Erſtes Kapitel.

Ehe ich mich in eine genaue Dar - ſtellung des Intereſſanteſten in den perſiſchen Sitten, Gebraͤu - chen, Denkart einlaſſe: ſcheint es mir noͤthig zu ſeyn, vorher dem Leſer einige allgemeine Bemerkungen uͤber die Luft und das Clima Perſiens — weil jene durch dieſe ihre Richtung erhalten — mitzutheilen.

Perſien iſt an und fuͤr ſich ein ungemein duͤrres, bergichtes und wenig bewohntes Land: und man kann annehmen, daß kaum der zehn - te oder zwoͤlfte Theil bewohnt iſt. BeſondersA 2be -4bemerkt man dieſen Mangel an Einwohnern immer mehr und mehr, je weiter man ſich den mittaͤgigen Gegenden des Reichs naͤhert. Die Haupturſache hiervon liegt vermuthlich haupt - ſaͤchlich darinn, daß es faſt im ganzen Lande an hinreichendem Waſſer fehlt. Indeſſen koͤnnte aber doch der Zufluß des Waſſers, und folglich die Fruchtbarkeit des Landes leicht, wenigſtens um einen großen Theil, befoͤrdert werden, wenn es durch unterirrdiſche Canaͤle zu den waſſer - armen Orten geleitet wuͤrde. — Allein der Mangel an Menſchen, und die ihnen faſt ange - bohrne Neigung zur Faulheit und zum Muͤßig - gange, verurſacht, daß das Land nicht hinlaͤng - lich bebauet und fruchtbar gemacht wird. ^*)Man koͤnnte zu den Urſachen der wenigen Be - voͤlkerung Perſiens noch folgende zwey rechnen. — Erſtlich macht die harte und oft grauſame deſpotiſche Regierungsform, daß ſich viele Ein - wohner in andern Laͤndern, ſonderlich dem rei - chen, fruchtbaren und ſtark bewohnten Indien niederlaſſen, und unter dem Mogul eine ruhi - ge und gelinde Regierung genießen. — Zwey - tens ſchadet der Bevoͤlkerung die unwiderſteh - liche Neigung der Perſer zur Wolluſt und allen unſittlichen Leidenſchaften. Schon in ihren jungen Jahren ſuchen ſie mit dem andern Ge - ſchlecht Bekanntſchaft zu machen, und wenn ein junger Menſch ſein ſechszehntes Jahr er - reicht hat, erlauben es ihm die Geſetze ſich eine Beyſchlaͤferinn zu halten. — Dieſe Neigung zur Wolluſt erſtreckt ſich auch in eben dem Gra -de

In einem ſo großen und weitlaͤuftigen Reiche, wie Perſien iſt, muß natuͤrlicherweiſe die Luft und das Clima ſehr verſchieden ſeyn. Xenophon erzaͤhlt vom Cyrus, daß dieſer ein - mal folgende Worte wegen der Verſchiedenheit der Temperatur der Luft ſoll ausgeſprochen ha - ben: das Reich meines Vaters iſt ſo groß, daß man an einem Orte vor Kaͤlte erſtar - ren, und am andern vor Hitze zerſchmelzen moͤchte. Dieſe Beſchreibung des Cyrus hat noch itzt, nach dem einhelligen Zeugniſſe der zuverlaͤßigſten Reiſebeſchreiber ihre voͤllige Rich - tigkeit, wenn gleich Perſien gegenwaͤrtig bey weitem nicht mehr ſo groß iſt, wie es zu den Zeiten des Cyrus war.

Der Winter iſt in den nordoͤſtlichen Pro - vinzen uͤberaus rauh und faſt unaushaltbar. A 3Da -^*)de auf das Frauenzimmer. Sie bekommen fruͤhzeitig Kinder: aber dieſe Fruchtbarkeit wird bald gehemmet. Denn ſie haben die abſcheu - liche Gewohnheit an ſich, ihre Leibesfrucht durch dazu dienliche Mittel abzutreiben: und dieß bloß darum, weil ſie es nicht leiden koͤn - nen, daß ihre Maͤnner waͤhrend der Schwan - gerſchaft — denn nach den Geſetzen darf kein Perſer bey einer ſchwangern Frau ſchlafen — gar keine Gemeinſchaft mit ihnen haben, und es mit andern halten. — — Wir werden in der Folge noch Gelegenheit haben, von den Heyrathen und den Gebraͤuchen bey denſelben zu reden. Hier iſt der Ort nicht und auch fuͤr eine Anmerkung zu weitlaͤuftig, dieſe intricate Materie ſo zu behandeln, wie ſie es verdient.6Dagegen aber iſt die Hitze in den mittaͤglichen Gegenden, beſonders gegen dem perſiſchen Meer - buſen, nicht allein unausſtehlich heiß, ſondern auch zu gewiſſen Zeiten oft toͤdlich. Die Ein - wohner dieſer Gegenden wiſſen ohngefaͤhr die Zeit, wenn die Hitze bringenden Winde zu wehen anfangen. Alsdenn verlaſſen ſie ihre Felder und alles, was ſie haben, und begeben ſich auf die hoͤchſten Berge. Vom October bis zum May trift man an den Kuͤſten des Caſpiſchen Meers, hauptſaͤchlich aber in Me - zand an und Chilan Oerter an, die zugleich heiß und feuchte, und folglich ſehr ungeſund ſind. Dieſe beyden Provinzen ſind von Na - tur die ſchoͤnſten Laͤnder. Die Perſer nennen ſie deswegen auch das Paradieß, weil ſich kei - ne angenehmere und zugleich erquickendere Luft denken laͤßt, als man hier einige Monathe hindurch verſpuͤrt. Wer die Einwohner die - ſes Landes anſieht, der wird auch gleich an ih - rer Geſtalt und Farbe merken, daß in den an - dern Monathen des Jahrs die ungeſundeſte Luft ſeyn muͤſſe, die ſie aber einigermaßen ge - wohnt zu ſeyn ſcheinen.

Indeſſen findet man doch in ganz Perſien kein Land, daß an unertraͤglicher Hitze mit den vorherbeſchriebenen koͤnnte verglichen werden. Und wenn man gleich uͤberall eine trockene und heiße Luft antrift; ſo muß man dieß dem Man - gel an Regen zuſchreiben, welches uͤbrigens auf die Natur der Einwohner weiter keinenſchaͤd -7ſchaͤdlichen Einfluß hat. Es iſt gar nichts Un - gewoͤhnliches, wenn man in einigen Gegenden Perſiens den ganzen Sommer hindurch keinen Tropfen Regen fallen, und keine Wolke am Himmel aufſteigen ſieht. Man ſollte alſo den - ken, daß alle Producte der Erde — daß Ge - ſundheit und Verſtand verlohren gingen! Al - lein jene erhalten dadurch gar keinen Scha - den, und dieſe doch nur ſehr wenig. ^*)Es iſt nicht zu leugnen, daß die gar zu große Hitze, ſo wie man ſie in einigen Gegenden Per - ſiens antrift, auf den menſchlichen Geiſt ſtark wuͤrke. Wahrſcheinlich wuͤrden wir in Perſien den gluͤcklichſten Fortgang in den Wiſſenſchaf - ten, ſonderlich in den freyen Kuͤnſten bemerken, wenn die Hitze den Geiſt der Einwohner nicht ſo bald ermuͤdete und zur anhaltenden Geſchaͤf - tigkeit unfaͤhig machte.

Sommer und Winter wechſeln ſo ab, daß jener vom May bis September, und dieſer vom November bis April gerechnet wird. Wenn ein ſtarker und heftiger Wind den Anfang des Mays begleitet, ſo iſt man ſicher, daß nun - mehr die angenehmen Sommertage wieder zu - ruͤckkommen. Man rechnet die Sommernaͤch - te auf 10 Stunden. Sie ſind kuͤhle und uͤber - aus erquickend. — Vom Donner und Blitz und Erdbeben weiß man wenig oder gar nichts zu ſagen, wovon man natuͤrlicherweiſe die Ur - ſache in der trocknen Luft, und in den aus der Erde wenig aufſteigenden Feuchtigkeiten ſuchenA 4muß.8muß. Der Regenbogen iſt den Perſern auch unbekannt, weil die Luft nicht mit uͤberfluͤßi - gen Waſſertheilchen, die eigentlich den Regen - bogen bewuͤrken, angefuͤllet iſt. Man bemerkt aber in den Sommernaͤchten glaͤnzende Stralen am Himmel, welche durch die Wolken hervor - glaͤnzen, und gewiſſe Merkmale von Rauch hinter ſich zu laſſen ſcheinen. — Im Fruͤhjahre hagelt es zuweilen, wodurch das Getrayde, weil es denn ſchon ziemlich aufgeſchoſſen iſt, oft ſehr beſchaͤdigt wird. Erdbeben giebt es ſelten, ausgenommen in Mezandran, wo man ſie gewoͤhnlich im Fruͤhjahre verſpuͤrt.

Wir haben geglaubt, dieſe allgemeinen Be - merkungen uͤber Luft und Clima voranſchicken zu muͤſſen, weil dadurch Manches in den per - ſiſchen Sitten, Denkart u. ſ. w. verſtaͤndli - cher und erklaͤrbarer ſeyn wird: und gehen itzt zu einer naͤhern Auseinanderſetzung des Intereſ - ſanteſten in den Sitten und Gebraͤuchen dieſer Nation uͤber. — Wir werden auch hier vor - zuͤglich dem ſcharfſichtigen und getreuen Beob - achter von Perſien, dem Ritter Chardin fol - gen, und nur da von ihm abgehen, wo uns die Erzaͤhlungen anderer Reiſebeſchreiber wahr - ſcheinlicher und beſtimmter vorkommen.

Die Perſer gehoͤren unter diejenigen Voͤl - ker des Orients, denen es Ernſt geweſen iſt, ihre Sitten fruͤh zu vervollkommnen und nach ihrer Denkart anſtaͤndige Gebraͤuche einzufuͤhren. Vielleicht waͤre die Behauptung nicht unrecht,wenn9wenn man ſie als das Volk anſaͤhe, welchem alle andere Nationen des Morgenlandes die Verfeinerung ihrer Sitten zu danken haben. — Der franzoͤſirende Sineſer hat ſonder Zwei - fel ſeine Hoͤflichkeit dem Perſer zu verdanken; nur das Unnatuͤrliche in der Hoͤflichkeit und dem Complimentenmachen bey dieſer Nation kann man den Perſern nicht anrechnen. Die Sineſer ſind gegen Fremde zu uͤbertrieben hoͤflich, und uͤbertreffen hierin den ſonſt unnatuͤrlichen Klein - meiſter unter den Franzoſen unendlich weit. Die Perſer ſind gleichfalls gegen Fremde uͤber - aus hoͤflich und beſcheiden. Man koͤnnte daher die Perſer, in Anſehung ihrer Hoͤflichkeit, bey - nahe mit den Deutſchen und die Sineſer mit den Franzoſen vergleichen.

Die Perſer ſind, ihrer Leibesgeſtalt nach, urſpruͤnglich haͤßlich und uͤbelgebildet. Ihre Haut iſt grob und von fahler Couleur. Dieß findet man auch an den Guebers, (die ein Ueber - bleibſel der alten Perſer ſind, von welchen un - ten weitlaͤuftiger ſoll gehandelt werden) und an den Einwohnern der Provinzen, die an Indien graͤnzen, wo die Menſchen eben ſo haͤßlich und uͤbelgebildet ſind als die Guebers, weil ſich dieſe gemeiniglich mit einander zu verbinden pfle - gen. Im Innern des perſiſchen Reichs aber, findet man dieſe Maͤngel in Abſicht der aͤußern Bildung des Koͤrpers nicht. Der Grund hiervon liegt in ihrer Vermiſchung mit den Circaſſierinnen und Georgianerinnen, wel -A 5che10che die Natur ſonder Zweifel mit den ſchoͤn - ſten, reitzendſten und wohlgeſtalteſten Koͤrpern verſehen hat. Man findet in Perſien faſt kei - ne Perſon von Stande, die nicht von einer circaſſiſchen oder georgianiſchen Mutter geboh - ren waͤre. Durch dieſe Vermiſchung, die nun ſchon uͤber zweyhundert Jahre lang gedauert hat, ſind die Perſer, und ſonderlich die Stan - desperſonen, vorzuͤglich ſchoͤn gebildet worden. Die Mannsperſonen ſind gewoͤhnlich groß, gera - de, muthig, von guter Mine. Hierzu traͤgt das gute Clima und die Maͤßigkeit, worin ſie erzogen werden, ungemein viel bey.

Außer dieſer vorzuͤglich ſchoͤnen Bildung des Koͤrpers beſitzen ſie auch fuͤrtrefliche Gaben des Geiſtes: ihre Einbildungskraft iſt lebhaft, prompt und fruchtbar, ihr Gedaͤchtniß leicht und ſtark. Sie haben ſowohl zu den freyen als mechaniſchen Kuͤnſten viele Neigung, und haben einige derſelben bis zu einem hohen Grad der Vollkommenheit gebracht, wenn gleich eini - ge derſelben — wie man in dem Kapitel, das von den freien und mechaniſchen Kuͤnſten han - delt, ſehen wird — aus Urſachen wenig oder gar nicht bearbeitet werden. Ihre Neigung zum Krieg iſt gleichfalls ſtark, weil ſie uͤberaus ruhmbe - gierig ſind. Ihr Naturell iſt biegſam und ge - ſchmeidig und ihr Verſtand ſcharf, durchdrin - gend. Sie ſind galant, hoͤflich, artig und guterzogen. Aber ihr natuͤrlicher Hang zur Ausſchweifung in der Wolluſt, Pracht, Auf -wande11wande und Verſchwendung hat bey ihnen kei - ne Graͤnzen, daraus ſichs denn auch leicht er - klaͤren laͤßt warum ſie ſo ſchlechte Wirthe ſind, und ſich auf den Handel gar nicht verſtehen.

Es iſt uͤberhaupt gewiß, daß es den Per - ſern an Talenten in allen Stuͤcken gar nicht feh - le, und wenn ſie dieſe gehoͤrig anwenden woll - ten; ſo wuͤrden ſie vielleicht die poliſirteſte und gluͤcklichſte Nation des Erdbodens ſeyn.

Sie raiſonniren uͤber die Guͤter und das Ue - bel dieſes Lebens, uͤber die Hofnung und Furcht des zukuͤnftigen ſehr philoſophiſch: ſie ſind dem Geitze wenig ergeben, und denken bloß daran, wie ſie ſich bald große Reichthuͤmer erwerben koͤnnen, um zu gewaltigen Verſchwenden Ge - legenheit zu haben. Ihre Hauptmaxime hier - inn iſt dieſe: Alle Guͤter der Welt ſo viel als moglich, in ihrer ganzen Staͤrke zu genießen. Auf die Zukunft pflegen ſie keine Ruͤckſicht zu nehmen, ſondern ſie berufen ſich immer auf die Fuͤrſehung und auf das Schick - ſal. Dieſes halten ſie fuͤr unveraͤnderlich und gewiß. Deßwegen uͤberlaſſen ſie ſich demſelben blindlings. Auch ſieht man ſie nicht traurig, wenn ihnen Ungluͤcksfaͤlle und dergleichen zu - ſtoßen; ſondern ſie troͤſten ſich mit den Wor - ten: mek toub eſt, das heißt, es hat ſo ſeyn muͤſſen.

Nach dieſen Begriffen iſt es ſehr natuͤrlich, daß die Perſer ſo wenig in die Zukunft ſehen,und12und alles, was ſie haben, durchzubringen pfle - gen. Sie wiſſen mit dem Gelde gar nicht um - zugehen, und verſchwenden in kurzer Zeit alles, was ſie haben. Wenn, z. B. der Koͤnig Je - manden ein Geſchenk von funfzig oder hundert tauſend Thalern macht; ſo iſt es ihm eine Klei - nigkeit, dieß Suͤmmchen in vierzehn Tagen oder hoͤchſtens in vier Wochen durchzubringen. Er kauft ſich Sclaven von beiden Geſchlechtern, miethet ſich ſchoͤne Frauen, haͤlt ſich praͤchtige Equipage, meublirt ſeine Zimmer, kleidet ſich auf das koſtbarſte, und iſt der Verſchwendung ſo lange ergeben, bis das Geld in anderer Haͤn - de iſt. Alsdann ſieht er ſich genoͤthigt ſeine Sclaven, Equipage, Kleidungen u. ſ. w. nach und nach zu verkaufen und wieder in ſeinen vo - rigen Zuſtand zuruͤckzukehren.

Das Lobenswuͤrdigſte an den Sitten der Perſer iſt die Freundlichkeit, mit der ſie Frem - den zu begegnen pflegen, die Gefaͤlligkeit, ſie aufzunehmen und der Schutz, den ſie ihnen an - gedeihen laſſen. Ihre Gaſtfreyheit gegen Jedermann, und ihre Toleranz gegen andre Religionsverwandte ſind Tugenden, die man faſt uͤberall bey ihnen antrift. Freylich, was die Toleranz in religioͤſen Dingen betrift, muß man die Landgeiſtlichen hiervon ausnehmen, denn dieſe ſind gemeiniglich, wie uͤberall, ſo in - tolerant, daß ſie durchaus Niemanden, der nicht von ihrer Religion iſt, ausſtehen koͤn -nen.13nen. ^*)Dergleichen unvernuͤnftige Eiferers, chriſtliche Muftis, wer ſollte es glauben! giebts auch in Europa genug, und, welches am meiſten zu verwundern iſt — in dem proteſtantiſchen Deutſchland vorzuͤglich! —Hingegen geht in den Staͤdten dieſe Duldung ſo weit, daß ſie ſo gar denen, die ihre Religion angenommen, und die hernach wieder zu der Religion, die ſie erſt verlaſſen hatten, zuruͤckkehren, nicht das geringſte Leid zufuͤgen. Sie glauben, daß das Gebet eines jeden Menſchen gut und wuͤrkſam ſey, und ver - laſſen ſich auch bey gefaͤhrlichen Krankheiten auf das Gebet und Fuͤrbitte anderer, die nicht ihrer Religion zugethan ſind. — Man muß dieß nicht den Grundſaͤtzen ihrer Religion, (ob ſie gleich allen fremden Gottesdienſt erlaubt,) zuſchreiben, ſondern den gelinden und feinen Sitten dieſes Volks, welches keiner Haͤrte und Grauſamkeit faͤhig iſt.

Da die Perſer, wie ich ſchon angemerkt habe, ſo verſchwenderiſch und uͤppig ſind; ſo iſt es auch ſehr natuͤrlich, daß ſie zu keiner Ar - beit aufgelegt ſind und oft ganze Tage mit Nichtsthun hinzubringen pflegen. Sie haſſen die Arbeit: und das iſt gewoͤhnlich der Grund ihrer Armuth. Man nennt in Perſien die Faulen und die, welche ohne Arbeit ſind, Ser - guerdan, welches ſo viel heißt, als den Kopf von einer Seite zur andern drehen.

Die Perſer ſchlagen ſich niemals. Ihre ganze Wuth bricht in Schimpfen und Fluͤchen aus. Wenn ſich alſo zwey Perſonen zanken; ſo ſchlagen ſie ſich nicht, ſondern ſie laſſen ihrer Zunge freyen Lauf, ſchimpfen und fluchen nach Herzens Luſt ſo ſtark und ſo viel, als ſie koͤnnen, je nach dem ſie hierinn in ihren juͤngern Jahren gut unterrichtet ſind. Dieſe Arten von niedri - ger Vertheidigung gegen die Beſchimpfung an - derer, ſind gemeiniglich von den geheimſten Theilen des menſchlichen Koͤrpers hergenom - men, und dieß erſtreckt ſich auch ſo gar bis auf die Vornehmſten im Reiche. Das gemeine Volk kennt durchgaͤngig keine andre Art von Gegenwehr. —

So tadelnswuͤrdig nun auch dieſes in der That iſt; ſo hoͤrt man unter ihnen doch nichts von Gotteslaͤſterungen. Dergleichen Suͤnden ſind bey ihnen nicht nur unerhoͤrt, ſondern ſie koͤnnen es auch gar nicht begreifen, wie die Europaͤer, wenn ſie im Zorn ſind, bey dem Namen Gottes ſchwoͤren koͤnnen. Ihre ge - woͤhnlichen Schwuͤre ſind: Eruca pigumber, d. h. bey dem Geiſte des Propheten. Die Kriegesleute und Bedienten des Hofes ſchwoͤ - ren gewoͤhnlich bey dem geheili[g]ten Kopfe des Koͤniges. Die ihnen natuͤrlichen und gelaͤufigſten Bekraͤftigungen ſind: bey mei - nem Kopfe: bey meinen Augen.

Es laͤßt ſich nicht wohl reimen, wie eine Nation, die den Namen Gottes fuͤr ſo heilighaͤlt,15haͤlt, doch denſelben immer im Munde fuͤhren, und zu gleicher Zeit die groͤbſten Zoten vorbrin - gen koͤnne. Sie loben Gott unaufhoͤrlich, ſie moͤgen ſeyn, wo ſie wollen, ſich aufhalten, thun, was ſie wollen. Sie erheben die Vollkommen - heiten Gottes alle Augenblicke, und ſind zu gleicher Zeit im Stande mitten unter dieſen Lo - beserhebungen von den Heimlichkeiten des Frauenzimmers auf eine ſehr unſchickliche Art zu reden. Doch muß man hier anmerken, daß dieſes meiſtentheils nur bey dem gemeinen Man - ne Statt finde.

Unter die groͤbſten Laſter, welchen die Per - ſer ergeben ſind, muß man ihre Verſtellung, Betruͤgereyen und Schmeicheleyen rechnen, de - nen ſie auf eine außerordentliche Art ergeben ſind. — Ihre Schmeicheleyen uͤbertreffen alle Erwartungen: ſie ſind in dieſer Kunſt ſo geuͤbt, und wiſſen ſie ſo am rechten Orte anzubringen, daß man wuͤrklich glauben ſollte, ſie daͤchten ſo, wie ſie redeten. Allein man wird bald gewahr, daß unter dieſen Schmeicheleyen nichts weiter als eigennuͤtzige Abſichten verborgen ſind. Ihre Verſtellung und Betruͤgereyen — zwey Laſter, die mit einander gleichſam verſchwiſtert ſind — uͤberſteigen alle Vorſtellungen. Sie leihen, ge - ben es aber ſelten wieder zuruͤck; und koͤnnen ſie es dahin bringen, daß ſie es gar nicht wie - der zuruͤckzugeben brauchen, ſo ſind ſie daruͤber aͤußerſt zufrieden. — So entehrend nun dieß in der That fuͤr den Character und die Denk -art16art der Perſer iſt, ſo wuͤrde es dennoch immer lobenswerth ſeyn, wenn ſie dieſe Hinterliſtigkeit und Betruͤgereyen nur unter ſich ausuͤbten, und andre, mit denen ſie Unterhandlungen ha - ben, damit verſchonten. Aber dabey laſſen ſie es nicht bewenden. Iſt es ihnen moͤglich frem - de Nationen, mit denen ſie Handel treiben, zu betruͤgen, ſo thun ſie dieß nicht mehr als ger - ne. — Wer die Perſer in dieſem Stuͤcke, ſon - derlich der, welcher mit ihnen Handel treibt, nicht kennt, und ihnen ſein ganzes Vertrauen ſchenkt; laͤuft Gefahr, ſein ganzes Vermoͤgen in ihren Haͤnden zu ſehen.

Mit dieſer Kunſt der Betruͤgerey verbinden die Perſer ein uͤberaus demuͤrhiges Weſen, re - den von Moralitaͤt und Menſchlichkeit ſo ge - ſund, aͤußern in ihrem Betragen ſo viel Red - lichkeit des Herzens, verachten mit einer ehrli - chen Mine ſo ſehr alle Arten von Wohlleben und Hoffarth, daß man ſie fuͤr die aufrichtig - ſten Leute von der Welt halten muß. Aber ei - ne naͤhere Bekanntſchaft und Umgang mit ih - nen macht, daß man ſie bald als ſolche verab - ſcheuen muß, bey denen Rechtſchaffenheit und Ehrlichkeit bloße Toͤne ohne Bedeutung ſind. — Dieſe Characteriſirung der Denkart der Perſer in dieſem Stuͤcke, leidet natuͤrlicher - weiſe auch ihre Ausnahmen. Es giebt unter ihnen ſowohl, als unter allen andern Voͤlkern, Leute, die ſich ſolche niedrige Geſinnungen nicht vorzuwerfen brauchen; aber ſie ſind doch ſelten. Im17Im Ganzen alſo kann man in dieſem Puncte kein vortheilhaftes Urtheil uͤber dieſe Nation faͤllen.

Bey einer ſolchen gaͤnzlichen Verkehrtheit in den Handlungen und der Denkart der Per - ſer, ſollte man glauben, daß ſie ihre Kinder von Jugend auf in ſolchen ſchlechten Maximen auferzoͤgen; daß ſie ſich wenig oder gar nicht um die Erziehung derſelben bekuͤmmerten. Aber vielleicht giebt es wenige Voͤlker in der Welt, die eine ſolche Sorgfalt auf den Unterricht und die Erziehung der Kinder wenden, als die Per - ſer. Ja man kann beynahe ſagen, daß ſie ſich des Unterrichts und der Erziehung der Kinder, im Ganzen genommen, eifriger angelegen ſeyn laſſen, als die ſonſt ſo civiliſirten Europaͤer. — Eines jeden wohlhabenden Perſers erſte Sorge fuͤr ſeine Kinder iſt die, daß er ſie der Aufſicht eines Verſchnittenen (welcher vorzuͤglich auf ihr ſittliches Betragen achten muß) uͤbergiebt. Dieſe Eunuchen oder Verſchnittene beſtim - men, mit Zuziehung der Eltern, die Wiſſen - ſchaften, worinn die Kinder vorzuͤglich unter - richtet werden ſollen,^*)In einem der folgenden Kapitel iſt angemerkt worden, daß ſich ein jeder, der auf den Na - men eines Gelehrten Anſpruch machen will, in allen Faͤchern der Wiſſenſchaften muͤſſe umge - ſehen und gute Kenntniſſe erworben haben. Darauf wird hier der Leſer verwieſen. und waͤhlen dazu diege -B18geſchickteſten Lehrer. ^*)Bey den Europaͤern, und ſonderlich bey uns Deutſchen, pflegt man mit der Wahl der Leh - rer nicht ſo behutſam zu verfahren! Wir geben unſern Kindern einen Hofmeiſter oder Lehrer, weil es der hohe Fuß ſo will, ohne zu unterſu - chen, ob der Hofmeiſter mit Nutzen bey den Kindern ſey oder nicht! — Die vorzuͤglichſte und naͤhere Aufſicht bittet ſich gemeiniglich die Mama aus, verzieht und verdirbt nicht ſelten die lieben Kinder jaͤmmerlich. — — Aber man ſollte hierinn den Perſern folgen. Setzt den Kindern, wie jene, einen tuͤchtigen, ehrlichen und rechtſchaffenen Hofmeiſter vor, haltet ſie in der Jugend mit Weisheit ſcharf — uͤberlaßt ihm Alles, und ihr werdet dem Staate gute Kinder, zu eurer eignen Beruhigung, geliefert haben.Sie haben nicht die Gewohnheit, ihre Kinder in oͤffentliche Schu - len zu ſchicken, aus Furcht ſie moͤchten verdor - ben werden. —^**)Im Ganzen genommen haben die Perſer auch hierinn Recht. — Eine Schule, worinn ſo vie - le Kinder von mancherley Gaben und Herzen erzogen werden, mag auch immerhin ſo gut ſeyn, wie ſie will; ſo bleiben ihr doch noch vie - le Maͤngel uͤbrig, die fuͤr das Herz, fuͤr die gan - ze Denkart eines jungen Menſchen hoͤchſt ge - faͤhrlich ſind. — Manchem hochgelahrten Herrn Rector duͤrfte dieſe Bemerkung ſehr un - lieb ſeyn. Er beliebe aber nur unpartheyiſch daruͤber nachzudenken: alsdann wird er die Wahrheit dieſes Satzes leicht erkennen. Dieſer Fleiß in Erziehung der Kinder erſtreckt ſich aber nicht bloß auf die Vornehmen, ſondern auch der gemeine Mannlaͤßt19laͤßt es nicht an Muͤhe fehlen, ſeinen Kindern einen guten Unterricht und eine vernuͤnftige Erziehung zu verſchaffen. Er ſchickt ſie fruͤh - zeitig in die Schule, und wenn ſie wieder zu Hauſe kommen, ſo muͤſſen ſie gleich wieder an die Arbeit gehen, und etwa das Handwerk, das der Vater treibt, lernen. Das wilde Herum - laufen auf den Straßen wird dadurch fuͤrtref - lich gehemmt. — Herrliche Grundſaͤtze, die in Europa allgemein ſollten befolgt werden, oder vielmehr ſchon laͤngſt all - gemein ſeyn ſollten.

Die jungen Leute kommen nicht eher in die große Welt, als im zwanzigſten Jahre, es ſey dann, daß man bey ihnen einen Hang zur Lie - be verſpuͤrte und ſie alsdann fruͤher verheyra - thete. Denn man pflegt ihnen ſchon, wie be - reits erwaͤhnt, im ſechzehnten oder ſiebenzehnten Jahre Concubinen zu geben. Bey einer ſol - chen Veraͤnderung der Lebensart der jungen Leu - te, ſcheinen ſie anfangs ziemlich hoͤflich, ernſt - haft, ehrlich und ſtill zu ſeyn. In der Folge aber laſſen ſie ſich leicht durch das boͤſe Exem - pel andrer zur Leichtfertigkeit und dergleichen Dingen verleiten.

Es iſt ſchon im vorhergehenden bemerkt worden, daß die Perſer mit unter die civiliſir - teſten Voͤlker des Orients muͤſſen gerechnet wer - den. Ihre Mienen und Geberden ſind einneh - mend, ſanft, majeſtaͤtiſch, und im moͤglichſten Grade einſchmeichelnd. Wenn zwey PerſonenB 2ſich20ſich irgendwo zuſammentreffen; ſo bekompli - mentiren ſie ſich uͤber den Vortritt auf eine hoͤchſt laͤcherliche Art, und doch weiß ein jeder den ihm zukommenden Platz einzunehmen. — Zwey Dinge ſcheinen ihnen in unſern Sitten ausſchweifend zu ſeyn: Einmal, daß wir uns bey unſern Zuſammenkuͤnften ſo ſehr um den Rang ſtreiten, und dann, daß wir den Hut abnehmen, wenn wir andern unſre Ehrerbie - tung wollen zu erkennen geben. Dieſes letzte - re halten ſie fuͤr einen Mangel der Achtung, die einer dem andern ſchuldig ſey, oder fuͤr ei - ne Freyheit, deren man ſich nur gegen Niedri - ge oder gegen ſeine vertrauteſten Freunde bedie - nen koͤnne. Wenn ſie einen vorzuͤglich ehren wollen; ſo laſſen ſie ihn zur Linken ſetzen. Denn die Linke iſt bey ihnen das, was bey uns die Rechte. Man ſagt, daß dieſe Gewohnheit vom Cyrus ſey eingefuͤhrt worden. Denn dieſer habe allemal denjenigen, welchen er vor - zuͤglich ehren wollte, zur Linken gehen laſſen.

Die Geſelligkeit iſt eine Eigenſchaft, welche die Perſer vorzuͤglich characteriſirt. Sie beſu - chen ſich einander ſehr fleißig, es mag nun bey traurigen oder freudigen Gelegenheiten, oder bey ſolennen Feſten ſeyn. Die Vornehmen er - warten zuerſt den Beſuch der Geringern, denen ſie hernach auch ihre Gegenviſite machen. Die Hofleute gehen zu den Miniſtern, um dieſen ihr Compliment zu machen. Man fuͤhrt ſie ingroße21große Saͤle, wo man ihnen Taback^*)Dieß iſt ſehr gewoͤhnlich; beſonders hat man den Taback gleich bey der Hand. Er koſtet auch nicht viel, weil er uͤberall in Perſien waͤchſt und da keiner außerordentlichen Wartung be - darf. und Caf - fee vorſetzt, bis der Herr des Hauſes, der ſich ſo lange bey dem Frauenzimmer aufhaͤlt, in das Zimmer tritt. So bald er erſcheint, ſtehen die Anweſenden alle auf, und bleiben auf ihrer Stelle ſtehen, ohne ſich zu bewegen. Er macht eine leichte Verbeugung mit dem Kopfe gegen die ganze Geſellſchaft, welche dieſes auf das ehrerbietigſte zu erwiedern pflegt. Hierauf ſetzt er ſich an ſeinem gewoͤhnlichen Ort nieder, und giebt der Geſellſchaft durch einen Wink zu er - kennen, ſich auch zu ſetzen. Und wann er dann wieder fortgehen will; ſo ſteht er auf, gehet zu - erſt heraus und alle folgen ihm. Die Großen empfangen auch auf eben dieſe Weiſe den Be - ſuch derer, die geringer ſind als ſie: aber mit ihres Gleichen oder mit noch Vornehmern, ma - chen ſie ſehr viele Umſtaͤnde. Man bewillkommt ſie auf eine artige Weiſe: man ſetzt ſich zuletzt nieder, und ſtehet nicht eher auf, als bis die andern aufgeſtanden ſind. Der Herr des Hau - ſes ſitzt immer am aͤußerſten Ende; und wenn er jemanden beſonders ehren will, ſo winkt er ihm durch ein Zeichen, ſich neben ihm zu ſetzen. Er bietet ſeinen eignen Platz niemals Jeman - den an, weil ſichs der, dem man dieß zumu -B 3thete,22thete, fuͤr eine Beleidigung anrechnen wuͤrde: aber wenn man ſeinen außerordentlichen Re - ſpect bezeigen will; ſo ſteht man auf, und ſetzt ſich der geehrten Perſon zur Seite, aber doch unten an.

Wenn die Perſon, mit der man zu ſpre - chen wuͤnſcht, von vornehmer Herkunft iſt; ſo beobachtet man folgendes dabey. Man geht ganz ſachte in das Zimmer, und ſtellt ſich bey dem Sitze, der zunaͤchſt ledig ſteht. Hier bleibt man mit den Fuͤßen dicht neben einander — mit den Haͤnden eingeſchlagen — mit herunter gebuͤcktem Kopfe, — mit ſtarren Augen, ſteif und gravitaͤtiſch ſo lange ſtehen, bis der Herr des Hauſes den Wink zum Sitzen giebt, wel - ches er gemeiniglich entweder mit dem Kopfe oder der Hand verrichtet. Wer einen Beſuch von einen Hoͤhern bekommt, der ſteht auf, ſo bald jener herein kommt, und ſtellt ſich, als wolle er ihm entgegen gehen. Wer aber einen Beſuch von ſeines Gleichen erhaͤlt, ſteht nur halb auf; iſt der Beſuch eine Perſon von ge - ringer Extraction, und doch einer Ehre wuͤr - dig; ſo macht er nur eine leichte Bewegung, als wenn er aufſtehen wollte. Hat er ſchon einige zum Beſuch bey ſich; ſo ſtehen dieſe nicht auf, wenn Jemand in das Zimmer tritt, wenn es nicht der Herr des Hauſes zuerſt thut, oder wenn man nicht eine ganz beſondre Hochach - tung fuͤr die Perſon hat, die herein tritt.

Die Perſer beobachten in der Art ſich zu ſetzen viele ſonderbare Caͤrimonien. Vor Per - ſonen, denen man Achtung ſchuldig iſt, pflegt man ſich auf die Ferſen zu ſetzen und die Fuͤße und Knie dicht an einander zu haben. Vor ſeines Gleichen aber faͤllt dieſe Unbequemlichkeit weg: man ſetzt ſich bequemer, indem man die Fuͤße kreuzweis uͤber einander ſchlaͤgt. Wenn ein Freund den andern beſucht; ſo ſagt er zu ihm: ſetze dich nach deiner Bequemlich - keit, das heißt, lege deine Fuͤße uͤber einander wie du willſt. Man aͤndert aber ſeine Stel - lung niemals, wenn man auch einen halben Tag ſitzen muͤßte. Die Orientaler ſind nicht ſo beweglich und ſo unruhig, als wir. Sie ſitzen ernſthaft und ſteif; ſie machen mit dem Koͤrper nie eine Bewegung oder Geberde; vor - zuͤglich beobachten ſie dieß bey ihren Reden und Handlungen. Unſre Gewohnheiten hierinn ſetzen ſie in Erſtaunen, und ſie koͤnnen es nicht glauben, daß ein Menſch, in deſſen Kopfe noch geſunder Menſchenverſtand obwalte, bey ſeinen Reden und Handlungen ſo geſticuliren koͤnne. — Es iſt auch bey ihnen eine große Unhoͤflich - keit, die Spitzen der Fuͤße beym Sitzen ſehen zu laſſen. Man muß ſie unter dem Rocke verbergen.

Die Begruͤßungen geſchehen mit Kopfni - cken, und dieß iſt am gewoͤhnlichſten. Man pflegt aber auch zuweilen die rechte Hand an den Mund zu legen, und ſo begruͤßen ſich ge -B 4mei -24meiniglich gute Freunde, ſonderlich, wenn ſie ſich einander lange nicht geſehen haben. End - lich kuͤſſen und umarmen ſie ſich auch, beſon - ders bey ganz ungewoͤhnlichen Vorfallenheiten, oder nach gluͤcklich zuruͤckgelegten langen Rei - ſen.

In den Worten ſind ſie bey ihren Beſuchen ungemein zaͤrtlich und hoͤflich. Sie wiederho - len ihre Complimente mehr als einmal, und ſuchen ſonderlich in ihren Reden die Ausdruͤcke zu vermeiden, die eine Traurigkeit in der Seele zuruͤcklaſſen koͤnnten. Daher holen ſie weit aus, wenn ſie etwas Unangenehmes erzaͤhlen muͤſſen. Z. E. Wenn ſie ſagen wollen, es ſey Jemand geſtorben, ſo ſagen ſie: Amrekodber chuma bakchid, d. h. er hat euch ein Ge - ſchenk mit den Jahren gemacht, die er noch haͤtte leben koͤnnen, d. h. er konnte noch lange Jahre leben u. ſ. w. Aber ſehr oft werden dergleichen Redensarten an dem un - rechten Orte angebracht. So erzaͤhlt Chardin eine ziemlich naive Geſchichte von einem Gene - ral der Infanterie zu den Zeiten Abas II. Dieſer Koͤnig, der einen ſcharfen, durchdrin - genden Verſtand hatte, erhielt einen weiſſen Baͤren aus Moskau zum Geſchenk, und gab ihn dem General zur Verwahrung, weil er glaubte, daß dieſer ihn beſſer verſorgen wuͤrde, als die uͤbrigen Aufſeher der wilden Thiere. Indeſſen aber ſtarb doch der Baͤr. Nach eini - ger Zeit fragte der Koͤnig den General nach demBaͤren,25Baͤren, und wollte wiſſen, was er mache. Der General antwortete darauf: Er hat Eurer Majeſtaͤt ein Geſchenk mit den Jahren gemacht, die er noch haͤtte leben koͤnnen. Der Koͤnig erwiederte ihm laͤchelnd: Ihr ſeyd wohl ſelbſt ein Baͤr, weil ihr glaubt, daß die Jahre eines Thiers zu den meinigen koͤnnten geſchlagen werden. — Man hat von dieſem General der Infanterie eine andere aͤhn - liche Hiſtorie, welche hier nicht uͤberfluͤßig ſeyn wird, weil man dadurch der Perſer Art zu re - den erſehen kann. Der Koͤnig gieng außer der Stadt Iſpahan laͤngſt dem Berge Kouſo - pha, welcher nur eine kleine franzoͤſiſche Meile von der Stadt liegt, ſpatzieren. Wie er eine dicke Wolke auf der Spitze des Felſens ſah, ſag - te er zu dem General: Sieh einmal dieſe dicke Wolke auf der Spitze des Felſens: ſie ſieht dem Hute der Franken ſehr aͤhnlich — dieſen Na - men geben die Orientaler den europaͤiſchen Chri - ſten — Es iſt wahr, Sire, antwortete der General: Gott gebe, daß Ew. Maj. ſie alle uͤberwaͤnden. Wie ſo? erwiederte der Koͤnig laͤchelnd, iſt es moͤglich, daß ich ſie uͤberwinde? Sie ſind uͤber zweyhundert Meilen von mir entfernt; und ich kann nicht einmal die Tuͤrken uͤberwinden, die meine Nachbarn ſind.