Vorrede.

So unbegreiflich GOtt in Seinem Weſen und in der Ahrt Seiner Regierung iſt; ſo augenſcheinlich hat Er gleichwol durch die groſſe Mannigfaltigkeit Seiner wunderbaren Ge - ſchoͤpfe Sich geoffenbaret, und auf ſolche uͤberzeugende Ahrt offenbaret Er Sich noch taͤglich durch deren beſtaͤndige Erhaltung, Fortpflanzung und Verſorgung. Die Ver - nunft erkennet ſolches nur gar zu wol, und das Goͤttliche Wort ſelbſt koͤmmt ihr dermaſ - ſen darin zu Huͤlfe, daß es vielmehr noch hinzu thut, wie GOtt nicht allein aus dieſer Ahrt Seiner Offenbarung ausdruͤcklich von den Menſchen erkannt ſeyn wolle, ſondern zugleich nach aͤuſſerſten Kraͤften deßwegen von ihnen geprieſen werden.

Zwar iſt es gewiß, was die Schrift ebenfalls erinnert, daß diejenigen, die ohnefer -Vorrede. fernere Anleitung aus der bloſſen Natur GOtt ſuchen und gern fuͤnden / die mit Seinem Geſchoͤpfe umgehen, und ihm nachdenken / im Anſehen koͤnnen ge - fangen werden / und irren / weil die Creaturen ſo ſchoͤne ſind:^(a)Sap. XIII, 6, 7. daher auch GOtt Selber bewogen worden, den Befehl ergehen zu laſſen, daß du deine Augen nicht aufhebeſt gen Himmel / und ſeheſt die Sonne / den Mond und die Sterne / und das ganze Heer des Himmels / und falleſt ab / und beteſt ſie an / und dieneſt ihnen;^(b)V. Moſ. IV, 19. doch erhel - let aus dem allen, daß man unter den Hey - den, und ehe noch die Goͤttlichen Gebote den Voͤlkern gegeben worden, wenigſtens viel emſiger GOtt in Seinen Werken geſuchet habe, als zu gegenwaͤrtigen Zeiten, da dieſt Gebote ſolches aufs deutlichſte von uns er - fodern. Beſagter Einwurf kann auch wuͤrk - lich itzund deſto weniger ſtatt finden, je mehr eines Teils eben dieſelben Gebote, bey Un - terſuchung der Goͤttlichen Werke, uns gegen allen Jrrtum in Sicherheit ſtellen, und je ernſtlicher wir andern Teils zu dieſer Un - terſuchung an vielen Orten dadurch an - gewieſen werden.

Ueberhaupt fuͤhret uns die Schrift gar haͤufig in die Natur, daraus ſie nicht allein die angenemſten Beſchreibungen, Gleich - niſſe, Parabeln und Erlaͤuterungen, ſondern auch oͤfters ſo gar Beweistuͤmer von dem Weſen, der Weiſheit, der Liebe und der All - macht GOttes hernimmt. Das erſte fin - den wir durchgehends in allen Buͤchern der - ſelben, vornemlich beym Hiob, in den Pſal - men, in den Spruͤchen Salomons, im Pre - diger Salomo, im hohen Liede, im Buche der Weiſheit, im Sirach, im Baruch, und in den Briefen, die Paulus geſchrieben. Weil es aber viel eher ein ganzes Buch, als bloß eine Vorrede ausmachen wuͤrde, dafern man auch nur die erleſenſten Stellen davon in gehoͤrigem Zuſammenhange anfuͤhrte; ſo bleibe ich billig fuͤr dießmal beym letzten, nemlich bey denjenigen Schrift-Oertern, die inſonderheit vom Beweis und Erkennt - niß GOttes aus Seinen Werken handeln.

Die Schrift ſaget nicht allein ausdruͤck - lich: der Welt-Kreis ſey voll Geiſtes des HErrn /^(c)Sap. l, 7. ingleichen an einem an - dern Orte: Sein unvergaͤnglicher Geiſt ſey in allen /^(d)Sap. XII, 1. und abermals: Er ſey es gar;^(e)Sir. XLIII, 29. ſondern ſie gebrauchet ſich auchderVorrede. der Redens-Ahrten, daß man Jhn in den Geſchoͤpfen nicht nur ſehen und finden, ſon - dern zugleich fuͤlen, ſchmecken und hoͤren koͤn - ne. Daher ſpricht auch David: Die Him̃el erzaͤhlen die Ehre GOttes / und die Fe - ſte verkuͤndiget Seiner Haͤnde Werk. ^(f)Pſ. XIX, 2.Vornemlich aber erklaͤret ſie ſich uͤber dieß alles ſo wol in Abſicht auf die Werke ſelbſt, als in Abſicht auf unſere taͤgliche Verſorgung. Jn Abſicht auf das erſte ſa - get ſie: GOttes unſichtbares Weſen / das iſt / Seine ewige Kraft wird er - ſehen / ſo man deß wahrnimmt an den Werken / nemlich an der Schoͤp - fung der Welt. ^(g)Rom. I, 20.Und anderwaͤrts: Es kann ja an der groſſen Schoͤne und dem Geſchaͤffte der Werke deren Schoͤpfer / als im Bilde / erkennet wer - den. ^(h)Sap. XIII, 5.Man ſiehet Seine Herrlich - keit an der maͤchtigen groſſen Hoͤhe / an dem hellen Firmament / an dem ſchoͤnen Himmel. ⁽ⁱ⁾Sir. XLIII, 1.Jn Abſicht auf das letzte hingegen heiſſet es: Und zwar hat Er Sich ſelber nicht unbezeugt gelaſſen, hat uns viel Gutes gethan / und vom Himmel Regen und frucht -bareVorrede. bare Zeiten gegeben / unſere Herzen erfuͤllet mit Speiſe und Freuden. ^(l)Act. XIV, 17.

Vornemlich iſt es merkwuͤrdig, daß GOtt Selber, wenn die Bibel in Seinem Namen redet, Sich beſonders auf Seine Werke zu beziehen, und ſie den Menſchen, als ein unleugbares Zeugniß Seiner All - macht, vor Augen zu ſtellen pfleget. Jch bin der HErr / ſind Seine Worte, Der alles thut; Der den Himmel ausbrei - tet allein / und die Erde weit machet ohne Gehuͤlfen. ^(*)Eſ. XLIV, 24.Jch habe die Er - de gemacht / und den Menſchen darauf geſchaffen. Jch bins / Deſſen Haͤnde den Himmel ausgebreitet haben / und habe alle ſeinem Heer geboten. ^(†)Eſ. XLV, 12.

Durch dieß alles aber hat der lieb - reiche GOTT nicht allein ſeit einigen tau - ſend Jahren Sich den Menſchen gezeiget, ſondern auch hauptſaͤchlich dabey den End - zweck gehabt, daß ſie Jhn daraus erkennen ſollten, oder, wie die Schrift ſelbſt redet, daß ſie den HERRN ſuchen ſollten / ob ſie doch Jhn fuͤlen und finden moͤg - ten. ^(m)Act. XVII, 27.Er hat ihnen Vernunft / Sprache / Augen / Ohren / VerſtandundVorrede. und Erkenntniß gegeben. Er hat ihnen beydes Gutes und Boͤſes gezei - get. Er hat ſie vor andern Thieren ſonderlich angeſehen; und zwar, wie die ſo gleich beygefuͤgte Urſache lautet, ih - nen zu zeigen Seine groſſe Maje - ſtaͤt. ⁽ⁿ⁾Sir. XVII, 5-8.

Demnach weiſet uns auch die Schrift ausdruͤcklich, zu dieſem Endzweck, auf die Natur, und hat gar haͤufige Vermanungen, ſie, zur Ehre Jhres groſſen Meiſters, in fleiſ - ſige Betrachtung zu ziehen. Siehe an die Werke GOttes! ſaget der Prediger,^(o)Eccl. VIII, 14. und Jeſaias ſo wol als David laden ebenfalls jedermann zu Beobachtung die - ſer Pflicht ein. Hebet eure Augen in die Hoͤhe / ſpricht Jeſaias, und ſehet: wer hat ſolche Dinge geſchaffen? ^(p)Eſ. V, 11. 12.Bey dem Pſalmiſten heiſſet es: Schmecket / und ſehet / wie freundlich der HErr iſt! ^(q)Pſ. XXXIV, 9.Kommet her / und ſehet an die Werke GOttes / Der ſo wunder - barlich iſt mit Seinem Thun unter den Menſchen-Kindern! ^(r)Pſ. XLVI, 5.

Sie weiſet uns aber nicht allein auf den Zuſammenhang der Natur uͤberhaupt,**ſon -Vorrede. ſondern noch uͤberdem faſt auf alle einzelne Teile derſelben. Frage doch das Vieh! ſaget ſie, das wird dichs lehren; und die Voͤgel unter dem Himmel! die wer - den dirs ſagen; oder rede mit der Er - de! die wird dichs lehren / und die Fi - ſche im Meer werden dirs erzaͤhlen. ^(†)Job. XII, 7. 8.Schaue gen Himmel / und ſiehe / und ſchaue an die Wolken! ^(s)Job. XXXV, 5.Sie - he den Regen-Bogen an / und lobe Den / Der ihn gemacht hat! Denn er er hat ſehr ſchoͤne Farben! ^(t)Sir. XLIII, 12.GOtt donnert mit Seinem Donner graͤu - lich, und wird doch nicht erkannt. Hoͤret doch / wie Sein Donner zuͤr - net, und was fuͤr ein Geſpraͤch aus Seinem Munde gehet! ^(u)Job. XXXVII, 2. 5.Erken - net / daß der HERR GOTT iſt! Er hat uns gemacht / und nicht wir ſelbſt. ^(x)Pſ. CI, 3.Hebet eure Augen auf, und ſehet in das Feld! ^(y)Joh. VI, 35.Und wer kann ſich Seiner Herrlichkeit ſatt ſehen? ^(*)Sir. XLIII, 1.

Der Heyland Selber fuͤhret uns eben - falls auf die Natur, und durch dieſelbe auf GOTT, wenn Er uns die Sperlinge, dieRabenVorrede. Raben, die Voͤgel uͤberhaupt, und die Liljen vorſtellet, die ohne ihre einzige Sor - ge von GOTT ernaͤhret, und geſchmuͤckt werden. Kaufet man nicht zween Sperlinge / ſpricht Er, um einen Pfen - nig? Noch faͤllt derſelben keiner auf die Erde / ohne meinen Vater. ^(z)Matth. X, 29.Ne - met wahr der Raben! ^(aa)Luc. IIX, 24.Sehet die Voͤgel unter dem Himmel an! Sie ſaͤen nicht / ſie erndten nicht / ſie ſamm - len nicht in die Scheunen; und euer Himmliſcher Vater ernaͤhret ſie doch. Schauet die Liljen auf dem Felde / wie ſie wachſen! Sie arbeiten nicht / auch ſpinnen ſie nicht; Jch ſage euch aber / daß auch Salomo in aller ſeiner Herr - lichkeit nicht iſt bekleidet geweſen / wie derſelben eins. ^(bb)Matth. VI, 26. 28. 29.

Ja die Schrift beſtrafet diejenigen ſehr hart, welche die Geſchoͤpfe GOttes ſo kaltſinnig uͤberſehen, oder, wie ſie ſelbſt redet, die an den ſichtbarlichen Guͤtern Den / Der es iſt / nicht erkennen / und an den Werken nicht ſehen / wer der Meiſter iſt. ^(cc)Sap. XIII, 1.David ſchilt ſie fuͤr Nar - ren, und Jeſaias rufet das Wehe uͤber ſie** 2aus.Vorrede. aus. Wehe denen / heiſſet es, die nicht ſehen auf das Werk des HErrn / und ſchauen nicht auf das Geſchaͤffte Sei - ner Haͤnde! ^(dd)Eſ. V, 11. 12.HErr, wie ſind Dei - ne Werke ſo groß! Ein Narr achtets nicht. ^(ee)Pſ. XCII, 6. 7.

Denen hingegen, welche dieſer Pflicht nachkommen, verſpricht ſie ein ſonderbares Vergnuͤgen daraus, wenn ſie mit einem freudigen Affect ausrufet: Groß ſind die Werke des HErrn! Wer ihrer achtet / der hat eitel Luſt daran. ^(ff)Pſ. CXI, 2.

Jndeſſen iſt es nicht genug, daß man die Geſchoͤpfe GOttes nur betrachte, und Jhn einiger Maſſen daraus kennen lerne, ſondern Er will zugleich ausdruͤcklich von den Menſchen daruͤber angebetet, gefuͤrch - tet und geprieſen ſeyn. Betet an / ſaget die Schrift, Den / Der gemacht hat Him - mel und Meer und die Waſſer-Brun - nen! ^(gg)Ap. XIV, 7.Laſſet uns doch den HErrn / unſern GOtt fuͤrchten / Der uns Fruͤh - Regen und Spat-Regen zu rechter Zeit gibt / und uns die Erndte treulich und jaͤhrlich behuͤtet!^(hh)Jer. V, 24. JauchzetGOtt /Vorrede. GOtt / alle Lande! Lobſinget zu Eh - ren Seinem Namen! Ruͤhmet Jhn herrlich! Sprecht zu GOtt: Wie wunderlich ſind Deine Werke! ⁽ⁱⁱ⁾LXVI, 1-3.Singet loͤblich / und lobet den HErrn in allen Seinen Werken! Preiſet Sei - nen Namen herrlich! Danket Jhm / und lobet Jhn mit ſingen und klingen / und ſprecht alſo im Danken: Alle Werke des HErrn ſind ſehr gut / und was Er gebeut / das geſchicht zu rech - ter Zeit. ^(ll)Sir. XXXIX, 19-21.

Daher ſehen wir auch, wie haͤufig, und mit welchem froͤhligen Eifer die heili - gen Maͤnner GOttes von den Werken dieſes groſſen Werkmeiſters anzuſtimmen pflegen. HERR / wie ſind Deine Werke ſo groß und viel! ſpricht David, Du haſt ſie alle weiſlich geordnet / und die Erde iſt voll Deiner Guͤter. ^(mm)Pſ. CIV, 24.HErr / Du laͤſſeſt mich froͤhlig ſingen von Deinen Werken / und ich ruͤhme die Ge - ſchaͤffte Deiner Haͤnde. HErr / wie ſind Deine Werke ſo groß!⁽ⁿⁿ⁾Pſ. XCII, 5. 6. Jch** 3wer -Vorrede. werde nicht ſterben / ſondern leben / und des HErrn Werk verkuͤndigen. ^(pp)Pſ. XIIX, 17.Der Stellen aber, auf welche Wei - ſe ſie ſolches thun, iſt eine viel zu groſſe An - zahl, als daß auch nur eine Wahl darunter zu treffen waͤre. Jndeſſen koͤnnen diejeni - gen zum Exempel dienen, die im erſten ſo wol als gegenwaͤrtigen Teile dieſes Buches, nebſt beygefuͤgter poetiſcher Uberſetzung, vorkommen.

Nachher zwar iſt die Ahrt, oder viel - mehr die Bemuͤhung, den Schoͤpfer aus den Geſchoͤpfen zu erkennen, und Jhn da - her zu preiſen, leider! faſt gaͤnzlich hindan geſetzt worden; doch finden wir, daß nicht allein die Kirchen-Vaͤter, und ſonderlich diejenigen, die uͤber die ſechs Tage-Werke GOttes geſchrieben, ſondern auch ver - nuͤnftige Heyden, und einige Natur-For - ſcher mit vielem Nachdruck darauf ge - drungen haben. Unter dieſen beziehe ich mich, der Kuͤrze wegen, vor allen andern auf das einzige Buch des Galenus, welches er vom Nutzen der menſchlichen Glied - maſſen^(qq)Περὶ χρείας τῶν ἐν ἀνϑρώπου σώματι μορίων. geſchrieben, und davon einge -Vorrede. gewiſſer Gelehrter,^(rr)Sebaſt. Meyerus, M. Dr. in Præf. libri, cui ti - tulus: Auguſtæ laudes divinæ Majeſtatis, cunctis penſandæ mortalibus, a 139. miraculis in homine, e divinis Galeni de uſu partium libris 17. ſelectæ. Friburgi Brisg. 1627. 12. der es ins kurze zuſammen gezogen, dieſes ruͤhmet, daß er, naͤchſt der Heiligen Schrift ſelbſt, niemals was beſſeres geleſen habe. Die erſten hin - gegen betreffend, ſo begnuͤge ich mich, von der unzaͤhligen Menge ihrer ſchoͤnen Ge - danken hieruͤber nur dasjenige anzufuͤhren, was Gregorius ſaget, daß wir nemlich zu GOtt kommen / wenn wir in den - jenigen Dingen / die Er geſchaffen hat / Seinen Fußſtapfen nachgehen. ^(ss)Veſtigia Creatoris per hæc, quæ ab Ipſo ſunt, ſequen - do, imus ad Ipſum. Moral. L. XXVI. Cap. 8.

Unter den GOttes-Gelehrten unſerer Kirche hat vornemlich der treffliche Johann Arndt in dem ganzen vierten Buche vom wahren Chriſtenthum eben dieſelbige Ma - terie mit gehoͤriger Wuͤrdigkeit abgehandelt; aber auch, ich weiß nicht warum, noͤtig ge - funden, in der Vorrede davon ſich deßwe - gen gleichſam zu entſchuldigen, und zum Voraus zu verteidigen. Jch will indeſſen** 4eini -Vorrede. einige Stellen aus dieſem Buche anfuͤhren, weil ſie vielleicht den meiſten deſto weniger bekannt ſind, je mehr ſonſt der Name ſo wol als der Verfaſſer deſſelben bekannt gewor - den, und je genauer ſie mit verſchiedenen Ge - danken in gegenwaͤrtigen Poeſien uͤberein ſtimmen. Wer ſiehet nun nicht, ſaget der er - leuchtete Mann, unter dem Erd-Gewaͤchſe allein (welches doch das geringſte iſt, davon er ſchreibet) viele tauſend Zeugen der Liebe, Guͤte und Allmacht GOttes? Da hat GOtt zugeruͤſtet eine groſſe Apothec und ein groſſes Kraͤuter-Buch, ganz wunderlich und voll - koͤmmlich geſchrieben. Das iſt ein lebendiges Buch, nicht wie man die Kraͤuter in Buͤchern beſchreibet; ſondern in GOttes Buche ſind es lebendige Buchſtaben, welche allen Menſchen, Gelehrten und Ungelehrten, vor Augen geſtellet werden. ^(tt)Auf der 875ſten Seite, der Leipziger-Edition von 1709.Siehe an, wie Gras und Kraut, ſo das Vieh und die Voͤgel eſſen, deine Speiſe werden durch Milch und Fleiſch der Thiere; ja wie dein Kleid und Bette aus der Erde waͤchſt, wenn Thiere und Voͤgel durch Gras und Kraut geſpeiſet werden; wie dem Schaͤf - lein ſeine Wolle waͤchſt durch gruͤne Weide, und den Voͤgeln ihre Federn! ^(uu)Auf der 877ſten Seite.So bald du auf einen gruͤnen Raſen trittſt, ſo haſt duunterVorrede. unter deinen Fuͤſſen deine Speiſe und Arzeney. Denn in dem allergeringſten Graͤslein und Saͤmlein, welches du gar unnuͤtze achteſt, iſt groͤſſere Weiſheit GOttes, Kraft und Wirkung, als du ergruͤnden kannſt. Darum ſiehe zu, daß du GOtt in Seinen Werken nicht verach - teſt! ^(ww)Auf der 876ſten Seite.

Auf dieſe Ahrt ſchreibet der theure Mann; und wie ſehr wuͤnſche ich, daß ich viele ſeines gleichen hieſelbſt anfuͤhren koͤnn - te! So aber iſt zu bedauren, daß wir nach mehr denn hundert Jahren, ſeitdem derſel - be ſchon todt iſt, in unſerer Sprache uͤber - haupt faſt nichts aufweiſen koͤnnen, das mit ſeiner Arbeit in einigen Vergleich komme, auſſer was etwa Lutherus ſelber beylaͤufig, und nach ihm die beruͤhmten Maͤnner, Dill - herr, Scriver, Scheuchzer, Loͤſcher und Tril - ler geſchrieben. Von den Teutſchen haben zwar verſchiedene auch in allerhand Lateini - ſchen, ſonderlich kleinen, Aufſaͤtzen dieſe Sa - che mit ziemlichem Eifer getrieben; doch muß ich ebenfalls zuſtehen, daß nicht allein andere nebſt uns bluͤhende Voͤlker noch vieles darin voraus haben, ſondern daß auch denenjeni - gen, ſo des Lateins unkuͤndig ſind, mit ſolchen Schriften nichts gedienet ſey. Die Franzo -** 5ſenVorrede. ſen und Hollaͤnder, ſonderlich aber die Eng - laͤnder, ſind in dieſem Stuͤcke, reichlicher und beſſer verſehen: wiewol wir doch auch bemuͤhet ſind, ſolche Vorteile ihnen abzu - borgen, und ihre Schriften in unſere Spra - che zu uͤbertragen. Demnach hat man nicht allein ſchon vor funfzig Jahren das bekannte Werk des beruͤhmten Mat - thiew Hale vom Urſprung des Menſch - lichen Geſchlechts, auf Befehl Chur - Fuͤrſt Friedrich Wilhelms, verteutſchet; ſondern itzund ebenfalls iſt ein gar geſchick - ter und in vielen Sprachen erfahrner Hof - Mann^(xx)S. T. Hr. Friedetich Chriſtian Weber, Koͤ - nigl. Groß-Britanniſcher und Chur-Braun - ſchweigiſcher Raht und Reſident am Ruſſiſchen Hofe, Der, nebſt andern erleſenen Buͤchern und Uberſetzungen, auch das veraͤnderte Rußland ge - ſchrieben, welches bereits auf zweyerley verſchie - dene Ahrt ins Franzoͤſiſche uͤberſetzt worden. beſchaͤfftigt, auch den Wolla - ſton von der natuͤrlichen Religion zu uͤber - ſetzen.

Was uns aber bey ſolchem Mangel an ausnemenden Originalien bisher noch aus - geholfen, iſt inſonderheit dasjenige Buch, wozu ich gegenwaͤrtig den zweyten Teil zu liefern die Ehre habe. Es ſind ſeit wenigenJah -Vorrede. Jahren auf viertehalb tauſend Exemplare davon in der Welt verteilet, wodurch ohne Zweifel in vielen Selen eine beſondere Er - bauung geſtiftet worden. Jn der That haͤtte auch der Herr Verfaſſer deſſelben nichts unſchuldigers und heylſamers unter - nemen koͤnnen, als da Er nach den ausdruͤck - lichen Befehlen des Goͤttlichen Worts und nach dem Exempel ſo vieler vernuͤnftigen, frommen, ja heiligen Maͤnner, Seine Leſer dahin anfuͤhret, wie ſie ihren Schoͤpfer aus ſich ſelbſt und andern Geſchoͤpfen zu erken - nen, auch Jhm deßwegen zu danken, und Seinen herrlichen Namen zu preiſen haben. Zum Zeugniß davon habe ich, vorhergehen - den Beweis aus der Schrift ſelbſt beyzu - bringen, deſto noͤtiger gefunden, je mehr man heutiges Tages dieſe Ahrt, von dem Goͤttli - chen Weſen zu handeln, nicht allein verab - ſaͤumet, ſondern auch wol gar verdaͤchtig zu machen ſuchet. Jch wuͤnſche von Herzen, daß alles, ſeinem abgezielten Zweck gemaͤß, zum Segen gedeye, und berichte nur noch ſchließl. mit vielem Vergnuͤgen, daß der Hr. Brockes, ſo viel Sein Amt Jhm Zeit erlaubet, nicht allein in dieſer Seiner Schreib-Ahrt un -ermuͤ -Vorrede. ermuͤdet fortfahre, ſondern zugleich an der Poëtiſchen Ueberſetzung eines auf gleich - maͤſſigen Zweck abzielenden Franzoͤſiſchen Werks^(yy)Man hat daſſelbe ſchon etliche mal, in Frank - reich ſo wol als Holland, gedruckt. Der Ti - tel des erſten Drucks iſt dieſer: Principes de Philoſophie, où preuves naturelles de l’exiſtence de Dieu, & de l’immortalité de l’âme par Mr. l’ Abbé Charles Claude Geneſt. Paris, 1716. 12. arbeite, welches die Franzoſen, gleichwie es in dieſer Ahrt zu ſchreiben noch nicht ſeines gleichen gehabt, den Werken des Lucretius ſelbſt bey weitem vorziehen. Es iſt die Annemlichkeit der Poeſie mit dem Nutzen der Welt-Weiſheit auf eine ausnemende Ahrt darin verbunden, und faͤllet unſer trefflicher Herr Fabricius das gegruͤndete Urteil davon, daß es zwei - felhaft ſey, ob man mehr die Buͤndigkeit und Lebhaftigkeit, oder die Kunſt und Deutlichkeit daran zu bewundern habe. ^(zz)In delectu argumentorum et Syllabo Scri - ptorum, qui veritatem Religionis Chriſtianæ aſſeruerunt. &c. p. 288.