DAß nemlichen der Menſchen leben kurtz vn[d]voll muͤhe vnd elendes ſey. Es iſt vnter allen ſichtbarlichen wercken Gottes keines ſo herrlich vnd ſo groß / als die erſchaffung des Menſchen / Der ſo gar wunderbarlich / wie der 139. Pſ. zeiget / gemacht iſt. Ein wunderſchoͤnes Gebew iſt die erſchaffung Himmels vnd der Erden; Der Himmel iſt wie ein ſchoͤnes Gewelbe / vnd hat doch keinen anſatz noch Pfeiler / darauff er ſtehet; Im Him - mel ſiehet man die helle leuchtenden Sternen / welche jhrenrichti -[11]richtigen lauff vnd gang / ordnung vnd bewegungen haben vnd behalten; Die Erde iſt voll der guͤtte vnd weißheit des HErrn Pſal. 33. der Erdboden vnd alles was darauff wohnet von Menſchen vnd allerley Thieren. Aber dieſe werck vnd Creaturen alle / ob ſie ſchon fuͤrtreflich vnd herr - lich ſein / vbertrifft ſie doch gar bey weiten admiranda Hominis fabricatio: Die wunderbahre erſchaffung des Menſchen / vnd die vberaus artige vnd ausbuͤndige dispoſi - tio vnd abtheilung aller Glieder Menſchlichen leibes / vnd derſelben groſſer nutz vnd gebrauch / wer wolte ſich nicht wundern / wie artig die Ohren mit jhren vmbgaͤngen abge - ſetzt / vnd wie kuͤnſtlich des Menſchen Zunge / nichts anders als ein wolklingendes Inſtrument / mit aller ſeiner zuge - hoͤr iſt bereitet vñ zugerichtet worden: Das ich jetzt anderer / fuͤr treflicher / nuͤtzlicher vnd nothwendiger Glieder mehr geſchweige / alſo das wenn keine andere Creatur auff Er - den zufinden were / an welcher Gottes vnſichtbares weſen / das iſt / ſeine ewige allmechtigkeit vnd Gottheit wuͤrde er - ſehen / ſo hetten wir ſolches an dem Menſchen / der wie eine kleine Welt iſt zur vollen gnuͤge zuſehen: Vnd wenn der Menſch nicht were durch des Satans Liſt vnd Mord ſo ſchendlich betrogen vnd verterbet worden / ſo were Er ge - wißlich allezeit ein ſchoͤner vnd heiliger Tempel Gottes ge - weſen; Aber nach dem fall iſt kein elender vnd duͤrfftiger Creatur auff dem gantzen Vmbkreiß der Erden zu finden / als der Menſch / wie denn die Schrifft hin vnd wieder von des Menſchlichen lebens kuͤrtze vnd fluͤchtigkeit / wie auch von deſſelben jammer vnd elend zeuget: Der Menſch vom Weibe geboren / ſpricht der liebe Hiob in den ab - geleſenen worten / lebet eine kurtze zeit / Mit dieſen wor -B ijten[12]ten lehret Er / das der Menſch in dieſem leben nicht allein dem Tode vnterworffen ſey / ſondern das er auch ſey bre - vium dierum / vnd eine kurtze zeit lebe / Denn jhr viel ver - gehen als bald in der ſchmertzlichen Geburt; andere gehen dahin in jhrer zarten Kindheit / etliche in der beſten bluͤte jh - res Alters / vnd wenn ſie nun faſt jhre Manbahre Jahr er - reichet. Wann ein morbus epidemicus einreiſſet / ſterben viel junge vnd alte heuffig dahin / baumſtarcke Leute / hinter derer einem / ſo zu reden / man hette fliehen moͤgen / ſind in wenig ſtunden rot vnd tod: In offentlichen Feldſchlachten werden offt jhr viel in wenig ſtunden erſchlagen: wil jtzund nicht von ſchrecklichen feuersbrunſten / vnd groſſem ge - waͤſſer vnd Vngewitter / vnd anderen vnzaͤhlbaren ſchwe - ren faͤllen / ſo ſich offt pflegen zuzutragen / reden / dardurch ein Menſch eilends vnd vnverſehens vmb ſein leben kom - men mag / alſo das Koͤnig David hierdurch vervrſachet gebetet hat / Pſal. 39. HErr lehre doch mich / das ein ende mit mir haben wird / vnd mein leben ein ziel hat / vnd ich da - von muß / Meine tage ſind wie eine hand breit bey dir / vnd mein leben iſt wie nichts fuͤr dir / wie gar nichts ſind doch al - le Menſchen / die doch ſo ſicher leben / Sie gehen dahin wie ein ſchemen / vnd machen jhnen viel vergeblicher vnruhe / Sie ſamlen / vnd wiſſen nicht / wer es kriegen wird. Vnd der H. Ertz Vater Jacob ſaget fuͤrm Koͤnige Pharaone in Aeg[y]pten im erſten Buch Moſis cap. 47. Die zeit meiner wahlfart iſt wenig vnd boͤſe / vnd langet nicht an die zeit meiner Vaͤter in jhrer wahlfart / Vnd Hiob cap. 7. ſpricht / Meine tage ſind leichter dahin geflohen / dann ein Weber - ſpul / vnd ſind vergangen / das kein auffhalten da geweſen iſt / gedencke HErr / das mein leben ein wind iſt; Wie nun ein Waͤber / wenn er wircket / die ſchiflein geſchwinde hinvnd[13]vnd wieder ſcheuſt / Alſo lauffen die Tage vnſeres lebens ſchnelle dahin / drumb ſpricht der Gottſelige Koͤnig Ezechi - as beim H. Propheten Eſaia cap. 38. Ich reiſſe mein leben abe / wie ein Weber / wie leicht vnd wie bald iſt ein fauler faden zuriſſen. Die Poeten haben getichtet dreierley Goͤt - tin / die ſie Parcas genennet haben / als die ſolche eigenſchaff - ten an jhnen haben / das ſie keines Menſchen lebens ver - ſchonen / derer eine / ſagen ſie / helt den rocken / die andere die ſpindel / die dritte ſchneit den faden ab / hiedurch haben ſie anzeigen wollen / wie bald es vmb des Menſchen leben ge - ſchehen ſey / vnd wie geſchwinde es vergehe / nichts anders als weñ man einen faden mit einer Schere oder Meſſer ab - ſchneidet.

2. Solches bezeugen die Exempel an Abel / der von ſeinem Bruder dem Cain / da er noch jung war / ploͤtz - lich vnd vnverſehens erſchlagen ward. Wir ſehens an der Jugend der erſten Welt / Gen. 7. vnd derer zu Sodom vnd Gomorrha Gen. 19. wie ſie in ſolchem gemeinem vn - gluͤck vnd ſtraffe ſind gar geſchwinde hinweg geruckt wor - den. Wir ſehens an Koͤnig Davids Soͤhnlein / das in ſei - ner erſten Kindheit ſchnelle dahin gefahren iſt 2. Sam. 12. ſolches beweiſen auch die erſtgebornen in Aegypten / welche alleſambt in einer nacht dem Wuͤrg Engel ſind zu theil worden; Wie in ſo ſchneller eil werden die zwey vnd viertzig Knaben zu Bethel von zweien Beeren zuriſſen vnd vmb - gebracht. 4. Reg. 2. Die ſieben Bruͤder der Maccabeer waren noch jung / da ſie von dem Tyrannen Antiocho all - zumahl ſind auff das aller ſchrecklichſte gemartert vnd ge - toͤdtet worden. 2. Maccab. 7. Die Kinder zu Bethlehem werden in jhrer erſten bluͤte jemmerlich erwuͤrget. Matth. 2. Vnd die allgemeine erfahrung bezeugets / das man derB iijKinder[14]Kinder vnd jungen Leut ſo viel vnd manchmahl auch mehr als der betageten vnd alten zu Grabe treget.

3. Solches erkleret auch der liebe Job mit zweyen gleichnuͤſſen. Die erſte iſt von einer Blumen genom̃en / wie dieſelbe bald aufwechſet / gewiñet ſchoͤne Bletter vñ Bluͤm - lein / ſtehet aber nur eine kurtze zeit / fellet abe / vnd verwel - cket / oder wird vnverſehens mit einer Saͤnſen vmbgehau - en / da verleuret ſie alſo bald jhre geſtalt vnd ſchoͤne / vnd verdorret / Alſo gehet es auch mit dem Menſchen / der wie ein Graß verdorret / wie der 102. Pſal. davon redet / Ein Menſch iſt in ſeinem leben wie Graß / er bluͤhet wie eine Blume auff dem felde / wenn der wind daruͤber gehet / ſo iſt ſie nimmer da / vnd jhre ſtaͤdte kennet ſie nicht mehr: So gehet es auch mit den Menſchen zu. Manches Knaͤblein vñ Jungfraͤulein / mancher feiner junger Geſelle vnd Jung - fraw / wechſt daher nach aller luſt / wie ein ſchoͤnes Garten - oder Wieſenbluͤmlein / ehe man ſich aber kaum vmbwen - det / koͤmbt der Menſchenmaͤder der Tod mit ſeiner Saͤn - ſen daher geſchlichen / vnd haͤuet ſolch Bluͤmlein abe / wirfft den Menſchen ins Grab / darinnen er vermodern / vnd den Wuͤrmen vnd Schlangen zur Speiſe werden muß.

Zum Andern vergleichet Job des Menſchen leben ei - nem ſchatten / was iſt aber geringer als ein ſchatte[?]Was vergehet eher als ein ſchatten[?]Vnſer Leben iſt wie ein ſchatten / vnd iſt kein auffhalten / ſtehet im erſten Buch der Chronica cap. 30. geſchrieben / vnd S. Jacob ſpricht in ſeiner Epiſtel cap. 4. Was iſt euer leben[?]Ein dampff iſts / der eine kleine zeit weret / darnach aber verſchwindet er. Im 90. Pſal. wird des Menſchen leben verglichen einem Strom / der ſchnelle dahin fehret; Einem Graß / das / ſo bald es abgehauen wird / verdorret; Einem ſchlaff / der bald ver -gehet;[15]gehet; vñ einem geſchwaͤtze / das bald voruͤber iſt: Des Men - ſchen leben iſt wie der Thierlein beim fluß Hyppanim le - ben / welche nur etliche ſtunden / vnd auffs aller lengſte ei - nen tag leben. Welches wir dann zur treuen warnung wol mercken / vnd in acht nehmen ſollen / wie vns auch Sirach lehret cap. 5. Verzeuch dich nicht zu dem HErrn zu bekeh - ren / vnd ſcheub es nicht von einem tag auff den andern / denn ſein zorn koͤmbt ploͤtzlich / vnd wirds rechen / vnd dich verterben. Vnd cap. 18. ſpricht er / Spare deine buſſe nicht / biß du kranck wirſt / ſondern beſſere dich / weil du noch ſuͤn - digen kanſt / verzeuch nicht from zu werden / vnd harre nicht mit beſſerung deines lebens biß in Tod; Lerne mit jenem Altvater ſagen / Hodiè pœnitentiam agam, Cras in me fiat Domini voluntas: Heute wil ich buſſe thun / morgen geſchehe an mir des HErrn wille.

II. Das vnſer Leben auch voll vnruhe vñ voll jam - mers vnd elendes iſt / lehret vnd bezeuget auch allhier der liebe Job / da er ſpricht: Der Menſch vom Weibe ge - boren / lebet kurtze zeit / vnd iſt voll vnruhe; Er ſaget nicht allein / das der Menſch in ſeinem leben vnruhe habe / ſondern er ſpricht auch / das des Menſchen leben voll vn - ruhe ſey / wie ingleichem Sirach cap. 40. davon redet / Es iſt ein elend jaͤmmerlich ding / vmb aller Menſchen leben / von Mutter leibe an / biß ſie in die Erde begraben werden / die vnſer aller Mutter iſt / da iſt jmmer ſorge / furcht / hoff - nung vnd zu letzt der Tod / ſo wol bey dem / der in hohen eh - ren ſitzet / als bey dem geringſten auff Erden / ſo wol bey dem / der Seiden vnd Krone treget / als bey dem / der einen groben kittel an hat. In Summa es iſt kein Menſch / kein Alter vnd Stand / der nicht ſeine ſonderliche beſchwerunghat;[16]hat; Der alte Poẽt Heſiodus ſpricht: Es iſt alles zu Waſ - ſer vnd zu Lande voll truͤbſal; Der Menſch Enoſch ge - nant miſerabilis iſt je vnd allewege auff Erden vielem truͤbſal vnterworffen. Sein erſter eingang in die Welt hebt ſich mit ſchreien vnd weinen an / wie im Buch der weiß - heit capit. 7. der weiſe Koͤnig Salomon von ſich ſchreibet vñ bekennet / Weinen iſt / gleich wie auch der anderen / meine erſte ſtimme geweſt / vnd bin in den windeln aufferzogen mit ſorgen / vnd es hat kein Koͤnig einen andern anfang ſei - ner geburt / ſondern ſie haben alle einerley eingang in das leben / ſein fortgang erſtrecket ſich durch das jammerthal Pſal. 84. Vnd gehet durch viel truͤbſal Act. 14. Vnd wie alle Menſchen einerley eingang in diß leben haben / alſo ha - ben ſie gleichen ausgang / denn wir enden doch alle vnſer leben mit angſt vnd ſchmertzen / Dannenher ſchreibet die Epiſtel an die Hebreer cap. 5. von vnſerem hochgeliebten Heiland JEſu Chriſto / das Er am tage ſeines fleiſches ge - bet vnd flehen mit ſtarckem geſchrey vnd thraͤnen geopffert hat / zu dem der jhm von dem Tode koͤndte aushelffen / vnd iſt auch erhoͤret / darumb das er Gott in ehren hatte. Ein Kind ehe es anfenget zu gehen / ritſcht es auff der Erden hin vnd wieder / vnd wenn es mit der hand gefuͤhret wird / ſo hengt vnd ſenckt es ſich mit dem Haͤuptlein vnd gantzem Leibe zur erden / vnd deutet hiermit an / das es in die erde gehoͤre. Der Menſch der eine weile lebet / vnd auff der erden herumb wandert / was thut er anders / als das er mit ſeinen Fuͤſſen die Erde gleich aushoͤlet / vnd eine grube in die Erde machet / darein er nachmahls ſol geleget werden. Wenn denn die boͤſen Tage kommen / vnd die Jahr herzu treten / wenn die Huͤtter im Hauſe zittern / vnd ſich die ſtarcken kruͤmmen / vnd muͤßig ſtehen die Muͤller / das jhr ſo wenigwor -[17]worden iſt / vnd finſter werden die geſichter durch die fen - ſter / weñ der Mandelbaum bluͤhet / vnd die Hewſchrecken be - laden wird / vnd alle luſt vergehet / dann muß der ſtaub wie - der zur erden kommen / wie er geweſen iſt / vnd der Geiſt wie - der zu Gott / der jhn gegeben hat / wie Salomon in ſeinem Prediger Cap. 12. darvon redet.

III. Wanher koͤmbt es dann / das der Menſchen leben hie auff Erden ſo kurtz vnd voller vnruhe iſt[?]vnd wie koͤmbts / das alle Menſchen jung vnd alt / wenn ſie jhre zeit vnd ziel erreichet haben / ſterben muͤſſen / vnd in die Er - de verſcharret werden[?]Daher koͤmbt es / das Job allhier ſagt: Der Menſch vom Weibe gebohren / deñ wie S. Paulus zeiget / Das Weib iſt zum erſten verfuͤhret / vnd hat die vbertretung eingefuͤhret. Es koͤmbt alles von vnſer er - ſten Eltern fall / ſuͤnde vnd vbertretung her / drumb ſpricht S. Paulus Roͤm 5. Wie durch einen Menſchen die Suͤnde iſt kommen in die Welt / vnd der Tod durch die Suͤnde / al - ſo iſt der Tod zu allen Menſchen durchgedrungen / dieweil ſie alle geſuͤndiget haben / Vnd Job ſpricht allhier: Wer wil einen reinen finden bey denen / da keiner rein iſt. Das iſt ei - ne vrſach das wir nemlich vmb der Suͤnden vnd vnſer an - gebornen vnreinigkeit willen ſo vielem jammer vnd elend in dieſem leben vnterworffen ſein / vnd endlich auch Sterben vnd Erde keuen muͤſſen.

2. Die andere zeiget Moyſes an / Pſal. 90. Das macht dein Zorn / das wir ſo vergehen / vnd dein Grim / das wir ſo ploͤtzlich dahin muͤſſen.

3. So hat jhm der Sathan auch durch die Suͤn - de ein recht zu den Menſchen genommen / alſo das durch des Teuffels neid der Tod iſt in die Welt kommen / vnd dieCſeines[18]ſeines theiles ſind helffen auch darzu / ſpricht das Buch der Weißheit am 2. Cap.

IV. Dieſe betrachtung der kuͤrtze vnd muͤheſelig - keit vnſeres lebens iſt vns ſehr nuͤtz vnd gut / das wir Erſtli - chen daraus lernen / das wir nicht ſollen ſtoltz vnd hoffertig ſein / deñ was iſt doch der Menſch anders / als ein eitel ſchend - licher Kott / weil er auch lebet / vnd wenn der Artzt ſchon lan - ge daran flicket / ſo gehets doch endlich alſo / Heute Koͤnig / morgen Tod / vnd wenn der Menſch Tod iſt / ſo freſſen jhn die Schlangen vnd Wuͤrmer / Strach. 10.

2. Es ſol vns auch ſolche betrachtung darzu die - nen / das wir dardurch zur wahren Buſſe vnd beſſerung vn - ſeres lebens auffgemuntert werden / wie Strach cap. 7. ver - mahnet: Was du thuſt / ſo bedencke das ende / ſo wirſtu nim - mermehr vbels thun / Vnd wie wir im 95. Pſalm vermahnet werden: Heute ſo jhr ſeine ſtimme hoͤren werdet / ſo verſto - cket eure hertzen nicht.