Aufmerkſamkeit und Wißbegierde.

Lieben Kinder! es war einmal ein Junge in einem Dorfe, der woll - te nichts lernen; weil[er auf] nichts Achtung gab, und wollte nicht einmal gerne in die Schule gehen. Die Ael - tern mußten ihn immer, vor ſich her, in die Schule treiben; wie man ein Vieh vor ſich hertreibt. Da ſeufzeten die Aeltern oft uͤber das Kind, und ſagten:

„ Du boͤſes Kind! aus dir wird nichts Gu - „ tes — “. In der Schule hatte der Schul - meiſter ſeine Noth mit dem Jungen: entwe - der, er ſaß nicht ſtille und hinderte die an - dern Kinder, oder gab nicht Achtung, und war nicht aufmerkſam auf das, was der Schulmeiſter lehrte. Erſt ermahnte ihn der Lehrer oder Schulmeiſter mit aller Guͤte, da aber das nicht half, ſo ſtrafte er ihn hart, mit allerley Strafen, die ſehr wehe thaten. ErAblieb2blieb aber, wie er war. Da ſagte denn der Schulmeiſter oft, im Zorn uͤber ſeine boͤſen Streiche:

„ Junge! dir wird es dein Lebetage nicht „ wohl gehen — ‛.

Ihr lieben Kinder! was geſchah? Als der Junge aͤlter und ſtaͤrker ward, da wollte er Niemand gehorchen, und ſich keiner Ord - nung unterwerfen. Er diente bey vielen Herren, aber keiner konnte mit ihm fertig werden.

Endlich beſtohl er ſeinen Herrn; und da ihn dieſer dabey betraf, ſo wehrte er ſich, und ſchlug ſeinen Herrn ſo, daß er daran ſterben mußte. Er wollte davon laufen; aber er ward ergriffen, und gefangen geſetzt. Die Obrigkeit ließ ihm, andern boͤſen Buben zum Schrecken, alle Glieder, bey lebendigen Leibe zerſchlagen, und toͤdten; ſeinen Coͤr - per aber auf das Rad legen, wo ihn die Raben freſſen.

Lieben Kinder! haͤtte dieſer Menſch, nicht in der Jugend, ſeinen Aeltern und Lehrern ſo viel Verdruß gemacht, ſo haͤtten ſie nicht uͤber ihn geſeufzt, und ihn verwuͤnſcht. Ihr habt gehoͤrt, daß bey ihm eintraf, was Ael - tern und Lehrer vorherſagten; denn es ward nichts Gutes aus ihm; es gieng ihm ſeinLe -3Lebetage nicht wohl; und er nahm ein ſchlech - tes Ende.

Wollt ihr alſo, lieben Kinder! daß es euch in der Welt wohl gehen ſoll; ſo ſeyd aufmerkſam und willig, was Gutes zu ler - nen! Macht euren Aeltern und Lehrern das Leben nicht ſauer, durch Ungehorſam; da - mit ſie euch mit Freuden, zum Guten an - halten koͤnnen, und nicht mit Seufzen: denn das iſt euch nicht gut! Verſprecht mirs alle, durch ein Ja, und durch einen Handſchlag, daß ihr euch, in der Schule, ſo betragen wollet, als aufmerkſame, lehrbegierige Kin - der. —

Seht, Kinder! in dieſes Buch will ich nun eure Nahmen einſchreiben, und den Tag, an welchem ihr mir dieſes Verſprechen ge - than habt. Dieß Buch ſoll beſtaͤndig vor euren Augen liegen, und euch an euer Ver - ſprechen erinnern. Was man aber verſpricht, daß muß man halten; ſonſt traut einem kein Menſch mehr.

Du aber, gnaͤdiger und liebreicher Gott! ſiehe das Verſprechen dieſer Kinder! Du willſt, daß ſie zu Dir kommen ſollen! Sprich Ja und Amen dazu! Seegne jede Wahrheit, daß ſie in ihre Herzen eindringe; auf daß dieſe Kinder, durch Erkenntniß der Wahr -A 2heit,4heit, hier und dort gluͤckſeelig werden! A - men.

Das Erſte alſo, geliebten Kinder! was ihr lernen muͤßt, iſt, aufmerkſam ſeyn, oder Achtung geben.

Ihr muͤßt viel Dinge kennen lernen; aber ihr muͤßt auch die Dinge von einander unter - ſcheiden lernen.

Den Unterſchied der Dinge lernt man an gewiſſen Zeichen kennen.

Nicht wahr, Kinder! ein jedes von euch, kennt ſeine Aeltern und Geſchwiſter, ſo, daß ihr ſie von andern Leuten unterſcheiden koͤnnt? Ein jedes Kind kennt ſeinen Ball, oder den Koͤnig im Kegelſpiel?

Nun ſagt mir einen Unterſchied, oder Un - terſcheidungszeichen, woran ihr ſie kennt. —

Nota. (Dieſer Unterricht kann, ſo lange als moͤglich, fortgeſetzt werden. Mit ſehr viel Dingen, als Steinen, Pflan - zen, Thieren, Baͤumen, und Werken der menſchlichen Kunſt, ihren Arten, und den aͤußerlichen und innerlichen Kennzeichen derſelben werden die Kin - der bekannt gemacht. Außer der Schu - le, wird jedem Kinde aufgegeben, Be - merkungen zu machen; und an dem Be - merkten wird die Lehrart fortgeſetzt. Nach -5Nachdem die Kinder ſattſam hierin geuͤbt ſind, iſt erſt der Uebergang, welcher hier anfaͤngt: Mein Sohn! du ſiehſt ꝛc. ꝛc. anzurathen.)

Mein Sohn! Du ſiehſt nach dem Bilde des Hahns, das dort haͤngt. Sieht es nicht recht aus, als wenn er leibhaftig da ſtuͤnde, und kraͤhte? Giebts hier einen Hahn, der ſo ausſieht? Aber, was iſt fuͤr ein Unterſchied, unter dieſem gemahlten Hahn, und jenem Hahn im Dorfe?

Nota. (Der Lehrer hilft hier den Kindern, nach Moͤglichkeit, auf die Unterſchei - dungs-Kennzeichen des Bildes vom ab - gebildeten.)

Recht, Kinder!

Es iſt alſo ein großer Unterſchied, zwi - ſchen dem Bilde, und dem wirklichen Dinge, das abgebildet iſt.

Kinder! man kann auch Brodt abbilden; aber, wenn man hungrig iſt, ſo iſt doch wohl ein wuͤrkliches Stuͤck Brodt beſſer, als ein gemahltes, welches man zwar fuͤr Brodt anſehen, aber nicht, als Brodt, eſſen kann. —

Was alſo nicht die Sache ſelber iſt, ſon - dern ihr nur blos, dem Augenſcheine nach, aͤhnlich ſieht, das nennt man ein Bild.

Je mehr Aehnlichkeit das Bild mit dem Abgebildeten hat, je beſſer iſt das Bild.

Dieſes Bild von dem Hahn, geliebte Kin - der! war mit Farben gemahlt, und alſo war es ein Bild fuͤr die Augen. Aber, wenn ich euch dieſen Hahn mit Worten beſchreibe, daß ihr die Aehnlichkeit meiner Beſchreibung mit dem wirklichen Hahne findet; ſo iſt dieß ein Bild fuͤr die Ohren, oder ein Bild in der Rede.

Lieben Kinder! unſere Sprache iſt voller Beſchreibungen und Bilder. Wer gut be - ſchreibt, den verſteht ein jeder leicht.

Nicht alles, was man fuͤr gut und nuͤtz - lich anſieht und haͤlt, iſt darum immer wuͤrk - lich gut. — Itzt, und wenn ihr groͤßer wer - det, ſo wirds oft geſchehen, daß euch Dinge vorkommen, die euch gut ſcheinen, aber euch doch nicht gut ſind.

Z. E. Manches Kind kann denken: Heute iſt ſchoͤn Wetter, wenn du doch die Stunde ſpielen koͤnnteſt, anſtatt in die Schule zu gehen, das waͤre gut fuͤr dich. —

Es iſt ihm aber nicht gut, ſondern ſchaͤd - lich; den es gewoͤhnt ſich zum Ungehorſam gegen die gemachte Ordnung, und will, als ein unwiſſendes Kind, ſchon beſſer wiſſen, was ihm gut iſt, als ſeine Vorgeſetzten.

Wer ſich nun nicht oft ſo betruͤgen will, der muß wiſſen, und kennen lernen, was wirklich gut und boͤſe iſt, und ſich von er - fahrnen Leuten daruͤber belehren laßen.

Alſo Gutes, und Boͤſes oder Schaͤdliches, hat auch ſeine Unterſcheidungszeichen.

Mein ganzes Amt iſt, euch, Kinder! dieſe Kennzeichen bekannt zu machen, und euch in den Stand zu ſetzen, daß ihr als verſtaͤn - dige Menſchen, das Gute waͤhlen, und das Boͤſe oder Schaͤdliche verwerfen lernt.

Solche Kinder, die, in der Schule, viel Aufmerkſamkeit anwenden, die lernen diß balde, worin das Gute von dem Boͤſen oder Schaͤdlichen unterſchieden iſt. Die alten Leute ſind ſolchen Kindern gewogen, und freuen ſich uͤber ſie. Denn man kann auch ein boͤſes Kind bald von dem guten unter - ſcheiden. Ein boͤſes Kind iſt traͤge, unwil - lig, und ungehorſam; man muß es in die Schule treiben. Das gute Kind aber, iſt gern in der Schule; munter, und willig zu allen Guten; giebt Achtung, oder merkt auf alles, was der Lehrer ſagt. Wenn ſolche aufmerkſame und willige Schulkinder groß werden, ſo geht es ihnen wohl; denn alle Menſchen ſind ihnen gewogen, und helfen ihnen fort.

Urſache und Wirkung.

Lieben Kinder! wer auf alles Acht giebt, und aufmerkſam iſt, der wird bald gewahr, daß oft ein Ding um des andern Dinges willen geſchieht. Z. E. Daß es Tag wird, wenn die Sonne aufgeht, des Morgens, und daß es, am Abend, dunkel wird, wenn die Sonne untergeht. Das heißt: Es giebt Urſachen und Wirkungen, oder Folgen.

Habt ihr heute gefruͤhſtuͤckt? Seyd ihr auch ſatt geworden? Nicht wahr? ihr ſeyd darum ſatt geworden, weil eure Aeltern euch genug Fruͤhſtuͤck gegeben haben.

Seht, Kinder! das reichliche Fruͤhſtuͤck, was euch eure Aeltern gegeben, iſt alſo die Urſache eurer Saͤttigung; und eure Saͤtti - gung iſt die Wirkung von dem reichlich ge - noſſenen Fruͤhſtuͤck. Da wißt ihr nun, was Urſache und Wirkung heißt.

Sage mir, mein Sohn! warum iſt es warm, hier in der Schulſtube? Nicht wahr? darum, weil es eingeheitzt iſt, oder die Sonne herein ſcheint. Alſo iſt die Sonne,oder9oder der eingeheitzte Ofen, die Urſache von dieſer Waͤrme, und die Waͤrme iſt die Wirkung des eingeheitzten Ofens oder der Sonne.

Kinder! wenn man erndten will, muß man nicht vorher ſaͤen? Recht, man muß vorher ſaͤen. Was iſt nun hier die Urſache vom Erndten? Recht, Kinder! das Saͤen; und die Wirkung oder Folge, vom Saͤen, iſt das Erndten.

Ihr lieben Kinder! wenn ihr, in der Schule fleißig ſeyd, ſo iſt es eben, als wenn ihr guten Saamen, oder gutes Korn in euch ausſaͤetet. Wenn ihr groͤßer und aͤlter werdet, denn werdet, ihr von dieſer Saat ſchoͤne Fruͤchte erndten. Das heißt: ihr werdet klug und verſtaͤndig ſeyn; ein jeder wird euch lieb haben; und es wird euch wohl gehen.

Welches iſt nun die Urſache hiervon? Recht, mein Sohn! Das Fleißigſeyn, oder der Fleiß in der Schule; und das klug und verſtaͤndig werden, iſt die Wirkung.

Aber, Kinder! waͤre es nicht thoͤricht, wenn einer die Wirkung wuͤnſcht, und will doch die Urſache, ohne welche dieſe Wir - kung nicht erfolgen kann, weglaßen?

Z. E. Wenn ein Kind ſatt werden will, und will doch nicht eſſen? — Wenn einer im Winter nicht frieren will, bekuͤmmert ſich aber doch um kein Holz, oder will nicht einheitzen, oder in die Sonne ge - hen? — Wenn einer zwar ſehen will, aber nicht will die Augen aufmachen? — Wenn einer zwar erndten will, aber nicht will den Acker bearbeiten, und guten Saamen herein ſaͤen? — Wenn ein Kind zwar wuͤnſcht, daß man es liebe, und daß es ihm, wenn es aͤlter wird, wohl gehe; aber es will nicht gehorſam ſeyn, und will auch nichts nuͤtzli - ches lernen, und Achtung geben, was ſein Lehrer ſagt?

Nicht wahr, Kinder? So thoͤricht und dumm iſt keines unter euch: Und man muͤß - te den, mit Recht, auslachen, der ſo naͤr - riſch, das iſt, ſo unverſtaͤndig thaͤte. Ein Menſch von der Art, wird daher ein Narr geheißen.

Aber, Kinder, manchmal koſtet es den Leuten gar das Leben, daß ſie ſich nicht um die Erkenntniß von Urſachen und Wir - kungen bemuͤht haben; oder aber, ſo naͤr - riſch und eigenſinnig ſind, und wollen zwar die Wirkung, aber nicht die Urſache, ſich gefallen laßen.

In dem Orte, wo ich her bin, waren einmal viele Kinder krank. In dem Hauſe aber, wo ich wohnte, war ein einzig Kind, das wurde ploͤtzlich ſehr krank. Die Aeltern ſchickten gleich nach dem Arzte. Der Arzt kam, und brachte Arzeney mit, von derſelben Art, als er ſchon bey vielen Kranken mit Nutzen gebraucht hatte: Denn alle, die es, zu rechter Zeit, eingenommen hatten, waren beſſer geworden. Dieſes kranke Kind aber, wollte durchaus nicht die Arzeney einneh - men. Die Aeltern fragten dieſes Kind, ob es denn nicht wuͤnſchte, wieder geſund zu werden? „ O ja! liebe Aeltern! ich wuͤnſche, recht bald geſund zu werden, “ſagte das Kind. „ Nun, ſo mußt du auch die Arze - „ neymittel brauchen, und ſie einnehmen; da - „ mit du geſund werden koͤnneſt “ſprachen die Aeltern. Aber, das Kind blieb bey ſei - nem Eigenſinn. Es wollte gern geſund werden; aber doch keine Arzeney, die die Krankheit vertreibt, einnehmen. In wenig Tagen mußte das Kind ſterben. Zuletzt nahm es gerne ein, aber, da war es zu ſpaͤt, und die Krankheit hatte zu ſehr zuge - nommen.

Hier war die, zu rechter Zeit einzuneh - mende Arzeney, die Urſache vom wieder ge -ſund12ſund werden; und dieſes war die Wirkung von der eingenommnen Arzeney. Die Wirkung wollte das Kind; denn es wollte gerne wieder geſund werden, aber die Urſache wollte es nicht, nemlich die Arzeney, zu rechter Zeit, einnehmen: und an dieſem thoͤ - richten und naͤrriſchen Eigenſinn, mußte es ſterben. Alſo, Kinder! alles das, warum etwas da iſt, oder geſchieht, nennen wir Urſache, und was aus dieſer Urſache, da iſt, oder geſchieht, nennen wir Wirkung, oder die Folge, weil es auf die Urſache folgt.

Alle Dinge aber, die man ſehen, hoͤren, ſchmecken, fuͤhlen und riechen kann, ſind Urſachen, oder Wirkungen von andern Din - gen, und, ſo wie man ſie anſieht oder ſtellt, Urſache und Wirkung zugleich. Z. E. Die Waͤrme, hier in der Schulſtube, iſt die Wirkung des geheitzten Ofens, oder der in die Fenſter ſcheinenden Sonne; aber dieſe Waͤrme iſt zugleich die Urſache, daß ihr nicht friert. — Das Fruͤhſtuͤck, welches euch eure Aeltern geben, iſt die Urſache eurer Saͤttigung, aber zugleich die Wirkung von der Liebe, die eure Aeltern gegen euch tra - gen, und von ihrer Vorſorge fuͤr euch. Haͤtten aber eure Aeltern keinen Vorrath von Brodt im Schranke gehabt, ſo haͤtten ſieeuch13euch auch kein Brodt geben koͤnnen. Daß ſie alſo Brodt in Vorrath hatten, das war wieder die Urſache davon, daß ſie euch Brodt geben konnten.

Seht, Kinder! So kann man, wie auf einer Leiter, von Wirkungen zu Urſachen, und von Urſachen zu Wirkungen, herauf und herunter ſteigen.

Wenn man aber auch alle moͤgliche Urſa - chen erforſchte; ſo muͤßte man doch, am Ende, bey einer Urſache ſtehen bleiben, wel - che die erſte Urſache waͤre.

Und dieſe erſte Urſache nennen wir Gott. Der Gott, zu dem eure Aeltern vor dem Tiſche beten, daß Er die Speiſe ſeegnen, und gedeyen laßen wolle, dieſer Gott iſt die erſte Urſache aller Dinge.

Eure Aeltern, ihr Kinder ſelbſt, ich und alle Menſchen, die Thiere, die Baͤume, die Gewaͤchſe, die Steine, die Erde, der Him - mel, Sonne, Mond, und Sterne, kurz, alles, was da iſt, alles hat dieſer Gott hervorge - bracht. Ihm haben wir alles, auch ſelbſt unſer Leben, zu danken; Er iſt die erſte Ur - ſache aller Wirkungen. Alles, was wir ſe - hen, hoͤren, und empfinden, nennen wir, mit Einem Worte, die Welt, oder den Innbe - griff aller Wirkungen Gottes, oder dieſer er -ſten14ſten Urſache. Denn Gott hat alles, was da iſt, gemacht, und werden laßen.

Von Gott, oder von dieſer erſten Urſa - che aller Dinge, werdet ihr, in dieſem Schul-Unterricht, taͤglich mehr erfahren. Denn es iſt Sein Wille, daß wir Men - ſchen Ihn kennen lernen. Und dieſe Er - kenntniß, iſt die Urſache aller menſchlichen Gluͤckſeeligkeit.

Vom Ergruͤndlichen und Nichtergruͤnd - lichen.

Mein Kind! haſt du es ſchon gewagt, durch das tiefe Waſſer, Muͤhlenteich, Fluß oder Pful, zu waten? — Warum nicht? Alſo meynſt du, es ſey kein Grund darin zu finden? Du irreſt dich, liebes Kind! mit einer rechten langen Stange will ich ſchon den Grund finden; wer groͤßer iſt, als du, kann auch vielleicht durchwaten, aber du biſt noch zu klein.

Wenn du nun aber, von einem boͤſen Menſchen, oder von einem grimmigen Thie - re verfolgt wuͤrdeſt, und muͤßteſt durch dastiefe15tiefe Waſſer, um dich zu erretten, wuͤrdeſt du nicht ſehr gerne ſehen, wenn ein großer Menſch kaͤme, und truͤge dich durch, und braͤchte dich in Sicherheit auf die andere Seite? Wuͤrdeſt du dich nicht gerne tragen laßen, und deinem Erretter herzlich danken?

Seht, lieben Kinder! Euer Leben iſt das tiefe Waſſer, wodurch ihr gehen muͤßt. Eure Unwiſſenheit in aller noͤthigen Erkennt - niß, und die ungluͤcklichen Wirkungen da - von, ſind die Feinde und grimmigen Thiere, die euch verfolgen. Wenn ſich Niemand um euch bekuͤmmerte, und euch huͤlfe, ſo wuͤrdet ihr nicht gerettet, ihr wuͤrdet un - gluͤcklich ſeyn. Gott aber will euch retten laßen, und gluͤcklich machen. Darum hat Gott, Lehrer und Schulen verordnet. Ich bin dazu geſetzt, daß ich eurer Unwiſſenheit zu Huͤlfe kommen ſoll; ich ſoll euch, ſo lan - ge ihr Kinder, am Leibe und Verſtande ſeyd, durch meine Lehre tragen, bis ihr euch ſelbſt helfen koͤnnt, das iſt, ſelbſt den Grund erreichen koͤnnt, und nicht in Gefahr ſteht, durch Unwiſſenheit umzukommen.

Ihr ſollt alſo, durch den Schulunter - richt, oder die Lehre, verſtaͤndig werden, und, ſo viel als moͤglich, in jeder wichtigen Sa - che, den Grund finden, worauf ihr veſtſtehen16ſtehen koͤnnt, damit euch eure erlangte Kenntniß Nutzen ſchaffe.

Weil aber alles darauf ankommt, lieben Kinder! daß ihr mich auch verſteht, was ich ſage; ſo erlaube ich euch, mich ſogleich zu fragen, wenn ihr etwas nicht recht verſtanden habt. Ja, ich will es, als ein Zeichen eines recht guten Kindes, dem an Erkenntniß recht viel gelegen iſt, anſehen, wenn es mich fraͤgt —

Wenn ihr nun die Lehre gehoͤrig verſteht, ſo habt ihr den Grund gefunden. Aber alle Sachen laßen ſich nicht ergruͤnden. Denn unſere Erkenntniß in dieſer Welt, iſt noch unvollkommen, und wir wiſſen nicht alle Urſachen und Wirkungen auf einmal, daher iſt uns nicht alles ergruͤndlich. Aber wir ſollen nicht Kinder bleiben, an Erkennt - niß; ſondern, ſo wie unſer Coͤrper waͤchſt, ſo ſoll auch unſer Verſtand wachſen. Denn, uͤber manche Stuͤcke der Lehre, muß man, ſein ganzes Leben lang, nachdenken, und kann immer mehr lernen, je laͤnger man ſich damit beſchaͤftigt. Wie thoͤricht aber waͤre es, lieben Kinder! wenn man darum, weil man nicht alles ergruͤnden oder begrei - fen kann, nun gar nichts lernen wollte? Waͤre das nicht eben ſo thoͤricht, als, wennein17ein Bauer darum gar nicht pfluͤgen wollte, weil er nicht, in einem Tage, damit fertig wird, oder darum gar nicht ſaͤen, weil er nicht, den andern Tag, gleich erndten koͤnn - te? Manche Sachen ſind daher wahr, und kein Menſch kann ſie leugnen; aber man kann nicht den Grund zeigen das iſt, nicht erklaͤren, wie das zugeht. Und denn ſind ſie unergruͤndlich. Z. E. Lieben Kinder! ihr habt im vorigen Capitel gehoͤrt: daß ein Gott ſey, oder eine erſte Urſache aller Wirkungen. Daß dieſer Gott alles, was da iſt, hat werden laſſen, und gewirkt hat. Auch uns Menſchen, habe Gott erſchaffen, oder werden laſſen.