erklärung des Lebens, so wird uns da - mit auch der Gang bey unsern weitern Untersu - chungen vorgezeichnet seyn.

Unter Leben denken wir uns einen Zustand von Thätigkeit. Wir nennen ein Thier, eine Pflan - ze lebend, so lange wir noch Spuhren von Wachs - thum und Bewegung, also von Thätigkeit, bey ih - nen antreffen. Allein zugleich denken wir uns die - se Thätigkeit als etwas in dem Körper, dem wir Leben zuschreiben, von Innen, nicht von Aussen hervorgebrachtes. Das Meer, das vom Sturme be - wegt wird, ist auch in Thätigkeit. Dennoch aber schreiben wir ihm kein Leben zu: warum? weil ihm jene Bewegung durch äussere Kräfte mitge -theilt17theilt ist. Jede Bewegung nun, welche von äus - sern Kräften herrührt, welche mitgetheilt ist, nen - nen wir eine mechanische, und diejenigen Bewe - gungen, wodurch sich das Leben äussert, unter - scheiden sich von den mechanischen, folglich da - durch, daſs sie nicht durch äussere, sondern durch innere Ursachen hervorgebracht werden.

So leicht nun auf den ersten Anblick die Unter - scheidung der Lebensbewegungen von den mecha - nischen zu seyn scheint, so unzureichend findet sich bey genauerer Untersuchung der angegebene Unterschied. Wäre der lebende Körper ein ganz isolirtes Wesen, das jeden Grund seiner Bewegun - gen nur in sich selbst enthielte, so wäre die Gränze zwischen diesen und den mechanischen Bewegun - gen freylich leicht zu ziehen. Aber alle Aeusse - rungen seiner Thätigkeit sind Produkte einer Wech - selwirkung zwischen ihm und der Aussenwelt, und eben dies sind auch alle mechanische Bewegungen. Die durch einen Stoſs in Bewegung gesetzte Masse reagirt nicht minder gegen den stoſsenden Körper, als die Muskelfaser gegen den Reitz, der Contrak - tionen in ihr veranlaſst. Welches ist nun der un - terscheidende Charakter jener Wechselwirkung, woraus die mechanische Bewegung entspringt, von der, welche die vitale Bewegung hervorbringt? Hier liegt die erste der Schwürigkeiten, womit wir bey der Erklärung des Lebens zu kämpfen haben.

Eine zweyte, noch gröſsere Schwürigkeit macht die Unterscheidung der vitalen Bewegungen von den chemischen und physischen. Zu diesen gehö - ret z. B. das Aufbrausen, welches aus der Vermi - schung der Alkalien und Säuren entsteht, das Gäh - ren verschiedener Pflanzensäfte, die Bewegung der Magnetnadel nach Norden u. s. w. Hier ist wieder eine Wechselwirkung. Um zwischen ihr und der - jenigen, woraus die vitalen Bewegungen entstehen, eine Gränzlinie ziehen zu können, müſsten wir jene chemischen und physischen Bewegungen von allen Seiten kennen. An einer solchen Kenntniſs dersel - ben fehlt uns aber noch vieles. Wir sind bey wei - tem noch nicht mit allen Modifikationen der durch die Elektricität, den Magnetismus, die chemische Wahlanziehung, und so viele andere physische und chemische Kräfte hervorgebrachten Bewegungen bekannt. Bis diese Lücken in unserm Wissen aber ausgefüllt sind, werden wir auch auf eine solche Erklärung des Lebens, worin gewisse physische oder chemische Bewegungen als empirische Merk - male dieses Zustandes aufgenommen sind, Verzicht thun, bis dahin jede Definition der Art als unbrauch - bar ansehen müssen.

Unbrauchbar ist daher z. B. die Erklärung Stahls, nach welcher Leben derjenige Zu - stand eines, vermöge seiner Mischung, zur baldigsten Verderbniſs geneigtenKör -19Körpers seyn soll, in welchem jene Mi - schung unverändert bleibt^(f)Stahlii Theor. med. vera p. 254.. Offenbar heiſst dies eine dunkele Sache durch eine noch dun - kelere erklären. Denn was sind Mischungsverän - derungen? Chemische Processe. Und wodurch un - terscheiden sich diese von denjenigen, welche un - aufhörlich im lebenden Körper vorgehen? Hier verläſst uns die Erfahrung, und bloſs Hypothesen stehen uns zu Gebote. Ferner, wie läſst sich be - weisen, daſs die Mischung des lebenden Körpers dieselbe noch ist, die wir nach dem Tode finden? Bey dieser sehen wir freylich Hang zur Fäulniſs. Aber daſs auch jene sich dazu neige, ist nicht mehr Erfahrung, ist bloſse Meinung. Noch unbrauch - barer ist von Humboldts ältere Erklärung, nach welcher belebte Körper diejenigen sind, die des ununterbrochenen Bestrebens ihre Ge - stalt zu ändern ohngeachtet, durch ei - ne gewisse innere Kraft gehindert wer - den, ihre erste ihnen eigenthümliche Form zu verlassen^(g)Vgn Humboldts Aphorismen aus der chem. Physiol. der Pflanzen. §. 1.. Versteht man hier unter Gestalt bloſs die Gröſse, Figur, Lage und Verbindung der Theile, so wird diese Erklärung durch die Metamorphose der Insekten widerlegt,undB 220und begreift man unter jenem Ausdrucke zugleich die Mischung der Theile, so ist die obige Definition einerley mit der Stahlischen, und daher denselben Einwürfen, wie diese, ausgesetzt.

Ausser den beyden angeführten Schwürigkeiten giebt es nun noch ein Drittes, was der Auffindung einer zureichenden Erklärung des Lebens Hinder - nisse in den Weg legt. In allen Sprachen nehmlich wird Leben nicht bloſs von der Körper -, sondern auch von der Geisterwelt gebraucht^(h)Sehr richtig sagt schon Vater: Vita est vocabu - lum nimis ambiguum, et tribuitur spiritibus non minus ac corporibus (Vateri physiol. experim. p. 348). Seine gleich darauf folgende Erklärung des Lebens aber, quod sit motus intestinus et automati - cus, quo corpora generata et viventia nutriuntur et augmentantur, enthält, wie man leicht sieht, einen Cirkel im Erklären.. Auch in den Häusern des Orkus, ruft schon Homer aus, lebt die Seele noch, obgleich kein Leichnam dahin kömmt! Hierdurch verführt, verwechseln wir ge - wöhnlich leben und beseelt seyn mit einan - der. Der Ursprung dieser Verwirrung ist leicht zu entdecken. In uns selbst finden wir ein gewisses Etwas, das wir Seele nennen, dessen Wesen im Empfinden, Denken und Wollen besteht, das vom Körper afficirt wird, und wieder zurück auf den Körper wirkt. Wir nehmen ferner wahr, daſs die Wirkungen desselben auf den Körper gewisse Be -we -21wegungen zur Folge haben, die wir, wenn eine freye Wahl dabey statt findet, willkührliche nen - nen. Aehnliche Bewegungen nun treffen wir auch bey den Thieren an. Wir sehen ausserdem bey die - sen ähnliche Organe, wie die sind, die uns jene Empfindungen zuführen, wodurch wir zu unsern willkührlichen Handlungen bestimmt werden. Da - her halten wir uns nach der Analogie für berechtigt, auch den Thieren eine Seele zuzuschreiben, die Worte lebend und beseelt seyn für einerley anzunehmen, und den Körper nur für eine todte Wohnung, die Seele aber für den lebenden Bewoh - ner derselben zu halten, der durch drückende Fes - seln an jenen Kerker gekettet ist, und erst nach Lö - sung dieser Bande sein eigentliches Leben in schö - nern Welten, einem Eden, Elysium, oder Walhal - lah zu führen anfängt.

Ein Blick auf das partielle Leben, das in den meisten thierischen Organen noch eine Zeitlang nach der Trennung derselben vom übrigen Orga - nismus fortdauert, muſs uns aber bald von dem Ungrunde dieser Meinung überführen. Indeſs ist jener Doppelsinn des Worts Leben geblieben, und giebt noch immer zur Verwirrung ganz verschiede - ner Begriffe Anlaſs. So behauptet Jacob⁽ⁱ⁾Empirische Psychologie. S. 46., daſs nichts Leben heiſsen könne, als wo Vorstellungen die Bewegungen verursachen. “Alle übrige Er -schei -B 322scheinungen”, sagt er, “sind nur ein Analogon, „ nur ein scheinbares Leben. Uns ist kein inneres „ reelles Princip bekannt, als die Vorstellungen, an „ denen unsere Sinne nichts Aeusseres wahrnehmen, „ und an denen sie doch was Wirkliches vorstellen”. Allein wir sehen, daſs der Herzschlag, die wurm - förmige Bewegung der Gedärme, und überhaupt jede thierische Bewegung eine Zeitlang unter Um - ständen fortdauert, wo keine Einwirkung von Vor - stellungen auf dieselben mehr statt finden kann. Sind jene Bewegungen nur ein Analogon des Le - bens, so frägt sich: was ist denn dieses Analogon? und so ist das Bedürfniſs einer Erklärung nur auf - geschoben, nicht weggeräumt.