Erſter Theyl.

DER erſte theyl S. Simeonis Pſalmen / ſtehet in die - ſen Worten: HERR nun laͤſſeſtu deinen Diener in friede fahren / wie du geſagt haſt. Hiemit thut Simeon ſein propoſition vnd fuͤrtrag / daſſelbig aber nicht fuͤr ſich ſelbs allein / ſondern fuͤr alle andere ſeines gleichen fromme Chriſten in gemeyn. Inſonder heit aber geb E. L. achtung auff das Woͤrtlein Nun / das heyßt ſo viel als Jetz / vnnd gibt ſo viel damit zuverſte -hen /8hen / daß er fertig vnd willig ſey / jetz dieſe Stund zu ſterben / vnd daß er jhm laͤngers leben nicht wuͤndſchen wolte / wann ers gleich koͤndt / aller dings / wie auch S. Paulus ſagt / Philip. 1. Jch begere auff - geloͤßt zu werden / vnd bey Chriſto zu ſeyn. Vnd eben das lehret auch Chriſtus / Luc. 12. alle Chriſten: Laſſet ewere Len - den vmbguͤrtet ſeyn / vndewre Fackeln brennen / vndſeydt gleich denen Menſchen / die auff jhren Herꝛen warten / wenn er auff brechen wirdt von der Hochzeit / auff daß / wann er kommet / ſie wachend findet / Warlich ich ſage euch / er wirdt ſich auff ſchuͤrtzen / vnd wirdt ſie zu Tiſch ſetzen / vnd fuͤr jhnen gehen / vnd jhnen dienen. Vnd ſo er kommet in der andern Wache / vnnd in der dritten Wache / vnd wirts alſo finden / ſelig ſind ſolche Knecht. Soll derowegen ein jeder alle tag / ſtundt vnd augenblick / nicht al - lein eingedenck / ſondern auch gefaßt ſeyn zu ſterben / vnd lernen mit dem frommen Simeon / von Hertzen ſingen vnnd ſagen: Nunc dimittis, Jetz / lieber Gott / iſt es dein will / ſo wil ich auch.

Aber es iſt diß nicht ſo ein kurtz Woͤrtlein / es gehet vns gar ſchwerlich ein zu lernen / viel ſchwerlicher aber zu practiciren / da iſt man nimmer geſchickt zu ſterben / der Todt komme wann er woͤll / ſo kompt er zu fruͤ / vnd heyßt fuͤr vnd fuͤr bey vns: Cras, cras: Mor - gen / Morgen / ſonderlich aber ſind alſo geſinnet die jenigen / von welchen der weiſe Mann Syrach ſchreibt / 41. Cap. O Todt / wie bitter biſtu / wann an dich gedenckt ein Menſch / der gute Tag vnd gnug hat / vnd ohne ſorg lebet / vnd dem es wol gehet in allen dingen / vnnd noch wol eſſen mag. Ein9Ein Exempel haben wir an dem ſonſt frommen Gottſeligen Koͤnig Hiskia, Eſa. 38. Cap. da jhm ſein Hoffprediger vom ſterben ſagt / vnd jhn vermahnet / er ſoll ſein Hauß beſtellen / dann es ſey nicht anders dran / er muͤß ſterben / da iſt es jhm auch noch zu fruͤhe / dar - vmb erſchrickt er der Zeittung von hertzen / er klagt / ringt vnd windt ſich wie ein Wurm / der getretten wirdt: Nun muß ich / ſpricht er / zur Hellen fahren / da mein zeit auß war / da ich ge - dacht noch lenger zu leben.

Viel weniger koͤnnen das Woͤrtlein Nun / practiciren die Gottloſen / wie man ſihet am Koͤnig Balthaſar / Dan. 5. Cap. da jhme der Todt nur ein Handt durch die Wandt reckt / da entfaͤrbt ſich ſein gantz Angeſicht / ſeine gedancken erſchreckten jhn / daß jhm die Lenden ſchutterten / vnnd die Beyne zitterten / wie einem den ein toͤdtlich Fieber angeſtoſ - ſen. Eben ſo wenig luſt hat auch zu ſterben gehabt der reiche Bawr / Luc. 12. der zu ſeiner Seelen ſagte: Liebe Seele / du haſt ein groſſen Vorꝛaht auff viel Jahr / hab nun rhu / jß vnnd trinck / vnd hab ein guten muht. Allerdings / wie es heutiges tags noch zugehet / daß / wenn der Todt kompt / vnd anklopfft / man noch nirgents fertig iſt: Ach / ſagt mancher / ließ mich GOtt nur noch ein Jaͤhrlein / zwey / drey / leben / biß ich meine Kinder erzogen / vnnd vnderbracht / dieſe oder jene ſach zuvor richtig gemacht / als dann wolt ich willig vnd gern ſterben. Vnd zwar / wann ſolche ge - dancken hetten allein reiche / junge / geſunde / vnnd gluͤckſelige Leut / were es zwar auch nicht recht vnnd zu loben: Aber ſo hoch nicht zu verwundern: Aber es wil diß Woͤrtlein Nun / wol auch alten / krancken / armen vnd geplagten Leuten nicht gern eingehen / dann ſchier keiner ſo alt / ſo kranck / ſo arm / ſo vbel geplagt / der nicht gernBlenger10lenger leben wolte / vnd von hertzen erſchꝛickt / wann der Todt kompt / vnnd ſich anmeldet / inmaſſen die Alten ſolches durch ein ſchoͤnen Apologum lehren woͤllen / von einem alten Mann / welcher / weil er mit Waſſer vnd Holtz tragen ſich kuͤmmerlich nehren muͤßte / jhm offt den Todt ſelber gewuͤndſcht / vnd doch / da der Todt kompt / nicht fort wil / ſondern vmb weiter friſt bittet / mit dem erbieten / daß er lie - ber Stein darzu tragen / denn ſterben woͤll: das heyßt / wie Ovidius der Poet ſagt:

Vnd eben darumb / weil wir das Woͤrtlein Nunc, oder Nun / ſo gar nicht faſſen koͤnnen / zum theyl nicht faſſen vnd ſtudieren woͤllen / ſo pflegt vns Gott der Herr mit der Ruten einzuſtreichen / vnnd vns das leben mit allerley Creutz von Truͤbſal zu verſaltzen / daß wir deſſelben ſatt / gern vnnd willig ſterben / vnd dem lieben Simeon lernen Nun nachſprechen: Nun / nun / welchen Tag / welche Stundt vnd Augenblick / du mein lieber Gott / wilt / ſo bin ich bereyt vnd fertig / heut viel lieber / als morgen / es iſt doch ſchlechte frewd in der Welt hie auff Erden / ein Creutz / ein Plag vber die ander / vnnd wenn vnſer leben koͤſtlich iſt / ſo iſt es muͤhe vnd arbeyt. Davon redet abermal der weiſe MannSyrach 41. Cap. O Todt / wie wol thuſtu dem důrfftigen / der da ſchwach vnd alt iſt / der in allen ſorgen ſteckt / vnnd nichts beſſers zu ge - warten vnd zu hoffen hat.

Zum andern / ſtehet in dieſem Verß auch / HERR du laͤſſeſt fahren / wie du geſagt haſt. Zeygt hiemit Simeon an / daß ers Gott heym ſetze / wann er jhn abfordere / oder fahren laß / vnd daß ſein leben ſtehe in Gottes ſeines Herrn Hand: vnd wie ers geſagt / verſtehe / daß er den Todt nicht ſehen ſoll / biß er zuvor Chri - ſtum geſehen / vnd nun ſolches erfuͤllet: Alſo werde nun ſein Stuͤnd -lein11lein billich außgelauffen ſeyn: Vns abermal zur lehr / daß wir zwar willig vnd bereyt ſeyn ſollen zu ſterben / doch nach GOttes willen / vnd wann ers ſagt vnd haben wil. Dann Gott iſt ein Herr vn - ſers Lebens vnnd Todes / die zahl vnſerer Monat ſtehet beyJob 14. jhm / er hat eim jeden ſein ziel geſetzt / das wirdt er nicht vbertretten / Job 14. vnnd vnſere Tag ſind fuͤr jhm ge[-]Pſalm. 139.ſchrieben in ein Buch / wie viel jhr werden ſollen / ehe dann einer iſt / Pſalm. 139. Darumb wirs jhm ſollen heymſetzen / daß er komme / vnd vns fahren laſſe / wann es zeit iſt. Aber hierwi - der ſtoſſen ſich abermal jhrer viel / welche auß vngedult jhnen ſelber den Todt wuͤndſchen / vnd iſt jhnen nichts beſchwerlichers / als das zeitliche leben / wie auch Job ſelber thut 7. Cap. Mein SeelJob 7. wuͤndſcht erhangen zu ſeyn / vnnd meine Gebeyne den Todt / ich beger nicht mehr zu leben. Mancher laͤßts beym wuͤndſchen nicht bleiben / ſondern nimpt jhm wol ſelber das leben druͤber / vnnd ſtirbt in der Suͤnd / wider das fuͤnffte Gebott: Du ſolt nicht toͤdten / wie an Saul / Achitophel / Juda / vnd noch heutigs Tags an vielen ſchrecklichen Exempeln zu ſehen iſt: dieſe koͤnnen auch das Nunc dimittis noch nicht recht / vnnd wie jhm jene zu viel thun / die lenger leben woͤllen / als Gott wil / alſo thun jhm dieſe zu wenig / die ehe ſterben woͤllen / als GOtt wil. Darumb ſoll man da in der mitteln Straſſen bleiben / vnnd weder lenger noch kuͤrtzer begeren zu leben / als GOtt wil / vnnd nicht ſelbs fahren / oder zum Todt vrſach geben / noch auch ſich ſelbs verwarloſen / ſondern zu danck annemen / was GOtt ſchickt / vnnd wiſſen / daß es alles gut ſey vnd nuͤtzlich / was Gott gibt / Leben vnnd Todt. Daher auch vn - ſer leben einer Wacht verglichen wirdt. Dann wie bey den Alten die Nacht in vier Wachten außgetheylet worden: Alſo iſt eines je - den Menſchen leben in gewiſſe Jahr / Monat / Wochen / Tag /B ijStundt12Stundt vnd Minuten bey GOTt abgetheylet. Darumb wie ein Waͤchter auff eim Thurn / oder ein Kriegsmann / der auff der Schiltwacht ſtehet / ſein gewiſſe zeit hat / wie lang er wachen ſoll / vnnd von ſolcher Wacht nicht abtretten darff / biß er von ſeinem Hauptmann oder Corporal abgefuͤhret wirdt: Alſo ſtehen wir Menſchen hie auff Erden / als auff einer Schiltwacht / deren ſollen wir außwarten / ſo lang es GOtt gefellt / vnnd vor der zeit nicht ab - tretten / oder abzutretten begeren / ſondern mit gedult der zeit erwar - ten / biß wir von vnſerm Obriſten ſelbſt abgefuͤhrt / oder durch denPhilip. 2. zeitlichen Todt abgefordert werden / daher ſagt S. Paulus, Philip. 2. es ligt jhm beydes hart an / er hette wol luſt abzuſcheyden / welches ſeines bedunckens auch beſſer were / aber er ſagt / es ſey noͤtiger im Fleyſch zu bleiben / vmb jhrent willen / ſintemal im Fleyſch leben / diene mehr nutzen zu ſchaffen. Das heyßt dann mit dem frommen Simeon das Nunc dimittis recht geſungen / wann es alſo Got - tes willen heym geſetzt wirdt / vnnd wir weder lenger noch kuͤrtzer zu leben begeren / denn es jhme gefellt.

Es iſt aber fuͤrs dritte in dieſem erſten Geſetzlein nit zu præteriren, das Woͤrtlein Fahren: Du laͤſſeſt fahren. Mit demſelbigen deutet Simeon an den Todt. Denn der Todt / ja die gantze zeit vnſers lebens auff Erden nichts anders iſt / als ein fahrt / da man jmmer fehrt / biß man ſtirbt / vnnd auß dieſer Welt in ein andere kompt / vnd gehet hie eben mit vns zu / als wenn man in ei - ner Gutſchen vber Landt / oder in einem Schiff zu Waſſer faͤhrt / man eſſe oder trincke / man lige oder ſitze / man treib kurtzweil / oder re - de mit einander / man ſchlaffe oder wache / in ſumma / man thue was man woͤlle / ſo gehet hie zwiſchen die Gutſchen auff dem Landt / vnd das Schiff auffm Waſſer jmmer fort / biß man an das ort kompt / dahin man begeret: Alſo hat es auch ein geſtalt mit vnſerm leben / das fehret vnd eilet dem Todt zu / als dem Ziel / dahin wir alle an -lenden13lenden muͤſſen / wir achten gleich deſſelben oder nicht / wir eſſen oder trincken / ſchlaffen oder wachen / ſitzen oder ligen / gehen oder ſtehen / ſo fahren vnd kommen wir dem Todt je lenger je naͤher. Vnd eben alſo redet vom Todt auch Moſes, Pſalm. 90. Du HERR laͤſ - ſeſt die Menſchen ſterben / du laͤſſeſt ſie hinfahren / wie einen Strohm. Geneſ. 15. ſagt Gott zu Abraham: Du ſolt fahren zu deinen Vaͤttern. Daher auch bey den Griechiſchen der Todt den Namen bekommen / daß er ϑἀνατος genennt wirdt / ἀπὸ τοῦ ἀναϑέειν, vom hin oder heymfahren / anzuzeygen / daß wir hie nicht daheym ſeyen / ſondern wie S. Paulus ſagt Philip. 3. Vnſer Buͤr - gerſchafft iſt im Himmel. Vnd wann wir Chriſten ſterben / ſo ſetzen wir vns gleichſam auff ein Gutſchen / darinnen wir auß der frembde heym fahren / in das ewige Vatterlandt. Jm Griechiſchen Text ſtehet das Woͤrtlein ἀπολύειν, das heyßt auff loͤſen / vnd wirt dardurch angezeygt / daß der Todt nichts anders ſey / als ἀπόλυσις τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος: ein auff loͤſung der Seelen vom Leib. Dann ſo lang vnſer leben wehret / iſt die Seel gleichſam an Leib gebunden/ daß ſie nicht kan fahren oder wandeln / wann oder wohin ſie wil: Sie ligt gleich als in einer Gefaͤngnuß eingeſperꝛt / vnd kan mehr nicht thun / weder ſo viel der Leib zugibt / aber im Todt wirdt die Seel auffge - bunden vnd auffgeloͤßt von dem ſchweren vngeſchickten Klotz deß Leibs / vnd frey gemacht. Jſt alſo diß die rechte natuͤrliche defini - tion oder beſchreibung deß Todts / daß er ſey ein ἀπόλυσις, ein auff - loͤſung oder außfahrt der Seelen vom Leib: Aber wie vnſer Glaub vber alle Phyſie / Natur vnd vernunfft iſt: Alſo nennet Simeon vnſern Todt nicht ſchlecht ein ἀπόλυσιν, ſondern ἀπόλυσιν εν εἰρηύῃ, das iſt / ein friedliche auff loͤſung oder heymfahrt / nit allein darumb / daß ein Chriſt / wann er ſtirbt / zu frieden iſt / vnd jhm ohne das nichts an - ders wuͤndſcht / vnd fein fanfft in ſeinem gewiſſen dahin ſtirbt / gleichB iijals14als entſchlieff er / wie dann die Schrifft / der Chriſten Todt ein Schlaff nennet: ſondern daß auch GOtt mit jhm zu frieden / vnnd ſein Leib vnnd Seel zu ruhe vnnd frieden bringt / Dann der ge - rechten Seelen ſind in Gottes Hand / kein Plag ruͤhꝛet ſie an / fuͤr den vnverſtaͤndigen werden ſie angeſehen als ſtuͤrben ſie / vnnd jhr abſchied wirdt fuͤr ein Pein ge - rechnet / vnnd jhr hinfahrt fůr ein verderben / aber ſie ſind im frieden / Sap. 3. Apoc. 14. Selig ſind die Todten / die im HERRN ſterben / ἀπαρτὶ, Amodò, Von nun an. Der Leib deßgleichen kompt zur ruhe / vnnd ruhet in ſeinem Grab / als in einer Schlaffkammer / wie Eſaias davon redet / Eſa. 56. cap. Ja er wirdt erſt recht purgirt vnd gereyniget / nicht allein von aller angeborner oder natuͤrlicher vnehr / ſchwachheit vnnd ſterbligkeit / daß er dermaln eins auffſtehe / herꝛlich / kraͤfftig / oder ſtarck / vnſterb - lich vnd vnverweßlich / ja geyſtlich / 1. Cor. 16. ſonderlich von der Suͤnd / welche in den glaubigen auch nach der Wider geburt vbrig bleibt / vnnd jhnen viel zu ſchaffen macht / Rom. 7. vnnd wann ſonſt nichts wer / als daß / wie durch den Todt alle Suͤnd an Leib vnnd Seel außgefegt wirdt / alſo nun auch auffhoͤrt der beſchwerliche ſtreit wider die Suͤnd / daruͤber S. Paulus ſo ſtarck klagt / vnnd wir nun in jener Welt Gott ohn alle Suͤnd vnnd mackel dienen / vnnd wir nicht mehr ſuͤndigen / alſo auch durch die Suͤnd bey Gott nicht mehr in vngnad kommen koͤnnen / ſo moͤchts doch wol ein friedliche vnd ſelige hinfahrt genennt werden / da wir auß eim zeitlichen truͤb - ſeligen ſuͤndlichen leben / durch den Todt in ein ewiges / froͤliches vnd heiliges leben fahren. Wann einer mit vnfried dahin fahren ſoll / daß er nicht allein vngern ſtirbt / ſondern auch GOtt mit jhm nicht zu frieden iſt / vnd er ſolches in ſeinem gewiſſen empfindet / vnnd nichts anders / als das ewige Helliſche Fewr vor jhm weyß / das iſt wolſchreck -15ſchrecklich / da behuͤt vns lieber Gott fuͤr: Aber im frieden fahren / vndzur ruhe kommen / das iſt ein erwuͤndſchter handel / das gib vns lie - ber Gott im Himmel.

Vierdten ſprichſtu: Wer faͤhrt vnnd ſtirbt denn alſo im friede? Ach daß ich auch einer were / ſo ſolt mir der Todt wol nicht ſchrecklich fuͤrkommen? Darauff gibt das letzte Woͤrtlein dieſes erſten Geſetzlein bericht: HERR laß in friede fahren dei - nen Diener. Simeon hat vnſerm Herrn Gott ein fleiſ - ſigen Diener geben / er iſt frommvnd Gotts foͤrchtig geweſen / daruͤ - ber hat jhm GOtt ein ſolche froͤliche ſelige hinfahrt geſchickt: Alſo haben ſich alle Diener GOttes gleicher gnad zu getroͤſten. Dann wie geſchrieben ſtehet / 1. Sam. 2. Wer mich ehret / den wil ich wider ehren / Alſo / wenn einer Gott trewlich dienet / ſo wil er jhm dagegen ein ſelige froͤliche hinfahrt verleihen. Solch dienen aber muß angeſtellt ſeyn nach Gottes Wort / daß wir thun vnnd laſſen was Gott haben wil / vnd daß wir wider ſeine Gebott vnd Verbott zu handlen vns ſchewen vnd foͤrchten. Dann ſo jemandt mein Wort wirdt halten / ſpricht Chriſtus Johan. 8. der wirt den Todt nicht ſchmecken ewiglich. Vnd wer den HERRN foͤrchtet / ſagt Syrach 7. Cap. dem wirdts wol gehen in der letzten noth. Vnd leben wir dem HERRN / ſpricht S. Pau - lus, Rom. 14. ſo ſterben wir jhm auch. Vnnd kan ein ſolcher auch in der grewlichſten Marter froͤlich ſeyn / vnd ſtirbt gewiß ſelig im frieden dahin. So ſchnur ſchlechts kans wol nicht zugehen / es ſtrauchelt vndfellt auch der gerecht deß Tags ſibenmal / Prov. 24. Aber wann wir nur nicht gern fallen / vnnd nicht mit wil - len ſuͤndigen / auch alſo bald durch ware Rew vnnd Buß vns wider auffrichten / ſo bleiben wir gleichwol Diener Gottes / denen GOttneben16neben anderer zeitlicher ergetzligkeit / auch ein ſeliges Sterbſtuͤnd - lein verleihen wil. Gottloſe Leut / vnd die nicht Gott / ſondern dem Fleyſch / der Welt / vnd dem Teuffel dienen / mit luſt vnnd frewden / wider Gottes Wort vnd Gebott handlen / reden vnd gedencken / die fahren nicht allein vnſelig dahin / vnd hat man bey eins jeden Gott - loſen Menſchen abſchied gewiſſe Bottſchafft zum reichen Mann in die Helle / darinnen ſie ligen wie die abgeſtochene Schaaff auffm haufſen / Pſam 49. vnd da nichts iſt als heulen vnnd Zeenklappern / da jhr Wurm nicht ſtirbt / vnd jhr Fewr nicht verliſcht / Eſa. 66. ſon - dern ſie ſterben auch ſehr vnrůhig / vnd nemen ein end mit ſchrecken / jhr gewiſſen vnd der Todt naget ſie / Pſal. 49. vnd wann einer gleich[meynet] er woͤlle noch wol buß thun / wann er außbuhlet / außgeu - tzet / ꝛc. ſo gehets doch hart zu / wie wir in einem ſchoͤnen Geſang ſingen:

GOtt zeucht vielmals die Hand ab / daß ein ſolcher nicht mehr bußHebr. 12. thun kan / wie ſie Eſau mit Threnen geſucht / vnd doch nicht funden. Vnnd wir in der gantzen Schrifft nicht mehr haben als das einig Exempel deß Schaͤchers am Creutz. Derhalben wer heut / morgen / auch im frieden fahren wil / der lerne mit dem frommen Simeon / Gott dem Herrn von jugendt auff dienen / vnnd laſſe ſich alle Tag / Stund vnd Augenblick im dienſt vnnd gehorſam GOttes finden / ſo hat er ſich nicht zu foͤrchten.

Vnd ſo viel vom erſten / nemlich von der propoſition vnnd fůrtrag / welchen Simeon in dieſem ſeinem Geſang thut / vnnd mit einem Wort zu melden / darinnen beſtehet: Jch wil willig vnd gern ſterben.

Ander Theyl.

HIERauff folgt nun die confirmation, oder be - weiß deſſen / was Simeon im erſten Geſetzlein ſeines Ge - ſangs proponirt. Dann weil der gute Mann ſo willig vnnd luſtig iſt zum ſterben / fragt ſich / was jhm ſeinen Todt ſo friedlich vndfroͤlich gemacht / vnnd woher es kommen / daß er ſich vorm Todt nicht allein nicht entſetzt / ſondern mit frewden zu ſterben wuͤndſcht vnd begert / vnd wie mans machen muß / daß auch wir zu ſterben lu - ſtig ſeyen? Das zeygt Simeon an im andern theyl dieſes ſeines Geſangs: Dann meine Augen haben deinen Heyland geſehen: Weil ich hab die Stundt erlebt / darauff du mich / Her r vertroͤſtet / daß ich den Todt nicht ſehen ſoll / ich hab dann zuvor den Chriſt deß Herrn geſehen / darauff auch ſo viel Gottſelige Koͤ - nig / vnnd hocherleuchte Propheten / ja alle glaubige in die vier tau - ſent Jahr mit verlangen gewartet / vnnd ſich von hertzen geſoͤhnet: So bin ich willig vnd bereyt zu ſterben: ich wuͤndſch vnd beger mir nicht lenger zu leben. Vnd gleich wie der heilige Ertzvatter Jacob / da er wider all ſein verhoffen ſeines in ſeinem Sinn verlornen Sohns / deß Joſephs / anſichtig wirdt / fuͤr lauter frewden ſagt: Suf - ficit, ich hab gnug gelebt / vnnd beger nun zu meinen Vaͤttern ver - ſammlet zu werden: Alſo weil dem frommen Simeon die gnad wi - derfahren / daß er auff ſeine Arm nemen koͤnnen den / an dem man ſelbiger zeit ſchier verzagt gehabt / ſingt er mit frewden mit dem hei - ligen Ertzvatter das Sufficit, nun iſt mir nichts geſunders / nichts liebers / nichts erwuͤndſchters dann der Todt / lehret hiemit / wer froͤ - lich vnd ſelig ſterben woͤll / vnd im friede fahren / der muß es allein in vnd bey Chriſto ſuchen. Dann wie in keinem andern Heyl / auch kein anderer Name vnder dem Himmel den Menſchen gegeben / darinnen wir ſollen ſelig werden: Alſo iſt auch kein anderer / in demCein18ein Menſch froͤlich vnnd friedlich ſterben koͤnne / als Chriſtus Jeſus / darauß im gegentheyl zu verſtehen / daß auſſer Chri - ſto keiner friedlich oder ſelig ſterben koͤnne. Simeon iſt wol ein frommer Diener GOTtes geweſen / aber wie frommer auch iſt / bawet er doch nicht auff ſein frommkeit vnnd Gottsforcht / daß er ge - ſagt hette: Nun wil ich willig vnnd gern ſterben / dann ich hab mein lebenlang Gott trewlich vnnd fleiſſig dienet / mich fuͤr Suͤnden ge - huͤtet / vnnd bin mir keiner groben offentlichen Suͤnden bewußt: Neyn / das thut Simeon nicht / dann er weyß / daß ſein frommkeit vor Gottes Gericht den ſtich / farb vnd prob nicht halten kan. Dar - vmb er ſeine Augen von eygner frommkeit wendt auff Chriſtum / der allein macht jhn ſo frewdig vnd muhtig zu ſterben / dem gibt er auch allein die Ehre vnnd den Preiß. Alſo hat zwar die Gottsforcht verheyſſung dieſes vnnd deß zukuͤnfftigen Lebens / 1. Ti - moth. 4. Aber dennoch iſt das ewig Leben ja auch ein ſeliger fried - licher abſchied / nicht ein verdienſt vnſerer Gottsforcht vnnd fromm- keit / ſondern alle Ehr vnſers Herrn Chriſti / wer den nicht hat / vnd wenn er ſonſt vor der Welt der aller ehrlichſte Menſch were / ſo were er doch dem Todt zu gering im Harniſch / der Todt wirdt jhm ein ſchrecken abjagen / vnnd die Schantz abgewinnen: Vnnd heyßt wol wie der alte Kirchenlehrer Auguſtinus ſagt: Væhominum vitæ quantumvis laudabili, ſi remotâ miſericordiá diſcutias eam.

E. L. mercken aber mit fleiß / daß Simeon ſagt: Meine Augen haben Chriſtum geſehen: Lehret hiemit / daß jhn das ſehen ſo froͤlich mach zu ſterben / vnd alſo auch vns. Sprichſtu: Wie ſollen oder koͤnnen wir Chriſtum ſehen vnd ergreiffen / der nun gen Himmel gefahren / vnnd biß an Juͤngſten Tag vnſichtbar iſt? Das euſſerliche ſehen vnd greiffen hat Simeon nicht ſo ſelig ge -macht. 19macht. Dann ſonſten hette es andere / ſo dazumal im Tempel mit groſſer anzahl verſammlet geweſen / auch geholffen / vnnd die Kriegs - knecht / die Chriſtum gecreutziget / weren die aller ſeligſten Leut ge - weſen: ſintemal ſie jhn / den Herrn Chriſtum / nicht allein geſe - hen / ſondern am gantzen Leib angegriffen vnd betaſtet haben / wie jhn auch am Juͤngſten Tag alle Gottloſe ſehen / vnnd doch nichts deſto ſeliger ſeyn / ſondern viel mehr deß anblicks erſchrecken werden.

Darumb hat das euſſerliche leibliche ſehen den Simeon nichts geholffen / wann nicht darzu kommen were auch das jnner - lich vnd geyſtlich ſehen / welches beſtehet im Glauben an Chriſtum / dardurch Simeon an Chriſto geſehen hat / was leibliche Augen nicht ſehen koͤnnen / Nemlich daß er ſey Gottes Sohn / vnd der ver - ſprochne Heyland der Welt / das bindts erſt / das thuts allein / vnnd das macht den Simeon ſo frewdig zu ſterben. Alſo wer mit Simeon im friede fahren / froͤlich vnd ſelig ſterben wil / der darff ſich nicht mit Zacheo ſo ſtarck darumb reiſſen / Chriſtum leiblich zu ſehen / ſondern er muß an jhn glauben. Dann wer Chriſtum ſol - cher geſtalt ſihet / vnd an den Sohn Gottes glaubt / der hat das ewig Leben / Joh. 3. er kompt nicht ins Gericht / ſon - dern iſt vom Todt zum Leben hindurch gedrungen / Jo - han. 5. er ſoll nicht ſterben / vnnd wann er gleich ſtirbt / ſo wil er jhn doch am Juͤngſten Tag mit ehren wider aufferwecken / Johan. 6. Glauben aber heyßt nicht nur bloß der Hiſtori nach wiſſen / wer Chriſtus ſeiner Perſon halben ſey / vnnd was er gethan: Sondern es heyßt ſich darauff fiducialiter vnd zu - verſichtiglich verlaſſen / vnd alſo an ſeiner erloͤſung / durch Chriſtum geſchehen / nicht zweiffeln. Wer alſo Chriſtum ſihet / vnd mit dem Glauben ſein erloͤſung ergreifft / der iſt ſelig / wer aber nicht glaubt /C ijſondern20ſondern zweiffelt / oder verzweiffelt / der iſt verdampt. Vnd je ſtaͤr - cker ein Menſch glaubt / je weniger er deß Todts empfindet / vnd iſt gewiß ſelig in ſeinem Glauben.

Vnd hier auß ſihet E. L. was die Papiſtiſche Religion ſey / da man die ſterbende Leut weißt auff die abgeſtorbne Heyligen / vnd ſonderlich auff die Mutter Gottes / die heilige Jungfraw Ma - riam / inmaſſen jhre Ora pro nobiſche Litaney / Collecten, vnd an - dere Buͤcher bezeugen / darinnen vnder andern auch dieſe Wort zu finden: Mater gratiæ, in mortis horâ nos ſuſcipe. Ja das noch mehr / ſo haben ſie einer ſchmotzigen Moͤnchs oder Nonnen Kutten ſo viel krafft zugeſchrieben / daß / wer darinnen ſterb / vnd begraben werd / der ſterb ſelig / In hoc moriens ſalvabitur, daher es auch kommen / daß auß ſolcher einbildung groſſe Potentaten offtermaln jhr Regierung abgetretten / in ein Kutten geſchloffen / oder doch auffs wenigſt / nach jhrem abſterben / darinnen haben woͤllen begra - ben werden / alles der hoffnung / ſie woͤllen deſto ſeliger ſterben: Da - gegen iſt vnſers Herrn Chriſti deſto mehr bey jhnen vergeſſen / vnd gedenckt man ſchon ſeiner / ſo lehret man zweiffeln / vnd gibt fuͤr / es ſey die groͤſte vermeſſenheit / vngezweiffelt glauben / daß man durch Chr iſtum ſelig werde. Welches aber Simeons Geſang ſtracks zuwider laufft / als der allein auff Chriſtum / vnd den glau - ben an jhn zeygt / vnd hierdurch den Todt vberwinden lehret. Jhr ſehet auch im werck ſelbs / daß es lauter thorheit iſt vnd betrug / dann wie ſie Chriſtum / vnd den Glauben an jhn / auß den Augen ſetzen / alſo ſihet man auch / wie ſie ſich vorm Todt entſetzen. Vnd iſt ge - wiß / daß kein Menſch auff dem Papiſtiſchen Glauben froͤlich ſter - ben kan / weil er zweiffeln ſoll / ob er auch gewiß ſelig werde / vnnd wann man jhm auff das beſte zu ſpricht / ſo weißt man jhn ins Feg - fewr / da er erſt ſeine Suͤnd buͤſſen ſoll / ſo viel vnd ſo viel Jahr / nach dem der Suͤnden viel oder wenig ſind / vnndhernach erſt gen Him -mel21mel fahren. Wie erſchrocken vnd verzagt iſt ein vbelthaͤter / wann er ſoll verbrennt werden / vnd iſt doch in einer viertel Stundt / oder wol eher geſchehen? Wie viel verzagter muß ein Papiſt zu ſeinem ſter - ben ſeyn / der zum hoͤchſten troſt hoͤret / wie er ſo viel Jahꝛ im Fegfewr ſoll ſitzen vnnd ſchwitzen / welches jhrem eygnen fuͤrgeben nach / nicht geringer iſt als das Helliſche Fewr / allein daß es nicht ewig wehret: Dargegen gedenckt / wie ſelige Leut wir ſeyen / vnnd wie gut ſterben bey vns ſey / die wir mit Simeon nicht auff vnſer eygen gute vn - volkommene Werck vnd frommkeit / ſondern allein auff Chriſtum glauben vnd abtrucken lehren / vnd iſt auch gewiß / je mehr man die - ſer Lehr folget / vnd je ſtaͤrcker der Glaub iſt / je froͤlicher vnnd ſeliger auch das ſterben iſt. GOTT ſey gelobt in ewigkeit / ſprichſtu / man weißt mich wol ſtarck auff den Glauben an Chriſtum / mit der ver - troͤſtung / wer an jhn glaube / der koͤnne mit fried vnd frewd ſterben / vnnd dahin fahren / das aber ſchreckt mich / das Hebr. 9. ſtehet / einem jeden Menſchen ſey geſetzt nicht allein zu ſterben / ſondern hernach das Gericht / da man muß rechenſchafft ge - ben vmb ein jedes vnnůtzes Wort / Matth. c. 12. da vns vnſer Suͤnd / vnd vmb der Suͤnden willen / Teuffel vnnd Hell anklagen werden. Wie kan dann ein Menſch willig / wil nicht ſagen froͤlich ſeyn zu ſterben? Soll er doch erſchrecken / ſo offt er an den Todt gedenckt / ich wil geſchweigen / wann er ſeiner anſichtig wirdt. Das iſt zwar ein gemeyne vnd ſchwere anfechtung / die da macht daß viel Leut vn - gern ſterben. Darwider aber gibt vns Simeon ein troſt in dieſem ſeinem Gefang / in dem er Chriſtum nennet einen Heyland / an - zuzeygen / daß er vns heyle / geſund vnnd ſelig mache von Suͤnden. Daher jhme auch / auß Goͤttlicher verordnung / der Nam Jesus gegeben worden / vnnd daſſelbig / krafft der Engliſchen außlegung / darumb / dieweil er ſein Volck ſoll ſelig machen von Suͤnden: wo aber die Suͤnd hinweg / da kan weder Klag noch Gericht ſtatt ha -C iijben /22ben: dann wer wil die auſſerwehlte Gottes beſchuldigen? Gott iſt hie der gerecht machet / wer wil verdammen? Chriſtus iſt hie / der geſtorben iſt / ja viel mehr / der auch aufferweckt iſt / welcher iſt zur rechten Gottes / vnd ver - tritt vns / Rom. 8. daher Chriſtus ſelber ſagt Johan. 3. Gott hat ſeinen Sohn nit geſandt in die Welt / daß er die Welt richte / ſondern daß die Welt durch jhn ſelig werde / wer an jhn glaubt / der wirdt nicht gericht. Vnd Johan. 5. da Chriſtus ex profeſſo vom Juͤngſten Gericht redet / mit vermel - den / daß jhm zwar vom Vatter alles Gericht vbergeben ſey / be - thewrt ers hoch / vermittelſt eines doppelten Eyds: So jemandt ſein Wort halte / vnnd glaube dem / der jhn geſandt / der hab das ewig Leben / vnnd komme nicht in das Ge - richt / ꝛc.

V. Hie fellt aber noch etwas fuͤr / welches viel Leut kleinmuͤhtig macht / daß ſie vngern ſterben / ja von hertzen erſchre - cken / wann man vom Todt ſagt / oder der Todt ſelbſt durch kranck - heit bey jhnen anklopffet / als daß ſie jhnen ſelbſt einbilden: Vielleicht ſie der Heyland nichts angehe. Wider dieſe gefaͤhrliche gedancken ſagt Simeon / Chriſtus ſey ein Heyland / welchen GOtt bereytet habe / fuͤr allen / merck / fuͤr allen Voͤlckern. Vndalſo auch fuͤr dich / darumb laß jhn dir verkuͤndigen: daß du zu jhm kommen / vnnd an jhn als deinen Heyland glauben ſolt. Darumb / O lieber Chriſt / ſey getroſt vnd frewe dich / daß Gott Chriſtum fuͤr deinen Heyland be - reytet hat / den mach dir zu eygen durch waren Glauben / ſo biſtu heyl vnd ſelig.