CHriſtus JEſus / der da ſeiner Glaͤubigen Kinder Trauren in Freude verkehren will / und ſie troͤſten und er - freuen nach ihrem Betruͤbnuͤß / ihr Hertz voller Freude machen / daß ſie ſeiner Ga - ben die Fuͤlle ſollen haben / der wolle auchJer. 31, 13. das Ehe-Hertz in der Frembde / das Mutter - und Schweſter-Hertz in dieſer Gegend / welche Er durch dieſen gegenwaͤrtigen Todesfall zermalmet / wiederumb heilen: Mit ſeinem Goͤttlichen jamrenden JEſus-Hertzen verbinde Er ihre durch die Traurigkeit zermalmete Hertzen; Mit ſeiner Goͤtt - lichen heilender JEſus-Hand berũhre Er ihre von der Betruͤb - niß zerriſſene Seelen; Mit ſeinem troͤſtenden Munde ſtille Er ihre biß in den Himmel klagende Threnen / und ſchaffe den Trau - rigen zu Zion / daß ihnen Schmuck fuͤr Aſchen / und Freuden Oel fuͤr Traurigkeit / und ſchoͤne Kleider fuͤr einen betruͤbten Geiſt ge - geben wirden / und ruffe Jhnen in Jhre betrübte Seelen und Bluttrieffende Hertzen ſelber hinein:

GEliebte / theils auch hertzlich betruͤbte / ꝛc. Was fromme Eltern an Jhren in den Himmel wohl - gezogenen und zum Reiche GOttes wohlgerathenen Soͤhnen haben / daß zeiget ihnen Koͤnig David an / inA 2einer[4]Himmels-Verlangeneiner verbluͤmt en Gleichniß-Rede / wann er ſpricht: Wie diePſ. 127, 5. Pfeile in der Hand eines Starcken / alſo gerathen die jungen Knaben. Es redet der Geiſt GOttes nach der Aus - legung des Seel. Herru Lutheri im 2. Jeniſchen Tom. f. 370. von den jenigen Knaben / die noch nicht Haußhalten / noch Waͤchter der Stadt ſeyn / als Kinder der Jugend / dt. wir meinen ganz und gar unſer Klugheit befehlen zu haben / noch fuͤhret er ſie im Hauſe und Stadt / wie er wil / und richtet mit jhnen aus / war er wil / daß wir ja ſchen ſollen / daß er vor alle Dinge ſorget / und uns nichts nirgends laſſen wil / denn die Arbeit / damit wir nicht meinen / GOtt regiere allein die jungen Kinder in der Wiegen / und laſſe die Groſſen ſich jhrer Vernunfft und freien Willens brauchen. Der regiert die Groſſen (ſpricht er hie) ja ſo maͤchtiglich / als die Jungen / ſie ſind Pfeile in ſeiner Hand / muͤſſen weben und fahren / wo und wie er wil. Es gilt bey jhm gleich Vernunfft und Un - vernunfft / Himmel und Erde / Jung und Alt / Klug und Weiſe. fol. 370.Dieſe K[n] aben und Leute / ſpricht der Seel. Herr Lutherus wei - ter / vergleichet er den Pfeilen in der Hand eines ſtarcken Helden / derſelbe ſcheuſt die Pfeile wann und wo er wil; Alſo ſehen wir auch / wie GOtt mit uns umbgehet / ſiehe doch darauff / wie ſel - zamEr Mann und Weib zuſammen paaret / daß ſichniemand ver - ſehen moͤchte / wie kommen ſie zu ſel[tz]amen Staͤnden und Weſen / da ſie nicht nach gerungen haben / daß man Wunder daran ſiehet / und gemeiniglich anders hinaus gehet / denn es Vater und Mut - ter / und auch ein jeglicher vor ſich ſelbſt bedacht hat / als ſolte GOtt mit der That dieſen Verß bekenner / und ſagen: Jch wil aller Menſchen Anſchlaͤge zu nichte machen / und mit den Menſchen - Kindern umbgehen nach meinen Willen / daß ſie in meiner Hand ſeyn / wie Pfeile in der Hand eines ſtarcken Rieſens. Was hilfft es denn viel Sorgen und Anſchlagen / wie es mit uns werden ſol / ſoes[5]Stillt Seelen-Tangen. es doch nicht anders wird / denn Er wil? Darumb iſt es das beſte / arbeiten / und jhn ſorgen laſſen fuͤr das Zukuͤnfftige. Jndem aber der Geiſt GOttes die wolgerathene Soͤhne vergleichet mit denen Pfeilen in der Hand eines Starcken / indem fuͤhret er uns damit auf die Goͤttliche verwahrende Hand / die dieſe Pfeile feſt in ſich ſchleuſſet. O wie faſt und ſicher werden die Pfeile von den Bogen-Schuͤzzen in jhren Koͤchern und Haͤnden verwahret und behalten / beſondere wenn es Pfeile ſind eines guten Kriegers /Jer. 50, 9. der nicht feilet. Kan auch Jemand den Pfeil hinter ſich treiben / ſo von einem ſtarcken Schuͤzzen geworffen iſt? fraget der Mann GOttes Eſra im 4. Buch Eſraͤ. Wol koͤn -Cap. 16, 7. nen auch wir fragen / kan auch jemand den Pfeil aus der Hand ei - nes ſtarcken und gewiſſen Schuͤ[z]zens / heraus reiſſen? So gewiß und feſte als Hercules ſeine Keule in ſeiner Hand hat gehalten / daß man eher dem Tod ſeine Se[n] ſe / als jhm ſeine Keule haͤtte aus - geriſſen: So feſte und gewiß haͤlt ein ſtarcker Held ſeine Pfeile in ſeinen Haͤnden / daß man eher einem Loͤwen ſeinen Raub / den er ſchon biß auf wey Knie / oder ein Ohr-Laͤplein verſchlungen / aus dem Maul koͤnne reiſſen / als jhm ſeine Pfeile nehmen. Doch was die Menſchen nicht thun koͤnnen / das kan der Allmaͤchtige GOtt gar leicht zu wege bringen / als der den vor der Menſchen Augen faſt unuͤberwindlichen Gog alſo anredet: Jch wil dir denEzech. 39 3. Bogen aus deiner lincken Hand ſchlagen / und deine Pfeile aus deiner rechten Hand werffen. Ungleich viel feſter und gewiſſer haͤlt der Allmaͤchtige GOtt ſeine Goͤttliche und geheimte Pfeile in ſeiner Göttlichen und Allmaͤchtigen Hand / daß er ſelber hiervon kan ſagen: Niemand wird ſie mir aus meiner HandJoh. 10. 29. reiſſen / der Vater / der ſie mir gegeben hat / iſt groͤſſer denn alles / und Niemand kanſte aus meines Vaters Hand reiſ -Rom. 8, 38. 39. ſen. Nichts kan ſie aus dieſer Liebes-Hand heraus reiſſen /A 3oder[6]Himmels-Verlangenoder davon ſcheiden / weder Tod noch Leben / weder Engel / noch Gewalt / noch Fuͤrſtenthum / weder Gegenwaͤrtiges noch Zukuͤnfftiges / weder Hohes noch Tieffes / noch keine andere Creatur. Von denen Seythen wird vermeldet / daß ſie auf eine Zeit an den Koͤnig in Perſten den Darium des Hiſta - ſpis Sohne inen Herold abgeſand mit vier unterſchiedenen Stuͤ - cken / welche er ihm muſte vortragen / als einen Vogel / einen Froſch / eine Mauß und fuͤnff Pfeile / die er feſt und gewiß in ſei - ner H[an] d gehalten. Da er dieſes gethan / und kein Wort darzu geſaget / die Perſianer aber die Bedeutung zuwiſſen verlangeten / ward ihnen ſelbige alſo angedeutet: Der Vogel deute ihnen an / daß ſich die Perſianer in die Lufft begeben / und daſelbſt ihre Sicherheit mit den Vogeln ſuchen ſolten; der Froſch weiſe ſie in die Suͤmpffe und heimliche Pfuͤtzen / ihr Leben zu retten; die Mauß fuͤhre ſie in die verborgene Maͤufe-Loͤcher; Wo ſie das nicht wuͤrden thun / ſo wuͤrden ſie die Seythen mit thren Pfeilen / derer etliche er in der Hand feſt gehalten / alſo bedecken / daß ſie grundaus wuͤrden außgerottet werden. So pranget der Allmaͤchtige GOtt mit dieſen ſeinen feſt-eingeſchloſſenen Pfeilen in ſeine Goͤttliche Haͤn - de biß in den höchſten Himmel hinein / durch alle ſeine Feinde / undZach. 9, 13 ruffet: Das ſind meine Pfeile / die da außfahren / wie der Blitz / denu ich habe mir Juda geſpannet zum Bogen / und Ephraim geruͤſtet. So feſte hat der Allmaͤchtige GOtt die - ſen unſern ſeeligſten Herrn Mit-Bruder in ſeinen Allmaͤchtigen Haͤnden gehalten als ſeinen eigenthuͤmlichen Goͤttlichen Pfeil / daß Er mit dem Propheten Ezechiel hat ſagen koͤnnen: Der WindEzech. 3. verſ. 14. hab mich auf / u. fuͤhret mich weg (Nemlich der Anfechtungs - Wind / beſonders in der Frembde) Jch fuhr dahin und erſchrack ſehr / (Jch gedachte offt / der rauhe Ungluͤcks - und Armuths-Wind wird dich doch einmal alſo verwehen / daß du nicht wirſt wiſſen /wo[7]Stillt Seelen-Bangen. wo du wirſt bleiben / wie ein Pfeil manchmal in der Lufft verdre - het und verwehet wird / daß man ihn nirgends kan finden) aber des HERRN Hand hielt mich feſt. Zwar der alle Men - ſchen umbreiſſende Todes-Windwirbel hat ſich auch an dieſen Goͤttlichen Pfeil angewaget / und hat denſelben außgedrehet und ausgewehet aus der Hand ſeiner Hertz-bekuͤmmerten Eheliebſten / aus der Hand ſeiner Hertz-betrübten Frau Mutter / aus der Hand der Seelen-beſtuͤrtzten Geſchwiſter) und hat Jhn tief unter die Erde gewehet; Doch hat er ihn durchaus nicht im ge - riugſteu aus der Hand GOttes heraus drehen und wehen koͤnnen / ſondern hat Jhn viel genauer und tieffer in dieſelbe Göttliche Hand befördern muͤſſen; Dann Er durch dieſen ſeinen ſeeligen Tod mit ſeinem JEſu zu ſeinen Vater in Himmel gegangen / mit denJoh. 16. v. 16: 17. Seelen der Gerechten in die Hand GOttes / da ſie keine Qvaal anruͤhret / mit dem Lazaro in den Schos Abra -Sap. 3, 1. hams; Allermaſſen der ſeel. Herr Lutherus gar nachdencklichLuc. 16, 22 von dem Tode derer Pfeile / die in der Hand GOttes ſind / re - det: GOtt ſpricht nicht / daß wir nicht ſollen ſterben / ſondern aus dem Tode gehen ſollen. Sollen wir aber aus dem Tode ge - hen / ſo muͤſſen wir zuvor hinein kommen / daß wir heraus gehen mögen. Alſo ſtoͤſſet GOtt die ſeinigen alle in den Tod aufs aller ſchmaͤhlichſte / und da wird er ihnen zu einen GOtt und HErrn aus dem Tode zu gehen: Das heiſſet ein GOtt der Seeligung / und der Herr der Außgaͤnge vom Tode / und alſo der Eingaͤnge in die Hand / ja in den Schos des Dreyeinigen GOttes. Da - hero auch der alte Kirchen-Lehrer Gregorius Nazianzenus:In Orat. de Laude Baſilij p. 107. den Tod des Heiligen Biſchoffs Baſilij alſo beſchreibet: Cum curſu confecto, fideque ſervatâ reſolutionis deſiderio teneretur, tempusque coronarum appeteret, atque illud quidem non audiſſet: Aſcende in mentem, ac morere,verùm[8]Himmels-Verlangenverùm morere, & aſcende ad nos. Darach Vollendung ſetnes Lauffes / da Er Glauben behalten / Er ein Verlangen trug nach ſeiner Auffloͤſung / und die Zeit ſeiner Kroͤhnung heran nahe - te / und zwar ihm ſo eben nicht geſaget war als dem Moſe / ſteig auf den Berg / und ſtirb / ſondern ſtirb / und ſteige herauff zu uns. Und ſo hat der Allmaͤchtige GOtt und HErr dieſen ſeinen Goͤtt - lichen Pfeil / da ihn der Wind des Todes ergrieffen / angeredet / nicht wie vor Zeiten Moſen bey ſeinem Sterben / Steige auffNum. 27. verſ. 12. das Gebuͤrge Abarim / und ſtirb; Sondern wie Er den H. Baſilium hat angeredet: Stirb / und komme zu uns herauf; Zu uns / GOtt dem Vater in ſeine Vater-Hand / zu uns GOtt dem Sohn in ſeine Bruder-Hand / zu uns GOtt dem Heiligen Geiſt in ſeine Mutter-troͤſtende Hand / zu uns / aus der Welt in den Himmel / zu uns / aus dem Elend in die Seeligkeit / zu uns / aus der Zeitligkeit in die Ewigkeit / zu uns aus dem Tode in das Leben. Jn welche Goͤttliche Haͤnde auch wir alle zuſammen als GOttes ſeine Pfeile uns verſencken / durch einen lebendigen Glauben / und ſeufzen:

Jn dem der Geiſt GOttes die wohlgerathene Kinder ver - gleichet mit den Pfeilen in der Hand eines Starcken / indem fuͤh - ret Er uns auch an an die ſorgende GOttes Hand / die dieſePfeile[9]Stillt Seelen-Bangen. Pfeile aufs genauſte abmiſſet Wie genau kennet doch ein Held ſeine Pfeile in ſeiner Hand / wie eigentlich ſorget Er doch fuͤr dieſelbige! Liegen ſie bloß / ſo verwahret Er ſie in ſeinem Koͤcher / ſind ſie von Roſt angelauffen / ſo polieret Er ſie / ſind ihnen die Spitzen abgeſchoſſen / ſo ſpitzet und ſchaͤrffet er ſie wieder / iſt ihnen das Gefieder abegangen / ſo federt Er ſie wieder. Anders rich - tet Er die ein / welche Er in ein Ziel will einwerffen / anders rich - tet Er ſelbige ein / mit welchen er Menſchen gedencket zu faͤllen / anders richtet Er ſelbige ein / mit welchen Er will weiſſagen / und kuͤnfftige Dinge erfahren / wie dann der Geiſt GOttes von dem Koͤnige zu Babel ſaget / daß Er ſich werde an die Weg-Schei -Ezech. 〈…〉〈…〉verſ. 21. de ſtellen / forne an den zween Wegen / daß Er ihm warſa - gen laſſe mit den Pfeilen. Uber welche Worte / wie auch uͤ - ber das 4. Cap. Hoſeæ v. 12. Cornelius à Lapide aus dem Hie - ronymo dieſes aufuͤhret / daß nehmlich dieſes Warſagen mit den Pfeilen alſo ſey vorgenommen worden: Es hat der damahlige König zu Babel Nebuchodonoſor zwey Pfeile genommen / ei - nen hat er beſchrieben mit dem Nahmen der Stadt Rabbath / den anderu mit dem Nahmeu der Stad Jeruſalem / ſelbige hat Er untereinander gemenget / und in den Koͤcher geſtackt / und mit zu gebundenen Augen hat Er einen heraus geuommen: Und weil es eben derſelbe war / der mit dem Nahmen Jeruſalem beſchrie - ben war / hat Er daraus geſchloſſen / daß Er wider ſelbige Stadt ſolte ziehen / und ſelbige angreiffen / und daß Er ſelbi - ge wuͤrde gewinnen / welches auch der Außgang war gemacht und beglaubet hat. Ungleich viel genauer ſorget der ſorgende GOtt vor ſeine Goͤttliche Pfeile in ſeinen verſorgenden Haͤnden. So ſorget er vor ſie / daß Er ſie eigendlich erkennet / wie Er ſelber hier -Johan. 10. v. 14: 15. von ſpricht: Jch erkenne die Meinen / und bin bekant den Meinen / wie mich mein Vater kennet / und ich kenne den Va -Pſal. 1, 6. ter; der HERR kennet den Weg der Gerechten; der VeſteBGrund[10]Himmels-Verlangen2. Tim. 2. verſ. 19.Grund GOttes beſtehet / und hat das Siegel / der HERR kennet die ſeinen. Auf welches Goͤttliches Kennen ſich Koͤnig David in ſeiner tieffſten Noth / und euſerſten Verlaſſen beruffen hat: HERR du erkenneſt meine Seele in der Noth. Wel -Pſ. 31, 28. ches Erkennen durch und durch gemenget iſt mit aller Goͤttlichen Guͤttigkeit / die laͤſſet Gott der HErr gehen vor dem AngeſichtExod. 33. verſ. 18. des / den Er kennet; Und mit aller goͤttlichen Seeligkeit / alſo /Rom. 8. v. 29: 30. daß Er die jenige / dieEr erkennet / verordnet hat / daß ſi[e]gleich ſeyn ſollen dem Ebenbilde ſeines Sohn[e]s / die Er aber verord - net hat / die hat Er auch beruffen / welche er aber beruffen ha[t]/ die hat / Er a[u]ch gerecht gemacht / welche Er aber gerecht ge - macht / diehat Er auch herrlich gemacht. Mit dieſem ſeinem Goͤttlichen Kennen ſaͤllet Er auf dieſe ſeine Pfeile / nicht nur dann / wann ſie ſchon auff der Welt ſind / ſondern auch dann / wannEſ. 45, 4. ſie die Welt noch nicht begruͤſſet haben / auch dann ruffet ErJer. 1, 5. ihnen ſchon zu: Jch rieff dich bey deinem Nahmen / und nen - net dich / da du mich noch nicht kanteſt: Jch kante dich / ehe Jch dich im Mutterleibe bereitet hatte / und ſondert dich aus / ehe du von der Mutter gebohren wurdeſt. So ſorget Gott vor dieſe ſeine göltliche Pfeile / daß Er ſie auch auf eine goͤttli - che Art und Weiſe ſchaͤrffet / daß wir von thnen das jenige muͤſſenPſ. 45. 6. ſagen / was der Geiſt GOttes von den Pfeilen des HErrn Meſſiæ ſaget: Scharff ſind deine Pf[e]ile / daß die Voͤlcker vor dir nie -Sap. 7. 22. derfallen mitten unter den Feinden des Koͤniges. GOtt ſchaͤrffet ihren Geiſt / daß er muß behend und beredt ſeyn / und durch alle Geiſter gehen / wie verſtaͤndig und ſcharff ſie ſind: Er ſchaͤrffet ihre Augen / daß ſie mit denenſelben gar ſcharff in die Sonne der Gerechttgkeit CHriſtum JEſum ſehen können / wie die Adler mit thren geſchaͤrfften Augen in die jrrdiſche Sonne ohn eintzige Verletzung ſehen koͤnnen / oder wie von demMarc. 8, 25 blinden Menſchen / dem der HErr JEſus ſeine Augen ſchaͤrffete /geſaget[11]Stillt Seelen-Bangen. geſaget wird / Er konte alles ſcharff ſehen: Er ſchaͤrffet ihreEcclel. 〈…〉〈…〉. verſ. 11. Worte daß ſie ſeyn ſcharffe Spieſſe und Naͤgel / geſchrieben durch die Meiſter der Verſamlungen; daß ſie reden alsHebr. 4. verſ. 12. GOttes Wort / daß ſie muͤſſen ſchaͤrffer ſeyn / denn kein zweyſchneidig. Schwerdt / und durchdringen / biß daß ſie ſcheiden Seel und Geift / auch Marck und Bein: Er ſchaͤrf -Sap. 8, 1〈…〉〈…〉. fet ſie durch und durch / alſo / daß ſcharff erfunden werden im Gericht / und bey den Gewaltigen muß man ſich ihrer ver - wundern. Wann aber dieſe GOttes Pfeile zu ſchwer an der Erden hengen wollen / und wellen ſich gar ſchwer in die Hoͤhe GOttes uͤber das irrdiſche Weſen treiben laſſen / ſo befiedert ER ſie (ſo zu reden) mit ſeiner Göttlichen Krafft und Macht / daßEſ. 40. 31. ſie dann neue Krafft kriegen / daß ſie auffahren mit Flie - geln wie Adler / daß ſie lauffen / und nicht matt werden / daß ſie waudeln / und nicht muͤde werden. So ſorget der ſorgende GOtt vor dieſe ſeine Goͤttliche Pfeile in ſeinen alles ver - ſorgenden Haͤnden / in unterſchiedenen Staͤnden dieſer Welt / daßEſa. 49,〈…〉〈…〉. ein jeglicher kan ſagen: Der HErr hat mich zum reinen Pfeil gemacht / und mich in ſeinen Koͤcher geſtecket. Wer machet aus dieſem Kinde einen Fuͤrſten / aus dem andern einen Cantzler / aus dem dritten einen Buͤrgermeiſter? Die ſtarcke Hand des ſtar - cken Bogen-Schuͤtzens. Dieſe GOTTES Hand braucht in dieſer Welt diß Kind zu dieſem / und ein anders zu einem andern Dienſt / diß in dieſer / jenes in einer andern Stadt / diß in dieſem / jenes in einem andern Land / ja ſo gewiß / und ſo freyes Gefallens / als wann ein ſtarcker Held den Bogen ſpannet / und ſeine Pfeile verſchieſſet / wie er wil / und wohin er wil / wie wir davon in unſe - rer Chriſtlichen Kirchen ſingen:

Jndem der Geiſt GOttes die wohl gerathene Kinder mit de - nen Pfeilen in der Hand eines ſtarcken Helden vergleichet / indem ſuͤhret Er uns an die verthuende Hand GOttes / die dieſe Goͤttliche Pfeile verſchieſſet. Darzu haben vor Zeiten die Hel - den die Pfeile gebraucht / daß ſie ſelbige ent weder in die Feinde / oder in ein Ziel / oder in eine belagerte Stadt haben koͤnnen ein - ſchieſſen. Wenn der Printz Jonathan ſeinen Seelen-Genoſſen dem David ein Gemercke entweder des Zorns oder der Gnade des Koͤnigs Sauls wolte geben / da ſprach er zum David: Setze1. Sam. 20. v. 20: 21. dich bey dem Stein Aſel / ſo wil Jch zu ſeiner Seiten drey Pfeile ſchieſſen / als ich zum Sichermal ſchoͤſſe / und ſiehe / Jch wil den Knaben ſenden / gehe hin / ſuche die Pfeile. Werde Jch zum Knaben ſagen / Siehe / die Pfeile liegen hierwerts hinter dir / hole ſie / ſo kom / denn es iſt Friede / und hat keine Fahr: Sage Jch aber zum Juͤngling / Siehe / die Pfeile liegen dortwerts fuͤr dir / ſo gehe hin / denn der HERR hat dich laſſen gehen. Das war etwas beſondes ge - weſen / daß der krancke Prophet Eliſa dem Könige Joas anbe -2. Reg. 13. v. 16-19. fahl mit denen Pfeilen vor zunehmen / da Er zu ihm ſprach: Nim den Bogen und Pfeile / und ſpanne mit deiner Hand den Bogen / thue das Fenſter auf gegen Morgen / und ſchieſſe: Und er ſchoß; Er aber ſprach zu ihm: Ein Pfeil des Heils vom HErrn / ein Pfeil des Heils wider die Syrer / und du wirſt die Syrer ſchlagen zu Apheck / biß ſie auffgerieben ſind. Und er ſprach: Nim die Pfeile / und ſchlage die Er - de / und er ſchlug dreymal / und ſtund ſtille. Da ward der Mann GOttes zornig auf ihn / und ſprach: Haͤtteſtu fuͤnffoder[13]Stillt Seelen-Bangen. oder ſechsmal geſchlagen / ſo haͤtteſtu die Syrer geſchlagen / biß ſie auf gerieben waͤren / nun aber wirſtu ſie dreymal ſchla - gen. Das ſind rechte Geheimnis-Pfeile geweſen / mit wel - chen der Allwiſſende GOtt durch den Propheten Eliſam dem Koͤnige Joab in Jſrael Gluͤck und Sieg wider die Syrer hat an - kuͤndigen wollen. Die wohlgerathene Kinder in der Hand des ſtarcken GOttes ſind ſolche Geheimnis-Pfeile / von welchen wir auch muͤſſen ſagen: Das iſt ein Pfeil des Heils / das iſt ein Pfeil wider die Hoͤlliſche Syrer / beſonders / wenn ſie in dem Geiſili - chen Stande wohlgerathen / nach dem lebendigen Beyſpiel ih - res HERRN und Heylandes JEſu CHriſti / als der von ihm ſelber ſaget: Der HERR hat mich zum reinen Pfeil ge -Eſ. 49, 2. macht / und mich in ſeinen Koͤcher geſteckt. Christus eſt Patris ſui ſagitta præ Apoſtolis & alijs ſanctis terſa & electa, quam in pharetrâtùm ſuę omniſcientiæ & providẽ - tiæ, tùm humanæ carnis abſcondit. Hanc ſagittam mittit, quò vult, ejusꝙ́ verbis, & verberibꝰ vulneribus transfixit & vulneravit corda fidelium ſui amore, eorumque vitiâ & peccata occidit, ſaget Cyrillus und Hieronymus uͤber dieſe Worte: Der HERR CHriſtus iſt GOT TES ſeines Him̃li - ſchen Vaters reiner und außerwehlter Pfeil geweſen vor denen Apoſteln und allen andern Heiligen / den Er in den Köcher ſeiner Allweißheit / Vorſorge und Menſchlichen Leibes und Blutes verwahret gehalten. Dieſen Pfeil druͤcket Er ab / wohin Er wil / mit deſſelben Worten / Schlaͤgen und Wunden hat Er die Hertzen der Glaͤubigen zerſpalten und verwundet durch ſeine Lie - be / und ihre Suͤnde getoͤdtet. Von den Bogen des Prin - tzens Jonathans ruͤhmet König David / daß er nie habe gefeh -2. Sam. 1. verſ. 18. let / nemlich mit ſeinen Pfeilen: Vielmehr koͤnnen wir dieſes ſagen von dem JEſus-Bogen und Pfeilen / die haben nie gefehlet / und wo ſie angetroffen haben / da haben ſie gewiß die Seele zer -B 3malmet /[14]Himmels Verlangenmalmet / und das Hertz zerſpalten. Wie gewiß traff dieſer JE - ſus[-]Pfeil das Hertz Sauli / daß er davon auf die Erden fiel / undactor. 9, 6. zaplend rieff / HErr / was wilt du / daß ich thun ſoll? Hæ ſunt ſagittæ amoris, horum ſcopus cor eſt, in quem col - lineant, ut vivificent occidendo, ſaget der H. Ambroſius, Das ſind die Liebes-Pfeile (die da von dem Blute JEſu ſind truncken gemacht / die da mit der JEſus Guͤte und Gnade durch und durch befuͤdert ſind) das Hertz der Menſchen iſt das Ziel / da - rein dieſe JEſus-Pfeile hinein fallen / ſie toͤdten / allein durch das Toͤdten machen ſie lebendig. Quàm beatum eſt, hac ſagit - tâ vulnerari, ſaget Origenes, O wie ſeelig iſt derſelbige Menſch / der mit dieſem Pfeil biß auf den Tod verwundet wird. Von dem H. Johanne leſen wir / daß Er auf eine Zeit im Geſichte geſchenApoc. 6, 2. ein weiß Pferd / und der darauf ſaß / hatte einen Bogen / und ihm ward gegeben eine Krone / und er zog aus zu uͤberwindẽ / und daß Er ſieget. JEſus CHriſtus iſt der jenige / der auf die - ſem weiſſen Pferde ſeiner Göttlichen Majeſtaͤt und Herrligkeit geſeſſen / feinen Bogen hat Er beleget mit Pfeilen / die da ſind geweſen ſeine Apoſteln / Evangeliſten und Juͤnger. Nach dem Er aber ſelbige Pfeile biß in den Himmel verſchoſſen / gebrauchteEpheſ. 4. v. 11: 12. Er ſich anderer Pfeile / nemlich treuer Lehrer / Prediger und Hirten / daß die Heiligen zugerichtet werden zum Werck des Ampts / dadurch der LeibChriſti erbauet werde. Seelig iſt eine ſolche Gemeine / die der Allwaltende GOtt mit ſolchen rei - nen Pfeilen wohl berathet / die duͤrffen ſich nicht fuͤrchten fuͤr den feurigen Pfeilen des Satans / denn durch die Geiſtliche PfeileJer. 1, 18. machet ſie der groſſe Wunder GOtt zu einer eherner Mauer /Zach. 6, 1. wider welche ſie durchaus nicht koͤnnen ſiegen / zu ehernen Bergen / von welchen alle angeſchoſſene feurige Pftile muͤſſen abſpringen. Bey dieſen ihren Geiſtlichen reinen Pfeilen duͤrffen ſie nicht zu Tode erſchrecken vor den vergifteten und Blut-ſauffen -den[15]Stillt Seelen-Bangen. den Pfeilen derer Verfolger / denn durch dieſe Geiſtliche Pfeile kan der Wunder-GOtt derer Feinde abgedruͤckte Pfeile zuruͤck in die Feinde hinein treiben / daß ſie von ihrem eigenem Blut muͤſ - ſen truncken werden / und ſich vollſauffen. Und unter ſolche geiſt - liche / reine und ſcharffe JEſus-Pfeile zehlen wir auch billich den Weyland Wohl Ehrwuͤrdigen / Vorachtbahren / Wohlgelahr - ten und in GOtt andaͤchtigen Herrn TOBIAS Opitz / Wohl verordneten und treufleißigen Diaconum zu Litzelſtein / bey Straß - buͤrg gelegen / deſſen eingeſargter und geheiligter Leichnam an - noch vor unſern Augen ſtehet. Denſelben hatte auch der Heilige GOtt zu ſeinen reineu / ſcharffen und wohl gepolirten Geiſtlichen Pfeil gemacht / und in ſeinem Goͤttlichen Koͤcher verwahret ge - halten / daß Er auch iſt geweſen in der Hand des Allmaͤchtigen GOttes als ein Pfeil in der Hand eines Starcken. O wie genau hat Jhn auch der Allwiſſende GOtt gekant / daß ER Jhm auch gleichſam alſo zugeruffen / wie ER vor Zeiten Moſi zugtruffen: Jch kenne dich mit Nahmen / und du haſt Gnade vor mei -Exod. 33. verſ. 17. nen Augen funden: Fuͤrchte dich nicht / denn Jch habe dich bey deinem Nahmen geruffen / Jch habe dich erloͤſel / d[u]biſtEſ. 43, 1. mein. O wie reichlich hat Jhn doch der reiche GOtt auch in der Frembde verſorget! ER hat Jhn auf allen ſeinen Wegen / die Er reiſete / behuͤttet / und hat Jhm Brod zu eſſen gegen -Gen. 28. verſ. 20. ben / und Kleider anzuziehen; GOtt hat Jhn ſein Leben - lang ernehret / Der Engel des Herrn hat Jhn von allenGen. 48. verſ. 15: 16. Ubel erloͤſet; Die gutte Hand GOttes iſt allenthalben in der Frembde uͤber Jhm geweſen / wie uͤber den Eſra und Nehemta /Eſræ 7, 2[9]. dieſelbe hat Jhm in der Frembde Vornehmer Patronen Mildig -Nehem. 2. verſ. 8. keit zugewe[n]det / daß Er mit ſeiner treuen und unverdroſſenen In - formation Jhrer Jugend von Jhnen ſo viel Mittel erlanget / daß Er da mit (ohne Beyhuͤlffe der lieben Mutter / als die als eine verlaſſen. Wittib mit Jhr ſelber uͤbrig genung zu ſchaffen hat) ſichauf[16]Himmels-Verlangenauf frembde Univerſitaͤten konte begeben / und alda ſeine ruͤhmli - che Erudition vollkommener machen / woſelbſt Er die Guͤtte der guten Hand GOttes noch reichlicher empfunden / indem Jhm ſel - bige auch Chriſtliche Hertzen zugewand / die Jhn mit ruͤhmlicher und ehrlicher Beſtallung befordert in ein Geiſtliches Ampt / da dann der Wunder-GOtt aus dieſem theuren JEſus-Pfeilt2. Reg. 13. verſ. 17. einen Pfeil des Heils des HErrn / einen Pfeil des Heils wi - der die Syrer hat gemacht / denn / wie Angelomius uͤber die - ſe Worte ſchr[ei]bet / Sagitta falutis Domini eſt prædicatio ſancta, cùm decenter exhibetur, & ſpiritualium hoſtium certiſſima interfectio, ſi perſeveranter agitur; Das iſt ein Pfeil des Heyls des HErrn / wann ein Prediger das Heilige Wort GOttes mit einem Heiligen Predigen vortraͤgt / und wann Er richtig und beſtaͤndig damit fort faͤhret / ſo erleget er da - durch gewiß die Geiſtliche Feinde / als die Hölliſche Syrer zu Aphek. Und iſt an Jhm wahr worden / was man aus der Erfah - rung pfleget zu ſagen:

Wie man dann den frommen Jüngling Jofeph in ſeines Va - ters Hauſe / vor einen albernen Traͤumer und nichts werthenFuß - Hader hat gehalten / allein in der Frembde hat ihn der Hoͤchſte GOtt einem großmaͤchtigen Koͤnig an ſeine Seite geſetzet zu ei -Gen 41. verſ. 40. nem Koͤniglichen Auge und Koͤniglicher Rechten Hand in gantzen Egypten Lande. Ach wie wunderlich hat doch der Wunder - GOtt dieſen JEſus-Pfeil verſchoſſen balde vorwarts bald hin - terwarts / bald von Mittage gegen Abend / bald von Abend gegen Mitternacht / bald von Mitternacht gegen Morgen / und hatJhm[17]Stillt Seelen-Bangen. Jhm allenthalben zugeruffen / wie ER dem Propheten Jeremiæ zurieff: Sage nicht / ich bin zu jung / ſondern du ſolt gehen /Jer. 1. wohin Jch dich ſende / und predigen / was Jch dich heiſſe. Das letzte Verſchieſſen dieſes theuren JEſus-Pfeiles iſt das wei - teſte Verſchieſſen geweſen / da der Allmaͤchtige GOtt denſelben durch den zeitlichen und ſeeligen Tod dem Leibe nach unter die Er - de in die drey Klafftern tieff / allein der Seelen nach Himmel hoch bis in den hoͤchſten Himmel hat verſchoſſen. Die Voͤlcker Abari genant / fuͤhren einen Pfeil in ihrem Symbolo zum Gemercke eines Himmel-an hochfliegendes Gemuͤthes / das ſich mit den Him̃ - liſchen Betrachtungen an den Himmel / und an das Hertz des Al - lerhoͤchſten GOttes anhaͤnget. Die Gelegenheit deſſen haben ſie genommen von einem Lehrreichen Gedichte / da vorgegeben wird / daß auf eine Zeit Abaris aus Scythien gebuͤrthig in Grichen - Laud gefangen gelegen / der hat mit ſeinem Bogen einen aufgeleg - ten Pfeil ſo weit verſchoſſen / daß er aus Griechenland biß mitten in Seytheen geflogen / welches der Gregorius Nazianzenus von ſeinem Verlangen in Seythien / als in ſein Vaterland außleget / und fuͤhret es an als ein Bild eines Himmel-verlangenden Her - tzens / daß gleich wie der in Griechenland von dem Abaride abge - ſchoſſene Pfeil nach ſeinem Vaterland / dem Seythenland / ſo zu reden / ſich hat geſehnet / daß er auch nirgends anders wolte hiufallen / als in Seythen-Land; Alſo wird auch eine Him̃els-be - gierige Seele durch ihr Verlangen mit einem geſchwinden Pfeil - Flug in den hohen Him̃el getrieben / daß ſie auch nirgends anders verlanget hinzufallen / als in ihr Vaterland / in den Himmel - Hier iſt mehr / als ein ſolches durch ein ſehnliches Verlangen / und ein verlangendes Sehnen geſchehenes Verſchieſſen; Hier hat der Allmaͤchtige GOtt in der That ſelbſt dieſen ſeinen reinen und wohl polirten Pfeil aus der Welt bis in den Himmel hinein getrieben vnd geleget. O wie ein vielfaͤltiges Verlangen und Sehnen ha[t]Cſich[18]Himmels-Verlangenſich doch bey dieſem Goͤttlichen Verſchieſſen dieſes JEſus-Pfeils ereignet! Verlangen bey ſeiner Hertzgeliebten Eheliebſten / die etliche ſiebentzig Meilen damals weit von Jhm geweſen / ach wie offt mag Sie mit der verlangenden Hanna mit thraͤnenden Augen und blutenden Hertzen Jhre (wiewohl in etwas geaͤnderte) verlan - gens-Worte nach geſeuftzet haben: Ach mein Schatz! Ach mein Schatz! Warumb hab ich dich ziehen laſſen? Meine einige Freude! Mein einiger Troſt! Mein Hertz! Mein Erbe! JchTob. 10. v. 4: 5. haͤtte Schatzes genung gehabt / wann ich dich nicht haͤtte weg ge - laſſen; Verlangen bey ſeinem von GOtt der Hoffnung gezeigten Ehe-Seegen / der annoch unter dem keuſchen Muͤtterlichen Her - tzen verborgen gelegen / darumb es auch denen Menſchen ein ver - borgenes / allein dem Alles-wiſſenden GOtt ein bekantes Ver - langen geweſen; Verlangen bey der Hertz-betruͤbten Frau Mut - ter / als die da an dieſem Jhrem wohlgerathenen Sohn einigen tröſtenden und ſchuͤtzenden Stab in Jhrem verlaſſenen Witwen - Stande gedacht zu haben. O wie willig haͤtte Sie ihreSeele ſtatt ſeiner Seelen / ihr Leben ſtatt ſeines Lebens / in die Haͤnde des Allwa[l]- tenden GOttes eingeliefert / wañ Ers haͤtte annehmen wollen! Ver - langen bey dem ſeligſt in dem JEſus-Schos lebenden Herrn DIA - CONO; Owie hertzlich hat Jhn verlanget ſeine Jhm von dem Her - ren JEſu aubefohlne Kirch-Schaͤflein mit ſeinem letzten Prie - Seegen dem ſegnenden GOtt zu einem immerwehrenden Seegen einzuſegnen / und ſich mit ihnen abzuſegnen! O wie hertzlich hat Jhn verlanget in den Armen und Schoß ſeines Ehe-Schaͤfleins einzuſchlaffen / und daher ſeine theuer erlöſete Seele in die Arme und Schoß des HErrn JEſu zu überreichen! Doch hat dieſes ſein zeitliches Verlangen weit uͤberwunden ſein ewiges Verlan - gen / da Er ſein jrrdiſches Verlangen mit dem Him̃liſchen / ſein Menſchliches mit dem Goͤttlichen Verlangen verwechſelt / und “mit dem Apoſtel Paulo geruffen: Und uͤber denſelbigen ſehnenwir[19]Stillt Seelen-Bangen. wir uns auch nach unſer Behaunſug / die im Himmel iſt / und‘, uns verlanget / daß wir damit uͤberkleidet werden / ſo doch / wo “wir bekleidet / und nicht bloß erfunden werden. “ Welchen Wor - ten wir vot dißmal etwas weiter im Nahmen JEſu nachſinnen wollen. Helffet mir darzu erbitten das Vermoͤgen aus der Höhe / und ſeufzet mit mir: