Von dem wichtigen Antheil, den das Gluͤck beytragen muß, einen Epiſchen Poeten zu formiren. Nach den Grundſaͤtzen der Inquiry into the live and the Writings of Homer.

JEdermann wird mir einraͤumen, daß eine Menge zufaͤlliger obgleich natuͤrlicher Urſa - chen zuſammen eintreffen muß, einen ſol - chen ſtarken und maͤchtigen Geiſt zu formieren, wie Homers oder Virgils geweſen ſind, aber wohl die wenigſten werden uͤberlegt haben, was vor Zufaͤlligkeiten dieſes ſeyn, wie wichtig und ſelten ſie ſeyn, und von was vor eigentlichen gantz ver - ſchiedenen Urſachen ſie entſtehen. Eine Unterſu - chung, welche uns nicht laͤnger in der ungewiſ - ſen Verwunderung laſſen wird, daß in etlichen tau - ſend Jahren nicht mehr als zween oder drey Men - ſchen in dergleichen gluͤkliche Zufaͤlligkeiten gera - then ſind, welche den homeriſchen Geiſt hervor - gebracht haben!

Zum allererſten koͤmmt es nicht wenig auf die Temperatur des Clima, und die Beſchaffenheit des Bodens an; eine zu fette und zu fruchtbare Ebene macht die Einwohner weibiſch, und gebiehrt Traͤgheit und Schlaͤfrigkeit: Dahingegen eine[Crit. Sam̃l VII. St.] A 2reine4Von den gluͤcklichen Umſtaͤndenreine und milde Luft, mannigfaltige Fruͤchte und Felder, ſchoͤne Fluͤſſe in groſſer Anzahl, beſtaͤndig kuͤhle Luͤfte, wann ſie zuſammen kommen, die Ge - burten der Natur in allen Arten zu der hoͤchſten Vollkommenheit bringen. Sie floͤſſen dem Men - ſchen ein ſolch mildes Temperament und Leben der Phantaſie ein, welche ihm die weiteſten Durch - ſichten geſtatten, und die feineſten Begriffe von der Natur und der Wahrheit mittheilen.

Nach der gemeinen Eintheilung der Himmels - ſtriche bringen die rauhen und kalten, die ſtaͤr - keſten Coͤrper und die martialſten Geiſter, her - vor; die heiſſen, traͤge Leiber, mit kunſtreichen und hartnaͤkigten Leidenſchaften; aber die gemaͤſſigten Gegenden, die unter dem guͤtigen Einfluſſe eines muntern Himmels ligen, haben das beſte Ge - ſchike fuͤr eine feine Vorſtellungskraft, und eine geſchiktverfaſſte Wohlredenheit. Geſunder Ver - ſtand iſt zwar, wie man ſagt, eine Frucht, die in allen Laͤndern waͤchßt, und ich glaube es auch in der That; allein die herrlichſten Baͤume und ihre ſchoͤnſten Zweige und Reiſer, ſproſſen, ſo wie andre Pflantzen, und wachſen in dem beſten Bo - den und an den Orten, wo ſie die gluͤklichſte Lage haͤben.

Wenn ein Menſch in einem ſolchen Land und unter einem ſo geneigten Aſpect der Natur in die Welt gekommen iſt, ſo ſteht ihm hiernaͤchſt ein groſſes darauf, wie er bey ſeiner Ankunft in die Welt empfangen werde, in was vor einem Zu - ſtande er die Dinge finde, und was vor Lenkun - gen dieſe in einem erhabenen Geiſt, und hurtigenGemuͤ -5fuͤr die epiſche Poeſie. Gemuͤthe nothwendig hervorbringen. Leute, wel - che mit Regierungsgeſchaͤften viel umgegangen ſind, wiſſen am beſten, was vor Veraͤnderungen die Zucht, Pflege, und Auferziehung hervorbrin - gen koͤnnen, und ſind nicht erſtaunt, wann ſie ſehen, wie die Menſchen mittelſt derſelben gleich - ſam neugeſtaltet, und ſeltſamer verwandelt wer - den, als durch die Zauberkuͤnſte der Urganda und der Circe.

Junge Gemuͤther koͤnnen von den Umſtaͤnden des Landes, worinnen ſie gebohren und auferzogen werden, ſo ſtarcke Eindruͤke empfangen, daß ſie eine gewiſſe Aehnlichkeit mit dieſen Umſtaͤnden an ſich nehmen, und die Merkmale der Lebensart, wel - che ſie durchlaufen haben, mit ſich tragen. Ein Menſch der groſſes Ungluͤk gehabt hat, iſt von einem, der alle ſeine Lebenstage in voller Wohl - farth zugebracht hat, leicht zu unterſcheiden; und eine Perſon, die bey der Arbeit auferzogen wor - den, hat ein gantz anders Ausſehen als eine an - dere, die im Muͤſſiagang und in Wolluͤſten alt worden iſt. Beydes unſer Verſtand und unſre Auffuͤhrung fuͤhren das Gepraͤge unſers beſon - dern Amtes, Standes, und unſerer Begegniſſe; und wie eine adeliche Auferziehung einen Edelmann, und eine baͤuriſche einen Landmann formiert, alſo empfinden unſre Gemuͤther und Sitten gleicher - geſtalt den Einfluß, den der Lauf unſers Lebens auf ſie thut. Jn dieſer Betrachtung duͤrften die Um - ſtaͤnde, welche die groͤſten Wuͤrkungen auf uns zu haben ſcheinen, aus folgenden beſtehen.

Erſtlich, der Zuſtand des Landes, wo eine Per - ſon gebohren und erzogen iſt, worunter ich die allgemeinen Sitten der Einwohner mitbegreiffe, ihre Policey und Religion, mit deren U〈…〉〈…〉 und Folgen; nemlich ihre Sitten, wie ſie uͤberhaupt bey einer Nation ausſehen, ſofern ſie wohlgeſit - tet und wohlgezogen oder barbariſch, wolluͤſtig oder einfaͤltig und roh iſt.

Hiernaͤchſt die Sitten der Zeiten, oder die herrſchenden Naturelle und die Gewerbe, die den Schwang haben. Dieſe zwey Stuͤke treffen ein gantzes Volk an, und haben ihre Wirkung auf daſſelbe insgeſamt.

Von einer engern Natur iſt erſtlich die abſon - derliche Auferziehung, und dann der eigene Weg, in den wir in unſerm Leben einſchlagen, mit un - ſerm Gluͤck in demſelbigen.

Von dieſen Umſtaͤnden empfangen die Leute in allen Laͤndern ihre Character und ihre Manieren. Sie machen uns was wir ſind, in ſoferne als ſie ſich uns empfindlich machen, und geben uns eine abſonderliche Form, und Ausſehen. Eine Veraͤn - derung nur in einem einzigen verurſachet eine Ver - wandlung an uns; und wenn man ſie zuſammen nimmt, muͤſſen wir ſie als die Modelle anſehen, welche dieſe Gewohnheiten und Fertigkeiten in uns formieren, die unſer Verhalten lenken, und unſre Handlungen unterſchiedlich beſtimmen.

Es giebt Dinge, welche zwar in allen Welt - altern begegnen, aber doch ſehr ſchwer zu beſchrei - ben ſind. Wenig Leute ſind tuͤchtig ſie zu be - merken; und darum ſind keine Worte gemacht worden, ſolche Begriffe auszudruͤken, welche von den entfernteſten Einſichten in die menſchlichen Sachen hergenommen ſind. Von dieſer Art iſt ein Umſtand, welcher das Schikſal aller Natio - nen begleitet. Man mag ihn den Fortgang oder Anwachß der Sitten nennen. Er entſteht groͤ - ſtentheils von unſerm Gluͤck oder Ungluͤck. So wie unſere Sachen ins Aufnehmen oder Abneh - men kommen, ſo leben wir auch und ſo lenken wir uns. Die groͤſſeſten Veraͤnderungen in denſelben verurſachen die merklichſten Veraͤnde - rungen bey einer Nation: Denn die Sitten eines Volkes bleiben ſelten auf einem Orte be - ſtehen, ſondern putzen ſich aus, oder verſchlim - mern ſich. Bey Nationen, wo viele Jahre lang kei - ne merkliche Gluͤkesveraͤnderungen begegnen, wird das mannigfaltige Aufnehmen oder Abnehmen in ihrem moraliſchen Character deſto weniger wahr - genommen: Aber wann durch einen Landesuͤber - fall oder Eroberung und Bezwingung die Geſtalt der Dinge gantz und gar verkehret; oder wenn die Ureinwohner und erſten Anbauer eines Landes mittelſt Policey und guter Verfaſſungen aus ei - nem Stand der Unwiſſenheit und Barbarey zu Reichthum und Macht gelangen, alsdann werden die Stufen des Anwachſes merklich: Wir koͤn -A 4nen8Von den gluͤcklichen Umſtaͤndennen dann alle Dinge im Wachſen ſehen, geſtalt der Genius und die Seele ſelbſt des Volkes ſich zu hoͤhern Dingen, und einer edlern Art der Sit - ten erhebet.

Es iſt ein Gluͤk fuͤr einen Poeten in dieſen Zei - ten gebohren zu ſeyn. Er ſieht dann Staͤdte ge - pluͤndert, die Maͤnner durch das Schwerdt fal - len, und die Weiber zu Sclavinnen gemacht. Er ſieht ihre hoffnungsloſen Angeſichter und flehenden Stellungen, hoͤret ihr Trauren uͤber ihre erſchla - genen Ehgatten, und ihre Bitten fuͤr ihre Kinder. Er ſieht ferner Staͤdte die mit Frieden geſegnet, und von der Freyheit belebet ſind, die ſtarke Com - mercien treiben, und an Reichthum zunehmen. Wenn er fuͤr ſeine Perſon nicht in die Haͤndel verwikelt iſt, ſo daß ſeine Aufmerkſamkeit nicht zerſtreuet wird, ſo kan er die mannigfaltigen Schau - ſpiele durchwandeln, und ſie mit aller Muſſe beob - achten. Denn wirds fuͤr ihn ein lehrreicher An - blick ſeyn, wenn er eine Colonie von Land fuͤhren, eine Stadt in Grund legen, Policey und Ord - nung verfaſſen ſieht, wo nichts, was zur Sicher - heit des Volkes dienen mag, aus der Acht gelaſ - ſen wird. Dergleichen Scenen geben weite, aus - gedaͤhnte Durchſichten, die dabey gantz natuͤrlich ſind, inmaſſen ſie die unmittelbare Wirkung der groſſen Mutter der Erfindung ſind, nemlich der Nothwendigkeit, die dann in ihren jugendlichen und ungelernten Verſuchen begriffen iſt.

Die Wichtigkeit dieſes Gluͤkes wird am beſten erhellen, wenn wir die Luſt betrachten, die von den Vorſtellungen natuͤrlicher und einfaͤltiger Sit -ten9fuͤr die epiſche Poeſie. ten entſpringt. Sie verzuͤken uns, und man kan ihnen nicht widerſtehen. Dieſelben zeigen uns die Beduͤrffniß und die Empfindungen des Menſchen am deutlichſten. Sie geben uns das, was ein un - verſtelltes Gemuͤthe bewegt, und die Wege, die es braucht ſich zu vergnuͤgen, aufrichtig heim. Guͤte und Ehrlichkeit haben an dieſem Ergetzen ihren Antheil, denn wir legen eine Liebe an dieſe Leute und haben lieber mit ihnen zu ſchaffen, als mit ſpitzfuͤndigen, oder zweyzuͤngigen Charactern. Alſo, wenn die verſchiedenen Werke, die zu dem Bau eines Hauſes, oder eines Schiffes erfodert werden, oder die zur Anbauung eines Feldes oder Verfertigung eines Stuͤckes von Gewehr ge - hoͤren, mit Abſicht auf die Empfindungen und den Fleiß des Manns, der damit beſchaͤftigt iſt, be - ſchrieben werden, ſo geben ſie uns ein hertzliches Ergetzen, weil wir eben dergleichen fuͤhlen. Un - ſchuld, ſagen wir, iſt ſchoͤn; die Abriſſe derſelben koͤnnen nicht anders, als entzuͤcken. Zeugen deſ - ſen ſind die wenigen Zuͤge von dieſer Art in Dry - dens Eroberung Mexico, und der bezauberten Jnſel.

Dem gemaͤß finden wir bey Homer ſehr klei - ne Umſtaͤnde von Haͤuſern, Tiſchen, und Lebens - arten der Alten beſchrieben, und wir leſen dieſel - ben mit Ergetzen. Aber wenn wir unſre eigenen Ge - wohnheiten betrachten, finden wir im Gegentheil, daß wir, wann wir in dem hoͤhern Tone poetiſieren wollen, vor allen Dingen unſern alltaͤglichen Wan - del verlernen muͤſſen; wir muͤſſen unſer Schlaf - fen, Eſſen, und Zeitvertreib vergeſſen, wir ſehenA 5uns10Von den gluͤcklichen Umſtaͤndenuns genoͤthiget, eine Seriem natuͤrlicherer Sitten an uns zu nehmen, welche uns doch gantz frem - de ſind, und ſo wie Pflantzen in Zwingbeten zu - wegegebracht werden muͤſſen. Ja es iſt ſo fern, daß wir die Poeſie mit neuen Bildern, die von der Natur gehohlet ſeyn, bereichern, daß wir mit ſchwerer Muͤhe die alten noch verſtehen. Wir leben hinter dem Ofen, und gleichſam vor dem Angeſichte der Natur verborgen. Wir laſſen unſre Tage in einer tieffen Unerkenntniß ihrer Schoͤnheiten vorbeyſtreichen. Wir denken gerne, die Gleichniſſe, ſo von ihr hergenommen ſind, ſeyn niedrig, und die alten Sitten gemein oder ungereimt. Aber laſſet uns aufrichtig ſeyn, und bekennen, daß die neuern Poeten in der Zeit, da ſie nur den Pomp bewundern, und nichts vor Groß oder Schoͤn gelten laſſen, als was durch Reichthum zuwegegebracht wird, ſich ſelber die angenehmſten und natuͤrlichſten Bilder vorenthal - ten, welche die alte Poeſie ausgeſchmuͤket haben. Staat und Schoͤn verſtellen den Menſchen; und Reichthum und Ueppigkeit verſtellen die Natur. Jhre Wirkungen ſind in den Beſchreibungen wie dieſe Urſachen. Eine groſſe Proceſſion laͤßt ſich nicht mit ſonderlicher Luſt leſen, wenn ſie bis auf die klei - nen Umſtaͤnde, und der Laͤnge nach beſchrieben wird; und groſſe Cerimonien ſind in einem Gedichte zum wenigſten eben ſo verdruͤßlich, als in dem ge - woͤhnlichen Umgange.

Es iſt eine alte Klage, daß wir gerne alle Din - ge verkleiden, und mehr als alle andere Dinge uns ſelbſt. Alle unſre Titel und Vorrechte ſindDeken11fuͤr die epiſche Poeſie. Decken, und Zuſaͤtze zu der Groͤſſe, die uns die Natur mitgetheilt. Sie ſind in der That gluͤk - lich gnug zu der beſten Abſicht, nemlich der Ruhe und Ordnung in der Geſellſchaft, aber in der Poe - ſie koͤnnen ſie kein Ergetzen geben.

Der Himmel hat einem und demſelben Lande nicht gegeben, daß es reiche Weinſtoͤcke und krie - geriſche Maͤnner hervorbringe. Es ſcheint auch einem und demſelben Koͤnigreiche nicht gegeben, daß es gantz und gar wohlgeſittet ſey, und an - ſtaͤndigen Stof fuͤr die Poeſie an die Hand gebe.

Das Wunderbare iſt der Nerve der Epiſchen Sayte: Aber was vor wundervolle Dinge begegnen in einem wohleingerichteten Staate? Schwerlich kan uns da etwas in Verwunderung ſetzen; wir wiſſen die Springfedern der Dinge, und die Art wie ſie geſchehen. Alle Dinge fol - gen in der Ordnung, und der Gewohnheit oder den Satzungen gemaͤß. Aber in einem weiten un - gebauten Lande, wo kein eingerichtetes Regiment iſt, oder wo das Regiment vielfaͤltig zertheilt iſt, wo die Einwohner zerſtreut leben, und von Ge - ſetzen und Mannszucht nichts wiſſen, in einem ſol - chen Lande ſind die Sitten einfaͤltig, und alle Ta - ge werden neue Begegniſſen vorfallen; Kinder werden weggetragen oder verlohren werden; Ueber - faͤlle; Fluchten; Befreyungen; und was ſonſt vor Dinge die Leidenſchaften des Menſchen in der Zeit, daß ſie vorgehen, in Feuer ſetzen, oder durch die Beſchreibung und Nachahmung ſie wieder auf - wecken koͤnnen.

Dieſe Dinge ſind unter einer guten Regierung nicht zu finden; ausgenommen in der Zeit einesein -12Von den gluͤcklichen Umſtaͤndeneinheimiſchen Krieges, wo die Geſetze ſchweigen; und doch bey allem dem Jammer und der Ver - wirrung, welche dieſes groͤſte Uebel begleiten, iſt die Zeit, da es wuͤthet, ein bequemerer Stof fuͤr ein epiſches Gedichte, als der ruͤhmlichſte Feldzug, der jemahls in Flandern gemachet worden. Eben die Dinge, die in einer eingerichteten Regierung den groͤſten Ruhm bringen, die groͤſſeſten Ehren und hoͤchſten Bedienungen, werden ſich ſchwerlich fuͤr die Poeſie ſchicken; die Muſe weigert ſich ihren Zierrath an die Patenten eines Herzogs, oder die Commiſſion eines Generals zu wenden. Dieſe koͤnnen weder in Verwunderung ſetzen, noch das Hertz einnehmen: Denn Friede, Harmonie, und gute Ordnung, welche ein Volck gluͤckſelig machen, ſind Gift fuͤr ein Gedichte, welches durch Ueberraſchen und Verwunderung lebet.

Die Wohlfarth eines Volckes beſchneidet dem - nach ſeinen Poeten die Fluͤgel. Sie giebt wenig Stof fuͤr die Verwunderuug, oder das Mitlei - den an die Hand. Aber wie, kan ein Poet nicht dichten? Kan er nicht Sitten nachmachen, und Begegniſſe erſinnen, wie er es gutfindet. Jſt er nicht genugſam berechtiget, Scenen zu eroͤffnen, und Leute und Sitten nach Belieben aufzufuͤhren. Laſſet ihn nur ſein Vorrecht ausuͤben, ſo wird es ihm gerathen, unſre Sitten werden ihn nicht hin - dern, er kan ſeinen neuen Geſchoͤpfen eine Form und Geſtalt geben, welche er will.

Allein, wiewohl dieſes viel zu verſprechen ſcheint, ſo darf ich doch ſagen, daß ein Poet nichts gluͤk - licher beſchreibt, als was er ſelbſt geſehen, unddaß13fuͤr die epiſche Poeſie. daß er allein in ſeiner eigenen Sprache ſchulge - recht redet; auch daß er nur diejenigen Sitten treulich nachmacht, welche er in ihren Originalen gekannt und mit ihnen Umgang gehabt hat.

Dieſer Grundſatz ſcheint ſcharf, und doch wird man in der Unterſuchung finden, daß er in der Erfahrung gegruͤndet iſt.

Aber die Wahrheit deſſelben wird am klaͤrſten erhellen, wenn wir ſeinen Einfluß in dem Umgan - ge und der Auffuͤhrung betrachten. Der, wel - cher keine Sitten als ſeine eigenen an ſich nimmt, wird es auf einen hoͤhern Grad der Trefflichkeit bringen, als wenn er ſich vornehmen wollte, eines andern Menſchen Art nachzuahmen, ob dieſer gleich ſeiner eigenen ſowohl in der Sprache als in dem Betragen und der Stellung vorzuziehen iſt.

Die Wahrheit zu ſagen, ſo ſind wir mit ſehr eingeſchrenkten Gaben gebohren, unſer Gemuͤth iſt nicht faͤhig, ſich von zwo Gattungen Sitten Meiſter zu machen, oder mit einer Fertigkeit ſich in verſchiedene Lebensarten zu richten. Unſere Ge - ſellſchaft, Aufferziehung, und Umſtaͤnde machen tiefe Eindruͤke, und formieren in uns einen Cha - racter, den wir nach der Hand mit ſchwerer Muͤ - he wieder ablegen koͤnnen. Nicht allein die Sit - ten der Zeiten und der Nation, worinnen wir leben, ſondern unſerer Stadt und Verwandtſchaft han - gen uns an, und verrathen uns bey jeder Wen - dung, wenn wir uns vermeinen zu verſtellen, und gerne vor fremde angeſehen werden wollten. Die - ſe verſtehen wir und koͤnnen ſie vollkommen wohl ſchildern.

Demnach iſt es ein Gluͤck fuͤr einen Poeten, der ſeine einfaͤltigen natuͤrlichen Bilder von dem wuͤrk - lichen Leben hernehmen kan; der Krieger, und Schaͤfer, und Bauern ſieht, wie er abreiſſen ſoll; der taͤglich mit ſolchen Leuten umgehet, als er vorſtellen will; der in ſolchen Zeiten lebet, und ſchreibet, wo die Sitten ſo ungekuͤnſtelt und un - verſtellt ſind, daß die Winkel und Kruͤmmen des menſchlichen Hertzens offen vor Augen liegen; wo die Leute noch nicht gelernet haben, ſich vor ſich ſelbſt und ihren natuͤrlichen Luͤſten zu ſchaͤmen, folg - lich ſie zu verbergen; wo ſie kein Bedenken ha - ben, die Neigungen ihres Buſens zu bekennen, und ihren Leidenſchaften oͤffentlich nachhaͤngen, ohne Zwang und Gleißnerey.

Wer dem Auf - und Abnehmen der Staaten nachdenket, der wird erkennen, daß zugleich mit ihren Sitten auch ihre Sprache zunimmt und faͤllt. Die Sprache iſt der Dolmetſcher unſrer Gedanken, und ſoferne dieſe großmuͤthig, frey, und ungehin - dert ſind, wird die Rede beydes in ihrem Schrot und in ihrem Jnnhalt mit ihnen in einem Schritte gehen. Vermittelſt deſſen wird eine Rathsver - ſammlung von geiſtreichen und verſtaͤndigen Maͤn - nern natuͤrlicher Weiſe Redner und Wohlreden - heit formieren. Wann eben dieſelben Maͤnner auf das Land gehen, und um ſich ſchauen, werden ſie von den Gegenſtaͤnden, welche ihnen von der Natur vor das Geſicht geleget werden, mit ebender15fuͤr die epiſche Poeſie. der Freyheit und dem gluͤklichen Ausdruke reden; und wenn in einem weiten Land viele dergleichen Provintzen^(*)Unſer Deutſchland beſtehet aus einer Menge ſol - cher Provinzen, welche von einander gar nicht, oder in wenig Stuͤken abhaͤngen, die Regierungen in denſelben ſind von ſehr verſchiedener Art, und es herrſchet in einigen keine geringe Freyheit; alle dieſelben aber reden die ein - zige deutſche Sprache. Was vor Vortheile ſollte man daher in dieſer Sprache und allen ihren Mundarten fuͤr den Gebrauch, und das Beduͤrfniß der Poeſie mit Recht vermuthend ſeyn? Sie waͤren auch in der That darin - nen, wenn nicht zum Ungluͤke gewiſſe eigenſinnige Pu - ritaner ſich die ſchaͤdliche Muͤhe gaͤben, die Woͤrter, Re - densarten, und Metaphern, welche die Einwohner ge - wiſſer Provintzen fuͤr ihre eigene Nothwendigkeit einge - fuͤhret, und von ihren Umſtaͤnden, Sitten und Gebraͤu - chen hergenommen haben, zu verwerffen und auszumu - ſtern; ohne Betrachtung ob ſie mit der Natur der Din - ge, der Sprache-Aehnlichkeit, den Stamm - und Wur - zelwoͤrtern, uͤbereinkommen oder nicht; ob ſie ſich uͤber - das mit einem anſehnlichen Alter rechtfertigen koͤnnen, oder erſt von geſtern oder vorgeſtern her ſind. ſind, die eine und dieſelbe Sprache reden, aber in verſchiedenen Mundarten, ſo wird der Ausdruk ſeinen Vortheil dabey machen, und mit neuen Worten, Redensarten und Metaphern, nach dem Temperament und Naturelle der ver - ſchiedenen Voͤlker bereichert werden: Da inzwi - ſchen ein jedes ſeinen eigenen gutheiſſen wird, weil er in ihrem eigenen freyen Staat von ihren Re - genten gebrauchet wird.

Es iſt wunderlich, was vor eine veraͤchtliche Figur das menſchliche Geſchlechte bey ſeinem Ur - ſprunge laut der Vorſtellung der Alten gemachet hat.

Sie dachten vermuthlich die Rede haͤtte zuerſt die Menſchen zahm gemachet, und waͤre anfaͤng - lich nichts anders als zufaͤllige rohe Toͤne geweſen, welche dieſer nakete Haufe umſchweifender Sterb - lichen von ungefehr von ſich gegeben hatte.

Dieſes vorausgeſetzt folget daraus, daß ſie dieſe Toͤne in einer viel hoͤhern Note geaͤuſſert, als wir izo thun. Vielleicht wurden ſie dazu erſtlich durch heftige Leidenſchaften als Furcht, Wunder oder Schmertzen veranlaſſet, da ſie nachgehends denſel - ben Ton wieder gebraucht, wann entweder dieſelbe Sache oder derſelbe Umſtand ihnen wieder vorge - kommen, oder wann ſie etwas, das ſie in deſſen Ge - genwart gefuͤhlt hatten, beſchreiben wollen. Das Leben der Alten war den Zufaͤllen und der Ge - fahr weit mehr unterworffen, eh und bevor noch Staͤdte gebauet, und die Menſchen durch buͤr - gerliche Geſellſchaften beſchirmet wurden. Folg - lich muß ihre Rede anfaͤnglich gantz affectesvoll und metaphoriſch geweſen ſeyn. Die Metaphern muͤſſen von den kuͤhneſten geweſen ſeyn, jedoch gantz natuͤrlich; bequem die hoͤchſten Leidenſchaf - ten auszudruͤken, und von den empfindlichſten Sachen, welche in einem einſamen wilden Le - ben vorkommen hergenommen.

Wann ſich nachgehends die Sachen dieſer ro - hen Gemeinde ein wenig gebeſſert haben, ſo daß ſie in ertraͤglicher Sicherheit leben, und ohne Furcht um ſich her ſchauen koͤnnen, ſo wird dann Ver - wunderung und Beſtuͤrtzung nachfolgen. Dieſes ſind die eigenen Leidenſchaften roher und unerfahrnerLeute17fuͤr die epiſche Poeſie. Leute, wann ſie von Furcht befreyet ſind. - Und da von dieſer Unwiſſenheit und Verwunderung ein groſſer Zwiſchenſtand zu der Erfahrenheit eines weiſen Mannes iſt, den wenig Dinge in Verwun - derung ſetzen, welcher den Zuſtand der Voͤlker, ihre Geſetze und Schranken kennet, ſo wird die Rede von einem Grade zum andern fortgefuͤhret, und alle dieſe Grade laſſen ſich darinnen durch ihre Merkmahle verſpuͤren.

Ohne Zweifel denn muß eine bluͤhende gluͤkli - che Nation, die anfaͤnglich nicht ſonderlich ge - ſittet geweſen, aber nach einem laͤngen Kampf, verwirrter Unruh, und vielen Verſuchen, es in allen Friedens - und Kriegeskuͤnſten hoch gebracht hat, die trefflichſte Sprache bekommen. Dem - nach hat ein Poet wohl von Gluͤcke zu ſagen, der eine ſolche Sprache vor ſich findet, welche mittelſt obenerwehnter Stuffen dazu gelanget iſt, daß ſie alle die beſten und ſtaͤrkeſten Empfin - dungen des Menſchen ausdruͤket, und ihre ur - ſpruͤngliche, wunderreiche, metaphoriſche Tinc - tur in einem zulaͤnglichen Maſſe behalten hat.

Man giebt es vor eine Regel in der Poeſie, daß man den gemeinen Zufaͤllen des Lebens ih - ren einfaͤltigen Aufputz ausziehen, und ſie einer hoͤhern geiſtlichen Macht zuſchreiben muͤſſe, damit ſie alſo ihre Wuͤrde behalten; und was unbe - lebte Dinge anlanget, muͤſſe man ihnen das Le - ben mittheilen, ſie in Perſonen kleiden, und ih - nen anſtaͤndige Eigenſchaften beylegen. Allein was vor ein gluͤklicher Umſtand iſt es vor einen Poeten, der zu einer Zeit ſchriebe, da die ge -[Crit. Sam̃l. VII. St.] Bwoͤhn -18Von den gluͤcklichen Umſtaͤndenwoͤhnliche Sprache dieſes metaphoriſche Kleid an - gezogen hat?

Auf eine Sprache thut die Religion eines Lan - des, und die Sitten der Zeiten einen maͤchtigen und ſonderbaren Einfluß. Wir haben eine Men - ge Exempel wie ein ſteifer Glaube einer Secte die Leute von derſelben ſo kraͤftig beweget, in dem beliebten Jdioma zu reden und zu ſchreiben. Sie fuͤhren es in ihren taͤglichen Geſchaͤften ein, und alludiren darauf in ihren Luſtbarkeiten; inſonder - heit wann die Lehre den Schwung hat, und im Flor iſt. Was vor groſſe Vortheile wuͤrde nun ein Poet von einer Religion haben, welche ſo allegoriſch waͤre, wie ehmals die Egyptiſche ge - weſen war? Wo die Leute bewunderten was ſie nicht verſtuhnden, und unbekannte Kraͤfte fuͤrch - teten und ehreten, in der Einbildung, daß ſie vermoͤgend waͤren, ihnen viel gutes oder viel boͤſes zu thun? Wo die Gottesgelahrtheit, der Glau - be, und die feyerlichen Ceremonien nach dieſer Neigung eingerichtet ſind? Es folget nothwen - dig, daß dieſe Lehre in einer kurtzen Zeit mit den Sitten des Volkes vermiſchet werden, ſich in ihre Sprache eindringen, und allgemeinen Bey - fall erhalten muß. Jn dieſem Fall wuͤrde die Allegorie ungeſucht in die Schreibart des Poeten hineinkommen.

Die Sitten der Zeiten, die Studien und Ge - werbe, die im Schwang gehen, und dem der es darinnen weit gebracht hat, am meiſten Ehre bringen, koͤnnen gleicherweiſe ihre groſſen Vortheile fuͤr einen Poeten haben. Sie richten ſich nach dem Gluͤkesſtande einer Nation. Die Kuͤnſte, die in dem Leben den groͤſſeſten Nutzen haben, welche nemlich unſrer natuͤrlichen Beduͤrff - niß zu Statten kommen, und unſre Perſonen, unſre Haab und Gut in Sicherheit ſetzen, machen vor allen andern ihre Erfinder beruͤhmt; und mit weiterm Verlaufe der Zeit, wenn der Reichthum in ein Land gekommen iſt, ziehen die Kuͤnſtler in wolluͤſtigen Dingen, und die Meiſter in praͤch - tigen Gebaͤuden, unſre Augen auf ſich. Wo noch der erſte von dieſen beyden Umſtaͤnden die Oberhand hat, behuͤtet er den Poeten vor zwey Uebeln, welchen Longinus den Verfall der Poe - ſie Schuld giebt, nemlich einer unerſaͤttlichen Be - gierde nach Reichthum, und der Liebe zur Wol - luſt. Was vor ein groſſer Vortheil iſt es in der That vor einen Poeten, zu deſſen Zeiten die Waffen das ruͤhmlichſte Handwerk ſind, und ein patriotiſcher Geiſt der beliebteſte Character iſt? Wo man nothwendig dergleichen haben muß; wo der Mann, der ſeine Stadt heldenmuͤthig beſchuͤtzt, ſein Gebiethe erweitert hatte, oder fuͤr das Vaterland geſtorben war, goͤttliche Ehre er - langet? Wo Liebe der Freyheit, und Verachtung des Todes mit ihrem herrlichſten Gefolge, derB 2Ehre,20Von den gluͤcklichen UmſtaͤndenEhre, der Redlichkeit, und der Maͤſſigkeit, et - was wuͤrkliches waren? Ein Poet, der dieſe Tugenden von der Nothwendigkeit lernete, und von den Umſtaͤnden ſelbſt darauf gefuͤhrt wuͤrde, muͤßte ſie beſſer kennen, als ihn die Schulen, und Buͤcher davon unterrichten koͤnnten. Und ſeine Vorſtellungen ſolcher aͤchten Character wuͤrden die Kennzeichen der Wahrheit auf ſich tragen, und die Character weit uͤbertreffen, welche von angemaßter Dapferkeit, verſtellten Tugenden, oder noch ſchlechtern Muſtern abgebildet werden.

Lebte ein Volk natuͤrlich, und wuͤrde durch das natuͤrliche Gewichte der Leidenſchaften, das in ei - nes jeden Menſchen Bruſt liegt, regiert, ſo wuͤrde dieſes machen, daß ſie ohne allen Zwang, allein nach ihren eigenen angebohrnen Begriffen vom Guten und Boͤſen, Rechten und Unrechten, rede - ten und handelten, ſo wie ein jeder von ſeinem Hertzen gelenket wuͤrde. Dieſe Sitten nun wuͤrden einem Poeten die natuͤrlichſten Schilde - reyen, und geſchikte Worte ſie auszumahlen, an die Hand geben.

Sie haben einen ſonderbaren Einfluß auf die Sprache, nicht allein ſoferne ſie natuͤrlich ſind, ſondern auch ſofern ſie aufrichtig und guͤtig ſind. So lange ein Volk einfaͤltig und offenhertzig bleibt, ſo lange bekoͤmmt alles was es ſagt, ein Gewichte von der Wahrheit; ſeine Gemuͤthesgedanken ſind ſtarck und ehrbar, welches allemahl bequeme Wor - te herſchaffet, ſie auszudruͤcken: Seine Leidenſchaf - ten ſind von aͤchtem Schrote und Korn, nicht un - aͤcht, nicht unterſchoben, nicht verſtellt, und druͤ -ken21fuͤr die epiſche Poeſie. ken ſich in ihrer eigenen ungekuͤnſtelten Redens - art aus. Es iſt nicht an das Geplauder, und die kleinen ſpitzfuͤndigen Formeln gewoͤhnt, welche die Rede eines ſogenannten wohlgezogenen Men - ſchen aller Kraft berauben; ſeine Sprache iſt mit Schulwitz, Wort - und Sinnenſpielen, und Syl - bengeklingel nicht durchſetzet; welche in allen Laͤn - dern ſehr ſpaͤthe eingeriſſen ſind. Und dieſes mag wohl die Urſache ſeyn, daß alle Nationen ſich ſo ſehr an ihren alten Poeten beluſtigen. Ehe ſie ſo hoͤflich, und verzaͤrtelt worden, daß ſie in Schmeicheley und Falſchheit verfallen, fuͤhlen wir den Nachdruk ihrer Worte, und die Wahrheit ihrer Gedanken.

Jezo ſollte ich noch von den Vortheilen reden, welche einem Poeten die gluͤcklichen Umſtaͤnde ſeiner Perſon mittheilen; was ſeine Auferziehung, ſeine Lebensart, und ſein Gluͤck in derſelben vor eine abſonderliche Wirkung bey ihm als einem Poeten haben muͤſſen. Allein dieſer Vortheile ſind ſo viel, und ſie ſind ſo mannigfaltig, wie die Ge - legenheiten die Menſchen uͤberhaupt kennen zu ler - nen, und abſonderliche Gegenſtaͤnde, ſo fuͤr die Poeſie bequem ſind, ins Auge zu bekommen, nothwendig ſeyn muͤſſen, ſo daß eine ſolche Ab - handlung mich weiter fuͤhren wuͤrde, als ich diß - mahl geſonnen bin zu gehen. Jch gedenke nur eines Stuͤckes, nach welchem man von der Wich - tigkeit der uͤbrigen urtheilen kan, nemlich der vie -B 3len22Von den gluͤcklichen Umſtaͤndenlen Reiſen, und weitlaͤuftigen Erfahrungen, die einer in eigener Perſon gemachet hat. Jn einem reiſenden Leben hat man oͤfters Gelegenheit mit den Originalen ſeiner Abriſſe, und Erdichtun - gen bekannt zu werden; dieſe Schildereyen moͤ - gen materialiſch oder moraliſch ſeyn, ſo entſteht ihre Trefflichkeit daher, daß ſie der Natur und der Wahrheit aͤhnlich ſeyn. Aber viele und weite Reiſen fallen wenigen Leuten vor; am ſel - tenſten Leuten, die eine poetiſche Geiſtesart haben. Dieſe ſind gemeiniglich nicht die geſundeſten, ſie ſind zu zart, die Beſchwerlichkeiten auszuſtehen, und ſich in die Gefaͤhrlichkeiten zu wagen, wel - che in langen Reiſen unvermeidlich ſind.

Jch meine nicht zu irren, wenn ich behaupten darf, daß Homers Armuth, die ihn noͤthigte, ein umſchweifendes Leben zu fuͤhren, als ein ir - render Barde, in Anſehen ſeiner Poeſie ein groſ - ſes Gluͤck fuͤr ihn geweſen. Homer blieb in ei - ner jeden Stadt ſo lange als er noͤthig hatte ihre Sitten zu ſehen, ohne daß er ſeine eigenen in dieſelben umgoͤſſe. Er fuͤhrte weder ein Stadt - noch ein Landleben, und war in dieſer Betrach - tung wahrlich ein Weltbuͤrger. Wenn ein Menſch Kaͤlte und Muͤdigkeit ausgeſtanden, und hernach wieder erquiket worden, ſtellet ſich die Freude mit Macht bey ihm ein, ſein Hertz wird weiter, ſeine Lebensgeiſter flieſſen ſtrenger, und wenn ein poetiſcher Geiſt bey ihm iſt, wird ſolcher gewißlich loosbrechen. Die poetiſchen Landfahrer, wie Ho - mer einer war, muͤſſen geſunde Leute ſeyn, und ſehr rege und ſichere Fuͤhlungen haben. JhreCoͤrper23fuͤr die epiſche Poeſie. Coͤrper ſind durch keine ſtrenge Arbeit abgenu - zet, ihre Gemuͤther nicht daniedergeſchlagen. Jhr Leben iſt ohne Kummer, ohne Ehrgeitz, voller Wechſel und Verſchiedenheit: Das Herumſtrei - chen aus einem kleinen Staat in den andern be - reichert ihre Phantaſie fuͤr ſich ſelbſt. Jhre oͤf - tere Einſamkeit fuͤhret ſie auf das Denken, ſo wie die Luſtbarkeiten, die einander wechſelsweiſe ab - loͤſen, davon abfuͤhren. Wenn wir alleine ſind, ſo ſind wir genoͤthiget, uns mit uns ſelbſt zu un - terhalten. Wir muͤſſen uns zuſammenraffen, und in uns hineinſchauen, ob etwas vorhanden ſey, was unſere Aufmerkſamkeit verdiene. Jn der Ge - ſellſchaft zerſtreuet das Aufſehen, das wir auf einen jeden haben muͤſſen, das Gemuͤthe, und hindert es am uͤberlegen. Ein Mittel wenig zu denken iſt, daß man von einer Kurtzweil zur an - dern forteile, damit man ſo ſich ſelbſt entfliehe. Aber der Menſch, der einfaͤltig lebt, und zu Zei - ten von dem Getuͤmmel des Lebens beyſeits geht, genieſſet ein aͤchteres Ergetzen: Er erlanget von der ſtillen Natur entzuͤckende Schauſpiele und Geſichtespuncten, und betrachtet ihre einſamen Scenen ungeſtoͤrt. Er richtet ſein aufmerkſames Gemuͤthesauge ofte auf ſich ſelbſt, zeichnet ſeine eigenen Leidenſchaften, und befeſtiget ſich in ſei - nen Empfindungen der Menſchlichkeit.

Es giebt zwar viele Einſame, welche dem Den - ken nicht ſonderlich ergeben ſind, und gewiſſe Leu - te, derer Gewerb erfodert daß ſie reiſen, ſind merklich tumm. Aber ich rede hier nicht von dem Leben eines Anachoreten, oder Einſiedlers, nochB 4von24Von den gluͤcklichen Umſtaͤnden ꝛc. von den muͤhſeligen Tagreiſen ſolcher Leute, die um der Nahrung willen von Land zu Lande wan - dern: Jch rede von der kurtzen Einſamkeit eines freudigen Gemuͤthes, deſſen Thun es iſt, daß es andere ergetze; welches, wie Homer, die erſte Geſellſchaft, die es antrift, auf die lebhafteſte und beweglichſte Art unterhalten muß. Dieſer Zuſtand iſt von eines Einſiedlers oder eines rei - ſenden Handwerkers gantz unterſchieden, es iſt ein Stand, der Homer noͤthigte, nicht nur die Leidenſchaften ſeiner Zuhoͤrer, weil er erzehlte, zu ſtudieren, ihre Geſichtesminen in Acht zu nehmen, alle Bewegungen ihrer Augen und den Schwung ihrer Gedanken, ſorgfaͤltig zu bemerken, ſondern, wenn er alleine war, um ſich zu ſchauen, und einen Vorrath von ſolchen Bildern zu ſammeln, als vermoͤge ſeiner Erfahrung die nachdruͤklichſte Wuͤrkung haben mußten.

Hierzu koͤmmt ein andrer Vortheil, der das Leben eines umherſchweifenden Rapſodiſten beglei - tet; nemlich die Fertigkeit, welche er dadurch er - langen muß, gantze Strophen aus dem Steig - reife zu ſingen. Wir haben alle Tage Proben von der Macht der Uebung in allen Kuͤnſten und Geſchaͤften. Eine Neigung, der man den Gang laͤßt, wird zu einer Fertigkeit, und dieſe erhebet ſich, wenn ſie fleiſſig gepfleget wird, zu einer meiſterlichen Leichtigkeit in einem Handwerke.

Von den vortrefflichen Umſtaͤnden fuͤr die Poeſie unter den Kaiſern aus dem ſchwaͤbiſchen Hauſe.

EJn gelehrter Mann^(*)Sehet Inquiry into the live and the Writing[s]of Homer. , dem die Stafeln, nach welchen die Litteratur geſtiegen, wohl bekannt geweſen, hat in Acht genommen, daß die Zeiten da Freyheit und Sclaverey mit einander um die Oberhand geſtritten, der Welt gemeiniglich et - was vortreffliches von Werken des Geiſtes geliefert haben: Jn dergleichen Zeiten geben die Leute ſich durchaus zu erkennen; das menſchliche Geſchlecht iſt denn gewiſſen indianiſchen Federn gleich, welche ſich in mehr als einem Lichte zu ihrem Vortheil zeigen. Die Verwirrungen und Gefaͤhrlichkeiten, die in ſolchen Umſtaͤnden haͤuffig ſind, ſetzen alle ihre Leidenſchaften in Bewegung, und kehren ſie in alle moͤglichen Geſtalten. Wenn dieſe moraliſchen Stellungen denn wol in Acht genommen und ge - ſchikt beſchrieben werden, muͤſſen vortreffliche Wer - ke daraus werden.

Eben derſelbe hat in dieſen Zeiten der Fehden eine Art Freyheit bemercket, die ihnen eigen iſt. Sie verurſachen einen freyen und hurtigen Geiſt, der ſich in das gantze Land ausbreitet. Jeder - mann ſieht ſich dann ſeinen eigenen Herrn, und daß er aus ſich ſelber machen darf, was er kan. Er weis nicht, wie hoch er ſteigen mag, und die Ge -B 5ſetze26Von den poetiſchen Zeitenſetze ſchreken ihn nicht, weil ſie denn keine Macht haben. Die abgezogenen Wiſſenſchaften ſind ein Werck der Ruhe und Stille, aber die, welche ſich auf die Menſchen beziehen, und nach dem menſchlichen Hertzen zielen, werden am beſten in Bewegungen und Verrichtungen kennen gelernet.

Dieſe Betrachtungen und andre, auf wel - che mich der eben erwehnte geſchikte Mann gefuͤhret hat, haben mich die beſte Hoffnung von den Scribenten, welche unter den Kai - ſern aus dem ſchwaͤbiſchen Stamme gelebet haben, faſſen heiſſen. Damahls that die deut - ſche Freyheit ihr aͤuſſerſtes, ſich des ſclaviſchen Jochs zu entſchuͤtten, das ihr von Rom an - gedrohet war. Die Deutſchen waren nicht mehr dieſe rohen und halbwilden, die aller Gemaͤchlichkeiten des Lebens, und politiſchen Veranſtaltungen beraubet waren. Sie hat - ten friedliche Zeiten, zwiſchen langen und zweytraͤchtigen Verſuchen, gehabt, wo ſie es in den Kuͤnſten und Wiſſenſchaften auf einen gewiſſen Grad gebracht hatten. Doch waren ſie von Zucht, Hoͤflichkeit und Cerimoniel nicht zu enge eingethan. Sie hatten noch vieles von ihrem unbaͤndigen und ungezaͤhmten Geiſt behalten, und die Schranken der Religion oder der Policey hatten die natuͤrlichen und einfaͤl - tigen Bewegungen ihres Hertzens nicht einge - zwaͤnget. Sie lieſſen ihren angebohrnen Nei - gungen insgemein den vollen Zuͤgel und verſtell - ten ſich nicht ſonderlich, daß ſie anders ſchie -nen27unter dem ſchwaͤbiſch. Stamme. nen, als ſie waren. Man kan ſagen, daß jeder Staat ſein eigener Herr war, wie - wohl ſie durch gewiſſe ſchwache Bande des Le - henrechtes ꝛc. verbunden waren. Jhr Gehor - ſam kam allzuſehr auf ihren Willen an; und eine Nation von ſo kriegeriſchem Naturell konn - te dieſen Willen nicht lange behalten. Die Waffen waren im Anſehen, und die Staͤrcke ſetzte einen in Beſitz. Ein jeder Staat eifer - te auf den andern, und verſuchte, was ſein Geiſt im Frieden, und noch lieber was ſeine Staͤrcke im Kriege vermoͤchte. Dieſe Zeiten nun gaben einem viel zu ſehen, und viel zu fuͤhlen. Man konte Staͤdte erobert, und gepluͤndert, Maͤn - ner durch das Schwerdt fallen, und Weiber gefangen wegfuͤhren ſehen. Man konnte ver - zweifelte Gebehrden, drohende Stellungen ſe - hen, ꝛc. Es kan nicht ſeyn, daß dieſer Character, dieſe Empfindungen und Regun - gen nicht in ihre Sprache und Schriften ein - gefloſſen ſeyn. Jhre Sprache muß von ihnen dahin gebracht worden ſeyn, daß ſie dieſe ſtar - ken und tapfermuͤthigen Fuͤhlungen darinnen haben ausdruͤken koͤnnen. Die Erbauung ſo vieler Staͤdte und die beſonderen Regierungen in denſelben, welche mit dem Regimente ſo vie - ler kleinen Fuͤrſten und Grafen, die zwar an - derer Vaſallen waren, doch wieder ihre Unter - thanen hatten, ſo ſeltzam abſetzeten, die Noth - wendigkeit der Arbeit, die Einfuͤhrung der Handwerke, und der Kaufmannſchaft, die ver - ſchiedenen Angelegenheiten ſo vieler eigenmaͤch -tigen28Von den poetiſchen Zeitentigen Herrſchaften, und ſo vieler Staͤdte, die auf einander eiferten, mußten eine reiche und nachdruͤkliche Sprache mit ſich gebracht haben. Der politiſche Stylus waͤchßt mit der Verfaſ - ſung eines Staats, und ſteigt auf ſeine Hoͤhe, wenn man am meiſten dergleichen Geſchaͤfte hat, an welchen uns ſehr viel gelegen iſt, daß wir ſie geſchikt vollfuͤhren. Die Rathsverſammlungen eines freyen Staats werden durch das Mittel der Rede gefuͤhrt, wohin man will, dieſes bringt die Beredtſamkeit ins Aufnehmen, und die Kunſt andere auf ſeine Meinung zu fuͤhren, in Werth. Wo die Gedanken ſtark, und ehr - liebend ſind, fehlt es nicht, daß ſie nicht be - queme Worte an die Hand geben; womit man ſie ohne Abbruch ausdruͤken koͤnne.