Jn Nahmen JEſu / Amen!

• Das walt der wohlfromme und grundguͤtige GOtt / der uns zuweilen erfahren laͤſt viel und groſe Angſt / aber wieder aus der tieffen Angſt-Gruben heraus holet / wieder lebendig und ſehr gros machet / und reichlich troͤſtet: Der ſey mit ſeiner Gnade und den kraͤfftigem Troſt des werthen heiligen Geiſtes bey denen Hochbetruͤbten / und uns allen / itzo und zu ewigen Zeiten / Amen!

GEliebte / theils Hochbetruͤbte / und mit denen Hochbetruͤbten billig mitleidende Hertzen / allerſeits GOtt ergebene und andaͤchtige Zu - hoͤrer. Mein Knecht Moſes iſt geſtorben: Alſo intimirte Goͤttliche Majeſtaͤt das ſelige Ableben Moſis / der in dem Hauſe und Augen ſeines Herrn ein treuer Knecht war er - funden worden. Wolte ihm zu Ehren hiermit eine Leichen-Predigt abgeleget haben. Welcher Tod denen Jſraeliten dermaſſen zu Hertzen gienge / daß ſie ihn gantzer dreyſig Taͤge in dem Moabitiſchen Gefilde beklagten und beweineten. Deut. 34. Joſ. 1.

Wenn ich bey dem Eingange und Anfange meiner Trauer-Rede des ver - blichenen und abgelebten Moſis gedencke / faͤllt E. L. ſonder zweiffel bey / wo - hin dieſes Andencken gerichtet iſt. Es iſt nunmehro die laͤngſt-gefuͤrchtete Zeit kommen / da wir leyder! Von dem Wohl-Ehrwuͤrdigen / Groß-Acht - barn und Wohlgelahrten Herrn M. Chriſtophoro Benedicto Geric - cio, Wohlverordneten treufleißig geweſenen Pfarrer und Inſpe - ctore allhier Abſchied nehmen und von ihm ſagen muͤſſen: Gottes Knecht Ge - ricciusiſt geſtorben. Moſis Verluſt fiel dem gantzen Jſraelitiſchen Volck ſchmertzlich / daß ſie ihn viel Tage lang betrauerten. Seines hochliebgeweſenen Herrn Inſpectoris toͤdlichen Hingang empfindet unſer trauriges Waldheimnicht ohne merckliche Schmertzen / ihn oͤffentlich an dieſen Klage-Orte be - ſeufftzende.

Wenn anitzo iemand von frembdes in dieſes unſer GOttes Hauß einen Blick thun / und / ſo anders noch einiges Raͤumgen vor ihn zu finden / ſich ein we - nig niederlaſſen ſolte / haͤtte von dieſem Leich-Begraͤbniße nichts gehoͤret / ver - merckte aber eine ſo wohl Anſehliche und ſehr Volckreiche Verſamlung / mit trau - riger Kleidung verhuͤllet / durch Jammervolle Geberden verſtellet / theils mit nie - dergeſchlagenen Haͤuptern uñ blutenden Hertzen ſitzende / der wuͤrde bey ſich geden - cken und ſchließen / es muͤſſe eine Wohlverdiente Perſon geweſen ſeyn / uͤber wel - cher Tod ſich die gantze Stadt betruͤbet. Denn das iſt vor langer Zeit ein ge - wiſſes und unfehlbahres Merckzeichen geweſen / daß / ie mehr ſich uͤber eines Tod betruͤben / deſto mehr ſich derſelbe im Leben verdient gemacht habe. Bey den Roͤ - mern war es die loͤbliche Gewonheit / daß verdienter Leute Leich-Begaͤngnuͤße nicht auff gemeine Art / ſondern durch abſonderliche Anſtalt gehalten wurden. Die Trauer wurde oͤffentlich angedeutet und verkuͤndiget / die Kram-Laden zu - geſchloßen / niemand durffte auff dem Marckte Handieren oder froͤlicher Dinge ſich unterſtehen. Auch bey uns iſt dieſer Gebrauch ruͤhmlich / das Vornehmer Perſonen Beerdigung / wo nicht die gantze Stadt / doch Groß und Klein / Mann und Weib in guter Verſamlung beywohnet / gebuͤhrendes Beyleid oder Mit - trauren alſo an den Tag zu verſtehen gebende; Daß einer nun daher auch gnug - ſam abnehmen kan / was das vor ein Mann geweſen / der von einer ſo groſſen Menge betrauret und beklaget wird.

Allein man hats vielleicht vor dieſen (die lange Zeit ſeiner anhaltenden Lei - bes Unpaͤßligkeit auff die Seite geſetzt) als er hier oͤffentlich gelehret hat / erfah - ren / wie er ſich einen Moſen erwieſen / mit ernſthaffter Geſetzes Schaͤrffung / lehrreichen Lippen und untadelichen Wandel beliebt gemacht. Zwar ich werde ſolches voritzo weder ausfuͤhrlich ſagen / noch gehoͤriger maſſen ruͤhmen / der ich noch nicht das Licht der Welt erblicket / ſondern in Verborgnen geweſen / da er auff dieſe Cantzel getreten / noch nicht Lallen koͤnnen / da ſeine Predigten geſchallet / juͤnger an Jahren bin alß er der Inſpection ruhmwuͤrdig vorgeſtanden / als er in oͤffentlichen Ampte geſeſſen. Die jenigen / ſo an ſeinen Munde gehangen / ſeinen Predigten offt und viel beygewohnet / die ſeine lieben Pfarr - und Beicht-Kinder geweſen / die ſein Leben und Wandel nicht nur von andern gehoͤret / ſondern ſelbſt mit Augen geſehen / werden die beſten Zeugen ſeyn. Und muß es ja eine Urſache geweſen ſeyn / daß er erſtlich Pfarrer zu Hockendorff / hernach zu Ruͤſſeina worden. Es muß ja eine Urſache ſeyn / daß er zur Inſpection hieher erhoben worden. Wer iſt / der ihn ſeines gefuͤhrten Ampts wegen tadeln / der ihn eines unziemlichen Feh - lers halben anſchuldigen muͤge. Wer es der Welt in allen recht machen ſoll / ſoll noch gebohren werden / unſer wolſelige Herr Inſpector hat ſich beflieſſen ein unver -letztesLeichen-Predigt. letztes Gewiſſen gegen ſeine von dem Allerhoͤchſten Anvertraute Heerde zu haben und zu behalten.

Von dem Biſchoffe zu Cæſariendem heil. Baſilioruͤhmet Nazianzenus, daß ſeine Rede ein Donner / das Leben ein Blitz geweſen / wodurch er in einer ar - tigen kuͤrtze dem Biſchoffe Zeugnuͤß giebet / daß er beydes wohlgelehret und nicht uͤbel gelebet habe / weil er nicht allein GOttes Wort / das ein Donner in der Schrifft genennet wird / ſeinen Zuhoͤrern vorgetragen / ſondern auch der Welt mit guten Exempeln vorgeleuchtet. Wir beſcheiden uns / daß der bißhero Wald - heimiſche Biſchoff nicht eben dem Baſilioan die Seite zu ſetzen / oder dem Moſi[zuvergleichen] / der auch mit dem Geſetze gedonnert / doch werden wir nicht irren / ſo wir eben dieſes von ihm ſagen: Daß er mit der Lehre gedonnert und dem Leben ge - blitzet habe. Weil er nicht Fabel-werck oder ſelbſt ertichtete Menſchen theidung / ſondern GOttes Wort gelehret / was hat er anders gethan / als in den Hertzen ſeiner Zuhoͤrer gedonnert: Weil er ein unſtraͤffliches und nach ſeinem Ampte ein - gerichtetes Leben gefuͤhret biß an ſein Ende / was that er anders / denn daß er wie ein Blitz / oder wie CHriſtus redet / wie ein Licht leuchtete? Matth. 5, 16. Dieſes Licht / ach leyder! iſt verloſchen / der Blitz voruͤber und dahin / der Nachdruck ſei - ner Rede vergangen. Gottes Knecht Gericciusiſt geſtorben!

Wie wir nun alle und ingeſambt dieſen Fall billiger maſſen beſeufftzen / alſo abſonderlich ein Ehrwuͤrdiges Miniſterium hieſiger Inſpection, meine Vielge - ehrteſten Herrn Confratres. Denn ſie an den Herrn Inſpectore gehabt / was ſage ich gehabt / verlohren einen natuͤrlichen Vater und wohlverſtaͤndigen Rath - geber / bey dem ſie ſich in zweiffelhafftigen Faͤllen Raths erholet / der vor ſie geſor - get und gewacht / und mit auffrichtiger Liebe ihnen begegnet.

Nichts weniger beklagen ihn die Herrn Collegæ unſerer Schulen. Maſſen er nebenſt ihnen fleißig geſorget / wie die liebe Jugend in wahrer Gottesfurcht / guten Kuͤnſten und nach Orts Gelegenheit / Sprachen und wohlanſtaͤndigen Sitten treulich angewieſen wuͤrde / daß ſie erwachſen moͤchte zu Baͤumen der Gerechtigkeit und Pflantzen des Herrn zum Preiß / Eſ. 62 / 3.

Vornehmlich aber ſchwimmet in Betruͤbnuͤß als in einen Angſt-Meer das blutende Hertz der hochbetruͤbten Frau Witwe. Sie muß zwar ihren Jammer in das weite Buch ſchreiben / das da heiſt / ich will ſchweigen und meinen Mund nicht auffthun / der HErr wirds wohl machen / Pſ. 39 / 14. Wenn ſie aber etlicher maſſen ihr weites Weh durch meine Wenigkeit zuverſtehen geben ſoll / beſeufftzet ſie die abgeriſſene helffte ihres Hertzens / mit dem ſie in die zwey und viertzig Jahr in einen erwuͤnſchten und geſegneten Ehe-Paradies gelebet. Sie beſeufftzet ih - ren unverdroſſenen Haußwirth. Der einer gantzen Gemeine mit ſo groſſen Nu -tzenChriſtlichetzen vorſtehen kunte / warumb nicht ſeinem eigenem Hauſe. 1. Tim. 3 / 4. Darumb iſt ihr ſo wehe / daß es ihr in Leibe davon wehe thut / daß ihre Augen mit Waſſer flieſſen. Das Hertz wallet ihr in ihren Leibe. Denn ſie iſt hochbetruͤbt. Der HErr hat ſie in ihrem Hauſe zur Witwen gemacht. Man hoͤrets wohl / daß ſie ſeufftzet. Thren. 1 / 20. 3 / 19. ſie iſt worden eine Witwe / ein Weib das Leide traͤgt / und ihr Mann iſt ihr geſtorben. 2. Sam. 14 / 5.

Was ſollen wir ſagen von der hertzbekuͤmmerten Frau Tochter / die inglei - chen in Thraͤnen zerflieſſen will. Was von denen zum theil unerzogenen Enckeln / an derer Wohlfahrt des Herrn Groß-Vaters Seele gehangen. Was letzlich von der Frau Schweſter / Vornehmen Herren Eydmaͤnnern / Schwaͤgern und Schwaͤgerinnen / Bluts und Muths-Freunden / die allzumahl ὁμοθυμαδὸν einmuͤthiglich und aus einen Munde ruffen: Es iſt uns Leid umb dich / wir ha - ben groſſe Freude und Wonne an dir gehabt. 2. Sam. 1 / 26. Deine Liebe iſt uns geweſen wie ein koͤſtlicher Balſam / wie ein lieblicher Thau. Pſ. 133 / 3. Du biſt geweſen eintreuer Freund / der uns geliebet. Prov. 17 / 17. ein ſtarcker Schutz und Troſt des Lebens. Syr. 16 / 14. Jch ſelbſten / wo es mir anders zugelaſſen mich mit einzumiſchen / ruffe mit bebenden Munde. Mein Vater / mein Vater / Wa - gen Jſrael und ſeine Reuter. 2. Reg. 2 / 12.

Was nun aber zu thun / bey ſolchen Trauer-Falle? Jndem wir nicht ſchlecht machen koͤnnen / was die Hand GOttes kruͤmmet / Eccl. 7 / 14. Legen wir die unſrige auff den Mund / Job. 39 / 37. Sagen mit dem Propheten Eli: Es iſt der HErr / er mache es wie es ihm wohlgefaͤllt / 1. Sam. 3 / 18. Scheinet auch al - bereit Goͤttliche Maieſtaͤt unſern Begehren hierinnen zu Huͤlffe zu kommen und den ergangenen Verluſt zu erſetzen mit dem Wohl-Ehrwuͤrdigen Groß-Acht - barn und Wohlgelahrten Herrn M. Chriſtiano Hilſchern/ Theol. Baccal. Biß - hero treufleißigen Pfarr und Inſpectore Subſtituto, der nunmehro als Succeſſor jam confirmatus des Herrn Vaters Stelle durch die Gnade GOttes als ein ander Eliſa vollkom̃en bekleiden / der hinterlaſſenen hochbetruͤbten Frau Mutter mit kraͤfftigen Troſt / ſeinem hohen Ampte mit fernerer unverdroſſener Sorg - fallt / uns allen mit beharrlicher Liebe begegnen wird.

Weil wir denn nicht allein klagens halber / ſondern abſonderlich Troſt und Erbauung zu holen / und des wohlſel. Herrn Inſpectoris letzten Willen zu verrichten in dem Troſt Hauſe des HErrn verſamlet ſind / muͤſſen wir dieſen Zweck etwas naͤher treten.

Nun aber iſt eben das Loß auff mich ſchwachen Werckzeug gefallen / in dem von dem mehrgedachten Herrn Inſpectore kurtz vor ſeinen Tode begehret wor - den / daß ich ihm dieſen Dienſt erweiſen und etwas gewiſſes nach ſeinen ſelbſt er -wehltenLeichen-Predigt. wehlten Leich Spruche zu ſeinen Andencken aus GOttes Wort abhandeln ſolte; Wolte zwar lieber einen andern reden hoͤren / und mich als einen noch zur Zeit ungeuͤbten Prediger aus ſeinen Lehrreichen Munde erbauen / als meine allzu unvermoͤgende Schultern hergeben / dieſer auffgetragenen Buͤrde zu begegnen. Allein weiln es nicht hat koͤnnen geaͤndert / ſondern dem Begehren ſollen gehor - ſamet werden / wollen wir verſuchen unſere obligende Gebuͤhr abzuſtatten / wo nicht nach wuͤrden / deſſen begebe ich mich gar gern / doch aus Schuldigkeit / denn dieſe verpflichtet mich dazu / und nach dem Vermoͤgen / das GOtt darreichen wird / 1. Petr. 4 / 11. Damit nun ſolches wohl gerathen moͤge: Daß es gereiche zu foͤrderſt dem groſſen GOtt zu Ehren / denen Hertzbetruͤbten zu einen lebendi - gen Troſt / uns allerſeits zur Befoͤrderung der ewigen Seeligkeit / als laſſet uns GOtt den Vater aller Gnaden / von welchen alle gute und vollkommene Gaben herabkommen / Jac. 1 / 16. Umb die kraͤfftige Beywohnung und Mitwirckung des heiligen Geiſtes bitten und erbitten in den Nahmen JEſu durch ein glaͤu - biges Vater unſer.

EJNGANG.

GEliebte / etc. GOtt will die ſeinigen nicht immer in den Abgrund des Elendes ſtecken laſſen / ſondern ſie wieder heraus ziehen und an das Licht bringen / daß ſie ihre Luſt an ſeiner Gnade ſehen / Mich. 7 / 9. Wie er ſolches verrichte / berichtet er ſelbſten / Jerm. 31 / 3. Jch habe dich ie und ie geliebet / darumb habe ichdichChriſtlichedich zu mir gezogen aus lauter Guͤte. Redet ſolches zwar den klaren und duͤrren Buchſtaben nach zu ſeinen Volcke Jſrael / welches er aus dem Moraſt der Egyptiſchen Dienſtbarkeit gezogen / und auch aus der Babyloniſchen Ge - faͤngniß ziehen wolte / darff aber nicht ſo gar abſolutè und ſimpliciter, ſchlechter Dinges von Jſrael ſecundùm Carnem, dem Fleiſche nach verſtanden werden / ſo fern dieſes Volck ſeinen Urſprung hat genommen von dem Eitz-Vater Jacob / deſſen Nahmen GOtt in Jſrael verwandelte / Geneſ. 32. Und alſo ſeine Nachkom - men nach ihn das Volck Jſrael genennet wurden. Sondern es kan auch fuͤg - lich und wohl ausgelegt werden von dem Jſrael ſecundùm fidem & Spiritum, den Glauben und Geiſte nach / von einem iedweden glaͤubigen Chriſten / den GOtt geliebt hat ehe der Welt Grund gelegt war / Epheſ. 1 / 4. Darvon der theure Ruͤſt-Zeug in ſeinem Brieffe an die Roͤmer. Cap. 9 / v. 8. ſehr nervoſè und herr - lich gehandelt hat. Das gehet uns auch an: Denn was vorhin geſchrieben / das iſt uns zur Lehre geſchrieben / auff daß wir durch Gedult und Troſt der Schrifft Hoffnung haben moͤchten / Rom. 15 / 4. Es redet der Grundguͤtige GOtt mit dir / du andaͤchtiges Hertz / mit mir und einen iedweden unter uns / wenn er ſpricht: Jch habe dich ie und ie geliebet. Sind Worte / die Safft / Krafft und Leben haben / darinn der Liebes Zug GOttes aus der Angſt-Grube vorgemahlet wird. Da wir ein Hertz antreffen / ſo von einer aus den Wolcken herfuͤr ragenden Hand / daran Elohim zu leſen / aus einem tieffen Abgrunde durch ein Seil gezogen wird / woruͤber dieſe Uberſchrifft. Hoc fune levaris ad auram.

Durch dieſes ſtarcke Seil / Wirſtu gebracht zum Heyl.

Jch habe dich gezogen / ſpricht unſer liebreicher GOtt. ריתכשם. Die Radix רשם bedeutet offters: Er hat herzu geriſſen und gezogen / er hat einen ergriffen / wird in der Schrifft verſtanden de forti & vehementi tractione, von ei - nen hefftigen Ziehen / da einer ein Ding mit Gewalt zu ſich ziehet / da es ſonſt wol umbkommen und verderben muͤſte. Davidbraucht es von dem Gottloſen / der mit Gewalt und Ungeſtuͤm einen armen Unſchuldigen zu ſich reiſſt / welches aber nicht zu ſeiner Wolfahrt / ſondern euſerſten Schaden und verderben gemeinet. Der Gottloſe lauret in Verborgnen / wie ein Loͤwe in der Hoͤhle / er lauret / daß er den Frommen erhaſche / und er erhaſchet ihn / wenn er ihn in ſein Netze zeucht / Pſalm. 10 / 9. Oder wie die Juͤden zu Jeruſalem den Apoſtel Paulumaus den Tempel zogen / hinaus ſtieſſen uñ ſchlepten / Act. 21 / 30. Aber nicht ein Feind / ſondern unſer beſter und treueſter Freund / der ſeine Luſt an uns hat / Prov. 8 / 31. Deſſen einige Luſt iſt uns guts zu thun / Jerem. 32 / 41. Der ziehet uns zu ſich. Heiſſet es dem - nach auch / er hat heraus gezogen / er hat aus der augenſcheinlichen Gefahr in das Sichere gebracht. So wurde Jeremiasaus ſeiner finſtern Angſt-GrubeherausLeichen-Predigt. heraus gezogen / Jerem. 38 / 13. So wurde Joſephaus der Todes-Grufft / darin - nen er nach einhelligen Schluß ſeiner Bruͤder ſterben und verderben ſolte / an das Licht gebracht / Gen. 37 / 28. So werden auch wir gezogen aus der Angſt-Grube. Die iſt die Schuld und Straffe der Suͤnden: Der Grimm des Teuffels / das Wuͤten der Welt. Der gantze Wuſt Menſchliches Jammers und Elendes. Da denn GOtt unſers Jammers ein Ende macht. Er ſendet von Himmel und hilfft uns von der Schmach unſers Verſenckers. Er ſendet ſeine Guͤte und Treue. Pſ. 57 / v. 3. 4. GOtt iſt bey uns in der Noth / reiſſet uns heraus / machet uns zu Ehren / ſaͤttiget uns mit langen Leben / und zeiget uns ſein Heyl / Pſ. 91. Ziehet uns aus der ſchrecklichen Hoͤllen-Gruben / darinnen wir von Natur ſitzen. Die von geſtern her bereitet iſt / tieff und weit gnug / darinnen die Wohnungen Feuer und Holtz die Menge / angezuͤndet von den Othem des HErrn wie ein Schwefel - Strom̃ / Eſa. 30 / 33. Aus der / da kein Waſſer innen iſt / werden wir Gefangene ausgelaſſen / von dem Koͤnige der Tochter Zion durch das Blut ſeines Bundes / Zach. 9 / 11. Ob wir uns auch qvaͤlen in der Gruben mancherley Leibes und Seelen - Angſt / Winſeln und Wehklagen. Auß der Tieffe ruff ich HErr zu dir / HERR hoͤre meine Stimme / laß deine Ohren mercken auff die Stimme meines Flehens / Pſ. 130 / 1. Und / ich liege unter den Toden verlaſſen / wie die erſchlagene / die in Grabe liegen / derer du nicht mehr gedenckeſt / und die von deiner Hand abgeſondert ſind. Du haſt mich in die Gruben hinunter gelegt ins Finſternuͤß / und in die Tieffe. Dein Grimm druͤcket mich / und drengeſt mich mit allen deinen Fluthen / Pſ. 88 / 6. 7. Meine Feinde haben mein Leben in einer Gruben umbbracht / und Steine auff mich geworffen / Thren. 3 / 53. So errettet uns GOtt aus den Koth / daß wir nicht verſincken / er errettet uns von unſern Haſſern / und aus den tieffen Waſſer / daß uns die Waſſerfluth nicht erſaͤuffe / und die Tieffe nicht verſchlinge / und das Loch der Gruben / nicht uͤber uns zuſammen gehe / Pſ. 69 / 15. 16. Er ziehet uns aus der grauſamen Gruben / und aus dem Schlam / und ſtellet unſere Fuͤſſe auff einen Felß / daß wir gewiß treten koͤnnen / Pſ. 40 / 3.

Zu dieſem Zuge aus der Angſt-Grube / braucht GOtt der HErr geiſtliche und leibliche Liebes-Seile / ziehet uns zu ſich durch das Seil der Erloͤſung / ſo durch CHriſtum Jeſum geſchehen iſt. Da wir zuvor unter der Gewalt des Teuffels in hoͤlliſchen Reich verſchloſſen waren / und kein Bruder den andern erloͤſen kunte / denn es zu viel koſtete eine einige Seele zu erloͤſen / daß es hette muͤſ - ſen anſtehen ewiglich / Pſ. 49 / 89. Und ob gleich Adamſeine Evamnoch ſo hertzlich liebte / haͤtte er ſie doch nicht aus dieſen verderblichen Abgrunde erretten koͤnnen / zumahl er zugleich mit ihr darinnen verſtricket war. Aber aus unermeß - licher Barmhertzigkeit / hat uns beſucht der Auffgang aus der Hoͤhe / auff daß erBerſcheineChriſtlicheerſcheine denen / die da ſaſſen in Finſternuͤß und Schatten des Todes / und richtete unſere Fuͤſſe auff den Weg des Friedens / Luc. 1 / 78. 79. Er hat allen / die nur nicht ſelbſt in ihren Kothe liegen zu bleiben luſt haben / Macht gegeben GOttes Kinder zu werden / die an ſeinen Nahmen glaͤuben / Joh. 1 / 12. Deßwegen hat er ſich / wie eine ehrne Schlange / die aller nothleidenden Augen zu ſich zoge / an den verfluchten Holtze auffrichten laſſen / damit er uns alle zu ſich erhebe / Num. 21 / 9. Wie er denn nicht ohne Geheimnuͤß verheiſſet. Wenn ich erhoͤhet werde von der Erden / will ich ſie alle zu mir ziehen / Joh. 12 / 32. Bald darauff iſt er in die Hoͤhe gefahren / damit er uns die Staͤtte bereite / und uns nach ſich ziehe / Joh. 14 / 2. Sein Ver - langen iſt / dz wo er iſt / auch dieſe ſeyn / die ihm ſein Vater gegeben hat / Cap. 17 / 24.

GOtt ziehet uns zu ſich aus unſern Verdamnuͤß / durch die Gnadenwahl in CHriſto JEſu / 2. Theſ. 2 / 13. Auſſer dieſer wuͤrden wir gleich ſeyn und ewig bleiben / denen die in die Grube fahren / Pſ. 143 / 8. Ziehet uns zu ſich durch den Trieb ſeines heiligen Geiſtes / vermittelſt des Worts und der heiligen Sacra - menten / da koͤmmt niemand zu CHriſto / es ſey denn daß ihn der Vater ziehe / Joh. 6 / 44. Der heilige Geiſt treibet uns Kinder GOttes / Rom. 8 / 14. Da wir ſonſt wohl auff den Hefen ſitzen / und in den Suͤnden-Koth ſtecken blieben.

Und was ſind die mancherley Wohlthaten anders / als Liebes-Seile / darin - nen er uns gehen laͤſt / dadurch er uns zu ſich zeucht / und buhlet umb unſere Liebe / mit reichen Geſchencken und groſſen Gaben? Man ſehe ſich nur ſelbſt umb / ob nicht alles was wir ſind und haben / Liebes-Pfande uñ Liebes-Seile Gottes ſind?

Er ziehet uns zu ſich / durch die Liebes-Stricke des Elendes / durch allerhand Creutz und Truͤbſahl / welche zwar dem Menſchen nicht duͤncken Liebes-Seile zu ſeyn / zumahl ſie unterweilen hart einſchneiden und durchdruͤcken / daß unſer Safft verdrocknet wie ein Scherbe / vielmehr habe ſich GOtt in einen Grauſamen ver - wandelt und erweiſe alſo ſeinen Gram an uns / durch die Staͤrcke ſeiner Hand / Job. 30 / 21. Doch ziehet er uns alſo von den Boͤſen zu den Guten / von der Suͤnde zur Buße / aus den Fluch zu den Segen / aus der Hoͤlle in den Himmel / aus der Verdamnuͤß in ſein Reich und in die ewige Herrligkeit. Darzu gebrauchet er auch den Tod / und ziehet durch denſelben den Menſchen offtermahls recht ſeltzam und wunderlich zu ſich. Manchen laͤſt er eine weile ſiechen und kroncken / mit einen andern ſpielet er ſanfft und ſaͤuberlich / ziehet ihn ſo liebreich zu ſich / daß er in ge - ringſten nichts / von der Bitterkeit des Todes empfindet. Er faͤhret mit Simeonin Friede dahin / und wird zur Ruhe gebracht / Luc. 2. Eſ. 56 / 2.

Worvon iſt denn dieſes Liebes Seil GOttes zugerichtet und geflochten? Eine dreyfache Schnure reißt nicht leicht entzwey / Eccl. 4. / 12. hier eine dreyfache / die in Ewigkeit nicht zerriſſen wird.

Die eine iſt die Liebe GOttes / die im Texte heiſt ריתכהא〈…〉〈…〉 כהא〈…〉〈…〉 לוע eine liebende Liebe in Ewigkeit. Er liebet uns liebend / hertzlich und in - bruͤnſtig / und zwar von Ewigkeit zu Ewigkeit. Wie er hat geliebet die ſeinen / die in der Welt waren / alſo liebet er ſie biß ans Ende / Joh. 13 / 1. Seine Gnade und Warheit waltet uͤber uns in Ewigkeit / Pſ. 117. Er ziehet uns zu ſich nicht aus Noth / ob er unſer beduͤrffte / oder ohne uns nicht ſeyn koͤnte / ſintemahl er iſt El Schaddai, ſibi ſoli ſufficiens, der an ſich ſelbſten gnug und uͤbergnug hat / Gen. 17 / 1. Sondern aus lauter Liebe. Hier ruffe / wer da ruffen kan: Wie hat doch GOtt die Leute ſo lieb! Deut. 33 / 3. GOtt Vater der ſtarcke Held hat uns auff ewig vor der Welt in ſeinen Sohn geliebet. Der Sohn des ewigen Vaters hat uns geliebet / und ſich ſelbſt dargegeben vor uns / zur Gabe und Opffer GOtt zu einen ſuͤſſen Geruch / Epheſ. 5 / 2. CHriſtus hat uns geliebet und gewaſchen mit ſeinen Blut / Apoc. 1 / 5. Zumahl niemand groͤſſere Liebe hat / denn der ſein Leben laͤſt fuͤr ſeine Freunde / Joh. 15 / 13. Der heilige Geiſt die ſuͤſſe Liebe iſt ausgegoſſen in unſere Hertzen / Rom. 5 / 5. Jſt eine Schnur an dem Liebes-Seile: Die Liebe GOttes.

Die andere iſt ſeine Allmacht / unter den Worte gezogen / angemerckt. Krafft / welcher die Rechte des HErrn alles aͤndern kan / Pſ. 77 / 11. Seine Hand nicht verkuͤrtzt iſt uns aus der Tioffe heraus zu holen / Num. 11 / 23. Nicht zu kurtz worden / daß ſie nicht erloͤſen koͤnte / Eſ. 50 / 2. Cap. 59 / 1. Er ziehet uns / da uns alle Welt verlohren giebt. Da niemand Hand anlegen will / weil alle Menſch - liche Huͤlffe vergebens; Wenn die Jſraeliten noch ſo hart von der Egypter Hand betraͤnget wurden / daß es ſcheinet aus mit ihnen zu ſeyn / ziehet er ſie von dannen in ein Land / da die Milch und Honig floß / Exod. 3 / 8. Und was allhier GOtt der HERR geſagt: Jch habe dich gezogen / redet er bey den Propheten Hoſea alſo nachdencklich aus: In funiculis Adamtraham eos, in funiculis cha - ritatis. Jch will ſie in Menſchen Seilen ziehen und in Seilen der Liebe / welches der Chaldæiſche Dolmetſcher auff ſolche weiſe erklaͤret. Sicut moris eſt trahere filios dilectos, traxi eos fortitudine charitatis, wie es der Gebrauch iſt / daß man liebe Kinder ziehet / habe ich ſie durch die Staͤrcke und Macht der Liebe zu mir ge - zogen. Denn Magnes amoris eſt amor, die Liebe iſt gleichſam der Liebes-Mag - net / der auch wohl eiſerne Hertzen an ſich ziehen kan.

Die dritte Schnur iſt GOttes Guͤte und Barmhertzigkeit. רסה zeiget eigentlich an ein ſolches wohl geneigtes Gemuͤth / das einer gegen den andern traͤgtB 2undChriſtlicheund daher bemuͤhet iſt / demſelbigen alle Guͤte und Wohlthat Leibes und Ge - muͤths zu erweiſen: Dieſes aber ohne anſehung einiges Verdienſtes oder wie - der Vergeltung / ſondern aus lauter Gnade. GOtt thut alles aus lauter Guͤte. Und will allein die Ehre haben / daß er uns ziehe. Wir kommen weder ex con - gruo, noch ex condigno der Guͤte GOttes entgegen / ſondern er begegnet uns Kindern des Zorns / Epheſ. 2 / 3. Nichts iſt uͤberall an uns / das ihm gefallen koͤn - te / wir wolten deñ unſere Wunden und Euterbeulen / Eſ 1 / 6. Unſer beſudelts Kleid der Gerechtigkeit / Cap. 64 / 6. Vor Schoͤnheit aus geben. Alles was Eſthervor Schmuck und Zierath an ihr trug / darinnen ſie dem Ahaſvero gefiel / das kam von ihm ſelbſt dem Koͤnige her / was wir GOtt zu Dienſte leben koͤnnen / iſt alles GOt - tes und von GOtt herruͤhrend. Von GOttes Guͤte und Gnade ſind wir das wir ſind / und ſeine Gnade an uns iſt nicht vergeblich / 1. Cor. 15 / 10. HErr deine Guͤte reichet ſo weit der Himmel iſt / und deine Warheit ſo weit die Wolcken ge - hen / Pſ. 57 / 11. Der HErr ſamlet uns mit groſſer Barmhertzigkeit / Eſ. 54 / 7. Ja macht uns ſelig nach ſeiner Barmhertzigkeit / Tit. 3 / 5. Daß ein ieglicher ſagen muß. Mir iſt Barmhertzigkeit wieder fahren / 1. Tim. 1 / 16.

Und dieſes Liebes-Seil ſoll nicht zerreiſſen / ſondern beſtaͤndig aushalten. Er liebet uns〈…〉〈…〉 לוע in ewigkeit. Nicht nur eine lange Zeit / derer Ende niemand weiß / noch aus dencken kan / Pſ. 21 / 5. Eſa. 51 / 9. Sondern in Ewigkeit oder mit ewiger Beſtaͤndigkeit / Eſ. 26 / 4. Er iſt ein unwandelbarer GOtt / und bleibet all - zeit wie er iſt / Pſ. 102 / 28. Bey ihm iſt keine παραλλαγὴ keine Veraͤnderung noch Wechſel des Lichts und Finſterniß / Jac. 1 / 17. Wie er nun mit ſeiner Rache und Straffe / den Gottloſen nimmermehr abſtirbt. So waltet ſeine Gnade und Warheit uͤber uns in Ewigkeit / Pſ. 117 / 2. Wie er ewig iſt / ſo liebet Er uns〈…〉〈…〉 לוע〈…〉〈…〉 כהא mit ewiger Liebe.

Nicht kan es geleugnet werden / daß ſein theil der wohlſelige Herr Inſpector auch in der Angſt-Grube empfunden / es bezeugete ſolches abſonder - lich die allzulang anhaltende Leibes Schwachheit / darinne er ſein oͤffentliches Ampt hindan ſetzen muͤſſen / aber wie er andere kraͤfftiglich zu troͤſten gewuſt / mit GOttes unveraͤnderlicher Liebe Guͤte und Staͤrcke / ſo hielte er ſich nichts weniger iederzeit an dieſes dreyfache Liebes-Seil / der unbetrieglichen Hoffnung / er werde nicht immerdar in der Angſt-Grube ge / aſſen / ſondern von ſeinen GOtt heraus gezogen / und an das Licht gebracht werden / war unter deſſen mit Pauloreſolviert / daß weder Tod noch Leben / weder Engel noch Fuͤrſtenthumb / noch Gewalt / weder Gegenwaͤrtiges noch Zukuͤnfftiges / weder Hohes noch Tieffes / noch keine andere Creatur ihn ſcheiden ſolle von der Liebe GOttes / die inCHriſtoJEſuLeichen-Predigt. JEſuiſt unſern HErrn / Rom. 8 / 38. Jhm war nicht unbekant / daß GOtt treu - lich haͤlt und ihm nicht nehmen laſſe / die ihm treu verbleiben. Er empfand / daß ſeine Heiligen ſind in Gnade und Barmhertzigkeit und er ein gnaues Auffſehen hat auff ſeine Außerwehlten / Sap. 3 / 9. Er hielt ſein Leben ſelbſt nicht theuer / auff daß er vollendete ſeinen Lauff mit Freuden / Act. 20 / 24. Und nur bald bey ſeinen JEſu ſeyn / und wohnen moͤchte / Phil. 1 / 23. Nun was er verlanget / hat er erlan - get / was er oͤffters mit ſeufftzen gewuͤntſchet / iſt ihm gewaͤhret worden / daß ihn GOtt zu ſich zoge / ehe er es ſelbſten inne wurde. Sonſt iſt wohl das ſchmertz - lichſte in unſerm Tode die Furcht des Todes / wenn Leib und Seele / die aller ver - trauteſten Freunde / ſollen durch gewaltſame Auffloͤſung getrennet werden. Dar - von empfunde er aber nichts. Das entkraͤfſtete Haͤupt faſſete er in ſeine Haͤnde / ſetzte ſich ins Bette / lies beydes allmehlich ſincken / als wolte er hiermit den abge - mergelten Leib der Erden / darinnen ſeine Ruheſtadt zu haben / uͤbergeben. Die JEſus liebende Seele ſchwunge ſich unterdeſſen / als ein der Auffloͤſung begieri - ger Simeonempor / und ſprach gar unvermuthet: Herr nun laͤſſeſtu deinen Diener in Friede fahren / Luc. 2 / 29.

Uns nun in fernerer Betrachtung / der Angſt-Grube / darinne ein GOttlie - bender Menſch oͤffters gedrucket und geaͤngſtet wird / zu erhalten / und wie ihn GOtt heraus ziehe und wieder an das Licht der Lebendigen bringe / und reichlich erquicke / ſoll uns der begehrte Leichen-Spruch / Gelegenheit an die Hand geben. Wird uns alſo gleichſam darinne vorgeſtellet eine tieffe Grube / ein Abgrund / in welchen ein Hertze lieget von der Erde uͤberfallen / wird aber von oben her aus den Wolcken / durch ein Seil heraus - gezogen / und von den Sonnen-Strahlen lieblichen begruͤſſet. Wir koͤnten ſagen / daß dieſes Hertz ſey / ein

• I. Auff Erden gedruͤcktes
• II. Von oben entruͤcktes
• III. Und herrlich erquicktes Hertz.

Das ſoll mit GOtt unſer Andacht ſeyn. CHriſtus JEſusverleihe hierzu die Krafft uñ Beyſtand ſeines heiligen freudigen Geiſtes / damit es ihm zu Ehren / denen Hochbetruͤbten zu Troſt / und uns zur Erbauung dienen moͤge / umb ſeines Hoch-heiligen und vielguͤltigen Verdienſts willen / Amen.