I. Vom Erſten.

SO fehet nun Job ſeine Jaͤmmerliche1. Exclama - ti[o]. klage an ab exclamatione vnd ſagt: Ach: Ach will er ſagen / wie groß iſt mein Creutz / groͤſſerBals[10]Chriſtliche Leichals dz es kan mit Threnen beweinet werdẽ / wolt Gott /Ierem. 9. ich koͤnt es beweinen / wolt GOtt meine Augen weren Threnenquellen / das ichs Tag vnnd Nacht beweinen moͤchte / ſo wolt ich vielleicht etwas linderung vnnd Troſt an meinem Hertzen haben / Aber da iſt in mei - nem Heupt kein Waſſer mehr / in meinen Augen keine Threnen / es iſt durch mein groſſes Hauß Creutz vnd die επιχαιξεκακίαν durch das frolocken ſo meine Freunde druͤber haben alles verdorret vnd eingetrucknet / das ichPſal. 22. auch nicht mehr reden kan / meine Zunge klebt an mei - nem Gaumen / ich mus es beym ſeufftzen bleiben laſſen / Es wil nichts mehr raus als der truckene ſeufftzen Ach / Vnnd zwar was ſoll ich auch viel reden[?]Darff ich doch ſchier meinen Mund nicht mehr auffthun / darff ich doch nichts ſicher reden / es wird mir alles zum erg - ſten gedeutet / Es duͤrffte einer ſchier allemal einen Schreiber wenn einer was reden ſolte / einen Notarii / einen Bildhawer die es auffſchrieben / einzeichneten / eingrieben / domit einem ſein Reden nicht alſo verkeret vnd vbel gedeutet koͤnte werden.

II. Votum. Auff dieſe exclamationem thut er nun fuͤrs Ander ein votum vnd wunſch / Ach / ſagt er / das meine Reden geſchrieben wuͤrden / dz ſie in ein Buch geſtelt wuͤrden / mit einem Eiſern griffel auff Bley / vnd zu ewigem ge - dechtniß in einen Felß gehawen wuͤrden. Ja wer wils thun? Wer nimpt ſich betruͤbter / bedrengeter / verlaſſe - ner / Krancker Leute an? Quis dabit, ſteht im Lateini - ſchen Text / Ut ſcribantur, inſculpentur, incidantur ſermones mei?

Was meinet denn Job wol fuͤr Reden? Er mei -Sermones Iobi. net alle ſeine Reden / vnnd jaͤmmerliche klagen / ſeufftzen vnnd geſchrey / die jhme ſein ſchweres Creutz a[uf]ge - druͤckt / vnd von ſeinen Freunden alſo verkeret vnd vbel - gedeutet worden / Als jhme im erſten Capitel ſeineIob. 1. Knechte immer eine vngluͤcks botſchafft nach der an -I. In Cruce domeſticæ. 1. 2. 3. 4. 5. dern brachten / vnnd der letzte berichtet / wie der Wind auff die vier ecken des Hauſes geſtoſſen / vnnd jhme alle ſeine Kinder erſchlagen / da ſagt der Text: Da ſtundt Job auff / vnd zureiß ſein Kleid / vnd raufft ſein Heupt / vnd fiel auff die Erden / vnd Betet an vnd ſprach: Jch bin nacket von meiner Mutter Leibe kommen / nacket werd ich wieder dahin fahren / Der HERR hats gege - ben / Der HERR hats genommen / der Name des HERREN ſey gelobet / vnnd gibt jhme der heilige Geiſt dabey diß zeugniß: Jn dieſem allen ſuͤndiget Job nicht / vnd thet nichts thoͤrlichs wieder GOtt.

Als aber hernach Sathan den Job ſelbſten ſo jaͤm -II. In propria corporis cruc[e]. merlich ſchlug / vnd dabey wenig troſt befand / wird er vngeduͤltig / das er auch den Tag ſeiner geburt verflucht vnd ſagt: Der tag muͤſſe verloren ſein darinnen ich ge - boren bin / worumb bin ich nicht geſtorben von Mutter - Leibe an[?]Worumb bin ich nicht vmbkommen da ich aus dem Leibe kam[?]Worumb hat man mich auff den Schos geſetzt[?]Worumb bin ich mit Bruͤſten geſeu - get[?]Ach hette man mir nur das nicht gethan / ſo lege ich doch nun vnd were ſtille / vnd hette ruhe.

Ach was iſt Menſchliches Leben / der Menſch vomIob. 14. Weibe geboren / lebt kurtze zeit / vnd iſt voll vnruhe / vnd GOtt thut noch ſeine Augen vber ſolchen auff / das er jhn fuͤr ſich ins gericht ziehe.

Exemplum humanæ impætien - tia. Doran wir freylich ein Exempel Menſchlicher vngedult vnterm lieben Creutz haben / vnnd ſehen / das auch frome heilige Leute ſtraucheln vnd fallen koͤnnen / Salomo ſetzt des Tages eine gewiſſe zahl ſolches ſtrauchelns / vnd ſagt: Iuſtus cadit ſepties, Ein gerech -Prov. 24. Matth. 18. Pſal. 19. ter felt ſieben mal Chriſtus 70. mal 7. mal / Im 19. Pſalm ſagt der heilige Geiſt es koͤnne niemand wiſſen wie offt er fehle. Vngeachtet aber das Job ſolchen fallIob. 13. Iob. 27. vnd vngedult erkennet / wieder auffſteht vnnd in ſeiner froͤmkeit verharret wie er denn am 13 ſagt: Wenn du mich ſchon erwuͤrgeſt / nach dennoch will ich auff dich hoffen / vnd am 27. So war als GOtt lebt / ſo lange mein Othem in mir iſt / vnd das ſchnauben meiner Na - ſen biß das mein ende koͤmpt / will ich nicht weichen von meiner froͤmkeit. Noch dennoch konte ers ſeinen freun - den nirgend zu danck machen / die ruͤcken jhme immer ſeine Suͤnde vnnd vngedult auff / vnnd gebens ſeinen Suͤnden ſchuld / das er ſo hefftig angegriffen werde /Iob. 18. wie denn kurtz vor dieſem Capitel Bildad von Suah / jhn mit dieſen worten angehet: Wiltu fuͤr boßheit ber - ſten / Meinſtu das vmb deinet willen die Erde verlaſſenLutheri Gloſſa. Iobus optat ſermonum ſuorum per petuita - tem. werde / vnd der Felß von ſeinem ort verſetzt werde? Als wolt er ſagen / Gott wirds mit dir nicht anders machen als mit allen andern / vnnd ſeine weiſe nicht laſſen vmb deinet willen / Darauff ſagt nun Job / Ach das meine Reden geſchrieben / geſtellet vnd gehawen wuͤrden / nicht nur auff Papier / ſondern in ein Buch auff Bley / mit einem Eiſern griffel zum ewigen gedechtniß / Gleich wie vorzeiten die Rechte vnd Statuta in tabulas æneas geſchrieben vnd gegraben worden / das ſie haben wehrenſollen /[13]vnd Troſtpredigt. ſollen / vnnd ſchreibt Joſephus von Adam das er derIoſephus. vrſachen halben zwo ſteinerne columnas oder Seulen auffgerichtet / dorauff er die Erſchaffung / fall vnd de〈…〉〈…〉 heiſſung geſchrieben / welche biß zur Suͤndflut ſollen geſtanden haben / wie denn eben ſolcher wehrung hal - ben GOtt ſein Geſetz in zwo ſteinern Taffeln mit ſei -Exod. 31. Cauſæ per - petuitatis. nem Finger geſchrieben. Vmb ſolches gedechtnis wil - len wuͤnſcht auch Job das ſeine Reden auffgezeichnet wurden.

I. Darumb / Auff das die gantze poſteritas. AlleI. Ut poſteri - tas judicet interipſum & amicos. nachkommen ſonderlich aber alle Chriſten zwiſchen jhme vnd ſeinen Freunden vrteilen koͤnnen / wie vnbil - lich ſie mit jhme vmbgangen / vnd wie vnrecht ſie jhme gethan haben.

II. Sollen ſolche Reden ein zeugniß ſein ſeinesII. Ut ſint te - ſtimonium doloris ſui & judicij divini. groſſen ſchmertzens / vnnd vntreglichen Goͤttlichen ge - richts / ſo er in dieſem Leben auch vber die Gleubigen / vnd frommen / jre hinterſtelligen Suͤnde vnd teglichen felle zu ſtraffen / ergehen laſſe.

III. Das er damit ſein gut gewiſſen fuͤr allerIII. Ut inno - centiam co - ram mun - do teſtetur. 1. Cor. 4. Iob. 29. Welt bezeuge / das ob er wol fuͤr GOtt ein Suͤnder / doch jhme fuͤr der Welt nichts bewuſt ſey / Denn im 29. Capitel ſagt er: Jch errettet den Armen der da ſchrey / vnd den Waiſen / der keinen helffer hatte / der ſe - gen das der verderben ſolte / kam vber Mich / vnnd ich erfrewet das hertz der Witwen / Gerechtigkeit war mein Kleid / das ich anzog wie einen Rock / vnnd meinB iijRecht[14]Chriſtliche LeichRecht war mein Fuͤrſtlicher Hut / Jch war des blinden Auge vnd des Lamen Fuß / Jch war ein Vater der Ar - men / vnd welche ſache ich nicht wuſte die erforſchet ich.

Vnd dieſes ſeines wunſches iſt Job gewehret wor -Iobus voti compos fa - ctus. Pſal. 4. den / vnd ſind ſeine Reden in die Bibel geſchrieben wor - den / das alle Nachkommen ſehen koͤnnen / wie wunder - barlich GOtt ſeine heiligen fuͤhre vnnd ſie vnterm Creutz troͤſte vnd erhalte / ja GOtt ſelbſt gibt jme beym Propheten Heſekiel ein herrlich zeugniß / das er / NoahHeſek. 14. vnnd Daniel ſehr fuͤrtreffliche heiligen geweſen / ſo fuͤr allen andern wol Beten koͤnnen.

Bey dieſem erſten Stuͤck hetten wir viel zubehalten.

I. Das GOtt auch ſeine liebſten Kinder / die groͤ -Lehren. ſten heiligen vnd Chriſten mit dem groͤſten Creutz bele -I. Deus one - rat etiam ſuos cruce. ge / Vnd damit wir jtzo von dem hohen groſſen Geiſt - lichen Leiden / vnnd von andern inwendigen vnnd aus - wendigem Creutz nichts ſagen / davon Paulus 2. Cor. 7. redet / Allenthalben waren wir in Truͤbſal / Auswen -I. Crux de - meſtica. Maxima. dig ſtreit / inwendig furcht / darzu Jobs freunde / das iſt / falſche Bruͤder weidlich helffen: So iſt das liebe Hauß Creutz ein groſſes Creutz. Einmal / wenn vnsI. In nobis ipſis. GOtt ſelbſt mit Kranckheit vnnd Creutz Heimſucht / an vnſern eigenen Leiben / wie alhie den Job / wie den Armen Menſchen am teich Siloah / der 38. Jahr aldaIob. 2. Io. 5. Luc. 13. Marci 5. gelegen / das arme Weiblin / ſo gantzer 18. Jahr den Geiſt der Kranckheit gehabt / das Weiblin ſo 12 Jahr gekrancket vnnd faſt alle jhre haab mit den Ertzten zu - bracht.

Ach wie manche Threnen werden da vergoſſen / daruͤber wir endlich des Todes ſein muͤſſen. DarnachII. In noſtris. iſt ſolch Creutz noch viel groͤſſer / wenn wir an den vn - ſern ſehen / das dieſelben Krancken / Sterben / oder ſonſt in vngluͤck ſtecken / wenn man von ſeinem lieben Ehe - gatten gute nacht nimpt / vnd ſicht dieſelben ſampt den lieben Kindern dahin ſterben / Warlich / ſolche paſsio - nes treffen das hertz / Da vergeuſt Abraham ThrenenGen. 23. Gen. 37. Gen. 35 Ioan. 11. Luc 7. Syr. 38. vber Saram / Jſaac vber Jacob / Jacob vber Rahel vnd Joſeph / Martha vnnd Maria vber jhren Bruder Lazarum / die Witwin zu Nain vber jhren Sohn.

Vnnd hieran thun wir auch nicht vnrecht / der hei - lige Geiſt leſt vns ſolche Threnen zu / Mein Kind / ſagt Syrach / wenn dir einer ſtirbt ſo beklag jhn / als ſey dir groß leid geſchehen / vnd verhuͤlle ſeinen Leib gebuͤrlicher weiſe vnd beſtatte jhn ehrlich zum Grabe / Du ſolt bit - terlich weinen vnd hertzlich betruͤbt ſein / vnd Leide tra - gen. Vnd zwar weres doch ſchier v[n]moͤglich / dz man in ſolchen fellen nicht ſolte weinen vnd Threnen laſſen / ſonderlich wenn ſich Eheleut ſcheiden / die ein Hertz vnd ein Leib geweſen.

Von Adam leſen wir zwar / das ers nicht gefuͤlet /Adamus non deflet ereptionem coſtæ ex la - bore. viel weniger beweinet da jhme GOtt ein ſtuͤck aus der ſeiten nam / vnnd das Hertz oͤffnet / Aber heut zu Tag Nach dem jaͤmmerlichen Suͤndenfall iſt es viel zu ſchmertzlich / weñ Gottes Hand einem eine Ribben aus der Seiten oder ein ſtuͤck vom hertzen reiſt / es kan ohne Threnen nicht wol abgehen / ja je edler die NaturenGeneroſæ Naturæ. ſind / je groͤſſer vnd ſehnlicher iſt die Lieb vnd Neigung gegen den jhren.

Doch gleichwol geſchichts auch offtmals / das entweder in ploͤtzlichen vnverſehenen faͤllen / oder auch in langwirigem Creutz / die Threnen bey den trawrigen gar ausbleiben vnd vertrocknen / vnnd iſt als denn das Creutz auch viel ſchwerer / wie alhie bey Job / der ſchreietIephtha. Iudic. 11. nur Ach. Von Jephtah leſen wir im Buch der Rich - ter / als er ein geluͤbde gethan / wenn GOtt die Kinder Ammon in ſeine Hende gebe / vnd er mit frieden wieder zu Hauß keme / ſo wolt er dem HErrn zum Brand - opffer geben / was jhme zu ſeiner Haußthuͤr heraus entgegen gienge. Vnd als jme ſeine einige Tochter fuͤr freuden mit Paucken vnnd Reigen am erſten entgegen kommen / vergiſſt er aller Threnen / zureiſt ſein Kleid / vnd feht ſchlecht an / Ach / Meine Tochter wie beugeſtu mich / vnnd betruͤbeſt mich / Leſt ſich faſt anſehen / als ſey er zur Erden geſuncken / vnnd keine Threnen laſſen koͤnnen.

Heſek. 24.Dem Propheten Heſekiel wird verboten ſein Weib / ſeine Augenluſt zu beweinen / als ſie geſtorben / Aber dieſes hatte nun ſeine ſonderliche deutung / GOtt wolte den Babyloniern der Juͤden Tempel vbergeben / vnd mit jhnen / jhren Weibern vnd Kindern Jaͤmmer - lich laſſen vmbgehen / doruͤber ſie doch nicht ſolten mu - cken / Jch ſchweige denn weinen duͤrffen.

Pſammeni - tus Rex Aegypti. Herod. lib. 3.Herodotus gedenckt eines Koͤniges in Aegypten / mit Namen Pſammenitus / Als der von Cambyſe der Perſen Monarchen gefangen / vnnd ſehen muͤſſen / wie ſeine Koͤnigliche Kinder Sohn vnd Tochter / vnd ſeineGemahlin[17]vnd Troſtpredigt. Gemahlin vnter andern gefangenen hingefuͤret vnnd gerichtet worden / hab er ſtill geſeſſen vnd die Augen nie - dergeſchlagen / vnnd ſich nichts beweget / Als aber h[er -]nach ſeiner alten freunde einer zu gleicher ſchlachtbanck gefuͤrt worden / hab er angefangen ſein Heupt zu reuf - fen vnnd zu ſchlagen vnnd jaͤmmerlich zu weinen / Als dieſes der Tyrann geſehen / hat er fragen laſſen warumb er jetzund weine / da er doch zuvor vber Weib vnd Kin - der nicht geweinet? darauff hab er geantwortet / eines andern Creutz laſſe ſich wol beweinen / Aber domeſtica mala eſſe majora lachrimis. HaußCreutz an den ſeinigen ſey viel zu groß denn das mans beweinen koͤnne.

Plinius gedenckt im 10. Capitel ſeines 35. BuchsPlinius lib. 35. cap. 10. des Timanthis kunſtreichen gemehldes / do er des Koͤ - nigs Agamemnonis Tochter die Iphigeniam abge - mahlet / wie die im Krieg fuͤr Troja in gegenwart jhrer Eltern geſchlachtet vnd geopffert werden ſolt / Da ſteht jhr Vetter Ulyſses gar trawrig dabey / vnnd hengt den Kopff vnter ſich / Der Vater aber hellt den trawr - mantel fuͤrs Angeſicht / damit der Maler hat anzeigen wollen / Man koͤnne des Vaters Trawrigkeit vnnd Hertzleid nicht malen / noch mit farben ausſtreichen. Freylich iſt HaußCreutz ein groß Creutz.

Nechſt dieſem Creutz iſt ein ſchweer Creutz nichtII. Deſertio a - micorum. Pſal. 69. allein deſertio amicorum, wenn wir von denen ver - laſſen werden / die vns troͤſtlich vnnd huͤlfflich ſein ſol - ten / daruͤber David klagt: Vater vnd Mutter verlaſ -Cſen mich[18]Chriſtliche LeichPſal. 27. Pſal. 31. III. 〈…〉〈…〉πιχαι - ρεκακ〈…〉〈…〉 α. Pſal. 71. Pſal. 35. Pſal. 137.ſen mich / Jch bin frembd worden meinẽ Bruͤdern / Jch bin vnbekand meiner Mutter Kindern / Mein iſt ver - geſſen wie eines Todten. Sondern wenn ſie vnſer auch noch ſpotten / vnnd ſich vnſers elendes frewen vnnd ſprechen / GOtt hat jhn verlaſſen / da / da / das ſehen wir gerne / wie ſich Babel vnd Edom vber die Jſraeli - ten freweten do ſie gefangen waren / vnnd hieſſen ſie in jhrem Heulen froͤlich ſein / vnd ein Liedlein von Sion ſingen / wie hie Jobs Weib vnd freunde theten / Ja ſeg - ne GOtt vnd ſtirb druͤber. Ach das thut trefflich weh / das treibt Threnen aus / das treibt manches Ach aus. Dieſe ἐπιχαιρεκακία dieſer Schadenfro iſt ein recht Teuffeliſch laſter / dafuͤr ſich alle Chriſten huͤten / vnndPſal. 94. betruͤbte Leute nicht mehr betruͤben ſollen / denen aber die es thun wird GOtt jhr vnrecht vergelten.

Guter Raht.Jn ſolchem Creutz iſt kein beſſer Raht / denn I. Ve - ra pœnitentia, ware Buſſe vnd bekehrung zu Gott dieI. Vera pœni - tentia. I. da ſteht in contritione & Fide, das du dich erſtlich dei - ner Suͤnden erinnerſt vnd wiſſeſt / Meruiſti, & plura meruiſti, du haſts verdienet / vnd wol mehr verdienet /II. Pſal. 130. Pſal. 73. vnd darnach bey Gott in Chriſto JEſu gnade ſucheſt / bitteſt / vñ dich derer troͤſteſt / Ob bey vns iſt der Suͤndẽ viel / bey GOtt iſt viel mehr gnaden / Wenn ich nur dich HERR habe / ſo frag ich nichts nach Himmel vnd Erden.

II. Nova obe - dientia. Rom. 8.Darauff denn folget Nova obedientia, das du vnterm Creutze Gotte gehorſam ſeiſt vnd dich troͤſteſt / das denen die Gott lieben alle ding zum beſten dienen /Tam[19]vnd Troſtpredigt. Tam bonus eſt Deus, ſagt S. Auguſt. Ut non aliquodAuguſtinus malum fieri permittat, niſi melius ex eo facere velit, GOtt iſt ſo from / das er auch nichts boͤſes geſchehen leſt / es ſey denn das Er was guts vnd viel beſſers drausI. In Sancta patientia. Iob. 1. zu machen weiß. Dieſer Gehorſam ſteht nun ein mal in ſancta patientia in heiliger gedult / das du das Creutz mit gedult trageſt vnd außwarteſt vnd mit Job ſageſt / Sicut Domino placuit, wie es dem HERREN ge -II. In bona conſ[c]ientia Iob. 19. fallen / ſo iſts geſchehen. Darnach ſo ſiehet er In bona conſcientia, in einem guten gewiſſen / das du dich fuͤr Suͤnden huͤteſt vnnd mit Job ſagen moͤgeſt / Ach das meine Reden zu ewigem gedechtniß geſchrieben wuͤr -III. Spiritus ſancti Aßi - ſtentia Zachar. 12 den. Nihil tàm exhilarat nos quam conſcientia pu - ra & ſpes bona ſagt Nazianzenus. Dabey wird ſich findẽ III. Et ſpiritus Sancti Aſsiſtentia des H. Geiſtes Troſt vnd beyſtand. Dieſer wird genent Spiritus Gra - tiæ & precum, Ein Geiſt der gnaden vnd des Gebets. I. Spiritus Gratiæ. Rom. 8.I. Heiſt Er ein Geiſt der Gnaden / der vns Goͤttlicher gnaden verſichert / das wir Kinder ſein / Sind wir denn Kinder ſo ſind wir auch Erben / nemlich / erben GottesII. Spiritus precum. Gal. 4. vnd Miterben Chriſti / dz doch je im Creutz ein herrlicher troſt iſt. II. Wird Er genent ein Geiſt des Gebets der vnſerere Hertzen zu einem Chriſtlichen gebet erwe - cket vnd auffmuntert / weil jr Kinder ſeid / ſagt S. Pau - lus hat GOtt geſand den Geiſt ſeines Sohns in ewre Hertzen der ſchreiet Abba lieber Vater / erweckt vns nu GOtt der heilige Geiſt ſelbſt zum Gebet / vnd ſchreyet in vns / ſo wird freylich ſolch gebet auch erhoͤrt werden / darinnen abermal groſſer troſt ſtehet. Vnnd endlich wird kommen:

IV. Dei omni - potentia. VI. Dei omnipotentia, GOttes Allmacht / I. In liberatione ex malo, Jn Erloͤſung von allemI. In libera - tione ex malo. vbel Leibes vnd der Seelen / Vnd II. In retributione omnis boni, Col. 3. Wiſſet das jhr von dem HErrn empfahen werdet die vergebung des Erbes. Dieſes faſſet der 91. Pſalm beydes zuſamen / vnd ſagt / Jch binII. In tribula - tione omnis boni. bey jhm in der noth / Jch will jhn raus reiſſen vnnd zu ehren machen. Denn wird vnſer Mund voll lachens / vnnd vnſere Zunge voll ruͤhmens ſein / do wird man ſa - gen: Der HERR hat groſſes an vns gethan / desCol. 3. Pſal. 91. Pſal. 126. ſind wir froͤlich / die mit Threnen ſeen / werden mit freu - den erndten / Sie gehen vnd weinen vnnd tragen edlen ſamen / vnnd kommen mit freuden vnnd bringen jhre Garben. Aber wir wollen nun zum andern Stuͤck - lein ſchreiten / vnd hoͤren wie ſich Job in ſeinem Creutz troͤſtet. Vnd jetzo ſo viel vom Erſten.

II. Vom Andern.

NV was Troͤſtet ſich denn Job? Es hat Job bißher in groſſem Creutz geſteckt / alſo das ſichs auch hat anſehen laſſen als ob jhme GOtt ſelbſt feind were / Derowegen er auch keinen Threnen mehr laſſen koͤnnen. Aber nu findet ſich wie -Jch weiß. der etwas Troſt / Jch weis / ſagt er / Mit freuden redet er dieſes wort / Jch weis / wie wir / wenn wir etwas guts wiſſen mit freuden pflegen zu frolocken / Jch weißwoll[21]vnd Troſtpredigt. woll was ich weiß / Jch weiß etwas. Ja wenn ich das nicht wiſſen ſolte / ſo wers geſchehen / Alſo ſagt Job auch: Jch weiß. Ey lieber Job was iſts das du weiſſt[?]Sags vns / das wirs auch wiſſen vnd vns damit troͤſten moͤgen. Jch weiß einen Erloͤſer. Das wer gut lieber Job wenn du einen Erloͤſer wuͤſteſt / der dich aus dem groſſen Creutz erloͤſen koͤnte / Ja ſagt er / Jch weiß einen.

Lieber Job / woher weiſtus / wer iſt er? Was troͤ -I. Unde? Ex ſoriptu - ra. ſtu dich ſein? Was ich von meinem Erloͤſer weiß / das weiß ich aus Goͤttlichen verheiſſungen der Schrifft do wird ein Weibs Sam verheiſſen / ein Sam AbrahamsGen. 3. 12. 21. 22. 26. 28. in Jſaac vnd Jacob / den weiß ICH / an den Gleub ich / den halte ich fuͤr meinen Erloͤſer / oder wie es im He - braiſcher heiliger ſprache lautet fuͤr meinen Goel / fuͤrICH. Verba noti - tiæ apud Ebræos no - ticiam & conſequen - tem fiduci am ſignifi - cant. meinen Gut vnd Blut Recher / der ſoll meine ſache wol zu rechte bringen. Sihet alſo Job in dieſem Woͤrtlein auff den brauch des Alten Teſtaments / wenn einer aldo vmb ſein gut oder vmb ſein Leben kam / ſo muſte ſein freundt ſolches rechen / kam er vmbs gut / ſo bracht ers durch recht wieder an ſich / ward er erwuͤrget ſo rechete er ſein Blud wie Levit. 25. Vnd Num. 35. zu ſehen / Ei - nen ſolchen Erloͤſer weiß ich / ſagt Job / fragſtu wer derLevit. 25. iſt / Er heiſt JEſus Chriſt / der HERR Zebaoth / vndNum. 35. iſt kein ander GOtt / der wird mich retten / vnnd dasII. Quis? Ieſus Chri - ſtus. Chriſtus ho - mo factus. Feld behalten wieder den grewlichen Menſchen Moͤr - der den Teuffel / vnd mir all mein verloren gut wieder - geben. Vnnd damit Er ſolches deſto fuͤglicher thue / wird Er Menſch / mein Bludfreundt vnd nechſter ver - wanter werden.

III. Quid. Eya Job / wie wenn dir denn dieſer Erloͤſer ſtuͤr - be? Wie denn lieber Job? Wo denn naus? Mein Er - loͤſer lebt / ſagt Job / Mit welchem woͤrtlein Job das gantze werck der Erloͤſung / nicht allein ſeiner / ſondernRedempti - onis opus. Redemptor vivit. Redempti vivent & Ego Redem ptus vivam. des gantzẽ Menſchlichen geſchlechts faſſet / vnd lehret / ob gleich dieſer Goel dieſer Erloͤſer / vber dem werck ſei - ner Erloͤſung werde leiden vnnd ſterben / ſo werde Er doch wieder aufferſtehen vnnd leben / Lebt nun Er der Goel der Erloͤſer / ſo werden auch ſeine Erloͤſeten le - ben / Vnd weil ich vnter die Erloͤſeten gehoͤre / ſo werde ich auch leben / darumb ob ich gleich ſterbe vnnd in die Erde gelegt werde / muß alldo wieder zu Erden werdẽ / verfaulen vnd vermodern / ligt nichts dran / Jch weiß wol / was ich weiß / Jch weis das mein Erloͤſer lebet.

MICH AVS DER ERDEN AVFVVE - CKEN. 1. Th. 4.Dieſer mein Erloͤſer / wird MICH / Mich ſag ich wird Er aufferwecken / vnnd wird mich aus der Er - den / aus dem ſtaub / wens die wuͤrm alles werden durch - freſſen vnnd zu ſtaub gemacht haben / aufferwecken / durch ſeine froͤliche Stimm vnnd Feldgeſchrey / durch die Stimm des ErtzEngels vnnd Poſaune GOttes /Eſa. 26. Heſek 37. da werd ich aufferſtehen / vnnd werden meine Gebeine aus meinem Ruhbetlein vnd Schlaffkaͤmmerlein wie - der zuſamen lauffen / adern vnd fleiſch bekommen / vnd werde mit dieſer meiner Haut vmbgeben werden / Aber nicht mehr ſo gebrechlich wie jetzunder / do die Haut auffgebrochen / vnnd alles an fleiſch vnnd Haut voller1. Cor. 15 loͤcher vnd ſchweeren iſt / ſondern clarificiert vnd Herr - lich / das verweßliche muß anziehen dz vnverweßliche /vnnd[23]vnd Troſtpredigt. vnd wie wir getragen habẽ dz Bilde des jrdiſchen / Alſo werden wir auch tragen das Bilde des Himliſchen. Solches aber wird geſchehen hernach noviſsime an. 1. Cor. 15. Credo Re - ſurrectio - nem Car - nis. Juͤngſten tage / Der erſtling Chriſtus / darnach die Chriſtum angehoͤren wenn Er kommen wird / das heiſt nun / Jch gleube eine Aufferſtehung deß Fleiſches / vnd eben dieſes meines fleiſches.