Alſo / Hoch - und Wohl-Edelgebohrne Ritter und Herꝛen / Allerſeits nach Stand / Ehr / Ambt und Wuͤrden / Hoͤchſt - und Hochgeehrteſte Herꝛen / Groſſe Patroni, Maͤchtige Foͤrderer / und Vornehme zuverſichtliche Goͤnner / Wie nicht weniger / Hoch - und Wohl-Edelgebohrnes / vieler Ehren-reiches / Holdbelobtes und Tugend - Vollkommenes Frauen-Zimmer / Frauen und Jungfrauen / Meine nach Stand / Ehr und Gebuͤhr / Hoͤchſt - und Hoch - geehrteſte Frauen / Vornehme Patroninnen / Hoch - geneigteſte Goͤnnerinnen.

ALſo / ſage ich / und mit dieſen Worten trette ich anitzo in dieſe Hoch-Adel. Trauer-Caſada nicht unbillich auff / und mache damit den Anfang mei - ner Rede / wenn ich abſonderlich betrachte undA 2erwe -4Die itzt abfallendeerwege / was am verwichenen 3. Septembris in dieſem Hoch - Adel. Hauſe Dalcke geſchehen / und warumb noch itzo al - les in Boy und Flor klaͤglich verhuͤllet / und mit Leid und Trauren gaͤntzlich erfuͤllet iſt. Dieſes wenn ichs bey mir uͤberlege und betrachte / ſo kan ich mich allerdinges nicht enthalten / ich muß nochmahlen außbrechen und ſagen:

Daß ich aber eben davon anfange / deſſen ſoll und wird ſich verhoffentlich niemand groß verwundern. Denn iſt et - was auf dem groſſen Schau-Platze der Natur / was uns zufoͤderſt zu dieſer Zeit des Jahres zu unſer Erkaͤntnuͤs fuͤh - ren / und ein Bilde unſers Lebens und deſſen Nichtigkeit und Fluͤchtigkeit geben und vorſtellen kan: So werden es gewißlich und vor allem andern die itzt abfallenden und wandernden Blaͤtter ſeyn / die wir itzo taͤglich und ſtuͤnd - lich vor den Augen / ja vor den Fuͤſſen / ſehen und haben. Sind dieſe bißher gleich noch ſo eine ſchoͤne Zierꝛath der Baͤume und Gaͤrte den Sommer uͤber geweſen; Sie ha - ben an ihren Staͤmmen noch ſo wohl geſtanden / geſtutzet und gepranget: So fangen ſie doch zu dieſer Zeit / da der Safft und Nahrung ihnen entzogen / und die kalten Nord - Winde uͤber ſie gegangen / nicht allein mit aller Macht an zu falben und zu gelben / die Todten-Farbe und den Sterbe - Kittel anzulegen / und ſich zum Grabe geſchickt und reiſe -fertig5und wandernde Blaͤtter. fertig zu machen: Sondern ſie ſind auch in groſſer Menge ſchon gar abgefallen / und demſelben zugegangen / und ha - ben ihren Kirch-Hoff in der Erden / (darauß ſie auch den Uhrſprung hatten) wieder genommen und geſuchet. Wo - hin denn auch die uͤbrigen und andern in kurtzer Zeit ihren Weg nehmen / und ihnen zu gleichem Begraͤbnuͤß nach - wandern werden / wie ſie denn taͤglich abfallen und dahin gehen / ſo daß ihnen billich die Uberſchrifft zu ſetzen:

Wenden wir uns nun itzo durch etwas genauers Betrach - ten zu ihnen / gleich wie ſie durch ihꝛ Abfallen ſich zu uns wen - den / und uns fuͤr die Fuͤſſe legen: So koͤnnen wir je dieſelbte nicht anders annehmen und erkeñen / als ſtum̃e Lehrer und lebloſe Prediger / die uns ſaͤm̃tlichen / ſonder jemand liebzuko - ſen / deutlich lehren / zeigen und weiſen / theils was wir ſeyn / theils was wir auch leichte koͤñen werden / und ſich noch alle Tage mit uns begeben moͤge. Erſtlich geben ſie ein Bilde unſer ſelbſten / darinnen wir uns ſelbſten beſpiegeln und be - ſchauen / und unſern Urſprung und Beſchaffenheit eigentlich erkenen moͤgen. Deñ haben wir gleich noch ſo viel vor ih - nen / den Blaͤttern / vor aus; Wir ſind ein Außzug und Auß - bund aller Creaturen / ein kurtzer Begriff der gantzen groſ - ſen Welt / ein ſonderbahres Wunderwerck der unſter blichenA 3Goͤt -6Die itzt abfallendeGoͤtter / Thavma Thavmaton, das Wunder aller Wunder / (wie auch die Heyden / Trismegiſtus und Plato, geurtheilt und erkennet:) So kommen wir doch in vielen und abſonder - lich auch in deme mit ihnen uͤberein / daß wie ſie und ihre Baͤume ſelbſt / die ſie getragen / ihren Urſprung von und aus der Erden haben; Alſo auch wir / und ein jeglicher Menſch von Natur / und dem Leibe nach / ein Erd-Gewaͤch - ſe / ein Erden-Kind / deſſen Mutter in der H. Schrifft die Erde genennet wird. Deswegen denn nun auch die Heili - gen und Geliebten GOttes theils ſich theils andere / nach dieſer ihrer natuͤrlichen Beſchaffenheit betrachtet / gar ge - mein mit Laub und Graß / mit Kraͤutern und Blumen / und fallenden Blaͤttern / vergliechen / als wir bey den vortreff - lichſten Triumviris des geiſtlichen Stadt-Weſens GOttes finden und zuſehen haben / bey Hiob dem Geduldigſten / (c. 13. v. 25. c. 14. v. 1. 2.) Bey David dem Geliebteſten / (Pſ. 90, 6. Pſ. 103, 15.) Und bey Eſaia dem Beredteſten (c. 40, 6.) Ja wie man hin und wieder lieſet / ſo ſind auch wohl die Heyden dahin kommen / daß ſie aus den verduͤſterten Natur-Fuͤncklein ſo viel erkennet / daß die Menſchen Blumen und Blaͤttern nur gar zugleich und aͤhnlich waͤren / und mit ihnen ſehr viel ge - meine haͤtten / als das gar leichte aus Platone, Muſæo, Avie - no, Homero, und andernzu er weiſen ſtuͤnde. Nur ein eini - ges aus einer unzehlbaren Menge anzufuͤhren; So hat der letztere / der Homerus, vor einen Heyden bedencklich genung geredet / weñ er Iliad. 2. v. 146. geſchrieben:

Cujusmodifoliorum generatio, talis & hominum. Welches verſetzt alſo lauten moͤchte:

Und iſt hievon nun kein einiger ausgenommen; Son - dern ein jeder traͤget an ſeinem Gantzen / was er traͤget / den Zettel der unvermeidlichen Eitelkeit und Sterbligkeit: Und iſt da kein eintziges Faͤſichen oder Glied zu nennen und zu zeigen / was hiervon privilegiret und befreyet ſeye. Wie wir alle von einem ungluͤckſeeligen Vater ſtammen / und in dem Einen Alle von dem verbothenen Baume geſſen haben: Alſo haben wir auch alle einen Todten-Wurm zur Wurtzel / wie die Baͤume dorten auff Sumatra, (davon Erasmus Fran - ciſci P. 1. ſeines Luſt-Gartens p. 760. zu beſehen /) der an uns ſo lange zehret und friſſet / biß er uns endlich gar verzehret und aufgefreſſen. Und doͤrffte ich wohl bald gar ſagen / daß keine armſeeligere Creatur / kein elender Blatt unter allen Blaͤttern auf Erden als der Menſch waͤre; Weñ er nur bloß die Erde zur Mutter / und nicht auch den Himmel zum Va - ter haͤtte: Wenn er nur bloß auf Erden gruͤnete / und nicht auch im Himmel ſtammete. Aber ſo iſt diß Einige noch das beſte / worinnen er auch alle andere Blaͤtter weit weit uͤber - trifft / daß er uͤber das Jrꝛdiſche auch noch was Goͤttliches hat; Und ein ſolches Weſen zwiſchen ſeinen verweßlichen Schalen und Faͤſelein wohnet / was den Himmel zu ſeinem Pflantz-Garten bekommen / und die Ewigkeit zu ſeinem Schlaff-Gemach erhalten ſoll. Jnzwiſchen aber / und ehe ſich das noch aus ſeiner Schale außſchaͤlet / dahin gelanget und verſetzet wird / und der Menſch in dieſem verderblichen Welt-Garten annoch ſtehet; So muß er das Gluͤcke / was ſonſten uͤber die Blaͤtter insgemein gehet / ebenfalls erfah - ren und uͤber ſich nehmen. Und mag er deſſen ſich eher nicht entbrechen / er werde denn von dem Tode gar abgebrochenund8Die itzt abfallendeund zerbrochen / und alſo hiermit alle dem entzogen und ent - riſſen. Und zeigen demnach die Blaͤtter mit ihren Zufaͤllen auch vors Ander deutlich an / was den Menſchen als Blaͤt - tern taͤglich / und alſo noch eher als den Blaͤttern ſonſten / zu - ſtoſſen und begegnen / und was ſie daruͤber leichtlich werden koͤnnen. Blaͤtter muͤſſen insgemein gewaͤrtig ſeyn / daß ſie bald von dem Winde grauſam angeſtuͤrmet; Bald von der Sonnen verbrennet; Bald von der Lufft vergifftet; Bald vom Wurme angeſtochen; Bald von Hagel / Regen und Meelthau befallen; Bald auf andere Weiſe beſchaͤdiget und verderbet werden: Daruͤber ſie endlich falben und welcken / ſich zur Erden haͤngen / neigen und beuͤgen / ja wohl gar auf die Erde fallen und zu Erden werden. Was an dieſen / mag gar leichte auch an den Menſchen erfolgen und geſchehen: Ja es ergehet und geſchiehet an ihnen / ehe man ſichs offte wohl vermuthet und verſiehet. Denn gleichwie ſie ſo wohl als die Blaͤtter Regen und Winde / Schloſſen und Ungewit - ter vieler Kranckheit / Truͤbſal und Wiederwaͤrtigkeit auß - geſetzet ſind / und dieſem herhalten muͤſſen / ſo lange ſie in der Welt ſtehen: So kan es je nicht anders ſeyn / ſie muͤſſen end - lich gleich jenen welck und ſchwach / elend und ohnmaͤchtig werden; Sie muͤſſen ſich ſchrunden und runtzeln / wancken und ſchwancken / ja zu letzte gar abfallen / und von dem To - des-Winde weg und dahin gefuͤhret werden / und die Uber - ſchrifft bekommen:

Denn geſetzet / daß wir eine zeitlang noch ſo wohl / ab - ſonderlich in dem Lentzen unſerer Jugend / als die gruͤnen Blaͤtter gruͤnen; Daß wir noch ſo ſchoͤn in dem Sommer der beſten und dem gemeinen Weſen nuͤtzliche Jahre bluͤhen und prangen: So koͤm̃et doch endlich der kraͤnckliche Herbſt des ſchwachen Alters / darinnen unſer Safft vertrocknet / nach dem 32. Pſalm / (welche Worte etliche gaꝛ nachdencklich Virorem hominis das Gruͤne des Menſchen / gegeben haben Bootſacc. Moral. Gedan. tit. Viridis p. 1133.) unſere Blaͤtter ver - welcken / ab - und in Todes-Staub verfallen und zu nichts und Aſchen in dem Froſte des Grabes werden. Ja viel hundert und noch mehꝛ Blaͤtter ſind / die in den Herbſt nicht einmahl kommen und den erꝛeichen / ſondern bald im vor - ſprieſſen und vorſchieſſen verwelcken und abfallen / den A - bend im Morgen / den Untergang im Aufgange / das Erlie - gen und Sterben in der Wiegen bald haben und finden / ſo daß es von ihnen heiſſet: Occaſus in ortu.

Viele ſind hernachmahls auch / die da mitten im Fruͤhling / oder in dem beſten Theile ihrer Jahre / (da ſie am ſchoͤnſten und lieblichſten gruͤnen / da ſie GOtt und den Jhrigen am beſten dienen koͤnten) durch Kranckheits Hitze außgezehret / durch den Todes-wind beſtuͤrmet und alſo angegriffen wer - den / daß es mit Jhnen / wie mit Blaͤttern zum abnehmen und welcken / zum falben und fallen / zum wandern und da - hin ziehen kommet / und man ihnen das jenige außfertigen muß / was dorten Johannes, ein Hertzog von Cleve uͤber eine Lilie und ihre Blaͤtter ſchreiben und mahlen lieſſe:

Oder was ein Ander / der es noch kuͤrtzer zu faſſen und mit einem Worte zu geben wuſte / uͤber eine verdeckte Schuͤſſel mit duͤrꝛen Blaͤttern ſchriebe: Die Sterbligkeit. (Davon Pfefferkorn in ſeinem Sinnbilder-Vorꝛath p. 172.) Welches alles denn nun eben dahin gehet / und klar erweiſet / daß dem allerdinges ſo / und waar geredet / was geredet: Nemlich

Und wolte GOtt! Jch ſolte und doͤrffte diß nicht auch an einem Lebendigen / ja was ſage ich Lebendigem? An einem todten Exempel der weyland Hoch - und Wohl-edelge - bohrnen / vieleꝛ Ehrenreichen / und noch mehꝛ Tugend - belobten Frauen / Fr. Mariana Blaubitzin / Gebohr. von Stoſchin / Frauen auff Dalcke / Bau - hen / Großwuͤrbitz und Kotſchwitz / des auch Hoch-und Wohl-Edel-Gebohrnen Ritters und Herꝛn / Herꝛn Hanß George von Glaubitz / auf Dalcke / Bau - hen / Großwuͤrbitz und Kotſchwitz / im Leben Hertz - geliebteſten Ehe-Schatzes heute vorſtellen / zeigen undweiſen.11und wandernde Blaͤtter. weiſen. Allein ſo muß ich ungluͤckſeeliger Redner nur leyder ſagen und klagen / (was ich mit ſtam̃lender Zunge und mit betruͤbtem Hertzen ſage /) daß ob die Seel. Fr. Glaubitzin / ſchon andern Stand-Stam̃ - und Tugend-Blaͤttern gleich gegruͤnet / und in dem Dalckiſchen Pflantz - und Ehe-Gar - ten 12. Jn dem groſſen Welt-Garten aber 41. Jahr in al - lem geſtanden / es doch endlich nach Gottes weiſem Rath und Willen dahin kom̃en / daß Jhr Lebens-Safft vertrock - net / wie es im Sommer duͤrꝛe wird; Daß er endlich gantz und gar außgezehret / und Sie am verwichenen 3. Septembr. verblaſſet und verwelcket / Jhr Haubt geneiget / und gleich den wandernden Blaͤttern abgefallen / und dahin gegan - gen / damit aber dem Hoch-Adel. Hauſe Dalcke / und de - nen Hochwertheſten Jhrigen nichts als bitters Leyd und Betruͤben / nichts als ſehnliche Klage und ſchmachten - des Verlangen hinterlaſſen: So daß man itzo ein Gleiches von dieſen Ehren-und Tugend-Blaͤttern klagen und ſagen muß / was der vornehme Scaliger von ſich und ſeinem vor - nehmen Geſchlechte geſaget: Fuimus Troës!

Ach ja / leider / ja! Denn eben dieſes iſt anitzo die Klage des Hochbetruͤbteſten Hn. Wittwers / als der bey ſich uͤber - zeuget / daß Er an der Seeligen eine kluge Abigail, eine treue Caſſandram, eine wohlmeinende Alceſten, eine from̃e Olym - piam, und eine beſtaͤndige Renatam gehabet / itzo aber auch zu deſto groͤſſerm Leid-Weſen verlohren. Eben das machet die hinterbliebenen 2. kleine und liebſten Soͤhne SeuffzenB 2und12Die itzt abfallendeund Klagen / als die eine ſehr liebreiche / wohlmeinende und hertzlich vor ſie bekuͤm̃erte Frau Mutter / eine rechte Cor - neliam, eine treue und ſorgfaͤltige Iſabellam, an der Seeligen Frauen gehabet; Aber nun deſto ſchmertzlicher und em - pfindlicher vermiſſen. Und bin ich gaͤntzlich bey mir verſi - chert / ſo Sie bey dieſen minderen Jahren den Verluſt Jhreꝛ liebſten Frau Mutter / ſo wohl und eigentlich ſchaͤtzen ſol - ten koͤnnen / als hart und ſchwer er ſie betroffen; Sie wuͤr - den wie dorten Theſſalia beym Appiano einen Schwamm voll Thraͤnen / wie Cleander einen Pocal voll Zehren Jhrer ſo werthen Leiche hertzlich gerne lieffern wollen. So klagen hernachmahls auch die wertheſten Herꝛn Bruͤder / und Frau Schweſter den Verluſt einer ſo liebreichen treuen Schweſter / die Sie mehr als Schweſterlich geliebet / und alſo mit Jhnen um̃gegangen / daß Sie ſo gut als Pomponiu[s]Atticus beym Valerio Maximo und Cornelio Nepote ſich be - ruͤhmen koͤnnen / daß Sie niemahls von noͤthen gehabt / ſich mit Jhr außzuſoͤhnen. So gar hatte es das Anſehen / als wenn in ſo vielen Leibern nur eine Seele wohnete / umb der beſtaͤndigen Liebe / Vertrauligkeit und Vertraͤgligkeit / die unter Jhnen anzutreffen ware! Es klaget die Saͤm̃tliche Vornehme Hoch-Adel. Freundſchafft / die uͤber viel - faͤltigen von weniger Zeit her erlitten Verluſt / itzt aber - mahls ein liebes und werthes Blatt von jhrem Geſchlechts - Stamme verliehret und dahin geben muß / und dahero ge - vielfaͤltigften Schaden / erneuerte Wunden und vergroͤſſer - ten Schmertzen daruͤber hat und empfindet. Und wie kan es auch anders bey ſolcher Begebenheit odeꝛ vielmehr ſchmertz -lichen13und wandernde Blaͤtter. lichen Falle ſeyn / deñ daß es naſſe Augen / betruͤbte Hertzen / klaͤgliche Seuffzer und wehmuͤthige Gebehrden bey denen ſetze / bey welchen er ſich ereignet und befunden hat: Da es ewig war bleibet / was der alte Kirchen-Lehrer Auguſtinus im 19. Buche von der Stadt Gottes c. 18. davon ſententioni - ret; Daß nemlich dehren Abſchied uns nothwendig bitter und ſchmertzlich fallen muͤſſe / deren Leben unsſuͤſſe / lieb und angenehm geweſen.

Allein iſt es bey ſolcherley Faͤllen was Menſchliches an uns / daß wir den Schmertzen fuͤhlen; So iſt dargegen auch zu wiſſen und zu bedencken / daß es wiederumb was Chriſtli - ches ſey / daß man der gnaͤdigenSchickung willig gehorſame; Ja daß es endlich gar was Engliſches ſey / daß man mit Hi - ob ſich erklaͤren und ſprechen koͤnne: Der Nahme des HEr - ren ſey gelobet! Haben Sie nun Hoch-Adel. Trauer-Her - tzen bißhero genung erwieſen / was Menſchlich und Natuͤr - lich iſt / und Die / die Sie verlohren / bitterlich genung betrau - ret und beweinet: Nun ſo werden Sie itzo auch / wo nicht was Engliſch / doch was Chriſtlich / nach Jhrer bekandten Gottesfurcht auch von ſich ſpuͤhren laſſen: Das iſt / Sie werden ſich mitten in Jhrem Betruͤbnuͤs wohl zu faſſen / jh - re Gemuͤths-Unruhe zu beſaͤnfftigen / Jhr Leid und Thraͤ - nen zu maͤßigen wiſſen / und von ſich erweiſen / daß Sie in deꝛ Schule des HErꝛn wohl gelernet / wollen / was der HErꝛ will. Und weil demnach des Hoͤchſten Schluß es alſo geord - net / den keine menſchliche Hand aͤndern kan und ſoll; So werden Sie den auch in ſtiller Gelaſſenheit annehmen / ſich demſelben gehorſamlich unterwerffen / und von ſeiner Guͤte ſuͤſſen Troſt und Erqvickung darunter hoffen und erwar -B 3ten:14Die itzt abfallendeten: Abſonderlich aber wohl hierbey bey ſich erwegen den herꝛlichen und ſeeligen Wechſel / den Jhre Seel. Frau Eh - Gemahlin / Fr. Mutter / Fr. Schweſter / Fr. Schwaͤ - gerinn und Freundin nunmehro getroffen. Jſt dieſelbte gleich aus ihren Augen und Geſichte gezogen / Sie iſt davon gegangen und gewandert / wie zu der Zeit die hinfaͤlligen Blaͤtter davon ziehen und wandern: So iſt Sie doch dar - umb nicht gar verlohren und verdorben / wie es wohl von gemeinen wandernden Blaͤttern itzo ſonſten heiſſet:

Nein: Von der Wohl-Seel. Frauen koͤnnen Sie ein an - ders wiſſen und verſichert ſeyn. Von Der heiſſet es vielmehr umbgekehret:Non tota peribit,

Deñ verfaͤllet ſchon Jhr Leib in das duͤſtre Grab / und in die finſtre Todes-Hoͤle; Es werden dieſe Tugend-Blaͤtter in das Sterbe-Kleid eingewickelt / und in die Erde verſcharꝛet und hingeleget: So geſchiehet das alles doch zu keinem ſchad - hafften Ende / ſondern nur zu Jhrem groſſem Gluͤcke / was hierunter gantz gewiß verborgen lieget / und ſich alsdeñ recht offenbahren wird / weñ CHriſtus Jhr Leben in ſeineꝛ Herꝛ - ligkeit offenbar wird werden. Es iſt die Seel. Fr. Glau - bitzin nur darumb gefallen / daß ſolch Jhr Fall Jhr zum Aufferſtehen / ihr Tod zum Leben Jhr wiederumb gereichenmoͤch -15und wandernde Blaͤtter. moͤchte: Ja daß Sie nicht nur aufferſtehen / ſondern auch viel herꝛlicher / ſchoͤner und vollkommener aufferſtehen und hervor kom̃en moͤchte / und aͤhnlich werden dem verklaͤrten Leibe JEſu CHriſti. Und ſoll und wird dahero durch die - ſen Jhren Fall und Einbruch mehr gewiñen als verliehren. Philippus Picinellus gedencket in ſeinem Mundô Symbolicô, l. 9. §. 61. Daß als Chriſtina, die Koͤnigin in Schweden / des Reiches ſich begeben / und Cron und Scepter niedergeleget / Sie einen Baum mahlen laſſen mit verhauenen Zweigen und abgelaubten Blaͤttern / umb daß er deſto beſſer Fruͤchte bringen moͤchte / mit dem Lemmate und Uberſchrifft:

Oder daß ich es noch anders gebe:

Mit tauſendmahl beſſermRechte iſt das wie von alleꝛGlaͤu - bigen / alſo auch von der Seel. Fr. Glaubitzin Tode zu ſa - gen / daß dieſer Jhr mehr zum Gluͤcke als Schaden / mehr zum Erwerben als zum Verderben gereiche: Daß er Jhr diene zu Erlangung eines neuen und unvergaͤngl. Schmu - ckes / des Schmuckes der zukuͤnfftigen Unſterbligkeit und Seeligkeit. Deñ eben darumb leget Sie das / was der Er - den iſt / zur Erden nieder / daß Sie es zum Himmel wieder darausfodere: Sie leget es ſchwach / ſterblich und verderb - lich nieder / daß Sie es herꝛlich ſtarck und unvergaͤnglich wie - dernehme. Es wird geſaͤet verweßlich / und wird aufferſte -hen16Die itzt abfallendehen unverweßlich. Es wird geſaͤet in Schwachheit / und wird aufferſtehen in Krafft: Es wird geſaͤet in Unehre / und wird aufferſtehen in Herꝛligkeit. Es wird geſaͤet ein natuͤrli - cher Leib / und wird aufferſtehen ein geiſtlicher Leib / wie der Geiſt des HErꝛn durch Paulum abermahls verſichert. 1. Cor. 15, 42. 43. Und was noch mehr und das troͤſtlichſte iſt; So lebet das Beſte von Jhr / deꝛ Seeligen / bereits itzo ſchon / und lebet in ewiger Freude und Seeligkeit. Jhre ſo theuer erloͤſete Seele lebet in der Hand GOttes / und iſt der Ewig - keit und Unſterbligkeit nunmehr anvertrauet: Jhr guter Tugend-Geruch / Jhr Ruhm und Lob / lebet auch noch und ſchwebet auff aller Zungen: Jhr Bilde lebet und bleibet in den hinterlaſſenen 2. Soͤhnchen; Jhr Andencken und Ge - daͤchtnuͤs in aller Freunde / auch der Unterthanen / Hertzen / dehnen Sie keines weges geſtorben / ſondern im̃er lebendig bleiben wird. Jſt nun dem alſo / wie ihm deñ nicht anders iſt / ſo nenne ich Jhr Ungluͤcke entweder kein / oder ein gluͤck - ſeelig Ungluͤcke; Jhren Verluſt keinen / odeꝛ doch einen troͤſt - lichenVerluſt / den Sie / Betruͤbteſte Hoch-Adel. Trau - er-Hertzen / erlitten haben. Deñ die Sie verlohren / haben Sie alſo verlohren / daß Sie ſelbte gleichwohl im Him̃el wiſ - ſen; Daß Sie ſie im Hertzen und Andencken haben / auch in lebendigem Bildnuͤs; Und daß ſie ſelbte auch im Him̃el wie - der zu finden getrauen doͤrffen: Ja nicht alleine wieder zu finden / ſondern auch zu behalten / und nicht nur zu behalten / ſondern auch in alleꝛ Freude / Herꝛligkeit und Vollkommen - heit zu behalten / und ſich in ewiger unzertrennlicher Geſell - ſchafft mit Jhr zu ergoͤtzen. Dieſes alles wie es ein Vieles / Groſſes und Herꝛliches iſt; Alſo wird es auch vermoͤgend /ſtarck17und wandernde Blaͤtter. ſtarck und kraͤfftig genung ſeyn / ihꝛ Klagen zu legen / ihꝛ Trau - ren zu mindern / und ihre Thraͤnen abzuwiſchen; Sie aber dargegen zu Chriſtlicheꝛ Gedult und Gelaſſenheit / auch froͤ - liche Hoffnung / auffzurichten. Und ich / nachdem ich in der letzten Ehre der Wohl-Seel. Frauen von Glaubitzin heute auffgetretten und dero Hoch-Adel. angeſtellte Fune - raillen mit einer Stations-Rede unwuͤrdigſt beehren ſoll; Weiß auch kaum beſſer mich meiner aufgenom̃enen Pflicht und Schuldigkeit zu entſchuͤtten / als weñ ich mich bemuͤhen werde / ſolche Gottgelaſſene Gedancken in Jhnen noch fer - ner zu unterhalten; Der Wohl-ſeel. Frau Glaubitzin aber zu guter letzte noch ein Ehren-Denckmal und Gedaͤcht - nuͤs unter Jhnen auffzurichten / darbey Jhrer Vornehmen Ankunfft / ihres wohlgefuͤhrten Tugend-Wandels / auch Chriſtl. Außganges und ſeeligen Endes / ſo denn drauff ge - folgter Herꝛligkeit und Seeligkeit / gebuͤhrends gedacht wer - de. Und dieſes getraue mir / obwohl nicht nach Wuͤrden / je - doch nach Vermoͤgen in etwas / zu entwerffen und vorzu - ſtellen in dem Gemaͤhlde und Bilde / davon ich bald Erſtlich angefangen / nemlich in dem Gemaͤhlde undBilde der wan - dernden Blaͤtter: Darzu mir nicht allein die gegenwaͤr - tige Herbſt-Zeit / und die dariñ fallenden und wandernden Blaͤtter / ſondern auch zum Theil der Seel. Fr. Glaubitzin angebohrnes Stam̃-und Geſchlechts-Wapen / (darinnen eine See-Blume mit ihren Stengeln und Blaͤttern gar ei - gentlich enthalten /) Anleitung und Gelegenheit geben ſoll und wird. Jndem nun ſolches thue und vorhabe / und Jh - nen unter dem Bilde der wandernden Blaͤtter die Wol -CSeel.18Die itzt abfallendeSeel. Fr. Glaubitzin heute noch einſten vorſtelle; So wer - den Sie allerſeits Hoͤchſt - und Hoch-geehrteſte Anweſende / mir auf kleine Zeit geduldige Ohren und geneigte Audientz geben und goͤnnen / (warumb ich auch eben gehorſamſt er - ſuche:) Dargegen ich deñ treulichſt verſichere / daß ich der - ſelben vorſetzlich nicht mißbrauchen / ſondern mich vielmehr aller moͤgl. Kuͤrtze hierbey befleißigen werde. Abſonderlich weil ich wohl weiß / daß / wenn ich gleich noch ſo viel von den abfallenden und wandernden Blaͤttern reden wolte / ich damit doch nichts neues / und vor ſo eine Vornehme und cu - riöſe Trauer-Aſſemblee wuͤrdiges ſagen wuͤrde; Son - dern nur das jenige / was die ſchon geredet und geſaget / wel - che die Vergaͤngligkeit dieſes Zeitlichen erkennet und bekla - get. Jedoch weil es eben dieſes ſein wird / und aus demBu - che der Natur und Erfahrung genommen; So getroͤſte mich umb ſo viel mehr und ſicherer / daß Sie mir ſaͤmbtlich hierinnen Beyfall geben / und meine auch ungeſchmuͤckte Rede mit Jhrer Bejahung bekraͤfftigen werden.

So ſind denn nun die wandernden Blaͤtter itzo und zu der Zeit nicht nur das meiſte Objectum und Gegen-wurff unſerer Augen / die uns anitzo / wohin wir auch kom̃en und treten / uͤber all vorkommen: Sondern ſie ſind voritzo auch das Objectum unſers Gemuͤthes / Gedancken und Rede; Unter deren Hieroglyphiſchem Bilde und Vorſtellung wir anitzo noch einſten die Wohl-Seel. Fr. von Glaubitzin beſchauen / abbilden und vorſtellen wollen / und das auff 3. fache Art / oder unter 3. facher Abbildung und Bezeichnung.

1. Bezeichne und ſtelle ich Jhnen dieſe Blaͤtter vor alsſchoͤne19und wandernde Blaͤtter. ſchoͤne gruͤne und lebhafft in noch ſchoͤnerm und recht goͤlde - nem Grunde / mit dem Bey-Worte der Uberſchrifft: Viguêrunt. Oder: Claruêrunt:

Und unter ſolcher Bildung und Vorſtellung werden Sie nun alſobald Jhren (der wohl-ſeel. Fr. Glaubitzin) Vor - nehmen Geſchlechts-Stam̃ oder Baum / daraus dieſe be - nennte Blaͤtter entſproſſen / ihren Urſprung genom̃en und Wachsthum bekommen / ſambt deren eigenen guten Arth / erwieſenen Krafft und Tugend / gleich alſobald deutlich be - mercket und bezeichnet finden. Blaͤtter wachſen jenicht oh - ne Stam̃ und Wurtzel; Sondern wo dieſelben ſind / da zeu - gen ſie auch von ihrer Wurtzel / woraus ſie entſproſſen; Sie weiſen auff den Stam̃ woran ſie ſtehen / und von dem ſie ge - tragen und gehalten werden / Leben / Safft und Nahrung aus ihm ziehen / umb daß ſie / was ſie ſeyn / auch ſein und blei - ben koͤnnen. Umb ſo viel Edler nun der Stam̃ und Baum iſt; Umb ſo viel edler und vortrefflicher werden auch in alle - wege die Aeſte und Blaͤtter geachtet / die ſelbter treibet / her - vorſprieſſet und ſchieſſet: Abſonderlich weil man doch dafuͤr glauben und halten muß / daß ſie der Natur des Stamm - Baumes ſehr nahe kommen / und deſſen Tugend-Krafft an ſich haben und erweiſen. Denn hat man gleich noch ſo viel Seltenheiten in der Natur ſonſt angemercket; So iſt doch kaum erhoͤret und erfahren worden / das LorbeerBaͤume in Papelblaͤtter / Palmen in Neſſelblaͤtter außgeſchlagen / und die hervor getrieben; ſondern die Blaͤtter ſind immer demC 2Stam -20Die itzt fallendeStamme und Baume gleich geweſen / der ſie geſetzet und ge - bracht hat. Wie nun auch dieſe Blaͤtter nicht aus niedrigen Erd-ſtanden / ſondern aus Hoch-Adel. Tugend-Baͤumen entſproſſen waren / nemlich aus dem uhr alten Weltbekand - ten Hoch-Adelichem Stam̃-Baum dehren von Stoſch: Alſo kan und muß man nun itzo auch von Jhnen ſagen / Claruêrunt; Oder / daß Sie wohlgeſtammet; Und des - wegen in goͤldenen Grund zu mahlen und zu ſetzen ſind. Deñ iſt etwas / was den Menſchen bald im Anfang und Uhr - ſprung verherꝛlichen / und in Glantz und Klarheit ſetzen / hoch und groß machenkan; So iſt das Hohe und vornehme Ge - burth / weñ die von GOtt und der Natur einem Menſchen beſcheret iſt. So daß Franciſcus Hermannus in ſeinen goͤl - denen und denckwuͤrdigen Sachen l. 13. c. 4. Hiſt. 9. p. 484. Aus dem Gvevarra gar wohl urtheilet / Wohlgebohren worden ſeyn / ſeye des Menſchen beſter und recht goͤldener Hauß - Rath. Weil nun diß deꝛSeel. Fr. Glaubitzin bald durchs Recht der Natur auch wiederfahren / und Sie aus altem Hoch-Adel. Stande und Stam̃e gebohren; So hatte Sie nun auch billich die Uberſchrifft verdienet / daß man daruͤbeꝛ ſetzete oder darzu ſchriebe: Wohlgeſtam̃et / wolgegruͤnet! Ja wohl geſtam̃et. Und nicht nur auf Erden / ſondern auch im Himmel; Als dem dieſe hervorgeſchoſſene Blaͤtter zeit - lich uͤbergeben / geſchencket und geheiliget wurden. Nicht genung war es / daß Sie / die Seeligſte / den Adel bald mitte auf die Welt gebracht / und mit dieſem angebohrnen Ehren - Glantze vor andern im Reiche der Natur ſchim̃erte: Son - dern Sie ſolte auch im Reiche der Gnaden fuͤr GOtt gleichherꝛ -21und wandernde Blaͤtter. herꝛlich glaͤntzen / und unter die Zahl des Außerwehlten und Gottgeheiligten Geſchlechtes auffgenommen werden. Und dieſes geiſtlichen Glantzes iſt Sie nun auch nach ihrer Leib - lichen Geburth gar erwuͤntſchet theilhafftig worden / wenn Sie durch das Bad der Wieder geburth wieder neu geboh - ren / Gotte zu ſeinem Eigenthum gewiedmet / und zum Keñ - Zeichen deſſen der ſchoͤne Nahme Mariana, ihr gleichſam zu - ruͤcke gegeben und auf Sie geſchrieben wurde. Krafft deſſen hatten nun dieſe Blaͤtter ihren Stam̃-Baum auf Erden; Sie hatten Jhn auch im Himmel / als wo ſie in den Lebens - Baum JEſum neu-eingepfropffet und durch neue Krafft von Jhme heilſamlich belebet wurden. Krafft deſſen fuͤhr - ten ſie den Nahmen GOttes auff ſich und auff allen Jhren Faͤſern / gleichwie auch GOtt ihren in ſeinen Archiven und Reichs-Tafeln fuͤhrete / ja in ſeinen Hand-Teller / zu ewigem und unvergeßlichen Andencken angeſchrieben. Und konten dieſelbige allemahl trotzen Virgilij Flores inſcriptos Nomina Regum.

(Eclog. III. v. 106. Uber welchen Ort ſich Servius und Joh. Lu - dov. de la Cerda noch vergleichen ſollen;) Des Virgilij ſeine beruͤhmte Blumen / die in der Uberſchrifft des Koͤnigs Nah - men haben und fuͤhren ſolten. Deñ dieſe Blaͤtter fuͤhrten und trugen nicht nur den Nahmen eines ſchlechten Koͤniges / ſondern des Koͤniges aller Koͤnige auff ſich / mit deme ſie vor jenen unvergleichlich ſchoͤner prangeten / und darunter viel gluͤckſeeliger waren / als ehmahls die Heydniſchen Prieſter / die auch wohl die Mahlzeichen und Nahmen ihrer Goͤtter auff ihrem Leibe trugen; Oder die alten Soldaten / die die Nahmen ihreꝛ Generalen und Regimenter auff ihren Schil -C 3den22Die itzt abfallendeden / gleichwie die Schafe bey den Hebræern die Stigmata o - der Zeichen von ihren Herꝛen und Huͤttern an ihrer Wolle trugen / (davon Urſinus in ſeinen Analectis S. P. I. p. 57. ſeq. zu ſe - hen.) Denn in dieſem / ihres GOttes / Nahmen / den ſie fuͤh - rete / konte Sie / die Seel. Fr. Glaubitzin hernachmahls GOttgefaͤllig dienen: Jn dieſem Nahmen konte Sie her - nachmahls als eine gutte Streiterin JEſu CHriſti eine gu - te Ritterſchafft uͤben: Jn dieſem Nahmen auch als ein ge - duldiges Schaͤfflein ihr Creutze / und die Mahlzeichen ihres JEſu an ſich tragen / und die feurige Pfeile des Boͤſewichts dargegen ritterlich außſchlagen / alles wol und gluͤcklich auß - richten und das Feld behalten; Und daß das auch erfolget und geſchehen / werden wir hernach bey deꝛAndern Vorſtel - lung deutlich zu hoͤren und zu vernehmen haben. Jtzo muͤſ - ſen wir voꝛ allen Dingen wieder zu demFruͤhling odeꝛ erſten Jugend unſer Blaͤtter kom̃en / und ihr gluͤckſeeliges Gruͤnen darunter ferner anſehen und betrachten. Als nun GOtt und die Natur bald mit der Erſten Zeugung eine gutte Art und Tugend mittheilen / und machen / daß aus einem edlen Stamme auch gleich edle Zweige und Blaͤtteꝛ hervor kom̃en und ſchieſſen; (Weñ abſonderlich an guter Auffſicht und noͤ - thiger Wartung kein Mangel iſt / und deꝛ guͤttige Him̃el ſein Erqvicken und Gedeyen daꝛzu giebet: So fand ſich das auch allhier an dieſen Stoſchſiſchen Stamm - und Ehren-Blaͤt - tern / ſo in dem Hoch-Adel. Hauſe KleinTſchirna / als einem edlen Pflantz-Garten entſproſſen und hervoꝛ geſchoſſen wa - ren; Und gienge mit ihnen recht nach beſchriebener Art des Senecæ, der geſaget: Generoſa in ortûs Semina exſurgunt ſuos;Daß23und wandernde Blaͤtter. Daß edler Saamen ſich dem Urſprung nahe leget Und ihme gleiche Arth und gleiche Tugend heget.

Von ſehr guter undrecht edler Art / und von den allerfroͤm - meſten Eltern war die Seel. Fr. Glaubitzin erzielet und gezeuget; So konte Sie nun auch nicht anders denn dieſem Jhren Stam̃e gleich und nahe kommen / wohl außſchlagen / gruͤnen und gerathen. Abſonderlich da ſie hernachmals von dem Stamme immer je mehr und mehr Safft und Krafft / und neues Vermoͤgen hierzu bekam / und dieſe ihr durch beſt - moͤglichſte Pflege und Wartung mittgetheilet wurden. Da - hero ſo geſchahe es nun / daß dieſe Blaͤtter nach und nach wuchſen / lieblich gruͤneten und ſich außbreiteten: Zufoͤderſt aber ſich in recht annemlicher Gruͤne der Gottesfurcht und anderer Tugenden / ſo dieſes Geſchlechte vor andern ziehren und ſchmuͤcken / einzukleiden / und damit der Erden und dem Himmel / GOtt und den Menſchen / beliebet zu machen an - fiengen. Daß es alſo allerdinges von Sie hieſſe:

Wohlgeſtammet nemlich / durch Adel. Geburth und Her - kommen: Wohlgegruͤnet / durch eigene Tugend und loͤb - liches Wolverhalten: GOtt gedienet abeꝛ durch Reinig - keit des Lebens / durch Gebet / Andacht und Gottesfurcht / in welcher Sie biß an Jhr Ende beſtanden und daran feſte gehalten. Und lieſet man demnach von irꝛdiſchen Baͤu - men und dero Blaͤttern / daß ſie gewiſſen Goͤttern ehmals uͤbergeben / gewiedmet und geheiliget geweſen; Als die Eiche mit ihren Blaͤttern dem Jovi, die Myrte der Veneri, der Lor -beer24Die itzt abfallendebeer dem Apollini, der Oel-Baum der Minervæ; Andere mit ihren Blaͤttern / andern Goͤttern: So kan man ohn einigen Schein der Heucheley auch von dieſen Blaͤttern ſagen / daß ſie GOtt und dem Lambe ergeben und gewiedmet geweſen / demſelben auch uͤbergeben und gewiedmet blieben. Gehen hernach die Blaͤtter faſt insgemein mit ihrem beſten Theile uͤber ſich / ſie kehren und wenden daſſelbe gen Himmel; Sie erwarten dahero den fruchtbaren Regen und liebl: Son - nenſchein / und nehmen ihn freudig auf: So waren auch die - ſe Blaͤtter alſo loͤblich geartet und beſchaffen. Sie ſtunden ebenfals mit dem beſten Theile / mit ihreꝛ Hertz und Seelen / empor und gen Himmel gerichtet; Sie ſahen und ſehnten ſich nach den hellen Sonnen-Strahlen der Gnaden und Barmhertzigkeit GOttes / und nahmen den lieblichen und fruchtbaren Regen des Wortes Gottes / zur Verſicherung deſſen gerne und mit Freuden auf / ſo offte ſie davon nur be - thauet werden konten: Ja ſchaͤtzten ſich nie vergnuͤgter und gluͤckſeeliger / als wenn ſie damit zum Leben bethauet wor - den. Kurtzzu ſagen / ſo hatten dieſe Blaͤtter die Art deꝛSon - nen-Blumen an ſich / und wendeten ſich vornehmlich nach deꝛ Sonnen der Gerechtigkeit CHriſto JEſu / ohne den ſie wol wuſten und verſtunden / daß keine Pflantze oder etwas an - ders zu gedeylichen Wachsthumb kom̃en und gelangen koͤn - ne. Und wie ſie nun zu dieſem fleißig und treulich hinauf ge - gangen und geſehen haben: So hat dieſer auch auf ſie mit Goͤttlichen Liebes-Strahlen wieder herab geleuchtet und geſehen / und Sie im Leben und Sterben wohl und troͤſtlich damit erfreuet und erquicket. Ob ich nun wohlſchon bereit viel geſagt von dieſen Blaͤttern und deren Tugend-Art; Sohalte25und wandernde Blaͤtter. halte ich dennoch gaͤntzlich davor / daß ich noch zu wenig ge - ſaget / wo ich nicht auch hinzu ſetze / ſage und erweiſe / daß ſie auch nach Gott ihꝛem Nechſten / (ſo viel ſie ſollen und gekont) wohl und gerne gedienet / und alſo oben geſetzte Inſcription fe - ſte ſtehe / da es hieſſe: Gott und Menſchen gern gedienet. Aber auch dieſes hat ſich an dieſen Blaͤttern allhieꝛ warhaff - tig funden. Deñ ſo wohl ſie zu GOtt im Him̃el auffwarts ſahen und giengen durch Gottesfurcht und Andacht: So wohl giengen und hiengen ſie in Liebe / Demuth und Ehrer - bietigkeit auch hernieder zu denen / welchen auch nach der Heyden Erkaͤntnuͤs / die erſte und vornehmſte Stelle und Ehre nach GOtt gehoͤrete / nemlich zu den wertheſten El - tern / die ſie / noch lange ſie noch am Leben waren / recht Kind - lich zu lieben und zu ehren wuſte: Mit welchem ſie deñ auch / allen reichen Seegen ohne Zweiffel auf ſich geerbet / der Jhr hernachmals gefolget. Uberdiß / ſo iſt hernach nicht unbe - kañt / wie die Seelige ſich allezeit in treuer und vertraͤglicher Liebe zu ihrem werthen Geſchwieſteꝛ / mit Anmut und Hoͤff - ligkeit zu ihres gleichen / mit Glimpff und Gelindigkeit zu de - nen Niedern / mit Wolthun und Gutthaͤtigkeit zu denen Ar - men geneiget und niedergelaſſen / und ſich damit bey Jeder - mañ beliebet und belobet gemachet. So kam endlich auch dieſes darzu / daß dieſe unſere Blaͤtter dieſes Verwunderſa - me zugleich an ſich hatten / was in Braſilien die Blaͤtter einer gewiſſen Staude an ſich haben / die wenn man nur den ge - ringſten Staub drauf wirfft / alſobald zuſam̃en lauffen / ſich runden und ſchlieſſen / auch nicht eher wieder eroͤffnen und von einander ziehen / biß der / ſo ihnen zu nahe getretten / ſich gantz hinweg gemachet / wie davon der Weltberuͤhmte Kir -Dcherus26Die itzt abfallendecherus in Regnô Naturæ Magneticô S. 3. c. 2. p. 73. Joh. Hugo Lindſchott P. 4. c. 27. Marggraff. in Hiſtoriâ Plantarum Braſili - enſ. L. 2. c. 12. Erſamus Franciſci im Luſt-Garten P. I. p. 409. und andere mit groſſem conſens berichten und ſchreiben. Wie die - ſe itzt beſchriebene; So waren auch die Stoſchiſchen Stam̃ - und Ehren-Blaͤtter loͤblich gearthet: Daß ſie nemlich dem / was gut / was loͤblich und Tugendhafft / wohl geoͤffnet; De - me aber / was nicht nach Tugend / nach Ehr und Reinigkeit ſchmeckete / allſtets geſchloſſen blieben / und ſolches nicht auff ſich ſtaͤuben und fallen lieſſen. Als nun dieſes ſchon admira - bel und ruͤhmlich war; So kamen hernach auch noch ande - re Tugenden darzu / die ſich mit ihrem lieblichenGeruch und Anmuth wohl recommendirten / und weit und breit veꝛthei - leten und außbreiteten nach Art der wohlriechenden Blu - men und Blaͤtter. Und dahero ſo geſchahe es nun auch / daß dieſe preißwuͤrdige Tugenden an ſelbten erkennet / verehret / geliebet und gelobet wurden / abſonderlich aber von denen / die ſolche nach ihrer Wuͤrde recht zu beurtheilen und zu ſchaͤ - tzen wuſten. Wie nun ſonſten vielerley Begegnuͤſſe und Be - gebnuͤſſe ſeyn / da Blaͤtter zu Ehren genom̃en / hervorgezo - gen und gebrauchet werden: Alſo hat es auch dieſen unſern Stoſchiſchen Ehr - und Tugend-Blaͤttern nicht gefehlet / daß nicht auch dieſelbte zu aller Ehre / æſtim und Groß-Haltung kom̃en und genommen worden. Blaͤtter wurden weyland zu Goͤttlichen Geheimnuͤſſen und Offenbahrungen gebrau - chet / und ſo werth geſchaͤtzet / daß von den Sibyllen auch alle Oracula drauff gezeichnet und beſchrieben wurden. Blaͤtter wurden weyland / und wohl noch / darzu genom̃en / daß Ehe - Leuten / Trumphiereꝛn und Sieges-helden Kronen daraußgewun -27und wandernde Blaͤtter. gewunden und bereitet wuꝛden: Und haben ſich auch Durch - lauchtigſte und Kayſerliche Haͤubter nicht geſcheuet und ge - ſchaͤmet / mit ſolchem Blaͤtter-Schmucke zu ſtutzen und zu prangen / wie das aus den alten Gedaͤchtnuͤß-Muͤntzen die man noch hin und wieder findet / mag erſehen werden: Ab - ſonderlich aber des Kayſers M. Aurelij, Conſtantini M. und Theodoſij, davon bey dem Franciſco Mediobarbo Birago, in Imperatorum Numismatibus An. 1683. zu Meyland gedruckt. p. 217. p. 460. & p. 517. ein mehres zu befinden. Ja daß auch wohl ehe die Blaͤtter und daraus gemachte Cronen in der Goͤtter Schoß niedergeleget und hingegeben worden / wie ein Exempel deſſen bey dem Plinio in Panegyrico c. 8. zu befin - den; Da der Autor gedencket / daß als Nerva aus Pannonien Lorber-Kronen bekom̃en / habe er ſolche dem Jovi geeignet / und ihme in ſeinen Schoß geleget. Zu ſo hohen Ehren und Wuͤrden ſind ehmals auch die bloſſen Baum-Blaͤtteꝛ kom̃en und gediegen! Auch unſere Stoſchiſche Hauß-Ehe - und Eh - ren-Blaͤtter / als ſie in ihrer Jugend - und Tugend-Gruͤne in dem Vaͤterlichen Hauß-Garten annoch ſtunden / und mit ihrem lieblichen Tugend-Geruch alles erfuͤlleten; fielen dem itzt gegenwaͤrtigen Hochbetruͤbten Hn. Wittwer da - mals alſo in die Augen / daß er ſie nicht allein zu lieben an - fienge / ſonde[r]n auch alſo ehrete / und ſo hoch und werth ſchaͤtz - te / daß Er ihm auch darauß ſeine andere Ehe - und Ehren - Kꝛone nach Goͤttl: Schickung winden und flechten ließe / und darunter angenehmen Schatten / Ruhe und Erqvickung ſuchte. Und was er geſuchet / das alles hat er auch darun - ter nach Wuntſche gefunden / und mit Freuden geſchen und erfahren / wie Er unter ſolcher Ehe - und Ehren-Krone vonD 2ſeinem28Die itzt abfallendeſeinem GOTT begluͤcket und geſegnet worden. Geſegnet und begluͤcket war er mit Ehrerbietiger Liebe / ſorgfaͤltiger Treuͤe und ſuͤſſeꝛ Eintraͤchtigkeit / die er je und allewege reich - lich darunter zu genieſſen gehabt: Alſo daß man hier ein Gleiches erkeñen und ruͤhmen muͤſſen / was von dem Edlen Agricolà und ſeiner Gemahlin beym Hiſtorico geſaget wird: Vixêrunt mirâ concordiâ per mutuam Charitatem & invicem ſe anteponendô. Geſegnet und begluͤcket wurde er bey und unter dieſer Ehe - und Ehren-Krone an Haab und Guͤtern / und gedeylichen Wachsthum und Zunehmen ſeines Wohl - ſtandes / der unter Jhr mercklich gewachſen und zugenom - men / und auffs lieblichſte floriret und gegruͤnet hat. Geſeg - net und begluͤcket iſt er auch worden mit 5. lieben Kindern / die als neue Sproͤßchen von ihnen kommen / und in ſeinem Hauſſe anmuthig gebluͤhet haben. Und ob er gleich bald darauf wieder ſehen muͤſſen / daß GOtt dieſe mit Jhme ge - theilet / und ſie zu ſeiner Pflege und Wartung in den Him - mels-Garten verſetzet und auffgenommen / da ſie bald voll - kommen worden und viel Jahre erꝛeichet: So wird Jhm dennoch unter allem itzigen Leide noch dieſe Freude von ſei - nem GOtt vergoͤnnet und gelaſſen / daß Er zwey der aller - liebſten Soͤhne noch bey ſich und zu ſeineꝛ Aufferziehung (die von oben ab geſegnet ſein muͤſſe!) behalten und ſich an de - nenſelben beluſtigen und ergoͤtzen kan. Und wird er gewiß - lich dieſe niemals anſchauen koͤnnen / daß Er ſich hierbey der ſo ſuͤß - und friedlich gefuͤhrten Ehe nicht erinnern / und dero Andencken immer neu machen und erfriſchen; Der Seelgen Ebenbild aber in dieſen Sproͤßchen und Zweigen ſelbſt er - kennen und anſchauen wird muͤſſen. Und das umb ſo vielmehr29und wandernde Blaͤtter. mehr und eher / weil dieſe Eh - und Ehren-Krone / ſo lange ſie ſeinem Haubt und Hauſe gegruͤnet / ſich immer gleich erwie - ſen / und in der alten zugebrachten Guͤtte und Tugend be - ſtanden. Denn behalten ſonſten Blaͤtter ihre gute Art / Krafft und ſuͤſſen Geruch auch in dem Krantz und Krone / darein ſie gebracht / gewunden und geflochten werden: So aͤnderten ſich auch dieſe Blaͤtter bey ihrer Kronen-Ehre gar nicht / ſondern behielten ihre alte Tugend Art und Guͤtte: Ja ſie verſtaͤrckten und breiteten ſolche um̃ ſo vielmehr aus / umb ſo viel weiter ſich ihre Ehre itzo außbreitete / und ſie er - keñten und merckten / daß ſie vielen nunmehro dienen und nuͤtze ſein ſolten. Und geben demnach jene Blaͤtter eines ge - wiſſen Baumes in der Canariſchen Jnſul di Ferro oder Hierro ſo viel angenehmes Waſſer / daß alle Einwohner in Ermangelung eines andern ſich davon laben koͤnnen / (da - von Hier. Benzo, in Beſchreibung der Canarien-Jnſulen cap. 2. n. 423. zu ſehen:) So gaben auch dieſe Blaͤtter noch in dem Dalckiſchen Pflantz-Garten ein Gleiches den Jhrigen vielfaͤltig erfreulich zugenieſſen. Deñ da war die Seel. ihreꝛ Frau Mutter / ſo lange die noch lebte / eine groſſe Freude / ih - rem Ehe-Herꝛn eine troͤſtliche Erqvickung / denen Kindern eine treue Vorſorgeriñ / denen Nothleidenden eine willige Pflegerin / denen Frembden ein ſichereꝛ Schutz und Auffent - halt; Denen Unterthanen und Geſinde aber eine andere Mutter / die mit ihreꝛ Unterꝛichtung und Vermahnung uͤ - berall in dem Hauſe Dalcke Furcht / Liebe und Gehorſamb gar gluͤcklich fortpflantzete.