IM Eingange des 25. Pſalmens giebtPſal. 2[5] David ſeines Hertzen Zuverſicht mit dieſen Worten zu erkennen: Nach dir Herr verlanget mich / meinA iijGott[6]Chriſtliche Leich Predigt /Gott / ich hoffe auff dich. Auff dieſen ſei - nen Herren vnd Gott im Himmel / hat Da - vid ſeine Hoffnung geſtellet / zu jhm nimpt er Zuflucht / vnd folget dem Befehlich vnd Ver -Pſal. 50. heiſſung des 50. Pſalm. Ruffe mich an in der Zeit der Noth / ſo wil ich dich erretten / ſo ſolt duPſal. 27. mich preiſen. Wie er denn im 27. Pſalm ſich darauff beruffet: Mein Hertz helt dir fuͤr dein Wort / jhr ſolt mein Andlitz ſuchen / darumb ſu - che ich auch Herr dein Andlitz. Denn er war deſſen im Glauben verſichert / daß GOtt der Herr der betruͤbten Gebet nicht verach - tet / ſondern erhoͤret ſie / wenn ſie ruffen / wie erPſal. 65. denn ſolche Gnade preiſet im 65. Pſalm: Du erhoͤreſt gebet / darumb koͤmmet alles Fleiſch zu Dir.

Jn ſolcher Zuverſicht tritt nun auch David fuͤr das Angeſicht GOttes / vnd traͤgt jhm fuͤr 1. die geiſtliche Noth / welche iſt die Anfechtung wegen der Suͤnde / welche bey David auffge - wachet war / daß er den Zorn Gottes in ſeinen Gewiſſen fuͤhlete / daß bekennet er mit dieſem Worten: Wende dich Herr / vnd ſey mir gnaͤ - dig. Auff die Suͤnde gehoͤret der Zorn Got -Rom. 2. tes / wie S. Paulus ſchreibet / Rom. 2. Vngna -de vnd[7]Herrn Georg Herrens. de vnd Zorn / vber alle Seelen der Menſchen / die da boͤſes thun. Solcher Zorn druckte Da - vid auch / er befand es / daß Gott ſein gnaͤdiges Angeſicht von jhm gewendet hatte / wie denn Gott ſpricht Eſai. 59. Ewre Suͤnde vnd Vntu -Eſa. 59. gend ſcheiden euch vnd ewren Gott von einan - der. Gott draͤwet den Suͤndern den Ruͤcken zu kehren / beym Propheten Jeremiæ am 18. Jer. 18.Cap. da er ſpricht: Jch wil jhnen den Ruͤcken / vnd nicht das Andlitz zeigen / wenn ſie verder - ben. Das erkennet nu David / daß er ſolche Vngnade auch verdienet habe / darum̃ bittet er / Gott wolle ſich wieder zu jhm wenden / er wolle ſein gnaͤdiges Angeſicht wieder zu jhm kehren. Darneben preiſet David die Gnade Gottes / als das einige Remedium vnd Artzeney wider die Suͤnde / wie S. Paulus lehret zum Roͤm. am 5. Cap. Wo die Suͤnde iſt maͤchtig worden /Rom. 5. da iſt die Gnade noch viel maͤchtiger. Solche Gnade ſtehet nicht darinnen / daß vns GOtt newe Tugenden vnd Qualiteten eingieſſe / wie die Papiſten fuͤrgeben / ſondern darinnen ſtehet die Gnade Gottes / daß er vns vmb Chriſti wil - len die Suͤnde nicht zurechnet / die er in vns fin - det / ſondern er bedecket ſie mit ſeinem Gnaden -Mantel /[8]Chriſtliche Leich Predigt /Mantel / vnd wendet ſein Angeſicht davon / wenn wir Buſſe thun / an Chriſtum glaͤuben / vnd jhn vmb Gnade bitten.

Alſo beſchreibet auch David ſolche GnadePſal. 51. im 51. Pſalm / Verbirge dein Andlitz von mei - nen Suͤnden / vnd tilge alle meine Miſſethat /Pſal. 32. Jm 32. Pſalm ſpricht er: Wol dem / oder ſelig iſt der Menſch / dem die Vbertretung vergeben ſind / dem die Suͤnde bedecket iſt / wol dem Men - ſchen / dem der Herr die Miſſethat nicht zu - rechnet. Freylich iſt das Gnade vber alle Gna - de / vnd kan jhm ein Chriſt nichts beſſers wuͤnt -Pſal. 63. ſchen / als ſolche Gnade / davon auch der 63. Pſalm zeuget: Miſericordia Domini melior eſt vitâ: GOttes Guͤte vnd Barmhertzigkeit iſt beſſer denn leben. Die vertilget allein die Suͤnde / denn aus Gnaden hat Gott angenom - men fuͤr vnſere Suͤnde / das Schuld Opffer ſei - nes lieben Sohns JEſu Chriſti / welcher vmb vnſer Suͤnde willen ſein Leben zum Schuld -Eſa. 53. Opffer dahin gegeben hat / wie Eſaias am 53. Cap. geweiſaget hat. Vmb des Herren Chriſti willen / wenn wir ſein Verdienſt mit wa - rem Glauben ergreiffen / wil vns Gott nicht nur die Erb Suͤnde / nicht nur etliche wenig Suͤn -den /[9]Herrn Georg Herrens. den / ſondern alle / alle Suͤnden erlaſſen / da - rumb bittet auch David: Vnd vergib mir alle meine Suͤnden / ſie ſind erblich oder wircklich / ſie ſind wiſſentlich oder vnwiſſentlich / oder wie ſie moͤgen Namen haben.

Was bringet nu David fuͤr Motiven vnd Vrſachen fuͤr / warumb jhn Gott hierinnen er - hoͤren / vnd jhn ſeines Gebets gewehren ſolle. Die ſtehen in folgenden Worten: Denn ich bin Einſam vnd Elend. Jtem / Siehe an meinen Jammer vnd Elend. Jn dieſen Worten bringet David drey Vrſachen fuͤr / da - durch er Gott den Herren zur Barmher - tzigkeit bewegen wil.

Die erſte Vrſach ſtehet in dem Woͤrtlein / Einſam / wenn David klaget: Denn ich bin Einſam / durch dieſe Einſamkeit verſtehet er nichts anders / als daß er ſonſt gantz Huͤlffloß / vnd von menniglich verlaſſen ſey / wie der Pro - phet Elias in der grawſamen Verfolgung kla - get / er ſey alleine vberblieben / 1. Reg. 18. vnd1. Reg. 1[8]. habe keine Huͤlffe bey einigem Menſchen / wider das grewliche Wuͤten der Gottloſen Koͤnigin Jſebel. Oder daß wir aus der Paſsions Hi -Bſtoria[10]Chriſtliche Leich Predigt /ſtoria ein Exempel nehmen / wie der Herr Chriſtus im Garten am Oelberge einſam war / vnd muſte allein die Zorn Kelter des allmaͤchti - gen Gottes treten / vnd war niemand vnter denEſai. 63. Voͤlckern mit jhm / wie er ſpricht: Eſai. 63. Jch trete die Kelter alleine / vnd iſt niemand vnter den Voͤlckern mit mir. Solche Einſame ſind wir auch in der Anfechtung der Suͤnde / wenn wir fuͤr GOttes Gericht ſtehen / vnd auff das Vrtheil des Geſetzes antworten ſollen / ſo ſind wir verlaſſen von allen Creaturen / wir ſelbſt koͤnnen vns nicht helffen mit allen vnſern Wer - cken / wir ſtecken in Suͤnden vnd Verdamniß biß vber die Ohren / vnſere eigene Suͤnden ant - worten wider vns / vnd ſchelten vns ins An - geſicht. Vnſere Bruͤder / Freunde vnd Nach - barn koͤnnen vns nicht helffen / ſie ſtecken in glei - cher Schuld / es kan doch kein Bruder den an -Pſal. 49. dern erloͤſen / ſpricht der 49. Pſalm / noch GOtt jemand verſoͤhnen / denn es koſtet zu viel / eine Seele zuerloͤſen / daß ers muß laſſen anſtehen ewiglich. Die Heiligen koͤnnen vns nichts helf - fen / ſie muͤſſen ſich ſelbſt des Gnaden Oels bey Chriſto erholen / vnd koͤnnen vns nichts davon mittheilen. Die Engel koͤnnen vns nichts helf -fen /[11]Herrn Georg Herrens. fen / ſie beduͤrffen jhre Heiligkeit fuͤr ſich ſelbſt / Gott hat jhnen keinen Vberfluß mitgetheilet / daß ſie andern davon etwas koͤndten laſſen zu - kommen.

Weil wir denn ſo gantz verlaſſen vnd ein - ſam ſind / ſo kan vns nichts anders zu ſtatten kommen / als die purlautere Gnade vnd Barm - hertzigkeit GOttes / welche vns denn vnſer ge - trewer Advocat vnd Mitler Chriſtus Jeſus er - worben hat / wie vns denn auch in ſeinen aller - heiligſten Wunden ſolche Gnade offen ſtehet.

Wo nun ein ſolch Hertz iſt / daß ſeine Suͤn - den Noht fuͤhlet / daß ſich auff nichts anders ver - leſt / als allein auff die grundloſe Gnade GOt - tes / daſſelbige wil Gott mit Gnaden anſehen / wie im 51. Pſalm geſchrieben ſtehet: Die Opf -Pſal. [51] fer / die Gott gefallen / ſind ein geaͤngſter Geiſt / ein geaͤngſtes vnd zerſchlagenes Hertz wirſt du / O Gott / nicht verachten.

Das ſind Gnadenhungerige Seelen / die haben die Verheiſſung Matth. am 5. Cap. Se -Matth. 5. lig ſind die da hungert vnd duͤrſtet nach der Ge - rechtigkeit / denn ſie ſollen ſatt werden.

Hieher gehoͤret auch die Verheiſſung Chri - ſti Matth. am 11. Kommet her zu mir alle / dieMatth. 〈…〉〈…〉B ijjhr[12]Chriſtliche Leich Predigt /jhr muͤhſelig vnd beladen ſeyd / Jch wil euch er - quicken / bey mir ſolt jhr Ruhe finden / fuͤr ewre Seele.

Drumb begreifft dieſe Klage / Jch bin Ein - ſam / ein ſolch Gebet in ſich: Herre Gott / du haſt in deinem Wort verſprochen / daß du ein ge - aͤngſtiges vnd muͤheſeliges Hertz / daß ſich allein deiner Gnade troͤſtet / nicht verachten noch ver - ſchmehen wolleſt / Siehe mich Einſamen vnd Verlaſſenen auch an / mit den Augen deiner Barmhertzigkeit / laß meiner Gnadenhungeri - gen Seelen / die Broſamlein deiner Gnade auch zu gute kommen. Das iſt die erſte Vr - ſache.

Inſerũi Matth. 5. v. 3.¹Die 2. Vrſache ſtehet in dem Woͤrtlein Elend: Jch bin einſam vnd Elend: Durch ſolch Elend verſtehet David das Geiſtliche Ar - muth / davon der Herr Chriſtus ſpricht:Matth. 5. Matth. am 5. Cap. Selig ſind / die da geiſtlich arm ſind / denn das Himmelreich iſt Jhr. Das geiſtliche Armuth ſtehet darinnen / daß ein Menſch ſich auff ſein eigen Verdienſt vnd gute Werck nicht verleſt / die er auch bey ſich ſelbſt nicht befindet / ſondern er leget ſich zu den Fuͤſſender[13]Herrn Georg Herrens. der Gnade GOTtes / vnd ergreifft / als ein ar - mer Bettler mit der Hand des Glaubens / das Verdienſt JEſu Chriſti / welcher vmb vnſert willen iſt arm worden / auff daß er vns reich ma - che durch ſein Armuth / wie S. Paulus ſchrei - bet in der 2. Corinth. am 8. Jhr wiſſet die Gna -2. Cor. [8]. de vnſers Herren Jeſu Chriſti / daß ob er wol reich iſt / ward er doch arm vmb ewern wil - len / auff daß jhr durch ſein Armuth reich wuͤr - det.

Die Werckheiligen achten ſich reich in jh - ren Gedancken / ſie verſchertzen aber den vnaus - forſchlichen Reichthumb Chriſti / vnd muͤſſen hinder der Seligkeit hingehen / wie der Herr Chriſtus ſpricht / Apocal. 3. Du ſprichſt / ich binApoc. 3. reich / vnd habe gar ſatt / vnd darff nichts / vnd weiſſeſt nicht daß du biſt elend / vnd jaͤmmerlich / arm / blind vnd bloß. Jch rathe dir / daß du Gold von mir kaͤuffeſt / das mit Fewer durchlaͤutert iſt / daß du reich werdeſt / vnd weiſſe Kleider / daß du dich anthuſt / vnd nicht offenbahret werde die Schande deiner Bloͤſſe.

Auſſer Chriſto ſind wir alle arm / blind vnd bloß / vnd kan die Schande vnſerer Bloͤſſe mit nichts anders bedecket werden / als mit denB iijKleidern[14]Chriſtliche Leich Predigt. Kleidern des Heyls / vnd mit dem Rock der Ge - rechtigkeit JEſu Chriſti. Das bekennet nu David allhier / er geſtehet ſein Armuth / ſeine Bloͤſſe / ſeine Blindheit / vnd leget ſich zu den Fuͤſſen der Gnade Gottes / vnd des Verdienſts JEſu Chriſti / das iſt eine reiche Gnade / das iſt ein vberfluͤſſiges Verdienſt / welches allen vn - ſern Mangel erſetzen / alle Bloͤſſe bedecken kan.

Die 3. Vrſache / die Gott zur Barmher - tzigkeit bewegen ſoll / iſt genommen von vnſerm Jammer vnd Elend. Denn ſo betet David: Siehe an meinen Jammer vnd Elend / vnd ver - gieb mir alle meine Suͤnde. Durch ſolchen Jammer verſtehet er die Nichtigkeit der Men - ſchen / davon er auch im 8. Pſalm zeuget: Was iſt der Menſch / daß du ſein gedenckeſt? Vnd deß Menſchen Kind / daß du dich ſein annimbſt? ImPſal. 39. 39. Pſalm klaget er alſo: Siehe / meine Tage ſind einer Hand breit bey dir / vnd mein Leben iſt wie nichts fuͤr dir / wie gar nichts ſind allePſal. 103. Menſchen / die doch ſo ſicher leben. Jm 103. Pſal. ſpricht er: Ein Menſch iſt in ſeinem Leben wie Graß / er bluͤet / wie eine Blume auff dem Fel - de: Wenn der Wind daruͤber gehet / ſo iſt ſie nimmer da / vnd jhre Stete kennet ſie nit mehr. Das[15]Herrn Georg Herrens. Das iſt ein elender Jammer / welchen auch Sy - rach beklagt im 40. Capit. Es iſt ein Elend jaͤm -Syr. 40. merlich Ding / vmb aller Menſchen Leben.

Durch das Woͤrtlein Elend / verſtehet er die Muͤheſeligkeit dieſes Lebens / denn das He - bræiſche Woͤrtlein〈…〉〈…〉 heiſſet eigentlich labo - rem, moleſtiam, allerley Beſchwerung / wie die Kinder Jſrael ſolche Muͤhe vnd Beſchwerun - gen in dem Dienſthauſe Ægypti ausſtehen muͤ - ſten: Alſo iſt vnſer Leben auch voller Muͤhe / Be - ſchwerung vnd Drangſal / vnd heiſſet recht / wie im 90. Pſalm geſchrieben ſtehet: Wenn vnſerPſal. 90. Leben am koͤſtlichſten geweſen iſt / ſo iſts Muͤhe vnd Arbeit geweſen. Denn es faͤhret ſchnell dahin / als floͤgen wir davon. Da ſtehet auch das Woͤrtlein〈…〉〈…〉. Dieſen Jammer / Muͤheſe - ligkeit vnd ſawre Arbeit fuͤhret David GOtt dem Herren zu Gemuͤthe / vnd weil er weiß / daß dieſes Vbel alles von der Suͤnde herruͤh - re / ſo bittet er / Gott wolle ſich ſolchen Jammer vnd Elend / Muͤhe vnd Arbeit zur Barmher - tzigkeit bewegen laſſen / vnd wolle jm aus Gna - den alle ſeine Suͤnde verzeihen.

Vnd das iſt alſo die erſte Bitte / die David von Gott bittet.

Die ander Bitte iſt dieſe / daß David Gott den Herren anruffet / er ſolle jhn aus ſeinen Noͤhten heraus reiſſen vnd fuͤhren. Fuͤhre mich aus meinen Noͤhten / ſpricht er: Die Motive vnd Vrſach / die Gott den Herren zur Erhoͤ - rung bewegen ſoll / iſt genommen von der Her - tzens Angſt / daruͤber David ſehnlich klaget / vnd ſpricht: Die Angſt meines Hertzens iſt groß / Dieſe Hertzens Angſt wird vervrſacht zum theil von der Anfechtung des Teuffels / theils von der Anklage des boͤſen Gewiſſens / theils auch von den leiblichen Kranckheiten / dadurch der Todt gleichſam ſeinen Stachel an vnſere Hertzen ſetzet.

Was dieſes fuͤr eine Angſt vnd Noth ſey / das erfehret mancher frommer Chriſt / der ſol - che Schlaͤge des Sathans fuͤhlet / vnd von dem Melanckoliſchen Trawer Geiſt angefochten wird: In ſolcher Noth verleuret ſich alle Frew - de der Welt / da kan niemand helffen / als der ge - trewe Gott / in der 2. Corinth. 12. Gleichsfalls iſts auch eine ſchwere Pein / wenn bey einem Menſchen das boͤſe Gewiſſen auffwacht / ein ſolcher fuͤhlet / was Gottes Zorn fuͤr eine heiſſe Flamme ſey / er weis fuͤr Angſt vnd Bangigkeitſeines[17]Herrn Georg Herrens. ſeines Hertzens nirgend zu bleiben / das ſiehet man aus dem jnnerlichen Leiden vnſers Her - ren Jeſu Chriſti / welches er vmb vnſer Suͤn - de willen ausgeſtanden hat: Er hat fuͤr Her - tzens Angſt vnd fuͤr groſſem Betruͤbniß ſeiner Seelen vber vnnd wider die Natur blutigen Schweiß geſchwitzet.

Man ſihet es an dem Verraͤther Juda / da ſein Gewiſſen vnruhig ward / wuſte er nicht zu bleiben / er eylete zum Strick vnd erhing ſich ſelbſt.

So verhelt ſichs auch mit den leiblichen Kranckheiten / mit hitzigen boͤſen Fiebern / vnd mit andern ſchmertzhafftigen Zufaͤllen / da lie - get vnſer Hertz auch gleich wie in einer Preſſe / wird gequelet vnd geaͤngſtiget / daß vns der kal - te Angſt Schweiß heuffig vber das Angeſicht vnd vber den gantzen Leib laͤufft.

Da betet mancher ſchmertzhafftiger Pati - ent dieſe Wort: Die Angſt meines Hertzens iſt groß / er ſeufftzet vnd ſtoͤhnet nach GOTtes Huͤlffe / daß er jhn doch aus ſolchen Noͤthen leiblichen vnd geiſtlichen fuͤhren ſoll. Darzu koͤmpt die letzte Angſt im Tode / da vns alle Menſchliche Huͤlffe zerrinnt.

Solche Angſt vnd Noth leſt ſich Gott auch zu letzt erweichen / daß er vns hilfft / wie wir ſin - gen im Kirchen Liede: Es jammert ſeine Barm - hertzigkeit / vnſer Klag vnd groſſes Leid / Ja was hat den Barmhertzigen GOtt bewogen / daß er vns ſeinen Sohn geſchencket hat / als eben vnſer Elend vnd groſſe Noth / darein wir durch die Suͤnde gerahten waren / drum̃ nimpt er noch vnſere Noth zu Hertzen / wie im 103. Pſa. geſchrieben ſtehet: Barmhertzig vnd gnaͤdig iſt der Herr / geduͤltig vnd von groſſer Guͤ - te.

Er hat Mittleiden mit vns / vnd wil vns zu rechter Zeit daraus erretten / entweder durch ſeine wunderliche Huͤlffe / daß er dem Sathan ſtewret / vnſere verwundete Gewiſſen heilet / oder vnſere Kranckheiten vnd Leibesbeſchwe - rung vertreibet: Oder aber er leſſet vns im Friede von hinnen ſcheiden / vnd ſpannet vns aus durch ein ſeliges Simeons Stuͤndlein / da - durch kommen wir zur gewuͤntſchten Ruhe / vnd gelangen zu vnſerer vollkommenen Erloͤ - ſung.

USUS.

AVs dieſem Pſalm Spruͤchlein haben wirzu lernen / was der ſtreitenden Kir - chen hierinnen auff Erden Zuſtand ſey / daß ſie nemlich nach Davids Ex - empel arbeite vnter der Laſt der Suͤnden / wel - cher auch dieſe Wolthat zugeſaget iſt / nemlich die gnaͤdige Vergebung aller Suͤnden / wie der dritte Artickel lautet: Jch glaͤube eine Verge - bung der Suͤnden.

Auſſer dieſer Kirchen iſt keine Vergebung der Suͤnden zu hoffen / vnd jrren die Papiſten ſehr / daß ſie ſolche Vergebung der Suͤnden / die allein den lebendigen Chriſten in der ſtreiten - den Kirchen zugeſaget iſt / auch auff die Verſtor - benen extendiren vnd ziehen / vnd vertroͤſten die Seelen in den erdichteten FegFewer dar - auff / vnd geben fuͤr / das MeßOpffer ſey ein vollkoͤmmliches Opffer fuͤr die Suͤnde der Le - bendigen vnd der Todten / vnd erdichten aller - ley Toden Huͤlffe wider die Suͤnde / welches lauter Betrug vnd Irrſall iſt.

Die Vergebung der Suͤnden iſt ein Schatz der ſtreitenden Kirchen / deſſen alle bußfertigeC ijSuͤnder[20]Chriſtliche Leich Predigt /Suͤnder durch den Glauben koͤnnen theilhaff - tig werden / nach der Verheiſſung GOTtes /Actor. 10. Actor. 10. Von dieſem Jeſu zeugen alle Pro - pheten / daß durch ſeinen Nahmen / alle die an jhn glaͤuben / Vergebung der Suͤnden empfan - gen ſollen.

Weil denn nu David auch ein glaͤubiges Gliedmaß der Kirchen war / hat er ſich nicht vn - billich dieſes Troſts gehalten / vnd das ſollen wir alle thun / wir beduͤrffen dieſes Troſts zum hoͤchſten / wegen der Erb Suͤnde vnd wegen der andern wircklichen Suͤnden. Laſt vns hinzu - tretten zu dieſem Heyl Brunnen / vnd mit dem Eymer des Glaubens Troſt heraus ſchoͤpffen / fuͤr vnſere Gnaden duͤrſtige Seelen.

2. Sollen wir es mit hoͤchſtem Danck er - kennen / daß vns ſolcher Heyl Brunnen allen offen ſtehet / in den Wunden Jeſu Chriſti / durch welche wir geheilet ſind / vnd daß wir ſolcher Gnade koͤnnen theilhafftig werden / hat vns GOtt auch die Mittel darzu verordnet / das Wort vnd die Sacramenta / dahin ſollen wir vnſere Zuflucht nehmen / in Anfechtung der Suͤnde / In vnſerm Jammer vnd Elend / vnd in allen vnſern Noͤthen / ſo werden wir auchBarm -[21]Herrn Georg Herrens. Barm hertzigkeit erlangen / zun Hebr. am 5. Ca - pitel.

3. Dieweil GOtt ſein Gnaden Oele in nichts anders gieſſen wil / als in ein zerknirſch - tes Gefaͤß / lernen wir auch hieraus / daß es nicht boͤſe gemeynet ſey / wenn vns GOtt in ſol - che Noth vnd Jammer leſt gerahten / vnd leſt vns in Anfechtung fallen / denn das geſchicht zu dem Ende / auff daß GOtt ſeine Gnade vns de - ſto reichlicher erzeige vnd widerfahren laſſe / da - rumb ſollen wir geduͤltig ſeyn / in allerley Creutz vnd Truͤbſal / die geiſtlichen Wehren vnd Waf - fen zur Hand nehmen / nemlich den Glauben / das Wort GOttes vnd das Gebet / vnd ſollen vngezweiffelt hoffen auff die Huͤlffe des Her - ren / ſo wird er vns ſeine Gnade widerfahren laſſen / vnſern Jammer vnd Elend anſehen / vn - ſere Suͤnde vergeben / vnd vns aus allen Leibes vnd der Seelen Noͤthen fuͤhren / vnd vns end - lich aus dem AngſtMeer dieſer Welt an den Port der ewigen Seligkeit bringen.

Solches verleihe vns mit Gnaden der einige GOTT / Vater / Sohn vnd heiliger Geiſt / hochgelobet in Ewigkeit / AMEN.