Dem Hochwuͤrdig: in GOtt Wohl-Edel - gebohrnen vnd Hochgelehrten Herꝛn / Herꝛn RAYMUNDO, Deß Loͤbl: Stuͤffts vnnd Kloſters Altenburg Abbten / Der Roͤm: Kayſerl: Majeſt: Rath / vnnd Einer Loͤbl: N. O. Landtſchafft Wolerkiſten Herꝛn Außſchuß / ꝛc. Weinem Vnaͤdigen Herrn.

WEil ich Ordinis Eremitarum bin / ſo kan ich nicht anderſt / als nachzufolgen den gruͤnen vnnd Schatten-reichen Waͤldern / ob ſchon in denſelben auch das vnartige Schlegel-Holtz wachſet / ſo haben ſie doch vnter andern gleich dieſe hoͤltzene Hoͤfflichkeit / daß ſie gar nicht wollen noch koͤnnen vndanckbar ſeyn / ſondern wann man einem Wald oder dicken Gehoͤltz etwas ſpendiert / ſo giebt er ſolches vnverzuͤglich wieder / ja zuweilen gar doppelt: ſchreye ich in den Wald hinein Willkomm! ſo be -) (2dancktDEDICATIO. danckt er ſich alſobald durch ſeine gewoͤhnliche Wald - Stimm den Echo, vnd ſchreyt zuruck / Willkomm / vnd damit man ſehe / daß nicht lauter vngeſtudierte Trun - ci in dem Wald ſeyn / wann jemand demſelben durch helle Stimm ein DEO Gratias ſpendirt / ſo wird er ſolches mit aller Vollkommenheit wiederhollen DEO Gratias, ja man wird nicht einmahl an der Stimm ein Catharꝛ vermercken / da er doch Tag und Nacht im Wind und Re - gen ſtehet.

Dißfalls folge ich nach den gruͤnen Waͤldern gern vnd billich. Jch habe mehrmahlen bey mir erwegt / die groͤſte und haͤuffige Gnaden / welche ich vnwuͤrdigiſt von dem Heiligen vnnd Welt-beruͤhmbteſten Benedictiner - Orden empfangen / forderiſt aber von der Hochanſehn - lichen Schull zu Saltzburg / allwo ich vor etlich vnnd dreyſſig Jahren mein weniges Studium erhollt / vnd iſt es meinen eigenen Unfleiß zuzumeſſen / daß ich bey den ſpitzigen Doͤrnern Benedicti nicht bin ſpitzfindiger wor - den / das Saltz zwar verhindert die Faulle ob aber Saltz - burg dazumahl der unbedachtſamen Jugend die Faul - keit gewendt habe / zweiffle ich ſtarck: Seye ihm wie ihm wolle / das wenige vnd wintzige / was ich kan / thue ich nach dem Allerhoͤchſten niemand zuſchreiben als der Be - nedictineriſchen Lehr und Lehrer. Dahero die groͤſte Schuldigkeit mich dahin veranlaſt / daß ich / den grunen Waͤldern gleich / ſoll geben / was ich empfangen / weil ich aber in Sorgen ſtehe / daß dieſes ſchlechte Buch moͤch - te bey der Hochanſehnlichen Schull gar zu nieder ſeyn vnnd mir folgſamb hierdurch zu Saltzburg mehrer dieSup -DEDICATIO. Suppen verſaltzen / darum hab ich an ſtatt Deroſelben Euer Hochwuͤrden vnnd Gnaden / als ein ſo be - ruͤhmbtes Mitglied vnd Wuͤrdigſten Abbten deß Welt - beruͤhmten Benedictiner-Ordens erkieſet / deme ich die - ſe wenige Blaͤtter demuͤthigſt dedicire, hierdurch in et - was zu bezahlen / was ich ſonſt dem gantzen Heiligen Or - den ſchuldig bin; ich verſichere mich gantz gutmeynend / daß Euer Hochwuͤrden vnd Gnaden deſſen ange - bohrne Demuth dem gantzen Oeſterreich / vnd nachmals auch mir ſattſamb bekandt / dieſes geringe Werckel nicht werden verwerffen. Jſt doch Benedictus der Heilige Patriarch gern mit Raben vmgangen / von Dero Bruet noch heutiges Tags auff dem Berg Caſſino zwey Raben niſten / vnd taͤglich von den Haͤnden der Benedictinern daſelbſt die Nahrung abholen / Laur. in adnot lib. 1. c. 1. Chron, Caſſinens. Wann nun dieſe insgemein ge - nannte Galgen-Voͤgel nicht verworffen werden / ſo laſſen ja Eu. Hochw. vnd Gnad. den gegenwaͤrtigen Ertz - Schelm auch etwas gelten.

Es iſt zwar der Titul dieſes Buchs nicht gar fein / aber man find doch zuweilen / daß in einer ſ. v. ſchmutzigen Sau-Blattern auch gute vnd gewichtige Ducaten an - zutreffen ſeyn. Ein Eſel fuͤrwahr iſt ein ſchlechter Ar - cadiſcher Klepper gleichwohl hat man demſelben ein Ehr angethan / vnd ihme in dem Einritt zu Jeruſalem die Kleyder auf den Weeg gelegt / woruͤber er paſſiret / weil er nemblich vnſern HERRN getragen. Ein ſchlechter Geſell vnd ſchlimmer Boͤßwicht iſt dieſer Judas / weil er aber mit geiſtlicher Lehr / mit Bibliſchen Concepten / mit) (3ſitt -DEDICATIO. ſittlichen Unterweiſungen angefuͤllt / ſo glaub ich wohl / Euer Hochwuͤrden vnd Gnaden werden denſelben mit guͤnſtigen Augen noch empfangen.

Jch ſchaͤme mich zwar vor Eu. Hochw. vnd Gn. wie auch dem beruͤhmten Kloſter Altenburg mit ſo gerin - gen Concepten vnd plumper Feder zu erſcheinen / indem es allbewuſt iſt / daß allda die Scientzen vnd Wiſſenſchaff - ten ihr gewoͤhnliche Einkehr nehmen / vnd mit der Geiſt - lichen vollkommenen Zeit ſich ſtattlich vergleichen: Dar - umb jenem beruͤhmten Cloſter Altenburg Benedictiner - Ordens in Flandern vnweit Oſtende, wo der Heil. Abbt Guerinus gelebt / im Namen zwar gleichet / in andern a - ber vmb den Vorzug ſtreitet; weil ich aber weiß / daß GOtt im Alten Teſtament ſo gar die Gaiß-Haar nicht verworf - fen. Exod. 35. Alſo hoffe ich ebenfalls / daß ſich dieſes ge - ringe Werckel darff blicken laſſen / worinn vielleicht gantze Boͤck anzutreffen ſeyn. Befilche mich alſo Euer Hoch - wuͤrden vnnd Gnaden als meinem wertheſten Pa - tron / vnd forderſt vnſers Wienneriſchen Hoff-Cloſters Mildhertzigiſten Gutthaͤter zu beharꝛlichen Gunſt vnd Gnaden.

Ewer Hoch Wuͤrden und GnadenWienn den 2. Febr. An. 1695.Demuͤthigiſtes Fr. Abraham à S. Clara.

PRIVILEGIUM CÆSAREUM.

WJr Leopold der Erſte / von GOttes Gnaden Erwoͤhlter Roͤm. Kayſer / zu allen Zei - ten Mehrer deß Reichs / in Germanien zu Hungarn / Boͤheimb / Dalmatien / Croa - tien vnd Sclavonien ꝛc. Koͤnig / Ertz-Hertzog zu Oeſterreich / Hertzog zu Bur - gund Steyer / Kaͤrndten / Crain / vnd Wuͤrtenderg / Graff zu Tyroll / ꝛc. Bekennen offentlich mit dieſem Brieff / vnd thun kundt Allermaͤnniglich / daß Uns vnſer lieber vnd ge - treuer Melchior Haan Buchdrucker vnd Buchbandler zu Saltzburg in Unterthaͤnigkeit zu vernemmen geben / was maſſen P. Abraham à S. Clara Ordinis Fratrum Eremitarum Diſ - calceatorum Sancti Auguſtini, den Vierdten Theil ſeines Tractats vnter dem Titul Judas der Ertz-Schelm / oder eigentlicher Entwurff vnd Lebens-Beſchreibung deß Jſcariothiſchen Boͤßwicht / ꝛc. Nunmehr auch zuſammen gebracht / vnd ſolchen ihme Haan alleinig zu dru - cken erlaubt habe. Weilen er aber nicht ohne Urſach mehrmahlen befahren muͤſte / daß andere auß unzulaͤſſiger Begierd vnd zeitlichen Gewinns ſich unterſtehen doͤrfften auch dieſen vierd - ten Theil zu ſeinem groͤſten Nachtheil vnd Schaden nachzudrucken. Als hat Uns er aller vn - terthaͤnigſt angeruffen vnd gebetten / Wir ihme uͤber dieſen vierdten Theil ebenfalls Unſer Kai - ſerl. Privilegium Impreſſorium zu ertheilen allergnaͤdigſt geruheten. Wann Wir dann gnaͤ - diglich angeſehen / jetzt angedeute gantz billiche Bitt: Auch die muͤheſambe Arbeit dieſes zu Befoͤrderung Chriſtlicher Andacht abziehlenden Wercks; Alſo haben Wir demſelben die Gnad gethan vnd Freyheit gegeben / daß er Melchior Haan / oder deſſen Erben / ſolchen Vierd - ten Theil deß obgedachten Buch in offenen Druck ausgeben / hin vnd wider außgeben / feyl ha - ben vnd verkauffen laſſen / auch ihme denſelben niemand〈…〉〈…〉 16 zehen Jahren / von dato dieſes Brieffs anzurechnen ohne ſein oder Seinigen Conſens vnd Wiſſen im H. R. Reich vnd Unſern Erb-Koͤnigreichẽ / Fuͤrſtenthumb und Landen / weder in Quarto noch in groͤſſerem oder kleinerem Format / nachdrucken und verkauffen / viel weniger mit frembden Titul bekleyden ſol - le und moͤge. Vnd gebieten darauff allen vnd jeden Unſern und des Heil. Reichs Vatertha - nen / vnd Getreuen / inſonderheit aber allen Buchdruckern / Buchfuͤhrern / Buchbindern / vnd Buchverkauffern / bey Vermeydung Zehen Marck loͤthigen Golds / die ein jedwederer / ſo offt er freventlich hierwider thaͤte / Uns balb in Unſer Kayſerl. Hoff-Cammer / vnd den andern halben Theil obermeldten Melchior Haan / oder ſeinen Erben ſo hierwieder beleydiget wur - den / vnnachlaͤßlich zu bezahlen verfallen ſeyn ſolle / hiemit ernſtlich befehlend vnd wollen / daß ihr noch einiger auß euch ſelbſt / oder jemand von eurentwegen obangeregten Theil deß Ein - gangs erwaͤhnten Buchs keinerley Form noch Art / als ihr das erdencken moͤcht / nachdrucket / noch auch nachgedruckt / diſtrahirt, ſeyl habet / vmbtraget / oder verkauffet / noch andern ver - ſtattet / in kein Weiß / alles bey Vermeydung Unſer Kayſerl. Ungnad / und Verliehrung deſſel - ben eures Drucks den obbenandter Melchior Haan oder ſeine Erben / auch deren Befehlſha - ber mit Huͤlff und Zuthun eines jeden Orts Obrigkeit / wo ſie dergleichen bey euer jeden fin - den werden / alſo gleich aus aignem Gewalt ohne Verhinderung Maͤnnigliches zu ſich nem - men / vnnd damit nach ihrem Gefallen handlen und thun moͤgen ꝛc. Mit Urkhund dieſes Brieffs / beſtegelt mit Unſerm Kayſerl. auffgedruckten Secret-Jnſiegel / Geben in Unſerer Stadt Wienn den 21. Februarii / Anno 1695. Unſerer Reich deß Roͤm. im 37. deß Hungar. im 40. vnd deß Boͤhmiſch. 39. Jahr.

LEOPOLDUS. (L. S.) Vt. Gottlieb Graff zu Windiſchgraͤtz. Ad Mandatum Sac. Cæſ. Majeſt. proprium. Frantz Wilderich von Menßhengen.

CENSURA. Reverendiſſimi Metropolitici Conſiſtorii Salis - burgenſis.

OLim Proditores Patriæ, & Læſæ Majeſtatis Rei Quadrigis diſcerpebantur: hodie per varia ſup - plicia è vita ſublati in quatuor Partes ſecantur iis - dem in viis publicis ſuſpenſis. Hinc eſt, quòd Pro - ditor Judas ab Authore citra irregularitatis notam in quatuor Partes ſectus ad terrorem aliorum non palo, ſed ty po in fixus exiſtat, ſicque versùs quatuor mundi plagas ſuſpenſus remaneat Plagiarius iſte, qui ſciens dolô malô hominem DEUM vendidit, ut ſaltem hiſce ſuppliciis correctus nequam viatores doceat.

Diſcere Juſtitiam monitos, nec prodere quem - quâm.

SEBASTIANUS MAYR, SS. Th. & SS. Can. Doct. Celſiſſimi ac Reverendiſſimi Principis &c. &c. Conſiliarius Conſiſtorialis, nec non Collegiatæ B. V. M. ad Nives Canonicus.

FACULTAS. Admodum Reverendi Patris Provincialis.

TAmetſi impius Architenebrio Judas conticeſcat in tenebris, quis triginti argenteis Lucem ven - didit, & tandem laqueô ſibi ipſi extinxit lumen, ni - hilominùs cum Cenſores ad hunc finem deputati fidem faciant, hunc Tenebrionem non fore tenebri - coſum, ſed totum lucidum ſtudiô & calamô noſtri R. P. Abrahami à St. Clara Concionatoris Cæſarei, &c. &c. Conſenſum præbeo & lubeas concedo, ut revertatur de tenebris ad lucem. Dabam Viennæ in Conventu noſtro Aulico Cæſareo. S. P. Auguſti - ni die 1. Auguſti 1694.

Fr. ANSELMUS à S. Chriſtophoro Fratrum Eremit. Diſcalc. S. Auguſtini per Germaniam Bohemiámq; Prioris Provincialis.

APPROBATIONES Theologorum.

HOc quartum Volumen à R. P. Abrahamo à S. Clara Concio - natore Cæſareo compoſitum ex Commiſſione Admodum R. Patris Anſelmi à St. Chriſtophoro Provincialis attentè per - volvi, in quo infelicem finem Judæ laudabili claudens epilogo, ſicut anatomizando membra impii Corporis pium Medicum egit, ita moralizando ſolertiſſimum ſe Doctorem profeſſus eſt. Adeoq́ue cum fidei Orthodoxæ non contradicat, illud publico committendum prælo digniſſimum Cenſeo.

F. NARCISSUS à S. Leopoldo Definitor Pro - vinciæ & Magiſter Novitiorum.

APPROBATIONES.

JUdas Ilſcariothes, qui nequam in folio, in quarta Parte ad Quartum reducitur, operâ & induſtriâ R. P. Abrahami à S. Clara Concionatoris Cæſarei, &c. Quam ex Commiſſione Ad - modum R. P. Anſelmi à St. Chriſtophoro Provincialis attentè perlegi, & quia in hoc quarto nullam fidei Orthodoxæ diſſuni - tatem, ſed potius Chriſtianæ Veritatis Doctrinam ut octo per - fectam reperi, ut in publicum prodeat judicavi.

Fr. JOANNES JACOBUS à S. Adalberto SS. Theologiæ Lector & Profeſſorii Græcenſis Magiſter.

Judas Jſcarioth hat nichts verſchweigen koͤnnen.

WJe unſer gebenedeyter Heyland auf dem Berg Thabor ſein uͤberſchwaͤngliche Glory wolte zeigen und offenbahren / da hat er niemand anderen mit ſich genommen / als Petrum, Jo - annem und Jacobum, die anderen Apoſtel muͤſten unterdeſſen unter dem Berg verbleiben / und ſeiner war - ten / welchs dem Judas ſchier ein wenig verſchmacht / als der ihm ſtoltzmuͤtig eingebildet / er ſeye der beſte aus ihnen / und alſo ſolle ohne ſeiner nichts geſchehen / ꝛc. Es hat aber derenthalben der Goͤttliche Meiſter nur dieſe benannte drey zur ſolcher herꝛ - lichen Actian gezogen / weil er wolte / daß ſolches ſolte verſchwie - gen bleiben biß nach ſeiner Glorreichen Urſtaͤnd. Aus allen aber glaubte er / daß dieſe drey zum beſten kundten das Maul hal - ten: Gewiß iſt es / daß der Iſcarioth, dafern er waͤre gegen - waͤrtig geweſen / ſolches nicht haͤtte verſchwiegen / ſondern es al - lenthalben in den Geſellſchafften und heimlichen Zuſammen - kunfften der Hebraͤer geploderet und ausgeſchwaͤtzt: auch eben der Urſach halber hat der HERR denen Apoſtlen befohlen / ſie ſolten ihm ein Ort zu Jeruſalem zurichten / allwo er mit ih - nen koͤnne das Oſterlamm eſſen / die Behauſung aber / und den Patron, bey dem er wollen die Einkehr nehmen / hat er nicht ent -Pars IV. Adecket;2Judas Jſcarioth /decket; dann Judas / ſo dazumahlen gegenwaͤrtig ware / ſolches ohne langen Verſchub denen Hebraͤern kundtbar gemacht haͤtte /Orig. in Cat. Div. Thom. maſſen neben allen andern Untugenden und Laſtern er nichts ver - ſchweigen koͤnnen.

Dædalus ein Kuͤnſtler / Glaucus ein Kuͤnſtler / Polycle - tus ein Kuͤnſtler / Phydias ein Kuͤnſtler / Bonarota ein Kuͤnſtler / Xeuxes ein Kuͤnſtler / Parrhaſius ein Kuͤnſtler / Albertus Düre - rus ein Kuͤnſtler / Joannes Guttenberger ein Kuͤnſtler / und un - zahlbare andere mehr / ꝛc. Jſt dann das nicht ein Kunſt / ſo mit unſterblichem Lob erfunden hat Joannes Guttenberger ein Teutſcher / durch deſſen groſſen Witz die Buchdruckerey iſt auf - kommen? Jſt das nicht ein Kunſt / die Albertus Dürer dazumahl erwieſen hat zu Nuͤrnberg / als er mit freyer Hand ein Craiß ge - macht mit einer Kohlen / den man mit einem Circklnicht kundte beſſer verfertigen? Jſt das nicht ein Kunſt / wie der beruͤhmte Xeuxes gemahlen hat ein Weinbeer / daß ſo gar die Voͤgel zuflo - gen / und darein gebeckt haben? Jſt das nicht ein Kunſt / Parrha - ſius einen Vorhang gemahlen alſo natuͤrlich / daß ſo gar Xeuxes ſelbſt verlangt / man ſolle den Vorhang hinweg ziehen / auf doß er das Kunſt-Stuck ſehen moͤge? Dieſe und alle andere ſeynd ſchoͤ - ne Kuͤnſten / herꝛliche Kuͤnſten / beruͤhmte Kuͤnſten / aber Still - ſchweigen iſt ein groͤſſere Kunſt / als mahlen / als ſchnitzlen / als drucken / als ſtechen / als hauen / als gieſſen / als ſchneiden / als praͤ - cken.

Man lehret zwar den Menſchen dieſe Kunſt von der Kind - heit an / aber der tauſende faſſet ſie nicht alſo / daß er deſſenthalben kundte kunſtreich genennet werden; dann ein Kind in der Wie - gen / in dieſem wanckelmuͤthen Bethlein / ſo es auch erſt etliche Tag die Welt angeſehen / wird von der Mutter / oder Kinds - Weib / durch das Eja pupeja zum Stillſchweigen ermahnt. Die Natur ſelbſt vergunnet dem Menſchen ehender das Sehen / das Hoͤren / das Riechen / das Schmecken / das Fuͤhlen / ja ſo gar das Gehen / als das Reden / zumahlen das Reden bey denenKin -3hat nichts verſchweigen koͤnnen.Kindern faſt die letzte Wuͤrckung; wordurch mir von der Natur gleichſam zum Stillſchweigen veranlaſſet werden. Aber gleich - wol Stillſchweigen iſt ein rare Kunſt. Der Patriarch Abra - ham bekommt von GOtt dem Allmaͤchtigen ein Befehl / er ſolle ihm ſeinen einigen Sohn Jſaac auf dem Berg aufopffern: da - zumahl ware Jſaac 24. Jahr alt. Abraham ohne weitern Ver - zug reiſt bey naͤchtlicher Weil von ſeinem Ort Barſabea genannt hinweg / und eylt den geraden Weg ſamt dem Sohn und Dienern nach dem Berg Calvaria, allwo ihm GOtt durch ein feurige Saͤulen hat angedeut / daß daſelbſt das Ort ſeye / wo ſolches Opf - fer ſolle vollbracht werden.

Es hat ja der fromme Patriarch hiervon der Sara als ſeiner liebſten und werthiſten Frau Gemahlin alle Nachricht geben / und ihr ſein vorhabende Reiß / und dero Urſach umbſtaͤndig geoffen - bahret? Nein / nein / ſie wuſte nicht im geringſten etwas / er ſagte ihr gar nichts von ſolchem hohen Geſchaͤfft; dann er gedachte / daß er ein geheime Sach niemand ſoll vertrauen / noch ausſchwaͤ - tzen. Aber der Sara wohl / dann ſie iſt dein Weib mein Abra - ham / ihr ſollſt du es ja entdecken? Weib hin / Weib her: Sie iſt gar fromm / fromm hin / fromm her: Es wird ihr nit ein wenig ver - ſchmachen: Verſchmach hin / verſchmach her. Warum aber die - ſes Abraham? Sie haͤtts nit koͤnnen verſchweigen / antwortet er / ſie haͤtt das Maul nit koͤnnen halten / dann die Weiber verſtehen ſich nit auf die Opera Taciti.

O! mein heiliger Patriarch / duhaͤtteſt ja ihrs ſcharpff koͤn - nen auferlegen / daß ſie ſolches keinem einigen offenbahre / da geredt / laß bey leib nicht weiter kommen / ꝛc. ja wohl da ge - redt / die Sara haͤtt es ihrem liebſten Sohn nicht koͤnnen ver - bergen: aber da geredt / mein Kind / haͤtt ſie geſagt; Jſaac haͤt - te es vermuthlich einem aus dem Geſind ihme vertrautiſten ge - offenbahret / aber da geredt mein Kerl / damit es nit weiter komme / dieſer haͤtte in der Still einer Dienſt-Magd / etwan der Cammer - Jungfrau / ſo er vor andern gern ſihet / dieſe neue Zeitung beyge -A 2bracht /4Judas Jſcariothbracht / aber da geredt / mein Jungfrau / daß nit weiter komme / das Menſch haͤtte nit koͤnnen ſo lang ſchweigen / als die Glocken am Charfreytag / ſondern haͤtte es allenthalben ausgebreitet; da waͤre aus einem da geredt / ein allenthalben geredt / und folg - ſam unter der Nachbarſchafft und Freundſchafft das gantze Ne - gotium ruchbar worden / welche dann in allwegen ſolches Opffer zu hintertreiben / Gelegenheit und Urſach geſucht haͤtten. Alles dieſes Ubel zuvermeyden / wolte es Abrahamb keinem einigen Menſchen vertrauen / ſondern die Sach mit Stillſchweigen ver - huͤllen. Und dieſes iſt ein Kunſt.

Von dem Heil. Aldebrando, von dem Heil. Guthla - ra, von dem Heil. Aſſiſiſchen Franciſco, von dem Heil. Gan - dolpho iſt bekandt / wie daß ſie mit denen Schwalmen zugebie - ten gehabt / ihnen dieſe Voͤgerl auch den Gehorſamb geleiſtet ha - ben: aber niemand hat von dieſen Haus-Schwaͤtzern alſo gelit - ten als der Tobias im alten Teſtament / da er ſich einmahl vor lauter Mattigkeit in ſeinem eignen Haus auf die Banck gelegt / iſt ihme aus dem Schwalben-Neſt das warme Koth in die Au - gen herunter gefallen / worvon er gantz ſtock-blind worden iſt. Ein ſo groſſes Ungluͤck iſt durch die Schwalm / durch dieſe Haus - Schwaͤtzer verurſachet worden. Aber es werden noch taͤglich ſehr viel Unheil allerſeits in der Welt nicht durch die Haus - Schwaͤtzer / wohl aber durch die Aus-Schwaͤtzer zugericht und ausgeſchmidet.

Samſon ware allein ſo ſtarck / daß er mit einem duͤrren Eſels-Kuͤhnbacken tauſend Philiſtaͤer erlegt / und dieſe ſeine Staͤrcke hatte er von GOtt dem Allmaͤchtigen / und nit wie etli - che / ſo ihre Staͤrcke / jedoch nur auf ein Zeit von dem Teuffel zu leihen nehmen; dergleichen Anno 1626. ſehr viel Baurn in Ober-Oeſterreich geweſt / deren an der Zahl uͤber 60. tauſend ſehr vermeſſene Ubermuth / die groͤſte Unruhe in dieſem Land ge - macht / Kloͤſter / Staͤdt und Maͤrckt mit ungezaͤhmter Furi ein - genommen und gepluͤndert / ſich allein verlaſſende auf ihre Staͤr -cke /5hat nichts verſchweigen koͤnnen.cke / maſſen der meiſte Theil durch Sataniſche Beyhuͤlff ſich alſo gefrohren gemacht / wie man insgemein pflegt zu nennen / daß weder Piſtollen-noch Mußquetten-Kugel ſeynd eingangen / biß man endlich Geiſtliche Mittel erfunden / wordurch deß Satans Mittel zu Waſſer worden / und der Bauern ihr Haͤut aus dem Leim gangen. Samſon hatte alſo weit anderſt ſeine Staͤrcke / maſſen dieſe von GOtt / und nicht von dem boͤſen Feind / der we - gen keiner Staͤrcke pralen kan; weil man ihn mit einem Blaſer vertreibt und in die Flucht jagt / ſo unter andern Ceremonien bey Tauffung eines Kinds geſehen wird. Samſon ein Held / ein Obſieger / ein Schrecken der Philiſtaͤer / ein Kriegs-Fuͤrſt ein Feld-Herꝛ / ein Glory deß gantzen Volcks Jſrael / iſt worden / was? ein Gefangener: was mehr? ein blinder Mann / was mehr? ein elender Tropff / was mehr? ein Sclav ſeines Weibs / was noch? es waͤre das genug / aber dannoch noch mehr / was dann? ein Narꝛ. Der iſt weit kommen. Vorhero ein Uber - winder / nachmahlen ein Blinder. Pfuy! Vorher von jeder - man gelobt / nachmahlen von jederman gevopt. Pfuy! Vor ein Streiter / nachmahlen wie ein anderer Bernheiter. Pfuy! Vorher alles und alles wegen ſeiner Haar / nachmahlen muſte er ſeyn gar ein Narꝛ / dann nit anderſt tractirten ihn die Fuͤrſten der Philiſtæer. Pfuy! Pfuy! und abermahl Pfuy! Woher dann alles dieſes Ubel? daher: Er hat das Maul nicht koͤnnen halten / er hat die Geheimbnus wegen der Staͤrcke ſeiner & Cætera Dalila entdecket und offenbahret / aber da geredt: mein Engel / laß bey dir allein: mein Hertz / daß nit weiter komme: mein Schatz / aber zwiſchen uns zwey geſagt: mein Leben. O Samſon wie thorecht! weiſt du dann nit / daß ein Weib leichter trage einen Centner Bley / als drey Loth Ge - heimbnus? weiſt du dann nit / daß ein Weib ſo viel Geheimbnus halte / als ein Raiff-loſes Vaß Waſſer? weiſt du dann nit / daß ein Muͤhl-Rad leichter zu arreſtieren ſeye / als ein Weiber - Zung? ſo bald ein Wort bey einem Weib zu den Ohren hineinA 3gehet /6Judas Jſcariot /gehet / ſo klopfft es alſobald bey der Maul-Thuͤr an / und verlange den Durchpaß. Schweigen iſt ein Kunſt / die find man ſo bald bey den Weibern nit. Nemini dixeritis. So ſeynd dann ge - heime Sachen auch dem eignen Weib / auch der Allerliebſten nit zuvertrauen? Nemini, auch dem nechſten Anverwandten nit? Nemini, auch dem beſten Freund nit? Nemini, auch dem ſonſt vertrautiſten Bruder nit? Nemini, dann wie willſtu / daß es ein anderer ſoll bey ſich behalten / der du es ſelbſt bey dir nicht behalten kanſt? wie begehreſt du / daß ein anderer dir ſoll treu ſeyn / da du dir ſelbſt nit treu biſt? wie glaubeſt du / daß ein anderer es ſoll ver - ſchweigen / indem du es ſelbſt nit verſchweigen kanſt? Nemini, Petrus hat die gantze Nacht gefiſchet / hat ſo viel Stund aneinan - der gefiſcht / hat oben / hat unten / hat in der Mitt gefiſcht / hat da gefiſcht / hat dort gefiſcht / hat hinumb gefiſcht / hat herumb gefiſcht / hat lincks gefiſcht / hat rechts gefiſcht / hat vor Mitternacht ge - fiſcht / hat nach Mitternacht gefiſcht / aber nichts gefangen / weder groſſe / weder kleine / weder mittelmaͤſſige gefangen / nit ein graͤdl Fiſch. nihil.

Bey jetziger Zeit iſt der Fiſch-Fang weit gluͤckſeeliger / und gehet weit beſſer von ſtatten. Wann ein Herꝛ von dem Rath nach Haus kommt / da fangt die Frau bald an zu fiſchen / ob es ſchon kein Faſttag / Kind / ſagt ſie / wie lang ſeyd es heunt mehr geſeſſen? mit derweil wird man euch die Hoſen mit Blech fuͤt - tern / damit ſie nicht alſo zerriſſen werden / es ſeynd gewiß mehr Hebammen Charge vacierend / daß ihr ſo langſamb mit umb - gehet. Mein Hertz / fiſcht ſie weiter / wie biſtu ſo feindſeelig gegen mir; andere Maͤnner haben weit ein groͤſſers Vertrauen zu ih - ren Weibern / unſer einer weiß weniger / als ein Koͤſtenbraterin auf der Gaſſen / und bin doch ein Raths-Frau. Sie fiſcht nit lang / ſie fangt bald / was? das und das. Biſt nit wunderlich / ſagt er / es iſt heunt im Rath vorgenommen worden / was zu thun / (aber da geredt / als wie in der Beicht) weil ein H. Mann pro - phezeyet / daß heuer ein ſolcher grauſamer Winter werde ſeyn /daß7hat nichts verſchweigen koͤnnen.daß auch die Seufftzer / ſo aus dem Hertzen ſteigen / unterwegs werden gefruͤhren / da geredt / verſteheſt mich? Es ſtehet nit ein Viertelſtund an / da hat man in dem gantzen Marckt / welcher Groͤſſe und Schoͤnheit halber wenig Staͤdten weichet / nichts an - derſt geredt / als von Boͤltzen / dergeſtalten / daß in einem halben Tag zweyen Kuͤrſchnern nit ein Spannlang Wahren uͤberge - blieben; dann ſie / dieſe Rath-Frau / ſolches ihrer Gevatterin in Geheimb vertrauet / dieſe einer andern / aber alles in Vertrauen / die dritte kundte auch nicht lang ſchwanger gehen mit dieſem Ge - heimbnus / daß alſo in einer ſo kurtzen Zeit auf allen Plaͤtzen dieſe ſo kuͤhle Prophezeyung vernommen worden.

Zu wuͤnſchen waͤre es / daß ein jeder Raths-Verwandter alſo beſchaffen / und nit gleich alle Sachen / ſo im Rath vorkommen / ſeinem Weib zu Haus thaͤt auf die Naſen binden / ſondern ihr vielmehr den Vorwitz mit einem dergleichen Gedicht daͤmpffete; weil nemblich ſo mannigfaltige Schaͤden aus ſolcher Offenbah - rung entſpringen; dann ihnen faſt unmoͤglich ſcheint ein Sach / forder iſt wanns vor geheimb geſagt wird / zuverſchweigen. Man weiß kein Veſtung / die ſo ſeltzam und wunderbarlich iſt erobert worden / wie die Stadt und Koͤnigl. Reſidentz-Platz Jericho; dann dieſe hat der beruͤhmte Kriegs-Fuͤrſt Joſue nit mit Carthau - nen / ſondern mit Poſaunen eingenommen / da er 6. Tag nach einander aus Befelch GOttes hat laſſen alle Tag einmahl die Archen deß HErꝛn / oder den H. Bunds-Kaſten durch die Prie - ſter umb die Stadt tragen: darneben waren 7. andere Prieſter / deren jeder ein Poſaunen geblaſen / vor gedachter Archen daher gangen: anbey aber ware das ſcharpffe Verbott / daß dieſe 6. Tag hindurch kein Menſch ſoll ein Wort reden / aber den 7. Tag ſollen alle zuſammen ſchreyen. Bey dieſem Volck Jſrael ware ein groſſe Menge der Weiber / und dieſe ſollen 6. gantzer Tag ſtillſchweigen? 6. Tag kein Wort reden? Mein lieber Feld - Herꝛ Joſue / das ſcheint unmoͤglich / das wird kein Menſch / es ſeye wer er wolle / zuwegen bringen. 6. Tag? wann ſie 6. Stunddas8Judas Jſcariothdas Maul hielten / ſo kundte mans vor ein Miracul und Wun - derwerck ausſchreyen / 6. Tag kein Wort reden? das iſt mit ei - nem Wort bey denen Weibern nit moͤglich. Es wird vonnoͤ - then ſeyn / daß man vor ein jedes Maul ein Schloß mache / es werden die Wort gleichwohl auf der Seiten einen Ausfall ten - tiren. Sylvayra ſchreibt / daß nach Ausſag der Hebraͤer / Jo - ſue habe alle Weiber von der Armee hinweg geſchaffe / und an - bey die Ordre geben / daß ſie am 7. Tag ſich wiederumben ſollen einfinden / maſſen derſelbe Tag werde ſeyn dies vociferationis, ein Geſchrey und Jubel-Tag; dann er glaubte ſelbſt unmoͤglich zu ſeyn / daß die Weiber ſo lang ſolten ſchweigen; weil aber der 7. Tag mit allem Fleiß zum Schreyen und Jubilier-Feſt geſtellt ware / alſo hat er die Weiber darzu beruffen / der Meynung / es werde ſolchen Tag niemand helffen beſſer celebriren als die Weiber.

Wann dann dieſem Geſchlecht das Stillſchweigen ſo gar nit natuͤrlich / wie ohnbeſunnen thun dann alle dieſelbe / ſo ih - nen einige Geheimbnus vertrauen / wie ungereimbt / ſcheint es / wann die Weiber ehender einen Rathſchlag wiſſen / bevor die Sach werckſtellig gemacht wird. Dahero mehrmahlen geſchicht / daß durch dererley Offenbahrung viel Sachen den Krebs-Gang nehmen / ja von dem Gegentheil oͤfftern hintertrieben werden. Nemini dixeritis. Sie iſt aber / ſagſt du / mein beſte vertrau - tiſti Freundin / das thut alles nichts / ſag ich; dann es kans die Zeit geben / daß ſie dein Feindin wird / ſo dann wird alles an Tag kommen / was du ihr ein und allemahl haſt anvertraut. Wer hatte den Joſeph lieber als deß Putiphars ſein Frau? der war ihr einiger Augapffel / der war ihr einiger Zweck ihrer Gedancken / der war ihr einiger Auffenthalt ihres Hertzens. Jhr Schauen war auf den Joſeph / ihr Reden war von dem Joſeph / ihre Ge - dancken waren von dem Joſeph / ihr Traumen war von dem Jo - ſeph. Nachdem ſie aber auf ihr vermeſſenes Begehren ein ab - ſchlaͤgige Antwort erhalten / und ihr der Mantel / nit aber dieUnſchuld9hat nichts verſchweigen koͤnnen.Unſchuld deß Joſephs in Haͤnden blieben / da iſt das ſchoͤne Wetter in ein truͤbes veraͤndert worden / da iſt die Ruthen Moyſes in ein Schlangen verkehrt worden / da iſt ſie die abgeſagtiſte Fein - din worden / und wann ſie Mordthaten haͤtte gewuſt von dem Joſeph / ſo haͤtte ſolche Wahr muͤſſen auf den Marck. Es ge - ſchicht wol oͤffter / daß in Geheimb anvertraute Sachen / die viel Jahr und Zeit verborgen / verdeckt / vermaͤntlet / verſchwiegen ge - weſt / auf dieſe Weiß entdeckt werden / worvon nachmahls der groͤ - ſte Haß / ein unausloͤſchlicher Grollen / ein unerſaͤttliche Rachgie - rigkeit / und allerley erdenckliche Ubel entſpringen / deſſentwegen entſprungen. Dahero ein groſſe und nutzbare Kunſt iſt das Stillſchweigen.

David iſt von dem Schaffbeltz zu dem Koͤniglichen Pur - pur gelangt / das iſt viel: hat den Hirtenſtab mit dem Scepter ver - tauſcht / das iſt viel: hat die Schmerkappen in ein Kron veraͤndert / das iſt viel: wann einer kommt von den Schaafen zu dem ſchaffen / und zwar zuſchaffen uͤber ein gantzes Koͤnigreich / das iſt kein ge - ringe Sach / wann einer kommt von den Huͤtten / zu dem huͤten / und zwar huͤten Land und Leut / das iſt kein ſchlechte Sach; wann einer kommt von der Heerd zum Herꝛſchen / und zwar uͤber Staͤdt und Provintzen / das iſt kein gemeine Sach. Vorher wa - re er arm / und iſt nachmahls ein Herꝛ einer gantzen Armee / vor - her ein Hirt auf dem Feld / nachmahlen gar ein Feld-Herꝛ / vor - her ein gemeiner Menſch / nachmahlen ein Haupt der gantzen Gemein Es kommt mir ſchier vor / als wann ein Chymicus Kupffer in Gold verwandlet / als wann ein gemeines Schaaf-Fell zu Pergament wird / worauf Paͤbſtliche Bullæ und Kaͤyſerliche Patenten geſchrieben werden / es iſt ſchier nit anderſt / als wann ein ſchlechter / tumperer / und ſtinckender Nebel von der Erden aufſtei - get / und nachmahlen in ein ſchoͤn glaͤntzende Wolcken verkehrt wird / mit einem Wort: David iſt hoch kommen / aber wenig iſt abgangen / gar wenig / daß er nit alles wiederumb verlohren / Kron und Thron / Land und Stand / Leuth und Beuth / alles iſt aufPars IV. Bden10Judas Jſcarioth /dem Spitz geſtanden. Er hat ſeine eigne Reſidentz-Stadt muͤſ - ſen verlaſſen / und zu Fuß darvon lauffen| / das gantze Volck wa - re auf deß Abſalons dieſes Ehrſuͤchtigen nicht aber ehrlichen Menſchen Seithen / als der durch den Fuchs-Schweiff bey einem Haar waͤre zum Scepter kommen. Aber aus was Wurtzel ein ſolches uͤbles Kraut? aus was Brunnen ein ſolches truͤbes Waſſer? Von was Hammer iſt ein ſolches groſſes Jammer ge - ſchmidt worden / alles dieſes Elend und all dieſer gemein Aufruhr hat kein andern Urſprung gehabt / als die Offenbahrung ge - heimbder Sachen. Dann wie der David ſeinem Feld-Herꝛn Joab ein Staffeta geſchickt / worinn er ihme in aller Geheimb an - befohlen / er ſolle gewiſſer Urſachen halber den Uriam an dem Spitz der Armee ſtellen / damit er bald den Reſt bekomme / ſo hat Joab ſolchen Brieff einem ſeiner Vertrautiſten gezeigt / doch aber er ſoll die Sach bey ſich behalten / der ander hat wiederumb einem guten Freund / doch ſub Roſa, vertrauet / dieſer auf gleichen Schlag mehrmahlen einem andern / doch aber damits nit weiter komme / iſt als ein kleine Zeit angeſtanden / daß ſolches unter der gantzen Armee iſt lautmaͤhrig worden / welches dem vermeſſenenRabbi Sa lamon a pud Ly - ran. in lib. 3. Reg. 2. Abſalon ein gewuͤnſchter Handel geweſt; dann er hierdurch dem Volck gezeigt / was ſie vor einen ſaubern Koͤnig haben / und die Sach ſo weit gebracht / daß faſt jederman ihme anhaͤngig worden und den David verlaſſen.

Nemini dixeritis. Jn einer vornehmen Stadt in Oe - ſterreich iſt eines wolhabenden Handelmanns Frau mit Tod ab - gangen / das Dienſt-Menſch / ſo eine geraume Zeit im Haus / wuſte das ſchoͤne Vermoͤgen ihres Herꝛn / und kundte beynebens leicht erachten / daß er zur andern Ehe ſchreiten werde / zumahlen er in beſten Jahren / und der Haus-Wirthſchafft allein vorzu - ſtehen nicht maͤchtig waͤre; ließ ihr als einfallen / daß es nicht uͤbel ſtuͤnde / wann ſie auf dieſem Marck kundte die beſte Wahr er - dappen. Weil ihr aber die eigene Armuth alle Hoffnung abge - ſchnitten / als gedacht ſie die Sach mit einem Fund und Argliſtdurch -11hat nichts verſchweigen koͤnnen.durchzutreiben / iſt demnach da / und vertritt bey naͤchtlicher Weil die Stell eines Geiſts / macht zuweilen ein Getoͤß / laſſet klaͤgliche und tieffe Seufftzer hoͤren / welches dem guten viel frommen Wit - tiber mehrmahlen den Schlaff benommen / und nicht in geringer Forcht und Beſtuͤrtzung geſtellt / ſo gar / daß er auch die Sach weiter gebracht / und hierinnfalls ein Rath geſucht bey denen Geiſtlichen / welche dann ihne mit allerley geweichten und heili - gen Sachen verſehen / auch anbey fuͤr gut und rathſam geſchloſ - ſen / er ſolle nach verrichter vollkommener Beicht und Commu - nion ohne Scheu und Entruͤſtung den Geiſt fragen / wer er ſeye? was er verlange? welchen allen der gute Mann fleiſſig nachkom - men / und ſo bald hierauf bey der Nacht der Geiſt ſich wiederumb angemeldt / fragt er / ob zwar nit ohne Zittern / wie leichtlich zuer - kennen / wer er ſeye? Ach! ware die Stimm und Antwort deß Geiſts / ach! ich bin dein ohnlaͤngſt verſtorbene Ehegemahlin. Ob ihr zu helffen? und wie? fragt er weiter: Ach freylich! ich leide in jener Welt unermeßliche Pein und Quaal meiner begangenen Suͤnden halber / und kundte leicht durch die grundloſe Guͤtigkeit GOttes aus dieſem ſo peinlichen Kercker erlediget werden / wann du in deinem kuͤnfftigen Heyrath nit wurdeſt anſehen die ſchnoͤde Reichthumben / und das zergaͤngliche Geld / ſondern vielmehr die liebe Tugend / welche forderiſt in deinem Dienſt-Menſch gefun - den wird / dann ihr wohlmeinendes Hertz und gutes Gewiſſen bey GOtt dem Allmaͤchtigen in groſſem Werth und Wolgefal - len. Ach! Ach! Hiemit verſchwind der Geiſt. Dem from - men Mann ware nichts mehrers angelegen / als die Erloͤſung ſeiner verſtorbnen Frauen / zumahlen ſie in groſſer Liebe / und un - zertrennter Einigkeit miteinander gehauſt; hat ſich als deß andern dritten und vierdten Tag dahin reſolviret / daß er ſein eignes Menſch freyen wolte / lieſſe ſich auch durch keinen andern Wider - Rath uͤberreden. Die Gewißheit ware nun beederſeiths / und hatte nun alles nach Wunſch auf Seithen deß Menſches ausge - ſchlagen / wann ſie nur ihr Maul / ſo ein uͤbler Gaul / haͤtte imB 2Zaum12Judas Jſcarioth /Zaum gehalten. Dieſe geheime Sach druckte und aͤngſtigte ihr Bruſt mehrer / als ein ſtarcker Steck-Catharꝛ / es ware ein Me - diein / die nur uͤber ſich treiben wolte / das Hertz kundte dieſes ſo gu - te Beſcheid-Eſſen allein nit verzehren / ſondern lude zu Gaſt auch die Zungen ein. Es ſteht nicht lang an / ſie vertraut ſolchen ihren geheimben Argliſt ihrer beſten Freundin. Dieſe / obſchon die Schweſter Fidelitas ſelbſt ſcheinte / kundte es gleichwol nicht ver - ſchweigen / etwan aus Neyd / daß ihr Mitgeſpanin zu ſo groſſen Gluͤck ſolle erhoben werden / bringt die Sach bey mehrern an / daß alſo die gantze Comædi an Tag kommen / und ſie nit allein ihr ſo gewuͤnſchten Heyrath verlohren / ſondern auch den Dienſt verlohren / den guten Namen verlohren / alles verlohren; das ei - nige ach! ach! wormit ſie ihren guten Herꝛn wolt uͤberfortlen / iſt ihr vor ihr Heyrath-Gut zuruck gegeben worden. So iſt dann Schweigen ein Kunſt / die wir ſo gar nicht koͤnnen erlernen / abſon - derlich die Weiber.

Es iſt ein gemeine Ausſag der Lehrer / daß unſer lieber HErꝛ hat wollen / daß ſein glorreiche Auferſtehung ſolle allenthalben ausgebreit werden / und zwar bald und ohne lange Verweilung; dahero er zur Offenbahrung dieſer groſſen Geheimbnus keine Maͤnner ſonder Weiber erwaͤhlet / benanntlich die H. Frauen / ſo das Grab beſucht; dann er glaubte ſelbſt / daß ſolche Zeitung nit kundte ehender unter die Leuth kommen / als durch die Wei - ber. Kayſer Sigismundus, umb weilen ſeine Frau Gemahlin eine gewiſſe guldene Muͤntz hat bereiten laſſen / mit einer ihme mißfaͤlliger Uberſchrifft / hat derenthalben ihr einen kleinen Ver - weiß geben / welches nit einen geringen Verſchmach verurſachet / dahero andere Meineydige eine Hoffnung geſchoͤpfft / dieſe Kay - ſer in Maria auf die Seithen zubringen / auch deſſenthalben der - ſelben ihr Vorhaben entdeckt / zu dem ſie nit allein ihren Willen ertheilt / ſondern noch mit Rath und That an die Hand gangen / wie daß ſelbe bey Naͤchtlicher Weile zum allerbequemiſten den Kayſer / wann er bey ihr ſchlaffe / koͤnnen aufreiben. Die ver -meſſene13hat nichts verſchweigen koͤnnen.meſſene Rebellen waren derenthalben guten| Muths / glaubten auch ihr boͤſes Vorhaben werde zu einem erwuͤnſchten Zweck ge - langen. Unterdeſſen war aber ihr Geheimbnus der Kayſerin entdeckt / ſo gleich Generis Fœmini, und hat den gantzen Ver - lauff dem Kayſer (wie dann dißfalls gar recht geſchehen) umſtaͤn - dig geoffenbahret. Als nun bey der Nacht die Gewiſſenloſe Ge - ſellen ihr moͤrderiſch Stuͤck wolten vollziehen / da war der Kay - ſer nit mehr im Beth / und ſeynd ſie bey anbrechendem Tag gleich zu gebuͤhrender Straff gezogen worden.

Obſchon erſt erwehnte Kayſerin ſehr Lobwuͤrdig und Ge - wiſſenhafft gehandlet in Offenbahrung dieſer geheimbden Nach - ſtellung / ſo erhellet doch klar / daß der jenige / ſo ein Sach will in der Geheimb halten / er es keinem ſoll vertrauen; dann ſo bald ein Ding ihrer Zweyen bekandt / ſo ſtehet es ſchon in Gefahr. Wie der beruͤhmte Kriegs-Fuͤrſt die Ausſpeher nacher Jericho geſchickt / da haben ſie ihr Einkehr genommen bey der Rahab / ſo da ein Weib de communi non Virginum, ſo unehrlichen Wandel als ſie gefuͤhrt / hatte ſie dannoch ein Mitleiden mit die - ſen Maͤnnern / und wann ſie nit geweſt waͤre / und mit ihrem Weiber-Liſt die gute Leuth verborgen / ſo waͤre es mit ihrem Leben aus geweſt: wie ſie nun durch dero Huͤlff aus der Gefahr geſtellt worden / und ſie zuvor ſchon mit ihr den Pact eingangen / daß ſie in Eroberung der Stadt / dieſem ihrem Haus / und allem / was darinn / wollen verſchonen / ſo haben ſie es mehrmahlen widerholt: Jm Fall du uns aber wirſt verrathen wollen / und dieſe Red unter die Leuth bringen Joſue 2. So wollen wir un - ſern geſchwornen Eyd und Parola auch nit halten. Es haben dieſe gute Leuth ſattſam erfahren die Treuhertzigkeit der Rahab / die Lieb dieſes Weibs / dero groſſe Huͤlff / und ſondern Beyſtand in der groͤſten Gefahr / warumb fragen ſie dann wiederumb / ob ſie die Sach wolle in Geheimb halten? Abulenſis antwortet / daß / ohnangeſehen ſie ſo viel Guts von ihr empfangen / ſo ſtunden ſie gleichwol noch an / ob ſie es werde verſchweigen koͤnnen. AlsB 3waͤre14Judas Jſcariothwaͤre es ſchier unmoͤglich einem Weib das Maul zu halten. Seye ihm / wie ihm wolle / beſſer iſt es doch / wann man ihnnen ge - heime Sachen / an denen viel gelegen / nit anvertrauet. Joann. Herold in ſeinem Sermonario, deßgleichen auch Valerius Ve - net: in ſeinem Prato Fiorito fol. 321. erzehlt / daß in einem gewiſſen Jungfrau-Cloſter einmahl die Rede waͤre von der Beicht / was Geſtalten dieſelbe ein ſehr heilig - und heilſames Werck ſeye / aber beynebens ein Sach / die nicht gar leicht / und ab - ſonderlich bey denen Geiſtlichen und GOtt gewidmeten Jung - frauen / wann ſie alle dero Verbrechen und menſchliche Schwach - heiten einem Beicht-Vatter muͤſſen entdecken / worbey die ange - bohrne und gleich-genaturte Schamhafftigkeit nicht wenig leide. Es waͤre ja beſſer und rathſamer / daß ſie uutereinander kundten beichten und Beicht hoͤren / damit folgſam dero Maͤngel denen Maͤnnern nit wurden offenbahr / ja ſie glaubten / wann man die Sach ernſtlich bey dem Paͤbſtlichen Stuhl ſolle vorbringen / daß unfehlbar unſer heiligſter Vatter dero gerechte Bitt werde erhoͤ - ren. Die Sach wurde ſo lang unter ihnen getriffert / biß ſie endlich einhellig geſchloſſtn / daß zwey aus ihrem Capitel ſollen durch geſammte Stimm erwaͤhlet werden / ſo da gedachtes Nego - tium zu Rom inſtaͤndig ſollen treiben / wie dann bald dergleichen zwey / bey denen mehrer Verſtand und Wolredenheit gefunden worden / zu dieſer Verrichtung erkieſen / welche dann ohne Ver - weilung ihr Reiß nacher Rom genommen / daſelbſt die Sach bey dem H. Stul angebracht / auch ſo gar Jhro Paͤbſtliche Heiligkeit das Negotium muͤndlich vorgetragen / woraus der Pabſt leicht erachtet / daß ſolches eine Verſuchung deß Satans ſeye / und dieſem Geſchlecht angewachsner Vorwitz / gibt ihnen doch ein gnaͤdigſte Antwort und anbey ein verſperꝛte oder verſchloſſene Schachtel / mit dem Verbot / ſie ſollen dieſe bey Leib nit eroͤffnen / ſonder fruͤhe Morgens ihme wiederumb verſperter uͤberantworten / alsdann ſeye er willig und urpietig dero Begehren zu befuͤrdern. Die 2. fromme Schweſtern nehmen nit ohne| ſondern Troſt ihren Weganch15hat nichts verſchweigen koͤnnen.nach Haus / wo ſie ein Zeithero logiret / aber es ware deß beyder - ſeits fragen und fragen / forſchen und fiſchen / was doch moͤg in der Schachtel ſeyn? die eine ſagt / machen wir ſie auf / und laſſen uns ſehen / was doch darinn kein gemeine Sach kans nit ſeyn / ach nein / widerſetzt die andere / laͤppiſche Schweſter / die Sach laſſe ſich nit thun / weil es uns der Pabſt ſelbſt verbotten. Der Vor - witz tribe ſie beede alſo lang / alſo ſtarck / daß ſie endlich die Schach - tel eroͤffnet / und ein kleines Voͤgerl / ſo darinn verſchloſſen war / Augenblicklich ausgeflogen; woruͤber ſie nit ein wenig beſtuͤrtzt worden / muſten demnach Noth halber den andern Tag bey Jhro Heiligkeit ihre Schuld bekennen / welcher dann ihnen ihre Schwachheit / und Weiblichen Vorwitz genugſam unter die Au - gen geſtellt / anbey ihr unbedachtſames Begehren verlacht / wis daß ſie nit faͤhig ſeyen Beicht zu horen / maſſen ſie nichts kundten verſchweigen / und wann eine der andern ſolte beichten / nachmah - len aber ein Uneinigkeit zwiſchen ihnen entſtunde / da muͤſten alle Geheimbnuſſen heraus / daß es nit allein das gantze Cloſter wu - ſte / ſondern auch durch die gantze Stadt lautmaͤhrig wurde. Mit ſolchem Beſcheid wurden die gute Schweſtern abgewieſen / den ſie auch ins Cloſter zuruck gebracht / die Eroͤffnung aber der Schach - tel ein Zeitlang verſchwiegen / endlich doch auch zu ihrer eigenen Schand ſolche entdecket. Nemini dixeritis. Es gibt aber ebenfalls auch viel Maͤnner / die nichts verſchweigen koͤnnen Con - ſilium, hat ſonſten den Namen von ſileo oder Stillſchweigen; aber leider! Es werden nit wenig Conſiliarij angetroffen / wel - che zum groͤſten Nachtheil und Schaden eines gantzen Koͤnig - reichs / Lands und Provintzien / einer gantzen Gemein offt die ge - heimbde Sachen entdecken. Wie viel Unheil waͤre etlich Jahr nacheinander vermeidet worden / was gluͤckliche Progreſſen in dem Krieg wurden dieſer Zeit bey uns geweſen ſeyn / wann nicht dergleichen meineydige Zungen und Feder dem Feind alle unſere Vorhaben und Anſchlaͤg haͤtten entdeckt! Es iſt nit allein ſchul - dig der Beicht-Vatter zuſchweigen alle ihme vertraute Suͤnden /und16Judas Jſcariot /und kan ſo gar der Roͤmiſche Pabſt / auch die Catholiſche Kir - chen dißfalls nicht diſpenſiren / ja er iſt ſchuldig ehender tauſend und tauſend bitterſte Marter und Todt auszuſtehen / als nur das allerwenigſte zu offenbahren. Dahero gar heilig gethan Joannes Nepomucenus zu Prag in Boͤheimb / welcher auf alle Weiß von dem boͤhmiſchen Koͤnig Wenceslao angeſtren - get worden / daß er doch moͤchte offenbahren / was die Koͤnigin / dero Beicht-Vatter er geweſen / ihme gebeicht; indem er aber ſol - ches in allweg geweigert / iſt er durch deß gottloſen Koͤnigs Be - felch umbgebracht / und in den Fluß Moldau geſtuͤrtzt worden / welcher aber durch Goͤttlichen Willen alſobald / wo der H. Mann hingefallen / ausgedrucknet / und jederman einen freyen Zugang vergunnet / damit der H. Leib nach Wuͤrde moͤchte begraben wer - den. Nicht allein ſag ich / iſt ein Beicht-Vaeter verpflicht in allen ihme entdeckten Dingen zu ſchweigen / ſondern auch ein jeder Rath / und verſuͤndiget ſich ein ſolcher ſchwer / wann er ein und an - dere Sach / ſo im Rath abgehandelt worden / jemand ander auſ - ſer deſſelben offenbahret / ja aller Haß / Neyd / Zorn / Grollen / Schaden und andre Ubel / ſo hieraus entſpringen / werden ei - ner ſolchen Schwaͤtz-Zungen zugemeſſen / und muß ein ſolcher dem gerechten Goͤttlichen Richter zu ſeiner Zeit die genauiſte Rechnungſchafft geben. Alle Secretarien ſeynd unter groſſer Suͤnd ſchuldig die in Geheimb geſchloſſene Ding beſtermaſſen zuverhuͤllen / und keinen hiervon etwas zuſagen / wann ſie ſehen / daß durch dergleichen Offenbahrungen einem und andern Theil einiger Schaden ſolte zuwachſen. Nemini dixeritis. Schwei - gen iſt ein Kunſt / aber dieſe verderbt gar offt der Wein. Das Wort Wein fangt von dem Buchſtaben W. an / und iſt nur gar zu wahr / daß das meiſte Wehe von dem Wein entſpringt / wann ſelber unmaͤſſig gebraucht wird. Wie der gute und ge - rechte Alt-Vatter Noe zu tieff in den Krug geſchaut / und ſich uͤberweint / da iſt er ſpoͤttlicher Weiß von ſeinem vermeſſenen Sohn entbloͤſt / und alſo was die erbare Natur ſelbſt zuverhuͤllenver -17hat nichts verſchweigen koͤnnen.verlangt ſchaͤndlich entdeckt worden. Es geſchicht wol oͤffter / daß der Wein die ſchon lang verborgne Sachen entbloͤſt. | Wann die Muſchlen und Auſtern ein Hitz vermercken / ſo ſperren ſie gleich das Maul auf: Wann der Menſch von dem uͤbrigen Wein-Trincken erhitzt wird / da ſtehet Hertz und Mund offen. Wann der Wein in dem Faß anfangt zu arbeiten und girren / da muß alles / was auch zu unterſt am Boden / zum Spundloch hin - aus; wann der Wein in dem Menſchen anfangt zu wuͤrcken / da treibt er alle Secreta und geheimbde Sachen zum Maul hinaus; wann das Muͤhl-Rad nit naß hat / ſo ſtehet es ſtill / wanns aber ſtarck drauf rinnt / ſo fangts an zu gehen / und macht ein groſſes klappern. So lang der Menſch nuͤchtern iſt / ſo ruͤhret ſich die Zung wenig / wann man aber wacker Wein drauf gieſt / ſo ſteht ſie nit ſtill / und ſchweigt nit ſtill / klappert ſo lang / biß alle Ge - heimbnus heraus gebeutlet ſeyn; dahero kein beſſere Folter / als der Wein / wordurch die Leut ohne ſondere Muͤhe zu aller Be - kantnus gebracht werden. Es kratzt wol oͤffter fruͤhe Morgens einer hinter den Ohren / umb weil er deß Tags zuvor beym Glaͤß! Wein zuviel geredt hat.