Das I. Capitul /

ACh / ich Ungluͤckſeeliger! was fange ich doch nunmehr an? Jch huͤte mich ſo viel fuͤr Uneinigkeit und Streit - Sachen / als ein Menſch von der gan - tzen Welt / und gleichwol fuͤhret mich das Geſchick ſo gar unverſehens und tieff hinein / daß ich mir nicht wieder herauß zu helffen vermag. Was ſoll ich nun anfangen? Nach dieſer ungluͤcklichen That iſt mir die Thuͤre nach Jtalien hinfuͤhro ver - ſperret / und / wo ſoll ich Geld hernehmen / weiter fort - zukommen? Ach! ich elender Menſch / der ſo offtmahl bey den Haaren in das Ungluͤck gezogen wird! Alſo redete und klagete Klingenfeld bey ſich ſelber / da er gantz allein ohnweit Florentz auf dem Feld fortwan - derte / und nicht wuſte / wohin er ſich hinfuͤhro zu wen - den hatte. Er gieng ſtaͤts vor ſich hin / und galt ihm gleich viel / wohin er kaͤme / wann man ihn nur nicht in dem Gebiet von Toſcanen ertappen moͤchte / das Gluͤck fuͤgete es gleichwol alſo / daß er ſich nach der lincken Seiten lenckete / allwo er bald einen angeneh - men Wald erreichete / woſelbſt er ſich unter einem Schatten-reichen Baum bey der warmen Som̃ers -AZeit2Deß AcademiſchenZeit niederlegete / und deß ſuͤſſen Schlaffes genoſſe. Er hatte weder zu beiſſen / noch zu brechen / darzu nur etliche wenige Pfenninge in ſeiner Taſchen.

Der Schlaff hielte ihn ſo lang in Ruhe / daß die Sonne daruͤber nicht allein ſchlaffen gieng / ſondern er ſchlieff darzu noch einen guten Theil in die Nacht hinein / und ich glaube / er waͤre von ſich ſelber noch nicht erwachet / wo er nicht durch was ſonderliches waͤre aufgemuntert worden / nemlich: Es galoppire - te Jemand auf einem ſchweren Pferd daher / wor - durch die Erde erſchuͤtterte / daß ſie unter ihm bebete / wannenhero ſich ſeine eingeſchlummerte Sinnen wie - der ermunterten / und ſeine Augen erſchloſſen. Da - mahl hielte der unvermuthliche Reuter ſtill / ſtieg vom Pferd ab / band es an einen Zweigen / loͤſete die Hoſen / und verrichtete das Werck der Natur. Klingenfeld ſahe dem Handel ein wenig zu / gedachte aber bald bey ſich ſelber alſo: Dieſer Menſch iſt ſo unverſchaͤmt / daß er ſich mir bey nahe vor die Naſe ſetzet / dannen - hero thue ich ja nicht unrecht / wann ich mich nach ei - nem tauglichen Mittel umſehe / um dieſem unleyd - lichen Geſtanck mich forderſamſt zu entziehen. Als er dieſes bey ſich reſolviret / ſtund er auf / und ſchlich in ſanfften Tritten nach dem Roß / loͤſete es behende / und nachdem er ſich darauf geſchwungen / rieff er Jenem / dem es gehoͤrete / zu / und ſprach: Mein Freund / es iſt billich / daß ich mich behende auß dieſem Geſtanck / wo - mit du dieſe Gegend anjetzo erfuͤllet haſt / erhebe / folge mir nur bald nach / und ſo du mich antriffſt / wil ich dir als dann dein Roß unwegerlich wieder zuſtellen. Ob nun gleich der andere mit Fluchen und Schwoͤren darwider proteſtirete / wolte doch Klingenfeld gar nicht darnach hoͤren / ſondern eylete mit ſeinem Pferd fort / biß er nach etlichen wenigen Stunden in einentieffen3Romans I. Buch. tieffen Moraſt verfiel / darauß er ſich zwar letztlich mit groſſer Muͤhe wieder loß machte / aber das Pferd hat - te ſich dergeſtalt verarbeitet / daß es der Ruhe hoͤch - ſtens benoͤthiget / und alſo Klingenfeld abſteigen muſte / um ſeinem Traͤger die Ruhe / und etwas Waͤyde / zu goͤnnen. Er behielte den Zuͤgel ſtaͤts in ſeiner Hand / und ſahe mit Freuden / wie begierig das ermattete Thier bey hellem Mond-Schein in dem fetten Graß waͤydete; Endlich legete ſich das matte Thier nieder / und genoſſe der Ruhe / um ſeine ermuͤ - dete Glieder wieder ein wenig zu erquicken. Klingen - feld ſaſſe neben demſelben / und bewachete es / wie ſei - nen Aug-Apffel / allermaſſen kein Schlaff mehr in ſeinen Augen Platz finden kunte. Als endlich die liebliche Morgen-Roͤthe anbrach / ſtund das Roß von ſich ſelber auf / und gab ſeinem neuen Herꝛn Gelegenheit / ſich wieder in den Sattel einzuſchwin - gen. Nachdem er etwa eine halbe Stunde fortgerit - ten / kam er auß dem Wald auf ein ebenes Feld / allwo er einen Mann erblickete / der zur Seiten her zu ihm kam / und ihm einen freundlichen Morgen wuͤn - ſchete. Klingenfeld danckete ihm gar freundlich / und warte ſeiner ein / ſo bald aber Jener nahe gnug kom - men / griff er dem Pferd in den Zuͤgel / und bemuͤhete ſich / unſern Wandersmann auß dem Sattel zu werf - fen; dieſer aber zuckete ſeinen Degen / und gab ihm ei - nen ſolchen Streich uͤber die Hand / daß er den Zuͤgel muſte fahren laſſen / und damahl erkannte Klingen - feld allererſt / mit wem er es zu thun hatte / nemlich mit dem / der ihm vorige Nacht das Pferd zugefuͤhret hatte. Weil nun dieſer ein groſſes Geſchrey anfieng / und der andere beſorgete / es moͤchte Jemand darzu kommen / daß er Ungelegenheit darvon haͤtte / zuckete er den Hut Spottweiſe vor Jenem / und ſprach:A 2Mein4Deß AcademiſchenMein Freund / leyhet mir nur noch dieſen Tag euer Pferd / Morgen ſollet ihr es gewißlich wieder haben. Hiermit wartete er nicht auf ſeine Antwort / ſondern ſtieß das Roß mit beyden Fuͤſſen / in Ermanglung der Spohren / in die Seiten / und jagete wie ein Vogel darvon. Gegen den Mittag erreichete er ein Dorff / ſo ziemlich weit von der Land-Straſſen abgelegen war / daſelbſt nahm er etwas Speiſe zu ſich / ſetzete ſich aber bald wieder auf / und ritte ſeines Weges.

Die einbrechende Nacht zwang ihn / in einem Wirthshauß / ſo gantz allein an dem Weg ſtund / ein - zukehren / er zohe demnach das Roß in den Stall / ließ ihm etwas Futter langen / nahm die geladene Piſto - len zu ſich / und gieng in die Stube / hieſelbſt ward ihm aufgetiſchet / und weil er wol gekleidet war / gedachte der Wirth / ſo ein leichtfertiger Vogel war / ein Stuͤck Geldes bey ihm zu erhaſchen / berieff demnach ſeine Mord-Bruͤder / und berathſchlagete ſich mit denſel - ben / uͤber den / ihrer Meynung nach / fetten Braten. Nach eingenom̃ener Mahlzeit zeigete man dem Gaſt ein kleines Kaͤmmerlein / darinn ſeine Nacht-Ruhe zu nehmen / derſelbe aber merckete auß allen Umſtaͤnden den Poſſen / und gedachte dieſer Gefahr mit Liſt zu entrinnen. Er wandte vor / zuzuſehen / ob dem Pferd auch wol gewartet ſey / gieng alſo mit den Piſtolen in dem Guͤrtel nach dem Stall / zohe das Pferd / dem der Sattel ſchon abgenom̃en war / mit der bloſſen Halff - ter herauß / und wolte es ſelber traͤncken / wie er aber ſahe / daß ihm 3. Baum-ſtarcke Kerls ſtaͤts auf dem Fuß nachfolgeten / gedachte er wol / daß ihm eine uͤbele Kappe zugeſchnitten ſey / ſchwung ſich demnach in aller Behendigkeit auf das Roß / und jagete mit ihm darvon / obgleich der Wirth / und ſeine Gaͤſte / die Zeche von ihm mit Fluchen und bedrohlichen Wor - ten foderten.

Er kam 3. Stunden hernach zu einem Dorff / und traff eine bequeme Herberge an / er war erfreuet / als man ihm berichtete / daß er ſchon in dem Kirchen - Gebiet ſey / und das Florentiniſche Land hinter ſich geleget haͤtte. Man wolte ihm etwas Speiſe vor - ſetzen / aber er wuſte / wie mager ſein Beutel war / und in dieſer Gegend hatte er ſich keines Wechſels zu ge - troͤſten / dahero wolte er nichts genieſſen / fuͤrwendend / daß er vor wenigen Stunden an jenem Ort ſeine Abend-Mahlzeit zu ſich genommen haͤtte. Dieſe Nacht geſtattete ihm eine ſanffte Ruhe / und als er fruͤhe Morgens erwachete / fragete der Wirth / wo er den Sattel gelaſſen haͤtte? Klingenfeld beredete ihn / daß in voriger Herberge / da er kaum abgeſtiegen / das Roß ſich in dem gepflaſterten Stall uͤberworffen / und den Sattel / ſamt den Piſtol-Holfftern / gantz zerbro - chen / woruͤber er ſo entruͤſtet worden / daß er es hart geſchlagen / und daruͤber habe das Pferd den Zaum / mit welchem er es gehalten / auch zerbrochen. Der Wirth zeigete ihm einen guten Sattel und Zaum / und botte ihm ſolche Stuͤck fuͤr einen guten Preiß an / dieſer war darmit zufrieden / probirete den Sattel und Zaum an ſeinem Pferd / ſetzete ſich hernach auf / und warff dem Wirth einen halben Thaler zu / mit der Bedeutung / daß er nicht einen Pfenning mehr Geld bey ſich haͤtte / muͤſſe er alſo darmit fuͤr jetzo zufrieden ſeyn / biß er in wenigen Tagen wieder komme / ſo wolle er ihm den Reſt bezahlen / damit wandte er das Pferd um / und ritte behende zum Hof hinauß / ſtieß auch das Roß auf dem Feld ſtarck an / und weil daſſelbe auf den Fuͤſſen uͤberauß ſchnell / verließ er ſich darauf / und kam alſo den Bauren / die ihm nachſetzeten / gar bald auß dem Geſichte.

Zwo Stunden hernach erblickete er die ThuͤrneA 3der6Deß Academiſchender groſſen Stadt Bologne, und wie er naͤher hinzu kam / ſahe er einen groſſen Hauffen Menſchen auf dem Feld vor dem Thor / und darunter einen todten wol - gekleideten Menſchen / von welchem man ihm erzeh - lete / daß er vor einer halben Stunde von einem fuͤr - nehmen Cavallier in einer Schlaͤgerey ſey erſtochen worden. Er wuſte wol / daß es in den Staͤdten ziem - lich theuer / und daß die Gaſtgeber dariñ allwege rich - tig muͤſten bezahlet ſeyn / dannenhero ſetzete er ſeinen Weg fort / und gelangete um die Mittags-Stunde zu einem ſchoͤnen Vorwerck / recht an der Land-Straſ - ſen / woſelbſt eine alte Frau ſaß mit gargekochten Speiſen / und den allerſchoͤnſten Fruͤchten / die man haͤtte wuͤnſchen koͤnnen. Klingenfeld ließ ihm ein gut Stuͤck Gebratenes reichen / ſamt einem friſchen Waͤi - tzen-Brodt / und etwas Fruͤchten / noͤthigte hernach ſein Pferd fortzugehen / und wieſe die alte Frau dar - mit ab / daß er auf dem Weg ſey / ein Bettel-Muͤnch zu werden / worzu ihm die from̃e Alte Gluͤck wuͤnſchete / und nichts fuͤr ihr Tractament begehrete.

Am Abend kam er zu einem kleinen Staͤdtlein / und weil ſolches ein Paß / war es ihm unmoͤglich / ſel - biges vorbey zu paſſiren / ritte demnach hinein / und kehrete in einer anſehnlichen Herberge ein / ob er gleich nicht wuſte / mit welchem Contento er von dannen wieder herauß kommen moͤchte / dann er hatte nicht mehr / als nur noch einen halben Orths-Thaler bey ſich. Er zohe ſein Pferd in den Stall / und ließ ihm ein gutes Futter geben / ſorgete auch mehr fuͤr ſelbiges / als fuͤr ſeine eigene Perſon / und ſich glaube / er haͤtte es gerne um ein Stuͤck Geldes verhandelt / damit er deſto fuͤglicher haͤtte fortkommen moͤgen / wann er nur ei - nen rechtſchaffenen Kauffmann vor ſich gefunden haͤtte. Uber der Mahlzeit ward er wol tractiret / undfand7Romans I. Buch. fand ſich darbey ein anſehnlicher Menſch ein / welcher ſehr hoffaͤrtige Minen hatte. Dieſer blickete unſern Klingenfeld ſehr unfreundlich an / und gab gnugſam zuverſtehen / daß er ſeiner wenig achtete. Sie redeten uͤber der Mahlzeit kein Wort mit einander / als aber die Speiſen abgenommen worden / ließ der Fremd - ling eine Frantzoͤſ. Karte langen / und noͤthigte unſern Wandersmann zu einem Spiel. Dieſer betrachtete zwar ſeines Beutels Kranckheit / jedoch hoffete er / durch einen ehrlichen Gewinn / demſelben etwas wie - der einzubringen / ließ ſich demnach nicht lange zum Spielen noͤthigen / ſondern band mit ihm an / aber / weil Jener die 3. erſte Spiele nach einander verlohr / ward er zornig / und warff die Karte untern Tiſch / be - ſchuldigte auch den Klingenfeld / daß er falſch ſpielete. Dieſer excuſirte ſich Anfangs mit hoͤflichen Worten; Aber / als der Wirth herzu kam / und Jenem hart zu - redete / indem er ihm vorwarff / daß er mit allen Leuten Haͤndel anfieng / auch ſchon etliche mahl mit ihm ſel - ber angebunden / und ihn deß falſchen Spielens be - ſchuldiget haͤtte / da ſprach Klingenfeld auß einem hoͤ - hern Thon / und ſagte: Hoͤre Kerl / du muſt wiſſen / daß du es nicht mit einem Bernheuter / ſondern mit ei - nem rechtſchaffenen Teutſchen aufgenommen haſt / du beſchuldigeſt mich deß falſchen Spielens / das iſt eben ſo viel / als wann du mich fuͤr einen Betrieger haͤtteſt außgeſcholten / darum muſt du das Spiel fer - ner continuiren / oder mir andere Revenge geben.

Jener ſprang alſobald hinter dem Tiſch herfuͤr / langete ſeinen langen Degen / und ſprach: Kerl / weiſt du wol / wie ich heiſſe? Du magſt Alexander oder Hannibal heiſſen / bekam er zur Antwort / ſo ſolt du wiſſen / daß fuͤr deinem Namen ich mich im allerge - ringſten nicht fuͤrchte. Wolan / fuhr Jener fort / ſoA 4wiſſe /8Deß Academiſchenwiſſe / daß ich heiſſe der Cremoniſche Eyſenfreſſer / und daß ich zu Padua gantzer 2. Jahre den Namen deß be - ruͤhmteſten Balgers gehabt; Das ſage ich dir zur Nachricht / darum mache dich fertig / du muſt heute noch Blut laſſen. Der andere lachete deß Narren / und ſagte: Es iſt mir lieb / daß ich mich mit einem be - ruͤhmten Balger / wann anders deine Worte mit der That uͤbereinkom̃en / herum ſchmeiſſen ſoll / und heiſ - ſeſt du Eyſenfreſſer / ſo bin ich Klingenfeld genannt / weil ich nichts lieber ſehe / als eine blancke Degen - Klinge auf einem Schlag-Feld / darum ſaͤume nicht lange / ſondern halte dich / wie einem beruffenen Ertz - Balger gebuͤhret.

Der Eyſenfreſſer zeigete durch ſeine Fertigkeit in Entbloͤſſung deß Degens / daß es ihm an guter Courage nicht ermangele. Klingenfeld war auch nicht ſaumſeelig / ſondern zuckete ſeine Klinge / und darauf giengen ſie in der Stuben bey Liecht auf einander loß. Der Erſte wolte dieſem einlauffen / aber er kam uͤbel an / dann Klingenfeld erhaſchete ſeinen Degen beym Gefaͤß / riſſe ihm denſelben auß der Fauſt / warff ihn mit groſſer Behendigkeit zu Boden / und ſetzete ihm ein Knie auf die Bruſt. Damahl tratten etliche feine Leute auß der Nachbarſchafft herein / welche den Tu - mult angehoͤret hatten / und wolten ſteuren helffen / aber der Wirth hielte ſie ab / und ſprach: Es hat keine Noth / ihr lieben Leute / deß Eyſenfreſſers Hochmuth iſt jetzo gedemuͤthiget / er wird uns hinfuͤhro nicht mehr ſolche Haͤndel machen / hiermit gab er unſerm Klingenfeld den Rath / er ſolle jetzo eine freye Zeche fuͤr dieſe gantze Geſellſchafft auf zukuͤnfftigen Tag von dem Eyſenfreſſer bedingen / derſelbe aber wartete nicht ſo lange / ſondern offerirte ſich ſelber darzu / und bathe den Klingenfeld / daß er wolle ſein Freund ſeyn. Alſo9Romans I. Buch. Alſo war der Streit gehoben / und da der Niederge - worffene wieder aufgeſtanden / kuͤſſete er ſeinen Ge - genpart / und ſchwur / daß er hinfuͤhro ſein getreuer Diener ſeyn wolte / inmaſſen noch keiner geweſen / der ihm im Degen uͤberlegen / als er. Sie blieben aber die - ſen Abend nicht lang mehr beyſammen / ſondern / weil es ſchon ziemlich ſpaͤth in die Nacht / verfuͤgete ſich ein Jeder an ſeinen Ort / um der verlangten Nacht-Ruhe zu genieſſen. Als aber der folgende Tag anbrach / be - fahl der ſo genannte Eyſenfreſſer / der ſonſt Ferrarius hieß / daß der Wirth eine gute Collation anſtellen moͤchte. Klingenfeld machte ſich auch bey Zeiten in die Kleider / ſahe nach ſeinem Pferd / und ließ ihm ein gutes Futter reichen. Er hatte zwar keine Luſt / ſich laͤnger an dieſem Ort aufzuhalten / aber Ferrarius, der nunmehr ſein beſter Freund worden / noͤthigte ihn / die Collation mit verzehren zu helffen. Er erſuchte ihn aber darneben auch / ihm den jenigen Vortheil zu zei - gen / Krafft deſſen er ihn vorigen Abends ſo behende unter die Fuͤſſe gebracht haͤtte / welches der andere verrichtete / und war dem Jtaliaͤner dieſe Lection ſo angenehm / als wann ihm ein anderer hundert Tha - ler verehret haͤtte.

Das II. Capitul /

UM den Mittag ſtelleten ſich die erbettene Freunde nach einander ein / und der Gaſtge - ber hatte auch wacker zugerichtet / dahero ſich die Geſellſchafft recht froͤlich bezeigete / und ließ ihm ein Jeder den Florentiner-Wein wol ſchmecken / dan - nenhero ſie in allerhand Diſcurſe verfielen / und be - hauptete der Wirth / er glaube / es ſtuͤnde beſſer in der Welt / wañ man keine Academien haͤtte / als worauf /A 5wie10Deß Academiſchenwie an Ferrario zu ſehen / die Jugend zu allerhand Ex - ceſſen verleitet / und ſo Duͤnckel-witzig wuͤrde / daß ſie ihnen groſſe Streiche einbildeten / dahero ſie ihre vor - geſetzte ordentliche Obrigkeit manchmahl wenig ach - teten / ſondern vielmehr taͤglich im Sauſſen und Schmauſſen / im Spielen und Dobbeln / im Schla - gen und Balgen / oder gar in allerhand Wercken der Unzucht ſtaͤts lebeten. Es war ein alter Geiſtlicher zu - gegen / der klopffete dem Wirth jetzo auf die Schul - tern / und ſprach: Holla! mein Freund / ihr machet kei - nen Unterſcheid zwiſchen dem Mißbrauch und rech - ten Gebrauch der Univerſitaͤten / die jenige Studenten / welche ſich nach ihren vorgeſchriebenen Regeln ver - halten / ſind hoch zu halten / und aller Befoͤrderung werth / inmaſſen die Welt ohne gelehrte Leute nicht wol mag regieret werden. Hieruͤber ſchuͤttelte der Wirth den Kopff / und ſagte: Mein lieber Vatter / auf ſolche Weiſe ſoltet ihr mir wol einbilden / weiß waͤre ſchwartz. Fuͤrs Erſte habe ich noch mein Lebtage keinen frommen Studenten geſehen / und zum andern finde ich weder in der Bibel / noch ſonſten / daß man im Alten Teſtament / und hernach zu Zeiten Chriſti / von Academien gewußt habe.

Der Geiſtliche bedeutete ihm aber das Gegen - theil / daß er nemlich hierdurch manchem rechtſchaffe - nen Studenten zunahe redete; Er ſolle nur nach Bo - logne gehen / oder ſeine Obrigkeit und Beicht-Vatter betrachten / ſo wuͤrde er ſich an denſelben eines andern zu beſcheiden wiſſen; Daß auch die Alten von keinen Academien gewußt / deſſen wolte er ihm wol das Ge - gentheil beybringen / wann er der Geſellſchafft darmit wolte beſchwerlich fallen. Als aber die andern dieſen Pater alſo diſcurriren hoͤreten / noͤthigten ſie ihn / in ſei - nem guten Vorhaben ſich nicht aufzuhalten / aller -maſſen11Romans I. Buch. maſſen ihnen dieſer ein ſehr angenehmer Diſcurs ſeyn ſolte / wannenhero er ſich in folgende Worte mit ei - ner anſtaͤndigen Manier herauß ließ: Wir muͤſſen bekennen / daß das Menſchliche Geſchlecht bald nach der Suͤndfluth unglaublicher Weiſe angewachſen / und den wiederholten Seegen GOttes im 1. Buch Moſis reichlich erfuͤllet. Es ſchreiben etliche / es waͤren immerdar Zwillinge / ein Maͤnnlein und Fraͤulein ge - bohren worden. Ein gelehrter Mann / Auguſtinus Torniellus, hat außgerechnet / daß ein Paar Eheleute innerhalb 250. Jahren / durch ſich und ihre Kinder / haben ſechszehen mahl hundert tauſend / und ſieben und viertzig tauſend Kinder zeugen koͤnnen. Wir wol - len ſchweigen von den Ritterlichen Thaten deß Ni - nus, welche Cteſias beſchreibet / und auß ihm Diodo - rus Siculus, welche bekennen / daß er ſey außgezogen mit 700000. Fußgaͤngern / und 200000. Reutern / 10600. Wagen / die mit krummen und neben ſich ſchneidenden Eyſen bewahret / und darauf umſtrei - chende Schwerdter geweſen / die / je feſter die Waͤgen gelauffen / je ſchneller die Schwerdter loß geſchlagen. Eben darum muſten die erſten Monarchen nothwen - dig hohe und niedrige Schulen anrichten / damit das maͤchtige Volck koͤnte regieret / und die taͤglich-auf - wachſende Jugend in den Kuͤnſten und Sitten erzo - gen werden / welche man durchauß nicht wuſte zu ent - baͤhren Dazumahl ſeyn die gewaltige hohe Schulen in der Heydenſchafft aufgangen / Babylon und Ni - nive / inmaſſen der fuͤrtreffliche Henricus bezeuget; ſin - temahl / was nur an gelehrten / erfahrnen und verſuch - ten Leuten zu ſpuͤren / muſte dahin / als in die beruͤhmte Reſidentzen und Haupt-Staͤdte / geſammlet werden. Auch / wo unter den Handwerckern geſchickte Meiſter und ſubtile Arbeiter in Metallen / Holtz und Steinen /außzu -12Deß Academiſchenaußzuforſchen / wurden von ihren Eltern und Vatter - land beruffen / und in vorgedachte Orte gefuͤhret.

Wolte GOtt / daß wir die gruͤndliche Beſchrei - bung der Univerſitaͤt zu Babylon und Ninive ſehen moͤchten! Fuͤrwahr / die rechtſchaffene Studenten duͤrfften ſich mit Beſtuͤrtzung und Luſt verlieben / an dem Pracht und Majeſtaͤt ſo vieler Collegien / an der wunderbaren Menge der Academiſchen Burger - ſchafft / an Fuͤrſtlichen / herꝛlichen / auch von Natur und Mutterleibe / Adelichen Kindern / an der Weiß - heit ſo heilſamer Geſetzen / an der Zierlichkeit ſo rich - tiger Ordnung in Facultaͤten / Diſciplinen und Ubun - gen / und an der Strengigkeit der Ritterlichen Spie - len / an dem Unterſcheid ſo vieler Voͤlcker und Zun - gen. Etliches Weniges iſt bewußt / von der Koͤnigl. Stifftung / in welcher die Soͤhne deß Großmaͤchti - gen Potentaten abſonderlich erzogen / und neben den Adelichen Sitten / in fremden Sprachen / in nuͤtzlichen Lehren / die zu Regimenten und Kriegen dieneten / Heroiſchen Hiſtorien / ſchoͤner Wolredenheit / auch in der reinen Magia und Chymia, mit ihren Blut-Ange - hoͤrigen / unterrichtet worden.

Nicht allein aber unter der Heydenſchafft ſeyn zur ſelbigen Zeit hohe Schulen aufgangen / ſondern auch bey denen / die GOtt recht erkannt / und geehret haben. Wir leſen im 1. Buch Moſis am 25. Cap. Eſau ward ein Jaͤger und Ackermann / Jacob aber ein Fromm-Mann / und bleib in der Huͤtten. Allhier ſagen die Juden bey dem Lyranus, Jacob ſey bald ein Student worden / Eſau aber ein Walo - und Welt - ling; Melden zugleich / es waͤren ſchon allbereit Schu - len geweſen / eine deß Sems / mit dem Zunahmen Melchiſedech / die andere deß Heber / die dritte deß Abraham. Daher ſtehet in der Chaldæiſchen Dolmet -ſchung:13Romans I. Buch. ſchung: Jacob war ein aufrichtiger Mann / und Die - ner im Hauß der Lehre. Wann dem alſo / (wiewol es im Hebræiſchen anders ſcheinet /) hat der Knabe Jacob in dieſen Dreyen ſtudiren koͤnnen. Und ſoll Niemand gedencken / die Profeſſores haͤtten dazumahl ſchlechte Dinge von der Religion, von den Tugen - den / und noch mehrern irꝛdiſchen und Himmliſchen Stuͤcken gelehret; Dann je naͤher die Laͤuffte an die Suͤndfluth reichen / je herꝛlicher / weiſer / geſchwin - der und keuſcher haben die Wiſſenſchafften gebluͤ - het / ſeyn aber nachmahls von mancherley Winden der Phantaſeyen und Deuteleyen angehauchet wor - den. Wem beliebet / kan aufſchlagen von den alten Egyptern / und finden das theure Lob / welches ſie ih - nen und ihren Nachfolgern in vortrefflichen Wiſſen - ſchafften erworben. Wer Luſt zu lernen von dem Lauff der Sternen / von der Verwandelung der Elementen / von der Krafft der Gewaͤchſen / von dem Unterſcheid der Thiere / von der Groͤſſe der Felder / von der Hoͤhe der Berge / der Tieffe der Abgruͤnde / der Ferne der Laͤnder / den Heimlichkeiten der Schrifft / dem Abſtei - gen der Zeiten / und noch andern / zog in Egypten. Un - terdeſſen bleibet wahr / die erleuchteten Patriarchen haͤtten die Schulen daſelbſt gepflantzet / begoſſen / und GOtt das Gedeyen darzu gegeben. Zu dem liget vor Augen das Kiriath Sepher, die Stadt der Kuͤnſten / darum genennet / weil an dem Ort eine fuͤrnehme Gymnaſtiſche und Academiſche Schul geſtanden.

So bald die Kinder Jſrael in das gelobte Land eingezogen / haben / entweder der Loͤbl. Fuͤrſt Joſua / oder die tapffern Richter / die Studien verleget in die Stadt Abel / welche zu dem Stam̃ Benjamin gehoͤ - rete. Solches iſt offenbahr / auß der Rede der Helden - Frauen / die zu Jacob ſagte: Vorzeiten ſprach man /wer14Deß Academiſchenwer fragen wil / der frage zu Abel / und ſo gienge es wol auß. Jch bin eine von den friedſamen und treuen Staͤdten in Jſrael / und du wilt die Stadt toͤdten / und die Mutter in Jſrael? 2. B. Sam. c. 20.

Was die Meynung dieſer Rede ſey / koͤnnen auch die Laͤyen leſen in ihren Bibeln / und ſehen / daß kluge und verſtaͤndige Maͤnner darinnen gewohnet / welche dem gantzen Volck in zweiffelhafftigen Sachen mit geſundem Rath helffen koͤnnen. Woher aber dieſes? Daher / weil eine hohe Schul daſelbſt geweſen / gele - gen an einem ſtillen Ort / gefaſſet mit heilſamen Ge - ſetzen / verſorget mit gnugſamen Guͤthern / daß auch deßwegen alle Staͤmme ihre liebſte Kinder gen Abel / als zu der holdſeeligen Mutter / ſchicken duͤrffen. Eine ſolche Stadt war Abel / und ließ ſich an den freyen Kuͤnſten erſaͤttigen. Jeruſalem / Bethlehem / Ra - math / Siloa / Gibea / moͤchten prangen wegen der Koͤnigl. Reſidentz / Burg und der H. Stiffts-Huͤtte; Abel war die getreueſte Mutter / die gelehrteſte Mei - ſterin / die fleiſſigſte Pflegerin aller der Edelſten Soͤh - ne in Jſrael. Zu Abel wurde Urtheil geſprochen in Weltlichen / zu Abel wurde Beſcheid gegeben in Geiſtlichen / zu Abel wurden ſcharffſinnige Dinge getrieben in zeitlichen Sachen. Abel blaͤhete ſich nicht wegen der groſſen Gewalt / Reichthums / Schmucks und Vortrefflichkeit / ſondern danckete GOtt / daß die Himmliſche und irꝛdiſche Weißheit eine koͤſtliche Wohnung zwiſchen ihren Mauren auf - geſchlagen hatte.

Zuletzt / als Salomon den praͤchtigen Tempel gebauet / und neben demſelbigen eine gewaltige Uni - verſitaͤt angerichtet / und ſtattlich eingeweyhet / auch mit nachdencklichen Ehren-Tituln oͤffentlich gezie - ret / inmaſſen viel Theologen auß den vernuͤnfftigenSpruͤch -15Romans I. Buch. Spruͤchwoͤrtern / und dem Hauſe der Weißheit / ſo etlich mahl gelobet wird / abmercken / ſeyn die Studia alle gen Jeruſalem geruͤcket / und haben ſich in unter - ſchiedliche Facultaͤten / nemlich die Moſaiſche / Pro - phetiſche / Levitiſche / Juriſtiſche / Mediciniſche / Philoſo - phiſche zertheilet / auch die Juͤnglinge / welche der - mahleins die Prieſterſchafft antretten ſolten / lebeten gleichfalls in einer ſonderbaren Facultaͤt der Muſica - liſchen / und muſten ſich 6. Jahre darinnen uͤben. Jn Summa / dazumahl lieſſen ſich zu Jeruſalem hoͤren verſuchte Leute in der Wolredenheit / Poeterey / Aſtro - nomey / Arithmeterey / Metaphyſica, Phyſiologia, und dergleichen. Hiervon handelt weitlaͤufftiger der Je - ſuit / Johannes de Pineda, in dem 3. Buch von den Geſchichten deß Salomons / am 12. und folgenden Capitel. Dazumahl war zu Jeruſalem die Lehrerin deß gantzen Landes / in ihr lerneten die Knaben die verborgene Schrifft / die Juͤnglinge freye Kuͤnſte / die Maͤnner legten auß die faſt Engliſche Geheimnuͤſſe. Dazumahl wurden zu Jeruſalem vielmehr von Levi - ten / Gaditen / Ephraimiten / Manaſſiten / Simeoni - ten / Rubeniten / Sebuloniten / Jſaſchariten / Dani - ten / Aſſeriten / Naphthaliten / als Benjamiten und Juden gezehlet / welche alle ſich daſelbſt aufhielten / faſſeten die Diſciplinen / ſolche in ihre Heimath zu bringen. Dazumahl fiengen die Studenten an / ehe Profeſſores zu ſeyn / als Auditores, und begriffen die ſchwereſten Wiſſenſchafften nicht nach den Jahren / ſondern nach den Monaten.

Was wollen wir ſagen? dazumahl giengen die Thore der Gymnaſien zu Jeruſalem zeitlicher auf / als die Pforten der Himmel / und die Studenten erwar - teten nicht das Licht der Sonnen / ſondern gebrauch - ten ſich deß Scheins der Sternen / auch die Morgen -roͤthe16Deß Academiſchenroͤthe muſte ſich ſchaͤmen und erbleichen / daß ſo wacke - re Geſellen fruͤher herauß kommen / auß ihren Ge - maͤchern / als ſie von den Enden und Winckeln der Erden.

Das praͤchtige Collegium ſtunde in der Koͤnigl. Stadt / die ſonſt die Burg David heiſſet / auf der Hoͤhe / in geſunder Lufft / umher wohneten die Pro - pheten / die Weiſen / und alle / die zu dem Hauſe der Lehre verordnet / in der aͤlteſten und ſtaͤrckeſten Ve - ſtung / wie es Villalpandus beweiſet. Sieben Saͤu - len werden zwar nahmhafftig gemacht / aber es ſeynd ſieben Stuͤhle / von welchen die Jugend Lectiones hoͤrete. Solche Stuͤhle waren auß ſchoͤnen Marmel - ſteinen zubereitet / auch in andern Gymnaſien mit ſtattlicher Arbeit verfertiget / nach unterſchiedlichen Facultaͤten und Doctoren / die darein beſtellet. Und iſt mit Verwunderung zu mercken / daß die neue Stu - denten bey einem Tiſch und guten Trunck Wein in die Pflicht genommen / und eingeſchrieben worden / daher dieſe Gewonheit auf die Griechen kommen.

Optatus Afer Milevitanus Epiſcopus ſchreibet hiervon: Non autem in Sion, ſed in una ejus valle: Non in illo monte Sion, quem in Syria Palæſtinæ à muris Jeruſalem parvus diſterminat rivus; In cujus vertice eſt magna planities, in qua fuerant ſeptem Synagogæ, ubi Judæorum populus conveniens, legem per Moyſen datam diſcere potuiſſet: Ubi nulla lex audita eſt, nec ab aliquo celebratum judicium, nec aliqua eſt illic ab ullo judice lata ſententia: Quia lo - cus erat doctrinæ, non controverſiæ. Poſt doctrinam, ſi quid agendum erat, intra muros Jeruſalem ageba - tur, inde ſcriptum eſt in Eſaia Propheta 2. De Sion exibit lex & verbum Domini de Jeruſalem. Auf der Hoͤhe deß Bergs Sion / iſt gar eine groſſe Ebene ge -weſen /17Romans I. Buch. weſen / und daſelbſt ſeyn geſtanden ſieben Schulen / in welchen das Juͤdiſche Volck / wann es zuſam̃en kam / koͤnte das Moſaiſche Geſetz lernen. Daſelbſt iſt kein Buͤrgerlich Geſetz jemahls gehoͤret / auch niemahls kein Gericht gehaͤget / viel weniger ein Urtheil von ei - nem Richter geſprochen worden / dann es war ein Ort der Lehre / und nicht deß Rechtens. Bißher Optatus. Und iſt leichtlich zu erachten / daß ein groſſer Zulauff auß Arabien / Syrien Aſſyrien / und andern Graͤntzen geweſen / wegen der durch die gantze Welt beſchreyten Majeſtaͤt deß Salomonis.

Hiervon zeuget die Schrifft / die Weißheit / (der weiſe Salomon /) er bauete (ihm) ein Hauß / und ſandte ihre Dirne / (ſeine Bottſchafften in die benach - barten Provincien /) auß / zu laden oben auf den Pal - laſt der Stadt / (zu der neuen Univerſitaͤt / die mit Profeſſoren und Præceptoren zum Uberfluß erfuͤllet war /) wer alber iſt / (wer nichts hat ſtudirt / iſt aber der Kuͤnſten und Sprachen begierig /) der mache ſich hie - her. Und zum Narren / (einfaͤltigen und armen Ge - ſellen /) ſprach ſie: Kom̃et / zehret von meinem Brodt / (genieſſet meiner Stipendien und Stifftungen /) und trincket deß Weins / den ich ſchencke.

Was iſt erfolget? Es kamen auß allen Voͤlckern / zu hoͤren die Weißheit Salomonis / von allen Koͤni - gen auf Erden / die von ſeiner Weißheit gehoͤret hat - ten. Da muß ja eine groſſe Menge der Studenten geweſen ſeyn / von Edlen Herren / Fuͤrſten und Koͤ - nigs Kindern.

Hieronymus beluſtiget ſich daruͤber / und ſpricht: Et quos ad contemplationem ſui Jeruſalem non traxe - rat, unius hominis ſapientiæ fama perduxit. Habuit illa ætas inauditum omnibus ſeculis celebrandumq́ue miraculum, ut tantam Urbem ingreſſi aliud extra ur -Bbem18Deß Academiſchenbem quærerent, & Salomon Hierareham potius, quà Hyarcham in throno ſedentem aureo: Et de Tantali fonte potantem inter innumeros diſcipulos de natura, de motibus ſyderum deque rebus divinis audirent do - centem. Welche das koͤſtliche Gebaͤu der Stadt Jeruſalem nicht konte zu ſich ziehen / hat das beruͤhm - te Geruͤcht von eines Menſchen Weißheit dahin ge - fuͤhret. Dieſelbige Zeit hat ein von Anfang unerhoͤr - tes Wunder-Werck gehabt / nemlich / daß die Men - ſchen in der groſſen Stadt einzogen / und doch ein an - ders ſuchten auſſer der Stadt / viel lieben mehr den Salomonem einen Hierarcham, als den Hyarchen, welcher auf einem guͤldenen Stuhl ſaſſe / und auß deß Tantalus Brunnen truncke / und darneben ſeine Juͤn - ger von der Natur / den Bewegungen der Sternen / und Goͤttlichen Dingen lehrete.

Bey waͤhrender anderer Monarchey haben glei - cher Geſtalt herfuͤr geleuchtet die hohen Schulen / und lieſet man / was Crœſus zu Sardis in Lydien geſtiff - tet. Und wann nichts vorhanden waͤre / als die einige Nachrichtung / daß die Perſier die Soͤhne deß Koͤnigs unter vier Zuchtmeiſter gethan / nemlich / unter den Froͤmmeſten / Weiſeſten / Nuͤchterſten / und Tapffer - ſten / ſcheinet Sonnen-klar / daß Schulen geweſen. Zu dem / wo nur heroiſche Voͤlcker geweſen und ge - herꝛſchet / daſelbſt ſeyn nutzliche Schulen angeordnet worden / dargegen haben die Weibiſchen Nationen ſolch Werck verlaſſen.

Bey den Uhr-alten Teutſchen ſeyn hohe Schu - len geweſen / und darinnen die angehende junge Hel - den / Fuͤrſten und Hertzogen / von Unſterblichkeit der Seelen / von dem Lohn der Tugenden / von den freu - digen Thaten ihrer Vorfahren / biß an den Groß - Vatter Japhet / durch die Treuen / (ſonſt Truiden /waren19Romans I. Buch. waren Lehrer /) in lieblichen Geſaͤngen und klugen Sprachen / zu einem unerſchrockenen und glorwuͤrdi - gen Tode unterrichtet und gewoͤhnet worden; Und iſt zu beklagen / daß von dieſen theuren Maͤnnern das verteuffelte Hexen-Volck den Namen bekommen / und nunmehr Treutener und Truten heiſſen. Ebe - nermaſſen ſeyn bey den Uhr-alten Schweden / die auch Teutſche / herꝛliche Schulen / und in den Schulen ſehr theure Kuͤnſte und Schrifften geweſen / welche Schrifften ein Naſen-kluger Biſchoff verbrennet / und die Nachkommen auß tollem Eyfer ſolcher Stuͤcke beraubet / welche heutiges Tages auf der gantzen Welt nicht zu finden.