DE PRIMO.

ELi, Eli, Lamaaſabthani? Das iſt: Mein Gott / mein Gott / Warumb haſtu mich verlaſſen? Diß iſt das vierde Wort vnſers lieben Herrn Jeſu Chri - ſti / das er am Stamme des Creutzes gered hat / vnnd iſt ein ſonderliches / vnd zuuerwundern / warumb dieſe Klage vnd Elend geſchrey des HErrn JEſu in allen Sprachen / mit den Hebraiſchen Worten geſetzt vnnd behalten wird / eben mit den Worten vnd Syllaben / wie ſie der Herr auß - geſprochen hat. Ich achte es dahin / das der heylige Geiſt die gelehrten damit in die Scholam fuͤhren vnd vermanen wollen / das ſie die fuͤrnembſten Sprachen ſtudiren vnd ler - nen ſollen / auff das ein jeder ſehen vnnd wiſſen koͤnne / was vns der Herr darinne offenbaret hat / war iſt das / wir ha - ben / Gott lob vnd danck / die Bibel vnd GOttes Wort in vnſer Mutter ſprach ſo Deutlich vnd ſo klaͤrlich / das wir / oder kein Menſch daſſelbige werden beſſer machen koͤnnen. GOtt bezahle es D. Martin Luther / vnd andern gelerten Leuten / die fleißig vnd trewlich darzu gerahten vnd geholf - fen haben / nichts deſto weniger heiſt es: Dulcius ex ipſo fonte bibuntur aquæ: Es treget ſich / auch gar manch - mal zu / das vber einem loco ſcripturæ ein Mißuerſtandvnd[7]vnd ſtreit erwechſet / derſelbige kan nicht beſſer vnternom - men werden / als wenn man die fontes conſuliret, vnd fi - het wie es in ſeiner Sprachen lautet. Quodqueparum no - vit nemo docere poteſt. Einem Theologo iſt ſehr noͤ - tig / das er in den dreyen Linguis mediocrem cognitio - nem habe / vnd ſich mit der Lateiniſchen / Griechiſchen vnd Hebraiſchen Sprach behelffen koͤnne. Zu dem ſind diß auch hohe Wort / welche keines Menſchen Vernunfft / ge - dancken / Zunge vnd Sprache gnugſam erreichen vnd auſ - ſprechen kan / da Gottes Sohn hie klagt / Er ſey vom him - liſchen Vater verlaſſen / Darumb wil der Euangeliſt vnd ein jeder Interpres des Herrn Iesv eigene Wort ſe - tzen / wie ſie in jren formalibus lauten / damit die meinung nicht verrucket werde vnnd niemand des Herrn Wort vbel aus deuten moͤge. Es haben die Euangeliſten zu mehr - malen / dieſe vorſichtigkeit gebraucht / wenn der Son Got - tes etwas gered hat / welches jhm die Feinde zum ergeſten außdeuten konten. So haben ſie eben ſeine Sprache / Wort / vnnd Syllaben behalten / damit Er ſeine meinung außgeſprochen. Als da Marcus melden wil / wie der herr des Oberſten Toͤchterlein von den Todten aufferwecket hat / ſetzet er des Herrn Christi Wort in der Sy - riſchen ſprache wie es gefallen iſt / Mar. 5. Talitha kumi, Maͤgdlein ſtehe auff. Alſo behelt Marcus 7. Capit. auch das Wort Hephethah, das iſt / thue dich auff. Es moͤchten ſonſt die Feinde CHriſti ſagen wollen / der Herr hatte Zeuberſche Wort / oder ander Ebenthewer gebraucht / vnd dardurch ſeine Wunder gewircket. Gleich alſo wuͤrden auch wol etliche auffgetretten ſein / welche dieſes geſchrey des Herrn vbel deuten / vnnd etwan ein vngeduld vnd Vnglauben daraus machen wolten / weil ſchon vnter den Chriſten / Leute erfunden werden / die in den Jrrthumb ge -raten.[8]rahten. Das ſie ſprechen duͤrffen / es ſey vnmuͤglich / das in Chriſto blieben ſey / plena fiducia, certa ſcientia, ſpeſqueſalutis. Weil er in ſeinem Leiden ſich ſo hart betruͤbet / winſelt vnd weheklaget / an ſolchen Jrrthumb / wil der Eu - angeliſt vnſchuͤldig ſein / darumb hat er des Herrn eygen Wort geſetzet / die lauten gar lieblich vnd troͤſtlich / denn er hat nicht allein geſagt. Gott / Gott / wie haſtu mich verlaſ - ſen. Sondern Mein GOtt / mein GOtt / als ſpreche Er / Ah / du lieber Vater / ob wol jch aller Welt Suͤnde vnnd Miſſethat auff mich genommen hab / vnnd darfuͤr leyden vnd bezahlen muß / du als ein gerechter Eyfferiger GOtt / leſt auch deinen Zorn wider die Suͤnde vber mich ergehen / vnnd ich bin ſehr verlaſſen in meinem elend / ſo biſtu doch vnd bleibeſt mein lieber Gott vnd Vater / vnd ich dein lie - ber Sohn / diß leyden kan vns beyde nicht von einander trennen vnnd ſcheiden / es ſey ſo gros als es immer wolle / vnd ſind alſo dieſe Wort des Herrn Christi nicht Verba deſperantis ſed conquerentis, nicht zagwort / ſon - dern klagwort / damit er ſeinem Himliſchen Vater zuruf - fet vnnd klaget das groß elend / darin er vnſer Suͤnden hal - ben geſetzt iſt. Es haben auch dieſe Wort gar nicht den Verſtand / als ſolte GOtt der Vater vom Sohn gewich - en ſein / der Vater iſt allezeit im Sohn / vnd der Sohn iſt im Vater / Johan. 14. Vnd Qui me miſit mecum eſt, & pater non derelinquit me ſolum. Man muß ſich auch allhie die gedancken nicht ein bilden / als wenn die Goͤttliche Natur hette verlaſſen die Menſchliche Natur in der Per - ſon Christi / Damaſc. Λόγος humanam naturam, quam ſemel aſſumſit nunquam deſerit. Sondern der geſtalt iſt Christvs von dem Himliſchen Vater verlaſſen wor - den / das Er nicht durch euſſerlich vnnd ſcheinbares Wun - derwerck aus ſeiner Paſsion errettet vnd erloͤſet worden / wieanderen[9]andern Propheten vnd heyligen Mennern zuuor geſchehen vnnd widerfaren iſt. Darumb / wenn der Herr ſpricht / warumb haſtu mich verlaſſen / iſts ſo viel als ſprech Er: Moſe vnd die Kinder Jſrael / Elias / Jonas / Daniel / vnd alle die dich von hertzen angeruffen vnnd vertrawet haben / ſind wunderlich errettet vnnd erloͤſet worden / Jch aber bin allein Bruder vberley. Jch muß herbucken / das Bad gar außtragen / im leyden vntergehen vnd ſterben. Weil ich al - ler Welt Suͤnde vnd ſtraffe auff mich genomen habe Das dieſe klage des Herrn Christi von ſolcher vnnd keiner andern Deſertion zuuerſtehen ſein / Jſt zuerſehen aus Pſ. 22. Vnſer Vaͤter hoften auff dich / vnd da ſie hoffeten / hal - feſtu jhnen aus / zu dir ſchrien ſie vnnd wurden errettet / ſie hofften auff dich / vnnd wurden nicht zu ſchanden / Jch aber bin ein Wurm vnd kem Menſch.

Es moͤchte wol jemand fragen / iſt Christvs der Son Gottes warer Gott / eines weſens vnd eines willens / mit dem Vater vnd dem heyligen Geiſte / Wie koͤmpt es denn / das er ſich nicht gantz vnnd gar / in den willen ſeines Vatern ergibet? Sondern wolte lieber / das Er demſelben nicht folgen vnnd gehorchen duͤrffte / wie beydes aus dieſem geſchrey / ſo wol auch aus dem Gebet am Oleberg ab zune - men iſt / Matth. 26. Luce 22.

Darauff muß man wiſſen / das wie in der einen Per - ſon Christi zwo vntertſchiedene Naturen ſind vnd ha - ben / ein jeder Natur jre proprietates vnd eygenſchafften / die Goͤttliche vnd die Menſchliche Natur: Alſo ſind auch in Christo zweyerley wille / der Goͤttliche vnd Menſchli - che wille / der Goͤttliche wille in Christo / iſt durchaus einig mit dem willen des Himliſchen Vaters / der Menſch liche wille in Christo iſt auch heylig / gerecht one alle ſuͤn - de / vnd dem Goͤttlichen willen gehorſam vnnd vnterworf -Bfen. A -[10]fen? Aber ſo hoch koͤmpt er nicht / als der Goͤttliche wille / welches wider die Monotheletas zu mercken / daruon Da - maſcenus lib. 3. Orth. fidei cap. 13. 14. 15. nach der lenge handelt. Darumb wenn Gott der Vater auff Christvm wirfft / beydes culpam vnd pœnam, das jhn engſten vnd druͤcken / aller Welt Suͤnde / Gottes Zorn / Todt / Hell vnd Teuffel vber einen hauffen / daſſelbeſt ruffet vnd klagt er / vber die groſſe Laſt ſeines Leydens / nicht zwar aus vnge - dult. Sondern aus eygenſchafft der Menſchlichen Na - tur / welcher wehe thut vnnd ſchmertzet / was jr zu wider iſt. Alſo ſpricht von Christo der alte Lerer Ambrof. lib. 2. de fide. cap. 4. Intende in Eo nunc gloriam Dei, nunc hominis paſsiones. Quaſi Deus loquitur, quæ ſunt di - vina, quia Verbum eſt, Quaſi homo dicit, quæ ſunt humana, quia in mea ſubſtantia loquitur. Alſo iſt es auch zuuerſtehen / Wenn Christvs ſpricht: Matth. 26. Meine Seel iſt betruͤbt biß in Todt. Jtem: Mein Va - ter / iſts muͤglich / ſo gehe dieſer Kelch von mir / doch nicht wie ich wil / ſondern wie du wilt

Aus dieſer jaͤmmerlichen klage des Sohnes Gottes / koͤnnen vnd ſollen wir nuͤtzliche Leren / Troſt vnd Verma - nung ſchepffen vnd nemen / deren wir in vorfallenden Noͤ - ten ſeliglich gebrauchen moͤgen.

I.

Sehen vnd erkennen wir hieraus / das die Suͤnde ein grauſam thun ſey / vnnd den Menſchen in ſchrecklich groß vngluͤck / angſt vnd noth ſetzen / von Gottes vnd aller Cre - aturen troſt abſcheiden / vnnd der Helliſchen Qual vnter - werffen kan. Solches iſt Christo widerfaren vmb vn - ſer ſuͤnde willen / wenn er ſchreyet Mein Gott / mein Gott / wie haſtu mich verlaſſen? Druͤcken Christvm frembde ſuͤnde ſo hart / vnd er muß ſo ſchwere angſt darumb leiden /was[11]was wil denn nicht widerfaren / denen die viel eigene Suͤn - de auff ſich laden vnd nicht buſſe thun / damit ſie derſelben loß werden? So ſpricht auch Eſai. 59. Ewre Vntugend ſcheiden euch vnd ewren Gott / von einander. Fuͤrwar / die Leute ſo mutwillig vnd mit vorſatz ſuͤndigen / Freſſen / ſauf - fen / Huren / Bulen / haſſen / zoͤrnen / wuchern / geitzen / dieſel - ben werden ſolche angſt vnd qual / daruͤber Christvs all - hie klagt / leiden muͤſſen in ewigkeit / 1 Cor. 6. Gal 5. Apoc. 20. Darumb / ſol ein jeder fuͤr der Suͤnden gewarnet ſein / vnnd nicht ſelbſt mutwillig vrſach darzu geben / das er von Gott verlaſſen vnd verſtoſſen werde. Auguſt. Devs ne - minem deſerit, niſi prius deſeratur à nobis. Fulgenti - us. Deſeritur à Deo, qui deſerit Devm.

II.

Haben wir an dieſen worten des Herren einen fei - nen Troſt / vnd koͤnnen vns auff diß Exempel Christi beruffen / wenn wir im Creutz aus Menſchlicher ſchwacheit wuͤnderlich reden / ęger animus facile errat. Ah Herr Ie - sv Christe / haſtu doch ſelbſt in deinem groſſen elend ge - ſprochen / du ſeiſt von GOtt verlaſſen / du wirſt mir armen Gebrechlichen Suͤnder auch zu gute halten / das ich inn meinem groſſen elend wuͤnderlich gedacht vnnd gered habe. Solchen troſt wil vns der Apoſtel einbilden / Ebr. 2. vnnd 5. Capitel.

III.

Stehet diß Exempel Christi fuͤr vnſern Augen gleich als eine vermanung vnd ein Erinnerung / das wir in vnſerm Leyden / wenn wir anders nicht / als eytel Hellen / ſterben vnd verderben fuͤr vns ſehen / vom Gebet nicht ab - laſſen. Sondern zu vnſerm lieben GOtt / jmmer fuͤr vnd fuͤr ruffen / vnd jm vnſer anligen vnd Noth vortragen vnd klagen ſollen / er wird zu rechter zeit mit der huͤlffe kommen. B ijPſal.[12]Pſal. 50. Ruffe mich an in der zeit der noth / ſo wil ich dich erretten. Pſa. 3. Jch ruffe an mit meiner ſtimme den Her - ren / ſo erhoͤret er mich / Pſ. 18. Wenn mir angſt iſt / ſo ruf - fe ich den Herrn an / vnd ſchrey zu meinem Gott / fo erhoͤ - ret er meine ſtimme. Vnd wenn vns denn auch der liebe GOtt / nicht flugs auff huͤpffet / wenn wir den Mund auff thun / vnd huͤlffe ſuchen / ſollen wir doch darumb nicht auff - binden / vngeduͤldig werden / vnnd GOtt leſtern / Sondern allewege mit Christo ſprechen. Mein GOtt / mein Gott / du biſt mein Gott / vnnd bleibeſt mein Gott / es gehe mir auch / wie es jmmer wolle / ſo wil ich dich doch auß mei - nem Hertzen nicht verlaſſen. Ach lieber Herre Iesv Christe / verley vns doch auch ſolche gedancken / geduld vnd beſtendigkeit / ſonderlich in vnſern letzten noͤten / Vnd ſo viel vom erſten Punct.

DE SECVNDO.

ES hatte der Sohn Gottes dieſe klaͤgliche Wort / wol inn ſeinem Hertzen ſprechen / oder etwa heimlich mit dem Munde reden koͤnnen / der Himli - ſche Vater / welcher allendhalben gegenwertig iſt / vnnd al - les hoͤret vnd ſihet / hette es doch wol vernommen / wenn er ſchon nicht alſo vber laut außgeruffen hette. Es iſt auch wunder / das der Herr nicht auff den bekerten vnd glau - big geworden Schecher geſehen / das er denſelben mit ſei - nem klaͤglichen geſchrey moͤchte wagkſpeyig vnd verzaget machen / aber weil in Christo war Vera humſlitas & Vera majeſtas, wie Leo redet / ſo ſtercket er nach ſeiner Goͤttlichen Krafft vnd Allmacht / den Schecher in ſeinem Glauben / vnd leſt diß geſchrey ergehen / von wegen der an - dern / die vmbher ſtunden / vnnd in kuͤnfftiger zeit auffkom - men wuͤrden.

I.

Fuͤrß erſte / hat der Herr diß ſein geſchrey gericht / auff die weiſſagung der Propheten / welche von dieſer de - ſertion zuuor verkuͤndiget vnd angeſagt hatten / das Meſ - ſias ſolte vnd muſte ein kleine zeit von Gott verlaſſen wer - den. Pſal. 8. Pſal. 22. Es muͤſte alles vollendet werden / was geſchrieben iſt / durch die Propheten von des Menſch - en Son / Luce 18. Darumb hats auch an dieſem ſtuͤck nicht mangeln muͤſſen.

II.

Fuͤrß ander / hat der Herr diß elend geſchrey vberlaut ergehen laſſen / vmb der zukuͤnfftigen Ketzer willen / welche die ware Menſchliche Natur / vnnd derſelbigen weſentliche Eygenſchafften in der Perſon des Herrn leugnen vnnd verneinen / vnnd ſagen wolten. Ewer Salvator hat gleich einen Eyſern vnd Staͤlern Leib gehabt / der keine wehtage vnd ſchmertzen in ſeinem Leyden entfunden vnd fuͤlen koͤn - nen / vnd darmit were vns ein groſſer Seelen troſt entgan - gen / wenn nicht Christvs ſelber auch vnſer angſt vnd not gekoſtet hette vndderwegen / deſto beſſer mitleiden haben koͤn de / wenn wir Vngluͤck vnd noth leiden / Ebre. 5. Es haben ſich Ketzer funden / welche vns dieſen hohen Troſt gar zu Waſſer machen wollen / als Manes vnd ſein Anhang / ha - ben Gottßlaͤſterlich fuͤrgeben duͤrffen / Christvs hette nit wares Menſchliches Weſen / ſondern allein Menſchlichen ſchein vnd geſtalt angenomen / da doch die Schrifft ſpricht Joh. 1. Verbum Caro factum eſt, & habitavit in nobis, Ebr. 2. Er muſte aller ding ſeinen Bruͤdern gleich werden / auff das er barmhertzig wuͤrde / denn darin er gelitten hat / vnd verſucht iſt / kan er helffen / denen die verſucht werden. Der Ketzer Marcion hat gelert / das Christvs nicht war - hafftig in ſeinem Fleiſch gelitten / angſt vnd ſchmertzen ge -B iijfuͤlet /[14]fuͤlet / ſondern ein Leyden vnd ſterben ſimiliret vnd nur ein ſolch Spigelfechten gemacht hette / dadoch geſchrieben ſte - het / Eſa. 53. Vere languores noſtros ipſe tulit, & dolo - res noſtros ipſe portavit. Der Herr hat auch je / fuͤr groſſer angſt Blut geſchwitzet / Luc 23. hat er keine ſchmer - tzen vnd wehetage gefuͤlet / wie winſelt vnd klagt er denn ſo erbarmlich / das er von GOtt vnnd allen Creaturen ver - laſſen ſey.

III.

Auffs dritte / ruffet vnd klagt der Herr Christvs vber ſein Leyden vnd groſſe Noth ſo hertzlich vnd ſchmertz - lich / auff das er vns darmit von der Suͤnde vnd ſicherheit abſchrecke / vnd dieſelbe erleiden moͤge. Denn dieſe Jam - merklage des Herrn Iesv. Mein Gott / meinGott / wie haſtu mich verlaſſen? Zeigt an / daß das Werck vnſer Erloͤſung jhm viel ſchwerer an kommen ſey / als die Schoͤpffung Himels vnd der Erden / welche gar leicht ge - ſchehen iſt / Pſal 33. Ipſe dixit & facta ſunt. Solten wir aber von Suͤnden wider erloͤſet vnd ſelig werden / ſo muſte Er ſelbſt / ſein Leib vnd Leben dran ſtrecken / vnnd ſich eng - ſten vnd martern laſſen / wie der Herr ſelber ſpricht / durch den Mund der Propheten Eſa 43. Mir haſtu Arbeit ge - macht in deinen Suͤnden / vnd haſt mir muͤhe gemacht / in deiner miſſethat. Vnnd Paulus ſpricht / 1. Cor. 6. Lieben Bruͤder / Jr ſeid gar tewer erloͤſet. Solches wil der Herr einem jedern Menſchen allhie zu gemuͤte fuͤhren / vnd war - ne[n]/ das wir nicht mutwilliger weiſe ſuͤndigen / vnd wider - umb aus Gottes gnaden vns nicht ſetzen ſollen. Sonſten moͤchten wir von GOtt ewiglich verſtoſſen vnd verlaſſen werden / Luce 23. Geſchiehet das am gruͤnen Holtz / was wil am duͤrren werden? Muß der fromme vnd vnſchuͤldi -ge ſo[15]ge ſo hart her buͤcken vnnd leyden / wie viel mehr wird den mutwilligen Vbelthaͤtern jre Laſt vnd ſtraffe ſchwer wer - den.

IIII.

Zum vierden / hat der Herr mit dieſem Jammerge - ſchrey andeuten / vnd vns zu verſtehen geben wollen / wie es kuͤnfftig ein mahl vns werde ergehen an vnſer letzten hin - fart / vnnd wie einem ſterbenden Menſchen zu muhte ſey / wenn er abſcheiden vnnd dieſe Welt geſegnen ſol Der Herr hengt zwiſchen Himel vnd Erden / die Feinde ſtehen vmb jn her mit groſſem hauffen / ſeine freunde vnd verwan ten verlaſſen jhn / Johannes vnd Maria ſtehen vnter dem Creutz / winſeln vnd wehklagen / ſie koͤnnen jhm aber weder rahten noch helffen / der Himliſche Vater ſtellet ſich / als ſehe er jn nicht / begehret jhn auch nicht zuerloͤſen / vnd muß der herr alſo elend vnd verlaſſen dahin gehen vnd ſterben. Eben alſo wirds vns auch ein mal ergehen / wenn vnſer letz - tes ſtuͤndlein verhanden iſt / das wir aus dieſem Leben ſchei - den ſollen / da wird vns vnſer Geld / Gut / Hauß / Hoff / A - cker / Viehe vnd alles / wofuͤr wir ſo viel muͤhe vnd ſorge ge - tragen haben / gantz vnnd gar verlaſſen / vnſer Neheſten Freunde vnd Verwandten werden mitleiden haben / aber nicht helffen koͤnnen / der trewe Gott wird vns hinſterben laſſen / als wenn er vns nicht kennete / Ezech. 7. Jr Silber vnd Gold wird ſie nicht erretten / Pſa. 49. Jhr Gut muͤſ - ſen ſie andern laſſen Pſa 28 Mein Vater vnd mein Mut - ter verlaſſen mich. Wer wil ſich denn vnſer annemen / vnd vns aus noͤten erretten? Das wird vnſer Heyland Iesvs Christvs thun / der dis Leyden auch gekoſt vnnd verſucht hat / denſelben ſollen wir anruffen.

Er ſpricht / Pſal. 91. Jch bin bey jm in der noth / Jch wil jhnen heraus reiſſen. Pſal. 50. Ruffe mich an in der Noth / ſo wil ich dich erretten. Gnug vom andern.

DE TERTIO.

ER ruffet den Elias / laß ſehen ob Elias ko - me / vnd jn erloͤſe. Der Herr ruffet auff ſein Hebraiſch Eli, Eli, das heiſt / Mein Gott / mein Gott / daſſelbige deuten jm die anweſende Leute / die ſein en - de anſchawen gar vbel / vnnd verkeren jhm ſeine meinung / gleich wenn er bey den alten Heyligen wolt huͤlff / troſt vnd Rath ſuchen. Nun kan es wol ſein / das die Heydniſche Landsknechte / die Hebraiſche ſprach nicht verſtanden ha - ben / als wenn vnſere Deutſche Kriegßleute in Vngern / Hiſpanien oder Franckreich in etlichen Worten ſich jrren / vnd dieſelben vnrecht einnemen. Das iſt aber gewiß. Das die Juͤden ſolche wort wol verſtanden. Vnd dennoch die - ſelben vorſetzlichen verdrehen vnd verkeren helffen. Damit der Herr jn ſeinem Leyden deſto mehr geſchmehet vnnd ſchumpfiret werde / der frome Herr muß viel vnd ſchmertz - liche calumnias erdulden / daran jhm doch fuͤr GOtt / vnd fuͤr der Welt vnrecht geſchicht. Es wird jhm zu gemeſſen / alſo das er Auffruhr ſtiffte / vnd verbiete dem Keyſer Zinß zugeben / Luce 23. allhie wollen ſie jhm antichten / das er die Heyligen anbete vnd vmb huͤlffe ruffe. Nach ſeinem todt ſchmehen ſie jn in der Gruben / vnd heiſſen jhn einen Ver - fuͤrer / Matth. 27.

Daraus ſihet man / das auch heylige / fromme vnd gar vnſchuͤldige Leute bißweilen heimlich vnd offenbar Injuri - ret, belogen vnnd geleſtert werden / vnnd ſonderlich / wennvnſer[17]vnſer Herr GOTt die Hand abziehet vnnd leſt ſie ſin - cken / vnnd einen Fall thun / daſelbſt hoͤret man viel vnnd mancherley Iudicia von den Perſonen / Da muß alles auff geſucht werden / von vielen Jahren her / Laudatur ab his, culpatur ab illis. Der eine ſpricht / Ey / der gute Menſch koͤmpt ſo zuſchaden / Der ander aber ſpricht: Jhm iſt recht geſchehen / Er hats nicht beſſer haben wollen / Er hat ſolche ſtraffe wol verdienet / Er iſt nicht werd / das es jhm beſſer gehen ſolt. Er iſt ein Gottloſer Menſch / mit ſeinem Kirchen gehen vnd Gottesdienſt / iſt es eytel heucheley / Er hat ſich an mich vnd andern Leute gnug verſuͤndiget / Der dritte ſihet weiter / vnnd ſaget auch / ſeine Eltern ſind boͤſe Leute geweſen / er muß jrenthalben geſtrafftwerden. Exem - pla haben wir am Joſeph / Dauid / Suſanne vnd Chri - sto ſelbſt. Es heiſt aber Fruſtra Herculi calumniam ſtruxeris. Vnd huͤte dich nur fuͤr der That / der Luͤgen wird wol Rath / frommer leute Vnſchuld iſt noch allezeit mit groſſen Ehren an das Liecht gekomen / wie verheiſſen wird / Pſalm 37.

So hat ſich ein ehrlich Mann vnd Chriſtlich Weibß - bild / wenn ſie von falſchen Maͤulern beredt / vnd belogen werden / deß zu troͤſten / das ſolches andern frommen vn - ſchuͤldigen Leuten auch widerfahren iſt. Koͤnig Dauid klagt gar hart vber die falſchen Zungen / Pſalm 31. Viel ſchelten mich vbel / das ſich jeder man fuͤr mir ſchewet / Pſa. 35. Es tretten freuel Zungen auff / die zeyhen mich / deß ich nicht ſchuͤldig bin. Conſcia mens recti famæ mendacia ridet. Wem es dahin koͤmpt / das er boͤſen Leuten zur vn - gebuͤr / vber die Zungen ſpringen muß / demſelben weis ich kein beſſern Rath zugeben / als das er ſeine ſache / dem lie - ben Gott klage / Pſalm 43. Richte mich Gott / vnnd fuͤhre meine ſache / wider das vnheylige Volck / vnd errette mich /Cvon[18]von den falſchen boͤſen Leuten / Pſalm 119. Redime me à calumnijs leide die zugefuͤgte ſchmach mit gedult / vnd ge - dencke / das er dieſe vnd viel andere ſtraffen vberfluͤßig wol verdienet habe in ander wege / vnnd das jhm diß eine zuͤch - tigung ſey zur Buſſe / wie Dauid vom Simei ſpricht 2. Samuel. 16. Laſt jhn fluchen / denn der Herr hats jhm geheiſſen / fluche Dauid. Man hat ſich auch der Goͤttli - chen errettung vnnd belohnung zu troͤſten vnnd zu frewen / Matth. 5. Selig ſeid jhr / wenn euch die Menſchen vmb meinent willen ſchmehen / vnd verfolgen / vnd reden aller - ley vbels wider euch / ſo ſie daran liegen / Seid froͤlich vnd getroſt / es ſol euch im Himmel wol belohnet werden.

Hinwider / ſol auch ein Chriſt gewarnet ſein / das er nicht flugs alles gleube / wenn ehrlichen Leuten etwas boͤſes nach geſagt wird. Sol es viel weniger als bald auſſagen / Syrach 19 Man leugt gerne auff die Leute / darumb gleu - be nicht alles was du hoͤreſt. Diffamare cave, nam revo - care gravè. Vnnd ſonderlich ſol man gedencken an die Wort des Herren / Luce 6. Richtet nicht / ſo werdet jhr auch nicht gerichtet. Verdammet nicht / ſo werdet jhr auch nicht verdammet. Eben mit dem Maß als jhr meſ - ſet / wird euch wider gemeſſen werden / Vnd daß ſey auch gnug vom dritten.