MARTINI OPITII Buch von der Deutſchen Poeterey. Das 1. Capitel. Vorrede.

WJewol ich mir von der Deutſchen Poeterey / auff erſuchung vornemer Leute / vnd dann zue beßerer fortpflantzung vnſerer ſprachen / etwas auff zue ſetzen vorgenommen; bin ich doch ſolcher gedancken keines weges / das ich vermeine / man koͤnne iemanden durch gewiſſe regeln vnd geſetze zu einem Poeten machen. Es iſt auch die Poeterey eher getrieben worden / als man je von derſelben art / ampte vnd zuegehoͤr / geſchrieben: vnd haben die Gelehrten / was ſie in den Poeten (welcher ſchrifften auß einem Goͤttlichen antrie - be vnd von natur herkommen / wie Plato hin vnd wieder hier - von redet) auffgemereket / nachmals durch richtige verfaſſungen zueſammen geſchloſſen / vnd aus vieler tugenden eine kunſt ge - macht. Bey den Griechen hat es Ariſtoteles vornemlich ge - than; bey den Lateinern Horatius; vnd zue vnſerer Voreltern zeiten Vida vnnd Scaliger ſo außfuͤhrlich / das weiter etwas darbey zue thun vergebens iſt. Derentwegen ich nur etwas / ſo ich in gemeine von aller Poeterey zue erinnern von noͤthen zue ſein erachte / hiervor ſetzen wil / nachmals das was vnſere deutſche Sprache vornemlich angehet / etwas vmbſtendtlicher fuͤr augen ſtellen.

Das II. Capitel. Worzue die Poeterey / vnd wann ſie erfunden worden.

DJe Poeterey iſt anfanges nichts anders ge - weſen als eine verborgene Theologie / vnd vnterricht von Goͤttlichen ſachen. Dann weil die erſte vnd raweBWeltWelt groͤber vnd vngeſchlachter war / als das ſie hette die leh - ren von weißheit vnd himmliſchen dingen recht faſſen vnd ver - ſtehen koͤnnen / ſo haben weiſe Maͤnner / was ſie zue erbawung der Gottesfurcht / gutter ſitten vnd wandels erfunden / in rei - me vnd fabein / welche ſonderlich der gemeine poͤfel zue hoͤren geneiget iſt / verſtecken vnd verbergen muſſen. Denn das man jederzeit bey allen Volckern vor gewiß geglaubet habe / es ſey ein einiger vnd ewiger GOtt / von dem alle dinge erſchaffen worden vnd erhalten werden / haben andere / die ich hier nicht mag außſchreiben / genungſam erwieſen. Weil aber GOtt ein vnbegreiffliches weſen vnnd vber menſchtiche vernunfft iſt / haben ſie vorgegeben / die ſchoͤnen Coͤrper vber vns / Sonne / Monde vnd Sternen / item allerley gutte Geiſter des Himmels wehren Gottes Soͤhne vnnd Mitgeſellen / welche wir Men - ſchen vieler groſſen wolthaten halber billich ehren ſolten. Sol - ches inhalts werden vieleichte die Buͤcher des Zoroaſters / den Man fuͤr einen der elteſten Lehrer der goͤttlichen vnd menſchli - chen wiſſenſchafft helt / geweſen ſein / welcher / wie Hermip - pus bey dem Plinius im erſten Capitel des 30. Buches bezeu - get / zwantzig mal hundert tauſendt Verß von der Philoſophie hinterlaſſen hat. Jtem was Linus / wie Diogenes Laertius er - wehnet / von erſchaffung der Welt / dem lauffe der Sonnen vnd des Monden / vnd von erzeugung der Fruͤchte vorgegeben hat. Deſſen werckes anfang ſoll geweſen ſein:

Neben dieſem haben Eumolpus / Muſeus / Orpheus / Ho - merus / Heſiodus vnnd andere / als die erſten Vaͤter der Weiß - heit / wie ſie Plato nennet / vnd aller gutten ordnung / die baͤw -riſchenriſchen vnd faſt viehiſchen Menſchen zue einem hoͤfflichern vnd beſſern leben angewieſen. Dann inn dem ſie ſo viel herrliche Spruͤche erzehleten / vnd die worte in gewiſſe reimen vnd maß verbunden / ſo das ſie weder zue weit außſchritten / noch zue we - nig in ſich hatten / ſondern wie eine gleiche Wage im reden hiel - ten / vnd viel ſachen vorbrachten / welche einen ſchein ſonder - licher propheceiungen vnd geheimniſſe von ſich gaben / vermei - neten die einfaͤltigen leute / es muͤſte etwas goͤttliches in jhnen ſtecken / vnd lieſſen ſich durch die anmutigkeit der ſchoͤnen getich - te zue aller tugend vnnd guttem wandel anfuͤhren. Hat alſo Strabo vrſache / den Eratoſihenes luͤgen zue heiſſen / welcher / wie viel vnwiſſende leute heutiges tagen auch thun / gemeinet / es begehre kein Poete durch vnterrichtung / ſondern alle bloß durch ergetzung ſich angeneine zue machen Hergegen / ſpricht er Strabo im erſten Buche / haben die alten geſagt / die Poeterey ſey die erſte Philoſophie / eine erzieherinn des lebens von jugend auff / welche die art der ſitten / der bewegungen des gemuͤtes vnd alles thuns vnd laſſens lehre. Ja die vnſrigen (er verſtehet die Stoiſchen) haben darvor gehalten / das ein weiſer alleine ein Poete ſey. Vnd dieſer vrſachen wegen werden in den Griechiſchen ſtaͤdten die Knaben zuefoͤderſt in der Poeſie vnterwieſen: nicht nur vmb der bloſſen erluͤſtigung willen / ſondern damit ſie die ſittſamkeit erlernen. Jngleichem ſtimmet auch Strabo mit dem Lactan - tius vnd andern in dieſem ein / es ſeyen die Poeten viel aͤlter als die Philoſophen / vnd fuͤr weiſe leute gehalten worden / ehe man von dem namen der Weißheit gewuſt hat: vnnd hetten nachmals Cadinus / Pherecydes / vnd Hecatéus der Poeten leh - re zwar ſonſten behalten / aber die abmeſſung der woͤrter vndB ijverſeVerſe auffgeloͤſet: biß die folgenden nach vnd nach etwas dar - von enzogen / vnd die redneriſche weiſe / gleichſam als von ei - nem hohen Stande / in die gemeine art vnd forme herab gefuͤh - ret haben. Solches koͤnnen wir auch aus dem abnehmen / das je aͤlter ein Scribent iſt / je naͤher er den Poeten zue kommen ſcheinet. Wie denn Caſaubonus ſaget / das ſo offte er des Hero - dotus ſeine Hiſtorien leſe / es jhn beduͤncke / als wehre es Home - rus ſelber.

Das III. Capitel. Von etlichen ſachen die den Poeten vorgeworffen werden; vnd derſelben entſchuldigung.

AVß oberzehlten ſachen iſt zue ſehen / wie gar vnverſtendig die jenigen handeln / welche aus der Poete - rey nicht weiß ich was fuͤr ein geringes weſen machen / vnd wo nicht gar verwerffen / doch nicht ſonderlich achten; auch wol vorgeben / man wiſſe einen Poeten in offentlichen aͤmptern wenig oder nichts zue gebrauchen; weil er ſich in dieſer angene - men thorheit vnd ruhigen wolluſt ſo verteuffe / das er die andern kuͤnſte vnd wiſſenſchafften / von welchen man rechten nutz vnd ehren ſchoͤpffen kan / gemeiniglich hindan ſetze. Ja wenn ſie ei - nen gar veraͤchtlich halten wollen / ſo nennen ſie ihn einen Poe - ten: wie dann Eraſmo Roterodamo von groben leuten ge - ſchahe. Welcher aber zur antwort gab: Er ſchaͤtzte ſich deſſen lobes viel zue vnwuͤrdig; denn auch nur ein mittelmaͤſſiger Poe - te hoͤher zue halten ſey als zehen Philoſophaſtri. Sie wiſſen ferner viel von jhren luͤgen / aͤrgerlichen ſchrifften vnd leben zue ſagen / vnd vermeinen / es ſey keiner ein gutter Poete / er muſſe dann zu gleich ein boͤſer Menſch ſein. Welches allerſeits vnge - gruͤndetes vrtheil ich kaum einer antwort wuͤrdig achte; vnnd jhnen alleine fuͤr das erſte zue bedeneken gebe / wer Solon / Py - thagoras / Socrates / Cicero vnd andere geweſen / die ſich dochdesdes Poetennamens nie geſchaͤmet haben. Jch koͤndte auch ſon - ſten viel vortreffliche leute erzehlen / die anff dieſe kunſt (wo ich ſie eine kunſt nennen ſoll) jhren hoͤchſten fleiß gewendet haben / vnd dennoch dem gemeinen nutze mit vnſterblichem lobe vorge - gangen ſind. So iſt auch ferner nichts naͤrriſcher / als wann ſie meinen / die Poeterey beſtehe bloß in ihr ſelber; die doch alle andere kuͤnſte vnd wiſſenſchafften in ſich helt. Apuleius nen - net den Homerus einen viel wiſſenden vnnd aller dinge erfahre - nen Menſchen; Tertullianus von der Seele: einen Vater der freyen kuͤnſte. Plato / welcher im Tragedien ſchreiben ſo weit kommen / das er auch andern kampff anbitten doͤrffen / hat ver - miſchet / wie Proclus von jhm ſaget /〈…〉〈…〉〈…〉〈…〉, die Pythagoriſche vnnd Socratiſche ei - genſchafft / hat die Geometrie vom Theodorus Cyreneus / die wiſſenſchafft des Geſtirnes von den Egyptiſchen Prieſtern er - lernet / vnd iſt aller dinge kuͤndig geweſen. So hat man vnſere Muſen zue mahlen pflegen / als ſie mitt zueſammen gehenckten huͤnden in einem reyen tantzten / jhnen auch den namen〈…〉〈…〉 / gleichſam als〈…〉〈…〉 / gegeben / das gemeine bandt vnd ver - wandſchafft aller kuͤnſte hierdurch an zue deuten. Wann auch die verſe nur bloſſe worte ſindt / (wiewol das ſo wenig moͤglich iſt / als das der Coͤrper ohne die Seele beſtehen koͤnne) was iſt es denn das Eratoſthenes ein getichte von beſchreibung der Welt / ſo Hermus geheiſſen / das Parmenides vnnd Empedoeles von natur der dinge / das Seruilius vnd Heliodorus / derer Gale - nus erwehnet / von der aͤrtzney geſchrieben haben? Oder / wer kan leugnen / das nicht Virgilius ein gutter Ackersman / Lucre - tius ein vornemer naturkuͤndiger / Mareilius ein Aſtronomus / Lucanus ein Hiſtorienſchreiber / Oppianus ein Jaͤgermeiſter / vnd einer vnd der andere der Philoſophie obriſten ſein / da ſie doch nichts als Poeten ſein. Es ſey denn das wir glauben wol - len / Theocritus habe Schaffe getrieben / vnd Heſiodus ſey hin -B iijterter dem Pfluge gegangen. Doch muß ich gleichwol bekennen / das auch an verachtung der Poeterey die jenigen nicht wenig ſchuldt tragen / welche ohn allen danck Poeten ſein wollen / vnd noch eines theils zum vberfluß / ebener maſſen wie Julius Ceſar ſeine kahle glitze / ſie jhre vnwiſſenheit vnter dem Lorbeerkrantze verdecken. Gewißlich wenn ich nachdencke / was von der zeit an / ſeit die Griechiſche vnd Roͤmiſche ſprachen wieder ſind her - vor geſucht worden / vor hauffen Poeten ſind herauß kommen / muß ich mich verwundern / wie ſonderlich wir Deutſchen ſo lan - ge gedult koͤnnen tragen / vnd das edele Papir mit jhren vnge reimten reimen beflecken. Die worte vnd Syllaben in gewiſ - ſe geſetze zue dringen / vnd verſe zue ſchreiben / iſt das allerwenig - ſie was in einem Poeten zue ſuchen iſt. Er muß〈…〉〈…〉, von ſinnreichen einfaͤllen vnd erfindungen ſein / muß ein groſſes vnverzagtes gemuͤte haben / muß hohe ſachen bey ſich erdencken koͤnnen / ſoll anders ſeine rede eine art kriegen / vnd von der er - den empor ſteigen. Ferner ſo ſchaden auch dem gueten nahmen der Poeten nicht wenig die jenigen / welche mit jhrem vngeſtuͤ - men erſuchen auff alles was ſie thun vñ vorhaben verſe fodern. Es wird kein buch / keine hochzeit / kein begraͤbnuͤß ohn vns ge - macht; vnd gleichſam als niemand koͤndte alleine ſterben / ge - hen vnſere gedichte zuegleich mit jhnen vnter. Mann wil vns auff allen Schuͤſſeln vnd kannen haben / wir ſtehen an waͤnden vnd ſteinen / vnd wann einer ein Hauß ich weiß nicht wie an ſich gebracht hat / ſo ſollen wir es mit vnſern Verſen wieder redlich machen. Dieſer begehret ein Lied auff eines andern Weib / je - nem hat von des nachbaren Magdt getrewmet / einen andern hat die vermeinte Bulſchafft ein mal freundtlich angelacht / o - der / wie dieſer Leute gebrauch iſt / viel mehr außgelacht; ja deß naͤrriſchen anſuchens iſt kein ende. Muſſen wir alſo entweder durch abſchlagen ihre feindſchafft erwarten / oder durch will - fahren den wuͤrden der Poeſie einen mercklichen abbruch thun. DennDenn ein Poete kan nicht ſchreiben wenn er wil / ſondern wenn er kan / vnd jhn die regung des Geiſtes welchen Ovidius vnnd andere vom Himmel her zue kommen rermeinen / treibet. Die - ſe vnbeſonnene Leute aber laſſen vns weder die rechte zeit noch gelegenheit: wie ſich denn Politianus in einer epiſtel hefftig dar - uͤber beſchwaͤret / vnd Ronſardt / wie Muretus meldet / hat pflegen zue ſagen / er empfinde nicht ſo groſſe luſt wann er ſeine eigene Liebe beſchriebe / als er groſſen verdruß einpfinde / wann er anderer jhre liebe beſchreiben muſte Wiewol etliche / ge - meiniglich aber die ſchlimmeſten / ſich ſelber hierzue antragen / vnd den leuten jhre traͤwme faſt einzwingen. Dieſe meinet ſon - derlich Ariſtokeles / Eth. ad Nic. lib. 9. c. 7. da er ſaget / das ſie ihre getichte vber die maße lieb haben / vnd ſo hertzlich gegen jhnen geneiget ſein: wie die eltern gegen den kindern. Vnd Ci - cero 5. Tus c. ſpricht auch faſt auff dieſen ſchlag: In hoc cnim genere neſcio quo pacto magis quam in aliis fuum cuique pulchrum eſt. adhuc neminem cognoui Poetam, & mihi fuit cum Aquinio a micitia, qui ſibi non optimus videre - tur. Das ferner die Poeten mit der warheit nicht allzeit vber - einſtimmen / iſt zum theil oben deßenthalben Vrſache erzehlet worden / vnd ſoll man auch wiſſen / das die gantze Poeterey im nachaͤffen der Natur beſtehe / vnd die dinge nicht ſo ſehr beſchrei - be wie ſie ſein / als wie ſie etwan ſein koͤndten oder ſolten. Es ſehen aber die menſchen nicht alleine die ſachen gerne / welche an ſich ſelber eine ergetzung haben; als ſchoͤne Wieſen / Berge / Felde / fluͤße / ziehrlich Weibesvolck vnd dergleichen: ſondern ſie hoͤren auch die dinge mit luſt erzehlen / welche ſie doch zue ſe - hen nicht begehren; als wie Hercules ſeine Kinder ermordet / wie Dido ſich ſelber entleibet / wie die Staͤdte in den brand ge - ſteckt werden / wie die peſt gantze Laͤnder durchwuͤtet / vnd was ſonſten mehr bey den Pocten zue finden iſt. Dienet alſo dieſes alles zue vberredung vnd vnterricht auch ergetzung der Leute;welcheswelches der Poeterey vornemſter zwetk iſt. Die nahmen der Heidniſchen Goͤtter betreffendt / derer ſich die ſtattlichſten Chriſtlichen Poeten ohne verletzung jhrer religion jederzeit ge - brauchet haben / angeſehen das hierunter gemeiniglich die All - macht Gottes / welcher die erſten menſchen nach den ſonderlich - en wirckungen ſeiner vnbegreifflichen Maieſtet vnterſchiedene namen gegeben / als das ſie / wie Marimus Tyrius meldet / durch Minerven die vorſichtigkeit / durch den Apollo die Son - ne / durch den Neptunus die Lufft welche die Erde vnnd Meeꝛ durchſtreichet; zuezeiten aber vorneme Leute / die wie Cicero im andern buche von den Geſetzen ſaget / vmb jhres vordienſtes willen in den Himmel ber uffen ſein / zue zeiten was anders an - gedeutet wird / iſt allbereit hin vnd wieder ſo viel bericht darvon geſchehen / das es weiterer außfuͤhrung hoffentlich nicht wird von noͤthen ſein. Was auch der Poeten Leben angehet / (da - mit ich mich nicht zue lange auffhalte) iſt es nicht ohn / das freylich etliche von ihnen etwas auß der art ſchlagen / vnd denẽ / die in anderer Leute maͤngeln falcken / in jhren eigenen Maul - woͤrffe ſein / anlaß geben jhnen vbel nach zue reden. Die Vr - ſache kan wol zum theile ſein / das jhre Poetiſche gemuͤter vn - terweilen etwas ſicherer vnd freyer ſein / als es eine vnd andere zeit leidet / vnd nach des volckes Vrtheil nicht viel fragen. Zum theile thut auch der wein etwas; ſonderlich bey denen / welchen Horatius beſſer gefellt da er ſchreibet:

Als| Pindarus / der ſtracks im anfange ſeiner buͤcherſaget:〈…〉〈…〉〈…〉〈…〉, Das Waſſer iſt das beſte das man findt. Mit welchem es Alceus / Ariſtophanes / Alcman / Ennius vnd andere nicht gehalten hetten; auch Eſchilus nicht / dem Sophocles vorgeworffen / der wein hette ſeine Tragedien gemacht / nicht er. Vnd zum theile thut auch zue dem etwas nachleßigen wandel mancher Poeten nicht wenig die gemein - ſchafft etlicher alten / die jhre reine ſprache mit garſtigen epicu - riſchen ſchrifften beſudelt / vnd ſich an jhrer eigenen ſchande er - luſtiget haben. Mit denen wir aber vmbgehen mußen wie die bienen / welche ihr honig auß den geſunden blumen ſaugen / vnd die gifftigen Kraͤuter ſtehen laſſen. Doch wie ehrliche / auffrichtige / keuſche gemuͤter (welche von den auch keuſchen Muſen erfodert werden) derer die jhre geſchickligkeit mit vblen ſitten vertunckeln nicht entgelten koͤnnen / ſo ſind auch nicht alle Poeten die von Liebesſachen ſchreiben zue meiden; denn viel vnter jhnen ſo zuͤchtig reden / das ſie ein jegliches ehrbares fraw - enzimmer vngeſchewet leſen moͤchte. Man kan jhnen auch deßentwegen wol jhre einbildungen laſſen / vnd ein wenig vber - ſehen / weil die liebe gleichſam der wetzſtein iſt an dem ſie jhren ſubtilen Verſtand ſcherffen / vnd niemals mehr ſinnreiche ge - dancken vnd einfaͤlle haben / als wann ſie von jhrer Buhlſchaff - ten Himliſchen ſchoͤne / jugend / freundligkeit / haß vnnd gunſt reden. Wie dann hiervon der Frantzoͤſiſchen Pocten Adler Peter Ronſardt ein artiges Sonnet geſchrieben / welches ich nebenſt meiner vberſetzung (wiewol dieſelbe dem terte nicht ge - nawe zueſaget) hierbey an zue ziehen nicht vnterlaſſen kan:

Welchen namen wenn die Pceten nicht zue gewarten hetten / wuͤrden viel derſelben durch die boßheit der Leute / die ſie mehr auß neide alß billicher vrſache verfolgen / von jhrem leblichen vorſatze zueruͤcke gehalten vnd abgeſchreckt werden. Es wirt aber bey jhnen nicht ſtehen / vnd ich bin der troͤſtlichen hoffnung / es werde nicht alleine die Lateiniſche Poeſie / welcher ſeit der vertriebenen langwierigen barbarey viel große maͤnner auff geholffen / vngeacht dieſer truͤbſeligen zeiten vnd hoͤchſter ver - achtung gelehrter Leute / bey jhrem werth erhalten werden; ſondern auch die Deutſche / zue welcher ich nach meinem armen vermoͤgen allbereit die fahne auffgeſteckt / von ſtattlichen ge - muͤtern allſo außgevbet werden / das vnſer Vaterland Franck - reich vnd Jtalien wenig wird bevor doͤrffen geben.

Das IIII. Capitel. Von der Deutſchen Poeterey.

VOn dieſer Deutſchen Poeterey nun zue reden / ſollen wir nicht vermeinen / das vnſer Land vnter ſo ei - ner rawen vnd vngeſchlachten Lufft liege / das es nicht eben der gleichen zue der Poeſie tuͤchtige ingenia koͤnne tragen / als jergendt ein anderer ort vnter der Sonnen. Wein vnnd fruͤchte pfleget man zue Loben von dem orte da ſie herkommen ſein; nicht die gemuͤter der menſchen. Der weiſe Anacharſis iſt in den Scitiſchen wuͤſten gebohren worden. Die Vornem - ſten Griechen ſind in Egypten / Jndien vnd Franckreich gerei - ſet / die weißheit zue erlernen. Vnd / vber diß das wir ſo viel Vorneme Poeten / ſo heutiges tages bey vns erzogen worden / vnter augen koͤnnen ſtellen / erwehnet Tacitus von den Deut - ſchen in dem buche das er von jhnen geſchrieben / das ob wol weder Mann noch Weib vnter jhnen zue ſeiner zeit den freyen kuͤnſten ob zue liegen pflegeten / faßeten ſie doch alles was ſie imC ijgedaͤcht -gedaͤchtniß behalten wolten in gewiſſe reimen vñ getichte. Wie er denn in einem andern orte ſaget / das ſie viel von des Armi - nius ſeinen thaten zue fingen pflegeten. Welches ſie vieleichte den Frantzoſen nachgethan haben / bey denen / wie Strabo im fuͤnfften buche anzeiget / Dreyerley Leute waren / die man in ſonderlichen ehren hielt: Bardi, Vates vnnd Druiden. Die Barden ſungen Lobgetichte vnnd waren Poeten; Die Vates opfferten vnd betrachte - ten die Natur aller dinge; Die Druiden pflegten vber die Natuͤrliche Wiſſenſchafft auch von gueten ſitten zue vnterrichten. Welches auch Marcellinus im fuͤnfften buche bekrefftiget: Die Barden / ſaget er / haben beruͤmbter maͤnner ritterliche thaten mit heroiſchen Verſen beſchrieben / vnd mit fuͤßen melodien zue der leyer geſungen. Vnd Lucanus im erſtenjbuche des buͤrger - lichen Krieges:

Das ich der meinung bin / die Deutſchen haben eben dieſes im gebrauche gehabt / beſtetiget mich / vber das was Tacitus meldet / auch der alten Cimbrer oder Daͤnen ebenmaͤßiger ge - brauch / die von jhren Helden ſchoͤne vnd geiſtreiche Lieder er - eichtet haben / deren nicht wenig von alten jahren her in Denne - marck noch verhanden ſind / vnd von vielen geſungen werden. So iſt auch Hiarnes bey jhnen einig vnnd alleine deßentwegen zum Koͤnigreiche kommen / weil er dem vorigen Koͤnige zue ehren ein ſolch grabgetichte gemacht / das vor allen andern den preiß behalten.

Vnd vber diß / ſind doch eines vngenannten Freyherrens von Wengen / Juncker Winßbeckens / Reinmars vou Zwe - ter / der ein Pfaͤltziſcher vom Adel vnd bey Keyſer Friedrichen dem erſten vnd Heinrichen dem ſechſten auffgewartet hatt / Marners auch eines Edelmannes / Meiſter Sigeherrens / vnd anderer ſachen noch verhanden / die manchen ſtattliehen Latei - niſchen Poeten an erfindung vnd ziehr der reden beſchaͤmen. Jch wil nur auß dem Walter von der Vogelweide / Keyſer Philipſes geheimen rahte / den Goldaſt anzeucht / einen einigen ort ſetzen; darauß leichtlich wird zue ſehen ſein / wie hoch ſich ſelbige vorneme Maͤnner / vngeachtet jhrer adelichen ankunfft vnd ſtandes / der Poeterey angemaßet:

Das nun von langer zeit her dergleichen zue vben in ver - geſſen geſtellt iſt worden / iſt leichtlicher zue beklagen / als die vrſache hiervon zue geben. Wiewol auch bey den Jtalienern erſt Petrarcha die Poeterey in ſeiner Mutterſprache getrieben hat / vnnd nicht ſehr vnlengſt Ronſardus; von deme geſaget wird / das er / damit er ſein Frantzoͤſiſches deſto beſſer außwuͤr - gen koͤndte / mit der Griechen ſchrifften gantzer zwoͤlff jahr ſich vberworffen hate; als von welchen die Poeterey jhre meiſte Kunſt / art vnd liebligkeit bekommen. Vnd muß ich nur bey hieſiger gelegenheit ohne ſchew dieſes errinnern / das ich es fuͤr eine verlorene arbeit halte / un fall ſich jemand an vnſere deut - ſche Pceterey machen wolte / der / nebenſt dem das er ein Poete von natur ſein muß / in den griechiſchen vñ Lateiniſchen buͤchern nicht wol durchtrieben iſt / vnd von jhnen den rechten grieff er - lernet hat; das auch alle die lehren / welche ſonſten zue der Poe - ſie erfodert werden / vnd ich jetzund kuͤrtzlich beruͤhren wil / bey jhm nichts verfangen koͤnnen.

Das V. Capitel.

Von der zuegehoͤr der Deutſchen Poeſie / vnd erſtlich von der invention oder erfindung / vnd Diſpoſition oder abtheilung der dinge von denen wir ſchreiben wollen.

JEil die Poeſie / wie auch die Rednerkunſt / in dinge vnd worte abgetheilet wird; als wollen wir erſtlich von erfindung vnd eintheilung der dinge / nach - mals von der zuebereitung vnd ziehr der worte / vnnd endtlich vom maße der ſylben / Verſe / reimen / vnnd vnterſchiedener art der carminum vnd getichte reden.

Die erfindung der dinge iſt nichts anders als eine ſinnreiche faßung aller ſachen die wir vns einbilden koͤnnen / der Himliſch - en vnd jrrdiſchen / die Leben haben vnd nicht haben / welche ein Poete jhm zue beſchreiben vnd herfuͤr zue bringen vornimpt: darvon in ſeiner Jdea Scaliger außfuͤrlich berichtet. An dieſer erfindung henget ſiracks die abtheilung / welche beſtehet in einer fuͤglichen vnd artigen ordnung der erfundenen ſachen. Hier mußen wir vns beſinnen / in was fuͤr einem genere carminis vnd art der getichte (weil ein jegliches ſeine beſondere zuegehoͤr hat) wir zue ſchreiben willens ſein.

Ein Heroiſch getichte (das gemeiniglich weitleufftig iſt / vnd von hohem weſen redet) ſoll man ſtracks von ſeinem inn - halte vnd der Propoſition anheben; wie Virgilius in den buͤch - ern vom Ackerbawe thut:

Vnd ich (wiewol ich mich ſchaͤme / das ich in mangel ande -rerrer deueſchen exempel mich meiner eigenen gebrauchen ſoll / weil mir meine wenigkeit vnd vnvermoͤgen wol bewuſt iſt) in dem erſten buche der noch vnaußgemachten Troſtgetichte in Wie - derwertigkeit des Krieges:

Nachmals haben die heiden jhre Goͤtter angeruffen / das ſie jhnen zue vollbringung des werckes beyſtehen wollen: denen wir Chriſten nicht allein folgen / ſondern auch an froͤmigkeit billich ſollen vberlegen ſein. Virgilius ſpricht weiter an gedachtẽ orte:

Vnd ich:

Wiewol etliche auch ſtracks zue erſte die anruffung ſetzen. Als Lucretius:

Vnd Wilhelm von Salluſt in ſeiner andern woche:

Doch iſt / wie hier zue ſehen / in der anruffung allzeit die propoſition zuegleich begrieffen. Auff dieſes folget gemeinig - lich die dedication; wie Virgilius ſeine Georgica dem Keiſer Auguſtus zuegeſchrieben. Jtem die vrſache / warumb man eben dieſes werck vor ſich genommen: wie im dritten buche vom Ackerbawe zue ſehen:

vnd wie folget. Dem ich in den Troſtgetichten auch habe nachkommen wollen: