Dem Reichs-Wohl-Edlen / Geſtrengen Herrn Adolph Duͤmlern / Der Hochloͤblichen Cron Schweden geweſenen Rittmeiſtern / Meinem großguͤnſtigen hochgeehrten Herrn und Goͤnner / Goͤttliche Gnad / geiſt - und leiblichen Segen von Gott dem Vater / durch Jeſum Chriſt im Heiligen Geiſt / Amen.

REichs-Wohl-Edler Geſtrenger ꝛc. Wol - te Gott / daß alle das Volck des HErrenNum. 11. 29. weiſſagete! So lautet der innigliche und tieffſinnige Wundſch des groſſen Manns Got - tes Moſe / im 11. Cap. ſeines 4. Buchs. Dann als er aus Göttlichem Befelch das Synedrium und oberſte Cammergericht von zwey und ſiebentzig Maͤnnern beſtellt / ſie fůr die Stifftshuͤtten gefůhret / daß der HErr von ſeinem Geiſt nehme / und auff ſie legete / durch deſſen Vberkunfft und Beruhung ſie angefangen mit verwundern zu weiſſagẽ ꝛc. und ihrer Rathſtellen Proben zu thun; vnterdeſſen aber ſich begeben / daß Eldad und Medad / die im Laͤger zuruck geblie -): (2ben /DEDICATIO. ben / daſelbſt auch geweiſſaget / Joſua daruͤber geeifert / und ge - ſagt zu Moſe: Wehre ihnen / es wird allzugemein werden! Darauff bricht Moſe in dieſe Wůndſch-Wort aus / in ſeiner Sprache heiſſet es:〈…〉〈…〉 Wer will geben? Jſt ein hebraiſmus, gleich wie Jon. 3. Mi Jodeah? Wer weiß? Wolte Gott? Die Hebreiſche Sprache pflegt fragsweiſe auß - zuſprechen / was wůndſchweiſe zu verſtehen. Res voti, das jenige / was er wuͤndſchet / iſt weiſſagen: heiſſet zwar ſeinem erſten / urſpruͤnglichen / natuͤrlichen und gemeinen Verſtande nach ſo viel als zukuͤnfftige Sachen aus goͤttlicher / unfehlba - rer Offenbarung von Chriſto / ſeinem Reich und deſſen fatis verkůndigen / wie Eſaias / Daniel / David ꝛc. Paulus und Jo - hannes im Neuen Teſtament gethan. Es pfleget aber die Schrifft dieſes Wort in noch weitern Verſtand außzudeh - nen / und heiſſet demnach ferner weiſſagen ſo viel als 2. Got - tes Rath und Willen / wie Er in ſeinem Wort geoffenbaret / verſtehen / erklaͤren und außlegen. Dann gleich wie Aaron Exod. 7. der Prophet Moſis genennet worden / dieweil er ſein Mund und Außleger war: Alſo die Schrifft nach der Glau - bens-regul außlegen / das heiſſet weiſſagen / Rom. 12. ja die gantze heilige Schrifft wird deßwegen Προφητικὸς λόγος, ein Pro - phetiſches Wort genennet. 3. Weiſſagen heiſſet den erklär - ten Rath / Ruhm und Willen Gottes / mit herrlichen / außerle - ſenen / apophthegmatiſchen Worten / auch wohl in allerhand Zungen und Sprachen außlegen / darvon ſingen und ſagen / nicht nur mit lebendiger Stimm / ſondern auch mit muſica - liſchen Jnſtrumenten; in welchem Verſtand Saul unter die Propheten / die vom Huͤgel Gottes / von der Schul / weiſſagend herab gangen / mit Pſalter / Paucken / Pfeiffen und Harffen gezehlet worden / 1. Sam. 10. & 19. ſonderlich 1. Chron. 26 die1. Chron. 2. 4. Kinder Aſſaph / Heman und Jedithun / die Propheten mit Pſalmen / die da weiſſagen zu Danck und Lob demHEr -DEDICATIO. HErren. Jm Neuen Teſtament waren ſolche Wunder - Propheten aus göttlicher / unmittelbaren Erleuchtung / die je - nige / deren der Apoſtel gedenckt 1. Cor. 14.

In ſpecie heiſſet weiſſagen die Theologiam, die Köni - gin aller Wiſſenſchafften profitiren / lehren / verfechten / auß - wuͤrcken / ſo wohl auff der Cantzel in der Kirch / als auff der Ca - theder in der Schul / daher die Studioſi Theologiæ im Alten Teſtament Propheten-Kinder genennet; im N. Teſtament ſind es die Propheten und Lehrer / von welchen Epheſ. 4. ge - ſchrieben ſtehet / daß Chriſtus als er gen Himmel gefahren / Gaben fuͤr ſie empfangen. Solche Propheten ſind geweſt Hieronymus, Auguſtinus, Chryſoſtomus, Lutherus, und ſo fort an. Weiſſagen heiſſet in Koͤniglichen / Fuͤrſtlichen Cantz - leyen / bey offentlichem Rathſitz / in Gerichtſtuben gleichſam als oracula ἔμψυχα, gute / vernuͤnfftige / kluge und nuͤtzliche Raͤthe und Einſchlaͤge geben / das Recht vom Vnrechten un - terſcheiden / die juſtitiam adminiſtriren / in welchẽ Verſtande der beruͤhmte Prophet Heman 1. Chron. 26. wird genennet der Schauer des Koͤnigs in den Worten Gottes das Horn zu erheben / das iſt / wie er ſtreiten und regieren ſoll. Sonderlich gehoͤret hieher was Salomon in ſeinem panareto, Prov. 16. von dem Munde des Koͤnigs geruͤhmet / Weiſſagung ſeye in demſelben; Keſem heiſſet ins ge - mein ein iede ſcharffſiñige Gedanck / Raͤtzel / ſententz / Sprich - wort / ſonderlich aber prophetia, eine Weiſſagung. Jſt in demEſa. 3, 2. Mund / ſchwebet auff der Zung / in den decretis, legibus, ju - diciis, die man außſpricht / des Koͤnigs / der ein Koͤnig iſt / nicht ein Scherge / Dan. 11. nicht ein hoͤltzener Goͤtze auffm güldenen Thron / wie Zedekias geweſt / der von ſeinen Raͤthen als Rath-Sclav dependirt. Am wenigſten ein Tyrann / wie Ahab / wie Pharao / Antiochus, Herodes, aus deren Mun - de blutdůrſtige conſilia, tyranniſche Vrtheil / naͤrriſche decre -): (3ra, undDEDICATIO. ta, und alſo Narrheit gegangen. Sondern in dem Munde eines vernuͤnfftigen / rechtſchaffenen / frommen Königs / der - gleichen erſchienen in dem Munde des Königs Salomons / aus welchem gefloſſen das ſcharffſinnige Vrtheil / in Sachen eines ſtreitigen lebendigen Kindes zwiſchen zwey Weibern / da er aus der verwirreten Sachen anders nicht kommen kan / be - fihlet er ein Schwert herzubringẽ / damit das muͤtterliche Hertz zu verwunden / zu ergruͤnden / zu finden und recht zu treffen.

Dergleichen Exempel gemeldter Scharff ſinnigkeit leſen wir mehr in den Hiſtorien / ſonderlich wird erzehlt von Claudio Druſo Cæſ. (apud Cluver. p. 268.) daß / als einsmahls ein Weib fuͤr ihn kommen / welche ihren Sohn nicht fuͤr den ihren erkennen und annehmen wolte / hat er ſie zur Bekaͤntnuͤß der War - heit getrieben durch einen Befehl / ſie ſolten einander zur Ehe nehmen / worauff aus natuͤrlichem abſcheue auff beyden Theilen die Warheit an Tagesliecht kom - men. Von Alphonſo dem weiſen Koͤnig in Arragoniâ; Es war ein alt Geſetz und Ordnung in Hiſpanien / wann ein Herr oder Hauß-Vater eine leibeigene Magd beſchlieff / und dieſelbe von ihm ein Kind bekaͤm / daß die Mutter alß dann die Freyheit haben ſolte. Ein ſolcher Fall begab ſich unter Koͤnig Alphonſo; Aber da die Magd einen Sohn geboren / und das Spaniſche Recht ihrer Freyheit halben anruffte / laͤugnete der Herr / daß er Vater zum Kinde waͤre / konte deſſen auch nicht uͤberwieſen werden. Da erdachte Koͤnig Alphonſus dieſen Fund / er hieß das Kind / nach dem es entwoͤhnet war / oͤffentlich feil bieten und verkauffen. Es war einer da / der bote ein zimlich Geld fuͤr das Knaͤblein / ward ihm auch dar - umb zuerkant. Der Vater des Kindes ſtund nicht weit davon / und als er ſahe / daß das Kind dem Kaͤuffer geliefert ward / giengen ihm erſtlich die Augen uͤber / letzlich konte er den Schmertzen des Gemuͤths nicht laͤnger ertragen / bekante / das Kind waͤre ſein / moͤchte derowegen nicht verkaufft werden. Da faͤllet Koͤnig Alphonſus ein Vrtheil / erkante dem Vater ſeinen Sohn / und der Mutter die Freyheit zu / nach Hiſpaniſchem Recht. Confer exempla Rudolphi I. apud Iuſt. Lipſ. in monit. polit. p. 135. & Iacob. Reg. Angl. apud Thuan. l. 135. p. 1207. Von Ca - rolo V. von dem Lutherus tom. 5. Ien. fol. 281. geſchrieben / daß er ſoll geſagt ha - ben / wann die Pfaffen fromm waͤren / ſo duͤrfften ſie keines Luthers. Was iſt das anders geſagt / dann wie Salomon ſagt: Des Koͤnigs Lippen weiſſagen? dann Seine May: will damit ſo viel anzeigen / daß der Luther ſey der Pfaffen Ruthe / und habens auch wohl verdienet / und ſeyen nicht recht in ihrem Weſen. Von Kaͤy - ſer Ferdinando II. der / als Ioh. Ieſſenius nach Wien gefaͤnglich gebracht / und aber durch einen Tauſch mit einem Jtaltaner widerumb loß gelaſſen worden / an die Wand des Kaͤrckers folgende Buchſtaben geſchrieben: I. M. M. m. M. dieſe Buchſtaben haben unterſchiedliche nach ſeinem Abzuge geſehen / aber niemand konte ſie außlegen. Der einige Ferdinandus, nach dem er darzu kommen / wie erzehlet wird / hat die Sache troffen / und alſo außgeleget? Imperator Matthias Menſe Martio Morietur. Kaͤyſer Matthias wird in dem Mertz ſterben. Vnd alſo - bald Kreide genommen / und darneben geſchrieben: Ieſſeni mentiris, Malâ Morte Morieris! Jeſſeni du leugeſt / du wirſt eines boͤſen Todes ſterben! Wann dieſesIeſſeniusDEDICATIO. Ieſſenius erzehlete / pflegte er hinzu zu ſetzen: Vt ego mentitus non ſum, ita Fer - dinandus operam da bit, ne vates vanus ſit. Gleich wie ich nicht gelogen habe / alſo wird Ferdinandus Fleiß ankehren / daß er nicht die Vnwarheit geweiſſaget habe. Beydes hat ſich begeben: Der Kaͤyſer Matthias iſt in dem Mertz von die - ſer Welt geſchieden. Ieſſenius iſt auch zur Todes-Straff gezogen worden.

Weiſſagen heiſſet philoſophiren / die Natur und dero Geheimnuͤß / gute Sitten und Policey-Verfaſſung aus be - waͤhrten Hiſtorien / und in den ſelben göttliche providentz for - ſchen und andern vortragen / auch wohl mit ſchoͤnen carmini - bus, Gedichten und Liedern dieſelbe nach poëtiſcher Art zieren Job war freylich ein Prophet / nicht nur dazumahl / da er von Chriſti Aufferſtehung propheceyet / ſondern auch in ſeinem ſehr ſchoͤnen compendio phyſico von c. 36. biß c. 42. David war ein Prophet / nicht nur Pſ. 2. & 110. ꝛc. ſondern auch / da er allePſ. 2, 22. Creaturen / ſonderlich im 148. Pſ. in gewiſſe Chor abtheilt und Gott zu loben befihlet / da er ſeine Pſalmen nach poëtiſcher Art / alios trimetro, alios tetrametro beſchrieben / wie JoſephIoſeph. l. 7, 12. bezeuget. Aſſaph war ein Prophet / nicht nur zu andern Zeiten / ſondern auch Pſ. 78. Ich will meinen Mund auffthunPſ. 78, 2. zu Spruͤchen / und alte Geſchichte außſprechen / und wer wolte Salomon / dem Weiſeſten den Titul eines Prophe - ten abſprechen / wann die Schrifft ſeine philoſophi herrlich heraus ſtreicht / 1. Reg. 4.

Was Moſes gewuͤndſchet / das iſt zwar dazumahl klar und wahr worden / aber nur Tropffenweiſe; Die zwey und ſie - bentzig Maͤnner tretten auff und weiſſagen / was ſie aber / auff welche Art und Weiſe ſie geweiſſaget / meldet die Schrifft nicht / den Rabbinen laſſen wir hievon ihre Gedichte. Ver - muthlich iſt / ſie werden in einem ſchoͤnen præludio auff die Pfingſt-Propheten / Act. 2. die magnalia Dei außgeſprochen / und zu ihren kuͤnfftigen Rathſtellen fpecimina abgelegt / und Proben gethan haben. Vollkommenlich aber / herrlich und uͤberfluͤſſig in den Zeiten des Neuen Teſtaments / auff das erſte Pfingſt-Feſt / nach der Aufferſtehung und Him̃elfahrt Chriſti /da ſichDEDICATIO. da ſich Gott der H. Geiſt reichlichſt ergoſſen uͤber die Jůnger des HErren / daß ſie in allen Sprachen die herrlichen Thaten Gottes außgeredet / der heroiſche Apoſtel St. Petrus deutetAct. 2, 16. 17. 18. mit Fingern darauff und ſpricht: Das iſts / das durch den Propheten Joel zuvor geſagt iſt: Vnd es ſoll geſchehen in den letzten Tagen / ſpricht Gott: Jch wil außgieſſen von meinem Geiſt auff alles Fleiſch / und euere Soͤhne und euere Toͤchter ſollen weiſſa - gen / und euere Juͤnglinge ſollen Geſichte ſehen / und euere Eltiſten ſollen Traͤume haben / und auff meine Knechte und auff meine Maͤgde will ich in denſelbi - gen Tagen von meinem Geiſt außgieſſen / und ſie ſollen weiſſagen. Vber welche Wort D. Lutherus ſee - liger in ſeinem Commentario uͤber den Propheten Joel tom 8. VVitteberg. folgende Anmerckungen beygetragen: Diß Wort (außgieſſen) wird recht außgeleget und verſtanden von einem groſſen reichen Vberfluß[und] Menge. Dann nach dem das Wort bißher nur allein in einem kleinen Winckel des Juͤdiſchen Lan - des geweſen iſt / dadurch der H. Geiſt die Hertzen der Heiligen oder Glaͤubigen zu allen Zeiten erleuchtet und regieret hat / ſo ſoll nun das Evangelium durch die Apoſtel in allen Sprachen und Landen ver - kuͤndiget / und der H. Geiſt auch den Heyden gege - ben werden.

Ob nun wohl in ſolchem hohen Grad und Liecht dieſer Gnaden-Guß nicht fort und fort continuiret / ſondern gleich andern auſſer-ordentlichen Ampts - Gaben / nach dem die Chriſtliche Kirch in aller Welt außgebreitet worden / verlo - ſchen / ſo iſt doch die ſubſtantz und das Weſen des chariſmatisderDEDICATIO. der Gabe der Propheceyung in gewiſſer Maß geblieben. Dieſe Gab / ſchreibt Lutherus, iſt nicht gar verloſchen /Luth. l. cit. p. 349. dann von der Apoſtel Zeit an bißher iſt in der Kir - chen allwege eine Wiſſenſchafft und Erkaͤntnuͤß der zukuͤnfftigen Dinge etlicher maſſen geweſt / durch welche die Gottſeeligen und Chriſten ihr Leben und Wandel deſto fleiſſiger regieret / Linderung des Vn - gluͤcks vom Vater im Himmel / mit gewiſſer Hoff - nung der Erloͤſung / gewartet haben. Sonderlich wann das Wort weiſſagen ſo viel heiſſet als die Schrifft auß - legen / verſtehen / appliciren / Troſt / Heil / Leben / Warnung daraus ſchoͤpffen / die groſſe Thaten Gottes mit Mund und Feder růhmen und außſprechen / ſo hat es hieran auch anfangs in der erſten Kirchen nicht gemangelt / da ſo gar auch die Bar - bariſchen Voͤlcker / namentlich die Teutſchen die H. Schrifft in der Hebreiſchen Sprach geleſen / wie Hieronymus ruͤhmet /Hieron. tom. 3. ep. ad Suniam & Fretel. da die edlen Tugend-Kronen / die Gottesgelehrte Weiber Læ - ta, Furia, Salvia &c. an welche Hieronymus unterſchiedliche Sendbriefe und dedicationes laſſen abgehen / dem Verſtande der H. Schrifft embſig obgelegen / (Si viri de ſcripturis quære - rent, mulieribus non loquerer, ſcribit idem Hieronymus ad Principiam) da * Melania durch ſcharffes diſputiren die Kaͤtzer* apud Spond. an - no 434, n. 2. bekehret; biß der Guckguck den groſſen Wider Chriſt und ſeine Schwartzſagenden Anhang außgebruͤtet / welche / auff daß ſie deſto ruͤhiger und muͤſſiger der Menſchen Tage pflegen / deſto ſicherer ihre fimbrias erweitern / und ihre Scheuren erfuͤllen / die Glaubens-Gnugſamkeit gar eng geſponnen / und verur - ſacht daß die arme / getruckte / in der Babyloniſchen Gefaͤng - nuͤß jaͤmmerlich geaͤngſtigte / verlaſſene Kirch ſeuffzen und kla - gen müſſen aus Pſal. 74. Wir ſehen nicht mehr die Zeichen groß / und kein Prophet uns prediget mehr / Kirchen und Schulen ſtehn oͤd uud bloß / man lehrt nicht mehr geſunde Lehr. ): (): (Es hatDEDICATIO. Es hat ſich aber der Vater aller Barmhertzigkeit uͤber Teutſch - land in dem letzten Welt-Abend erbarmet / und demſelben eine helle Abend-Roͤthe und helles Liecht beſcheret; Die Weiſſa - gung hat ſich widerumb herfuͤr blicken laſſen in Luthero ſon - derlich / dem außerwehlten Ruͤſtzeug Gottes / deme / wer ſeine Propheceyung von Teutſchland mit der heutigen ſcheinbaren und traurigen experientz vergleicht / niemand leichtlich dieſel - be allerdings wird abſprechen können. Der auch ſampt ſeinen getreuen paraſtaten und eiſerigen Nachfolgern die lange Bar - bariſche Nacht und dero Geſpenſt / ſonderlich das Blind - maͤußſpiel des eingeflochtenen Koͤhlers-Glaubens beſchämet und vertrieben; Vnd waͤre gut geweſt / wann ſolcher Fleiß waͤre allezeit und allenthalben ſecundirt worden: Aber der unzeitige Eifer des jungen Joſua hat ſich zeitlich mit herfuͤr gethan / der auch geruffen. Wehre ihnen! Wie ſolt ieder - man ohne Vnterſcheid jung und alt / Burger und Bauren / Mann und Weib weiſſagen / die Schrifft außlegen / alle Ge - heimnuͤſſen der Chriſtlichen religion faſſen wollen oder auch muͤſſen / welche confuſion wird daraus entſtehen? biß endlich die ſchwartzſagende Nacht - monſtra nach einander / der Gal - lioniſmus, Syncretiſmus &c. mit ihren höchſtſchädlichen Fruͤchten faſt unmerckſam eingeſchlichen / davon in dem re - formirten Gruß und Widergruß außfůhrlich gehandelt wor - den. Nun aber iſt es einmahl Gottes Ordnung / Eines iſt noͤthig / dem allein und fuͤrnemlich abzuwarten / andere Welt-Geſchäffte ſind parerga und Neben-Wercke; Sollen dieſe geſegnet ſeyn / ſo muß das Liecht der gruͤndlichen Erkaͤnt -Matt. 6, 24. nuͤß Gottes vorher leuchten / Matth. 6. Trachtet am erſten nach dem Reich Gottes / und nach ſeiner Gerech - tigkeit / ſo wird euch das ander alles zufallen. Ο῾ ἀναγι - νώσκων νοείτω, Wer Gottes Wort liſet / der mercke drauf / er lerne es auch verſtehen! Mein Wundſch iſt MoſisWundſch:DEDICATIO. Wundſch: Wolte Gott / daß alle das Volck des HEr - ren weiſſagte! Mich freuet von Hertzen zu erfahren / daß noch / wiewohl ſehr rare und wenige Chriſtliche fromme Her - tzen ſind / denen euſſerſt angelegen / wie das Wort Gottes ins gemein / alſo auch der liebe Catechiſmus / und in demſelben das uralte Apoſtoliſche Symbolum nicht nur zu hören / ſon - dern auch zu leſen / auch eigentlich / ſattſam und gruͤndlich zu verſtehen / damit der Sathan durch ſeine boßhafftige ſtrate - gemata und arge Kriegs-Liſt ihnen die teſſeram militarem, das Loſungs-Wort nicht raube und entziehe. Vnter andern ſtrategematibus und Kriegs-Liſten / damit ein Feind den an - dern verfaͤhrt und verfuͤhrt / wird auch von den politicis ge - zehlet der boßhafftige und tuͤckiſche Wort-Raub / da ein Feind ſeinem Feinde die teſſeram militarem, das Wort-Zeichen ab - gewinnet und abſtihlet / auff daß er demſelben unter dem Schein der Freundſchafft deſto baß zukommen und uͤberman - nen moͤchte. Als zum Exempel der Hertzog von Savoy dieapud Thu - an. l. 129. ann. 1602. Statt Genev mit allerhand Kriegs-Liſten unterſtanden zu occupiren / hat ſichs begeben / daß Bringnoletus der Oberſte auff die Mauren und Wälle heimlich geſtiegen / der erſten Schildwacht mit Bedrauung des Todes das Wort abge - zwungen / da er das Wort zur Außbeut davon gebracht / und außgepreſſet / dem er einen Weg als den andern den Reſt gege - ben / und einer Runde nach der andern das Liecht außgeblaſen / ermordet / ſeinen Soldaten / die unterdeß auff ſonderbaren Kunſt-Leytern hinauff geſtiegen / Platz gemacht / waͤre auch / ſo der Boß abgangen / Genev unverſehens ůberrumpelt worden / wo nicht ein Knabe / der einer Rund die Latern vorgetragen / entrunnen / und den Anſchlag geoffenbaret / und in der Statt alarma gemacht haͤtte. Eben das thut auch der oberſte Rot - tenmeiſter und Seelen-Moͤrder / der Sathan / der raubet das Wort-Zeichen der Chriſtlichen religion, und verbirget unter): (): (2ſeinenDEDICATIO. ſeinen Fahnen allerhand Seeten und Jrrthumb / die allegiren alle das Apoſtoliſche Symbolum fuͤr ſich / Sub ipſis paucisAuguſt, l. de fid. & Symb. c. 1. verbis in ſymbolo conſtitutis pleriq; hæretici venena ſua occultant, ſchreibt Auguſtinus. Dringet man aber auff den rechten ſenſum, Sinn und Verſtand / ſo findet man den Betrug / darumb Auffſicht / Vnterſcheid und Rettung von nõthen.

Gar keinen Fehler kan ich begehen / wann ich unter ſolche auffmerckſame nicht nur Hoͤrer / ſondern auch Leſer / und ſtand - hafften / Chriſt-klugen Vorfechtern beſagten Apoſtoliſchen Glaubens auch E. Geſtrengkeit zehle / als welche / nach dem ſie das weltliche Kriegsweſen / in deren ſie ihren Fahnen offt im Felde loͤblich geſchwungen / das Schwert in mancher harten occaſion ritterlich gefuͤhret / endlich quittiret / nach dem donirten rude gegriffen / und ſich zu einer Chriſt-ſeeligen Ruhe begeben / in welcher ſie ohne Ruhe / des wahren Gottes - dienſtes und deſſen gottſeeligen Vbungen abwartend / das Wort Gottes in offentlichen Verſamlungen embſig hoͤrend / auch neben andern meine bißher in Truck gegebene Predigten / denen ich / weil einmahl die Hand an die Preß geleget / und ich nicht zuruck kan / ſondern aus Vrſachen die in den vorigen Vorreden angezeiget worden / dem Werck den Lauff laſſen muß / daheim zu Hauß fleiſſig leſend / andaͤchtig nachdenckend / und alſo weiſſagend zur ewigen / allerſeeligſten himmliſchen Ruhe ſich bereitet. Johann Herold / der ſich ſonſt diſcipulum nennet / fůhret in ſeiner Poſtillen dieſes Exempel ein: Es war / ſchreibt er / ein Edelmann / der gab ſeinem Sohn die drey Leh - ren auff / Erſtlich ſoll er ſich vor boͤſer Geſellſchafft huͤten: Zum andern / mit den Froͤlichen ſoll er froͤlich ſeyn / und mit den Weinenden weinen: Zum dritten ſoll er taͤglich eine Meß hoͤ - ren. Nach dieſen dreyen gegebenen Lehren commendirt er den Sohn gen Hof einem Koͤnige / und ſtirbt daruͤber. Deſ - ſelben Koͤnigs Gemahl gieng mit ihrem Herren Koͤnig zu -weilenDEDICATIO. weilen froͤlich zur Tafel / zuweilen traurig und weinend. Der junge Hofmann hielt feines Vaters regul, und ſtellet ſich ge - gen der traurigen Koͤnigin traurig / und gegen der frölichen frölich. Das mercket nun einer / der ihn abguͤnſtig war / und verklagt ihn heimlieh bey dem Koͤnige / als ob er umb die Koͤ - nigin buhlete; Der König gibt Achtung drauff / und befindet / ſo offt die Koͤnigin lachet / daß der Juͤngling / ſo fuͤr der Tafel ſtund und auffwartete / auch lache / und ſo offt ſie weinet / daß er mitweine; Daraus wird ſein Verdacht geſtärcket / und be - gehret von dem Klaͤger Rath / wie er den Jůngling / der ihm von ſeinem Vater ſo fleiſſig befohlen war / heimlich hinrichten moͤchte laſſen? Der Beſchluß iſt / man ſoll den Kalckbrennern gebieten / der erſte / ſo morgens fruͤh ſich werde bey ihnen im Namen des Königs anmelden / den ſollen ſie alßbald in Ofen werffen und verbrennen. Als der Morgen anbricht / ſchicket der Koͤnig dieſen Jůngling zu den Kalckbrennern / weiß nicht was daſelbſten außzurichten / der Juͤngling oder Juncker pa - rirt / und reutet dem Kalck-Ofen zu / wie er aber zu einem Wal - de ſich nahet / höret er in einem Dorff zum Gottesdienſt laͤu - ten / da fiel ihm ſeines Vaters Lehr ein / daß er taͤglich Meſſe hoͤren ſolte / und reutet der Kirchen zu / ſteiget ab vom Roß / und wohnet dem Gottesdienſt biß zum Ende bey; Nach verrich - tetem Gottesdienſt gibt er ſich widerumb auff den Weg; Mit - lerzeit aber war dem / der ihn angegeben hatte / ſo jäh nach des Juͤnglings Tode / daß er nicht anders vermeynte / er waͤre ſchon im Rauch auffgangen / laufft derohalben hin zu den Kalckbrennern / und fraget ſie im Namen des Koͤniges / ob ſie das verrichtet / was ihnen von Jhrer Majeſtät waͤre an befoh - len / antworten ſie darauff: Nein: Aber ietzt wollen wirs ver - richten / und nehmen den Herrn / und werffen ihn flugs in Ofen; Wie nun der aus der Meß hinkommen / thun ſie ihm nichts / weil ſie allein Befelch hatten / den erſten / der ſich im Namen des Koͤnigs anmelden wuͤrde / zu verbrennen. Das): (): (3erfuhrDEDICATIO. erfuhr eilends der Koͤnig / und fraget vom Juͤngling / warumb er lache und weine / wann ſein Gemahl lachet und weinet / und warumb er nicht ſtracks ſey den Kalckbrennern zugeritten / ſondern hab einen Abſprung auff die Seiten genommen? Da faͤhet der Juͤngling an zu dem Koͤnige die drey reguln zu erzeh - len / welche ihm ſein Vater am Tod-Bette fuͤrgeſchrieben. Daruͤber verwundert ſich der Koͤnig / erkennet ſeine Vnſchuld / und war ihm hinfuͤran mit groͤſſern und mehrern Gnaden ge - wogen als zuvor iemahls. Bißher das Exempel. Georg Scherer der Lojolit / nach dem er in ſeiner Poſtill in den fůnff - ten Predigt des erſten Sontags nach der Heiligen drey König Tag / erſterzehlte Legend erzehlt / ſchreibet er ferner / es habe dem Lutheriſchen Superintendenten Sigefrido Sacco, Thumpre - dicanten zu Magdeburg / ſo wohl gefallen / daß ers in ſeine Poſtillen geſetzt; gleichwohl gefaͤlſchter Weiſe; Dann da der diſcipul ſagt von der Meß / kratzet er die Meß aus / und ſetzet dafuͤr die Predigt / als wann der Vater ſeinem Sohn be - fohlen hätte taͤglich Predigt zu hören / und daß der Sohn mit Anhoͤrung einer Predigt ſein Leben ſalviret haͤtte. Reime dich / wo hat man vor hundert Jahren alle Tage durch die gantze Wochen geprediget? Vnd weil das Gelaͤut im Dorffe / welches der Jůngling bey dem Wald gehöret / am Werck-Tag geſchehen / wird es eine Meß / und nicht eine Predigt bedeutet haben. Alſo haben die Lutheriſchen auch das Sprichwort veraͤndert / das ihnen ietzt lauten muß: Predigt hoͤren verſaͤumet nichts. Vnd nicht: Kirchen gehen verſaͤu - met nichts. Gerad / als wann kein anderer Gottesdienſt waͤre als Predigt hören. Ein Churfuͤrſt von Sachſen hat im 1547. Jahr auch Predigt gehoͤret / iſt aber darůber vom Kaͤy - ſer Carl gefangen / und am lincken Wang mit einer zim - lichen Schramm bezeichnet worden. Dieſe Predigt hat ihm viel verſäumet / und auffgehalten in der Flucht auffWitten -DEDICATIO. Wittenberg zu. Biß hieher der Lojolit / und verlogene Sycophant; Verlogen / in dem er in die Welt hinaus ſchreyen und ſchreiben dörffen / es waͤre der Churfuͤrſt Johann Friederich Chriſtloͤblichſt. Andenckens ůber der Predigt ge - fangen und verwundet worden; und darff noch ſolches aus Sleidano beweiſen wollen / der zwar meldet / daß er vor der Schlacht / und wie es die Vmbſtaͤnde geben / fruͤh Morgens eine Predigt gehöret / ſpat aber hernach / ſintemahl die Schlacht biß in die Nacht hinein gewaͤhret / gefangen und verwundet worden. Ein Sycophant / in dem er weiland Herrn D. Sacco ſeel eine Verfälſchung zumeſſet; Gerade / als waͤre es unrecht / die in Predigten allegirte exempla nach der hypotheſi des ietzigen Standes / Zeit und auditorii zu accommodiren / bevorab / wann es apologiſche exempla und ſinnreiche Gedichte ſind; Jnmaſſen dann auch vorer - zehltes Exempel ein apologus und Parabel geweſen / dadurch die weiße antiquitaͤt dieſe Lehr andeuten wollen / daß Predigt gehen nicht ſaͤume. Welches Sprichwort bey E. Geſtr. ohn Zweifel manch mahl auch ein wahr Wort worden. Be - ſagter / und bißher billich geruͤhmte Eifer Fleiß und Begierde zu weiſſagen / das iſt / den Schatz uͤber alle Schaͤtze / Gottes Wort wohl faſſen / verſtehen / den Glauben daraus zu ſtärcken / Troſt / Heil / Leben und Seeligkeit daraus zu ſchoͤpffen / iſt auch die jenige motiv geweſt / die E. Geſtrengk. dieſen ſechſten Theil der Catechiſmus-Milch zu dediciren und ge - buͤhrlich zu præſentiren mich bewogen. Wie ich nun der großguͤnſtigen und wohlgeneigten acceptation dieſes ſchlecht - papiernen Ehren-Geſchencks mich verſichert halte / alſo bitte ich von dem Allerhoͤheſten Geber alles guten / Er wolle E. Geſtr. ſampt dero Wohl-Edlen / Tugendreichen Hauß - Ehre und hertzlieben einigen Wohl-Adelichen Gottſeeligen Toͤchterlein geben / was ihr Hertz begehrt / und erfuͤllen ihreAnſchlaͤge /DEDICATIO. Anſchlaͤge / und nach geendetem weiſſagen das himmliſche wahr haben / nach dem Glauben die ſeelige Schau / nach dem dunckeln Wort das helle Liecht der unendlichen Glori und Herrligkeit / die uns GOTT der Vater durch Chriſtum bereit / deme ſey Lob / Ehr und Preiß in Ewigkeit.

Geſchrie - den dritten Martii, Anni 1657. E. Geſtr. Gebett - und Dienſtgefliſſener Johann-Conrad Dannhawer / der H. Schrifft Doctor, Profeſſor und Prediger im Muͤnſter.