Von dem erſten Vergehn des ungehorſamen Menſchen,
Und dem verderblichen Eſſen der Frucht des verbo -
tenen Baumes,
Welches den Tod auf die Erde gebracht, und alles ihr Elend,
Mit dem Verluſte von Edena)Das iſt mit dem Verluſte des Paradieſes, welches in Eden lag. Newton.
a); bis jener groͤßere Menſch uns 5
1 Die verlohrnen Rechte von neuem erwarb, und von neuem Uns den ſeligen Sitz der Unſchuld wieder gewonnen:
Sing, o himmliſche Muſe, die auf dem geheimen Gipfel
Horebs, oder auf Sinais Hoͤhen den Schaͤfer begeiſtert,
A 2Der4Der den erwaͤhlten Saamen zuerſt gelehrtb)Denn Moſes hütete der Schaa - fe Jethro, ſeines Schwähers. Jm 2 B. Moſ. III, 1. Es wird ſehr eigent - lich von ihm geſagt, daß er den erwaͤhl - ten Saamen zuerſt gelehrt, weil er nicht nur der aͤlteſte Schriftſteller der Juden, ſondern der aͤlteſte von allen iſt, von denen uns noch etwas aufbehalten worden. N.
b), wie im Anfang 10
2 Himmel und Erdec)Nach den erſten Worten des er - ſten Buchs Moſe. N.
c) dem Chaos entſprang; — doch gefaͤllt dir der Huͤgel Sions mehr, und der Bach Siloahd)Siloah war ein kleiner Bach, der nahe am Tempel Jeruſalems vorbey floß. Er wird erwaͤhnt Jeſ. VIII, 6. Daß Milton alſo in der That die himmliſche Muſe anruft, welche den Koͤnig Da - vid und die Propheten auf dem Berge Sion, und zu Jeruſalem begeiſtert, ſo wie Moſen auf dem Berge Sinai. N.
d), der nah am Orakel Gottes vorbey fließt: ſo ruf ich von da zu dem kuͤhnen Geſange
Deine Huͤlfe herunter, der mit nicht gewoͤhnlichem Fluge
Ueber den hohen Aoniſchen Berge)Die Gebirge von Boͤotien, wel - ches vor Alters Aonien genannt wurde, waren der Sitz der Muſen; obgleich dieſe Gegend auch ſonſt, ich weis nicht durch was fuͤr ein Schickſal, wegen derDummheit ihrer Einwohner beruͤhmt war. N.
e) ſich zu ſchwingen gedenket, 15
5 Und die geheiligte Spur von großen Dingen verfolget, Die ſonſt niemand vor mir in Proſa noch Reimenf)Milton verſteht hier unter Rei - men, Verſe uͤberhaupt. Verſe ohne ein Beywort ſchien ihm vermuthlich nicht edel genug. Arioſto ſagt beynahe mit den naͤmlichen Worten: Coſa, non detta in proſa mai, ne in rima. Eine Sache, die niemals in Proſa, noch Reimen, geſagt war. Pearce.
f) verſucht hat. Und du beſonders, o Geiſtg)Milton konnte zu ſeinem Werke gar wohl den heiligen Geiſt anrufen, da nach Jacobi I, 17. alle gute und alle vollkommene Gabe von oben her - ab kömmt, von dem Vater des Lichts. Er ſcheint ſich aber fuͤr einen wirklich begeiſterten Mann gehalten zu haben, wie ſeine hinterlaſſene Wittwe oftmals erzaͤhlt. N.
g), du Schoͤpfer erhabner Gedanken, Der du allen Tempeln ein Herz, das aufrichtig und rein iſt,
Vorziehſt; unterrichte du mich, denn du weißt esh)Theokrit. Jdyll. XXII, 116. 〈…〉〈…〉etc. Sage Goͤttinn, du weißt es ꝛc. N.
h); du wareſt Gegen -520
8Gegenwaͤrtig im Anfang, da du die maͤchtigen Fluͤgel Ueber den weiten Abgrund, gleich einer bruͤtenden Taubei)Eine Anſpielung auf 1 B. Moſ. I, 2. Der Geiſt Gottes ſchwebete auf dem Waſſer. Das Wort ſchweben in der Ueberſetzung, heißt eigentlich nach der Grundſprache brüten, wie ein Vogel uͤber ſeinen Eyern. Er nimmt lieber die Taube, als einen andern Vo - gel, weil die Herabkunft des heiligen Gei - ſtes mit einer Taube verglichen wird: Luc. III. 22. Da Milton die Schrift in der Grundſprache las, ſo ſind ſeine Ausdruͤcke und Bilder oͤfter aus ihr entlehnt, als aus der Ueberſetzung. N.
i), Ausgeſpreitet, und fruchtbar ihn machteſt; — erleuchte was finſter
Jn mir iſt, durch dein Licht, und alles was niedrig iſt in mir,
Das erhebe, das ſtaͤrke; damit ich die ewige Vorſicht,
25
9 Nach dem erhabenen Jnnhalt des großen Geſanges, vertheidge, Und die Wege Gottes den Menſchen rechtfertigen moͤgek)Dieſes geſchieht durch das ganze Gedicht, beſonders in den Reden zwi - ſchen Gott dem Vater und Sohn. N.
k). Sage zuerſt, denn der Himmel haͤlt deinem Blick nichts verborgen,
Noch der Hoͤlle Tiefenl)Der Poet ſchreibt der Muſe eine Art von Allwiſſenheit zu, und das mit Recht, weil ſie dadurch faͤhig gemachtwird, von Dingen zu reden, die ſie an - ders nicht wiſſen konnte. So ſagt Ho - mer Iliad. II, 485. 〈…〉〈…〉Denn ihr ſeyd Goͤttinnen, ſeyd zuge - gen, und wiſſet alles. Und Virgil Aen. VII, 645. Et meminiſtis enim, Divae, et me - morare poteſtis. Denn ihr erinnert es euch, Goͤttin - nen, und koͤnnt es erzaͤhlen. Da Miltons Muſe der heilige Geiſt iſt, ſo mußte ſie nothwendig allwiſſend ſeyn. Er erwaͤhnt hier ſehr geſchickt des Him - mels und der Hölle, da der Schauplatz von einem ſo großen Theile des Gedichts, bald im Himmel und bald in der Hoͤlle iſt. N.
l); entdecke zuerſt mir die Urſach, Die im gluͤcklichen Zuſtand, (ſo hoch vom Himmel beſeligt!)
30
11Unſere Stammaͤltern trieb, von ihres Schoͤpfers Befehlen Abzuweichen, und ſeinem Willen entgegen zu handeln,
Welcher nur Eins verbot, und ſonſt ſie Herren der Welt ließ?
Sage, wer war es, der ſie zuerſt von ihrem Gehorſam
Zu dem ſchaͤndlichen Aufſtand verleitet? — Der Drache der Hoͤlle.
35
11Dieſer war es, welcher mit Liſt, von Rachſucht und Neide Angefeuert, die Mutter des Menſchengeſchlechtes verfuͤhrte,
Als ihn ſein Stolz mit dem ganzen Heere rebelliſcher Engel
Aus dem Himmel geworfen, durch deren Beyſtand er glaubte,
Ueber alle, die neben ihm waren, ſich zu erheben;
40
11 Ja dem Allmaͤchtigen ſelbſt die Wage zu halten, wofern der Jhm widerſtuͤnde. Voll ſtolzer Ehrſucht begann er im Himmel
Wider den Thron und die Herrſchaft Gottes vermeſſene Kriege,
Und gottloſe Schlachten; mit eitlem Beſtreben. Jhn ſtuͤrzte
Flammend von der aͤtheriſchen Buͤhne die Kraft des Allmaͤchtgen
45
11 Mit erſchrecklichem Fall, und graͤßlichem Brande, herunter Jn das bodenloſe Verderben. Hier ſollte der liegen
Jn dem ſtrafenden Feuer, mit demantnen Kettenm)Aeſchylus im Prometheus 6. 〈…〉〈…〉.
m) gefeſſelt. Welcher ſich unterſtand, den Allmaͤchtgen zum Streite zu fordern.
Neunmal die Zeit, die den Tag und die Nacht den Sterblichen abmißt,
50
12 Lag er mit ſeinem ſcheußlichen Haufen, uͤberwunden, Jn dem feurigen Schlunde ſich waͤlzend, vom Falle betaͤubet,
Obgleich unſterblich. Jedoch zu groͤßern Qualen verſparte
Sein Gericht ihn. Jhn nageten itzt die ſchwarzen Gedanken
Seines verlohrnen Gluͤcks, und der immerwaͤhrenden Schmerzen.
55
12Rund umher waͤlzt er die giftigen Augen; ſie ſprachen VerzweiflungTiefe Betruͤbniß, mit ſtandhaftem Haß, und verhaͤrtetem Stolze
Untermiſcht: Und ſo weit, als die Blicke der Engel nur dringen,
Ueberſieht er auf einmal die wuͤſte traurige Gegend,
Unermeßlich; ein ſchrecklicher Kerker, rund um ihn her flammend,
60
12 Wie ein feuriger Ofen; doch ſchoß kein Licht von den Flammen, Sondern vielmehr eine ſichtbare Finſternißn)Dieſes iſt ein ſtarker, kuͤhner Aus - druck, womit Milton, wie es ſcheint, eine dicke Daͤmmerung bezeichnen wollen. Die Finſterniß iſt eigentlich zu reden un - ſichtbar. Aber wo nur eine bloße Daͤm - merung iſt, da bleibt noch ſo viel Licht uͤbrig, daß man Gegenſtaͤnde erkennen, obgleich nicht genau unterſcheiden kann. Pearce. Seneka gebraucht einen gleichen Aus - druck von der Grotte des Pauſilyppus im 57. Brief. Nihil illo carcere lon - gius, nihil illis faucibus obſcurius, quae nobis praeſtant, non vt per tene - bras videamus, ſed vt ipſas. Es giebt nicht leicht ein laͤngeres Gewoͤlbe, noch Schluͤnde, die dunkler ſind; ſie machen,daß wir nicht durch die Finſterniß, ſondern die Finſterniß ſelbſt ſehn. Antonio de Solis iſt auf eben den Ge - danken gerathen, wenn er in ſeiner vor - trefflichen Geſchichte der Eroberung von Mexico von dem Orte redet, in welchem Motezuma ſeine Goͤtter zu fragen pfleg - te. Es war ein weites, dunkles, unterirdiſches Gewölbe, (ſagt er,) welches einige traurige Kerzen nur eben ſo viel erleuchteten, daß man die Finſterniß ſehn konnte. Auch Euripides druͤckt ſich auf eben dieſe poe - tiſche Art aus. Bac. 510. —〈…〉〈…〉, — Daß er die Finſterniß ſehn koͤnnte. Newton.
n), welche nur diente, Lange Proſpekte voll Jammer, und Regionen voll Kummer
Zu entdecken, und traurige Schatten, in welchen die Ruhe,
Und der Friede nie wohnt; die nie die Hoffnung beſuchet,
65
13 Die ſonſt alles beſucht; wo nichts als Qualen ohn’ Ende Unaufhoͤrlich quaͤlen, und eine feurige Suͤndfluth,
Die mit immerbrennendem Schwefel, der niemals verzehrt wird,
Sich unterhaͤlt. Und dies war der Ort, den die goͤttliche Rache
Dieſen Rebellen bereitet, hier wies ſie ihnen den Kerker
70
13 Jn der aͤußerſten Finſterniß an, und ihr trauriges Erbtheil,Dreymal ſo fern von Gott, und von dem Lichte des Himmels,
Als von dem aͤußerſten Pole, der Erde Mittelpunkt abſtehto)Der Erde Mittelpunkt war nach Miltons Syſtem der Mittelpunkt des ganzen Weltgebaͤudes, und der aͤußerſte Pol iſt gleichfalls nicht der Pol der Er - de, ſondern des Weltgebaͤudes uͤberhaupt. Es iſt zu bemerken, daß Homer die Hoͤl - le ſo weit unter den tiefſten Schlund der Erde ſetzt, als der Himmel von der Erde entfernt iſt. 〈…〉〈…〉〈…〉〈…〉Iliad. VIII, 16. Virgil ſetzt ſie zweymal ſo weit. — Tum Tartarus ipſe Bis patet in praeceps, tantum tendit - que ſub umbras Quantus ad aethereum coeli ſuſpe - ctus Olympum. Aen. VI, 577. — der Tartarus ſelber Thut itzt den Abgrund zweymal ſo weit auf, und erſtrecket ſo tief ſichUnter die Schatten, ſo weit als der Blick zum aͤtherſchen Olymp reicht. Und Milton: Dreymal ſo fern von Gott und von dem Lichte des Himmels ꝛc. ꝛc. Nicht anders, als ob dieſe drey großen Poeten ihr aͤußerſtes Genie angeſtrengt, und mit einander haͤtten wetteifern wollen, wer ſeine Jdee von der Tiefe der Hoͤlle am hoͤchſten treiben koͤnne. Milton uͤbertrifft ſie aber in der Beſchrei - bung der Hoͤlle uͤberhaupt, eben ſo ſehr, als in dieſem einzigen Umſtande von ih - rer Tiefe. N.
o). Dieſer Ort, o wie war er dem Orte ſo ungleich, von welchem
Sie herunter geſtuͤrzt! Daſelbſt erkennet er ploͤtzlich
75
14 Seines Falles Gefaͤrthen, von Wirbelwinden, und Fluthen Stuͤrmenden Feuers, bedeckt. Dicht neben ihm waͤlzt ſich der naͤchſte
Nach ihm, an Macht, und an Bosheit, den lange nachher Palaͤſtina
Unter Beelzebubsp)Der Fliegenfuͤrſt, ein Goͤtze, der zu Ekron, einer Stadt der Philiſter, ver - ehrt wurde, 2 B. der Koͤnige I, 2.
p) Namen gekannt; der Erzfeind, (im Himmel Satanq)Denn das Wort Satan bedeu - tet im Hebraͤiſchen einen Feind. Er iſt vorzuͤglicher weiſe der Feind; der Haupt - feind Gottes und des Menſchen.
q) ſeitdem deswegen genennet) kehrte ſich zu ihm, 80
16 Und brach ſo mit vermeſſenen Worten das graͤßliche Schweigen: O! wenn du es noch biſt; doch ach! wie gefalln, wie veraͤndert,
Biſt du von dem, der ſonſt in den gluͤcklichen Reichen des Lichtes,
Mit hellſcheinender Klarheit gekleidet, ſo hell ſie auch glaͤnzten,
Myria -9Myriaden weit uͤberſtralte! — Wofern du noch der biſt,
85
16 Den ein gemeinſchaftlich Buͤndniß, vereinte Gedanken und Thaten, Gleiche Hoffnung, und gleiche Gefahr, zum glorreichſten Endzweck
Ehmals mit mir verbunden, und welchen itzo das Elend
Mit mir im gleichen Verderben vereint! — du ſieheſt, wie tief wir
Aus der Hoͤh in den Abgrund gefallen, ſo ſehr hat ſein Donner
90
16 Staͤrker, als uns, ihn gemacht; allein wer kannte bis hieher Dieſer greulichen Waffen Gewalt? Doch fuͤrcht ich auch ſie nicht,
Noch wird irgend etwas, womit uns der maͤchtige Sieger
Noch in ſeinem Zorne verfolgt, zur Reu mich bewegen,
Noch mein ſtandhaft Gemuͤthe veraͤndern, ſo ſehr ich veraͤndert
95
16 Nach der aͤußeren Herrlichkeit bin, noch weniger jemals Jenen Unwillen, den die Verachtung meiner Verdienſte
Jn mir erweckt; der mit dem Allmaͤchtgen zu ſtreiten mich antrieb,
Und zu dem trutzigen Streit unzaͤhlich gewaffnete Geiſter
Herzufuͤhren, die Muth genug hatten, ſein Reich zu verlaſſen,
100
16 Mich ihm vorzuziehn, und auf den Ebnen des Himmels Jn der Schlacht, die ſo zweifelhaft war, mit Gegengewalt ſich
Jhm entgegen zu ſtellen, und ſeinen Thron zu erſchuͤttern.
Jſt gleich das Schlachtfeld verlohren, ſo iſt drum nicht alles verlohren.
Nicht der unbezwingliche Wille, der Trieb nicht nach Rache.
105
16Noch der unſterbliche Haß, und der Muth, ſich nie ihm zu beugen, Noch im geringſten nachzugeben, und alles was ſonſt noch
Nicht uͤberwunden kann werden. Die Ehre wird er von mir nie
Weder durch Zorn, noch durch Macht, erzwingen! — Mit flehendem Kniefall
Seine Gnade zu ſuchen, und deſſen Macht zu vergoͤttern,
BDer10110
16Der bey dem maͤchtigen Schrecken, ſo dieſer Arm ihm verurſacht, Noch ſo kuͤrzlich gefuͤrchtet, ſein wankendes Reich zu behaupten:
O dies waͤre niedrig, in Wahrheit! und eine Schande,
Eine noch groͤßere Schmach, als dieſer gewaltge Herabſturz.
Da vermoͤge des Schickſalsr)Satan ſetzt voraus, daß die Engel durchs Schickſal, und durch ei - ne gewiſſe Nothwendigkeit exiſtiren. Er will ſich nicht unterwerfen, da die Engel, wie er ſagt, nothwendiger weiſe unſterblich ſind und nicht zer - nichtet werden koͤnnen; da ſie nun durch die Erfahrung gepruͤft worden, und ſich ſchmeicheln koͤnnten, den Kriegmit mehrern Fortgang zu fuͤhren, un - geachtet des gegenwaͤrtigen Triumphs ihres Feindes im Himmel. Newton.
r), die Staͤrke der Goͤtter, ihr Weſen, 115
17 Nicht vergehn kann; da durch die Erfahrung des wichtigen Ausgangs Wir in Waffen nicht ſchlechter, in Vorſicht ſtaͤrker geworden;
O ſo koͤnnen wir uns mit beßrer Hoffnung entſchließen,
Einen ewigen Krieg mit unſern maͤchtigem Feinde
Kuͤnftighin durch Gewalt oder Liſt unverſohnlich zu fuͤhren;
120
17 Welcher itzt triumphirt, und uͤbermaͤßig ſich freuet, Daß er die Tyranney in ſeinem Himmel allein hat.
Alſo ſprach der rebelliſche Engel mit prahlenden Worten,
Aber mitten in Pein. Er ward von tiefer Verzweiflung
Heimlich gefoltert; Jhm gab ſein frecher Gefaͤhrte die Antwort:
125
17 Fuͤrſt und maͤchtiges Haupt, ſo mancher thronenden Maͤchte, Die der Seraphim Schlachthaufen ſonſt auf deine Befehle
Jn die Felder des Krieges gefuͤhrt, und mit furchtbaren Thaten,
Ohne Furcht den beſtaͤndigen Koͤnigs)Beelzebub ſagt nicht den ewigen Koͤnig, ſondern bemuͤht ſich von Got - tes immerwaͤhrender Herrſchaft, ſo viel abzubrechen, als er nur kann, und nennt ihn allein den beſtaͤndigen Koͤnig, ei -nen
s) des Himmels erſchrecket, Und11Und die hohe Herrſchaft gepruͤft, ob Staͤrk, oder Zufall,
130
18 Oder das ewge Verhaͤngnis, ſie aufrecht erhalten; Jch ſehe, Und empfinde zu ſehr nur den grauſamen Ausgang des Treffens,
Welches in einer ſchaͤndlichen Flucht, nach traurigem Umſturz,
Uns des Himmels verluſtig gemacht; mit wilder Zerruͤttung
Dieſes ganze gewaltige Heer ſo zu Boden geſchlagen,
135
18 Als nur Goͤtter, und himmliſche Weſen zu fallen vermoͤgen. Denn das Gemuͤth, und der Geiſt, bleibt unuͤberwindlich; die Kraͤfte
Kehren bald wieder zuruͤck, ob unſer Glanz zwar erſtorben,
Und der gluͤckliche Zuſtand von unaufhoͤrlichem Elend
Ueberſchwemmt ſcheint. Doch wie! wenn unſer Sieger, (den itzo
140
18 Jch fuͤr allmaͤchtig gezwungen erkenne, weil ſolche Kriegsmacht, Wie die unſrige war, kein andrer, als nur ein Allmaͤchtger,
Ueberwaͤltigen konnte;) wie wenn er uns darum nur voͤllig
Dieſen unſeren Geiſt, und unſere Staͤrke gelaſſen,
Deſto beſſer die Pein zu ertragen, und ſtaͤrker zu leiden,
145
18 Daß wir ſo ſeiner Rachſucht genug thun, und, ſeine Sklaven, Die das Kriegsrecht ihm gab, ihm wichtgere Dienſte zu leiſten,
Deſto geſchickter ſeyn moͤgen; er hab uns entweder beſtimmet,
Daß wir allhier im Herzen der Hoͤllen im Feuer arbeiten,
Oder ſeine Befehle durch dieſe finſteren Tiefen
150
18 Ausrichten ſollen? Was hilft es uns dann, daß wir unſere Staͤrke Unvermindert noch fuͤhlen? Was hilft uns ein ewiges Weſen,
Wenn wir nur darum es haben, um ewige Strafen zu leiden?
Jhm gab mit gefluͤgelten Worten der Erzfeind zur Antwort:
Schwach zu ſeyn, o gefallner Cherub, iſt allezeit elendt)Nachdem Satan in ſeiner Rede geprahlt, daß die Staͤrke der Goͤtter nicht vergehn koͤnne, und Beelzebub erwiedert: Wenn Gott uns dieſe Staͤr - ke nur darum voͤllig gelaſſen, deſto beſ - ſer die Pein zu ertragen und ſtaͤrker zu leiden, oder als ſeine Sklaven ihm wichtgere Dienſte zu leiſten, was kann uns denn unſere Staͤrke helfen: Soantwortet Satan hier ſehr geſchickt: Wir moͤgen nun leiden, oder handeln ſo iſt es allezeit noch einiger Troſt, wenn wir unſere Staͤrke unvermin - dert haben; denn es iſt eine elende Sache, ſagt er, ſchwach zu ſeyn, wir moͤgen leiden, oder handeln. Dieſes iſt der Sinn dieſer Stelle. N.
t), 155
20 Wenn wir leiden, oder auch handeln; doch dies ſey verſichert, Jrgend etwas Gutes zu thun, wird nie uns beſchaͤfftgen,
Unſer einzigs Vergnuͤgen vielmehr wird Boͤſes zu thun, ſeyn;
Dies iſt deſſen erhabenem Willen am meiſten entgegen,
Dem wir Widerſtand leiſten. Wenn ſeine Vorſehung trachtet,
160
20 Gutes aus unſerm Uebel zu ziehn, ſo muͤſſen wir ſorgen, Seinen Zweck zu verderben, und immer im Guten, die Mittel
Auszufinden zum Boͤſen; dies kann uns ſo gluͤcklich gelingen,
Daß es ihm, wenn ich nicht irre, verdrießen, und maͤchtig gnug ſeyn ſoll,
Seine geheimſten Entſchluͤße von ihrem Zweck zu entfernen.
165
20Aber ſiehe! Der zornige Sieger hat itzo die Diener Seiner Verfolgung und Rache, von uns an die Pforten des Himmels
Wieder zuruͤck gerufen; der ſtuͤrmiſche Hagel von Schwefel,
Den er nach uns geſchoſſen, iſt von den Winden verwehet;
Dieſe feurige Welle, die von den Hoͤhen des Himmels
170
20 Uns in unſerm Falle verſchlang, hat nun ſich geleget; Und der Donner, gefluͤgelt mit rothen leuchtenden Blitzen,
Und mit ſtuͤrmiſcher Wuth, hat ſeine Koͤcher, ſo ſcheint es,
Ausgeleeret, und bruͤllet nicht mehr durch die grenzloſe Tiefe.
Laß13Laß die Gelegenheit nicht, die unſer Feind uns vergoͤnnet,
175
20 Uns entſchluͤpfen; er gebe ſie uns aus Verachtung entweder, Oder weil nun ſein Grimm ſich geſaͤttigt. Erblickeſt du dorten
Jene traurigen Ebnen, wild, und verlaſſen und oͤde;
Der Verzweifelung Sitz, und alles Lichtes beraubet,
Auſſer dem blaſſen Schimmer, den dieſe graͤßlichen Flammen
180
20 Fuͤrchterlich um ſich ſchießen? Da laß uns hindurch arbeiten Aus dem Wallen der feurigen Fluthen; um dorten zu ruhen,
Wenn noch einige Ruh hier zu finden; und wenn wir dort wieder
Unſre geſchlagenen Heere verſammlet, ſo laßt uns vereinet
Rathſchlagen, wie wir unſerm Feind in Zukunft am beſten
185
20 Schaden thun, und von unſerm Verluſt uns wieder erholen; Wie wir dieſen ſchrecklichen Jammer am leichtſten ertragen,
Was wir noch von der Hoffnung fuͤr Troſt zu erlangen uns ſchmeicheln,
Und wo nicht, was fuͤr Muth in uns die Verzweifelung anfacht.
Alſo redete Satan zu ſeinem naͤchſten Gefaͤhrten,
190
20 Mit dem Haupt hoch uͤber der Fluth, und mit flammenden Augen. Schwimmend lagen die uͤbrigen Glieder, weit uͤber den Wellen
Jn die Laͤng und Breite viel Morgen Landes verbreitet.
Nicht an Groͤße geringer, als jene Rieſengeſtalten
Von der ungeheuerſten Form, von denen die Fabel
195
20 Sagt; die Titanier, Kinder der Erde, die ehmals im Kriege Wider den Jupiter ſtunden; Briareus oder auch Typhon,
Der in der ſchrecklichen Hoͤhle des alten Tarſusu)Typhon iſt mit dem Typhoeus einerley. Wir wiſſen durch den Pin -dar, und den Pomponius Mela, daß die Hoͤhle des Typhoeus in Cili -cien
u)ſich aufhielt; B 3Oder14Oder wie jenes Ungeheuer der See, Leviathanx)Milton ſcheint unter dem Le - viathan den Wallfiſch zu verſtehn, ober ihm gleich auch wie dem Crokodill eine ſchuppichte Rinde zuſchreibt. N.
x), Den Gott von allen Geſchoͤpfen, die in des Oceans Strome
200
22 Schwimmen, am groͤßten erſchaffen; wofern etwan der Pilote Eines kleinen Schiffs, das die Nacht uͤbereilt, in den Wellen
Der beſchaͤumten Norwegiſchen See ihn ſchlummernd gefunden,
Haͤlt er ihn oft, (wie Seefahrer ſagen,)y)Dieſer Zuſatz war noͤthig, um das Unglaubliche eines ſolchen Anker werfens zu mildern. Hume.
y) fuͤr irgend ein Eyland, Und wirft ſeinen Anker in ſeine ſchuppichte Rind’ aus;
205
23 Wo er an ſeiner Seite ſich hinter dem Wind haͤlt, ſo lange, Als die Nacht noch das Meer bedeckt, und der Morgen verzoͤgert.
Alſo lag ungeheur in die Laͤnge verbreitet, der Erzfeind,
Auf dem brennenden Sumpf angekettet; er waͤr’ auch von ihm nicht
Aufgeſtanden, und haͤtte ſein Haupt empor nicht gehoben,
210
23 Wenn ihn nicht die Erlaubniß des alles beherrſchenden Himmels Seinen eignen verruchten Entſchluͤßen aufs neu uͤberlaſſen,
Daß er durch wiederholte Verbrechen, mit ſchwereren Laſten
Auf ſein eigenes Haupt die ſchwarze Verdammniß haͤufe
Da er andern zu ſchaden geſucht; und wuͤthend erfuͤhre,
215
23 Daß er mit ſeiner Bosheit unendliches Gutes, und Gnade, Und Vergebung den Menſchen, die er verfuͤhret, gewirket,
Aber ſich ſelbſt mit dreyfacher Schmach, und Rache, beladen.
Jtzo richtet er ſich mit dem maͤchtigen Koͤrper vom Pful auf,
Und die Flammen neigten die Spitzen, zuruͤckegetrieben,
Jtztu)cien lag. Tarſus war eine beruͤhmte Stadt in dieſer Provinz. Jortin. 15220
24Jtzt an beyden Seiten, und theilten, in Wellen gerollet, Sich in der Mitten, ein greuliches Thal! Und alsdann regiert er
Seinen Flug in die Hoͤh mit ausgeſpanntem Gefieder;
Schwebend auf duͤſterer Luft, die ungewoͤhnliche Laſt fuͤhlt,
Bis er ſich aus der Hoͤhe zum trockenen Lande herab ließ,
225
24 Wenn dies Land war, was unaufhoͤrlich von Flammen zerriſſen, Mit gediegener Gluth, wie der See mit fluͤßiger, brannte.
Und ſo ſchien er an Farbe gleich einem fliegenden Felſen,
Den vom Pelorusz)Ein Vorgebirge Siciliens; itzo Capo di Faro genannt. N.
z) die Macht unterirdiſcher Winde geriſſen; Oder auch gleich der zerſchmetterten Seite des donnernden Aetna,
230
25 Deſſen Eingeweid, brennbar und harzig, wofern es in Gluth koͤmmt, Mit mineraliſcher Wuth empor ſteigt, die Winde verſtaͤrket,
Und den verſengten Boden in Rauch und Geſtank eingehuͤllet
Hinter ſich laͤßt. Und ſolche Ruhſtatt fanden die Solen
Dieſer unſeeligen Fuͤße. Jhm folgte ſein naͤchſter Gefaͤhrte;
235
25 Beyde ruͤhmten ſich itzt, daß aus den ſtygiſchen Fluthen Sie als Goͤtter geſtiegen, durch ſich allein, und durch eigne
Wiedererhaltene Staͤrke, nicht durch die Nachſicht der Allmacht.
Jſt dies die Landſchaft, dieſes der Boden, und dieſes das Clima,
Sprach der gefallene Erzengel drauf; iſt dieſes der Wohnplatz
240
25 Welchen man mit dem Himmel uns zu vertauſchen, gezwungen; Dieſe betruͤbten Schatten an ſtatt des himmliſchen Lichtes?
Wohl! es ſey ſo! da der, der nun Monarch iſt, verordnet,
Und gebietet, was recht ſeyn ſoll; das iſt wohl das beſte,
Daß16Daß wir recht fern ſind von dem, der uns nach Billigkeit gleich war,
245
25 Doch den Gewalt uͤber die, die gleich ihm waren, erhoben. Jhr gluͤckſeelgen Gefilde, worauf die ewige Freude
Wohnet, gehabt euch wohl! Jhr Schreckniſſe, ſeyd mir gegruͤßet!
Sey mir gegruͤßt, unterirdiſche Welt; Du, tiefſte Hoͤlle,
Nimm mich, deinen neuen Beſitzer! Er bringt ein Gemuͤthe
250
25 Zu dir, welches kein Ort, und keine Zeit, kann veraͤndern! Das Gemuͤth iſt ſein eigener Platza)Dieſe ausſchweifenden Meynun - gen der Stoiker konnten nicht beſſer laͤcherlich gemacht werden, als in Sa -tans Munde, und in ſeinem itzigen Zuſtand. Thyer.
a), und macht in ſich ſelber Aus der Hoͤlle den Himmel, und aus dem Himmel die Hoͤlle.
Und was geht es mich an, wo ich ſey, wofern ich nur der bin,
Der ich war, und der ich ſeyn ſoll; geringer allein nur
255
26 Als wie Er, den bloß ſein Donner noch groͤßer gemacht hat. Hier zum wenigſten, werden wir frey ſeyn; hier hat der Allmaͤchtge
Nicht, uns zu beneiden, gebaut; er wird uns von hier nicht
Wegtreiben wollen; wir werden allhier in Sicherheit herrſchen,
Und nach meinem Ermeſſen iſt, waͤr es auch nur in der Hoͤlle,
260
26 Herrſchen des Ehrgeizes wuͤrdig. Viel beſſer, geherrſcht in der Hoͤlle, Als im Himmel gedient! — Doch warum laſſen wir alſo
Unſre getreuen Freunde, und unſers Verluſtes Gefaͤhrten,
So zerſtreut, und betaͤubt, auf dem Pful der Vergeſſenheit liegen?
Warum rufen wir ſie nicht zu uns, die traurige Wohnung
265
26 Mit uns zu theilen; oder aufs neu mit vereinigten Waffen Zu verſuchen, was etwann im Himmel noch itzt zu gewinnen,
Oder hier in der Hoͤlle fuͤr uns noch mehr zu verlieren?
Dieſes ſprach Satan: Jhm gab Beelzebub alſo zur Antwort:
Fuͤhrer dieſer glaͤnzenden Heere, die nur ein Allmaͤchtger
270
26 Schlagen konnte, wofern ſie nur deine Stimme vernehmen, Dieſes ihr ſicherſtes Pfand der Hoffnung, in Furcht und Gefahren,
Oft in aͤuſſerſten Noͤthen gehoͤrt; ihr gewiſſeſtes Zeichen
Jm gefaͤhrlichſten Zuſtand der Schlacht, und in jeglichem Angriff,
Wo die Wuth des Krieges geraſt; wofern ſie die hoͤren,
275
26 Werden ſie bald, geſtaͤrkt mit neuem Muth ſich erholen, Und wieder aufleben, ob ſie gleich itzt gekruͤmmt und geſchlagen
Auf dem Feuerſee liegen, wie wir vor kurzem noch ſelber
Lagen, beſtuͤrzt und betaͤubt; gewiß kein Wunder, indem wir
Von ſo einer verderblichen Hoͤh herunter geſtuͤrzet.
Seine Rede war kaum geendiget, als ſchon der Erzfeind
Nach dem Geſtade hinzugieng. Sein Schild von entſetzlicher Groͤße,
Breit, und rund, und maſſiv, und von aͤtheriſcher Staͤhlung,
Hatt’ er auf ſeinen Ruͤcken geworfen; ſein breiter Umkreis
Hieng da von ſeinen Schultern, dem Mond gleich, wenn ihn am Abend
285
26 Durch ein optiſches Glas der weiſe toskaniſche Kuͤnſtler, Zu Valdarno, oder vom Gipfel des Feſoleb)Eine Stadt in Toskana. Val - darno, oder das Thal Arno, ein Thal daſelbſt. Durch den Toskaniſchen Kuͤnſt -ler verſteht er den beruͤhmten Gali - lei, den er in Jtalien gekannt und beſucht hatte. N. und Richardſon.
b)anſchaut, Neue Laͤnder, und Berg’, und Fluͤß’, auf der fleckigten Kugel
Zu entdecken. Gegen ſein Speer war die laͤngſte der Tannen,
AufC18Auf den Norwegiſchen Bergen gehauen, um etwan ein Maſtbaum
290
27 Eines Admiralſchiffs zu werden, ein Stab nur. So gieng er Schwer geſtuͤtzet darauf, um uͤber den brennenden Boden
Seine muͤhſamen Schritte zu leiten; (wie ungleich den Schritten
Auf dem Lazure des Himmels!) wobey das brennende Clima,
Rund um mit Feuer unwoͤlbt, mit heftger Gewalt auf ihn zuſchlug.
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27Aber doch hielt er es aus, bis er itzo die brennenden Ufer Dieſer flammenden See erreicht; er ſtand hier, und rufte
Seinen Kriegsſchaaren, Engelsgeſtalten, die uͤbereinander
Sinnlos lagen, ſo dick, als die Blaͤtter im Herbſtec)Virgil. Aen. VI, 309. Quam multa in ſylvis autumni frigore primo Lapſa cadunt folia. Wie vom gefallnen Laube beym erſten Froſte des Herbſtes Dick die Waͤlder beſtreut ſind.
c)die Baͤche Vallombroſensd)Ein beruͤhmtes Thal in Etru - rien, oder Toskana, ſo genannt von Vallis und Umbra. Es iſt wegen ſeiner beſtaͤndigen kuͤhlen Schatten bekannt, die durch die große Mengevon Baͤumen verurſacht werden, die es uͤberſpreiten. Hume.
d) beſtreun, da wo die hetruriſchen Schatten 300
29 Hochgewoͤlbt es umlauben; und gleich dem zerſtreuten Rohre, Das die Ufer beſtroͤmt, wenn Orion mit wuͤthenden Windene)Orion iſt ein Geſtirn, von dem man glaubt, das es Stuͤrme bringe. — aſſurgens fluctu nimboſus Orion. Virgil. Aen. I, 539. Als von Stuͤrmen begleitet Orion die Fluthen heraufſteigt. Das rothe Meer iſt ſo voller Schilf, das es in der Schrift das Schilfmeer genennt wird. N.
e) Die Geſtade des Schilfmeers gepeitſcht, wo die grimmigen Wogen
Den Buſiris bedeckt, und die Memphiſchen Wagen und Reuter,
Da ſie mit treuloſem Haß die Einwohner Goſens verfolgten,
305
30 Welche vom ſichern Ufer die fließenden Leichname ſahen, Und die zertruͤmmerten Raͤder der Wagen; — ſo dick hingeſtreuet
Lagen19Lagen auch dieſe gefalln, und verlohren, die Fluthen bedeckend,
Ueber den ſcheußlichen Wechſel in tiefe Betaͤubung verſunken.
Satan rief itzt ſo laut, daß die hohlen Tiefen der Hoͤlle
310
30 Wiederſchallten: Jhr Fuͤrſten, und Potentaten, und Helden, Jhr der Ausbund des Himmels, der euer war, nun verloren,
Wenn ein ſolches Erſtaunen, wie dieſes, ewige Geiſter
Faſſen kann; oder habt ihr den Platz euch darum erwaͤhlet,
Hier nach der Arbeit der Schlacht die ermuͤdete Tapferkeit wieder
315
30 Auszuruhn, weil ihr hier eben ſo ſuͤß den Schlummer gefunden, Als in den Thaͤlern des Himmels? Wie! oder habt ihr geſchworen,
Euren Ueberwinder in dieſer niedrigen Stellung
Anzubeten? Er ſieht in der Fluth itzt den Cherub und Seraph
Unter zerſtreuten Waffen und Fahnen ſich waͤlzen, bis ploͤtzlich
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30 Seine ſchnellen Verfolger von jenen himmliſchen Thoren Jhren Vortheil bemerken, auf uns herunter ſich ſtuͤrzen,
Und uns vollends danieder treten, indem wir ſo traͤumen;
Oder auch mit zuſammengeketteten Donnerkeilenf)So ſagt Virgil vom Ajax Oile - us: Aen. I, 44, 45. Illum expirantem transfixo pecto - re flammas Turbine corripuit, ſcopuloque in - fixit acuto. Da er die Flammen, welche das Herz ihm durchbohret, noch ausblies, Riß ſie ſchnell ihn im Wirbelwind fort, und heftet ihn raͤchend Auf den ſpitzigen Fels — —
f) Auf den Boden von dieſem Abgrund uns heften. Erwachet!
325
31Raffet, raffet euch auf, oder ſeyd auf ewig gefallen. Und ſie hoͤrten ſein maͤchtiges Wort, und ſchaͤmten ſich; alle
Fuhren auf ihren Fluͤgeln itzt auf; wie Maͤnner, beſtimmet,
Wegen des Feindes zu wachen, wenn ihr gefuͤrchteter Obrer
C 2Schla -20Schlafend ſie findet, erſchrocken, noch eh ſie wirklich erwachet,
330
31 Auffahren, und ſich bewegen. Sie wurden des elenden Zuſtands Bald gewahr, in welchem ſie lagen, und fuͤhlten ihr Elend.
Dennoch gehorchten ſie ſchnell der Stimme des maͤchtigen Fuͤhrers;
Eine zahlloſe Schaar. Als wenn in den ſchrecklichen Tagen,
Die Egyptenland trafen, der maͤchtige Stab des Sohnes
335
31 Amramsg)2 Buch Moſ. X, 13. Moſes reckte ſeinen Stab über Egypten - land, und der Herr trieb einen Oſtwind ins Land, den ganzen Tag, und die ganze Nacht, und die Heuſchrecken kamen über ganz Egyptenland — — und verfin - ſterten das Land.
g)an den Kuͤſten ſich ſchwang, und der pechſchwarzen Wolke Raſſelnder Heuſchrecken aufrief; ſie ſtuͤrmte daher auf dem Oſtwind,
Und hieng uͤber dem Reich des gottloſen Pharao, finſter,
Einer Nacht gleich, und deckte mit Dunkel die Laͤnder am Nilus:
So unzehlbar waren die Schaaren gefallener Engel,
340
32 Die man unter der Hoͤlle Gewoͤlbern, auf brauſenden Fluͤgeln Schweben ſah, unten und oben, und rundum mit Feuer umgeben;
Bis ihr maͤchtiger Sultan, als ein gegebenes Zeichen,
Jtzo ſein Speer in die Hoͤh hob, um ihren Weg zu beſtimmen.
Senkrecht ließen ſie ſich zum feſten Bimſtein hernieder,
345
32 Eine Menge, dergleichen noch nie der volkreiche Norden Seinen kalten Lenden entſchuͤttet, die uͤber die Donau,
Oder den Rhein geſetzt, als ſeine Barbariſchen Soͤhne,h)Dieſes waren die Gothen, Hunnen und Vandalen, welche alleſuͤdliche Provinzen von Europa uͤber - ſchwemmten, und nachdem ſie das Mittellaͤndiſche Meer durchkreuzt, un - ter Gibraltar in Afrika landeten, und ſich weit in die ſandichten Ge - genden von Lybien verbreiteten. Sie waren im eigentlichſten Verſtande Barbaren, weil ſie nicht nur viel Grauſamkeiten ausuͤbten, ſondern auch alle Denkmaͤler der Kunſt und Ge - lehrſamkeit zerſtoͤrten. N.
h) Gleich21Gleich der Suͤndfluth, vor Zeiten die ſuͤdlichen Laͤnder bedecket,
Und ſich unter Gibraltar nach Lybiens Sand zu verbreitet.
350
33Alſobald eilten die Haͤupter und Fuͤhrer von jedem Haufen, Und von jedem Geſchwader, dahin, wo ihr großer Beherrſcher
Stand; Geſtalten, wie Goͤtter, von hoher goͤttlicher Bildung,
Ueber die menſchliche weit erhaben; gefuͤrſtete Maͤchte,
Wuͤrden, und Kraͤfte, die ſonſt im Himmel auf Thronen geſeſſen,
355
33 Obgleich ihrer Namen nunmehr im Verzeichniß des Himmels Nicht mehr gedacht wird, und alle durch ihren ſchaͤndlichen Aufſtand
Aus den Buͤchern des Lebens auf ewig ausgeloͤſcht worden.
Damals hatten ſie auch noch nicht die Namen empfangen,
Die ſie nachmals unter den Soͤhnen der Eva gefuͤhret,
360
33 Als ſie aus hoher Zulaſſung Gottes, zur Pruͤfung der Menſchen Ueber den Erdkreis gewandert, und ihre Falſchheit und Luͤgen
Oft den groͤßeſten Theil des Menſchengeſchlechtes verfuͤhret;
Daß ſie treuloſerweiſe Gott, ihren Schoͤpfer, verließen;
Die unſichtbare Herrlichkeit deſſen, der ſie erſchaffen,
365
33 Oft in das Bild vernunftloſer Thiere verwandelt, gezieret Mit Religioneni)Dieſes bedeutet hier ſo viel als Religionsgebraͤuche, wie Cicero de le -gibus lib. I, c. 15. religiones et cere - monias zuſammen ſetzt. Pearce.
i)voll Pomp, und ſchimmernden Goldes, Und vor Teufeln als Gottheiten knieten; da wurden ſie nachmals
Unter mancherley Namen, und mancherley Goͤtzengeſtalten,
Weit umher durch die heydniſche Welt den Menſchen bekannter.
370
34Sage, Muſe, die dann beruͤhmt gewordenen Namen; Wer zuerſt, wer zuletzt, auf den Ruf des großen Beherrſchers,
Da ſie auf dieſem feurigen Lager vom Schlummer erwachet,
Jeder nach ſeinem Range zu ihm an den nackenden Strand kam,
Da die Gemeinen das Feld in vermiſchten Haufen bedeckten?
375
34Dieſes waren die erſten, die lange hernach aus dem Abgrund Sich herausriſſen, ihren Raub auf der Erde zu ſuchen;
Und zuerſt ſich erkuͤhnten, zunaͤchſt bey dem Sitz des Allmaͤchtgen
Jhre Wohnung zu nehmen; bey ſeinem heiligen Altar
Jhren ſchaͤndlichen Altar zu ſetzen, als Goͤtter verehret
380
34 Von den Nationen umher; die ſich wagten, Jehovah, Der von Sion gedonnert, und zwiſchen den Cherubim thronte,
Auszuhalten; die ihre Greuel und Goͤtzenaltaͤre
Oft in ſein Heiligthum ſtellten, und mit verfluchten Gebraͤuchen
Seines Tempels Gebraͤuch’ und heilige Feſttag’ entweihten,
385
34 Und oft mit ihrer Finſterniß ſeine Klarheit beleidigt. Erſt kam Moloch, ein greulicher Koͤnigk)Moloch war der Abgott der Am - moniter. Sein Goͤtzenbild war nach den Rabbinen von Erzt; er ſaß auf einem Thron von demſelben Me - tall, und hatte das Haupt von einem Kalbe, mit einer Koͤnigskrone geziert. Seine Arme waren ausgeſpreitet, die elenden Opfer zu empfangen, die dar - inn verbrannt werden ſollten. Jn der Schrift wird geſagt, daß die Kin -der dem Moloch durchs. Feuer giengen. Unſer Dichter braucht eben dieſen Ausdruck, woraus zu verſtehn iſt, daß man die Kinder dieſem Goͤ - tzen zu Ehren nicht immer wirklich verbrannte, ſondern ſie nur geſchwind durch die Flammen gehn ließ, ſie da - durch zu reinigen, und dieſem Goͤtzen zu heiligen. N.
k), befleckt mit dem Blute Menſchlicher Opfer; mit Thraͤnen der Eltern, die vor dem Getoͤſe
Schallender Pauken und Trommeln das Schreyn der Kinder nicht hoͤrten,
Die zu ſeinem grimmigen Bilde durchs Feuer hingiengen.
Jhn23390
35Jhn verehrte zu Rabba, in ihren waͤßrichten Ebnen, Und in Argob, und Baſan, der Ammonit, bis zum Strome
Des entfernteſten Arnon. Die kuͤhne Nachbarſchaft war ihm
Noch nicht genug, er verfuͤhrte mit Liſt des weiſeſten Koͤnigs
Salomons Herz, auf dem aͤrgernden Huͤgel, dem Tempel des Hoͤchſten
395
35 Gegen uͤber, ihm einen Tempel zu baun, und den Luſtwald Jn dem Thale von Hinnom zum Vorbild der Hoͤlle zu machen,
Welches Tophet daher, und das ſchwarze Gehennah genennt ward.
Nach ihm kam Chemosl)Der Abgott der Moabiter. Der heil. Hieronymus und verſchiedne andre Gelehrte halten ihn mit demBaal Peor fuͤr einerley, und glau - ben, daß er, wie der Priapus, der Goͤtze der Unkeuſchheit geweſen. N.
l), das unkeuſche Schreckbild der Soͤhne von Moab;
Herrſchend von Aroar an, bis nach Nebo, hinab in die Wuͤſten
400
36 Abarim, weit gen Suͤden, in Heſbon und Heronaim, Und in Seons Gebieten, im blumichten Thale von Sibma,
Welches mit purpurnen Reben umhaͤngt iſt, und in Eleale,
Bis zum Asphaltiſchen Pfuhl. Sein anderer Nahme war Peor,
Als er Jſrael reizte, indem es vom Nile daherzog,
405
36 Jhm in Sittim wolluͤſtige Feſt’ und Gebraͤuche zu feyren, Welches ihnen viel Schmerzen gekoſtet. Von da er ſogar noch
Bis zum Aergernißhuͤgel ſein uͤppiges Reich ausgebreitet,
Nah am Luſthayn des moͤrdriſchen Molochs; wo Blutdurſt und Wolluſt
Neben einander geherrſcht, bis ſie der fromme Joſias
410
36 Beyde mit heiligem Eyfer von da zu der Hoͤlle hinabtrieb. Jhnen folgeten dieſe, die von des alten Euphrates
Grenzfluthen an, bis zum Strom, der Egypten von Syrien trennet,
Allgemeinere Namen von Baal, und Aſtharothm)Dieſes waren die allgemeinen Namen von den Goͤttern und Goͤttin - nen in Syrien, Palaͤſtina, und den benachbarten Gegenden. Man glaubt, daß die Sonne, und das himmliſche Heer darunter verſtanden werde. N.
m), fuͤhrten. Dieſe maͤnnlich, die andern weiblich, (nach ihrem Gefallen
415
37 Koͤnnen Geiſtern)Man meynt, daß Milton dieſe Begriffe von den Geiſtern aus einem Geſpraͤch des Michael Pſellus ent - lehnt; und Herr Newton lobt ihn ſehr wegen ſeiner mannichfaltigen Gelehr - ſamkeit. Jch weis aber nicht, ob Mil - ton dieſe Beleſenheit in allen Artenvon Schriftſtellern hier ſehr ſchicklich angebracht habe. Zu welchem End - zwecke ſollen Geiſter auch weiblich ſeyn koͤnnen? Der Leſer kann dadurch zu leicht auf Begriffe gerathen, die der Wuͤrde der Geiſter unanſtaͤndig ſind. Milton haͤtte, duͤnkt mich, dieſen Um - ſtand deſto eher weglaſſen ſollen, da er von dieſer Erfindung in ſeinem ganzen Gedicht keinen weitern Gebrauch macht. Das uͤbrige dienet, den Leſer zu der wunderbaren Zuſammenzie - hung der Geiſter, zu Ende dieſes Ge - ſanges, vorzubereiten. Z.
n) jedes Geſchlecht, oder beyde zugleich auch, Annehmen; denn ſo ſanft iſt ihr reines Weſen, verknuͤpft nicht,
Oder zuſammengeſchloſſen mit Gliedern, oder Gelenken,
Noch auch auf der Gebeine zerbrechliche Staͤrke gebauet,
Gleich dem hindernden Fleiſch) doch welche Geſtalt ſie erwaͤhlen,
420
38 Ausgedehnt, oder zuſammengezogen; hell, oder auch dunkel, Koͤnnen ſie doch die geiſtgen Entſchluͤſſe zur Ausfuͤhrung bringen,
Oder Werke des Haſſes, und Werke der Liebe vollfuͤhren.
Um ſie verließ oft Jſraels Stamm die lebendige Staͤrke,
Ließ unbeſucht den heilgen Altar, und beugte ſich nieder
425
38 Vor den thieriſchen Goͤtzen zur Erde; da wurden zur Strafe Jhre Haͤupter gebeugt in der Schlacht, und ſanken vor Speeren
Jhrer verachteten Feinde darnieder. — Drauf kam in den Haufen
Aſtho -25Aſthoretho)Aſtarte, war die Goͤttinn der Phoͤnicier. Der Mond ward un - ter dieſem Namen angebetet. N.
o), von den Phoͤniciern auch Aſtarte genennet, Die Monarchin des Himmels mit halben Hoͤrnern. Bey Mondſchein
430
39 Weihten vor ihrem ſtralenden Bild die Sidoniſchen Jungfraun Jhr Geſaͤng’ und Geluͤbde. Sie blieb auch ſelbſt nicht in Sion
Ohne Lieder; daſelbſt ſtand auf dem ſuͤndlichen Berge
Jhr ein Tempel erbaut von jenem buhlriſchen Koͤnig,
Deſſen ſo großes Herz, durch die reizenden Abgoͤtterinnen
435
39 Ueberliſtigt, zum ſchaͤndlichen Dienſte der Goͤtzen herabfiel. Nach ihr folgete Thammuz;p)Der Gott der Syrier. Er iſt mit dem Adonis einerley. Man fa - belte von ihm, daß er auf dem Berge Libanon von einem Eber getoͤdtet worden. Der Fluß Adonis entſpringtauf dieſem Berge, und wenn er, wie alle Jahr zu einer gewiſſen Zeit zu ge - ſchehn pflegt, eine rothe Farbe bekam, ſo ward das Feſt des Adonis gefeyert, indem die Weiber ein lautes Wehkla - gen ſeinetwegen erhuben, und glaub - ten, der Strom ſey von ſeinem Blute gefaͤrbt. N.
p) durch ſeine jaͤhrlichen Wunden, Wurden Syriens Toͤchter auf Libanons Hoͤhen verſammlet,
Da in verliebten Liedern ſein ungluͤckſeeliges Schickſal
Einen Sommertag lang zu beweinen; der ſanfte Adonis
440
40 Floß indeß von den Klippen, worauf er entſprungen, zum Meere Purpurfarbig, und ſo wie ſie glaubten, gefaͤrbt von dem Blute
Jhres jaͤhrlich verwundeten Thammuz. Die Liebesgeſchichte
Hatte die Toͤchter Sions mit gleichen Flammen entzuͤndet.
Jhre ſchaͤumende Wolluſt ſah in dem heiligen Vorhof
445
40 Ehmals Ezechiel, als durch erhabne Geſichte geleitet Er die Abgoͤtterey des abtruͤnnigen Juda geſehen.
Einer kam drauf, der im Ernſte getraurt, als im eigenen Tempel
DieD26Die gefangene Lade des Bundes ſein thieriſches Bildniß
Jhm verſtuͤmmelt, und ihm die Haͤnd’ und das Haupt abgehauen,
450
40 Daß er am Fußgeſtell hinfiel, und ſeine Verehrer beſchaͤmte. Dagonq)Der Gott der Philiſter. Seine Verſtuͤmmelung durch die Lade des Bundes ſiehe 1 Buch Samuel V, 4.
q)hieß er mit Namen; ein Ungeheuer des Meeres, Oben ein Menſch, und unten ein Fiſch. Doch hatt’ er in Azot
Einen hocherhabnen Tempel, und wurde gefuͤrchtet
Auf der Kuͤſte von Paleſtina, in Askalons Mauren,
455
41 Und zu Gath, und zu Akkaron, bis an die Grenzen von Gaza. Auf ihn folgete Rimmonr)Ein Abgott der Syrier, zu Da - maskus verehrt. Einer voll Ausſatz trat aus ſeinem Dienſt, nemlich Naa - man, der durch den Eliſa von ſeinem Ausſatz geheilt wurde, nnd ſich des - halb entſchloß, nicht mehr andernGöttern zu opfern, und Brand - opfer zu thun, ſondern dem Herrn. 2 Buch der Koͤnige V, 17. N.
r), der in dem ſchoͤnen Damaskus Seinen lachenden Wohnplatz erwaͤhlt, an den fruchtbaren Ufern
Des Abbana, und Pharphar, zween heller anmuthiger Fluͤſſe.
Dieſer auch trutzte dem Hauſe des Herrn; es trat ihm zwar einmal
460
42 Einer voll Auſſatz aus ſeinem Dienſt, hergegen gewann er Einen Koͤnig, den thoͤrichten Ahas, der ihn uͤberwunden.
Dieſen vermocht’ er, daß er den Altar des Hoͤchſten hinwegthat,
Einen nach ſyriſcher Art an ſeine Stelle zu ſetzen;
Seine verhaßten Gaben auf dieſem Altar zu opfern,
465
42 Und vor Goͤttern niederzuknien, die er ſelber beſieget. Eine Schaar erſchien nach dieſen, die unter den Namen
Jſis, Oſiris, und Oruss)Egyptiſche Gottheiten, unter vielerley Thiergeſtalten angebetet. Man glaubt, daß das guͤldne Kalb der Jſraeliten eine Nachahmung von dem Kalbe oder Ochſen war, ſo den Oſiris vorgeſtellt. N.
s), mit ihrem Gefolge, beruͤhmt war. Dieſe27Dieſe verfuͤhrten mit ſeltſamen Formen und zaubriſchen Kuͤnſten
Die fanatiſchen Prieſter Egyptens, die wandernden Goͤtter
470
43 Jn verlarvten Geſtalten, mehr thieriſch, als menſchlich, zu ſuchen. Jſrael auch entgieng nicht der Peſt, da am Fuſſe des Horebs
Sie von ihrem geborgten Gold ein Kalb ſich bereitet;
Und hernach der rebelliſche Koͤnig zu Dan, und zu Bethel,
Dieſe Suͤnde verdoppelt; der ſeinen Schoͤpfer verſtellet
475
43 Jn das Bild eines graſenden Stiers; den großen Jehovah, Welcher in Einer Nacht, da er aus Egypten herauszog,
Durch ſein raͤchendes Schwerdt mit den Erſtgebornen des Landes
Alle die bloͤckenden Goͤtter in Einem Streiche vereinigt.
Belialt)Es ſcheint nicht, daß er irgend - wo als ein Abgott verehrt worden; ſondern alle liederlichen gottloſen Leute,werden in der Schrift Kinder Be - lials genannt; wie die Soͤhne des Eli 1 Buch Sam. II, 12. N.
t)kam noch zuletzt, kein groͤberwolluͤſtiger Geiſt war 480
44 Von dem Himmel gefallen, als er; er liebte das Laſter Wegen des Laſters allein; ihm war zwar kein eigener Tempel
Aufgebaut, und ihm rauchte kein Altar; allein wer wird oͤftrer
Jn den Tempeln geſehn, und bey dem Altar, wenn Prieſter
Gotteslaͤugner werden, ſo wie die Soͤhne des Eli,
485
44 Die mit Gewaltthat und Wolluſt das Haus des Hoͤchſten erfuͤllten? Er regiert auch am Hof, in Pallaͤſten, und ſchwelgriſchen Staͤdten,
Wo das Getuͤmmel der Wolluſt, und Unrecht, und wilde Beleidgung,
Jhre hoͤheſten Thuͤrm’ uͤberſteigt. Wenn die Nacht itzt die Straßen
Dunkel gemacht, dann wandeln ſie fort, des Belials Soͤhne,
490
44 Ueberfließend von Muthwill und Wein. Die Gaſſen von Sodom Sind hievon, wie die ſuͤndliche Nacht zu Gibea, Zeugen,
D 2Als28Als die gaſtfreye Thuͤr, um groͤßere Schande zu hemmen,
Eine Matrone herausgab, und auf die Gaſſe geſtellet.
Dieſes waren die erſten an Macht und an Range. Der andern
495
44 Zu erwaͤhnen, waͤre zu lang, ſo beruͤhmt ſie auch waren. Die Joniſchen Goͤtteru)Die vornehmſten Gottheiten der Jonier und Griechen waren Himmel und Erde. Jhr aͤlteſter Sohn, Ti - tan, der Vater der Rieſen, ward vom Saturn, und Saturn wieder vom Jupiter, ſeinem eignen Sohn von der Rhea, der Herrſchaft beraubt. Dieſe waren zuerſt auf der Jnſel Creta, itzo Candia, bekannt, auf welcher Jnſel der Berg Jda liegt. Dann kamen ſie nach Griechenland uͤber, und wohnten auf dem Berg Olympus in Theſſalien. Oder auf der Delphiſchen Klippe, dem Parnaß, auf welchem die Stadt Del - phos lag, beruͤhmt wegen des Tempels und Orakels des Apollo daſelbſt. Oder auch zu Dodona, einer Stadt mit einem angrenzenden Walde, demJupiter geheiligt; und ſo weit ſich die Grenzen des Doriſchen Landes, das iſt Griechenlandes, erſtreckten. Oder die uͤber Adria, uͤber das Adria - tiſche Meer, zu Hesperiſchen Fel - dern, das iſt, Jtalien, flohn, und uͤber die Celtiſche Landſchaft, Frank - reich, und die andern von den Celten uͤberſchwemmten Landſchaften, bis zu den aͤußerſten Jnſeln geſtreift, naͤmlich Großbrittannien, Jrrland, die Orkadiſchen Jnſeln, und Thule, ultima Thule, wie es genannt wird, als der aͤußerſten Grenze der Welt. Dieſe Erklaͤrungen ſind uͤberfluͤßig fuͤr diejenigen, die mit den klaſſiſchen Schriftſtellern bekannt ſind; ſie die - nen bloß fuͤr ungeuͤbtere Leſer. N.
u), erkannt und verehret als Goͤtter, Von den Nachkommen Javans; obgleich ſie ſelber bekannten,
Daß ſie juͤnger waͤren, als ihre geprieſenen Eltern,
Himmel und Erde. — Titan, der Erſtgebohrne des Himmels,
500
45 Mit dem Rieſengeſchlecht, dem Saturn, ſein juͤngerer Bruder, Sein Geburthsrecht entriß; vom maͤchtigern Jupiter aber,
Seinem eigenen Sohn von der Rhea, der Herrſchaft beraubt ward,
Welche Jupiter fuͤhrte, nachdem er des Reichs ſich bemaͤchtigt.
Dieſe waren zuerſt bekannt in Creta, und Jda;
Herrſch -29505
45Herrſchten hernach auf dem ſchneevollen Gipfel des kalten Olympus, Jn der mittleren Luft, als ihrem hoͤheſten Himmel;
Oder auch zu Dodona, und auf der Delphiſchen Klippe,
Und ſo weit ſich die Grenzen des Doriſchen Landes erſtreckten,
Oder die mit dem alten Saturn, zu Hesperiſchen Feldern,
510
45 Ueber Adria flohen; und, uͤber die Celtiſche Landſchaft Bis zu den aͤuſſerſten Jnſeln geſtreift; — die alle, nebſt mehrern,
Kamen in Schaaren herbey, mit niedergeſchlagenen Augen,
Und mit finſtern Blicken, doch daß noch dunkele Funken
Einiger Freude drinn glimmten, weil ſie ihr Haupt noch nicht gaͤnzlich
515
45 Jn Verzweiflung verſunken geſehn, und weil ſie ſich ſelber Mitten in dieſem Verluſt nicht ganz noch verlohren gefunden.
Dies uͤberzog ſein Geſicht mit einer aͤndernden Farbe;
Doch nahm er bald den gewoͤhnlichen Stolz von neuem zuſammen,
Und hob ihren ſinkenden Muth durch prahlende Worte,
520
45 Mit dem Scheine, nicht aber dem Weſen der Hoheit bekleidet, Und verjagte die Furcht aus ihren ſorgſamen Herzen.
Dann befahl er alsbald, daß ſeine maͤchtge Standarte,
Unter dem kriegriſchen Schall der lauten Trompeten und Zinken,
Aufgeſtellt wuͤrde. Das Recht des ſtolzen Vorzugs gebuͤhrte
525
45 Einem hochragenden Cherub, Azazel. Vom ſchimmernden Stabe Ward das erhabne Koͤnigspanier ohn’ Anſtand entwickelt.
Wie ein Nordſchein ſtralt es, nachdem es voͤllig entfaltet,
Und in die Hoͤh gerichtet, im Winde flatternd dahin ſtroͤmt.
Hohe Seraphiſche Waffen, und Siegeszeichen, ſie glaͤnzten,
530
45 Reich blaſoniret mit Gold, und koſtbaren Edelgeſteinen;Da indeß aus dem klingenden Erzte kriegriſche Toͤne
Schallten; worunter das ſaͤmmtliche Heer ein Feldgeſchrey machte,
Daß der Hoͤlle Gewoͤlber erbebten, und draußen die Reiche
Von der alten Nacht, und dem Chaos, darob ſich entſetzten.
535
45Ploͤtzlich ſtiegen in duͤſterm Licht zehntauſend Paniere Jn die Luft auf, und ſtralten mit hellen Farben des Aufgangs;
Und zugleich ſtieg ein ſchrecklicher Wald auf von glaͤnzenden Spießen;
Helme, dicht an einander gedraͤngt, und geſchloſſene Schilde,
Sah man in dichter Schlachtordnung ſtehn, unermeßlich an Tiefe.
540
45Und nun zogen ſie fort in einem vollkommenen Phalanx, Nach der Doriſchen Tonartx)Wir haben von der Muſik der Alten nur ſehr ungewiſſe und ver - wirrte Begriffe. Es ſcheint, daß ſie drey Haupttonarten gehabt; die Ly - diſche, Phrygiſche, und Doriſche. Die Lydiſche war die traurigſte, die Phrygiſche, die munterſte, und die Doriſche die ernſthafteſte, |und ma - jeſtaͤtiſchte.
x)von Floͤten, und anmuthgen Pfeifen; So wie ſie ehmals des Alterthums Helden zum hoͤheſten Grade
Edler Grosmuth erhaben, wenn ſie zur Schlacht ſich gewaffnet,
Und ſtatt raſender Kuͤhnheit mit feſtem Muth ſie begeiſtert;
545
46 Welche die Furcht des Todes zu keinem Fliehen bewogen, Noch zum ſchaͤndlichen Abzug; jedoch mit der Kraft auch begabet,
Die empoͤrten Gedanken mit feſtlichem Klange zu ſtillen,
Und von ſterblichen Seelen ſowohl, als unſterblichen, Kummer,
Zweifelmuth, Furcht, und Angſt, und Schmerzen, und Pein zu verjagen.
550
46Alſo athmeten ſie vereinte Macht, mit geſetzten Feſten Gedanken, und ruͤckten ſtillſchweigend heran, nach dem Schalle
Sanft ertoͤnender Floͤten, wodurch die peinvollen Schritte
Auf31Auf dem brennenden Boden bezaubert wurden; und itzo,
Voͤllig herangenaht, ſtanden ſie da, in graͤulicher Fronte
555
46 Von entſetzlicher Laͤnge, mit hellen ſchimmernden Waffen, Nach des Alterthums Art, mit Schilden und Spießen verſehen,
Und erwarteten ſo des maͤchtigen Hauptes Befehle.
Dieſer ſchoß den erfahrnen Blick durch der Schlachtordnung Reihen,
Ueberſah die gehoͤrige Stellung des ſaͤmmtlichen Heeres;
560
46 Sah ihr Geſicht, und ihre Geſtalt, gleich Geſtalten der Goͤtter, Und zuletzt uͤberzaͤhlt er ſie alle. Da ſchwoll ihm voll Hochmuth
Sein verhaͤrtetes Herz; auf ſeine Macht ſich verlaſſend,
Jauchzt er in ſeinem Muth. Denn ſeit der Erſchaffung der Menſchen
War nie ſolch ein zahlreiches Heer vereiniget worden,
565
46 Welches mit dieſer Kriegsmacht verglichen, groͤßer geſchienen, Als das kleine Fußvolk mit dem die Kraniche kriegteny)Alle Helden, und Kriegsheere die jemals verſammelt worden, waren nichts anders, als Zwerge, in Ver - gleichung mit dieſen Engeln, wuͤrde auch das ganze Rieſengeſchlecht von Phlegra, einer macedoniſchen Stadt, wo die Rieſen mit den Goͤttern foch - ten, zu ihnen geſtellt, mit dem Helden, geſchlecht, ſo ehmals vor Thebe ge - fochten, einer Stadt in Böotien, die wegen des Krieges zwiſchen den Soͤh - nen des Oedipus beruͤhmt iſt, welchen Statius in ſeiner Thebais beſungen; und vor Jlium, oder Troja, welches durch Homers Jliade noch beruͤhmter geworden, wo auf jeder Seite die Hel - den von Goͤttern unterſtuͤtzt wurden; und was in Fabeln, oder Romanenberuͤhmt iſt, von Uthers Sohne, dem Koͤnig Arthur, welcher oft von Brittiſchen und Armoriſchen Rittern begleitet ward, denn er ſtand oft in Buͤndniß mit dem Koͤnig von Armo - rica, welches, nachdem ſich die Brit - ten daſelbſt geſetzt, Bretagne hieß; und allen die nachmals in Aspramont, und Montalban Waffen gefuͤhrt, Romanennamen von Oertern, die im Orlando furioſo vorkommen, oder zu Damasko, Marokko, und Trapezunt, alles Namen, die in Romanen beruͤhmt ſind; Oder die noch Biſerta, ehmals Utica, von den Afrikaniſchen Ufern ſandte, welches die Saracenen ſind, die von Biſerta in Afrika nach Spa - nien uͤbergiengen; als Carl der Großebey
y); Wuͤrd’32Wuͤrd’ auch das ganze Rieſengeſchlecht von Phlegra zu ihnen,
Mit dem Heldengeſchlechte geſtellt, die ehmals vor Thebe,
Und vor Jlium fochten, auf jeder Seite vermiſchet
570
47 Mit den helfenden Goͤttern; und alles, was ſonſt noch in Fabeln Oder Romanen beruͤhmt iſt, von Uthers Sohne, begleitet
Von Armorſchen und Brittiſchen Rittern, und allen, die nachmals,
Unglaͤubig, oder getauft, in Aspramont Waffen gefuͤhret,
Und in Montalban, zu Damaskus, oder Marocco,
575
47 Und zu Trapezunt, und die noch Biſerta geſendet, Von den Afrikaniſchen Ufern, als Carl der Große
Bey Fontarabbia fiel, mit allen Fuͤrſten und Rittern;
So uͤberſtieg dies Heer jedwede ſterbliche Kriegsmacht,
Und doch ſah es auf ſeinen furchtbaren Fuͤhrer. Er ſtand itzt
580
47 Einem Thurm gleich, und ragete ſtolz an Geſtalt und Betragenz)Welch eine edle Beſchreibung von Satans Perſon! Und wie unter - ſchieden iſt ſie von der gewoͤhnlichen laͤcherlichen Vorſtellung derſelben mit Hoͤrnern, Schwanz, und Klauen. Und doch hat ihn ſelbſt Taßo ſo beſchrieben. Die groͤßten Mahler hatten nicht ſo erhabene Jdeen, als Milton, wie je - der geſtehen muß, der die Gemaͤhlde und Kupferſtiche Michaels und des Teufels, vom Raphael oder Gvido, oder das Weltgericht vom Michael Angelo geſehn. N. Die Jtaliaͤner ſcheinen an dieſe erniedrigenden Vorſtellungen Satans, mit Hoͤrnern, Schwanz, und Klauenſo
z)Uebery)bey Fontarabbia fiel mit allen Fuͤrſten und Rittern. Milton nimmt naͤm - lich, nach dem Mariana, und an - dern ſpaniſchen Schriftſtellern an, daß dieſer Kayſer auf ſolche Art gefallen. Mezeray aber, und andre f anzoͤſi - ſche Schriftſteller, haben gezeigt, daß er zuletzt uͤber ſeine Feinde geſiegt, und in Frieden geſtorben. Man kann die - ſe ganze Stelle, mit dem D. Bentley nicht als untergeſchoben verwerfen; doch waͤre zu wuͤnſchen, daß unſer Dichter ſeinem Geſchmack an Roma - nen nicht ſo nachgehangen, auf die er in ſeiner Jugend, wie er ſelbſt geſteht, ſehr hitzig geweſen, und nicht mit ei - ner Beleſenheit in Buͤchern haͤtte Staat machen wollen, die vielleicht beſſergar nicht haͤtten geleſen werden ſol - len. N.
y)Ueber die andern hervor. Noch hatte ſeine Geſtalt nicht
Ganz den urſpruͤnglichen Schein verlohren, er ſchien nichts geringers,
Als ein Erzengel, welcher gefallen; allein nur verfinſtert
An der Herrlichkeit, die bey ihm ſonſt uͤbermaͤßig geſtralet.
585
49Wie die aufgehende Sonne durch neblichte Horizontalluft Schaut, mit abgeſchnittenen Stralen; und ſo wie ſie oftmals
Hinter dem Mond in duͤſtrer Verfinſtrung mit furchtbarem Schatten,
Ungluͤck weiſſagend, die Voͤlker erſchreckt, und Monarchen in Sorgen
Wegen Staatsveraͤndrungen ſetzta)Dieſes iſt das beruͤhmte Gleich - niß, weswegen dieſes vortreffliche Ge - dicht beynahe durch den Cenſor unter - druͤckt worden, welcher Hochverrath darinn zu finden glaubte. N.
a); ſo war er verfinſtert, 590
50 Aber an Glanz vortrefflicher noch, als die uͤbrigen alle. Zwar in ſein Angeſicht waren vom Donner ihm tiefe Narben
Eingegraben; und Sorge ſaß auf der erblaſſeten Wange;
Aber von ſeinen Augbraunen ſchaut ein Muth, ungeſchrecket,
Und ein geſetzter Stolz, der auf Rache laurte. Sein Auge
595
50 War voll Grimm, doch ſah man drinn Zeichen von Reu, und von Mitleid, Seine Gefaͤhrten, oder vielmehr, die im Laſter ihm folgten,
(Ehmals ſo ſehr begluͤckter!) verdammt und verurtheilt zu ſehen
Zu dem Loos unaufhoͤrlicher Pein; Millionen von Geiſtern,
Wegen ihres Vergehens nun aus dem Himmel getrieben,
600
50 Und vom ewigen Glanz ob ſeiner Empoͤrung verſtoßen. Dennoch ſtanden ſie noch in ihrem verblichenen Schimmer
Treuz)ſo gewoͤhnt zu ſeyn; daß er ſogar in den Kupfern vor des Rolli Ueberſe - tzung des verlohrnen Paradieſes noch immer ſo vorgeſtellt wird, ob ſich gleich Milton ſo viel Muͤhe gegeben, dieſe niedern Jdeen von den gefallnen En - geln auszuloͤſchen. Z. E34Treu, und ſtandhaft bey ihm. Wie wenn das Feuer vom Himmel
Jn die Eichen des Waldes, und in die Bergfichten ſchlaͤget,
Jhre ſtattliche Laͤnge, mit kahlem verſengeten Gipfel,
605
51 Auf der Haide verbrannt ſteht. Er war itzt zu ſprechen bereitet; Deshalb ſchwenkten die doppelten Reihen von Fluͤgel zu Fluͤgel
Sich um ihn her, und ſchloſſen mit allen Großen des Reiches
Rund ihn ein, und Aufmerkſamkeit erhielt ſie im Schweigen.
Dreymal verſucht er zu redenb)Er hat den Ovid in Gedanken, Met. XI, 419. Ter conata loqui, ter fletibus ora rigavit. Dreymal verſucht ſie, zu reden, und dreymal netzt ſie mit Thraͤnen Jhre Wangen. Bentley.
b), und dreymal brachen die Thraͤnen 610
52 Trotz des Hochmuths hervor, aus ſeinen verfinſterten Augen; Thraͤnen, wie Engel ſie weinen. Doch endlich fanden die Worte,
Unterflochten mit tiefen Seufzern, alſo den Ausgang:
O ihr Myriaden unſterblicher Geiſter; ihr Kraͤfte,
Die ihr mit nichts zu vergleichen, als mit dem Allmaͤchtgen! der Streit ſelbſt,
615
52 Den wir mit ihm gefuͤhrt, war ohne Ruhm nicht; ſo grauſam Auch der Ausgang geweſen, wie dieſer Platz uns beweiſet,
Und der grauſame Wechſel, woran nicht ohn’ Abſcheu zu denken:
Aber welch eine Kraft des Gemuͤthes, und welche Gabe,
Etwas vorher zu ſehn, und in die Zukunft zu ſchauen,
620
52 Haͤtt’ aus der tiefen Erkenntniß des Gegenwaͤrtgen, und Kuͤnftgen, Jemals fuͤrchten koͤnnen, daß eine Kriegsmacht von Goͤttern,
So wie dieſe vereinigt, und die ſo feſt ſtand, wie dieſe,
Wuͤrde geſchlagen werden? und wer kann itzo noch glauben,
Selbſt35Selbſt nach dieſem Verluſt, daß alle die maͤchtigen Schaaren,
625
52 Deren Verbannung den Himmel entvoͤlkertc)Man haͤlt dafuͤr, daß der dritte Theil der Engel mit Satan abgefallen, nach Offenbarung Joh. XII, 4. Und ſein Schwanz zog den dritten Theil der Sterne des Himmels nach ſich, und warf ſie auf dieErde. Milton hat dieſe Meynung in verſchiedenen Stellen ſeines Ge - dichts geaͤußert. Satan macht aber ihre Anzahl hier groͤßer, und prahlt, als ob ihre Verbannung den Himmel entvölkert. N.
c), aus eigenen Kraͤften Nicht wieder aufſteigen muͤßten, und ihren alten Geburtsſitz
Wieder einnehmen ſollten? Was mich betrifft, ruf ich hier foͤrmlich
Dieſes ſaͤmtliche Heer des Himmels zu Zeugen, ob etwan
Ungleiche Rathſchlaͤg’, oder Gefahr, die ich furchtſam geſcheuet,
630
53 Unſere Hoffnung verlohren gemacht. Nein, der, der im Himmel Als ein Monarch herrſcht, hatte bisher auf dem ſichern Throne
Ruhig geſeſſen, als einer, den eine lange Gewohnheit,
Und ein alter Gebrauch, durch einen freyen Gehorſam
Aufrecht gehalten; ſo fuͤhrt er beſtaͤndig in voͤlligem Pompe
635
53 Seinen Koͤnigsſtaat fort, ſtets ſeine Staͤrk’ uns verbergend, Welches dies Unternehmen veranlaßt, und Urſach geworden
Dieſes unſers erſchrecklichen Falls. Wir kennen in Zukunft
Seine Macht, und kennen die unſre. Wir haben nicht noͤthig,
Jhn zum Streite zu fordern, und ſo man uns dazu fordert,
640
53 Duͤrfen wir auch den Streit nicht fuͤrchten; doch bleibt wohl das beſte, Daß wir mit Liſt, und Betrug, und geheimen Anſchlaͤgen zwingen,
Was die Gewalt nicht vermag. Damit er an uns auch erfahre,
Daß wer ſeinen Feind mit Gewalt allein uͤberwindet,
Jhn nur halb uͤberwindet. Laß nach der Sag’ in dem Himmel
645
53 Neue Welten den Raum gebaͤhren; ſo hieß es, er wuͤrdeSie in kurzem erſchaffen, und ein Geſchlechte drein ſetzen,
Das er mit gleichen Gnaden, als wie die Soͤhne des Himmels,
Anſehn wuͤrde. Dahin, und waͤrs nur ſie auszukundſchaften,
Thun wir vielleicht den erſten Ausfall; dahin, oder ſonſt wo.
650
53Dieſe hoͤlliſche Grube ſoll nicht auf immer in Banden Himmliſche Geiſter behalten, noch ſie mit Finſterniß lange
Dieſer Abgrund bedecken. Doch dieſe großen Gedanken
Muͤſſen in voller Verſammlung zu ihrer Zeitigung kommen.
Keine Hoffnung bleibt uͤbrig zum Frieden! Denn welcher von uns kann
655
53 Unterwerfung ſich denken; zum Kriege denn, Goͤtter, zum Kriege Muͤſſen wir uns entſchließen, er ſey nun verdeckt, oder offen!
Alſo ſprach er. Schnell flogen, das was er ſprach, zu beſtaͤtgen,
Millionen von flammenden Schwerdtern aus ihren Scheiden,
Von der Cherubim Seiten gezuͤckt. Das ploͤtzliche Blitzen
660
53 Machte den Abgrund weit umher hell. Sie raſeten heftig Wider den Hoͤchſten; und wuͤthend mit ihren ergriffenen Waffen
Schlugen ſie auf die ſchallenden Schilde das Kriegesgetoͤne,
Und hohnſprechender Trutz flog hinauf zum Gewoͤlbe des Himmels.
Fern nicht davon ſtand ein Berg, der aus dem graͤßlichen Gipfel
665
53 Feuer und wallenden Rauch auswarf. Die uͤbrigen Theile Glaͤnzten mit einer funkelnden Rind’; ein ſicheres Zeichen,
Daß in ſeinem Schooße verborgen, das Werk des Schwefels,
Reifes metalliſches Erz lag. Mit ſchneller Eile befluͤgelt,
Flog dahin eine zahlreiche Schaar. Wie Haufen Minirer
Vor37670
53Vor dem Koͤnigesheer, mit Picken und Spaden bewaffnet, Herziehn, ein Feld abzuſtecken, und einen Wall aufzuwerfen.
Mammond)Ein ſyriſcher Name, welcher Reichthum bedeutet. Einige ſehn ihn als den Gott des Reichthums an, undſo macht ihn auch unſer Dichter zu einer Perſon. N.
d)der niedrigſte Geiſt, der aus dem Himmel gefallen, Mammon fuͤhrte ſie an. Sein Blick, und ſeine Gedanken
Waren im Himmel bereits nur auf die Erde geheftet;
675
54 Er bewunderte mehr den Reichthum des himmliſchen Bodens, Lautres geſchlagenes Gold, als alles, was goͤttlich und heilig
Man im ſeeligen Anſchaun genießt. Durch ihn auch gelehret,
Und durch ſein Anſtiften, haben zuerſt ſich die Menſchen erkuͤhnet,
Mit verruchten Haͤnden die Eingeweide der Erden,
680
54 Jhrer Mutter, zu pluͤndern, um ſolche Schaͤtze, die beſſer Waͤren verborgen geblieben. Schnell hatte ſein Haufen im Felſen
Eine weite Wunde gemacht, und Ribben von Golde
Ausgegraben; (es wundre ſich niemand, daß Reichthum und Schaͤtze
Tief in der Hoͤlle wachſen: ihr Boden ſchickt ſich am beſten
685
54 Fuͤr dies koſtbare Gift.) Und hier laß alle die lernen, Die in irdiſchen Dingen ſich ruͤhmen, und voller Bewundrung
Von der Herrlichkeit Babels, und von der Aegyptſchen Monarchen
Praͤchtigen Werken erzaͤhlen; laß alle die lernen, wie leicht ſie
Jn den herrlichſten Monumenten des Ruhms, und der Staͤrke,
690
54 Und der Kunſt, von verworfenen Geiſtern ausgeloͤſcht werden, Die in einer Stunde verrichten, was kaum ein Jahrhundert
Mit unaufhoͤrlicher Arbeit, und zahlloſen Haͤndene)An einer der Aegyptiſchen Py -ramiden
e), vollbringet. Nah auf der Ebene waren viel zubereitete Zellen
Unterwerts hin mit Adern von fluͤßigem Feuer durchkreuzet,
695
55 Aus dem See geleitet; in welchem ein anderer Haufen Mit verwundernswuͤrdiger Kunſt die Erzklumpen ſchmelzte;
Schied denn jedwede Art von der andern, und ſchaͤumte die Schlacken
Von dem fließenden Erz. Ein dritter Haufen indeſſen
Hatte den Grund in mancherley Form mit Modellen durchgraben,
700
55 Und aus den ſiedenden Zellen, durch manche ſeltſamen Gaͤnge, Alle hohlen Winkel gefuͤllt. So wie in der Orgel
Nur ein einziger Hauch durch verſchiedene Reihen von Pfeifen
Aus der Windlade blaͤſt. Schnell ſtieg ein großes Gebaͤude
Aus der Erde hervor, wie ein Nebel, unter dem Schalle
705
55 Lieblicher Symphonien und Stimmen, gebaut wie ein Tempel. Saͤulen waren umher geſetzt, und Doriſche Pfeiler,
Ueberdeckt mit goldnen Geſimſen; auch fehlten daran nicht
Frieſen, oder Karnießen, mit herrlichem Schnitzwerk gezieret,
Und die gewoͤlbete Decke war ganz mit Goldblech bezogen.
710
55Babylon nicht, noch das große Cairo, im groͤßeſten Flore, Hat in Pracht dies erreicht, als ihren Goͤttern, dem Belus,
Oder Serapisf)Belus, der Sohn Nimrods, der zweyte Koͤnig von Babylon, undder erſte Menſch, welcher als ein Gott verehret worden. Er ward von den Chaldaͤern Bel, von den Phoͤniciern Baal genannt. Serapis iſt mit dem Aegyptiſchen Gott Apis einer - ley. Hume.
f), Tempel, und ihren Koͤnigen Schloͤſſer Mit der groͤßten Verſchwendung ſie bauten; und ehemals Aſſur
Mit Aegypten in Pracht und Wolluſt und Reichthum geeifert.
Jtzte)ramiden haben 36000. Menſchen bey - nahe zwanzig Jahr gearbeitet. Nach dem Diodor. Sic. L. I. und Plin. L, 36. c. 12. N. 39715
57Jtzo ſtanden die Saͤulen, und ſtiegen in ſtattlicher Hoͤh auf. Alsbald oͤffneten ſich die ehernen Fluͤgel der Thore
Weit hinein; und man ſah drinn in die geraumen Saͤle,
Ueber das glatte polirte Pflaſter. Durch magiſche Kuͤnſte
Hiengen viel ſternende Lampen, und ſchimmernde Kronen, genaͤhret
720
57 Mit Asphaltus und Naphta, herab von der Decke Gewoͤlben, Die ein Licht von ſich gaben, gleich einem ſternvollen Himmel.
Eilend trat nun die Menge hinein, ganz Aug’, und Bewundrung.
Einige prieſen das Werk, und andre den Baumeiſter. Ehmals
War er mit Ruhm im Himmel bekannt, durch manches Gebaͤude
725
57 Von erhabner gethuͤrmter Bauart, wo thronende Engel Jhren Aufenthalt hatten, und gleich den Fuͤrſten regierten,
Welche der oberſte Koͤnig zu ſolchem Anſehn erhaben,
Und in ſeiner Hierarchie jedwedem die Herrſchaft
Ueber die glaͤnzenden Reihen und Orden der Engel vertrauet.
730
57Auch war ſein Name ſo unbekannt nicht, noch ohne Verehrer Jn des alten Graͤciens Graͤnzen. Jhn nannten die Menſchen
Mulziber in den Auſoniſchen Laͤndern, und fabelten von ihm,
Wie er vom Himmel gefallen, indem ihn Jupiter zornig
Von den kryſtallenen Zinnen herab ſtieß; da ſey er vom Morgen
735
57 Bis zum Mittag gefall’n, und vom Mittag zum Thaue des Abends, Einen Sommertag lang; und mit der ſinkenden Sonne
Sey er herab vom Zenith, gleich einem fallenden Sterne,
Jm Egeiſchen Meer auf die Jnſel Lemnos geſtuͤrzet.
So erzaͤhlten ſie irrig von ihm; ſein Fall war vorher ſchon
Mit40740
57Mit der rebelliſchen Rotte geſchehen. Was halfs ihm im Himmel Hohe Thuͤrme gebaut zu haben? Mit allen Maſchinen
Konnt er ſich itzt nicht erretten; Er ward vom Himmel geſtuͤrzet,
Jn der Hoͤlle zu bauen mit ſeinen fleißigen Schaaren.
Mittlerweile ward auf Befehl der oberſten Herrſchaft
745
57 Unter furchtbarn Gebraͤuchen von fliegender Herolde Lippen Bey dem Schall der Trompeten, im ganzen Heer durch, ein Reichstag
Feyerlich ausgerufen. Jm Pandaͤmonium ſollt’ er
Unverzuͤglich gehalten werden, dem Hauptpallaſte
Satans, und ſeiner Großen des Reichs. Die Befehle verlangten
750
57 Von jedwedem Geſchwader den Vornehmſten, ſo wie ſein Rang ihn, Oder die Wahl beſtimmt. Bey hundert und tauſenden kamen
Sie ſogleich in Haufen herbey. Die Zugaͤnge waren
Alle voller Gedraͤnge. Die weiten Thuͤren und Hallen
Und der geraume Vorhof beſonders, obgleich wie ein Feld groß,
755
57 Wo die verwegnen Kaͤmpfer in Waffen herum ſich getummelt, Und vor der Buͤhne des Soldans den beſten der heydniſchen Ritter
Zu dem toͤdtlichen Kampf, und zum Lanzenbrechen gefordert,
Wimmelten vom andringenden Schwarm, ſo wohl auf dem Boden,
Als in der Luft, die vom Ziſchen der rauſchenden Fluͤgel getheilt ward.
760
57So wie die Bienen im Lenz, wenn mit dem Stiere die Sonne Durch den Himmel da hin faͤhrt, die zahlreiche Jugend vom Stocke
Forttreiben; bis ſie ſich hier, oder da, in Trauben anhaͤngen:
Hin und her fliegen ſie dann im friſchen Thau, unter Blumen,
Oder wandeln herum auf dem glatten Brete, der Vorſtadt
Jhrer41765
57Jhrer Veſtung von Stroh, mit Balſam neu uͤberſtrichen, Und berathſchlagen ſich von ihren Geſchaͤften des Staates:
Eben ſo ſchwaͤrmten die geiſtigen Schaaren in dickem Gedraͤnge,
Bis zum gegebenen Zeichen. — Und ſieh ein Wunderg)Dieſes wunderbare Zuſammen - ziehn der Geiſter im Pandaͤmonium iſt verſchiedentlich getadelt worden, be - ſonders vom Herrn von Voltaire, und andern franzoͤſiſchen Schriftſtel - lern, die aber von dem Wunderbaren uͤberhaupt, unſtreitig zu eingeſchraͤnk - te Begriffe haben. Milton hat mit vieler Kunſt den Leſer in dieſem Ge - ſange ſchon dazu vorbereitet, wie Addiſon, und William Duncombeangemerkt, und nach der Beſchrei - bung des Poeten iſt nichts laͤcherli - ches darinn; ſie iſt ſo edel und praͤch - tig, als irgend eine vom Homer, oder Virgil, in dieſer Art. Es wuͤrde viel unwahrſcheinlicher geweſen ſeyn, wenn er die unzaͤhligen Myriaden gefallner Engel alle in ihrer wahren Rieſengeſtalt in einem einzigen Saal eingeſchloſſen, vorgeſtellt haͤtte. Z.
g)! denn dieſe, Die noch eben an Rieſengeſtalt die Soͤhne der Erde
770
58 Uebertrafen, ſind itzo ſo klein, als die niedrigſten Zwerge, Und ziehn ſich in dem engeſten Raum zuſammen, unzaͤhlig,
Gleich dem Pygmaͤen Geſchlecht jenſeit der Jndiſchen Berge,
Oder auch gleich den zaubriſchen Aelfen, wenn etwa der Landmann,
Der ſich verſpaͤtet, zur Mitternachtszeit, am ſilbernen Brunnen,
775
58 Oder am Walde, die Nachttaͤnze ſieht, oder traͤumt, ſie zu ſehen; Da indeſſen zuſchauend der Mond ihm uͤber dem Haupt ſteht,
Und mit dem blaſſen Laufe der ſchlafenden Erde ſich naͤhert;
Sie vertiefen ſich ganz in ihre froͤhlichen Taͤnze,
Und ergoͤtzen ſein Ohr mit ſuͤſſer Muſik, daß ſein Herz ihm
780
58 Eben ſo klopft fuͤr Angſt als fuͤr Freuden. So zogen auch itzo Dieſe aͤtheriſchen Geiſter die ungeheurſten Geſtalten,
JnF42Jn die niedrigſten Formen zuſammen, und ſaßen bequem nun,
Obgleich unzaͤhlig, im praͤchtigen Saale des hoͤlliſchen Schloſſes.
Aber weiter hinein, in ihren eignen Geſtalten,
785
58 Voͤllig ausgedehnt, ſaßen die großen ſeraphiſchen Herren, Mit den Cherubim, neben einander, auf goldenen Stuͤhlen,
Jm geſchloßnen Senat, und einem geheimen Conclave,
Tauſend Halbgoͤtter, zahlreich und voll, in dem ſchimmernden Saale.
Bald drauf nach kurzem Schweigen, und abgeleſnen Befehlen,
790
58 Nahm der verſammelte Reichstag der hoͤlliſchen Staaten den Anfang.