Das I. Capitul. Von dem Staats-Ceremo - niel uͤberhaupt.

§. 1.

Das Staats-Ceremoniel ſchreibet den aͤuſſerlichen Handlungen der Regen - ten, oder derer die ihre Perſonen vor - ſtellen, eine gewiſſe Weiſe der Wohl - anſtaͤndigkeit vor, damit ſie hierdurch ihre Ehre und Anſehen bey ihren Un - terthanen und Bedienten, bey ihren Hoch-Fuͤrſt - lichen Anverwandten und bey andern Mitregenten entweder erhalten, oder noch vermehren und ver -Agroͤſſern.2I. Theil. I. Capitul. groͤſſern. Die Staats-Ceremoniel-Wiſſen - ſchafft reguliret die Handlungen der groſſen Her - ren, die ſie in Anſehung ihrer ſelbſt, ihrer Familie und ihrer Unterthanen vornehmen, und ſetzet auch dem, womit ſie andere Fuͤrſten oder ihre Geſandten beehren, eine gewiſſe Ziel und Maaße.

§. 2. Einige Ceremonien ſind gar vernuͤnfftig, und mit gutem Grunde etabliret. Sie ſind als Mittel anzuſehen, dadurch ein Landes-Herr einen gewiſſen Endzweck erreicht, immaſſen den Unter - thanen hiedurch eine beſondere Ehrfurcht und Ehr - erbietung gegen ihren Landes-Herrn zuwege ge - bracht wird. Sollen die Unterthanen die Maje - ſtaͤt des Koͤniges erkennen, ſo muͤſſen ſie begreiffen, daß bey ihm die hoͤchſte Gewalt und Macht ſey, und demnach muͤſſen ſie ihre Handlungen dergeſtalt einrichten, damit ſie Anlaß nehmen, ſeine Macht und Gewalt daraus zu erkennen. Der gemeine Mann, welcher bloß an den aͤuſſerlichen Sinnen hangt, und die Vernunfft wenig gebrauchet, kan ſich nicht allezeit recht vorſtellen, was die Majeſtaͤt des Koͤniges iſt, aber durch die Dinge, ſo in die Au - gen fallen, und ſeine uͤbrigen Sinnen ruͤhren, be - kommt er einen klaren Begriff von ſeiner Majeſtaͤt, Macht und Gewalt. S. des Hrn. Hofrath Wol - fens Gedancken von dem geſellſchafftlichen Leben der Menſchen, p. 499. und 501.

§. 3. Bey dem Urſprung mancher alten Cere - monien hat man dahin geſehen, daß ſo wohl die Regenten als Unterthanen durch dieſes oder jenesaͤuſſer -3Von dem Staats-Ceremoniel uͤberhaupt. aͤuſſerliches Zeichen, ſo in die Sinnen faͤllt, ſich ge - wiſſer Pflichten erinnern ſollen. Man hat aber nachgehends das Hauptwerck vergeſſen, und bloß das Nebenwerck behalten; man ſiehet auf das Zei - chen, und weiß doch nicht was dadurch angedeutet werden ſoll. Dieſe oder jene Handlung iſt nun einmahl ſo mode, ſie iſt von alten Zeiten her biß auf die jetzigen ſo beobachtet worden, und alſo macht man ſie mit, ſie mag bedeuten was ſie will.

§. 4. Viel Ceremonien ſind nach der Beſchaf - fenheit der damahligen Zeiten mit gutem Grunde angeordnet worden, die aber bey der gegenwaͤrti - gen Verfaſſung eines Landes oder Republic, weil die raiſon davon gantz und gar wegfaͤlt, in der That vor einfaͤltig und unvernuͤnfftig anzuſehen. Es ge - het damit, wie mit der application mancher Roͤmi - ſchen Geſetze in Teutſchland. Viel Roͤmiſche Ge - ſetze ſind hoͤchſt vernuͤnfftig in Abſicht auf die Roͤ - miſche Verfaſſung, ſchicken ſich aber im geringſten nicht vor unſere ietzige Beſchaffenheit in Teutſch - land.

§. 5. Manche Ceremonien ſind auch nach ih - rem Urſprunge laͤcherlich, die Gelegenheit dazu iſt wunder ſeltzam und bißweilen nicht allzu ruͤhmlich / und wenn ein Geſchichtſchreiber dieſelbige entdecken wolte und koͤnte, ſo wuͤꝛde er ſich bey manchen ſo we - nig merita machen, als ſich einer um ein adelich Ge - ſchlecht verdient machen wuͤrde, wenn er der Welt public machte, warum und bey was vor Gelegen - heit ſie dieſes oder jenes Stuͤck in ihre Wappen be - kommen haͤtten.

§. 6. Die ſich auf das Ceremoniel-Weſen le - gen, thun uͤberaus wohl, daß ſie bey allerhand Ce - remonien acht haben, ob ſie etwas bedeuten oder nicht, denn hiedurch bekommen ſie offters Gelegen - heit, daß ſie den Grund davon entweder gewiß, oder doch nach einer groſſen Wahrſcheinlichkeit entde - cken. Bleibt ihnen die Bedeutung hievon unbe - kannt, und koͤnnen ſie den Grund nicht allezeit fin - den, ſo muͤſſen ſie doch nicht gleich ſchluͤſſen, daß ſie keine Bedeutung habe, und ungegruͤndet ſey. Die Unvollſtaͤndigkeit der Geſchichte iſt ſchuld, daß wir bey vielen Gebraͤuchen und Verfaſſungen, den Grund, warum unſern Vorfahren dergleichen be - liebet, nicht anzuzeigen wiſſen. Trifft es bey einer Sache ein, quod non omnium, quæ â majoribus ſancita ſunt, reddi poſſit ratio, ſo trifft es bey dem Ceremonien-Weſen ein.

§. 7. Waͤren die Ceremonien weniger, ſo wuͤr - den ſie offters auch nuͤtzlicher ſeyn. Da aber bey manchen oͤffentlichen Handlungen allzuviel Cere - monien unternommen werden, ſo werden diejeni - gen, die hierbey ihrer Pflichten wahrnehmen ſolten, uͤber den allzuvielen Weſen gantz confuſe, und von der noͤthigen Aufmerckſamkeit abgehalten.

§. 8. Daß bey den Ceremoniel-Stuͤcken der groſſen Herren viel Dinge mit unterlauffen, die der Ehre GOttes, der Vorſchrifft ſeines Wortes, und der Verordnung der natuͤrlichen Rechte zuwider lauffen, iſt mehr als zu gewiß, es wuͤrde aber eine verhaßte Arbeit ſeyn, wenn man die hierbey herr -ſchen -5Von dem Staats-Ceremoniel uͤberhaupt. ſchende Jrrthuͤmer ſpeciell anzeigen wolte. Man - che Gebraͤuche nutzen zu nichts, als daß ſie den la - ſterhafften Neigungen der groſſen Herren ſchmei - cheln, und ihnen zur Erweckung und Unterhaltung ihrer Wolluſt oder ihres Ehrgeitzes dienen.

§. 9. Was vor Mißbraͤuche wird man nicht bey den auſſerordentlichen Titulaturen und Ehrenbe - zeugungen der groſſen Herren gewahr, wie inſon - derheit der Fußkuß des Pabſtes ein klares Exempel hievon abgiebt, welches die Paͤbſte in ihrem Cere - moniali Sacro Libr. I. Sect. III. Cap. III. durch ein beſonder Edict verordnet: Omnes mortales & præſertim Chriſti fideles, cujuscunque ſint di - gnitatis & præeminentiæ, cum primum in con - ſpectum Pontificis advenerint, diſtantibus ſpatiis ter debent ante illum genu flectere & in hono - rem Salvatoris noſtri JEſu Chriſti cujus vices ge - rit in terris, ejus pedes oſculari. S. §. XVIII. von D. Mayers Tractat, de oſculo Pedum Ponti - ficis Romani. Daß dieſe Ehren-Bezeugung vor einen ſuͤndlichen und ſterblichen Menſchen zu groß ſey, haben einige der Roͤmiſch-Catholiſchen ſelbſt erkannt. Der Cardinal Zabarilli ſchreibet von der Beehrung des Pabſtes, und in ſpecie von dem Fußkuß: Eſt etiam conſiderandum de reverentia facienda Papæ, ne in ea excedatur modus, ut vi - deatur non minus honorari Papa quam Deus.

§. 10. Was vor greuliche profanationes gehen nicht mit den beyden herrlichen hymnis vor, mit dem Veni Creator Spiritus, ingleichen mit demA 3Te6I. Theil. I. Capitul. Te Deum laudamus. Jenes ſtimmet man offt nur pro forma und zum Spott GOttes an, damit er die Hertzen derer, ſo ein gewiß Subjectum zu ei - ner weltlichen oder geiſtlichen Dignitaͤt erwehlen ſollen, alſo erleuchte, daß ſie den wuͤrdigſten erweh - len moͤchten, und man hat ſich doch allbereits vor der Wahl durch mancherley geiſtliche Intriguen de - terminiret, wer dazu gelangen ſoll. Dieſes ge - ſchicht ſo wohl bey der Gelegenheit, wenn gewiſſe Geiſtliche um das Vaticanum Proceſſions-weiſe herum ziehen, und dieſen Geſang abſingen, ſo bald die Herren Cardinæle ſich in das Conclave zur Paͤbſtlichen Wahl begeben, als auch bey andern dergleichen Faͤllen mehr. Das Te Deum lauda - mus wird ebenfalls wie ein pur Ceremoniel tra - ctirt, und offt bey ſolchen Faͤllen gebraucht, dadurch GOtt zu neuem Zorn und Straf-Gerichten wieder einen Regenten und wieder ein Volck bewogen werden moͤchte. Man koͤnte von den Mißbraͤu - chen des goͤttlichen Nahmens und der goͤttlichen Ehre, wie ſie bey dem Ceremoniel-Weſen vor - kommen, einen ziemlichen Tractat anfuͤllen, wenn man ſich dieſer Arbeit unterziehen wolte.

§. 11. Die Ceremonien uͤberhaupt, und die aͤuſſerlichen Ehren-Bezeugungen, ſind nicht allein nach dem Unterſchied der Zeiten, ſondern auch nach dem Unterſchied der Hoͤfe und der Voͤlcker unter - ſchieden. An dieſem Ort wird dieſe oder jene So - lennitaͤt vor etwas vortreffliches, ruͤhmliches und vernuͤnfftiges gehalten, und hingegen in einem an -dern7Von dem Staats-Ceremoniel uͤberhaupt. dern Lande wuͤrde man ſie vor ſchimpflich und ein - faͤltig achten, und daruͤber lachen; ſo veraͤndern ſie ſich auch gewaltig nach den unterſchiedenen Senti - mens der groſſen Herren, oder ihrer Staats-Mini - ſtres und ihrer Favoriten. Mancher groſſe Herr, der den Staat und die Magnificenze liebet, und der ambition ſehr ergeben, iſt uͤberaus pointilleus in dieſem Stuͤck; er will, daß Einheimiſche und Auswaͤrtige nach der groͤſten und ſchaͤrffſten accu - rateſſe das Ceremoniel gegen ihn beobachten ſol - len, zumahl wenn er dabey von ſehr hitzigen Natu - rell iſt, und will denen andern, die ihm gewiſſe Eh - ren-Bezeugungen abfordern, nicht einen Nagel breit nachgeben. Es kommt aber nach ihm etwan ein anderer Nachfolger des Reichs, der die Wol - luſt oder das Intereſſe den Ceremonien vorzieht: dieſer raͤumet den andern bey den Gelegenheiten, da ſie ſeine Paſſion contentiren, zu gantzen Haͤnden voll ein; da hingegen ſein Anteceſſor nicht einen Finger breit nachgeben wollen. Sind einige groſ - ſe Herren ſo ungluͤcklich, daß ſie ſich von ihren Mi - niſtris beherrſchen laſſen, ſo werden die Ceremo - nien nach dem Maaß der Liebe, womit ſie dem an - dern zugethan, oder des Nutzens, den ſolche Mini - ſtres davon tragen, zu der Zeit, ſo lange ſie das Steuer-Ruder in Haͤnden fuͤhren, ausgetheilt.

§. 12. Das Intereſſe giebt bey dem Ceremo - nien-Weſen, ſo wohl unter Privat-Perſonen als auch groſſen Herren, ein trefflich Gewichte. Wenn man die Leute braucht, ſo giebet man ihnen zu derA 4Zeit8I. Theil. I. Capitul. Zeit nach, ſo viel als moͤglich, und erzeiget ihnen alle nur erſinnliche Hoͤflichkeit, biß man ſeinen Zweck erreicht, alsdenn laͤſt man wieder nach. Der Au - tor der Quæſtion, ob Reichs-Fuͤrſten befugt waͤ - ren, Ambaſſadeurs zu ſchicken, ſagt bey dem Cas - ſandro Thucelio in den Electis juris Publici p. 307. Les plus habiles Princes ont eté fort prodigues de Civilités quand elles leurs ont eté utiles, & il n’y a point de liberalité, qui incommode moins, & qui acquiert plus d’amis.

§. 13. Nicht weniger geſchehen bey den Cere - moniellen ſo wohl vor der Fuͤrſten eigne Perſonen als auch vor ihre Geſandten gewiſſe Ausnahmen, nachdem ein groſſer Herr in Europa bey den an - dern Puiſſancen durch ſeine Meriten und durch ſei - ne Macht ſich einen groſſen Nahmen erworben, oder ſich ſehr victorieus erwieſen, viel Conqueten erlangt, Staͤdte und Laͤnder eingenommen; Dieſe werden ſchon mit groͤßerer honeur angeſehen als diejenigen, die bey ihren Unterthanen und bey ihren Nachbaren ſich nicht ſehr venerabel und formi - dable gemacht. Die neuen geſchloßenen Allian - cen und eheliche Buͤndniſſe, und die dadurch zu wege gebrachten Anverwandtſchafften, veraͤndern ebenfalls eines und das andre bey den Ceremo - nien; und die unterſchiedenen Umſtaͤnde der Zei - ten, der Perſonen und der Oerter, ſetzen gar oͤffters den ſolenneſten Handlungen eine ziemlich einge - ſchraͤnckte Ziel und Maaße. Wenn Sterbens - Laͤuffte einfallen, oder der Krieg im Lande, oderdoch9Von dem Staats-Ceremoniel uͤberhaupt. doch vor der Thuͤre iſt, oder die Geld-Caſſen er - ſchoͤpfft ſind, ſo ſetzet man die Ceremonielle treff - lich bey Seite, und richtet alles de ſimplici & plano ein.

§. 14. Es geſchicht bißweilen, daß einige groſſe Koͤnige und Koͤniginnen, Fuͤrſten und Fuͤrſtinnen, entweder aus groſſer Demuth, zu der ſie, ihrer Hoheit unbeſchadet, ihren tugendhafften Naturell nach geneigt ſind, oder aus beſondrer Liebe, wo - mit ſie dieſe oder jene Perſon, von geringer Digni - tæt diſtinguiren wollen, von denjenigen Ehren - Bezeugungen, die ihnen andre zu leiſten ſchuldig und willig waͤren, ein groſſes nachlaſſen. Als die Princeßin von Waldeck bey dem hoͤchſtſeligſten Koͤnig in Engeland Georgio, da ſie ſich anno 1723. in Hannover aufhielten, nach der gewoͤhnlichen Engliſchen Weiſe ihren Reverence kniend verrich - ten wolten, ſo wurden ſie von Jhrer Koͤniglichen Majeſtaͤt daran verhindert, und gar gnaͤdig em - braſſirt. So wurde es ebenermaſſen mit der Hoch-Fuͤrſtlichen Schwartzburgiſchen Familie gehalten. S. Einleitung zur neueſten Hiſtorie der Welt p. 891.

§. 15. Die Pflichten der Hoͤflichkeit und die Regeln des Wohlſtandes werden von den groſſen Herren auch gar oͤffters mitten unter der Krieges - Unruhe gegen die Feinde beobachtet. Der Autor des XIII Stuͤckes der Europaͤiſchen Fama ſagt p. 301: Groſſe Herren ſind nicht geartet wie ge - meine Leute, dieſe wiſſen nicht, wie ſie einanderA 5krumm10I. Theil. I. Capitul. krumm genug anſehen ſollen, wenn ſie Streitig - keiten mit einander haben, jene aber ſchlagen ein - ander ein zehntauſend Mann nach den andern todt, und mahlen einander in den Krieges-Manifeſten auf das ſchwaͤrzeſte ab, hingegen, wenn etwas un - ter ihnen vorgehet ſo das Ceremoniel betrifft, ſo iſt von nichts als von Freundſchaffts-Bezeugun - gen, Gluͤckwuͤnſchungen, Freude uͤber des andern Wohlſtand, und Betruͤbniß uͤber des andern trau - rige Zufaͤlle zu hoͤren.

§. 16. Obſchon einige Ceremonien, wie ich in den vorhergehenden angefuͤhret, uͤber die maßen veraͤnderlich, weil ſie von dem Willen der Regen - ten dependiren, und von mancherley Umſtaͤnden gelencket werden, ſo kan man doch dieſes nicht von allen ſagen, inmaßen einige durch die Fundamen - tal-Geſetze des Reichs, durch die Pacta Conventa, durch die von den Regenten mit den Reichs - Staͤnden errichtete Capitulationen und durch an - dre oͤffentliche Tractaten ſo feſt etablirt und ange - ordnet, daß ein groſſer Herr vor ſich, ohne die Ein - willigung des dritten, der hierbey mit intereſſirt, nicht das geringſte zu aͤndern vermag, ja es wuͤr - den manche dencken, daß die Pfeiler des Reichs geruͤhrt und bewegt wuͤrden, wenn einige von der - gleichen Ceremonien ſolten veraͤndert, oder gar aufgehoben werden.

§. 17. Uber die Fundamental-Geſetze des Reichs werden auch noch viel Ceremoniel-Puncten in den Friedens-Schluͤſſen, in den Allianzen, in denEhe -11Von dem Staats-Ceremoniel uͤberhaupt. Ehe-Stifftungen, in den Fuͤrſtlichen Teſtamenten, Freund Bruͤderlichen Vergleichen, am allermei - ſten aber durch die Obſervanz decidirt. Mit dem interdicto uti poſſidetis, beſchuͤtzen ſie ihren Rang und die einmahl erlangten Vorrechte, ſo lange ſie koͤnnen, und bemuͤhen ſich hiedurch mancherley Ce - remoniel-Querellen vorzukommen. Jedoch man - gelt es auch hierbey nicht den andern, die ihnen die Poſſeß nicht zuerkennen wollen, an Ausfluͤchten, bald fuͤhren ſie an, Gegentheil haͤtte ihnen vorhero eine auſſerordentliche Hoͤflichkeit und Gefaͤlligkeit erwieſen, die ſie hiedurch haͤtten erwiedern wollen; bald gedencken ſie daß ihre Hof-Marſchalle oder Staats-Miniſtri dieſes ohne ihre Ordre, und wi - der ihren Willen, oder aus Unwiſſenheit und Nach - laͤßigkeit gethan; ſie erinnern auch wohl, es waͤre damahls nur aus beſonderer Gunſt und Freund - ſchafft geſchehen, da ſie aber ſaͤhen, daß aus dieſer Continuation der Hoͤflichkeit ein Actus poſſeſſio - nis angefuͤhrt werden wolte, ſo wolten ſie dieſe nicht mehr zugeſtehen.

§. 18. Einige Regenten ſind in Vertheidigung ihrer Ceremoniel-Rechte / und in Abforderung der Ehren-Bezeugungen, die andre ihnen bißan - hero ertheilet, hitziger als die andern. Manche wollen gleich alles Commerce auf einmahl ab - brechen, und bezeugen ihren ernſten Widerwillen, es mag ihnen das unangenehme ſelbſt, oder ihren Geſandten begegnet ſeyn. Sie reiſen ohne Ab - ſchied fort, und befehlen dergleichen ihren Geſand -ten,12I. Theil. I. Capitul. ten, ſie drohen mit der Revenge, und erfuͤllen ſie auch bey der erſten Gelegenheit; ja es iſt auch oͤff - ters genug auf eine empfindliche Unhoͤflichkeit eine ſolenne Krieges-Declaration erfolgt; ie feuriger ihr Naturell, und mehr ſie zur Ambition geneigt, ie mehr Vergnuͤgen finden ſie ihre Ehre bey dem Ceremoniel-Weſen zu verfechten. Ein gewiſſer Autor ſagt von dieſer Materie: „ Dieſes iſt ein „ Punct, darinnen die Potentaten uͤberaus em - „ pfindlich ſind, und wofern hierinnen etwas ver - „ geben wird, ſcheinet es, ob koͤnte man ſolches mit „ allen Schaͤtzen und Reichthuͤmern der Welt „ nicht wieder erſetzen; man laſſe die Weltweiſen „ mit vollem Halſe vom Morgen biß an den Abend „ ſchreyen, daß die Ehre nichts als ein bloſſer Schat - „ ten, ſo wollen wir doch dieſe Sauertoͤpffe, ehe ſie „ ſichs verſehen, mit ihren eigenen Worten ſchlagen. „ Denn wenn es wahr, daß der Schatten ein ſo „ veraͤchtlich Nichts, ſo frag ich, warum der unflaͤ - „ tige Diogenes ſeine retirade ſo fleißig in dem „ Schatten ſeines Philoſophiſchen Faſſes geſucht, „ um ſolchergeſtalt von der Sonnen-Hitze verwahrt „ zu ſeyn. Geſetzt nun, die Ehre ſey ein bloſſer „ Schatten, ſo wird doch kein Verſtaͤndiger die „ Groſſen dieſer Welt verdencken koͤnnen, daß ſie „ die brennende Hitze ihrer Ehrſucht in dem ange - „ nehmen Schatten der zeitlichen Ehre abzukuͤhlen „ trachten; ich meyne nicht, daß mir iemand ohne „ Nachtheil der geſunden Vernunfft widerſprechen „ koͤnne.

§. 19. Andere Puiſſancen, oder deren Gevoll - maͤchtigte, laſſen ſich, zu Vermeidung der weit - laͤufftigen Jrrungen, die ſich ſonſt aus dergleichen Puncten entſpinnen koͤnten, mancherley Tempera - mente vorſchlagen, oder diejenigen, die ihnen ande - re vorſchlagen, gefallen; Sie erkennen ihre Feh - ler, und verreverſiren ſich, daß dergleichen in Zu - kunfft nicht wieder geſchehen ſolte, und daß ſie ihre Miniſtres, oder ſonſt die Jhrigen, erſtlich darum zur Rede ſetzen, auch wohl, nach Beſchaffenheit der Umſtaͤnde, gar beſtraffen wuͤrden, und alſo dem an - dern Satisfaction ſchaffen, ſie laſſen es auf die Ent - ſcheidung des Looſſes ankommen, ſie belieben eine alternation, ſie compromittiren auf den Ausſpruch eines unpartheyiſchen Fuͤrſtens, dem ſie die Deci - ſion dieſes Punctes uͤberlaſſen, ſie ſetzen ſich deßfalls mit einander in beſondern Conventionen, und was ſie ſonſt noch vor Mittel ergreiffen, nach Anleitung der beſondern Regeln der Klugheit, um den Frie - den zu erhalten.

§. 20. An den Hoͤfen, wo man das Ceremo - nien-Weſen mit groſſer Accurateſſe tractirt, hat man beſondre Ceremonien-Meiſter, die in Franck - reich und Jtalien am erſten aufgekommen, und von einigen Seculis her bereits etablirt. Dieſe muͤſſen alle die oͤffentlichen Handlungen reguliren, damit der Sachen nicht zu viel noch zu wenig geſchehe, und keinem Hofe noch ſonſt jemand einige Præju - diz zugezogen werde. Sie muͤſſen alle Ceremo - nien, bey den Hoch-Fuͤrſtlichen Vermaͤhlungen,Kind -14I. Theil. I. Capitul. Kindtaufften, ſolennen Eydesleiſtungen, praͤchti - gen Ein - und Auszuͤgen, Staats-Verſammlungen, oͤffentlichen Freuden-Bezeugungen, Leichen-Be - gaͤngniſſen, Errichtung der Begraͤbniß-Monumen - ten reguliren, die Ambaſſadeurs zuerſt introduci - ren, ſie beſuchen, tractiren und erkennen lernen, und den Hof, ſo viel als muͤglich, in guten Credit ſetzen.

§. 21. Man erwehlet mehrentheils zu dieſen an - ſehnlichen Chargen, die mit einem hohen Range verknuͤpfft ſind, Cavaliers von einem guten Hauſe, die eine ſchoͤne Perſon præſentiren, in den Geſchich - ten des Koͤniglichen oder Fuͤrſtlichen Hauſes, und der andern Fuͤrſtlichen Haͤuſer wohl erfahren, und dabey geſpraͤchig, hoͤflich und manierlich ſind. An einigen Hoͤfen hat man zweyerley Ceremonien - Meiſter, als Ober-Ceremonien-Meiſter und Un - ter-Ceremonien-Meiſter, an andern Hoͤfen gar keinen, ſondern nur beſondere Introducteurs des Ambaſſadeurs. An den Teutſchen Hoͤfen pflegen mehrentheils die Hof-Marſchall-Aemter dasjenige zu dirigiren, was ſonſt den Ceremonien-Meiſtern zukommt.