De Primo.

DAß es dem lieben Hiob mit dieſem ſeinem Bekaͤnntniß ein Ernſt geweſen ſeyn muͤß / iſt auß der Zeit vnnd ſeinem Zu - ſtand zu vernemen / denn er ſolchs nicht gethan / da er noch in Gluͤck vnd Ehren geſchwebet / da er noch hatte ſeine viel Tauſent Cameel / Schafe / Ochſen vnd Rinder: Jtem ſeine liebe Kinder / Hauß / Hoff vnd andere ſtattliche Guͤter / das iſt / da es jhm noch gluͤcklich vnd wol gieng / denn da heiſt es gemeniglich / wie DavidPſal. 30. ſagt: Jch ſprach / da es mir wol gieng / ich werde nimmermehr dar - nider ligen / Pſalm 30. So hat ers auch nicht gethan / da er ſchon al - le Truͤbſall vberwunden / vnnd ſeines Theils die gemeine Schuld der Natur bezahlt / das iſt / da er ſchon todt vnnd im Grab gelegen. Dann wann es ſo weit kommet / ſo heiſts / wie auch David ſpricht /Pſal. 6. im 6. Pſalm: HErꝛ im Todt gedenckt man deiner nicht / wer wil dir in der Hoͤlle dancken? Wann hat ers denn gethan? Zu dero Zeit / da er mit boͤſen hitzigen Blattern geſchlagen ward / von ſeinen Fußſohln biß auff ſeine Scheittel / da er vor groſſem Schmertzen nicht wuſte / wo er bleiben ſolte / ſaſſe vor groſſem Wehetagen in der Aſchen / vnd ſchabet ſeine Haut mit ſcherben / da ſeine Seel auch von ſeinen Freunden geplaget ward / da ſein Gebein an ſeiner Haut hienge / ſein Geſtalt verfallen / da er ſeine Zaͤhne nicht mehr bedeckenkoͤndte /[9]koͤndte / vnd ſich gantz vnd gar deß Lebens verziehen hette / da faͤnget er mitten in ſolcher Noth an / vnd thut ſein Bekaͤnntniß. Es iſt aber ſein Meynung vnd begeren / daß dieſe ſein Red nicht ſoll verborgen bleiben / ſondern ſoll auff die Nachkommen gebracht werden / da - rumb ſagt er: Ach daß dieſe meine Rede geſchrieben wuͤrden / daß ‚ ſie in ein Buch geſtellet / mit Eyſern Grieffel auff Bley / vnnd 〃 zur ewigen Gedaͤchtniß / in einen Felß gehawen wuͤrden. Be-〃 gert alſo einer vngewoͤhnlichen Schreiberey / oder Weiß zu ſchrei-〃 ben / an ſtatt deß Papyrs fordert er Bley / vnd an ſtatt der Schreib-〃 federn begert er einen Eyſern Grieffeln / an ſtatt eines Buchs einen Stein oder Felß / damit was drauff geſchrieben wuͤrde / kein Han / (wie man pflegt zu ſagen) außkratzen koͤndte: Wie vor Zeiten die Roͤmer jhre Leges oder Geſetz auff Kupffer gegraben. Vnd von A - dam wird geſagt / daß er zwo Tafeln oder Seuln / eine Ziegelſteine - ne / vnd eine von Marmelſtein ſoll gemacht haben / darauff deß Menſchen Fall / vnd die erſte Verheiſſung von dem gebenedeyten Weibsſamen geſtanden / damit ſolche Schrifft in Waſſer oder Fewersnoͤthen nicht außgeleſchet werden koͤndte. Gibt hiemit der liebe Hiob zu verſtehen / daß er nit allein ein Frewd hab / ſein Sterb - bekaͤnntniß zu thun / ſondern er wil auch / daß es auff die Nachkom - kommen biß an der Welt Ende moͤge gebracht werden. Dann gu - te Reden vnd feine Lehren von dem Sohn Gottes / von der Zucht vnd Erbarkeit ſollen billich auffgezeichnet / vnd auff die Nachkom - men gebracht werden. Jm Gegentheil loſe Schandboſſen / Nar - renteidigung vnd Schmaͤhekarten zu verbrennen vnd abzuſchaf - fen ſind.

Hiemit gibt vns Hiob ein fein Exempel / wie wir auch auff vn -Doctrina ſer Bekaͤnntniß gegen vnſerm letzten Ende ſollen bedacht ſeyn / wel - ches aber die Welt fuͤr ein geringes / oder gar nichts achtet. Der mehrer Theil trachtet darnach / wie er groß Gelt vnd Gut zuſam - men bringe / vnd ſeinen Nachkommen ein groſſe Erbſchafft hinder - laſſen moͤge. Etliche bemuͤhen ſich durch Ritterliche Thaten / jh - nen einen groſſen Namen zu machen / vnd leſſet derowegen mancherBLeib[10]Leib vnd Leben bey ſeinem Vatterland / wie von etlichen Edlen Roͤ - mern zu leſen iſt. Viel gelehrte Leut ſtudiren Tag vnd Nacht / Fruͤ vnd Spat / laſſens jhnen ſawer werden / gantze Buͤcher zu ſchrei - ben / vnd in Truck zu verfertigen / welche ſie partus Ingenii, Geburt deß Gedaͤchtniß nennen / Darumb / wie es einer Matronen ſawer wird / jhr Kindlein auff die Welt zu bringen: Alſo wird es einem Gelehrten ſawer / biß er ein gantzes Buch zuſammen ſchreibet / vnd zu wegen bringt / alles darumb / daß ſie jhnen bey der Welt einen vn - ſterblichen Namen machen / wie wol es aber allezeit getroffen / vnnd was andern Leuten damit gedienet / das iſt Gott bewuſt. Dem groͤſ - ſern Theil koͤndte man fuͤglich ſagen / was der HErꝛ Chriſtus / Lu -Luc. 10. cæ am zehenden Capitel Marthæ geantwortet hat: Dann da der HErꝛ bey jhr einzog / ließ ſie es jhr bey der Gaſtung ſehr ſawer wer - den. Mittler weil / als jhre Schweſter Maria Jeſu zu den Fuͤſſen ſaß / vnd ſeiner Rede zuhoͤret / trat endlich Martha zu Chriſto / vnd ſprach: Frageſtu nichts darnach / daß mich meine Schweſter leſt allein dienen / ſage jhr / daß ſie es auch angreiffe? Da gibt jhr der HErꝛ Chriſtus zur Antwort: Du haſt viel ſorg / Vnum eſt neceſſa - rium, Eines iſt ein Nothwerck. Was iſts dann / das ſonoͤtig iſt? JnApoc. 14. der Offenbahrung Johannis am 14. Capitel ſtehet: Selig ſind die / ſo in dem HErꝛn ſterben / von nun an / dann ſie ruhen von jhrer Arbeit / ꝛc. Die ſterben aber in dem HErꝛen / die vor jhrem Ende ein richtiges Bekaͤnntniß thun / welches einig / vnd von denen allein geſchicht / die ſich bey Lebens zeiten Chriſtlich dar zu bereiten / vnnd mit allerley Gottſeligen Gedancken gefaſt machen / vnd ſonderliche Fuͤrſorge darauff tragen / wie an den fuͤrnembſten Heyligen zu ſe - hen / welcher Bekaͤnntniß der H. Geiſt excipirt / vnd der H. Bibel einverleibt hat: Als da ſeynd die letzten Wort deß Patriarchen vndGen. 49. Ertzvatters Jacobs / im erſten Buch Moſis am 49. Capitel. DeßDeut. 33. hocherleuchten Manns Gottes Moſis / in ſeinem fuͤnfften Buch1. Reg. 2. am 33. Capitel / deß Geiſtreichen Koͤnigs Davids / im erſten BuchTob. 14. der Koͤnig / am 2. Capitel. Tobiæ reden vor ſeinem Ende / in ſeinemLuc. 2. Buͤchlein am letzten Capitel. Der ſchoͤne Geſang deß alten Si -meonis /[11]meonis Lucæ am 2. Capitel. Die Heyden haben ſich zwar auch be - muͤhet / jhre Reden vnd Thaten bekandt zu machen / welche doch nichts ſind gegen die Symbola vnnd Bekaͤnntniſſen Gottſeliger Leute / darinnen Gott geehret vnd gepreiſet wird / dieſe ſind ja frey - lich werth / daß ſie mit Eyſern Grieffeln auff Bley vnd Stein ge - graben werden.

Worauff beruhet nun Hiobs Bekaͤnntniß / das er ſo fleiſſig wil auffgezeichnet haben? Das gibt er ſelbſten zu erkennen / da er ſpricht: Scio quod Redemptor meus vivit: Jch weiß / ſpricht er / Was weiß Hiob? Vielleicht iſt jhm die Stunde ſeines Sterbens ange - kuͤndet worden / vnd weiß / daß es ein Ende mit ſeinem Leben hat? Mit nichten / dann da heiſt es / wie der Prediger Salomon ſagt / am 9. Capitel: Neſcit homo tempus ſuum, Der Menſch weiß ſein ZeitEccleſ. 9. nicht / ſondern wie die Fiſch gefangen werden mit einem ſchaͤdlichen Hammen / vnd wie die Voͤgel mit einem Strick werden gefangen / Alſo werden auch die Menſchen beruckt zur boͤſen Zeit / wenn ſie ploͤtzlich vber ſie fellet. So bezeugt auch Hiob ſelbſten im 38. Capi -Hiob. 38. tel. So wenig als ein Menſch die Zeit ſeiner Geburt habe wiſſen moͤgen / ehe er ein Menſch geweſen / ſo wenig ſey jhm auch die ſtund ſeines Todts vnnd Sterbens bekandt. Derowegen ein jeder ſa - gen vnd bekennen muß / wie Jſaac im erſten Buch Moſis am 27. Gen. 27.Capitel ſpricht: Jch weiß nicht / ſagt er / wenn ich ſterben werde. E - bener maſſen iſt vns auch der Ort / die Statt / Weiſe vnnd Maß zu ſterben vnbewuſt / vnd were dem Menſchen nichts damit gedienet / wenn er ſein Sterbſtuͤndlein / vnd die Weiſe deſſelben wuͤſte / es were jhm ein gedoppelte Plag / dann die eine were der Todt an jhm ſelb - ſten / vnd die Andere / die bewuſte Zeit zu ſterben. Was weiß denn Hiob? Jch weiß / ſpricht er / daß mein Erloͤſer lebet. Das iſt: Jch glaube vnd weiß gewiß / daß mein Erloͤſer vnnd Heyland / der fuͤr mich leyden / ſterben / widerumb von den Todten aufferſtehen / vnd fuͤr meine Suͤnde buͤſſen wuͤrd / lebet / derſelbige / wie er iſt Gottes Sohn / vnd das Leben ſelbſt / ja der auch das Leben außtheilet / der le - bet. Obwol meine Haut verſchrumpffen / mein Fleiſch verſchwun -B ijden / vnd[12]den / vnnd mein gantzer Leib von den Wuͤrmern muß verzehrt wer - den / So weiß ich doch / vnd glaube gewiß / daß mein Erloͤſer lebet / der mir durch ſeine Auff[e]rſtehung das ewige Leben erlangen / vnd das Leben widerumb geben wird. Das iſt nun ein fein herꝛlich Be - kaͤnntniß / ſo recht vberein ſtimmen thut / mit der Außlegung deß An - dern Artickels / vnſers Chriſtlichen Glaubens / da wir ſprechen: Jch glaube / daß Jeſus Chriſtus warhafftiger Gott vom Vatter in Ewigkeit geboren / ꝛc. ſey mein HErꝛ / der mich verlornen vnd ver - dampten Menſchen erloͤſet hat ꝛc. So viel bekennet Hiob: Jch glaube vnd weiß gewiß / daß der gebenedeyte Weibsſamen / Jeſus Chriſtus / Gottes Sohn / ſey mein HErꝛ / der mich armen verlor - nen Menſchen noch erloͤſen wird. Nennet Chriſtum / auff den er damals noch hoffete / vnd der nunmehr vor 1606. Jahren / vns al - len zu gutem vnd ewigen Heyl erſchienen / vnd auff die Welt kom - men / ſeinen Erloͤſer. Die Erloͤſung / Rettung vnd Huͤlff auff die - ſer Welt iſt mancherley: Es kan offt einer jemand erꝛetten vnd er - loͤſen / auß Waſſersnoth / Als wir leſen von Moſe in ſeinem AndernExod. 2. Buch am 2. Cap. den Pharaonis / deß Koͤnigs in Egypten Toch -Joſephus lib. 2. An - tiq. c. 6. Zach. 3. ter / Termuthis genandt / auß dem Waſſer gezogen / vnd bey Leben erhalten hat. Ein anderer kan in Fewersnoth Rettung thun / wie Zacharias am 3. Capitel vom Hohenprieſter Joſua / Joſedechs Sohn ſchreibet / der auß dem Fewer / als ein Brandt gezogen vnd ledig gemacht worden iſt. Gideon hat die Kinder Jſrael erloͤſet von der Midianiter Hand. Symſon / von der Philiſter Hand. Jn leiblichen Noͤthen vnd Anfechtungen / koͤnnen Menſchen offtmals einander beyſpringen / die Hand bieten / vnd auß einer Gefahr helf - fen. Aber vnſer Hiob redet hie von einem ſtarcken vnd maͤchtigen Erloͤſer / der nicht allein auß leiblichen Noͤthen retten / ſondern auch von allem Vbel / wie es mag Namen haben / erloͤſen kan / von demPſal. 130. viel Erloͤſung kommet / wie David im 130. Pſalm redet: Der Jſ - rael erloͤſen wird / auß allen ſeinen Suͤnden.

Anfaͤnglich erloͤſet er vom Schaden der Erbſuͤnd / welches ge - ſchicht alßbalden in der H. Tauff / da wir auß dem Reich deß Teuf -fels[13]fels loß gemacht / vnd in Chriſti Reich genommen werden. Dar - nach erloͤſt er vns von der Tyranney / Gewalt vnnd Boßheit deß boͤſen Feindes / deß Teuffels / welcher herumb ſtreichet / wie ein bruͤl -1. Pet. 5. lender vnd reiſſender Loͤw / vnd ſuchet / welchen er verſchlinge. Er erloͤſet vns von allerley Gefaͤhrligkeiten / die vns offtmals fuͤrſtehen. Die letzt vnd hoͤchſte Erloͤſung geſchicht am letzten Ende / da wir von allerley zeitlichem Jammer / Elend vnd Vngemach erꝛettet werden / wie wir ſingen: Sein Jammer / Truͤbſal vnd Elend / iſt kommen zu einem ſeligen End. Jn der Welt muͤſſen wir jmmer - dar vnter dem Creutz ſeyn / dahin ſihet die Kirche / in dem / daß man den kleinen Kindlein in der Tauff ein Creutz an die Stirn vnnd Bruſt zu machen pfleget / zur Anzeig / daß ſolche Kindlein nun vn - ter dem Creutzreich leben müſſen. Aber am letzten Ende hoͤrt ſol - ches alles auff / da werden wir von allerley Creutz vnd Truͤbſal erloͤ - ſet. Wenn ein Menſch da erloͤſet iſt / ſo kan fortan keine Plage zu ſeiner Huͤtten ſich nahen. Auff dieſe Erloͤſung ſihet David im 31. Pſal. 31.Pſalm / da er ſpricht: Jn deine Haͤnde befehl ich dir meinen Geiſt / du haſt mich erloͤſt du trewer Gott. Dieſes nennet nun Hiob ſeinen Erloͤſer / das iſt ein Wort voller Glaubens / vnd ſetzet hinzu / daß derſelbig lebe. Dieſes hat Hiob zu ſeiner Zeit von Chriſto mit War - heit bekennen koͤnnen / dann er mit Gott dem Vatter vnd H. Geiſt von Ewigkeit her gelebet vnd geregieret / ja das rechte Leben ſelbſt geweſen iſt / ehe er Menſchliche Natur an ſich genommen / vnd das Werck der Erloͤſung in Menſchlicher Geſtalt verꝛichtet hat. Jm Newen Teſtament koͤnnen wir jhn gedoppelt einen lebendigen Er - loͤſer nennen: Einsmals / daß er ſeiner Goͤttlichen Natur nach / ewig lebet / vnd das Leben (wie zuvorn gemeldet) ſelbſten iſt: Darnach / nach ſeiner Menſchlichen Natur / ſo er an ſich genommen / den Todt von vnſert wegen / vnd vns zu gut / erlitten / aber im Todt nit blieben / ſondern / als ein Hertzog deß Lebens / widerumb auff erſtan - den / lebet vnd regieret ein Koͤnig ewiglich / deſſen frewet ſich nun ein jeder Chriſt / vnd wie kan einem Chriſten troͤſtlichers widerfahren / dann daß er mit Hiob weiß / daß ſein Erloͤſer lebet.

Als dem Patriarchen Jacob angemeldet wurde / daß ſein SohnGen. 48. Joſeph noch lebte / den er doch vor etlichen Jahren fuͤr todt gehal - ten / ſprach er mit Frewden: Sufficit mihi, ſi filius meus adhuc vivit, Jch habe genug / daß mein Sohn Joſeph noch lebet. Vielmehr wil vns Chriſten gebuͤhren / von Chriſto zu ſagen / daß wir genug haben / weil Chriſtus / welcher vnſer Leben iſt / noch lebet. Dann mit Chri - ſto in ſeiner Aufferſtehung vnſer Leben / Heyl vnd Seligkeit erſtan -Epheſ. 2. ‘den iſt / Wie der H. Apoſtel Paulus zum Epheſern am Andern ſa - 〃 get: Gott / der da Reich iſt / von Barmhertzigkeit / vnd ſeine groſſe 〃 Lieb / damit er vns geliebet hat / da wir Todt waren in den Suͤnden / 〃 hat er vns ſampt Chriſto lebendig gemacht / ꝛc. Jn der 1. Corinth.1. Cor. 35. am 15. argumentirt er alſo: Wo wir nicht aufferſtuͤnden / ſo muͤſte folgen / daß auch Chriſtus nicht aufferſtanden were. Nun iſt ja Chriſtus warhafftig von den Todten aufferſtanden. Derowegen ſo muß auch folgen / daß wir im Todt nicht bleiben / dann in Krafft der Aufferſtehung Chriſti muͤſſen auch vnſere Leibe widerumb auffer - ſtehen. Wer das weiß vnd gewiß glaubet / der hat gut ſterben / er darff ſich fuͤr dem Todt nicht entſetzen. Jm Pabſthumb laut es viel anderſt / da hat man die Klag dieſer Geſtalt gefuͤhret.

Wir aber zu vnſern Zeiten wiſſens / Gott ſey lob vnd danck / viel anderſt vnd beſſer / dann wir wiſſen / daß vnſer Erloͤſer lebet / zu dem fahren wir auß dieſem Zeitlichen in das ewige Leben. Darumb hat Lutherus ſeliger dieſe Reymen geaͤndert / vnd alſo geſetzet:

Dahero lieſet man von dem H. Maͤrterer Stephano / da er ge - ſehen hat den Himmel offen / vnd Jeſum ſtehen zur Rechten Got - tes / vnd geſagt: HErꝛ Jeſu / nimme meinen Geiſt auff. Machet alſo hiemit ſeinem zeitlichen Leben ein froͤliches vnd ſeliges Ende / wie in den Geſchichten der Apoſtel am 7. Capitel zu leſen iſt. JtemAct. 7. Luc. 2. der alte Gottſelige Simeon / da er Chriſtum geſehen / faͤnget er an fuͤr Frewden: Nun HErꝛ leſſeſtu deinen Diener im Frieden fah - ren / ꝛc. Vnd der H. Apoſtel Paulus ſeufftzet gleichſam nach ſei -Philip. 2. nem Abſchied / in dem er ſagt / Philip. 2. Jch begere auffgeloͤſt zu werden / vnd bey meinem HErꝛn Chriſto zu ſeyn. Vnd wer auch / wie Hiob ſein Zuflucht zu Chriſto ſeinem Erloͤſer hat / der kan dem zeitlichen Todt gantz froͤlich vnter die Augen ſehen. Vnd diß ſey fuͤr das Erſte geſagt.

De Secundo.

WAs haͤt dann nun Hiob in ſeinen Noͤthen fuͤr Zuflucht zu ſeinem Erloͤſer / vnnd was guts verſihet er ſich zu jhm? Da hoͤret / lieben Chriſten / was er ſagt: 1. Er wird mich hernacher auß der Erden aufferwecken. 2. Vnd werde mit dieſer meiner Haut vmbgeben werden. 3. Vnd werde in meinem Fleiſch Gott ſehen. 4. Jſts nicht genug / ſondern ſetzt noch hinzu: Denſelben werde ich mir ſehen / vnd meine Augen werden jhn ſchawen / vnd kein Frembder. Da hoͤrt lieben Chriſten / wie dem lieben Hiob ſeine Wort daher flieſſen / er weiß nicht / wie er ſeines Hertzen Ver - langen vnd Begierde ſoll gnugſam an den Tag geben / vnd wie er ſich der Aufferſtehung am juͤngſten Tage / vnnd deß froͤlichen An - ſchawens vnſers Heylands vnd Erloͤſers Jeſu Chriſti / auffs ge -wiſſeſt[16]wiſſeſt troͤſten ſoll / Welcher Troſt nicht auß Fleiſch vnd Blut ge - floſſen / ſondern von Gott dem Himmliſchen Vatter / durch den hoͤchſten Troͤſter / den H. Geiſt / gegeben worden / Wie Chriſtus Matthæj am 16. zu Petro ſagt: Fleiſch vnd Blut hat dir das nicht offenbaret / ſondern mein Vatter im Himmel / ꝛc.

DoctrinaHier auß haben wir zu lernen / daß eben dieſer Leib / vnd kein an - derer am juͤngſten tag in aufferſtehung der todten / aufferwecket wer - de. Eben dieſe Haut / in deren wir jetzo ſtecken / werden wir wider - umb bekommen / vnd damit vmbgeben werden. Dieſe Gliedmaſ - ſen / ſo wir jetzo brauchen / die Augen / damit wir dieſer Zeit ſehen / werden wir widerumb erlangen / vnnd damit vnſern trewen Hertz - liebſten Heyland vnd Seligmacher / Jeſum Chriſtum anſchawen /Gregor. M. Mor. lib. 14. cap. 29. wie Euticius / ſo Biſchoff zu Conſtantinopel geweſen / eben dazu - maln / als er gleich ſterben wollen / vnd auff ſeinem Todtbettlein ge - legen / auch zu erkennen gegeben / dann er auff ſeiner Hand die Haut mit ſeinen Fingern gefaſſet vnd geſagt: Credo, quod in hac carne re - ſurgemus omnes, Jch glaube / daß wir in dieſem Fleiſch alle aufferſte -Veteris Eccleſiæ Confeſ - ſio. hen werden. Die Alten / wenn ſie das Symbolum Apoſtolicum, er - zehlet / vnd kommen ſind auff den Artickel / Jch glaube ein Auffer - ſtehung deß Fleiſches / Haben ſie mit jhren Haͤnden auff ſich ſelb - ſten gezeigt vnd geſagt: Credo reſurrectionem huius carnis, Jch glau - be eine Aufferſtehung DIESES Fleiſches. Hiehero kan man auch ziehen das ſchoͤne Geſicht deß Propheten Ezechielis / DaEzech. 37 Gott den Propheten hinauß auff ein frey weit Feld gefuͤhret / vnd jhm gezeigt einen ſehr groſſen Hauffen verdorꝛete Todtenbein / vnd gefragt / ob er auch darfuͤr halte / daß dieſelben widerumb koͤndten le - bendig werden? Darauff der Prophet mit dieſen Worten ant - wortet: HERR / das weiſeſtu wol. Hierauff heiſt jhn der HErꝛ weiſſagen / vnd die Gebein anſprechen / welches denn alßbalden ge - ſchehen / vnnd haben darauff die Gebein angefangen ſich zu regen vnd zu rauſchen / iſt eines zum andern kommen / vnd mit Fleiſch vnd Adern vmbgeben worden. Weil aber noch kein lebendiger Athem in jhnen war / So hat Gott dem Propheten weitter dieſen Befehlgegeben /[17]gegeben / den vier Winden zu ſagen / daß ſie dieſelben anblaſen / vnd Odem in ſie bringen ſolten / welches auch geſchehen / vnnd ſind alſo die Todtenbein alle widerumb lebendig worden / haben ſich auff ge - richtet / vnd ſind auff jhre Fuͤß getretten / vnd ſtehet im Text darbey / daß jhr ein ſehr groſſes Heer geweſen ſey.

Hier auß hat man nun leichtlich zu gedencken / warumb wir vn - ſere Verſtorbene fein Chriſtlich vnd Ehrlich zur Erden beſtatten / Nemblichen darumb / dieweil ſie hie geweſen ſind / Tempel vnd Wohnungen Gottes deß H. Geiſtes / Wie in der Erſten Epiſtel an die Corinther am 3. vnd 6. Capitel zu vernemen. Vnd dann /1. Cor. 3. 6 dieweil ſie am juͤngſten Tage widerumb warhafftig aufferſtehen / vnd vnverweßlich werden herfuͤr gehen. Darzu vermahnet Sy -Syr. 38. rach am 38. Capitel / mit dieſen Worten: Mein Kind / wenn einer ſtirbt / ſo beweine jhn / als ſey dir groß Leyd geſchehen / verhuͤlle ſei - nen Leib gebuͤhrlicher weiß / vnd beſtatte jhn ehrlich zur Erden / ꝛc. Das aber / ſo jetzo vermeldet / haben die armen Heyden nicht ge - wuſt / darumb ſie offtermaln gar grewlich mit jhren Verſtorbenen vmbgangen / etliche haben ſie ins Waſſer verſencket / etliche haben ſie den wilden Thieren zu verzehren / fuͤrgeworffen. Die Roͤmer haben dißfals vor andern Nationen wollen geſehen ſeyn / in dem ſie jhre Todten verbrandt / vnnd hernacher die Aſchen fuͤr groß Hey - ligthumb auffgehaben. Wir Chriſten aber / die wir den Artickel von der allgemeinen Aufferſtehung glauben vnd wiſſen / begraben vnſere Verſtorbene Ehrlicher weiß / vnd ſind die ſchoͤnen Ceremo - nien darzu geſtifftet vnd geordnet / als da iſt das Geleut / da man mit den Glocken ein Gedoͤn machet / zur Anzeigung / wann Chriſtus kommen wird mit dem Hall vnd Schall der letzten Poſaunen / vnd deß Ertzengels / daß wir da bald auffwachen / vnd Chriſto entgegen gehen werden / Wie Paulus in der Erſten Theſſ. am 4. ſchreibet. Man pflegt an vielen Orten deß Chriſttnthumbs / den Verſtorbe - nen einen weiſſen Sterbkittel / auch anderer Orten ſonſten ein rein - lich vnd ſauber Kleid anzuziehen / zur Anzeigung / daß ſie nun den Suͤndenrock außgezogen haben / vnd dargegen deß ſchoͤnen Ehren -Ckleids /[18]kleids / der Gerechtigkeit / Davon Cſa. 61. predigt / erwarten thun. Eſa. 61. Apoc. 7.Vnd in der Offenbahrung Johannis am 7. Capitel / leſen wir / daß die Gerechten in groſſer Anzahl ſtehen fuͤr dem StuelGottes / ange - than mit weiſſen Kleidern / ꝛc.

Man braucht auch feine Chriſtliche Geſaͤnge / von ſchoͤnen Worten vnd herꝛlichen Melodeyen componirt vnd zuſammen ge - ſetzet / in welchen feinen Geſaͤngen wir nicht allein der Sterbligkeit vns erinnern / ſondern auch zugleich wider dieſelbige / der gewiſſen froͤlichen Aufferſtehung am juͤngſten Tage / Chriſtlich gedencken.

Deßgleichen pflegt man den Verſtorbenen ein Creutz vorzu - tragen / damit ſo viel wird zu erkennen gegeben / daß dieſelben auff das Creutz vnd den Todt Chriſti ſeliglich geſtorben vnd eingeſchlaf - fen ſeyen / vnnd in jhrem Abſcheiden auß dieſer Welt das Creutz Chriſti abgeſiegt habe.

Man flegt auch wol an vielen Enden brennende Kertzen oder Fackeln vorzutragen / wie noch im Papſthumb geſchicht / dardurch wird bedeutet / daß der verſtorbene Chriſtum erkandt / vnd jhm ſein Wort / die Leuchten zum ewigen Leben habe ſeyn laſſen.

Jn gleichem wird dieſer Brauch gehalten / daß man die Abge - ſtorbene auß jhren Haͤuſern / in denen ſie bey Lebenszeiten gehauſet / vnd jhre Wohnung gehabt / herauß auff den Gottsacker zu tragen pflegt / vmb deß willen / vnd damit anzuzeigen / oder zu bedeuten / daß ſie allhie keine bleibende Statt oder Stelle haben.

An etlichen Orten pflegt man fuͤr die jenigen Haͤuſer / in wel - chen ein todter Leichnam liget / ein Banck oder ein Stuel zu ſetzen / zur Anzeig / vnd damit dieſelb zu bedeuten / daß im ſelben Hauß ein ſolcher Menſch vorhanden / der ſeinen Stuel fort geſetzt / auß dieſem in ein ander Leben gewandert ſey / vnd ſich in die Himmliſche Buͤr - gerſchafft begeben habe.

Ferꝛner haben wir auß Hiobs abgeleſenen Worten auch die - ſen Troſt / daß er vom zeitlichen Todt nicht anderſt / als von einem Schlaff redet / in dem er das Woͤrtlein (Aufferwecken) braucht / welches eigentlich auff die Schlaffenden zu ziehen iſt / vnnd billichgezogen[19]gezogen wird. Gleich wie nun ein ſolcher Menſch / der muͤd iſt / vnd deß Tages ſich abgearbeitet / zu Abend ſich in ſein Schlaffkaͤmmer - lein begeben / ſeine Kleider von ſich werffen / ſich niderlegen / ſeine Augen zu / vnnd die Nacht vber ruhen / am folgenden Morgen / wann er gewecket wird / ſeine Augen widerumb oͤffnen / vnd jhn be - duncken thut / wann er ſchon ein gut Theil in den Tag hinein ge - ſchlaffen / daß er kaum eine Stund im Schlaff gelegen vnnd ge - ſchlummert: Alſo wirds am juͤngſten Tag auch ſeyn / dahero denn vnſere Grabſtellen Cœmiteria, Dormitoria, Das iſt / Schlaffkam - mern / genennet werden / wie Eſa. 26. zu ſehen iſt. Mit dieſen Wor -Eſa. 26. ten ſollen nun wir vns vnter einander troͤſten / wie der H. Paulus 1. Theſſ. 4. vermahnet. 1. Theſ. 4.

Ob nun ſchon vnſere Leibe in der Erden vermodern vnd ver - faulen / etliche in dem Waſſer von den Fiſchen gefreſſen / von wilden Thieren verzehret / etwan mit Fewer zu Pulffer vnd Aſchen ver - brannt werden / So kan ſie doch vnſer getrewer Heyland vnd Er - loͤſer / welcher heiſt Jeſus Chriſtus / widerumb lebendig machen / die Steublein widerumb zuſammen tragen / vnd ſo leichtlich / als ein Schlaffender Menſch auffzuwecken / herfuͤr bringen / vnd mit ſich zur ewigen Seligkeit einfuͤhren.

Obs auch gleich mit etlichen der Aufferſtehung halben ſich lang verzeucht / Jnmaſſen dann eins Theils ſchon etliche tauſent Jahr vnter der Erden gelegen / ſo iſts doch Gott dem HErꝛn ein gar kurtze Zeit / vnd wird vns beduncken / daß wir kaum eine Stund vnter der Erden gelegen / Dann im 90. Pſalm ſtehet klar / daß vor Gott tauſent Jahr ſeynd wie ein Tag / ꝛc. So viel bey dem an - dern Puͤnctlein dieſer fuͤrgenommenen Leichpre - digt / kuͤrtzlich hat ſollen vermel - det werden.