De Primo.

WAs das erſte wort vnſers ſpruchs belanget: Der HERR hats gegeben / So lehret hiemit Hiob, daß die Kinder / weder von dem blinden gluͤck / noch von der bloſſen Natur des Menſchen herkommen / ſondern alleine von Gott dem HErrn / als ſein Geſchoͤpff / vnd ein werck ſei - ner Haͤnde / den Eheleuten gegeben werden. Der Hieroſolymitaniſche Paraphraſtes ſaget / das vierer - ley aus milder Barmhertzigkeit GOTTES vns Menſchen ausgetheilet werden / die er auch Vier Schluͤſſel der Allgemeinheit des HErren nennet / vnter denſelben iſt das Erſte der Regen / das Ander notdurfft der Narung / das Dritte die Aufferweck -ungung der Todten / das Vierde vnd letzte die Kinder. Von dem Regen redet Moſes, Deut. 28. Der HERR wird dir ſeinen gutten Schatz aufthun / den Himmel / das Er deinem Lande Regen ge - be zu ſeiner zeit. Von der Narung ſinget David, Pſal. 145. Aller Augen warten auff dich HErr / vnd du giebeſt jhnen jhre Speiſe zu ſeiner zeit ꝛc. Von der Aufferweckung der Todten ſpricht Gott / Ezech. 37. cap. Siehe ich wil euer Graͤber auff - thun / vnd wil euch mein Volck aus denſelben heraus holen / vnd Euch ins Land Iſraël brin - gen. Von den Kindern ſchreibet Moſes Gen. 30. Der HErr gedachte an Rahel / vnd erhoͤret ſie / vnd machet ſie fruchtbar / oder wie es in etlichen Lateiniſchen Bibeln nach der Hebreiſchen ſprache lautet / oͤffnet jhren verſchloſſenen Leib / das Sie ſchwanger ward. Daher ſaget auch Jacob zu dieſer ſeiner Rahel / wie ſie aus vnmutt zu jhm ge - ſprochen: Schaffe mir Kinder / wo nicht / ſo ſterbe ich. Bin ich doch nicht Gott / der dir dei - nes Leibes Frucht nicht geben wolte. Vnd Gen. 48. ſpricht Joſeph zu ſeinem Vater Jacob: Das ſeind meine Kinder / die mir GOtt hie (in Egyp - ten) gegeben hat. Vnd David ſaget / Pſal. 127. Siehe / Kinder ſind eine gabe des HErrn / VndB ijLeibes -Leibes frucht ein Geſchencke. Weil denn die Kin - der von Gott dem HErrn den Eltern allein gege - ben werden / ſo ſollen auch Eheleute vmb dieſe Ga - be bey Gott dem HErrn durchs Gebet demuͤttiglich anhalten. Vnd wenn Gott jhr Gebet erhoͤret / vnd jhnen liebe Kinder beſcheret hat / Ihm auch hertz - lich hierumb dancken. Sie ſollen auch mit jhren Kindern zur heiligen Waſſertauffe eilen / auff das ſie da / durchs Waſſer vnd den H. Geiſt / moͤchten new gebohren werden / ſollen auch folgenden jhre Kinder Chriſtlich aufferziehen. Sollen ſie bald in jhrer zarten Kindheit Beten lehren / ſie auch / von Jugend auff zur Kirchen gewehnen. Sie ſol - len ſie auch zu aller Gottſeligkeit vermahnen / vnd jnen mit gutem Exempel vorhergehen. Item Eltern ſollen auch jhre Kinder lehren arbeiten / oder ſie auff ein ehrlich Handwergk thun / oder wo ſie ge - lernige Koͤpffe haben / ſie zur Schul halten / auf das zu ſeiner zeit geſchickte leute / zum Naͤhr-Wehr - vnd Lehrſtande / aus jhnen moͤchten werden / die GOtt vnd jhrem Nechſten moͤchten trewlich dienen / vnd das ſolches geſchehen moͤchte / So ſollen ſie auch fuͤr jhre Kinder fruͤh vnd ſpat zu GOtt demuͤttiglich ſeufftzen vnd flehen / das Er ſie / durch ſeinen heili -gengen Geiſt / zu Werckzeugen ſeiner Barmhertzigkeit bereiten wolle / auff das ſie auch dieſelben am Juͤn - gſten Tage vnſerm HErrn GOtt mit frewden wie - der moͤchten zuſtellen / wie ſie die von Ihm empfan - gen haben. Aber darwieder handeln viel Ehleute / Ruffen GOtt den HErren vmb Kinder nicht an / dancken jhm auch nicht fuͤr jhre Kinder / ja ſeind offters ſchellig / wann ſie mit vielen Kindern befal - len werden. Beſcheret jhnen GOtt eitel Soͤhne / ſo ſeind ſie zornig / das GOTT jhnen keine Toͤchter geben wil. Oder beſcheret GOtt eitel Toͤchter / ſo ſeind ſie vngehalten / das jhnen Gott keinen Sohn geben wil. Manche Eltern ſehen gerne / daß ſie keine Kinder hetten / oder das jhnen alle Kinder hinweg ſtuͤrben. Wollen immer / wegen der menge jhrer Kinder / erhuͤngern. Glauben nicht / ſo jhnen GOtt habe gegeben ein Haͤßlein / das e[r]jhnen auch werde beſcheren ein Graͤßlein. Bedencken nicht / das die Eltern mit den Kindern / vnd nicht die Kin - der mit den Eltern eſſen / wie Doctor Luther, hei - liger gedechtniß warhafftig vnd troͤſtlich gered hat. Etliche Eltern ziehen auch jhre Kinder auff / wie das Viehe. Denn ob ſie gleich dieſelben zur heiligen Waſſer Tauffe ſchicken vnd ſolches Chriſtlicher ge -B iijwonheitwonheit halber nicht tuͤhren nachlaſſen / ſo vnter - weiſen ſie doch jhre Kinder nicht im Gebete / treiben ſie nicht zur Kirchen / halten ſie auch nicht an zur GOttſeligkeit / ergern ſie auch mit jhrem Suͤnd - lichen vnd Gottloſen leben / da ſie fuͤr jhre Kinder beten ſolten / verfluchen vnd vermaledeien ſie dieſel - ben / vnd ziehen alſo aus jhnen rechte Hellebraͤnde / dafuͤr ſie dem Gerechten GOTT / an dem kuͤnffti - gen Gerichtstage ſchwere Rechenſchafft werden ge - ben muͤſſen / das ſie Ihm ſeine edle Gaben / ſo ſchend - lich verwarloſet / verterbet vnd entfuͤhret haben. Darumb ſein alle fromme Ehleute hiefuͤro trewlich gewarniget.

De Secundo.

Nu folget das andere wort vnſers Spruchs: Der HERR hats genommen.

MIt dieſem wort bezeuget der liebe Hiob, das die Kinder nicht ohne gefehr dahin ſterben / auch nicht wegen der groͤſſe jrer kranckheit / auch nicht wegen der euſſerlichen gewalt / auch nichtwegenwegen der boßheit des Teuffels / oder ſeiner Inſtru - ment vnd Werckzeuge / Sondern allein nach Got - tes willen / in deſſen Hand vnſer zeit ſtehet / vnd der vnſer Leben iſt vnd die lenge vnſerer tage. Darumb ſaget auch Moſes Pſal. 90. HErr Gott / Du leſſeſt die Menſchen ſterben. Vnd 2. Sam. 12. ſtehet von Davids Kind / das es der HErr mit einer toͤdlichen Kranckheit geſchlagen / in welcher es auch am ſie - benden Tage iſt geſtorben. Denn gleich wie Gott vnſern Kindern allein das Leben gegeben hat / Al - ſo nimbt Er jhnen auch allein das Leben. Vnd nimbt den Eltern jhre Kinder / die Kinder ſterben auch wenn / wo / vnd wie ſie wollen / auf Natuͤrliche / oder vber natuͤrliche weiſe / daß nehmlich die Kin - der entweder[erſauffen] im Waſſer / oder kommen vmb im Feuer / oder fallen ſich zu Tode / oder wer - den erſchlagen / welches denn auch Hiob allhie an vnd von ſeinen Kindern erkennet vnd bekennet. Denn ob wol der Sathanas durch einen grauſa - men ſturmwind / das Hauß / in welchem alle Kin - der Hiobs / bey jhrem Erſtgebornen Bruder ver - ſamlet waren / darnieder geworffen / vnd hiedurch den lieben Hiob alle ſeine Kinder jaͤmmerlich zu - ſchmettert vnd vmbracht: So klagte doch der be -truͤbtetruͤbte Vater hie nicht / vnd ſaget: Ach das Haus hat mir meine Kinder erſchlagen / Auch nicht / Ach der grauſame Sturmwind hat mir meine Kinder hingerichtet / Auch nicht / Ach der leidige Teuffel hat mir meine Kinder ermordet / ſondern der HErr hat mir meine Kinder genommen.

Es nimbt aber GOTT der HErr offters zart vnd jung / die Kinder den Eltern / theils wegen der Kinder ſelbſt / theils auch wegen der Eltern. Wegen der Kinder / daß er ſie lieb hat / vnd viel lieber / als ein Vater oder eine Mutter ein Kind lieben kan / Eſaiæ 49. Darumb eilet auch GOTT mit den Kindern auß dieſem Leben vnter den Suͤndern / auff daß ſie nicht moͤchten von jhren Eltern oder andern Leuten nach jhrer Eltern abſterben / in jhrer Aufferziehung / verwarloſet / oder ſonſten / durch fal - ſche Lehre / oder durch ergerliche Exempel verfuͤhret vnd verterbet werden. Item das ſie auch aus aller noth moͤchten geriſſen / auch fuͤrm Vngluͤck / daß iſt / fuͤr den vorſtehenden Landſtraffen vnd Land - plagen / hingerafft werden / vnd moͤchten zum Fri - de kom̃en / vnd ruhen in jren Kam̃ern: Wie Sap. 4. 3. cap. Pſal. 91. Eſai. 51. geſchrieben ſtehet: Darumb haben auch die Weiſen bey den Heiden geſaget:

Wegen der Eltern leſſet GOTT im Himmel die Kinder zeitlich ſterben / auff das die Suͤnde der Eltern an den Kindern moͤchte geſtrafft werden / wie in der Hiſtoria Davids zu ſehen iſt / das auch die Eltern / wie der Prieſter Eli, ſich im aufferzie - hen jhrer Kinder an jhnen nicht moͤchten verſuͤn - digen / vnd das ſie vieler muͤhe vnd arbeit / ſor - ge vnd kuͤmmernis / ſo die rechte Kinder Zucht mit ſich bringet / moͤchten geuͤbriget ſein. Item / das ſie kein leid mehr von jhren Kindern doͤrfften ſehen / duͤrffen auch kein ſpot noch ſchande an jhnen erle - ben. Moͤchten auch ſehnſuͤchtig gemacht werden / jhren Kindern / ſo jhnen hertzlich lieb / nachzuſter - ben. Vnd vber diß alles / das ſie auch moͤchten offentlich beweiſen vnd an tag geben / das ſie Gott mehr lieben / als jhre Kinder. Vnſer HErre Gott wil von den Eltern haben / das ſie jhn vber Himmel vnd Erden / vnd vber alles was im Himmel vnd auff Erden iſt / lieben / vnd das ſie auch vmb ſeinet willen / jhre Kinder lieben ſollen / vnd ſollen ſie alſo lieben / daß ſie die Gott dem HErrn / wann Er ſieCvonvon jhnen abefodert / willig vnd gerne folgen laſſen / Inmaſſen ſolches der heilige Hiob / deßgleichen auch der groſſe Patriarch Abraham gethan haben Gott der HERR hat dem lieben Hiob ſieben Soͤhne vnd drey Toͤchter gegeben / die aber hatte er jhm auf einmal wieder genommen / weil ers vber ſie verhan - gen / das ſie vom Hauſe / das auff ſie gefallen / er - ſchlagen worden. Ob nu wol Hiob dieſe ſeine Kin - der hertzlich hat geliebet / Darumb er auch / wie jhm dieſe klegliche Botſchafft gebracht wird / ſeine Klei - der zerreiſſet / ſeine Haare ausreuffet / vnd auff die Erde darnieder fellet: So hat doch die liebe Got - tes in dem frommen Manne Hiob / die Vaͤterliche liebe gegen ſeinen Kindern weit vberwogen / das er ſich zu friede hat gegebẽ / hat ſich dem willen Gotes / der der allerbeſte iſt / gehorſamlich vnterworffen / vñ hat von Hertzen vber ſeinen Kindern geſprochen: Der HERR hats gegeben / Der HErr hats genommen. Abraham hatte einen ei - nigen Sohn gehabt von ſeiner Ehefraw Sara / den er Iſaac genennet / vnd welchen jhm auch ſeine vnfruchtbare Sara in ſeinem vnd jhrem hohen Al - ter hat geboren. Von dieſem hat Gott dem Abra - ham geboten / er folte hingehen auff den Berg Mo -riamriam vnd jhn daſelbſt zum Brandopffer opffern. Nu iſt zwar auch in Abraham ſehr groſſe liebe ge - weſen gegen ſeinem Sohne Iſaac, nicht allein / das er ſein einiger Sohn war / ſondern auch darumb / das er ein Sohn der Goͤttlichen verheiſſung war / aus welches Samen der Meſſias ſolte geboren wer - den / in dem alle Geſchlechter auff Erden ſolten ge - ſegnet werden: Doch hat Abraham groͤſſere liebe getragen gegen GOTT dem HERRN / hat der - halben Gott gehorchet / vnd iſt mit ſeinem Sohn Iſaac auff den Berg Moriam gegangen / hat auch ſeinen Sohn das Holtz auffm Ruͤcken tragen laſſ〈…〉〈…〉 n auff welchem er jhn wolte / nach GOttes befehlich / zum BrandOpffer opfern / Vnd als er mit ſeinem Sohne auff die hoͤhe des Berges war kommen / bawet er einen Altar / leget darauff das Holtz / bindet ſeinen Sohn Iſaac, leget jhn auff das Holtz / zucket das Meſſer / wil ſeinen Sohn nun ſchlach - ten / vnd GOtt dem HERRN opfern / Aber der Sohn GOTtes ſchreiet den Abraham vom Him - mel herab an / vnd verbeut jhm / Er ſolle ſich an dem Knaben nicht vergreiffen / preiſet auch offentlich ſei - ne nebe vnd gehorſam gegen GOTT vnd ſpricht: Nu weis ich das du GOtt fuͤrchteſt / vnd haſtC ijdeinesdeines eigenen Sohns nicht verſchonet vmb mei - net willen. Alſo ſollen auch alle Chriſtliche El - tern GOtt dem HErrn gehorſam leiſten / wann Er jhnen liebe Kinder durch den zeitlichen Tod hinweg nimbt / vnd hiermit jhre liebe gegen vnſerm HErrn GOtt offentlich ſcheinen vnd leuchten laſſen. Die aber das wiederſpiel thun / vnd vnwillig vnd vnge - halten ſein / wann jhnen Gott jhre Kinder ſterben leſſet / die verrahten ſich / vnd geben ſich bloß / das ſie jhre Kinder mehr lieben / als GOTT / vnd nicht rechte Chriſten ſein / vnd Chriſtum nicht angehoͤ - ren / nach dem Spruche S. Matth. 10. cap. Wer Vater vnd Mutter / Sohn vnd Tochter mehr liebet / als Mich / der iſt mein nicht werth. Weil nu vnſer lieber HErre Gott vnſere Kinder ſelbſt hinweg nimbt wenn ſie ſterben / Sie ſterben auch gleich wie ſie wollen: So ſollen wir auch diß in jh - rer abefoderung wol bedencken / vñ ſollen gedencken / das GOtt die Kinder zuvor gegeben / vnd das ſie mehr Gottes ſein / als vnſer / vnd das er der rechte Vater ſey / vnd wir nur pflege Eltern ſein / denen Er ſie auff eine zeitlang hat geliehen / vnſere kurtzweil mit jhnen zutreiben / mit der bedingung / das Er macht habe / dieſelben / wenn es ſein gefallen / wie -derder von vns hinweg zunemen / vñ das wir da pflich - tig vnd ſchuldig ſein / GOtt dem HErrn zugehor - ſamen. Sollen derohalben ſprechen: Wolan / Es gefellet dem Allerweiſeſten GOTT wol / das mein Kindt jtzo ſterben ſol. Weil mirs nu Gott gegeben hat / vnd mirs jtzo wieder nehmen wil / So geſchehe ſein gnediger gutter wille! Aber da gruntzen vnd murren manche Eltern wieder vnſern HERRN Gott / wenn Er jhnen ein liebes Kind wieder nimbt / wollen gar aus der Haut fahren / doͤrffen wol ſpre - chen: GOtt hette mir gleichſam dieſes Kind nicht gegeben / wenn Er mirs bald wieder hette nehmen wollen / Aber diß iſt eine gottloſe Rede / vnd ſolche Leute wollen nicht wiſſen / das Gott den Eheſtand vornehmlich dazu eingeſetzet habe / das Eheleute im ſelben moͤchten Kinder zeugen / die Gottes Diener moͤchten ſein / wie der weiſe Heyde Plato gar Chriſt - lich vom Eheſtande geſchrieben hat. Derowegen ſollen auch Eltern jhre Kinder in der Zucht vnd Er - mahnung zum HErrn aufferziehen ſo lange / ſo lange Gott die Kinder bey jhnen verbleiben leſſet. Wenn Er ſie aber in ſeinen Himliſchen Hoff / zu ſei - nem Dienſte abefodert / vns ſolches gefallen laſſen / vnd wieder die gruntzenden vnd murrenden Ehe -C iijleute /leute / die in dem Toͤdlichen abgang jhrer Kinder Gott wiederſtreben / koͤndte GOTT wol ſagen: Freund / Ich thu dir nicht vnrecht. Ich nehme nicht was dein / Sondern was mein iſt. Ich nehme dir deine Kinder / Aber die habe Ich dir vorhin gegeben. Wuͤrdeſt du auch zu friede ſein / wenn du deinem Nachtbarn etlich ſtuͤcke Gevaͤſſe / zu ſeinem nutz / auff eine zeitlang hetteſt geliehen / du foderſt eines von jhm wiederumb abe / vnd er wolte derethalben ſchellig ſein? Iſts nicht war? Du wuͤrdeſt dich erzoͤrnen / vnd wuͤrdeſt zu jhm ſprechen: Habe ich das mit meiner wolthat vmb dich verdienet / vnd dich mir zu einem Feinde gemacht? Vnd wuͤrdeſt wol zufahren / vnd alles von deinem vndanckbaren Nachtbar wegnehmen / was du jhm geliehen hetteſt. Alſo haben wir auch vnſere Ehegenoſſen vnd Kin - der von GOtt dem HErrn allein / als ſeine Gabe / empfangen. Wenn vns nu aber GOtt ein liebes Kind nimbt / vnd wir wollen derentwegen mit Gott ſchmollen / vnd ſeinem willen mit vngeduld hals - ſtarrig wiederſtreben / ſo koͤnnen wir jhn wol erzoͤr - nen vnd verurſachen / das Er vns auch die anderen Gaben / ſo Er vns noch gelaſſen / als vndanckbaren vnd vergeſſenen Chriſten vollend entziehe / vnd vns alſo gar elende mache.

Gleich wie aber Gott den Eltern die Kinder nimbt: Alſo nimbt Er ſie auch mit jhrer Seele zu ſich ins Ewige Leben / Da ſie von Suͤnden vnd allem vbel erloͤſet / vnd mit volkommener Weißheit / Gerechtigkeit vnd Heiligkeit gezieret / in vnauß - ſprechlicher vnd vnauffhoͤrlicher Frewde vnd Won - ne ſchweben / daß jhnen allda ein einiger Augen - blick viel lieber vnd beſſer iſt / als hie tauſendt Jahr / alſo / das ſie nicht nehmen die gantze Weld / daß ſie wieder in diß Leben kommen ſolten / ſondern ſeind fro / daß ſie in daß andere beſſer Leben gelanget ſein / vnd Warten da / mit ſehnlichem verlangen auff jre liebe Ehgatten / Eltern / Bruͤder vnd Schweſter / die auch ſie nicht verlohren / ſondern nur vorhinge - ſchicket / vnd / wann ſie ſeliglich hernach Sterben / mit jhrer Seelen zu jhnen ins Ewige Leben fahren / vnd am Juͤngſten Tage im Ewigen Leben mit Leib vnd Seele beyderſeits werden zuſam̃en kom̃en / vnd werden ewiglich bey einander zu bleiben haben / vnd werden ſich alsdañ mit einander fuͤr Gott ewiglich frewen. Darumb ſaget auch der Prediger Sal. 12. c. Der Staub / Das iſt der Coͤrper des Menſchens / welcher außm ſtaube der Erden erbawet iſt / muß wieder zu der Erden kommen / wie er geweſen iſt. VndVnd der Geiſt / daß iſt / die Seele / wieder zu Gott der jhn gegeben hat. Vnd David ſaget / 2. Sam. 12. zu ſeinen Knechten / wie jhm ſein Kind geſtorben war / vnd er alles Leid einſtellete / da er zuvor in ſei - ner Schmertzlichen Kranckheit bitterlich geweinet vnd gefaſtet hatte / vnd derethalben zu rede geſetzet wird: Nach dem mein Kind Tod iſt / was ſol ich faſten. Kanichs auch wiederholen? Ich werde wol zu jhm fahren / verſtehet in das Land der Lebendigen / in meinem abſterben mit der See - len / vnd am Juͤngſten Tage mit Leib vnd Seele zu - gleich. Es koͤmbt aber nicht wieder zu mir / (in diß vergenglich Leben.) Alſo ſollen ſich noch heu - tiges Tages alle Chriſtliche Hertzen / vber dem toͤdli - chen Abgang der jhrigen / ſo jhnen lieb geweſen / mit dem Koͤnige David troͤſten / vnd jhr leid Chriſtlich maͤſſigen lernen.

De Tertio.

HIe erinnert vns Hiob, das wir vns nicht allein ſollen zu Friede geben / wann vns Gott der HErr liebe Kinder nimbt / ſondern das wir jhn auch noch dazu Hertzlich ſollen loben / vnd wann auch gleich die Kinder erbaͤrmiglich vmb - kommen weren. Es moͤchte aber hie einer ſprechen! Lobet Hiob GOTT den HErrn / das der T〈…〉〈…〉 uf - fel / durch einen groſſen Sturmwind / daß Hauß auff ſeine Kinder geworffen / vnd ſie zu Tode ge - ſchmettert / So muß er vber jhrem erbaͤrmiglichen Vntergange gefrolocket / vnd denſelben ſeinen Kin - dern wolgegoͤnnet haben / Welches nicht einem frommen Vater / ſondern viel mehr dem Teuffel / der ein rechter Schadenfro / zuſtendig iſt. Aber da ſollet jhr euch dienen laſſen / vnd ſollet dieſen be - richt mercken / das ſich Hiob keines weges des kleg - lichen Todes ſeiner Kinder gefrewet vnd jhnen den - ſelben gegoͤnnet / ſondern das er vielmehr leidig vnd hochbetruͤbet daruͤber geweſen ſey / wie er deñ ſolches mit zurreiſſung ſeiner Kleider / auß reiffung ſeiner Haar / vnd mit ſeinem niederfallen auff die Erden gnugſam erweiſet. Darnach lobet der Heilige Mann GOtt den HErrn / der allein ſeine Kinder / nach ſeinem willen alſo hat laſſen vmbkommen /Dohneohne welchen kein Sperling kan auff die Erde fal - len / ja ohne welchen / auch an ſeinen lieben Kindern nicht ein einiges Haͤerlein hette koͤnnen gekruͤm - met werden / vnd da preiſet der hochbetruͤbte Vater / in erwegung des Goͤttlichen willens / Erſtlich Got - tes Gerechtigkeit / das GOtt ſeine Kinder / wegen jhrer Suͤnde / die ſie in jhrem Fleiſch vnd Blutt mit ſich herumb getragen / hat ſterben laſſen / Dar - nach preiſet auch allhie Hiob GOttes Barmher - tzigkeit / das er ſeine Kinder gar ploͤtzlich durch den Tod ohne empfindung langwieriger Schmertzen hat dahin geriſſen / vnd ſie / vmb des Meſſiæ willen / aus dieſem Jammerthal in ſein Himliſches Reich auff vnd angenommen. Gleicher geſtalt ſollen noch fuͤr vnd fuͤr alle Chriſtliche Eltern in abfode - rung jhrer Kinder / die allein nach GOttes willen geſchicht / mit Hertz vnd mit Mund ruͤhmen / beyde GOttes Gerechtigkeit / die GOtt wieder die Suͤn - de im Tode vnſerer Kinder ſehen leſſet / vnd auch ſeine Barmhertzigkeit / die Er durch jhm vnd vmb ſeinet willen / welchen ſie bey der Tauffe angezogen / vnd an den ſie gegleubet / in verkuͤrtzung jhrer pein vnd ſchmertzen / vnd in verſetzung jhrer Seelen / aus dieſem boͤſen Leben / das voller Jammer vnd truͤbſaliſt /iſt in das Ewige leben / ſo voller freude vñ wonne iſt / zu welcher auch der Coͤrper an Jeſum Chriſtum ſol aufferwecket werden / leſſet ſcheinen vñ leuchten. Vñ wañ wir vns auch in vnſerm betruͤbnis vñ leid alſo danckbar gegenGott dem Herrn erzeigen / ſo wil er vns folgends mehr geben / als Er vns genom̃〈…〉〈…〉 n / wie an dem lieben Hiob allhier klaͤrlich zu ſehen / GOtt im Him̃el hat es zugelaſſen / das Hiob faſt auff ein mal ſeiner 500. Eſel / ſeiner 500. Joch Rinder / ſeiner 7000. Schafe / ſeiner 3000. Camel / auch ſeiner 7. Soͤne vnd 3. Toͤchter / darzu auch ſeiner geſundheit beraubt worden. Auf ſeine Chriſtliche verhaltung / hat im vnſer lieber HErr Gott hernach noch ſo viel beſcheret / als Er verlohren hatte / als neben einem geſunden Leibe / 1000. Eſel / 1000. Joch Rinder / 14000. Schafe / 6000. Camel / vnd 7. Soͤhne vnd 3. Toͤchter / ſo ſchoͤne / das jhres gleichen im gantzen Lande nicht geweſen / vnd hat doch ſeine vorige Kin - der nicht gaͤntzlich verlohren / ſondern nur vorhin geſendet in das Ewige leben / zu denen er auch ſelbſt zu ſeiner zeit ſolte verſamlet werden. Alſo wil Gott auch noch danckbaren Eltern wiederumb Kinder geben / vnd ſie viel hoͤher erfreuen / als Er ſie betruͤ -D ijbetbet hat. Oder ſchleget jhnen Gott die Leiblichen Ga - ben abe: So wil er dieſelben mit Geiſtlichen Gaben reichlich erſtatten vnd erſetzen / vnd wil fromen Chriſten durch ſeinen Heiligen Geiſt / gnade verlei - hen / das ſie im Glauben je lenger je ſtercker / in der Liebe GOttes vnd des Naͤchſtens je lenger je bruͤn - ſtiger / im Creutz vnd L[e]iden je lenger je geduͤldiger / in der Hoffnung je lenger je hitziger / im Gebet je lenger je andechtiger / im bekandtniß des Namens Chriſti je lenger je frewdiger / in jhrem Beruff je lenger je embſiger / vnd in gutten Wercken vnd allen Chriſtlichen tugenden je lenger je reicher vnd volkommener ſollen werden. Wil jhnen auch end - lichen zu den jhrigen / die jhnen der bittere Tod mit ſchmertzen gewuͤrget / mit frewden verhelffen in das Ewige leben / vnd ſie im ſelben volkom - men machen vnd jhres Leids ewi - glich ergetzen.