I.

Hegel bemerkt irgendwo, daß alle großen weltgeſchichtlichen Thatſachen und Perſonen ſich ſo zu ſagen zweimal ereignen. Er hat vergeſſen hinzuzu¬ fügen: das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce. Cauſſidiere für Danton, Louis Blanc für Robespierre, die Montagne von 1848 – 51 für die Montagne von 1793 – 95, der Neffe für den Onkel. Und dieſelbe Karrikatur in den Umſtänden, unter denen die zweite Auflage des achtzehnten Brumaire herausgegeben wird!

Die Menſchen machen ihre eigene Geſchichte, aber ſie machen ſie nicht aus freien Stücken, nicht unter ſelbſtgewählten, ſondern unter unmittelbar vorgefundenen, gegebenen und überlieferten Umſtänden. Die Tradition aller todten Geſchlechter laſtet wie ein Alp auf dem Gehirne der Lebenden. Und wenn ſie eben damit beſchäftigt ſcheinen, ſich und die Dinge umzuwälzen, noch nicht Dageweſenes zu ſchaffen, gerade in ſolchen Epochen revolutionärer Kriſe beſchwören ſie ängſtlich die Geiſter der Vergangenheit zu ihrem Dienſte herauf, entlehnen ihnen Namen, Schlachtparole, Koſtüm, um in dieſer altehr¬ würdigen Verkleidung und mit dieſer erborgten Sprache die neue Weltge¬ ſchichtsſcene aufzuführen. So maskirte ſich Luther als Apoſtel Paulus, die Revolution von 1789 – 1814 drapirte ſich abwechſelnd als römiſche Re¬ publik und als römiſches Kaiſerthum, und die Revolution von 1848 wußte nichts Beſſeres zu thun, als hier 1789, dort die revolutionäre Ueberlieferung von 1793 – 95 zu parodiren. So überſetzt der Anfänger, der eine neue Sprache erlernt hat, ſie immer zurück in ſeine Mutterſprache, aber den Geiſt12der neuen Sprache hat er ſich nur angeeignet und frei in ihr zu produziren vermag er nur, ſobald er ſich ohne Rückerinnerung in ihr bewegt und die ihm angeſtammte Sprache in ihr vergißt.

Bei Betrachtung jener weltgeſchichtlichen Todtenbeſchwörungen zeigt ſich ſofort ein ſpringender Unterſchied. Camille Desmoulins, Danton, Robespierre, St. Juſt, Napoleon, die Heroen, wie die Parteien und die Maſſe der alten franzöſiſchen Revolution, vollbrachten in dem römiſchen Koſtüme und mit römiſchen Phraſen die Aufgabe ihrer Zeit, die Entfeſſelung und Herſtellung der modernen bürgerlichen Geſellſchaft. Die Einen ſchlugen den feudalen Boden in Stücke und mähten die feudalen Köpfe ab, die darauf gewachſen waren. Der Andere ſchuf im Innern von Frankreich die Bedingungen, worunter erſt die freie Konkurrenz entwickelt, das parzellirte Grundeigenthum ausgebeutet, die entfeſſelte induſtrielle Produktivkraft der Nation verwandt werden konnte, und jenſeits der franzöſiſchen Grenzen fegte er überall die feudalen Geſtaltungen weg, ſo weit es nöthig war, um der bürgerlichen Geſell¬ ſchaft in Frankreich eine entſprechende, zeitgemäße Umgebung auf dem euro¬ päiſchen Kontinent zu verſchaffen. Die neue Geſellſchaftsformation einmal hergeſtellt, verſchwanden die vorſündfluthlichen Koloſſe und mit ihnen das wieder auferſtandene Römerthum — die Brutuſſe, Gracchuſſe, Publicolas, die Tribunen, die Senatoren und Cäſar ſelbſt. Die bürgerliche Geſellſchaft in ihrer nüchternen Wirklichkeit hatte ſich ihre wahren Dolmetſcher und Sprachführer erzeugt in den Says, Couſins, Royer-Collards, Benjamin Conſtants und Guizots, ihre wirklichen Heerführer ſaßen hinter dem Comp¬ toirtiſch und der Speckkopf Ludwig's XVIII. war ihr politiſches Haupt. Ganz abſorbirt in die Produktion des Reichthums und in den friedlichen Kampf der Konkurrenz begriff ſie nicht mehr, daß die Geſpenſter der Römerzeit ihre Wiege gehütet hatten. Aber unheroiſch, wie die bürgerliche Geſellſchaft iſt, hatte es jedoch des Heroismus bedurft, der Aufopferung, des Schreckens, des Bürgerkriegs und der Völkerſchlachten, um ſie auf die Welt zu ſetzen. Und ihre Gladiatoren fanden in den klaſſiſch ſtrengen Ueberlieferungen der römiſchen Republik die Ideale und die Kunſtformen, die Selbſttäuſchungen, deren ſie bedurften, um den bürgerlich beſchränkten Inhalt ihrer Kämpfe ſich ſelbſt zu verbergen und ihre Leidenſchaft auf der Höhe der großen geſchichtlichen Tragö¬ die zu halten. So hatten auf einer andern Entwicklungsſtufe, ein Jahr¬ hundert früher, Cromwell und das engliſche Volk dem alten Teſtament Sprache, Leidenſchaften und Illuſionen für ihre bürgerliche Revolution ent¬3 lehnt. Als das wirkliche Ziel erreicht, als die bürgerliche Umgeſtaltung der engliſchen Geſellſchaft vollbracht war, verdrängte Locke den Habakuk.

Die Todtenerweckung in jenen Revolutionen diente alſo dazu, die neuen Kämpfe zu verherrlichen, nicht die alten zu parodiren, die gegebene Aufgabe in der Phantaſie zu übertreiben, nicht vor ihrer Löſung in der Wirklichkeit zurückzuflüchten, den Geiſt der Revolution wieder zu finden, nicht ihr Ge¬ ſpenſt wieder umgehen zu machen.

1848 – 1851 ging nur das Geſpenſt der alten Revolution um, von Marraſt, dem Républicain en gants jaunes, der ſich in den alten Bailly ver¬ kleidete, bis auf den Abenteurer, der ſeine trivial-widrigen Züge unter der eiſernen Todtenlarve Napoleons verſteckt. Ein ganzes Volk, das ſich durch eine Revolution eine beſchleunigte Bewegungskraft gegeben zu haben glaubt, findet ſich plötzlich in eine verſtorbene Epoche zurückverſetzt, und damit keine Täuſchung über den Rückfall möglich iſt, ſtehn die alten Data wieder auf, die alte Zeitrechnung, die alten Namen, die alten Edikte, die längſt der an¬ tiquariſchen Gelehrſamkeit verfallen, und die alten Schergen, die längſt verfault ſchienen. Die Nation kömmt ſich vor, wie jener närriſche Engländer in Bed¬ lam, der zur Zeit der alten Pharaonen zu leben meint und täglich über die harten Dienſte jammert, die er in den äthiopiſchen Bergwerken als Gold¬ gräber verrichten muß, eingemauert in dies unterirdiſche Gefängniß, eine ſpär¬ lich leuchtende Lampe auf dem eigenen Kopfe befeſtigt, hinter ihm der Sclaven¬ aufſeher mit langer Peitſche und an den Ausgängen ein Gewirr von bar¬ bariſchen Kriegsknechten, die weder die Zwangsarbeiter in den Bergwerken, noch ſich unter einander verſtehn, weil ſie keine gemeinſame Sprache reden. „ Und dies Alles wird mir, “— ſeufzt der närriſche Engländer — „ mir dem freigebornen Briten zugemuthet, um Gold für die alten Pharaonen zu machen. “ „ Um die Schulden der Familie Bonaparte zu zahlen, “— ſeufzt die franzöſiſche Nation. Der Engländer, ſo lange er bei Verſtand war, konnte die fixe Idee des Goldmachens nicht los werden. Die Franzoſen, ſo lange ſie revolutionirten, nicht die napoleoniſche Erinnerung, wie die Wahl vom 10. Dezember bewies. Sie ſehnten ſich aus den Gefahren der Revo¬ lution zurück nach den Fleiſchtöpfen Aegyptens, und der 2. Dezember 1851 war die Antwort. Sie haben nicht nur die Karrikatur des alten Napoleon, ſie haben den alten Napoleon ſelbſt, karrikirt wie er ſich ausnehmen muß in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts.

Die ſoziale Revolution des neunzehnten Jahrhunderts kann ihre Poeſie1*4nicht aus der Vergangenheit ſchöpfen, ſondern nur aus der Zukunft. Sie kann nicht mit ſich ſelbſt beginnen, bevor ſie allen Aberglauben an die Ver¬ gangenheit abgeſtreift hat. Die früheren Revolutionen bedurften der weltge¬ ſchichtlichen Rückerinnerungen, um ſich über ihren eigenen Inhalt zu betäuben. Die Revolution des neunzehnten Jahrhunderts muß die Todten ihre Todten begraben laſſen, um bei ihrem eignen Inhalt anzukommen. Dort ging die Phraſe über den Inhalt, hier geht der Inhalt über die Phraſe hinaus.

Die Februarrevolution war eine Ueberrumpelung, eine Ueber¬ raſchung der alten Geſellſchaft, und das Volk proklamirte dieſen unver¬ hofften Handſtreich als eine weltgeſchichtliche That, womit die neue Epoche eröffnet ſei. Am 2. Dezember wird die Februarrevolution eskamotirt durch die Volte eines falſchen Spielers, und was umgeworfen ſcheint, iſt nicht mehr die Monarchie, es ſind die liberalen Konzeſſionen, die ihr durch Jahr¬ hundert lange Kämpfe abgetrotzt waren. Statt daß die Geſellſchaft ſelbſt ſich einen neuen Inhalt erobert hätte, ſcheint nur der Staat zu ſeiner älteſten Form zurückgekehrt, zur unverſchämt einfachen Herrſchaft von Säbel und von Kutte. So antwortet auf den coup de main vom Februar 1848 der coup de tête vom Dezember 1851. Wie gewonnen, ſo zerronnen. Un¬ terdeſſen iſt die Zwiſchenzeit nicht unbenutzt vorübergegangen. Die fran¬ zöſiſche Geſellſchaft hat während der Jahre 1848 — 1851 die Studien und Erfahrungen nachgeholt, und zwar in einer abkürzenden, weil revolutionären Methode, die bei regelmäßiger, ſo zu ſagen ſchulgerechter Entwickelung der Februarrevolution hätten vorhergehn müſſen, ſollte ſie mehr als eine Er¬ ſchütterung der Oberfläche ſein. Die Geſellſchaft ſcheint jetzt hinter ihren Ausgangspunkt zurückgetreten; in Wahrheit hat ſie ſich erſt den revolutio¬ nären Ausgangspunkt zu ſchaffen, die Situation, die Verhältniſſe, die Be¬ dingungen, unter denen allein die moderne Revolution ernſthaft wird.

Bürgerliche Revolutionen, wie die des achtzehnten Jahrhunderts, ſtür¬ men raſcher von Erfolg zu Erfolg, ihre dramatiſchen Effekte überbieten ſich, Menſchen und Dinge ſcheinen in Feuerbrillanten gefaßt, die Extaſe iſt der Geiſt jedes Tages; aber ſie ſind kurzlebig, bald haben ſie ihren Höhepunkt erreicht und ein langer Katzenjammer erfaßt die Geſellſchaft, ehe ſie die Reſul¬ tate ihrer Drang - und Sturmperiode nüchtern ſich aneignen lernt. Proleta¬ riſche Revolutionen dagegen, wie die des neunzehnten Jahrhunderts, kritiſiren beſtändig ſich ſelbſt, unterbrechen ſich fortwährend in ihrem eignen Lauf, kommen auf das ſcheinbar Vollbrachte zurück, um es wieder von Neuem anzu¬5 fangen, verhöhnen grauſam-gründlich die Halbheiten, Schwächen und Erbärm¬ lichkeiten ihrer erſten Verſuche, ſcheinen ihren Gegner nur niederzuwerfen, damit er neue Kräfte aus der Erde ſauge und ſich rieſenhafter ihnen gegen¬ über wieder aufrichte, ſchrecken ſtets von Neuem zurück vor der unbeſtimmten Ungeheuerlichkeit ihrer eignen Zwecke, bis die Situation geſchaffen iſt, die jede Umkehr unmöglich macht, und die Verhältniſſe ſelbſt rufen:

Jeder erträgliche Beobachter übrigens, ſelbſt wenn er nicht Schritt vor Schritt dem Gang der franzöſiſchen Entwicklung gefolgt war, mußte ahnen, daß der Revolution eine unerhörte Blamage bevorſtehe. Es genügte das ſelbſtgefällige Siegsgekläffe zu hören, womit die Herren Demokraten ſich wech¬ ſelweis zu den Gnadenwirkungen des 2. Mai 1852 beglückwünſchten. Der 2. Mai 1852 war in ihren Köpfen zur fixen Idee geworden, zum Dogma, wie der Tag, an dem Chriſtus wiedererſcheinen und das tauſendjährige Reich beginnen ſollte, in den Köpfen der Chiliaſten. Die Schwäche hatte ſich wie immer in den Wunderglauben gerettet, glaubte den Feind überwunden, wenn ſie ihn in der Phantaſie weghexte, und verlor alles Verſtändniß der Gegen¬ wart über der thatloſen Verhimmelung der Zukunft, die ihr bevorſtehe, und der Thaten, die ſie in petto habe, aber nur noch nicht an den Mann bringen wolle. Jene Helden, die ihre bewieſene Unfähigkeit dadurch zu widerlegen ſuchen, daß ſie ſich wechſelſeitig ihr Mitleiden ſchenken und ſich zu einem Haufen zuſammenthun, hatten ihre Bündel geſchnürt, ſtrichen ihre Lorbeer¬ kronen auf Vorſchuß ein und waren eben damit beſchäftigt, auf dem Wechſel¬ markt die Republiken in partibus diskontiren zu laſſen, für die ſie bereits in aller Stille ihres anſpruchsloſen Gemüths das Regierungsperſonal vorſorg¬ lich organiſirt hatten. Der 2. Dezember traf ſie wie ein Blitzſtrahl aus heiterm Himmel, und die Völker, die in Epochen kleinmüthiger Verſtimmung ſich gern ihre innere Angſt von den lauteſten Schreiern übertäuben laſſen, werden ſich vielleicht überzeugt haben, daß die Zeiten vorüber ſind, wo das Geſchnatter von Gänſen das Kapitol retten konnte.

Die Konſtitution, die Nationalverſammlung, die dynaſtiſchen Partheien, die blauen und die rothen Republikaner, die Helden von Afrika, der Donner der Tribüne, das Wetterleuchten der Tagespreſſe, die geſammte Literatur, die politiſchen Namen und die geiſtigen Renomméen, das bürgerliche Geſetz und das peinliche Recht, die liberté, égalité, fraternité und der 2. Mai 1852 —6 Alles iſt verſchwunden wie eine Phantasmagorie vor der Bannformel eines Mannes, den ſeine Feinde ſelbſt für keinen Hexenmeiſter ausgeben. Das allgemeine Wahlrecht ſcheint nur einen Augenblick überlebt zu haben, damit es eigenhändig vor den Augen aller Welt ſein Teſtament mache und im Namen des Volkes ſelbſt erkläre: Alles was beſteht, iſt werth, daß es zu Grunde geht.

Es genügt nicht zu ſagen, wie die Franzoſen thun, daß ihre Nation überraſcht worden ſei. Einer Nation und einer Frau wird die unbewachte Stunde nicht verziehen, worin der erſte beſte Abenteurer ihnen Gewalt anthun konnte. Das Räthſel wird durch dergleichen Wendungen nicht gelöſt, ſondern nur anders formulirt. Es bliebe zu erklären, wie eine Nation von 36 Millio¬ nen durch drei Induſtrieritter überraſcht und widerſtandslos in die Gefan¬ genſchaft abgeführt werden kann.

Rekapituliren wir in allgemeinen Zügen die Phaſen, die die franzö¬ ſiſche Revolution vom 24. Februar 1848 bis zum Dezember 1851 durch¬ laufen hat.

Drei Hauptperioden ſind unverkennbar: die Februarperiode; 4. Mai 1848 bis zum 29. Mai 1849: Periode der Konſtituirung der Republik oder der konſtituirenden Nationalverſamm¬ lung; 29. Mai 1849 bis zum 2. Dezember 1851. Periode kon¬ ſtitutionellen Republik oder der legislativen Nationalver¬ ſammlung.

Die erſte Periode vom 24. Februar oder dem Sturze Louis Philipps bis zum 4. Mai 1848, dem Zuſammentritt der konſtituirenden Ver¬ ſammlung, die eigentliche Februarperiode, kann als der Prolog der Revolution bezeichnet werden. Ihr Charakter ſprach ſich offiziell darin aus, daß die von ihr improviſirte Regierung ſich ſelbſt für proviſoriſch erklärte, und wie die Regierung gab Alles, was in dieſer Periode angeregt, verſucht, ausgeſprochen wurde, ſich für nur proviſoriſch aus. Niemand und Nichts wagte das Recht des Beſtehens und der wirklichen That für ſich in Anſpruch zu nehmen. Alle Elemente, die die Revolution vorbereitet oder beſtimmt hatten, dynaſtiſche Oppoſition, republikaniſche Bourgeoiſie, demokratiſch¬ republikaniſches Kleinbürgerthum, ſozial-demokratiſches Arbeiterthum fanden proviſoriſch ihren Platz in der Februar-Regierung.

Es konnte nicht anders ſein. Die Februartage bezweckten urſprünglich eine Wahlreform, wodurch der Kreis der politiſch Privilegirten unter der beſitzenden Klaſſe ſelbſt erweitert, und die ausſchließliche Herrſchaft der7 Finanzariſtokratie geſtürzt werden ſollte. Als es aber zum wirklichen Konflikt kam, das Volk auf die Barrikaden ſtieg, die Nationalgarde ſich paſſiv verhielt, die Armee keinen ernſtlichen Widerſtand leiſtete und das Königthum davonlief, ſchien ſich die Republik von ſelbſt zu verſtehn. Jede Partei deutete ſie in ihrem Sinn. Von dem Proletariat die Waffen in der Hand ertrotzt, prägte es ihr ſeinen Stempel auf und proklamirte ſie als ſoziale Republik. So wurde der allgemeine Inhalt der modernen Revolution angedeutet, der in ſonderbarſtem Widerſpruch ſtand zu Allem, was mit dem vorliegenden Material, mit der erreichten Bildungsſtufe der Maſſe, unter den gegebenen Umſtänden und Verhältniſſen zunächſt unmittelbar in's Werk geſetzt werden konnte. Andrerſeits wurde der Anſpruch aller übrigen Elemente, die zur Februarrevolution mitgewirkt hatten, anerkannt in dem Löwenantheil, den ſie an der Regierung erhielten. In keiner Periode finden wir daher ein bunte¬ res Gemiſch von überfliegenden Phraſen und thatſächlicher Unſicherheit und Unbeholfenheit, von enthuſiaſtiſcherem Neuerungsſtreben und von gründliche¬ rer Herrſchaft der alten Routine, von mehr ſcheinbarer Harmonie der ganzen Geſellſchaft und von tieferer Entfremdung ihrer Elemente. Während das Pariſer Proletariat noch in dem Anblick der großen Perſpektive, die ſich ihm eröffnet hatte, ſchwelgte und ſich in ernſtgemeinte Diskuſſionen über die ſozialen Probleme erging, hatten ſich die alten Mächte der Geſellſchaft grup¬ pirt, geſammelt, beſonnen und fänden eine unerwartete Stütze an der Maſſe der Nation, den Bauern und Kleinbürgern, die alle auf einmal auf die politiſche Bühne ſtürzten, nachdem die Barrieren der Julimonarchie ge¬ fallen waren.

Die zweite Periode vom 4. Mai 1848 bis Ende Mai 1849 iſt die Periode der Konſtituirung, der Begründung der bürger¬ lichen Republik. Unmittelbar nach den Februartagen war nicht nur die dynaſtiſche Oppoſition überraſcht worden durch die Republikaner, die Re¬ publikaner durch die Sozialiſten, ſondern ganz Frankreich durch Paris. Die Nationalverſammlung, die am 4. Mai 1848 zuſammentrat, aus den Wahlen der Nation hervorgegangen, repräſentirte die Nation. Sie war ein leben¬ diger Proteſt gegen die Zumuthungen der Februartage und ſollte die Reſul¬ tate der Revolution auf den bürgerlichen Maßſtab zurückführen. Vergebens verſuchte das Pariſer Proletariat, das den Charakter dieſer Nationalver¬ ſammlung ſofort begriff, wenige Tage nach ihrem Zuſammentritt, am 15. Mai, ihre Exiſtenz, gewaltſam wegzuleugnen, ſie aufzulöſen, die organiſche Geſtalt,8 worin der reagirende Geiſt der Nation es bedrohte, wieder in ihre einzelnen Beſtandtheile zu zerſtreuen. Der 15. Mai hatte bekanntlich kein anderes Re¬ ſultat, als Blanqui und Genoſſen, d. h. die wirklichen Führer der proleta¬ riſchen Partei, für die ganze Dauer des Cyklus, den wir betrachten, vom öffentlichen Schauplatz zu entfernen.

Auf die bürgerliche Monarchie Louis Philipps kann nur die bürgerliche Republik folgen, d.h. wenn unter dem Namen des Königs ein beſchränkter Theil der Bourgeoiſie geherrſcht hat, ſo wird jetzt im Namen des Volks die Geſammtheit der Bourgeoiſie herrſchen. Die Forderungen des Pariſer Proletariats ſind utopiſtiſche Flauſen, womit geendet werden muß. Auf dieſe Erklärung der konſtituirenden Nationalverſammlung antwortete das Pariſer Proletariat mit der Juni-Inſurrektion, dem koloſſalſten Ereigniß in der Geſchichte der europäiſchen Bürgerkriege. Die bürgerliche Republik ſiegte. Auf ihrer Seite ſtand die Finanzariſtokratie, die induſtrielle Bourgeoiſie, der Mittelſtand, die Kleinbürger, die Armee, das als Mobil¬ garde organiſirte Lumpenproletariat, die geiſtigen Kapacitäten, die Pfaffen und die Landbevölkerung. Auf der Seite des Pariſer Proletariats ſtand Niemand als es ſelbſt. Ueber 3000 Inſurgenten wurden niedergemetzelt nach dem Siege, 15000 ohne Urtheil transportirt. Mit dieſer Niederlage tritt das Proletariat in den Hintergrund der revolutionären Bühne. Es verſucht ſich jedesmal wieder vorzudrängen, ſobald die Bewegung einen neuen Anlauf zu nehmen ſcheint, aber mit immer ſchwächerem Kraftaufwand und ſtets geringerem Reſultat. Sobald eine der höher über ihm liegenden Geſellſchaftsſchichten in revolutionäre Gährung geräth, geht es eine Verbin¬ dung mit ihr ein und theilt ſo alle Niederlagen, die die verſchiedenen Par¬ teien nach einander erleiden. Aber dieſe nachträglichen Schläge ſchwächen ſich immer mehr ab, je mehr ſie ſich auf die ganze Oberfläche der Geſellſchaft vertheilen. Seine bedeutenderen Führer in der Verſammlung und in der Preſſe fallen der Reihe nach den Gerichten als Opfer und immer zweideutigere Figuren treten an ſeine Spitze. Zum Theil wirft es ſich auf doktrinäre Experimente, Tauſchbanken und Arbeiter-Aſſoziationen, alſo in eine Bewegung, worin es darauf verzichtet, die alte Welt mit ihren eigenen großen Geſammtmitteln um¬ zuwälzen, vielmehr hinter dem Rücken der Geſellſchaft, auf Privatweiſe, innerhalb ſeiner beſchränkten Exiſtenz¬ bedingungen, ſeine Erlöſung zu vollbringen ſucht, alſo9 nothwendig ſcheitert. Es ſcheint weder in ſich ſelbſt die revolutionäre Größe wiederfinden, noch aus den neu eingegangenen Verbindungen neue Energie gewinnen zu können, bis alle Klaſſen, womit es im Juni ge¬ kämpft, neben ihm ſelbſt platt darniederliegen. Aber wenigſtens erliegt es mit den Ehren des großen weltgeſchichtlichen Kampfes; nicht nur Frankreich, ganz Europa zittert vor dem Junierdbeben, während die nachfolgenden Nieder¬ lagen der höhern Klaſſen ſo wohlfeil erkauft werden, daß ſie der frechen Uebertreibung von Seiten der ſiegenden Partei bedürfen, um überhaupt als Ereigniſſe paſſiren zu können, und um ſo ſchmachvoller werden, je weiter die unterliegende Partei von der proletariſchen entfernt iſt.

Die Niederlage der Juniinſurgenten hatte nun allerdings das Terrain vorbereitet, geebnet, worauf die bürgerliche Republik begründet, aufgeführt werden konnte; aber ſie hatte zugleich gezeigt, daß es ſich in Europa um andre Fragen handelt, als „ um Republik oder Monarchie. “ Sie hatte offen¬ bart, daß bürgerliche Republik hier die uneingeſchränkte Despotie einer Klaſſe über andre Klaſſen bedeute. Sie hatte bewieſen, daß in alt¬ ziviliſirten Ländern mit entwickelter Klaſſenbildung, mit modernen Produktions¬ bedingungen und mit einem geiſtigen Bewußtſein, worin alle überlieferten Ideen durch Jahrhundert lange Arbeit aufgelöſ't ſind, die Republik über¬ haupt nur die politiſche Umwälzungsform der bürger¬ lichen Geſellſchaft bedeutet und nicht ihre konſervative Lebens¬ form, wie z. B. in den Vereinigten Staaten von Nordamerika, wo zwar ſchon Klaſſen beſtehn, aber ſich noch nicht fixrirt haben, ſondern in beſtändigem Fluſſe fortwährend ihre Beſtandtheile wechſeln und an einander abtreten, wo die modernen Produktionsmittel, ſtatt mit einer ſtagnanten Uebervölkerung zuſammenzufallen, vielmehr den relativen Mangel an Köpfen und Händen erſetzen, und wo endlich die fieberhaft jugendliche Bewegung der materiellen Produktion, die eine neue Welt ſich anzueignen hat, weder Zeit noch Gelegen¬ heit ließ, die alte Geiſterwelt abzuſchaffen.

Alle Klaſſen und Parteien hatten ſich während der Junitage zur Par¬ tei der Ordnung vereint gegenüber der proletariſchen Klaſſe, als der Partei der Anarchie, des Sozialismus, des Kommunismus. Sie hatten die Geſellſchaft „ gerettet “gegen „ die Feinde der Geſell¬ ſchaft. “ Sie hatten die Stichworte der alten Geſellſchaft, „ Eigenthum, Familie, Religion, Ordnung, “als Parole unter ihr Heer ausge¬ theilt und der kontrerevolutionären Kreuzfahrt zugerufen: „ Unter dieſem10 Zeichen wirſt du ſiegen! “ Von dieſem Augenblick, ſobald eine der zahlreichen Parteien, die ſich unter dieſem Zeichen gegen die Juniinſurgenten geſchaart hatten, in ihrem eigenen Klaſſenintereſſe den revolutionären Kampfplatz zu behaupten ſucht, unterliegt ſie vor dem Rufe: „ Eigenthum, Familie, Religion, Ordnung. “ Die Geſellſchaft wird eben ſo oft gerettet, als ſich der Kreis ihrer Herrſcher verengt, als ein exkluſiveres Intereſſe dem weiteren gegenüber behauptet wird. Jede Forderung der einfachſten bürgerlichen Finanzreform, des ordinärſten Liberalismus, des formalſten Republikanerthums, der platte¬ ſten Demokratie, wird gleichzeitig als „ Attentat auf die Geſellſchaft “beſtraft und als „ Sozialismus “gebrandmarkt. Und ſchließlich werden die Hohen¬ prieſter der „ Religion und Ordnung “ſelbſt mit Fußtritten von ihren Pythia¬ ſtühlen verjagt, bei Nacht und Nebel aus ihren Betten geholt, in Zellenwagen geſteckt, in Kerker geworfen oder in's Exil geſchickt, ihr Tempel wird der Erde gleich gemacht, ihr Mund wird verſiegelt, ihre Feder zerbrochen, ihr Geſetz zerriſſen, im Namen der Religion, des Eigenthums, der Familie, der Ordnung. Ordnungsfanatiſche Bourgeois auf ihren Balkonen werden von beſoffenen Sol¬ datenhaufen zuſammengeſchoſſen, ihr Familienheiligthum wird entweiht, ihre Häuſer werden zum Zeitvertreib bombardirt — im Namen des Eigenthums, der Familie, der Religion und der Ordnung. Der Auswurf der bürgerlichen Geſellſchaft bildet ſchließlich die heilige Phalanx der Ordnung und Held Crapülinsky zieht in die Tuilerien ein als „ Retter der Geſell¬ ſchaft. “

II.

Nehmen wir den Faden der Entwicklung wieder auf.

Die Geſchichte der konſtituirenden Nationalverſammlung ſeit den Junitagen iſt die Geſchichte der Herrſchaft und der Auf¬ löſung der republikaniſchen Bourgeois-Fraktion, jener Fraktion, die man unter dem Namen trikolore Republikaner, reine Republi¬ kaner, politiſche Republikaner, formaliſtiſche Republikaner u. ſ. w. kennt.

Sie hatte unter der bürgerlichen Monarchie Louis Philipps die offi¬ zielle republikaniſche Oppoſition und daher einen anerkannten Be¬ ſtandtheil der damaligen politiſchen Welt gebildet. Sie beſaß ihre Vertreter in den Kammern und in der Preſſe einen bedeutenden Wirkungskreis. Ihr Pariſer Organ, der “National”, galt in ſeiner Weiſe für ebenſo reſpektabel11 als das „ Journal des Débats “. Dieſer Stellung unter der konſtitutionellen Monarchie entſprach ihr Charakter. Es war dies keine durch große gemein¬ ſame Intereſſen zuſammengehaltene und durch eigenthümliche Produktionsbe¬ dingungen abgegrenzte Fraktion der Bourgeoiſie. Es war eine Koterie von republikaniſch geſinnten Bourgeois, Schriftſtellern, Advokaten, Offi¬ zieren und Beamten, deren Einfluß auf den perſönlichen Antipathien des Landes gegen Louis Philipp, auf Erinnerungen an die alte Republik, auf dem republikaniſchen Glauben einer Anzahl von Schwärmern, vor Allem aber auf dem franzöſiſchen Nationalismus beruhte, deſſen Haß gegen die Wiener Verträge und gegen die Allianz mit England ſie fortwährend wach hielt. Einen großen Theil des Anhangs, den der „ National “unter Louis Philipp beſaß, ſchuldete er dieſem verſteckten Imperialismus, der ihm daher ſpäter unter der Republik als ein vernichtender Konkurrent in der Perſon Louis Bonaparte's gegenüber treten konnte. Die Finanzariſtokratie bekämpfte er, wie die ganze übrige bürgerliche Oppoſition es that. Die Polemik gegen das Budget, die in Frankreich genau mit der Bekämpfung der Finanzariſto¬ kratie zuſammenhing, verſchaffte eine zu wohlfeile Popularität und zu reich¬ haltigen Stoff zu puritaniſchen leading articles, um nicht ausgebeutet zu werden. Die induſtrielle Bourgeoiſie war ihm dankbar für ſeine ſklaviſche Vertheidigung des franzöſiſchen Schutzzollſyſtems, das er indeß auf mehr nationale als nationalökonomiſche Gründe hin aufnahm, die Geſammt¬ bourgeoiſie für ſeine gehäſſigen Denunciationen des Kommunismus und Sozialismus. Im Uebrigen war die Partei des „ National “rein republi¬ kaniſch, d. h. ſie verlangte eine republikaniſche ſtatt einer monarchiſchen Form der Bourgeois – Herrſchaft und vor Allem ihren Löwenantheil an dieſer Herrſchaft. Ueber die Bedingungen dieſer Umwandlung war ſie ſich durch¬ aus nicht klar. Was ihr dagegen ſonnenklar war und auf den Reform-Ban¬ ketten in der letzten Zeit Louis Philipps öffentlich erklärt wurde, war ihre Unpopularität bei den demokratiſchen Kleinbürgern und insbeſondere bei dem revolutionären Proletariat. Dieſe reinen Republikaner, wie reine Republi¬ kaner denn ſind, ſtanden auch ſchon auf dem Sprunge, ſich zunächſt mit einer Regentſchaft der Herzogin von Orleans zu begnügen, als die Februarrevo¬ lution ausbrach und ihren bekannteſten Vertretern einen Platz in der provi¬ ſoriſchen Regierung anwies. Sie beſaßen natürlich von vornherein das Ver¬ trauen der Bourgeoiſie und die Majorität der konſtituirenden Nationalver¬ ſammlung. Aus der Exekutiv – Commiſſion, welche die Nationalverſammlung12 bei ihrem Zuſammentritt bildete, wurden ſofort die ſozialiſtiſchen Elemente der proviſoriſchen Regierung ausgeſchloſſen und die Partei des “National” benutzte den Ausbruch der Juniinſurrektion, um auch die Exekutiv-Com¬ miſſion abzudanken und damit ihre nächſten Rivalen, die kleinbürger¬ lichen oder demokratiſchen Republikaner (Ledru-Rollin u. ſ. w.) los zu werden. Cavaignac, der General der bourgeois-republikaniſchen Par¬ tei, der die Juniſchlacht kommandirte, trat an die Stelle der Exekutiv-Com¬ miſſion mit einer Art diktatoriſcher Gewalt. Marraſt, ehemaliger Redakteur en chef des “National “, wurde der perpetuirliche Präſident der konſtituirenden Nationalverſammlung und die Miniſterien, wie ſämmtliche übrigen bedeuten¬ den Poſten, fielen den reinen Republikanern anheim.

Die republikaniſche Bourgeois-Fraktion, die ſich ſeit lange als legitime Erbin der Julimonarchie betrachtet hatte, fand ſich ſo in ihrem Ideal über¬ troffen, aber ſie gelangte zur Herrſchaft, nicht wie ſie unter Louis Philipp geträumt hatte, durch eine liberale Revolte der Bourgeoiſie gegen den Thron, ſondern durch eine niederkartätſchte Emeute des Proletariats gegen das Kapi¬ tal. Was ſie als das revolutionärſte Ereigniß ſich vorgeſtellt hatte, trug ſich in der Wirklichkeit zu als das kontrerevolutionärſte. Die Frucht fiel ihr in den Schooß, aber ſie fiel vom Baum der Erkenntniß, nicht vom Baum des Lebens.

Die ausſchließliche Herrſchaft der Bourgeois-Republika¬ ner währte nur vom 24. Juni bis zum 10. Dezember 1848. Sie reſü¬ mirt ſich in der Abfaſſung einer republikaniſchen Konſtitution und im Belagerungszuſtand von Paris.

Die neue Konſtitution war im Grunde nur die republikaniſirte Ausgabe der konſtitutionellen Charte von 1830. Der enge Wahlcenſus der Julimonarchie, der ſelbſt einen großen Theil der Bourgeoiſie von der poli¬ tiſchen Herrſchaft ausſchloß, war unvereinbar mit der Exiſtenz der bürger¬ lichen Republik. Die Februarrevolution hatte ſofort an der Stelle dieſes Cenſus das direkte allgemeine Wahlrecht proklamirt. Die Bourgeois-Re¬ publikaner konnten dieſes Ereigniß nicht ungeſchehn machen. Sie mußten ſich damit begnügen, die beſchränkende Beſtimmung eines ſechsmonatlichen Domi¬ zils am Wahlorte hinzuzufügen. Die alte Organiſation der Verwaltung, des Gemeindeweſens, der Rechtspflege, der Armee u. ſ. w. blieb unverſehrt beſtehen, oder wo die Konſtitution ſie änderte, betraf die Aenderung das In¬ haltsregiſter, nicht den Inhalt, den Namen, nicht die Sache.

Der unvermeidliche Generalſtab der Freiheiten von 1848, perſönliche Freiheit, Preß -, Rede -, Aſſoziations -, Verſammlungs -, Lehr - und Religions - Freiheit u. ſ. w., erhielt eine konſtitutionelle Uniform, die ſie unverwundbar machte. Jede dieſer Freiheiten wird nämlich als das unbedingte Recht des franzöſiſchen Citoyen proklamirt, aber mit der beſtändigen Randgloſſe, daß ſie ſchrankenlos ſei, ſo weit ſie nicht durch die „ gleichen Rechte An¬ derer und die öffentliche Sicherheit “beſchränkt werde, oder durch „ Geſetze “, die eben dieſe Harmonie der individuellen Freiheiten unter einan¬ der und mit der öffentlichen Sicherheit vermitteln ſollen. Z. B.: „ die Bür¬ ger haben das Recht ſich zu aſſoziren, ſich friedlich und unbewaffnet zu ver¬ ſammeln, zu petitioniren und ihre Meinungen durch die Preſſe oder wie ſonſt immer auszudrücken. Der Genuß dieſer Rechte hat keine an¬ dere Schranke, als die gleichen Rechte Andrer und die öffentliche Sicherheit. “ (Kap. II. der franzöſiſchen Konſtitution, §. 8.) — „ Der Unterricht iſt frei. Die Freiheit des Unterrichts ſoll genoſſen werden unter den vom Geſetze fixirten Bedingungen und unter der Oberauf¬ ſicht des Staats. “ (A. a. O. §. 9.) — „ Die Wohnung jedes Bürgers iſt unverletzlich außer in den vom Geſetz vorgeſchriebenen Formen. “ (Kap. I. §. 3.) U. ſ. w., u. ſ. w. — Die Konſtitution weiſt daher beſtändig auf zukünftige organiſche Geſetze hin, die jene Randgloſſen ausführen und den Genuß dieſer unbeſchränkten Freiheiten ſo reguliren ſollen, daß ſie weder unter einander, noch mit der öffentlichen Sicherheit anſtoßen. Und ſpäter ſind dieſe organiſchen Geſetze von den Ordnungsfreunden in's Leben gerufen und alle jene Freiheiten ſo regulirt worden, daß die Bourgeoiſie in deren Genuß an den gleichen Rechten der andern Klaſſen keinen Anſtoß findet. Wo ſie „ den Andern “dieſe Freiheiten ganz unterſagt oder ihren Genuß un¬ ter Bedingungen erlaubt, die eben ſo viele Polizei-Fallſtricke ſind, geſchah dies immer nur im Intereſſe der „ öffentlichen Sicherheit, “d. h. der Sicherheit der Bourgeoiſie, wie die Konſtitution vorſchreibt. Beide Seiten berufen ſich daher in der Folge mit vollem Recht auf die Konſtitution, ſowohl die Ordnungsfreunde, die alle jene Freiheiten aufhoben, wie die Demokraten, die ſie alle heraus verlangten. Jeder Paragraph der Konſtitution enthält nämlich ſeine eigene Antitheſe, ſein eignes Ober - und Unterhaus in ſich, näm¬ lich in der allgemeinen Phraſe die Freiheit, in der Randgloſſe die Aufhebung der Freiheit. So lange alſo der Name der Freiheit reſpektirt und nur die wirkliche Ausführung derſelben verhindert wurde, auf geſetzlichem Wege14 verſteht ſich, blieb das konſtitutionelle Daſein der Freiheit unverſehrt, unangetaſtet, mochte ihr gemeines Daſein noch ſo ſehr todtgeſchlagen ſein.

Dieſe auf ſo ſinnige Weiſe unverletzlich gemachte Konſtitution war indeß wie Achilles an einem Punkte verwundbar, nicht an der Ferſe, aber am Kopfe oder vielmehr an den zwei Köpfen, worin ſie ſich verlief, — geſetz¬ gebende Verſammlung einerſeits, Präſident andrerſeits. Man durchfliege die Konſtitution, und man wird finden, daß nur die Paragraphen, worin das Verhältniß des Präſidenten zur geſetzgebenden Verſammlung be¬ ſtimmt wird, abſolut, poſitiv, widerſpruchslos, unverdrehbar ſind. Hier galt es nämlich für die Bourgeois-Republikaner, ſich ſelbſt ſicher zu ſtellen. §§. 45 – 70 der Konſtitution ſind ſo abgefaßt, daß die Nationalverſammlung den Präſidenten konſtitutionell, der Präſident die Nationalverſammlung nur inkonſtitutionell beſeitigen kann, nur indem er die Konſtitution ſelbſt beſeitigt. Hier fordert ſie alſo ihre gewaltſame Vernichtung heraus. Sie heiligt nicht nur wie die Charte von 1830 die Theilung der Gewalten, ſie erweitert ſie bis zum unerträglichen Widerſpruch. Das Spiel der konſtitutionel¬ len Gewalten, wie Guizot den parlamentariſchen Krakehl zwiſchen geſetz¬ gebender und vollziehender Gewalt nannte, ſpielt in der Konſtitution von 1848 beſtändig va banque. Auf der einen Seite 750 durch allgemeines Stimmrecht gewählte und wieder wählbare Volksrepräſentanten, die eine un¬ kontrollirbare, unauflösbare, untheilbare Nationalverſammlung bilden, eine Nationalverſammlung, welche geſetzgeberiſche Allmacht genießt, über Krieg, Frieden und Handelsverträge in letzter Inſtanz entſcheidet, allein das Recht der Amneſtie beſitzt, und durch ihre Permanenz unaufhörlich den Vordergrund der Bühne behauptet. Andrerſeits der Präſident, mit allen Attributen der könig¬ lichen Macht, mit der Befugniß, ſeine Miniſter unabhängig von der Nationalverſammlung ein - und abzuſetzen, mit allen Mitteln der exekutiven Gewalt in ſeinen Händen, alle Stellen vergebend und d. h. in Frankreich wenigſtens über 1½ Millionen Exiſtenzen entſcheidend, denn ſo viel hängen an den 500,000 Beamten und an den Offizieren aller Grade. Er hat die ganze bewaffnete Macht hinter ſich. Er genießt das Privilegium, einzelne Verbrecher zu begnadigen, Nationalgarden zu ſuspendiren, die von den Bür¬ gern ſelbſt erwählten General –, Kantonal – und Gemeinderäthe im Ein¬ verſtändniß mit dem Staatsrath abzuſetzen. Initiative und Leitung aller Ver¬ träge mit dem Ausland ſind ihm vorbehalten. Während die Verſammlung beſtändig auf den Brettern ſpielt und dem kritiſch gemeinen Tageslicht15 ausgeſetzt iſt, führt er ein verborgenes Leben in den elyſeiſchen Gefilden und zwar mit Artikel 45 der Konſtitution vor Augen und im Herzen, der ihm täglich zuruft: “frère, il faut mourir!” Deine Macht hört auf am zweiten Sonntag des ſchönen Monats Mai im vierten Jahr deiner Wahl! Dann iſt die Herrlichkeit am Ende, das Stück ſpielt nicht zweimal, und wenn du Schulden haſt, ſiehe bei Zeiten zu, daß du ſie mit den dir von der Kon¬ ſtitution ausgeworfenen 600,000 Franken abzahlſt, ziehſt du nicht etwa vor, am zweiten Montag des ſchönen Monats Mai nach Clichy zu wandern! — Wenn die Konſtitution ſo dem Präſidenten die faktiſche Gewalt beilegt, ſucht ſie der Nationalverſammlung die moraliſche Macht zu ſichern. Abgeſehn davon, daß es unmöglich iſt, durch Geſetzesparagraphen eine moraliſche Macht zu ſchaffen, hebt die Konſtitution ſich hierin wieder ſelbſt auf, indem ſie den Präſidenten von allen Franzoſen durch direktes Stimmrecht wählen läßt. Während die Stimmen Frankreichs ſich auf die 750 Mitglieder der National¬ verſammlung zerſplittern, konzentriren ſie ſich dagegen hier auf Ein Indivi¬ duum. Während jeder einzelne Volksrepräſentant nur dieſe oder jene Partei, dieſe oder jene Stadt, dieſen oder jenen Brückenkopf oder auch nur die Noth¬ wendigkeit vertritt, einen beliebigen Siebenhundertundfünfzigſten zu wählen, bei dem man ſich weder die Sache noch den Mann ſo genau anſieht, iſt Er der Erwählte der Nation und der Akt ſeiner Wahl iſt der große Trumpf, den das ſouveräne Volk alle 4 Jahre einmal ausſpielt. Die erwählte National¬ verſammlung ſteht in einem metaphyſiſchen, aber der erwählte Präſident in einem perſönlichen Verhältniß zur Nation. Die Nationalverſammlung ſtellt wohl in ihren einzelnen Repräſentanten die mannigfaltigen Seiten des Nationalgeiſtes dar, aber in dem Präſidenten inkarnirt er ſich. Er beſitzt ihr gegenüber eine Art von göttlichem Recht, er iſt von Volkesgnaden.

Thetis, die Meergöttin, hatte dem Achilles prophezeit, daß er in der Blüthe der Jugend ſterben werde. Die Konſtitution, die ihren faulen Fleck hat, wie Achilles, hatte auch ihre Ahnung, wie Achilles, daß ſie frühen Todes abgehn müſſe. Es genügte den konſtituirenden reinen Republikanern, einen Blick aus dem Wolkenhimmel ihrer idealen Republik auf die profane Welt zu werfen, um zu erkennen, wie der Uebermuth der Royaliſten, der Bonapar¬ tiſten, der Demokraten, der Kommuniſten, und ihr eigner Mißkredit täglich ſtiegen, in demſelben Maße, als ſie ſich der Vollendung ihres großen geſetz¬ geberiſchen Kunſtwerks näherten, ohne daß Thetis deshalb das Meer zu ver¬ laſſen und ihnen das Geheimniß mitzutheilen brauchte. Sie ſuchten das Ver¬16 hängniß konſtitutionell-pfiffig zu überliſten durch §. 111 der Konſtitution, wonach jeder Vorſchlag zur Reviſion der Verfaſſung in drei ſucces¬ ſiven Debatten, zwiſchen denen immer ein ganzer Monat zu liegen hat, von wenigſtens ¾ der Stimmen votirt werden muß, vorausgeſetzt noch, daß nicht weniger als 500 Mitglieder der Nationalverſammlung ſtimmen. Sie machten damit nur den ohnmächtigen Verſuch, noch als parlamentariſche Minorität, als welche ſie ſich ſchon prophetiſch im Geiſte erblickten, eine Macht auszu¬ üben, die in dieſem Augenblicke, wo ſie über die parlamentariſche Majorität verfügten und über alle Mittel der Regierungsgewalt, täglich mehr ihren ſchwachen Händen entſchlüpfte.

Endlich vertraut die Konſtitution, in einem melodramatiſchen Para¬ graphen, ſich ſelbſt „ der Wachſamkeit und dem Patriotismus des ganzen franzöſiſchen Volkes wie jedes einzelnen Franzoſen “an, nachdem ſie vorher ſchon in einem andern Paragraphen die „ Wachſamen “und „ Patriotiſchen “der zarten, hochnothpeinlichen Aufmerkſamkeit des eigens von ihr erfundenen Hochgerichts, „ haute cour “, anvertraut hatte.

Das war die Konſtitution von 1848, die am 2. Dezember 1851 nicht von einem Kopfe umgeworfen wurde, ſondern vor der Berührung mit einem bloßen Hute umfiel; allerdings war dieſer Hut ein dreieckiger Napo¬ leonshut.

Während die Bourgeois-Republikaner in der Verſammlung damit be¬ ſchäftigt waren, dieſe Konſtitution auszuſpintiſiren, zu diskutiren und zu votiren, hielt Cavaignac außerhalb der Verſammlung den Belagerungs¬ zuſtand von Paris aufrecht. Der Belagerungszuſtand von Paris war der Geburtshelfer der Konſtituante bei ihren republikaniſchen Schöpfungs¬ wehen. Wenn die Konſtitution ſpäter durch Bajonette aus der Welt geſchafft wird, ſo darf man nicht vergeſſen, daß ſie ebenfalls durch Bajonette, und zwar gegen das Volk gekehrte, ſchon im Mutterleibe beſchützt und durch Bajo¬ nette auf die Welt geſetzt werden mußte. Die Vorfahren der „ honetten Re¬ publikaner “hatten ihr Symbol, die Trikolore, die Tour durch Europa machen laſſen. Sie ihrerſeits machten auch eine Erfindung, die von ſelbſt den Weg über den ganzen Kontinent fand, aber mit immer erneuter Liebe nach Frank¬ reich zurückkehrte, bis ſie jetzt in der Hälfte ſeiner Departements Bürgerrecht erworben hat — den Belagerungszuſtand. Treffliche Erfindung, periodiſch angewandt in jeder nachfolgenden Kriſe, im Laufe der franzöſiſchen Revolution. Aber Kaſerne und Bivouak, die man ſo der franzöſiſchen17 Geſellſchaft periodiſch auf den Kopf legte, um ihr das Hirn zuſammenzupreſſen und ſie zum ſtillen Mann zu machen; Säbel und Muskete, die man periodiſch richten und verwalten, bevormunden und cenſiren, Polizei üben und Nacht¬ wächterdienſt verrichten ließ; Schnurrbart und Kommißrock, die man periodiſch als höchſte Weisheit der Geſellſchaft und als Rektor der Geſellſchaft aus¬ poſaunte; — mußten Kaſerne und Bivouak, Säbel und Muskete, Schnurr¬ bart und Kommißrock nicht ſchließlich auf den Einfall kommen, lieber ein für allemal die Geſellſchaft zu retten, indem ſie ihr eignes régime als das oberſte ausriefen und die bürgerliche Geſellſchaft ganz von der Sorge befreiten, ſich ſelbſt zu regieren? Kaſerne und Bivouak, Säbel und Muskete, Schurrbart und Kommißrock mußten um ſo mehr auf dieſen Einfall kommen, als ſie dann auch beſſere baare Zahlung für ihr erhöhtes Verdienſt erwarten konnten, wäh¬ rend bei dem blos periodiſchen Belagerungszuſtand und den vorübergehenden Geſellſchaftsrettungen im Geheiß dieſer oder jener Bourgeois-Fraktion wenig Solides abfiel außer einigen Todten und Verwundeten und einigen freund¬ lichen Bürgergrimaſſen. Sollte das Militär nicht endlich auch einmal in ſeinem eignen Intereſſe und für ſein eignes Intereſſe Belagerungszuſtand ſpielen und zugleich die bürgerlichen Börſen belagern? Man vergeſſe übrigens nicht, im Vorbeigehn ſei es bemerkt, daß Oberſt Bernard, derſelbe Militärkommiſſions-Präſident, der unter Cavaignac 15,000 Inſurgenten zur Deportation ohne Urtheil verhalf, ſich in dieſem Augenblick wieder an der Spitze der in Paris thätigen Militärkommiſſionen bewegt.