Cap. I. Von Arbeit vnd Muͤſſiggang ins gemein.

DAvid der Koͤnigliche Prophet /Pſal 123. & Sap. 13. im 123. Pſalm / thut die Vermahnung / daß / wie die Augen der Knechte vnnd Maͤgde auff die Haͤnde jhrer Herꝛen vnd Frauen ſehen: Alſo ſollen auch vnſer Augen auff GOtt den HERRN / vnd auff die Wercke ſeiner Haͤnde achtung haben. Wenn wir nun das thun / ſo befinden wir / daß GOtt der HERR nicht muͤſſig ſey / ſondern wie in Erſchaffung / alſo auch in Erhaltung ſeines Geſchoͤpffs / Himmels / Erden vnd aller anderer Creaturen / bißher wircke / wie auch ſein lieber Sohn / vnſer HERR vnd Heyland bezeuget / im Evangelio, AußJohan. 5. welchem wir denn zu mercken / daß die Menſchen / als zu GOttes Bilde erſchaffen / von jhme ſollen arbeiten / die Haͤnde gebrauchen / vnnd mit denſelben etwas redlichs ſchaffen vnnd wercken / den Muͤſſiggang aber fliehen vnd vnd meyden lernen / darzu wir denn auch ſonſten auß Hei - liger Schrifft offtmals vermahnet werden.

Ob aber ſchon die Arbeit mancherley / jedoch ſo iſt dieAHand -2Von Arbeit vnd MuͤſſiggangHandarbeit die gebraͤuchlichſte vnd gemeineſte. Daher ge - ſagt wird: Homini manus laborandi causâ conceſſa, ut ala volucri volandi causâ. Das iſt: Dem Menſchen ſeynd die Haͤnde zur Arbeit / wie die Fluͤgel dem Vogel zum flie -De opific. Dei, cap. 5. & 10. gen angeſchaffen. Vnd Lactantius ſagt: Homini manus ad faciendum operandumq́; ſunt natæ: Vnd ferꝛner: Hominis manus rationis ac ſapientiæ miniſtræ ſunt, ſicut ſpeciei decoræ, ita utilitatis quoq́; maximæ, o - mnem tenendi faciendiq́; rationem tenentes. Das iſt: Deß Menſchen Haͤnde ſeynd Dienerin der Vernunfft vnd Weißheit / haben eine ſchoͤne bequeme Geſtallt / vnd groſſenLib. de propriet. rerum, ex Iſidoro. Nutzen / als mit welchen man alles halten / machen vnd ar - beiten kan. Vnd Barthol. Anglicus, ſagt: Manus dici - tur, quòd ſit totius corporis munus, das iſt: Der Hand Ampt iſt / den gantzen Leib Handhaben / vnd demſelben fuͤr - ſtehen. Vnd Cœlius Rhodig. Manuum beneficio atq́;Ant. Lec. l. 2. c. 23. artificio naturæ ſupellectilem undique nobis vendica - mus: & quicquid ferè mundi vaſtitas complectitur, manuum ſolertiâ noſtri fit juris. Das iſt: Der gantzen Natur zugehoͤr / ja was in der weiten Welt iſt / kan man durch der Haͤnde Arbeit / Dienſt vnd Huͤlff uͤberkommen. Derowegen ſie auch nicht laͤſſig / ſondern fleiſſig ſeyn / vnndProv. 10. etwas zu arbeiten haben ſollen. Vnd weil alſo die Natur will arbeitende Haͤnde haben / der Menſch auch ſolche membra & inſtrumenta, das iſt / tuͤchtige Gliedmaſſen hat zu arbeiten / vnnd inſonderheit erſchaffen nicht zur Faulkeit vnd Muͤſſiggang / ſondern etwas zu thun / arbei - ten vnd Handthieren / ſo ſtehet einem freyen guten Gemuͤth nichts beſſers an / denn daſſelbige noch beſſer zieren / alſo / die Sinne vnnd Vernunfft zwar / mit guten Kuͤnſten vnnd Wiſſenſchafften / den Leib aber vnd die Haͤnde mit Kuͤnſtli -cher3ins gemein. Cap. I. cher nutzlicher Arbeit zu uͤben. Fuͤrnemlich aber will Gott der HErꝛ dem Menſchen / auß groſſen vnnd wichtigen Vr - ſachen ſolche Hand / vnd Leibs-Arbeit aufferlegt haben / als nemblich:

Erſtlich / vmb der Suͤnde willen / deren wir vns in vn -1. ſer Angſt / der Leibs Arbeit vnd Naſenſchweiß zu erinnern / vnd vrſachen / ſelbige zu beweinen / haben ſollen / vnd das we - gen Verbrechung vnd Vngehorſams gegen das ernſtliche Verbot Gottes / weil die erſte Menſchen / Adam vnd Eva / jhre Haͤnde zur Verbottenen Frucht außgeſtreckt / wir der - ſelben Nachkommen von dannenhero / vnnd biß ans Ende der Welt / vnſere Haͤnde mit arbeitſamen Kummer bela - den / das Leben mit vnd in der Arbeit hinbringen vnd erhal - ten ſollen. Vnd weil der Leib vnd deſſelben Glieder / in vie - len ſtuͤcken der Suͤnden Knecht ſeynd: Vnd jhren willen off - termals thun / mit der Haͤnde werck Gott erzuͤrnen / vnd viel dings mit Gottloſen Haͤnden gemacht wiꝛd: So muß der LeibSapient. 15 Cap. Prediger Salom: Cap. 6. v. 7. Syac. 7. v. 〈…〉〈…〉. hinwiderumb gleichſam zu einer zeitlichen Buß mit arbei - ten ſich mergeln / vnd abmatten: Darumb ſo laut et es auch alſo: Arbeit iſt einem jeglichen aufferlegt. vnd: Ob dirs ſauer wird mit deiner Arbeit / das laß dich nit verdrieſſen / deñ Gott hats ſo geſchaffen. Vnd nach dem alten dicterio: Per quod quis peccat, per idem punitur. das iſt: Wormit einer uͤber - trit / darmit muß er auch buͤſen.

Daheꝛ vermahnet der H. Beꝛnhaꝛdus: Laborantibus mas nibus etiammens ſuo operi ſit intenta, neq́ vacet ocio, ſed cauſam laboris cogitet in labore, ut ipſa ei pœna, quam pa - titur, culpam, pro quapatitur, repræſentet. Das iſt: In der Leibs vnnd Hand Arbeit / ſoll man auch an die vervrſachung der Arbeit / welche iſt die Suͤnde gedencken / damit wir bey der Straffe / auch die Schuld erkennen moͤgen.

Zum andern / vmb vnſers Leibs vnd Lebens Nutzen vnd Geſundheit willen. Denn die da arbeiten / vnd etwas gewiſ - ſes fuͤrnemen / vnd zu thun haben / bleiben deſto laͤnger bey jh - res Leibs Staͤrcke vnd Geſundheit: Durch die Arbeit werden die vbrige humores od’ feuchtigkeiten fein verzehꝛet / vnd ſeynd die Arbeitſame vnd vnmuͤſſige Leute den Fluͤſſen weniger vn - terworffen / denn andere muͤſſige vnd Faulentzer / gleich wie auch die ſtehende Waſſer faͤuler vnd ſtinckender ſeynd / denn die flieſende Ja es ſchmeckt vnd bekom̃t auch einem Arbeitſa - men das Eſſen / Trincken / vnd der Schlaff wol / denn er jſſetCap. 5. hungerig / trincket durſtig / vnd ſchlaͤfft muͤde; wie der Predi - ger Salome ſagt: Wer arbeitet / dem iſt der Schlaff ſuͤſſe.

Dionyſius der Tyrann in Sicilia, beſtellet einsmals einen Laconiſchen Koch (welche Leute hart zu arbeiten vnd ſchlecht zu leben gewohnet waren) vnd begehrte bald / er ſol - te jhm ein gut Gericht Eſſen auff Laconiſch machen; Der Koch thete es. Als aber Dionyſius ſolches Eſſen koſtet / vnd jhme nicht wol ſchmeckete / verwundert Er ſich vnd fragte / was doch die Lacedemonter vor Luſt an ſolchem Eſſen hetten? Darauff jhme der Koch antwortet vnd ſagt: Olieber Koͤnig / es mangelt dieſem Eſſen nichts / denn die rechte Lacontſche Wuͤrtze / das iſt / daß du deinen Leib nicht zuvor / wie die Laco - ner / wol geuͤbet / oder außgearbeitet; Denn jhnen das Eſſen nur auff Hand vnd Leibearbeit wol ſchmecket vnd bekom̃et.

Zum dritten / vmb der Nahrung willen. Deñ ob wol Gott d’ Herꝛ vns auch ohne vnſere Arbeit vnd Muͤhe / allezeit koͤn - te ernehren / vnd beſcheren / was zur Leibes vnd Lebens vnter - haltung nothduͤrfftig iſt / wie es jhme keine Kunſt iſt / vnd offtGeneſ. 1. & c. S〈…〉〈…〉 ed. 16. bewieſen worden / auch die H. Schrifft es bezeuget / in der er - ſten Schoͤpffung / mit dem Manna oder Him̃elbrod / Wach - teln / vnd andern Exempeln. So will ers doch nicht thun / ſon -dern5ins geméin. Cap. I. dern verkaufftvns (wie auch die klugen Heyden hievon geredDij labe ribus ve - dunt ſua bona. Pſal. 127. &, 128. Citante Theatro vrbium. Proverb. 10 & 14. Pſal. 128. Geneſ 3. Eccleſi. 9. Glo. Luth. tom 12. ger. Wit. fol. 146. Eſa. 4. IV. haben) ſeine Gaben vnd Segen vmb vnſer Arbeit / daß man alſo / wie durch andere / alſo auch durch die Hand Arbeit die Nahrung haben moͤge / Krafft ſeines Segens / der dabey ſeyn will. Muͤſſen vnd ſollen alſo (wie Florian. de Campo ſchreibt) Muͤhe vnd Arbeit ins gemein die mittel ſeyn / deß Menſchlt - chen Lebens wolfarth: (Labor & exercitatio omniũ huma - norum bonorum ſunt jnſtrumẽta) Daher auch die Schrifft ſagt: Laͤſſige Hand macht arm / aber fleiſſige Hand macht reich. Item: Wo man arbeitet / da iſt genug. Vnd: Du wirſt dich nehren deiner Hand Arbeit. Vnd ſoll ſeine Nahrung ein jeder mit eigner Hand ſuchen / erarbeiten / vnd gewinnen / daß er im Schweiß ſeines (nicht eines andern) Angeſichts ſein Brodt eſſen moͤge / das iſt: Welches du mit deiner Arbeit er - worden haſt; Alſo ſagt auch Eſaias: Wir woͤllen vnſer Brodt Eſſen.

Zum vierdten / Will Gott durch vnſer muͤhe vnd Arbeit / ſo wir auff dem Halſe in vnſerm Beruff haben / der uͤbrigen Suͤnde / ſo noch in vns iſt / geſteuret vnd gewehret / vnd vnſer Fleiſch vnd Blut / oder / den Alten jrꝛdiſchen Adam / noch taͤg - lich / dieweil wir auff Erden leben / getoͤdtet haben / vnd vns zum neuen vnd ewigen Leben / nach dem neuen vnd Him̃li - ſchen Adam / gleich zu bereiten laſſen / vnd ein ſehnliches ver -Syrac. 33. Pſal. 128. langen / von dieſer Welt abzuſcheiden / in vns erwecken / ꝛc. Deñ wie der Muͤſſigang viel boͤſes lehꝛt: Alſo lehꝛt die Leibs vnd ander Arbeit eines ehrlichen Beruffs viel guts.

Daher ſagt Augnſtinus: Propter hoc de Paradyſo pri - mus parens Adam eiectus habitavit contra Eden, id eſt, con - træ ſedem deliciarum, ut per hoc ſignaretur, quod in labori - bus qui ſunt deliciis contrarii, erudienda eſſet caro peccati. Das iſt: Darumb iſt der erſte Menſch auß dem Paradeiß ge -A iijtrieben6Von Arbeit vnd Muͤſſiggangtrieben / vnd hat gegen Eden / das iſt / gegen den wolluͤſten uͤ - ber / vnd von denſelben abgeſondert wohnen muͤſſen / anzuzei - gen / daß das Suͤndliche Fleiſch durch Leibsarbeit muͤſſe zum guten abgerichtet werden.

Wer nun alſo arbeitet / der thut recht vnd wol / vnd kan vnd ſoll es gut haben / folget hierinnen Gottes willen vnd befehl / behelt Gott zum Freund / vnd die H. Engel zu Waͤch - tern: Vnd vergehen hiermit / viel boͤſe Gedancken / Vorne - men vnd Luͤſte / welche ſich ſonſten bey Muͤſſiggaͤngern / finden zu Suͤnden / Schanden vnnd vielen Vnrechten. Wie Ambroſius ſagt: Qui laboribus inſiſtunt, decli - nantà malis cogitationibus, das iſt: Wo man ſich begibt auff Arbeit / da weichen boͤß gedancken weit. Vnd Bernhardus ſchreibt: Superni cives ſæpè laborantes dignantur ſuo allo - quio, das iſt: Die H. Engel ſeynd offt den Aꝛbeitendẽ erſchie - nen / mit freundlichẽ zuſpꝛechen. Vnd es beweiſet ſich taͤglich allzuwaar / was geſagt wird: Ocia dant vitia. Et: Homines nihilagendo, malè agere diſcunt. Et: Res age, tut us eris.

Das iſt:

Daher H. Lutherus ſagt: Mann ſoll zwar arbeiten / vmb zeitlich Gut vnd Nahrung / aber die Arbeit ſoll mehr geſche - hen / Gott darinnen zu dienen / vnd Muͤſſiggang zu meyden / vnd ſeinem Gebot genug zuthun / als er zu Adam ſagt: ImGeneſ. 3. Schweiß deines Angeſichts / ſolt du dein Brodt eſſen: VndSyrach7ins gemein. Cap. I. Syrach: Gott hats ſo geſchaffen. Was ander vnd mehꝛ Vr -Cap. 7. ſachen betrifft / koͤnnen ſelbige leichtlich vnter dieſe erzelte ge - zogen werden.

Iſt alſo gewiß / daß Gott dem Menſchen auch darumb den Verſtand gegeben / ſich auff mancherley nothwendige Kuͤnſte / Arbeit / Hanthierung vnd Gewerck zubegeben / damit die Menſchen nicht durch Muͤſſiggang / faule / vnuͤtze / vnar - tige / ja Gottloſe Leute wuͤrden.

Vnd darauß ſihet man / wie nuͤtzlich vnd noͤttig vns die Leibs vnd andere Arbeit iſt / ſo vns Gott aufferlegt hat. Aber mehrertheil haſſet vnd ſleucht die Arbeit / vnd iſt zum Muͤſſig -Terentius. gang / Fuͤrwitz vnd Geilheit genaigt vnd abgericht / wie auch dort der Heyde ſagt: Omnes proclives ſumus ad otium. Dar - umb findet man auch ſo viel Leute / die nur murren vñ kurren / fluchen vnd ſchelten auff die Arbeit / vnd es fuͤr Marter hal - ten / wenn ſie arbeiten ſollen / zumal / wenn es jhnen ein wenigCap. 7. ſauer wird (wie Syrach ſagt) vnd jhres gefallens nicht alsbaldMath. in Sarepta. von ſtatten gehet. Aber eben darumb ſoll man auff den Stiff - ter der Arbeit ſehen / welcher iſt / GOtt der HErꝛ: Denn der Teuffel hat die Aꝛbeit nicht eꝛdacht / wie offtmals Gottloſe vn - bedachtſame Leute auß Faulkeit ſagen / ſondern er iſt deß Muͤſ - ſiggangs vnd Faullentzens Stiffter / dadurch die Leute offt muͤſſen in allerley vngemach / Suͤnde / Schande vñ Schadẽ /Ambroſ. Ocium pulvinar Satanæ. an Leib vnd Seel kommen vnd gebracht werden: Wie er ſich denn auch eben darumb gar gern zu muͤſſigen Leuten geſel - let / vnd bey jhnen zuthun hat. Daher jener Gottſelige recht gerathen: Laborandum & agendum aliquid eſſe, ut Diabolus nos occupatos inveniat. Das iſt: Man ſoll etwas zu arbeiten fuͤrhaben / dawit vns der Teuffel nicht muͤſſig finde.

Alſo iſt vnd bleibt Gott der HErꝛ ſelbſten ein Stiffter vnd Anſchicker der Arbeit / der hat dem Menſchlichen Ge -ſchlecht /8Von Arbeit vnd Muͤſſiggangſchlecht / nach dem Fall / zur ſtraffe der Suͤnden / den Leib bey Geſundheit zu erhalten / Nahrung zugewinnen / ſeinem Ge - bot vnd Befehl zu gehorſamen vnd vmb anderer oberzeltenAct 20. 2. Theſa 3. 8. Theſa, 4. Vrſachen willen / die Arbeit aufferlegt / vnd ſoll heiſſen: Man ſoll arbeiten / vnd: So jemand nicht will arbeiten / der ſoll auch nicht eſſen: Ja mit eignen Haͤnden ſoll man arbeiten vnd et - was ſchaffen / nicht allein zur Nahrung fuͤr ſich / vnd die ſeint - gen / ſondern auch dem Duͤrfftigen etwas von dem uͤbrigen zuSleidanus & eius comtinua - ltor. geben vnd mitzutheilen. Vnd haben bißhero vnd zu vnſern Zeiten / an etlichen orten die Widertaͤuffer deſto ehe Platz vñ Vnterſchleiff bekommen / weil ſie arbeitſam vnd ſich nicht be - geren feyrend oder muͤſſig / ſondern mit der Handarbeit zu ernehren.

Daher rathen die Policey Verſtaͤndige: Ocioſorum ho - minum numerum, qui nec bello, nec pace ullis artibus aut diſciplinis implicantur, è civitatibus exterminare, aut pu - blicis operibus urgere, neceſſe eſt; cum nullo in ordine collocari poſſint, eoq́ magis, ſi nihil habeant, unde ocioſam vitam tu - eripoſſint. Das iſt: Maͤſſige vnnuͤtze Leute / die weder zu Kriegs noch Friedes Zeiten / etwas tuͤglichs koͤñen / noch etwa zu gebrauchen ſeynd / ſoll man außmuſtern vnd abſchaffen / wo ſie ſonderlich nichts ehrliches zuverzehren haben / oder die Nahrung erarbeiten koͤnnen. Vor zeiten war in India der gebrauch bey den Gymnoſophiſten, daß der jenige muſte zu Nachts vngeſſen nidergehen / welcher denſelben Tagden ge -Chronie. Adam Henric. Petri. vnd Niderlaͤn - diſche Schiffar - ten. meinen Nutzen nicht mit etwas gebeſſert hatte / durch Gewerb oder Handtweꝛck. Vnd noch heutiges Tags in den Oſtindia - niſchen Koͤnigreich China, wird neben anderer guter Policey / ſondeꝛlich auch daꝛauff geſehẽ / daß niemand muͤſſig gehe: Vñ welche alſo betretten / werden außgemuſtert auß der Stat vnd gantzem Land; Sondern es muͤſſen alle vnd jederman von ge -mei -9ihs gemein. Cap. I. meinem Volck entweder einem andern dienen / oder etwas Handthieren vnd arbeiten / ſich darmit zu nehren / wird auch der Wucher niemand verſtattet / als denen / welche am Leib Gepreſthafft / Vngeſund / Blind / Lahm / vnd ſehr alt / oder dergleichen etlichen / welche ſich ſonſten nicht koͤnnen erhal - ten oder hinbringen. Ja es muͤſſen bey den Chineſern vnndOſtindial niſch ſchif - farten. vielen Oſtindianern keine Bettler ſeyn / ſondern alle Arme / Geſunde vnd Starcke / auch Blinde / muͤſſen arbeiten / was ſie thun koͤnnen / Farb reiben / Blaßbaͤlck ziehen oder tret - ten / Oel vnd Wein auß preſſen / auß Palmenbaͤumen vnnd andern Gewaͤchs / Laſt uͤber Feld tragen / vnnd dergleichen Arbeit thun.

Alſo auch bey den Tuͤrcken / wer ins gemein Paß habenHeinr. Müller, hiſtor. Ture. will / muß dienen / oder Handthieren mit Gewerb / oder Handwerck treiben; Vnd gibt man bey jhnen gute acht auff die Faullentzer vñ Muͤſſiggaͤnger / ſonderlich die nichts Ehr - liches zu verzehren haben / dieſe halten ſie ſehr verdaͤchtig.

Von Barſalon (Barcellona) der ſchoͤnſten Staͤtte ei -Theata urb. ner in Spanien / melden die Scribenten / daß ſie vor Jahren dieſen Ruhm gehabt / daß jedermann von gemeinem Volck daſelbſten ſich einer Ehrlichen Nahrung befliſſen / durch Ge - werbe oder Handgewercke / vnd niemand daſelbſten muͤſſig geweſen. Vnd wird ſonderlich geruͤhmet / daß daſelbſten kein boͤſer noch Armer / ſondern eytel Fromme vnd reiche Leute gefunden worden. Vnd von einerL. Ma - rin Sicul. Abr. Or - tel. in Theat. Orb. andern Spaniſchen Statt / Burges / ſchreibt man / daß derſelben gemeine Einwohner nicht Muͤſſiggaͤnger ſeynd / ſondern alle Manns vnnd Weibsperſonen / mit Handar - beit ſich ſtattlich nehren / vnnd dahero deſto Ehrlicher ge - halten werden. Das gemeine Volck in Reuſſen oderBMoſkau /10Von Arbeit vnd MuͤſſiggangMoſkau / ſagen: Daß feyren vnnd muͤſſiggehen / groſſen Herꝛen gezieme / ſie aber arbeiten / auch offt an Sontagen. Theatr. urb. Die ſchoͤne Statt Herderwigk in Geldern / hat den Ruhm / daß ſie muͤſſigen Leuten feind ſey / vnnd ſelbige nicht dulden koͤnne / ja ins gemein hat das gantze Niderland den Ruhm / daß es von Kindheit auff / arbeitſam Volck habe / wie ſol -Val. Max & alii. ches auch die erfahrung bezeuget. Ja den alten Edlen Roͤ - mern klingts noch heutigs Tags wol nach; quod attritæ ope - re ruſtice manus ſalutem publicam ſtabilierunt. Das iſt / daß jhre grobe baͤueriſche arbeitſame Haͤnde die gemeine Wolfahrt erhalten. Item: Manus calloſa nulli probro, ſed laudi. Das iſt: Arbeitſame Hand iſt keinem Schand. Da - her iſts auch dem Roͤmiſchen Naſicæ uͤbel auffgenommen / vnd ſeines Ehrenſtandts deßhalben entſetzet worden / weil erAn ma - nibus am - bularet? einen andern Roͤmiſchen Herꝛn / welcher arbeitſame Haͤnde gehabt / ſpoͤttlich gefraget: Ob er auff den Haͤnden / wie auff den Fuͤſſen gienge? Die beruͤhmte Statt Antwerp oder An - torff in Braband / fuͤhrt neben andern auch zwo Haͤnde in jhrem Wappen / welches etliche auff vnterſchiedliche Vrſa - chen vnd weiſe deuten / vnter andern auch hier auff / daß ſelbi - ges Statt Volck allzeit die Haͤnde wol habe zu brauchen wiſ - ſen / zu Kauffmañſchafften / Schiffarten vnd Handwercken. Mattheſ. in Sare - pta. Vnd Mattheſius meldet / daß die alten mit den Haͤndleins - Hellern haben die Vnterthanen vnd gemeine Leute / jhres ge - thanen Eydes / gegebener Handpflicht vnd Treu / gegen die Oberigkeit / vnnd denn auch fleiſſiger Handarbeit erinnern woͤllen.

Sonſten iſts nicht ohne / daß auch bey etlichen Voͤl - ckern der Muͤſſiggang geliebet / die Arbeit aber geſcheucht wird. Als / in Irꝛland achten ſelbige Innwohner mehren - theils / die Freyheit vnd Muͤſſiggang fuͤr jhre hoͤchſte Wol -fahrt /11ins gemein. Cap. I. fahrt / auch in groſſer Duͤrfftigkeit / Kummer vnd Mangel / welches zu leyden jhnen ſaͤnffter thut / denn arbeiten. Man ſchreibt auch von etlichen alten Engellaͤndern / ſonderlich de -Idẽ, ibid. nen in Cambriâ oder Walliâ (welches die Eiteſten Innwoh - ner ſeynd) daß ſie ſich ſehr jhres Adels geruͤhmet (wie auch etliche andere noch thun) vnnd deßwegen jhnen ſchimpfflich geachtet / wann ſie Handwercker lerneten; Aber endlich auff Handwercke ſich begeben / dieſelben gelernet vnd getrieben; Seynd aber ſonderlich dardurch hierzu bewegt worden / weil ſie durch Faulentzen vnd Muͤſſiggang boͤſe Stuͤck vnd Pra - eticken lerneten vnd gebrauchten / vnd derentwegen hin vnnd wider ohne anſehen jhres Adels / Elendiglich vnd Schaͤndt - lich hingerichtet wurden / haben ſie ſich eines beſſern bedacht / daß es Ehrlicher vnd erleydlicher ſey / eine Handthierung oder Handwerck zu treiben / als in Schande durch Muͤſſig - gang gerahten.

Deßgleichen ſeynd aber auch noch etliche Indianer vndIndiant - ſche Schif - farten. andere Voͤlcker nur darauff bedacht / wie das Leben ohne groſſe Muͤhe vnd Arbeit zuzubringen / darumb ſie ſich auch mit deſto wenigern behelffen / vnnd bekuͤmmern ſich wenig vmb die Dinge / die vns vnd den vnſerigen ſo viel zu ſchaf - fen machen. Alſo auch in den Molucciſchen Inſuln / ſeyndIbid. mehrertheils muͤſſige Leute / treiben keine Handwercke / oh - ne was jhre Sclaven vnd Leibeygne Leut arbeiten / vnd nur ſo viel / als jhnen zu nothwendiger auffenthalt deß Lebens von Noͤthen iſt / denn ſie nichts uͤbriges zu haben begeren. Vnd derer Art moͤchte man auch mehr / vnter ſo mancherley Voͤlckern finden. Jedoch iſt gewiß / daß zu gemeiner Statt vnd Laͤnder Wolfahrt / arbeitſame Leute gut vnd vortraͤg - lich / Muͤſſiggaͤnger aber vnd Faulentzer / denſelbigen ſchaͤd - lich vnd nachtheilig ſeyen. Daher nennet Lipſius / eine ar -B ijbeitſame12Von Arbeit vnd MuͤſſiggangCommen - tar. in Tacit. beitſame Volcks vnd Landsart; fragmentum ævi melioris, Das iſt: Ein ſtuͤck guter Zeiten vnnd Sitten. Vnd etliche der alten Hochverſtaͤndigen Griechen / Roͤmer / vnd andere / haben allzeit ein gut Hertz zu arbeitſamen Voͤlckern gehabt / vertraͤuligkeit vnd Verbuͤndnuſſen mit jhnen einzugehen / aber mit Muͤſſigen vnd Wolluͤſtigen nicht gern zu thun ge - habt. Daher liſet man von Chilone der Lacedemonier Ge - ſandten / der gen Corinth war geſandt / mit jhnen eine Ver - buͤndnuß anzuſtellen; Da er nun bey jhnen ankame / fand er jhre Printzen vnd Regenten uͤber dem Bredſpielen: Da iſt er bald / auch vnverꝛichter ſachen wider hinweg gezogen / mit vermelden / ſe nolle gloriam Spartanorum hac maculare infamiâ, ut dicerentur cum ocioſis & aleateribus contraxiſ - ſe ſocietatem. Das iſt: Er wolte ſeinen Lacedemoniern die - ſen Schandflecken nicht anhengen / daß man ſagen ſolt: Sie hetten mit Spielern vnd Muͤſſiggaͤngern eine Bundgeſell - ſchafft gemacht; Vnd wer beym Muͤſſiggang auch wol zu mercken / daß man ſelbiges vnnd anders hierauß entſpringen - des uͤbel zuverhuͤten / Hochverſtaͤndiger Leute Rath vnd E - xempel je laͤnger vnnd mehr folgen ſolte / an denen gemeinen Perſonen / ſo etwann ziemliche Straffen an Leib oder Le - ben verſchuldet / wegen veruͤbter Mißhandlung / vnnd man doch ſelbiger in etwas verſchonen wolte / daß man ſie ad opus faciendum, Das iſt: Zu einer Leibs vnnd Handarbeit ver - vertheilete vnd verwieſe / da ſie neben andern oder abſonderlich taͤglich arbeiten muͤſſen / welches ja tauſendmal beſſer / auch jhnen vnd andern nutzlicher wer / als da man ſie an etlichen Orten entweder der Staͤtte vnd Landsverweiſt / vnnd alſo noch loͤſer Leut auß jhnen macht / oder in die Kercker vnnd Priſaunen ſtecket / da ſie gemeiniglich entweder gar zu Tho - ren vnd Sinnloß werden / auch offt bey langem Leben / wederjhnen13ins gemein. Cap. I. jhnen noch andern im geringſten nutzlich ſeyn koͤnnen / oder aber in ſolchen oͤden vnnd einſamen oͤrtern nur jmmer auff etwas boͤſes gedencken / darzu dann jhnen vnnd dem leydigen Teuffel hiemit muthwillige Vrſach vnd Gelegenheit gege - ben wird / vnnd noch daruͤber mit verlornen Vnkoſten lange zeit muͤſſen erhalten werden / da mancher ſolcher Menſch ne - ben andern bey einer gemeinen ſtaͤten Arbeit mit der zeit ſich beſſern / noch bey Ehren vnnd Vernunfft erhalten werden koͤndte / auch viel boͤſe Gedancken vnnd Vorſaͤtze vermitten bleiben wuͤrden. Ja man folgete alſo GOttes Exempel ſelbſt vnnd ſeines Gebotts vnnd Worts geheiß nach / wenn man einen gemeinen Verbrecher mit Leibs vnd Handarbeit ſtraf - fete.

Seynd derwegen heutiges Tags etliche Herꝛſchafften vor andern groſſes Ruhms wuͤrdig / welche ſonderliche oͤrter / Haͤuſer vnd Blaͤtze haben / darinnen bey nottuͤrfftiger vnter - haltung / ſolche Perſonen zu mancherley Leibs Arbeit ange - halten werden / mit groſſem Nutzen der Staͤtte vnd deß Lan -S. Ra - ſpin zu Amſtelro - dam. des / auch ſolcher Perſonen ſelbſten Wolfarth. Vnd iſt ein außbuͤndig verſtaͤndig Mittel / Muͤſſige / Vnnuͤtze / Vnge - horſame / Vngerathene Leute / ſonderlichen auß jungem Volck / zu Diſcipliniren, ſie alſo im Zaum vnd Band / auch noch bey Ehren / Vernunfft / vnd einen guten Vorſatz zu erhalten.

Auch ſtehet im Codice Juris gar vernuͤnfftiglich / daßlib 9. de - emend. propinq. in ſtraffung der jungen Leute ſoll geſehen werden / auff die Medicinam Correctionis, Das iſt: Damit ſie Vrſach vnd Gelegenheit haben ſich zu beſſern. Vnd ſoll die poteſtas in puniendis minorum vitiis, nicht in immenſum extendirt werden / welches geſchicht / wenn man ſie an ſolche Ort ſte - cket / da ſie gemeiniglich nur auff etwas boͤſes gedencken / vndB iijſelten14Von Arbeit vnd MuͤſſiggangNovell. quo. opor. inon. viv. ſelten ſieh beſſern / wie die Erfahrung bezeuget: Vnnd eine ſolche Medicina correctionis iſt in waarheit / die Tugendſa - me Leibs Arbeit: mens enimfruſtrà vacans, nihil bonorum parit. Alſo haben auch der alten etliche gethan / welche viel ſolcher Leute an die Muͤhlen / Galeen / Werckſtaͤtte / Me -Ad opera publica. tall vnd andere Bergwercke / Steinbruͤche / vnnd gemeine Gebaͤu vnd Arbeit geſtellet / allda ſie mit arbeiten buͤſſen muͤſ - ſen. Ja die H. Schrifft meldet auch / daß Simſon / als erFudic. 16. der Philiſter gefangener worden / habe in Ketten gefeſſelt / an der Muͤhle mahlen muͤſſen; Vnnd wird dergleichen ſtraffeCſa. 47. den ſtoltzen Babyloniern gedrohet / daß ſie zum mahlen vnd dergleichen Arbeit von jhren uͤberwindern ſolten gezwungen werden; Wie auch dergleichen ſer vit ut vnd Arbeit Gott der HERR offt ſeinem Volck ſelbſt drohen laſſen / auch die Juden es offt erfahren haben muͤſſen.

Vnd alſo ſolte man auch der Juden Volck / vnter Chriſtlichen Herꝛſchafften nicht laſſen muͤſſig gehen / mitLutheri Rath. ſo vieler Chriſtenleute vnwider bringlichen Schaden / welche nichts arbeiten / ſondern nur deß Wuchers geleben / vnd da - durch die Chriſtenleute außſaugen / auch dannenhero in jh - rem Halßſtarꝛigen Vnglauben geſtaͤrcket werden / ſondern ſie zur Leibs Arbeit antrethen / oder anderſt nicht dulden / wie hierzu viel beedes Geiſt - vnd Weltliche Raͤthe vor der zeit vnd noch bißhero gerathen / auch auff etlichen allgemeinẽ Reichs vnd andern Verſamlungen dahin geſchloſſen / aber noth nie - mals exequirt worden. Inſonderheit ſelte man auch glei - ther Gelegenheit mit denen validis mendicantibus, ſtarcken vnd geſunden Bettlern / in acht nemen / ſelbige nicht alſo Muͤſſig vnd Faul laſſenherumb ziehen auff andere Leute be -De repub. l. 3. c. 8. ſchwerung / ſondern ſie zu gemeiner Arbeit / Gebaͤuen / vnnd dergleichen / anhalten; Vnd lobet deßwegen der Bodinus dieStatt15ins gemein. Cap. I. Statt Pariß in Franckreich / vnd ſagt: Quòd ibi rabuſti ac valentes mendici operibus publicis urgentur. Das iſt: Daß man daſelbſten ſtarcke vnd geſunde Bettel Leute an gemeine Arbeit weſſe vnd halte. Welches wann man es an etlichen andern Orten mehr thaͤte / wuͤrde der gemeine Zuſtand etwas beſſer / vnd der beſchwerlichen Beieler vnd anderer gemeiner Muͤſſiggaͤnger weniger werden; Iſt alſo endlichen gewiß / daß zu gemeiner Staͤtte vnd Laͤnder Wolfahrt / arbeitſame Leute / gut vnd vortraͤglich / Muͤſſiggaͤnger aber vnd Faul - lentzer / denſelbigen ſchaͤdlich vnd nachtheilig ſeyn. Daher auch recht vnd auß der Waarheit ſchreibt Hanß Sachs / der Teutſche Nuͤrnbergiſche Poet:In Titul. die Arbeit.