Ew. Freyherrl. Gnaden gehoͤren zu der edlen Art erhabner Maͤn - ner, welche ſich durch weiſe Ver - waltung der wichtigſten Ge - ſchaͤffte um gantze Staaten verdient ma - chen. Jndem Dero treue Dienſte dera 3glor -glorwuͤrdigſt regierenden Kayſerli - chen Majeſtaͤt gewidmet ſind, ſo brei - ten ſich zu gleicher Zeit die Fruͤchte von Dero Gerechtigkeitseyfer durch gantz Deutſchland aus. Dero großen Ver - dienſte kommen mit der hohen Wuͤrde, zu der der groͤſte Monarch Dieſelben be - ruffen hat, vollkommen uͤberein: und große Wiſſenſchafft, lange Erfahrung, ſtarcke Proben eines unermuͤdeten Fleiſ - ſes, nebſt der angebohrnen reitzenden Ei - genſchafft, die Gewogenheit der Hohen, und die Gnade der Hoͤchſten in der Welt zu erwerben, ſind die Mittel und Stuf - fen geweſen, durch welche die goͤttliche Vorſehung Dero Tugend zu ſo hohen Belohnungen hat aufſteigen laſſen.

Nach einem alten Gebrauche, pflegen Gelehrte ihre Wercke Maͤnnern aus ei - ner hoͤhern Sphaͤre zu widmen. Einige haben ihre Ehrfurcht und Ergebenheit dadurch zu bezeigen geſucht: andere ha - ben ſolches aus Danckbarkeit nicht un - terlaſſen zu koͤnnen geglaubt: andere haben ſich den Weg zur Gewogenheit maͤchtiger Goͤnner zu bahnen geſucht: wiederum andere haben ihre Arbeit demjenigen widmen wollen, von dem ſiever -verſichert geweſen, daß ſie die geneigte Aufnahme ihres großen Goͤnners, als die erſte Frucht ihrer angewandten Muͤ - he und Arbeit, zuverlaͤßig einſammlen wuͤrden.

Ew. Freyherrl. Gnaden geprieſe - ner Nahme ſoll der Schmuck meines ge - genwaͤrtigen Buches ſeyn. Deswegen wird es Hochdenenſelben, vor andern hohen Kennern aͤchter Wiſſenſchafften gewidmet. Dargegen habe die gegruͤn - deſte Hoffnung, daß der Jnnhalt deſſel - ben ſich Dero hohen Einſicht gefaͤllig machen, und mithin dem Verfaſſer die guͤtigſte Aufnahme gar leicht zuwege bringen werde. Die vor Augen liegen - den Wuͤrckungen von Dero Geſinnung, laſſen mich daran nicht zweifeln.

Ew. Freyherrl. Gnaden haben Dero beſondere Achtung vor unſere Uni - verſitaͤt dadurch werckthaͤtig bezeiget, daß Dieſelben zwey Hoffnungsvolle Herren Soͤhne nirgend beſſer, als bey uns aufgehoben zu ſeyn geglaubt haben. Dieſe haben Jhren Academiſchen Lauf allbereit auch mit dem beſten Erfolg an - getreten: und mir iſt dabey die angeneh -a 4meme Gelegenheit zu theil worden, zu der Vollkommenheit und Ausſchmuͤckung ſo edler und wohl zubereiteter Gemuͤther etwas beytragen zu koͤnnen. Richtig dencken, ſcharf urtheilen, Wahrheiten aller Art leicht uͤberſehen koͤnnen, ſind die Stuͤcke, zu welchen ich noch niemahls mit ſo großer Hoffnung, als bey dieſen Ew. Freyherrl. Gnaden ſo nahe an - gehoͤrigen Perſonen, Anleitung gegeben habe.

Ew. Freyherrl. Gnaden ſehen dann, auch aus gegenwaͤrtigem Buche, daß Dero Geliebte Sich auf einer hohen Schule befinden, wo man die Wercke des Verſtandes nicht laͤßig treibet; wo man das Reich der Wahrheiten zu er - weitern ſucht; und wo man unter an - dern, auch durch den Vortrag neuer Lehren kraͤfftigſt angetrieben wird, zu - foͤrderſt die alten Wahrheiten, worauf die neuen gebauet werden, begierigſt einzuſammlen. Dieſe verſicherte Nach - richt kan Denenſelben nicht anders als angenehm ſeyn; und jedes Document, wodurch ſolche beſtaͤtiget wird, muß De - ro Aufmerckſamkeit, mitten unter dengroͤſtengroͤſten Geſchaͤfften nothwendig auf ſich ziehen.

Jndem ich aber durch Ueberreichung dieſer neuen Wiſſenſchafft dem Triebe meiner innigſten Ehrerbietung einiges Gnuͤge thue, ſo gehet zugleich mein eyfrigſtes Wuͤnſchen dahin, daß Ew. Freyherrl. Gnaden die Fruͤchte von Dero weiſeſten vaͤterlichen Vorſorge zu rechter Zeit reichlich einſammlen, und daß Dero ruhmvolleſten Jahre, bis jene zur voͤlligen Reiffe kommen, unter taͤglich vermehrten Verdienſten und erneuerten goͤttlichen Seegen fort - dauren moͤgen. Deutſchland und viele hohe Haͤuſer in demſelben, die die Er - haltung ihrer ihnen unſchaͤtzbaren Ge - rechtſame Ew. Freyherrl. Gnaden hohen Einſicht und gerechteſt abge - faſſeten Ausſpruͤchen zu dancken ha - ben, werden auch in den ſpaͤteſten Zei - ten Dero ſchon erworbenen großen Ruhmes unvergeſſen ſeyn. Der Hoͤch - ſte aber wolle denſelben in Dero Nachkommen, die die vaͤterlichen Fuß - tapfen ſo gluͤcklich betreten, auf dena 5hoͤch -hoͤchſten Gipfel der Dauerhaftigkeit ſtei - gen laſſen.

Hochwohlgebohrner Freyherr, Gnaͤdiger Herr Reichshofrath, Ew. Freyherrl. Gnaden

zu Gebet und Dienſt gehorſamſt verbundenſter Johann Martin Chladenius, D.

Es ſind mancherley Banden, durch wel - che mich die goͤttliche Vorſehung gelei - tet hat, dieſes neue Syſtem mit uner - muͤdeter Emſigkeit, unter hoͤherm Beyſtand auszuarbeiten. Die verſchiedenen Veraͤnde - rungen des Standes und der Aemter, welche mich der Wille des Hoͤchſten ſeit der erſten Entſchluͤßung zu ſolcher Unternehmung erfah - ren laſſen, haben meinen Vorſatz ſo wenig un - terbrochen, daß ſie mir vielmehr von Zeit zu Zeit zu einer neuen Triebfeder gedienet haben, ein Vorhaben, das ich immer nuͤtzlicher befun - den, in der That ſelbſt auszufuͤhren. Jetzo, da das Werck zum Preiſe des Hoͤchſten vollbracht iſt, koͤnten jene Umſtaͤnde, die nur den Verfaſ - ſer betreffen, gar wohl in Vergeſſenheit geſtellt werden. Ein Werck wird darum nicht beſſer, und die Wahrheiten, die man vortraͤgt, werden dadurch nicht fruchtbarer, die Umſtaͤnde des Ver -faſſers,Vorrede. faſſers, die ihn darzu angetrieben, moͤgen be - ſchaffen ſeyn, wie ſie wollen: ſo wie ein Berg - werck darum nicht ergiebiger wird, man mag durch Regeln der Kunſt, oder durch einen noch ſo ſonderbaren Zufall, zu der Entdeckung deſ - ſelben gekommen ſeyn. Viel gewoͤhnlicher iſt es, ſich um die Abſicht eines Buches, zumahl von einer neuen Art, zu bekuͤmmern; und man iſt in Sorgen, daß man daſſelbe ent - weder nicht recht verſtehen, oder nicht recht zu Nutzen anwenden moͤchte, wenn man von derſelben nicht gnugſam belehret wird. Die meiſten Leſer dieſer Vorrede werden daher ge - waͤrtig ſeyn, daß ihnen in derſelben die Ab - ſicht der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft bekannt gemacht werde. Daraus entſtehet vor mich eine Verbindlichkeit, der ich mich nicht fuͤglich entziehen kan. Doch die Frey - heit bleibt mir uͤbrig, es auf diejenige Art zu thun, welche ich vor die beqvemſte halte, mei - ne Leſer am vollſtaͤndigſten, und vielleicht auch zugleich aufs kuͤrtzeſte davon zu belehren. Sie werden aber meine Abſicht am beſten erken - nen, wenn ich ihnen meine Anleitungen, der allgemeinen. Geſchichtswiſſenſchaft immer mehr und mehr nachzudencken, in natuͤrlicher Ordnung erzehlen werde.

Schon bey meinen philoſophiſchen Vorle - ſungen auf der Univerſitaͤt Wittenberg, beſon - ders uͤber die Vernunftlehre, iſt mir bey oͤfte - rer Wiederholung derſelben vorgekommen, als wenn die gegenwaͤrtige Einrichtung dieſer vortrefflichen Wiſſenſchaft ſo beſchaffen waͤre, daß, ohngeachtet ihre Lehren gantz allgemein zu ſeyn ſchienen, ſolche dennoch mehr eine Hauptart der Wahrheiten, als die Wahrheit in ihrer voͤlligen Abſtraction zum Gegenſtan - de haͤtten. Bey der Lehre von Begriffen zum Exempel, kommt zwar vieles vor, wel - ches von allen Begriffen gelten kan, aber die gantze Tabelle der Eintheilungen derſelben, ratione formæ, ſchickt ſich doch mehr vor die allgemeinen Begriffe, als vor das Gegentheil derſelben; nemlich vor die individuellen Be - griffe. Die Lehre von Definitionen betrifft gleichfalls nur die Begriffe der Geſchlechter und Arten. Und ſo wird man durch Zuſam - menhaltung aller uͤblichen Lehren in dieſer Di - ſciplin gewahr werden, daß man in denſelben durchgaͤngig auf die hiſtoriſche Erkenntniß wenig oder gar nicht geſehen habe. Dieſer Umſtand iſt mir alſo nach und nach in die Augen geleuchtet; und wie natuͤrlich war es nicht, daß daraus ein innerlicher Trieb ent - ſtanden iſt, die Gedenckart der menſchlichenSeeleVorrede. Seele bey den hiſtoriſchen Wahrheiten eben ſo in Regeln verfaſſet zu ſehen, als uns nun - mehro faſt alle Triebfedern des menſchlichen Verſtandes bey Erfindung allgemeiner Wahr - heiten, beſonders durch die Bemuͤhungen des unſterblich verdienten Freyherrn von Wolfs, erklaͤrt vor Augen liegen.

Mein Unternehmen, die Hermenevtick philoſophiſch und ſyſtematiſch vorzutragen, welches ebenfalls noch in Wittenberg zu Stande gekommen, ohngeachtet die Ausgabe meiner Einleitung zur richtigen Auslegung vernuͤnftiger Reden und Schriften, erſt bey meinem Aufenthalt auf der Univerſitaͤt zu Leipzig erfolget iſt; hat mich ſodann veran - laſſet, ja genoͤthigt, der Sache naͤher zu treten. Die verſchiedenen Arten der Auslegungen, woraus Commentarii und Noten beſtehen, muſten unter andern, ja vornehmlich, aus dem verſchiedenen Jnnhalte der Buͤcher, und aus ihrer Materie, hergeleitet werden. Die Ein - theilung der Buͤcher und Stellen in dogmati - ſche und hiſtoriſche, war der Hauptgrund, worauf ich zu bauen hatte. Jch muß geſte - hen, daß es mit der Auslegung der erſten Art, in Vergleichung alles uͤbrigen, wenig Schwie - rigkeit hatte. Denn da hatte ich in der Ver -nunft -Vorrede. nunftlehre alle, auch die kleinſten Theile eines dogmatiſchen Buches ſchon ſo zergliedert vor mir, nemlich die Definitionen, die Grundſaͤtze, die Theorems u. ſ. w. daß es nicht viel Muͤhe erforderte, bey jedem Stuͤcke eines dogmati - ſchen Buches zu zeigen, wie dabey vor gewiſſe Leſer Dunckelheiten entſtehen koͤnnten; und wie dieſe durch eine geſchickte Auslegung zu heben waͤren. Aber mit den hiſtoriſchen Buͤ - chern war es gantz anders beſchaffen. Alles was in dogmatiſchen Buͤchern, die allgemeine Wahrheiten in ſich faſſen, vorkoͤmmt, trifft man in hiſtoriſchen Buͤchern nicht an: Hin - gegen, was man in dieſen antrifft, iſt, wie ge - dacht, in der Vernunftlehre gar nicht erklaͤ - ret. Hier war es alſo unumgaͤnglich noͤthig, daß ich uͤber die hiſtoriſchen Stellen, als die elementa hiſtoriſcher Buͤcher, neue Betrach - tungen anſtellte, und alſo die Beſchaffenheit der hiſtoriſchen Erkenntniß genauer unter - ſuchte. Wie weit ich dazumahl in dieſer ver - wickelten und vorher gantz nicht aufgeklaͤrten Materie gekommen ſey, wird das achte Capi - tel meiner Einleitung zur richtigen Auslegung am klaͤrſten bezeigen. Man kan leicht ermeſ - ſen, daß der Vorſatz, gegenwaͤrtiges Buch zu ſeiner Zeit auszuarbeiten, unter jener Arbeit nicht wenig ſey beſtaͤtiget worden.

Das oͤffentliche Lehramt der Kirchenalter - thuͤmer, welches mir nachher auf der Univer - ſitaͤt Leipzig zu theil wurde, drunge mich, ei - nen ſo wichtigen Theil der hiſtoriſchen Erkennt - niß auf alle Weiſe genauer zu beleuchten. Nun weiß man, was vor Schwierigkeiten in dieſer vortrefflichen Art der Gelahrheit vor - walten; zumahl wenn man den Urſprung der Gebraͤuche, Verfaſſungen und Kirchenanſtal - ten nebſt ihren Veraͤnderungen, durch welche ſie oͤfters mit der Zeit ein gantz ander Anſehen bekommen haben, begreiflich machen will. Doch die handgreiflichſten Stuͤcke der Alter - thuͤmer ſind eben ſowohl, als die ruchtbarſten Geſchichte der Kirche, ſchon laͤngſt aus den alten Schriftſtellern geſammlet und dergeſtalt in Ordnung gebracht worden, daß, was in jenen mit deutlichen und duͤrren Worten ent - halten iſt, nunmehro faſt nicht ohne Eckel wiederholet werden kan. Unſre Vorfahren haben, nach ihrem unuͤberwindlichen Fleiße, ſchon alles erſchoͤpfet. Die Nachleſe, welche vor uns uͤbrig geblieben iſt, beſtehet aus lau - ter ſolchen Nachrichten, die man mehr als Spuren gewiſſer Geſchichte, als vor eigent - liche Erzehlungen anſehen kan. Aus dieſen muß man durch Muthmaßungen und Zuſam - menhaltung mancherley Stellen noch eineundVorrede. und andere Particularitaͤt entdecken, welche etwa von unſern Vorfahren nicht iſt bemerckt worden. Hier kommt man freylich ins Wahrſcheinliche. Jndem ich alſo, vermoͤge meines Amts, oͤfters mit ſolchen mißlichen Stuͤcken der Kirchengeſchichte und Kirchen - alterthuͤmer umgegangen bin, wobey wider meinen natuͤrlichen Trieb, ohne Regeln zu dencken genoͤthigt wurde, ſo konnte nichts an - ders als eine ſtarcke Neigung in mir entſte - hen, ſolche Regeln ausfuͤndig zu machen, die in ſo ſchweren Unterſuchungen ſtatt eines Leit - fadens dienen koͤnnten.

Waͤhrender Zeit habe unter andern Bemuͤ - hungen an meiner Einleitung in die ſyſtema - tiſche Theologie ſtarck gearbeitet; obgleich de - ren voͤllige Ausfertigung erſt in Coburg erfol - get iſt. Jndem ich nun hierbey zufoͤrderſt alle Theile unſerer Glaubenslehren genau durchgienge, um deutlich erklaͤren zu koͤnnen, wie ſolche aus der heiligen Schrift, als der einzigen Qvelle aller unſerer geoffenbarten Erkenntniß, muͤſten hergeleitet und erwieſen werden; ſo leuchtete mir gar bald in die Au - gen, daß ein großer Theil der heiligen Lehren von der Art der hiſtoriſchen Erkenntniß waͤ - ren. Jederman wird auch ſolches mit mirberken -Vorrede. erkennen, und einraͤumen muͤſſen; und wer daran zweifeln wollte, den koͤnnte faſt allein der Nahme des Evangelii, welcher bekann - ter maßen eine froͤliche Botſchaft anzeiget, davon voͤllig verſichern. Wie leicht war daraus nicht der Schluß zu machen, daß eine genauere Erkenntniß, was es mit der hiſtori - ſchen Erkenntniß uͤberhaupt vor Bewandniß habe, auch bey der Erklaͤrung und der Ver - theidigung der geoffenbarten Wahrheiten großen Nutzen ſchaffen muͤſſe. Und zwar dieſes um ſo viel mehr, da ſehr viele Stuͤcke der heiligen Schrift, welche unmittelbar nicht zu den Geſchichten gehoͤren, dennoch mit der hiſtoriſchen Erkenntniß große Gemeinſchaft haben. Jch habe ſolches von den meiſten Bitten, von den Verheiſſungen, von den Drohungen, von den Ermahnungen erwie - ſen; woraus zugleich erhellet, wie weit ſich die hiſtoriſche Erkenntniß, unter mancherley Nahmen und Geſtalt erſtrecke. Unter dieſer Abhandlung alſo, welche die Gewißheit und Vertheidigung der reinen Lehre lediglich zur Abſicht gehabt, iſt der Vorſatz, mich ſelbſt an die Ausarbeitung der allgemeinen Geſchichts - wiſſenſchaft zu wagen, dergeſtalt in mir ge - wachſen und befeſtiget worden, daß ich den erſten Anfang und die erſten Anlagen gegen -waͤr -Vorrede. waͤrtiger Abhandlung ſchon damahls, in die Einleitung zur ſyſtematiſchen Theologie, als einen beſondern Abſchnitt eingeſchaltet habe.

Das an dem academiſchen Gymnaſio zu Coburg gefuͤhrte Directorat hat mir ſodann noch anderweitige Gelegenheit gegeben, dieſer neuen Wiſſenſchaft, deren Grundriß ich ein - mahl in Sinn gefaſſet hatte, weiter nachzu - dencken. Es war meines Amts, auf die Er - leichterung bey Erlernung der ſchoͤnen Wiſ - ſenſchaften, da man ietzo alles gerne leicht er - lernen will, meine Gedancken gerichtet ſeyn zu laſſen. Hier aber herrſchet uͤberall die hiſtoriſche Erkenntniß augenſcheinlich. Nur eins ins beſondere zu gedencken. Welchen Rang hat nicht unter den ſchoͤnen Wiſſen - ſchaften die Beredſamkeit? Man ſehe aber nur die groͤſten Meiſterſtuͤcke alter und neuer Redner an, ſo wird man gewahr werden, daß jede Rede nichts anders als ein rechtes Ge - webe von lauter Erzehlungen von verſchiede - ner Groͤße und Einrichtung iſt. Die meiſten Reden ſind gleich ihrem Hauptinnhalte nach hiſtoriſch. Wenn aber auch ein Redner ſich allenfalls mit einer allgemeinen Wahrheit be - ſchaͤfftiget, ſo wird man doch finden, daß der oratoriſche Vortrag ſolcher Wahrheiten faſtb 2inVorrede. in nichts anders beſtehen, als daß man alle Theile einer ſolchen Rede mit Erzehlungen und Geſchichten, die anmuthig und bewegend ſind, gleichſam zu durchflechten weiß. Eine Geſchichte deutlich und annehmlich zu erzeh - len wiſſen, kan man faſt vor mehr, als vor die Helfte der Beredſamkeit anſehen. Sollte alſo einem Redner die allgemeine Geſchichts - wiſſenſchaft nicht eben ſo dienlich ſeyn, als er die Regeln der Vernunftlehre zu wiſſen unum - gaͤnglich noͤthig hat?

Doch die Gewißheit iſt allem andern Schmucke weit vorzuziehen, in welchen man die Wahrheit nicht ohne Nutzen einkleiden kan. Alle Bemuͤhungen der Gelehrten ſollen deswe - gen zufoͤrderſt auf jene edle Eigenſchaft gerichtet ſeyn. Die neuere Lehre von der Wahrſchein - lichkeit aber, wuͤrde der Gewißheit einen uner - ſetzlichen Schaden zufuͤgen, wenn ſie auf die Art weiter getrieben werden ſollte, wie ſie ge - trieben zu werden angefangen hat. Die Wahrſcheinlichkeit iſt einmahl nichts anders, als eine Art der Ungewißheit; und wo man es nicht weiter als auf eine, obgleich große Wahrſcheinlichkeit, bringen kan, da muß man ſich auch die Ungewißheit gefallen laſſen. Man urtheile, ob meine Bemuͤhung, folgende SaͤtzezuVorrede. zu widerlegen, entweder uͤberfluͤßig, oder un - gegruͤndet geweſen? nemlich dieſe Saͤtze: daß die gantze Auslegungskunſt, die gantze Hiſto - rie, die gantze Phyſick, die gantze Einrichtung unſrer Handlungen, nur wahrſcheinlich ſey? Die gewiſſe Erkenntniß leidet ohnſtreitig ſehr viel, wenn ſo viele und gewaltig große Theile unſerer Erkenntniß derſelben entzogen werden. Und es iſt nicht abzuſehen, warum ſo viele wichtige Erkenntnißarten auf einmahl mit dem Vorwurfe der Ungewißheit ſollen beſchmitzt werden? Mir iſt wenigſtens auch die hiſtori - ſche Erkenntniß viel zu ehrwuͤrdig, als daß mir gleichguͤltig ſeyn ſollte, wenn ſolche in lauter Ungewißheit verkehrt wuͤrde. Jch habe da - her dieſelbe, wie die uͤbrigen Erkenntnißarten, in den vernuͤnftigen Gedancken vom Wahr - ſcheinlichen, und deſſen gefaͤhrlichen Mißbrau - che ſorgfaͤltig vertheidigt. Es iſt aber ſolches, nach meinem damahligen Inſtituto, die Sache in Programmatibus abzuhandeln, nur uͤber - aus kurtz geſchehen. Wie ich aber bey ge - nauerer Pruͤfung gefunden, daß der Scepti - ciſmus in der Hiſtorie ſeine meiſte Nahrung daraus erhielte, daß man von der hiſtoriſchen Erkenntniß gar keine Grundſaͤtze, gar keine be - ſtimmten Lehrſaͤtze hatte; ja daß die Grund - begriffe derſelben, in der groͤſten Verwirrungb 3ſichVorrede. ſich befaͤnden, ſo hat mich die Liebe zur gewiſ - ſen Erkenntniß auch in dieſem Stuͤcke ange - trieben, dem ausbrechenden hiſtoriſchen Sce - pticiſmo durch eine vollſtaͤndige Erklaͤrung der hiſtoriſchen Erkenntniß auf die nachdruͤcklichſte Art zu begegnen.

Jederman, der auf die Zeichen der gegen - waͤrtigen Zeiten Achtung hat, wird es vor eine unumgaͤnglich noͤthige Bemuͤhung erkennen muͤſſen, wenn Gottesgelehrte ſich denen ſo kuͤhnen, als gefaͤhrlichen Unternehmungen der Naturaliſten mit allen Kraͤften widerſetzen, und ſie zwar nicht mit fleiſchlichen Waffen, aber doch mit den Waffen des Lichts zu daͤm - pfen ſich beſtreben. Man darf ſich aber nur etwas in den Schriften der engliſchen Frey - geiſter, und was nach ihrem Exempel auch Spoͤtter in Deutſchland geſchrieben haben, umſehen, ſo wird man bald gewahr, daß we - nigſtens die Helfte ihrer Einwuͤrfe und Spoͤt - tereyen, wider die hiſtoriſchen Capitel und Stellen der heiligen Schrift gerichtet ſind. Bald tadelt man die gantze Erzehlungsart, die in der Schrift gebraucht worden, daß ſolche gar nicht nach den Regeln der Kunſt, und nach den beſten Beyſpielen der Griechiſchen und Roͤmiſchen Geſchichtſchreiber eingerichtet ſey:baldVorrede. bald beſchuldiget man einzelne Stuͤcke der hei - ligen Geſchichte der Unwahrſcheinlichkeit, oder des Widerſpruchs, oder einer Unbilligkeit, die dennoch in der Schrift nicht ſey geahndet worden; bald findet man Stellen und Um - ſtaͤnde in Profanſcribenten, mit deren kund - baren Wahrheit, dieſe oder jene Erzehlung in der Schrift, nicht beſtehen koͤnne. Man darf des hoͤchſtverdienten Herrn D. Baumgartens erſten Theil ſeiner vortrefflichen Kirchenge - ſchichte nachſehen, ſo wird man finden, daß faſt kein Artickel der Geſchichte, die die heili - gen Evangeliſten aufgezeichnet haben, von ſol - chen Vorwuͤrfen frey geblieben ſey. Soll man ſolchen unſeligen Unternehmungen ſich nicht, wie dieſer große Gottesgelehrte bey un - zaͤhligen Stuͤcken der heiligen Geſchichte ſchon gethan, eifrigſt widerſetzen? Nun iſt wohl an dem, daß Streitigkeiten uͤber hiſtoriſche Wahr - heiten ſich nicht ſowohl aus allgemeinen Prin - cipiis, als vielmehr aus den beſondern Um - ſtaͤnden, und ſorgfaͤltigſt aufgeſuchten und un - terſuchten Particularitaͤten der ſtreitigen Ge - ſchichte, ingleichen aus Zuſammenhaltung ver - ſchiedener Zeugniſſe, und aus der ſpeciellen Kenntniß der Geographie, Chronologie und Antiquitaͤten entſcheiden laſſen. Doch wird man auch geſtehen muͤſſen, daß wie die aller -b 4meiſtenVorrede. meiſten Streitigkeiten in andern Wiſſenſchaf - ten zwar nicht lediglich aus der Logick, den - noch aber auch nicht ohne Beyhuͤlfe der Lo - gick, koͤnnen entſchieden, noch in ein voͤlliges Licht geſetzt werden; alſo auch die hiſtoriſchen Streitigkeiten zwar nicht alles, aber doch vie - les, und oͤfters ihr unentbehrliches Licht, aus der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft erhal - ten muͤſſen. Meines Orts nun habe mich ſeit Antretung meines Lehramts der Gottes - gelahrheit verbunden geachtet, das Maaß der mir verliehenen Kraͤfte, hauptſaͤchlich nach den Umſtaͤnden der gegenwaͤrtigen Zeiten, zum Dienſte der Gemeinde Chriſti anzuwenden, und in dieſer Abſicht zufoͤrderſt die gantze Ge - denckart der Naturaliſten in ihrer Bloͤße dar - zuſtellen. Meine Unterſuchung der Frage: Ob Joſeph ſich gegen die Egyptier tyranniſch erwieſen? ingleichen der andern, noch wichti - gern: Warum unſer hochgelobter Heyland nicht im Angeſicht ſeiner Feinde auferſtanden ſey? wird jeden Leſer gar bald uͤberzeugen, daß ich mir dabey die Lehren der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft zu nutze gemacht habe. Und mit goͤttlicher Huͤlfe ſollen mit der Zeit noch mehrere nutzbare Anwendungen bey Streitigkeiten und Fragen dieſer Art ans Licht geſtellt werden.

Unter ſo vielerley andern Arbeiten und Be - muͤhungen auf den Grund der Dinge zu kom - men, hat ſich nach und nach gegenwaͤrtige Abhandlung in mir ausgewickelt; und der Grundriß der gantzen hiſtoriſchen Erkenntniß mehr und mehr aufgeklaͤrt; Es fehlte nur noch an einer bewegenden Veranlaſſung, die Feder ſelbſt anzuſetzen, und dieſes neue Lehr - gebaͤude wuͤrcklich aufzufuͤhren, deſſen Schwie - rigkeiten gar leicht den Aufſchub von einer Zeit zur andern haͤtten verurſachen koͤnnen. Die oͤftere Vorſtellung einer neuen Academie, auf der ich, mitten unter andern vortrefflichen Maͤnnern, zum Lehrer geſetzt worden, hat endlich der Sache den Ausſchlag gegeben. Eine neue Academie iſt beynahe ſchuldig und verpflichtet, einen mercklichen Beytrag zum Wachsthum der wahren und nuͤtzlichen Er - kenntniß zu thun. Ein Theil ſolcher Ver - bindlichkeit lieget auf meinen Schultern, ſo viel nemlich als dieſelben von ſolcher Laſt tra - gen koͤnnen. Jch habe alſo nicht Anſtand nehmen wollen, mich eines Theils derſelben, ſo bald als moͤglich, zu entſchuͤtten. Und in dieſer Geſinnung iſt die Ausarbeitung und Ausgabe gegenwaͤrtiges Buchs unter goͤttli - chen Beyſtande, erfolget. So viel bin ver -b 5ſichert,Vorrede. ſichert, daß dieſelbe vor das Reich der Wahr - heit nicht ohne allen Nutzen ſeyn werde. Re - geln, wo vorhin keine geweſen ſind, koͤnnen unmoͤglich gantz unfruchtbar ſeyn. Sollten aber die Leſer meines Buchs die darinne vor - getragene allgemeine Geſchichtswiſſenſchaft von großem Nutzen zu ſeyn befinden, ſo wuͤrde mir ſolches uͤberaus angenehm ſeyn; nicht ſowohl um des Werthes willen, der demſelben dadurch zuwachſen wuͤrde, als viel - mehr darum, weil durch die Anrichtung einer ſo nuͤtzlichen Wiſſenſchaft die große Abſicht wenigſtens einestheils erfuͤllet wuͤrde, welche der Durchlauchtigſte Stiffter unſerer Frie - drichsuniverſitaͤt, nach ſeiner hohen Weis - heit bey der Stifftung derſelben gehabt hat.

Es iſt leicht zu ermeſſen, daß es bey der Ausarbeitung an muͤhſamen Ueberlegungen nicht werde gefehlet haben, wie theils der gantze Grundriß, theils einzelne Capitel, auf die brauchbarſte Art moͤchte eingerichtet wer - den. Bey bekannten und ſchon oͤfters ab - gehandelten Diſciplinen iſt die Einrichtung großer und kleiner Theile viel leichter gefun - den. Eine Entſchlieſſung vornehmlich iſt erſt nach einem langen Zweifel getroffen worden. EsVorrede. Es war nemlich die Frage: Ob ich lieber dieſe Lehren von der hiſtoriſchen Erkenntniß unmittelbar zum beſondern Gebrauch der Gottesgelahrheit einrichten wollte? oder aber dieſelbe ſo allgemein abfaſſen, daß ſie in allen Theilen der Gelahrheit, in hiſtoriſche Erkennt - niß einen Einfluß hat, mit gleichem Nutzen koͤnnten gebraucht werden? Das erſte zu thun ermunterte mich meine Hauptabſicht, welche allerdings auf die Erklaͤrung und Ver - theidigung der geoffenbarten Wahrheiten ge - richtet iſt. Ja ich habe auch auf Seiten meiner Leſer ſicher vermuthen koͤnnen, daß gar vielen eine Abhandlung dieſer Art, nem - lich mit der beſtaͤndigen unmittelbaren An - wendung, auf Stellen der heiligen Schrift, auf Glaubensartickel, auf polemiſche Wahr - heiten, auf die Kirchengeſchichte angenehmer ſeyn duͤrfte, als eine gantz allgemeine Ab - handlung. Jm Gegentheil zeigte mir die allgemeine Abhandlung auch ihre Vortheile. Einmahl theilet ſich das gantze Reich aller Wahrheiten in zwey große Theile; nemlich der allgemeinen Wahrheiten, und der hiſto - riſchen Wahrheiten. Jene ſind mit den ſchoͤnſten Regeln in der Logick verſehen: jeder erlernet ſolche Regeln: man ſiehet ſie als dasLebenVorrede. Leben der Gelahrheit an: man haͤlt denjeni - gen vor einen verdorbenen Gelehrten, der ſich niemahls mit ihnen bekannt gemacht hat. Sollten die hiſtoriſchen Wahrheiten, die in den hoͤhern Facultaͤten ein ſo großes Stuͤck ausmachen, nicht gleiches Recht genieſſen, in Regeln gefaſſet zu werden? und ſollten dieſe Regeln nicht ebenfalls die Gelahrheit, obgleich auf eine neue Art befoͤrdern, aufklaͤren und erleichtern? Meines Orts bin davon voͤllig uͤberzeugt, und eine ſolche Ueberzeugung wird mich bey allen billigen Leſern ohnſchwer recht - fertigen, daß ich lieber eine allgemeine Ge - ſchichtswiſſenſchaft der Welt liefere, die zufoͤr - derſt der Gottesgelahrheit gute Dienſte thun kan, als daß ich eine Abhandlung habe liefern wollen, die bloß der Gottesgelahrheit gewid - met geweſen waͤre.

Um eben den Einfluß der in dieſem Buche abgehandelten Wahrheiten in die Gottesge - lahrheit, und beſonders auch in die Dogma - tick, nur etwas zu erlaͤutern, ſo will folgen - den Satz meinen Leſern zur Erwegung vor - legen. Jch ſage: alles, was bey der Ge - ſchichtserkenntniß auſſer der Theologie, wie im kleinen vorkommt, daſſelbe trifft man inderVorrede. der Offenbarung im großen, und in der An - wendung auf viel hoͤhere und herrlichere Ge - genſtaͤnde an. Exempel ſollen dieſe Wahr - heit beſtaͤtigen. Die gemeinen Weltgeſchich - te gehen doch nur mit Thaten der Men - ſchen um, die Offenbarung aber mit den großen Thaten Gottes; jene beſtehen hoͤch - ſtens aus ſeltenen Begebenheiten, dieſe aber lehret uns die groͤßten Wunderthaten: jene beſtehet und beruhet auf Zeugniſſen der Menſchen; dieſe aber beziehet ſich ſogar auf Zeugen im Himmel: jener ihre Zierde ſind geheime Nachrichten; dieſe aber zeigt uns hohe und goͤttliche Geheimniſſe: jene beſchaͤfftiget ſich mit Anſchlaͤgen der Men - ſchen; dieſe aber vornehmlich mit den ewi - gen Rathſchluͤſſen Gottes, die Seligkeit der Menſchen betreffend: jene beſtehet aus Tha - ten und Begebenheiten, die in die Augen der Menſchen fallen; dieſe haͤlt eine große Menge von Begebenheiten des Hertzens, ſowohl der Frommen, als der Boͤſen, in ſich: in jener finden wir Denckmahle der menſch - lichen Thaten; in der Offenbarung aber Denckmahle der goͤttlichen Wunder: in jenen beziehet man ſich oft auf Brief und Siegel; in dieſer werden uns Siegel dergoͤtt -Vorrede. goͤttlichen Verheiſſungen und Gnade, an den Sacramenten, ja eine Verſiegelung der Glaͤubigen gewieſen, u. ſ. w. Nun urtheile ich alſo: Wer von den goͤttlichen Tha - ten, von den Wundern Gottes, von himm - liſchen Zeugniſſen und Zeugen, von goͤttlichen Rathſchluͤſſen, von Geheimniſſen, von Bege - benheiten und Geſchichten des Hertzens, von Denckmahlen der goͤttlichen Wercke, von den Siegeln der goͤttlichen Verheiſſungen, han - deln, und dieſe hohe Wahrheiten vertheidigen und anpreiſen ſoll, der wird ſolches viel leichter, ausfuͤhrlicher und gruͤndlicher thun koͤnnen, wenn er uͤberhaupt von der innern Beſchaffenheit der Thaten, der Zeugniſſe und Zeugen, der Denckmahle, der Siegel, der Geheimniſſe, der Rathſchlaͤge, u. ſ. w. gruͤnd - lich unterrichtet iſt, als wenn er von allen dieſen Dingen keine weitere Erkenntniß hat, als diejenige, die jederman im gemeinen Le - ben, bloß aus Exempeln, ohne weiteres Nach - dencken erlanget. Von allen dieſen Dingen aber gruͤndlich zu handeln, iſt eben das eigene Werck der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft, die unſere Leſer hierdurch in die Haͤnde gelie - fert bekommen.

Doch ich bemuͤhe mich vielleicht mehr, als noͤthig iſt, die Anwendung der hier vorgetra - genen deutlichen Begriffe bey hoͤhern Wahr - heiten, und beſonders bey den geoffenbarten, darzuſtellen. Wenigſtens iſt zu beſorgen, daß ich daruͤber die Graͤntzen einer Vorrede ſchon uͤberſchritten habe. Und dieſe Beſorg - niß haͤlt mich vollends ab, von der Anwen - dung derſelben bey andern Arten der Gelahr - heit, auch nur ein weniges zu ſagen. Der Gebrauch, den einige gelehrte Goͤnner davon zu machen willens ſind, denen ich den Grund - riß dieſer Wiſſenſchaft ſchon vor einiger Zeit mitgetheilet habe, wird die Sache am klaͤrſten beſtaͤtigen. Und die tieffe Einſicht, welche ich von dem mehreſten Theil meiner Leſer ver - muthen kan, uͤberhebt mich vollends der Nothwendigkeit, in der Vorrede weitlaͤuftig zu ſeyn. Sie werden an dem Nutzen nicht zweifeln, woferne ſie nur verſichert ſind, daß Wahrheiten in dieſem Buche vorgetragen ſind. Und damit ſie zu verwahren, bin ich aͤuſſerſt befliſſen geweſen. Ja! mein einiger Wunſch gehet dahin, daß durch die ange - ſtellten Unterſuchungen manches Vorurtheil, manche Verwirrung, mancher Jrrthum moͤge gehoben werden, welcher bisher ungepruͤftdurch -Vorrede. durchgegangen iſt; und alſo in dem Verſtan - de der Menſchen den Fortgang der Erkennt - niß gehindert, ja dem Glauben wohl ſelbſt zum Anſtoße gereichet hat. So wird denn auch durch dieſe meine geringe Arbeit, die Ehre des Hoͤchſten befoͤrdert, und manchem Feinde der Wahrheit Zaum und Gebiß in den Mund geleget werden. Geſchrieben auf der Friedrichsuniverſitaͤt zu Erlangen den 22ten Sept. 1751.