Heute wirſt du wieder viel Holz anlegen muͤſſen, Cathringen, ſo - gleich wird das ganze Haus voll Fremde ſeyn, welche alle von dem morgen - den Kirchmeßbraten ſatt werden wollen.

Jch glaube, du Tagedieb ſaͤheſt es wohl recht gern, wenn heute Abend noch die ganze Welt her zu Gaſte kaͤme; denn nun kanſt du dich wieder mit dem Herrn beſau - fen. Aber, was ſind denn das fuͤr Frem - de, welche mir heut meine Kuͤche wieder un - rein machen wollen, die ich erſt vor einer halben Stunde aufgeputzt habe?

Jch habe eben nicht Luſt, dir die Frem - den zu nennen, weil du mich einen Tage - dieb geſcholten haſt. Aber ſtill! ich will ſie dir dennoch herrechnen, du wirſt dich dar - uͤber aͤrgern, und mich an dir raͤchen. Aus Birkenhayn koͤmmt die Frau von Birken -A 2hayn,4hayn, welche ihren Prediger, den Paſter Tempelſtolz, und ihre Tochter mitbringt. Aus Roſeneck aber koͤmmt der Hr. von Ro - ſeneck her, und bringt einen jungen Herrn mit, welcher der Frau von Bickenhayn Tochter zum Teufelskinde gemacht hat, wie mein Herr ſagt. Es ſoll ein Magiſter Philoſophi ſeyn, das iſt ſo viel geſagt, ein andrer Magiſter, als der Magiſter geweſen iſt, welcher der Kanzel gegen uͤber mit dem langen Barte abgemahlt ſteht.

Was geht mir dein Magiſterkram an? meinſt du nicht, daß ich was anders als deine Narrenspoſſen im Kopfe habe? Wann du nur heute Abend alle Haͤnde voll zu thun kriegteſt, ſo ſollte dir auch wol an - ders zu Muthe werden. Jch werde mich nicht ſo zum Bierkruge ſetzen koͤnnen, wie du.

Was geht dir mein Trinken an? unſre beyde Paſtoren werden es nicht beſſer ma - chen. Sie werden wohl den Prediger an die Wand henken, und ſich als ein paar lu - ſtige Banerkuechte recht Petermaͤßig be - trincken.

Es laͤßt aber auch recht andaͤchtig von unſerm Herrn, wenn er des Sonntaas die Schenke mit ſolcher Gewalt in die Hoͤlle jagt, daß man es faſt recht eigentlich pol - tern hoͤrt, und ſich doch in der Woche aͤr - ger betrinkt, als die Schenke am Sonn - tage gethan hat.

Je nun! das iſt nur eine menſchliche Schwachheit, wann er ſich volltrinkt. Des Sonntags aber darf er doch Schande hal - ber nicht eher zu reden aufhoͤren, als bis das Stundenglas ausgelaufen iſt; in einer Stunde laͤßt ſich ſchon vieles herſagen. Wo ſoll er aber endlich alles hernehmen? er muß es doch wohl zuletzt von einem Orte herholen, da muß denn freylich zuweilen auch die Schenke und die Hoͤlle dran.

Wann er aber oͤffentlich ſagt, die Saͤuffer kommen alle in die Hoͤlle, ſo ſollte er allzeit dabey ſagen: und euer Seelenſor - ger, meine Vielgeliebten, nemlich ich, ich, des Hrn. P. Muffels Ehrwuͤrden, muß auch hinein.

Das koͤnnte nicht ſchaden, wann er ſelbſt hinein kaͤme. Denn die Leute in der Hoͤlle werden doch wohl keine Heyden ſeyn, ſie werden vermuthlich des Sonntags ſo fleißig in die Kirche gehen, als wir, und folglich werden ſie in der Hoͤlle die Prediger eben ſo wohl noͤthig haben.

Nun! du haſt einen guten Glauben von der Hoͤlle.

Der Henker mag auch wiſſen, was es fuͤr. ein Loch iſt. Jch ſelbſt bin, ſo lang ich lebe, noch nicht drein geweſen, und ob un - ſer Herr gleich alle Tage von der Hoͤlle redt, ſo ſagt er doch niemals, was es fuͤr ein Ding ſeyn ſoll.

Er weiß es vielleicht ſo wenig, als ich und du.

Das waͤre auch unverſchaͤmt gelogen. Er wird doch nicht von Dingen reden, wo - von er ſelbſt nichts weiß. Er ſagt doch mehr, als einmahl, daß eine Hoͤlle in der Welt iſt, und wann er ſie niemals geſehen haͤtte, ſo waͤre er ein rechter Betruͤger. Jch wuͤrde mich zu Tode ſchaͤmen, wann ich oͤffentlich auftreten und ſagen ſolte: Meine Vielgeliebten, in Utopia liegt ein Land, das heiſſet Schlaraffenland, da kom - men einem die gebratne Tauben mit Meſ - ſern und Gabeln ins Maul geflogen. Wie Teuſel kan ich das ſagen? ich bin ſo weit nicht gereiſet, und mein Vater Andreas, der mir es im Spaße erzehlte, iſt auch nicht weiter, als aus unſerm Dorfe bis nach B*** geweſen.

Wie wollten aber die Prieſter in die Hoͤlle kommen? ſie muͤſten denn alle zwey - mahl ſterben?

Wer weiß, was ſie ſich nicht alles auf der Univerſitaͤt verſuchen muͤſſen? ſie moͤ - gen auch wohl darauf ſterben, und Hoͤllen - fahrten halten.

So wuͤrde unſer Herr gewiß mehr von der Hoͤlle zu erzaͤhlen wiſſen.

Er ſagt freylich nicht mehr davon, als daß Pech und Schwefel darinn brennt, und daß die Teufel ſchwarz ausſehn, und Pfer - defuͤſſe haben; aber mich duͤnkt die HerrenGeiſt -7Geiſtlichen ſind liſtige Creaturen. Das beſte behalten ſie fuͤr ſich, und woran nicht viel gelegen iſt, das ſagen ſie den Bauern. Sie moͤgen wohl gar Geheimniſſe haben.

Geheimniſſe? ha! ha! ha! dazu hat unſer Herr wenigſtens keinen Gelaß mehr. Denn in ſeinem Gehirne hat er mehr Schnupftoback als Verſtand. Die auf - ſteigende Duͤnſte von dem vielen Doppel - biere, und der Rauch vom Toback, haben ihm auch viel Platz weggenommen, und endlich verſtopft der Sand und Staub, den er einſchluckt, wenn er hinter dem Pfluge bergeht, alle uͤbrigen Zugaͤnge, durch welche noch was kluges hinein koͤnnte.

O mein gutes Cathringen! ich bin ge - ſcheuter als du. Du haſt den Mantel und den Kragen vergeſſen. Jch ſage dir es im Vertrauen: alle Klugheit, alle Predigten, ſchuͤttelt er aus dem ſchwarzen Kittel. Be - denke nur, wie wunderlich es mir neulich damit gegangen iſt. Wann ich des Abends unſre Pferde zu Hauſe hole, ſo muß ich doch uͤber den Kirchhof reiten?

Das weiß ich.

Vergangnen Dienſtag fuͤhrte mich der Henker in der Schenke zu den Carten. Jch verſpaͤtete mich, und muſte meine Pferde in finſtrer Nacht nach Hauſe holen. Jch hatte freylich wohl etwas getrunken, aber ich war doch nicht voll. Jch gieng nachA 4dem8dem Kirchhof zu, aber mich grauete ſo ſehr, daß ich wieder umkehren muſte.

Du furchtſamer Haſe!

Ja, da war bey mir kein Lachen. Zum Gluͤcke war ich ſo liſtig, daß ich heimlich unſers Herrn Mantel und Kragen aus der Stube nahm, denn er ſchlief eben einen Rauſch aus. Was meinſt du nun? als ich den Mantel umgeſchmiſſen hatte, ward ich auf einmal ſo dreiſte, daß ich mich auch vor tauſend Teufeln auf dem Kirchhofe nicht gefuͤrchtet haͤtte. Ja, es war nicht anders, als wenn ich fuͤr lauter Weißheit haͤtte berſten ſollen. Jch wollte gar zu gern meine Waaren an den Mann brin - gen, aber ich hatte keine Zuhoͤrer. Zum guten Gluͤcke kam ich, ehe ich noch geborſten war, auf die Wieſe zu den Pferden. Jch kan dir nicht ſagen, Cathrine, was ich fuͤr hohe Sachen mit unſerm ſchwarzen Heng - ſte geſprochen habe. Er hoͤrte recht andaͤch - tig zu, und mir floß alles ſo geſchwinde zu, daß ich ſelbſt nicht wuſte, wo alles herkam, Ja, das dauerte von der Wieſe bis in den Stall. Sobald ich aber den Mantel und den Kragen abgelegt hatte, ſo wuſte ich kein Wort mehr zu reden, und wurde ſo muͤde, daß ich mich den Augenblick zu Bette legen muſte. Gelt, die Weißheit und die Be - redſamkeit haben im Mantel geſteckt?

Ha! ha! ha! du wirſt wohl beydes ſchon aus der Schenke mitgebracht haben. Aber9Aber ſage mir, glaubſt du denn im Ernſte, daß die Prediger Geheimniſſe haben, welche ſie fuͤr ſich behalten?

Freylich glaub ichs, und ich glaub es darum, weil unter zehn Worten, die unſer Herr ſagt, ſehr oft neune ſind, aus welchen kein Menſch klug werden kan.

Du haſt Recht, Peter. Die mei - ſten Prediger wollen Geheimniſſe haben; in der That aber haben ſie nur ein einziges, welches darin beſtehet, daß ſie gar nichts wiſſen. Dies iſt ein Geheimniß, welches ſie fuͤr ſich behalten; denn zu andern Leuten ſa - gen ſie, daß ſie ſehr viel wiſſen, und dies ſu - chen ſie durch hohe und leere Worte wahr - ſcheinlich zu machen. Wir arme Leute, die wir unſern gantzen Verſtand dem Kuͤ - ſter zu danken haben, welcher ſich auch ſchon mit unter die Geheimnißvolle Dorfgeiſtlich - keit rechnet, wir muͤſſen ihnen wohl glau - ben. Doch kluͤgere Leute ſehen die Unwiſ - ſenheit und Tyranney unſerer Seelſorger beſſer ein.

Still! da kommt unſer Herr aus dem Garten: Wann er uns hier allein beyſam - men faͤnde, ſo ſolte er wohl gar meinen, daß wir ſchon Verloͤbniß hielten, und da wuͤrde er uns gewiß eine verdrießliche Pre - digt von der Keuſchheit halten.

Sich ſelbſt kan mein Herr zum Muſter der Keuſchheit gewiß nicht aufwerfen. Jch merke es ſchon ſeit einigen Tagen, die Welt werde in einer gewiſſen Zeit ein offenbares Zeugniß von mir bekommen, daß auch die Hrn. Geiſtlichen, und ſonderlich mein Herr Paſtor, Muffel, die aufſteigende Begier - den des alten Adams nicht allein empfinden, ſondern bey Gelegenheit auch wol ſaͤttigen. Jch bekomme einen rechten Abſcheu vor meinem Herrn, wenn ich an die Art und Weiſe gedenke, wie geiſtlich er mich ‒ ‒ ‒ ‒

‒ ‒ ‒ betro - gen hat.

Warum ſend ihr nicht in der Kuͤche bey eurem Berufe, Cathrine? ‒ ‒

Jch habe hier auf Sie gewartet, Herr Paſtor!

Muͤßiggang macht ſaule, unnuͤtze Baͤuche.

Davon iſt mir mein Fett nicht ge - wachſen.

Wenn uns der Satan auſſer dem Be - ruf antrift, ſo hat er noch einmal ſo viel Macht uͤber unſre Seelen, als ſonſten.

So ſind ſie auch wohl nicht in ih - rem Berufe geweſen, als ſie mich ‒ ‒ ‒

Unſre muͤßige Augen verfuͤhret er als - denn, daß ſie nach fremden Greueln ſehen.

Haben ſie auch damals fremde Greuel geſehen, Herr Paſtor, als ſie ‒ ‒ ‒

Unſre Ohren oͤfnet er den Lockungen der Unzucht und der Buhler.

So hat mir der Satan damals die Ohren geoͤfnet, als ſie in meiner Kam - mer ‒ ‒ ‒

Der Satan will euch ‒ ‒ doch davon wollen wir ein andermal weiter ſprechen. Jch habe eben jetzo Salat im Garten ge - ſchnitten. Jhr wißt, daß ich ihn allemal ſelbſt ſchneide, damit ich keinen mit einem unrechten Verdachte beleidigen darf, wann etwa einmal etwas davon geſtolen wuͤrde. Geht in die Kuͤche, verleſet ihn ſauber, und macht ihn huͤoſch ſauer und fett, und be - flecket euer Gewiſſen nicht mit einem Ge - richte fuͤr euch und Petern.

Das Baumoͤl moͤchte mir wohl ei - nen Fleck in die Schuͤrze bringen, aber ins Gewiſſen glaub ich ſchwerlich.

Glaubt, daß euch die geſtohlne Biſſen nicht gedeien.

Und er iſt doch ſelbſt ſo fett davon geworden.

Hoͤ - ren ſie mich doch auf ein Wort, Herr Paſtor.

Nun, was habt ihr denn? haltet mich nicht lange auf; die Fremden ſind unter Wegens, ich muß noch auf den Bewill - kommungsgruß ſtudiren, denn er muß geiſt - lich ſeyn.

Denken ſie nicht mehr an die Abend - betſtunden, die ſie eine Woche lang mit mir gehalten haben? und ſonderlich an die lezte darunter?

O ja mein Kind! wir wollen auch eh - ſtens damit fortfahren.

Die lezte Betſtunde muß dem Maͤdgen doch wohl gefallen haben.

Bleiben ſie doch noch! wiſſen ſie nicht mehr, was unter uns vorgegangen iſt, als ſie hinuntergehen wollten, und an mein Bette kamen?

Hum! iſt mir vielleicht eine ſonderbare geiſtliche Betrachtung da - bey eingefallen? ‒ ‒

O nein! ‒ ‒

Und wollt ihr dieſelbe gern in Uebung bringen?

Ach nein! ſie haben mir ‒ ‒ ‒

Einen geiſtlichen Kraft - und Denk - ſpruch mit zu Bette gegeben?

Nein ſag ich, ſie haben ſich auf dem - ſelben niedergeſetzt. ‒ ‒

Und ‒ ‒?

Und mich zu ſich gerufen.

Und ‒ ‒?

Und wann ſie ſonſt nichts mehr von der ganzen Hiſtorie wiſſen wollen, ſo wer - den ſie doch noch wiſſen, daß ſie wieder da - von aufgeſtanden ſind, und daß ſie ganz an - ders wieder aufgeſtanden ſind, als ſie ſich hingeſetzt haben, und daß ſie mich ‒ ‒ ‒

Cathrine!

Jn einem ganz andern Zuſtande ge - laſſen haben, als ſie mich auf meiner Kam - mer vor der Betſtunde angetroffen hatten.

Cathrine! arme Cathrine! der Satan hat euch ſchrecklich verblendet. Da wer - det ihr euch mit unreinen Gedancken zu Bet - te gelegt haben, da hat euch denn der Sa - tan einen boͤſen Tranm eingegeben, und weil er uns Geiſtlichen, als ſeinen groͤſten Feinden, allen erſinnlichen Schimpf und Tort anzuthun ſucht, ſo hat er mich zu dieſer Unzucht als ein unſchuldiges Werk - zeug gebrauchen wollen, und mich euch deswegen im Traume ſo natuͤrlich vorge - ſtellt, daß ihr alles empfunden habt, was ihr haͤttet empfinden muͤſſen, wann ich in leibhaftiger Geſtalt bey euch geweſen waͤre.

Das muß ſie wohl glauben.

Das war eine rechte Poſtillenmaͤßi - ge Auslegung meines Tertes, Herr Paſtor. Nach meiner Art zu denken ſind ſo wohl die Verblendung als der Traum ein bloſ - ſes Nichts; wie hat nun daraus ein gewiſ -ſes14ſes Etwas werden koͤnnen, welches ihnen vielleicht ganz aͤhnlich ſehen wird.

Was? zum Henker Cathrine, wie habt ihr euch ſo uͤbel vorgeſehn, daß ein Etwas draus geworden iſt? So ſtark kan doch auch keine Verblendung werden. Hum! hum! ‒ ‒ Jch muß doch auch wohl dabey geweſen ſeyn.

Das muß ich am beſten wiſſen.

Es iſt doch mit allem dem ein vertrack - ter Streich! ich hab es eben ſo boͤſe nicht gemeinet. Denn das werdet ihr doch wohl meinem Amte zutrauen, daß ich es nicht werde aus unheiligen Abſichten gethan ha - ben. Jch that es nur blos, meinem Flei - ſche wehe zu thun, damit ich nicht in groͤßre Suͤnden geſtuͤrzet wuͤrde. Aber der Teu - fel hat alle meine gute Abſichten verkehret, und hat euch dadurch zu Falle kommen laſſen.

Ja, ja, der Teufel hat alles gethan. Ee muͤſte nicht die geringſte Erkenntlichkeit beſitzen, wann er den Geiſtlichen ſo feind waͤre, Denn, glauben Sie mir, man wuͤr - de ſeiner gar nicht auf Erden gedenken, man wuͤrde ſeinen Nahmen kaum wiſſen, denn man wuͤrde ſich dazu die Muͤhe nicht neh - men, er wuͤrde nicht die Ehre haben, an ſo vielem Ungluͤcke und an ſo vielen Bos - heiten ſchuld zu ſeyn, wann ſich die Geiſt - lichen nicht recht darauf uͤbten, ihn ihren Gemeinden bey aller Gelegenheit abzumah -len,15len, und wann ſie ihn nicht zu einem maͤch - tigen Tyrannen der Menſchen, und zu ei - nem Leibpaͤchter aller Bosheiten machten. Der Teufel iſt bey den Geiſtlichen ein rech - ter Eulenſpiegel. Wann unſre Knechte ſechs Pfennige in der Carte verliehren, ſo iſt er gewiß dabey geweſen, und hat dem Ver - ſpieler zu dem Verluſte verholfen.

Ums Himmels willen, Cathrine, wer hat eure arme Seele mit ſolcher Vernunfts - ſeuche angeſteckt.

Jch kan es der Frau von Birken - hayn Tochter nicht genug verdanken, daß ſie mich, als ich vor einigen Jahren bey ihrer Frau Mama diente, ein wenig klug aemacht hat.

Ein Teufelskind hat ſie aus euch ge - macht. Jhr gute Cathrine! ach eure blin - de, unſchuldige Seele! die jammert mich. Doch wir haben jetzt etwas wichtigers zu bedenken, ſagt mir nur, wie wir mit Eh - ren aus unſerm Handel kommen?

Ja Herr, ich weiß keinen andern Rath, als daß wir je eher, je lieber, Hoch - zeit mit einander machen.

Nein, Cathrine, nein, ihr wuͤrdet euch nicht in den geiſtlichen Stand ſchicken.

Mir duͤnkt, die Frau Paſtorin ſollte mich ſo gut kleiden, als ſie der Herr Paſtor. Ueberdem werden die Prieſterfrauen doch wohl nicht auch auf die Univerſitaͤt ziehenmuͤſſen.16muͤſſen. Oder bringen die Prediger ihre Frauen von der Univerſitaͤt herunter?

Die Bauern wuͤrden nicht die gehoͤrige Ehrerbietigkeit vor euch haben, die ſie vor einer Prieſterfrau haben muͤſſen. Hoͤrt, Cathrine! ich will euch eures gleichen zum Maune geben, ich will euch die Hochzeit ausrichten, und noch dazu 100. Rthlr. zum Brautſchatze ſchenken. Seyd ihr da - mit nicht zufrieden?

O ja, das iſt mir zehnmal lieber, als Sie, und ihr geiſtlicher Stand. Denn haben ſie mir erſt den Korb gegeben, ſo geb ich ihn Jhnen hiermit wieder. Wenn Sie aber ja jemanden dies Gluͤck goͤnnen wollen, ſo muß es Peter ſeyn. Denn wir haben uns ſchon ſeit einiger Zeit her gegen einander ſo angeſtellet, als wann wir mit der Zeit ein Brautpaar werden wollten.

Da kommt er eben gelaufen, was muß er wollen?

Herr, die Birkenhayniſche und Roſen - eckſche Fremden ſind eben jetzo in zweyen Kutſchen angekommen, und warten auf ihre Bewillkommung.

Der Henker, nun hab ich noch nicht drauf ſtudiret, wie ich ſie bewillkomenmuß.17muß. Ja ich muß ihnen nur entgegen ge - hen.

Herr Paſtor reden ſie doch erſt mit Petern wegen der Sache, die ſie wohl wiſſen, er moͤchte mir nicht glauben.

Ja, Peter, ich habe euch was zu ſa - gen, was nothwendiger iſt, als aller Frem - den Bewillkommung. Hoͤrt, Peter, ‒ ‒ Ja ‒ ‒ Jch muß Morgen um 8. Uhr auf die Canzel, weckt mich ja um 7. Uhr auf, daß ich noch auf die Kirchmeßpredigt ſtudi - ren kan.

Sie laſſen ſich ja ſonſt immer von Ca - thrinen wecken, Herr Paſtor.

Sie haben ja Petern was ganz an - ders zu ſagen, Herr Paſtor.

Es iſt wahr. Ja, Peter, hoͤrt ‒ ‒ Wann mich heut Abend der Satan ver - fuͤhren ſolte, ein Glas zu viel zu trinken, ſo zupft mich nur heimlich am Ermel.

Das werd ich wohl bleiben laſſen, er mag trinken, ſo trink ich mit.

O Herr Muffel, das war ja noch nicht recht, ſagen ſies doch nur heraus, Peter nimmt ihnen ja nichts uͤbel.

Ja hoͤrt nur mein lieber Peter ‒ ‒

Nun wirds kommen, er ſagt ſchon lieber Peter.

Nun, ſo laſt mich ja Morgen die Pre - digt nicht verſchlafen, und ſtoſſet mich am Ermel ‒ ‒

Da kommt ja nichts heraus, Herr Paſtor. Sie duͤrfen ja eben nicht die Um - ſtaͤnde nach der Reihe erzaͤhlen, die dabey vorgegangen ſind, denn das waͤre freylich eine Suͤnde, ob es gleich die That ſelbſt nicht geweſen iſt.

So muß ich denn wohl mit der Sprache heraus. Hoͤrt mir die - ſesmal wohl zu, Peter. Jch habe Cathri - nen ‒ ‒ ‒ doch, das braucht ihr nicht zu wiſſen, es iſt eine Zote. Hoͤrt, ihr ſolt heute Abend mit Cathrinen Verloͤbnis ma - chen. Zu der Hochzeit will ich alle Koſten reichlich herſchieſſen, und Cathrinen 100. Rthlr. zum Brautſchatze geben. Gebt ihr nur gleich die Hand auf mein Wort.

Es waͤre ſuͤndlich, ein ſolches wichtiges Werk, als der Ehſtand iſt, ohne Bedacht vorzunehmen. Jch will erſt ſingen und beten.

Recht Peter, ſingt und betet erſt, aber macht es nicht zu lange.

Jch ſoll Cathrinen noch heute Abend die Ehe verſprechen? eine freye Hoch -zeit?19zeit? 100 Rthlr? das iſt ganz gut. Aber: Jch habe Cathrinen, ‒ ‒ es iſt eine Zote, Jch will ein Schelm ſeyn, das iſt ein Pa - ſtorſtuͤckgen, da ſteckt was anders hinter; ich muß Cathrinen ausfragen.

Nun, Peter, was fehlt dir? was murmelſt du bey dir ſelbſt? Verdrieſt es dich, daß du mich heyrathen ſolſt? oder haſt du dich auf ein Lied bedacht? Jch ſinge gewiß nicht mit, Peter, daß ſag ich dir.

Mein allerliebſtes Cathringen, ich bin vor Freuden auſſer mir. Dich, und 100 Rthlr. dazu? bin ich nicht gluͤcklich? Aber wie iſt denn unſer Herr auf einmahl ſo frey - gebig geworden? heut war ich ſein lieber Peter, ſonſt Flegel und Tagedieb.

Dazu hat er ſeine ganz beſondre Ur - ſachen, er muß wohl.

Du weißt doch wohl, was er fuͤr Urſa - chen dazu hat?

Jch weiß es ſo gut, als er ſelbſt.

So wirſt du ſie mir doch auch offen - bahren.

Warum nicht? aber du muſt war - ten, bis nach der Hochzeit.

Jch bin zu neugierig, ſo lange kan ich unmoͤglich warten.

Die Urſachen ſind aber nicht ſo an - genehm, daß ſie dich erfreuen werden.

Sie moͤgen ſeyn, wie ſie wollen: ich muß ſie wiſſen, Cathringen, oder ich ſterbe vor Ungedult.

Verlange ſie nicht zu wiſſen, ſie wer - den dich verdrieſſen.

Ey zum ‒ ‒ deſto eher muß ich ſie wiſſen.

Deſto weniger kan ich ſie dir aber ſagen.

Jch muͤſte ja ein rechter Pinſel ſeyn, wann ich nicht mit allem Ernſte darnach forſchte.

Und ich muͤſte allen Verſtand verloh - ren haben, wenn ich ſie dir ſagte.

Nun, ſo mag ich dich mit ſamt den Ur - ſachen, und den 100 Thalern nicht wiſſen.

Hertzallerliebſtes Petergen, ich will dir alles ſagen,

aber du muſt auch ja nicht boͤſe daruͤber werden.

Je nun! raſend werd ich doch wohl nicht daruͤber werden.

Du muſt mir auch nicht feind wer - den, Peter.

Nein! ich will gar nichts werden, mache nur einmahl ein Ende aus deinem ewigen Gewaͤſche.

Du wirſt doch noch wohl wiſſen, daß unſer Herr einmahl Abendbetſtunden mit mir auf meiner Kammer gehalten?

Ja, das weis ich.

Jn dieſen Betſtunden iſt er mir ſo gut geworden, daß er mich mit dir zuſam - menbringen, daß er uns eine freye Hochzeit geben, und mir 100 Thaler zum Braut - ſchatze ſchenken will. Aber, Peter, da iſt nun noch ein Umſtand dabey, ich bringenoch21noch etwas anders zu dir, daruͤber du dich wundern wirſt.

Was iſt denn das, Cathringen, kanſt du mir es nicht weiſen?

Nein, das kanſt du nicht eher, als erſt eine Zeit nach unſrer Hochzeit zu ſehen bekommen.

Ey! zum Henker! alles wilſt du mir erſt nach der Hochzeit ſagen, alles wilſt du mir erſt nach der Hochzeit zeigen. Jch will aber alles vor der Hochzeit wiſſen, ich will alles vor der Hochzeit ſehn.

Das kanſt du aber nicht, Peter! laß einmahl recht vernuͤnftig mit dir reden. Geſetzt unſer Herr ſchenkte dir heute noch einen groſſen Butterkuchen von dem fein - ſten Mehle?

Er ſolte bey mir nicht verſchimmeln.

Er haͤtte aber noch einen kleinen But - terkuchen, den du auf ſeine Geſundheit ver - zehren ſolteſt, und davon du ohnfehlbar ein ſtarkes Kopfweh bekaͤmeſt.

Den koͤnnte er fuͤr ſich behalten.

Geſetzt aber, daß du den groſſen ohne den kleinen auf keine Weiſe genieſſen koͤnnteſt?

So ließ ich ihm alle beyde.

Wann er dir aber 100 Rthlr. dabey in die Hand druͤckte.

Der Teufel hohle mich, ich aͤſſe Kuchen, und Kopfweh, und alles hinunter, von dem Kopfweh ſtirbt man ja nicht.

Verſtehſt du mich nun, Peter?

O ja. Jch ſoll heute zwey Kuchen eſſen, einen groſſen und einen kleinen; und wenn ich ſie gegeſſen habe, ſo ſoll ich 100 Thaler und das Kopfweh bekommen.

Einfaͤltiger Tropf! ich habe nur den Fall ſo geſetzt. Der groſſe Butterkuchen iſt ein ganz ander Ding. Der kleine But - terkuchen wird zwar auch wohl Kuchen eſſen lernen, aber ſein Lebestage nicht dazu wer - den. Das Kopfweh iſt auch eine andre Krankheit, aber nur der geſunden.

Hole dich der Henker mit deinem Fallſe - tzen; wenn die Butterkuchen keine rechte Butterkuchen ſind, ſo verſteh ich dich ganz und gar nicht.

Hoͤre, Peter, ich will dir das ganze Raͤtzel mit einem Worte aufloͤſen: wann du mich dann nicht verſtehſt, ſo muſt du warten bis nach unſrer Hochzeit. Jch, ich bin der groſſe Butterkuchen.

Puh! nach gerade werde ich dich verſte - hen lernen. Du biſt der groſſe Butterku - chen und kanſt ſchon Butterkuchen eſſen, und der kleine wird auch Kuchen eſſen ler - nen, und wann ich dich haben will, ſo muß ich den kleinen Butterkuchen auch nehmen. Ach hoͤre doch, Cathringen; hat nicht der Hr. Paſtor Muffel das Mehl zu dem klei - nen Butterkuchen hergegeben?

Recht, Peter, du kanft gut rathen.

Aber mit dem allen begreife ich doch noch nicht, was du mit dem Kopfweh ſa - gen wilſt.

Was werden die Maͤnner, wann ſie andrer Leute Kinder wiegen?

Alſo wird mich der kleine Butterkuchen zum Hahnrey machen?

Das machen die 100 Thaler aber wieder gut. Du kanſt noch wohl unver - ſchaͤmter fordern. Denn ſeine Ehre und ſein Amt zu retten muß er dir alles eingehen.

Aber mit allem dem, ſo iſt doch die ganze Hiſtorie von dem Herrn Paſtor Muffel, und von dem kleinen Butterkuchen, recht luſtig. Jch haͤtte wohl zuſehen moͤgen. Wie machte es denn der Herr Paſtor, als er dir ſeine Liebe antrug? ſah er denn auch ſo geiſtlich dabey aus, als wenn er aus der Sacriſtey auf die Canzel geht?

Freylich, er iſt in ſeiner ganzen Lie - beshiſtorie recht theologiſch verfahren. Ohn - gefehr vier Wochen zuvor, ehe ich ihn ge - nauer kennen lernte, kam er alle Tage zu mir in die Kuͤche, bald, wann ich kochte, bald, wann ich das Eſſen anrichtete, bald, wann ich das Zinn abwuſch, bald, wann ich Holtz klein machte, und zuweilen traf es ſich, daß ich eben Feuer anzuͤndete.

Und dann half er dir das Zinn abwaſchen, und das Holz ‒ ‒ ‒

Das laͤuft ja nicht in die Theologie, du Narr. Nach meinen beſondern ver -B 4ſchiede -24ſchiedenen Arbeiten hielt er mir verſchiedene Erbauungsſtunden. Wann ich eben Erb - ſen beym Feuer hatte, ſo verglich er die ganze Gemeine mit dem einzigen Topfe Erb - ſen, und beſchwerte ſich uͤber die Huͤlſen, welche ſie vor den Ohren haͤtten, weil die - ſelben ſeinen Vermahnungen und Drohun - gen alle Kraft und allen Zugang benaͤhmen. Traf er Schweinefleiſch in den Toͤpfen an, ſo ſeufzete er uͤber die Hartnaͤckigkeit des Juͤdiſchen Volkes. Ach! der Himmel er - barme ſich uͤber dich, du verſtocktes Volk, rief er aus; wann wirſt du einmahl an - fangen Schweinefleiſch zu eſſen? Wann ich Fiſche in der groſſen Schuͤſſel anrichtete, ſo machte er mir die uneinige Einigkeit der Kirche dabey begreiflich. Gleichwie ietzund der Kopf von dem Mittelſtuͤcke und das Mittelſtuͤck von dem Schwanze abgeſondert iſt, und doch alle drey einen Fiſch ausma - chen, eben ſo, ſagte er, iſt der Lehrſtand, der war der Kopf, von dem Wehrſtande, hier wieß er auf das Mittelſtuͤck, und der Wehrſtand von dem Naͤhrſtande, nemlich vom Schwanze abgeſondert, und doch ma - chen alle drey eine Kirche aus. Bey den letz - ten Worten ruͤhrte er mir aus blindem Eyfer alles in der Schuͤſſel unter einander, daß ich Muͤhe hatte, es wieder zuſammen zu finden. War ich bey dem Schauerfaſſe, ſo gab er mir die Ermahnung, daß ich nicht, wie die Phariſaͤer, das aͤuſſre nur rein hal -ten25ten ſollte. Bey dem Holzſpalten predigte er mir von der Zerknirſchung des Herzens, und bey dem Feuerzeuge von dem Feuer der geiſtlichen Liebe vor, wobey ich aber die andre Liebe allezeit aus ſeinen Augen leſen konnte.

Da koͤnnte man ja ein ganzes Buch von der theologiſchen und in Gott andaͤchtigen Koͤchin ſchreiben. Aber warum hat ihn denn der Henker mit ſeinen Predigten nur immer zu dir gefuͤhrt? zu mir iſt er weder in den Pferdeſtall, noch in den Holzſtall, noch auf den Hexelboden, noch auf den Heuboden gekommen, und ich daͤchte, da koͤnnte es ihm auch nicht an Materie und an Gelegenheit zu Erbauungen fehlen. Mir duͤnckt aber, er hat ganz etwas anders, als deine Bekehrung bey dir geſucht.

Du ſagſt die Wahrheit, Peter. Als er auf dieſe Weiſe nicht an mich kommen konnte, ſo verſuchte er es auf eine andere Art. An einem Montagabend, ich weiß mir noch alles ſo vorzuſtellen, als geſchaͤh es eben ietzo, ſaß ich eben auf meiner Lade, welche vor dem Gartenfenſterchen ſteht, und naͤhete mir ein neues Hemde. Jch naͤhete mit aller Macht, weil ich gern bald fertig ſeyn wollte, und war mir eher den Tod, als unſern Herrn vermuthen. Ehr ich michs verſah, hoͤrte ich Pantoffeln auf der Treppe ſcharren, aber ſo leiſe, als wenn es Geiſterpantoffeln geweſen waͤren.

Nun komm ich mein Lebestage nicht wieder auf deine Kammer, das wird gewiß der Magi - ſter geweſen ſeyn mit dem langen Barte. Jn den Pfarrhaͤuſern geht es doch niemals richtig zu.

Du darfſt dir ja nur den Mantel umhaͤngen, ſo grauet dich nicht.

Spotte nur nicht. Was wurde denn aus den Geiſterpantoffeln endlich?

Weil ich ſonſt nichts hoͤrte, ſo naͤ - hete ich weiter fort. Aber kaum eine Mi - nute drauf, hoͤrte ich in der Naͤhe was raſſeln. Jch ſah mich darnach um, und fieng zugleich aus vollem Halſe an zu ſchreyen, weil ich ein langes ſchwarzes Ge - ſpenſt mit einem weiſſen Kopfe auf mich zukommen ſahe.

Es iſt doch wohl nicht was hinter mir.

Aber den Augenblick drauf wurde ich gewahr, daß Herr Muffel mit ſeiner weiſſen Muͤtze das Geſpenſte geweſen war. Mein liebes Kind, fieng er an, wie ſteht es um eure arme Seele? hier griff er mir an den Ort, wo er ſagte, daß das Herz ſaͤſſe. Jhr habt ein boͤſes Gewiſſen, ſuhr er weiter fort, euer Herz ſchlaͤgt ſehr ge - ſchwinde und aͤngſtlich. Ey, ey laſſet eu - re Gewiſſenswunden von mir, eurem See - lenarzte, heilen. Eure Seele iſt mir viel zu lieb, als daß ich ſie ſolte laſſen verloh -ren27ren gehen. Und nach einigen andern der - gleichen geiſtlichen Reden fieng er die erſte Abendbetſtunde mit einem Liede an. Mit dieſen Betſtunden fuhr er bis auf den Sonnabend auf einerley Weiſe fort. Auſſer daß er ſich in jeder Betſtunde eine Freyheit mehr heraus nahm. Jn der er - ſten blieb es dabey, daß er mir ans Herze fuͤhlte. Jn der andern druͤckte er mir die Haͤnde, ſtreichelte mir die Backen, aber immer auf ſolche Art, als wenn es ſein Eyfer fuͤr meine Bekehrung ſo mit ſich braͤchte. Dieſes waͤhrete weiter ſo fort, bis er mich den Donnerſtag kuͤſſen, und ich ihm ſtill halten lernte.

Welchen Tag habt ihr denn fuͤr den kleinen Butterkuchen aufbehalten?

Dazu hatte er den Sonnabend aus - geſetzt.

Den Sonnabend? wie hat er denn da die Zeit uͤbrig gehabt? da hat er ja auf den Sonntag ſtudiren muͤſſen?

Dafuͤr hat er auch die Abendbet - ſtunde mit mir nur halb gehalten. Denn als wir eben niederknien wollten, ſo that er mir ſeinen Liebesantrag, uͤber welchen ich anfaͤnglich nicht wenig erſchrack. Jch ſuchte ihn auch theils durch Bitten, theils durch Anfuͤhrung ſeiner eigenen Worte, davon abzubringen; aber vergebens. Er antwortete ganz trotzig; Ein Geiſtlicher koͤnne nicht ſuͤndigen, ſein Amt mache alleSchand -28Schandthaten heilig. Ueberdem fuhr er fort, ſo haben wir uns ja durch die eine Helfte der Betſtunde zu unſerm Vorhaben geheiliget, und wann ihr meinen Wunſch werdet erfuͤllet haben, ſo wollen wir in der andern Helfte der Betſtunde alles wieder gut machen. Hier wurd ich endlich mehr von meiner Schwaͤche, als von der Staͤrke ſeiner falſchen Beredſamkeit, uͤberwunden, ja hier ‒ ‒ ‒