JCh ſehe es dir faſt an dei - nen Augen an / ſcharfſinniger Le - ſer / daß ich / wegen meiner hieſi - gen Roſen-Gepuͤſche Rechen - ſchaft zu geben / durch dein alzu - zeitiges Urtheil veranlaſſet werde. Verziehe ein wenig und hoͤre mich. Wie ich verſpuͤre / ſo wolteſtu mich gerne beſchuldigen / als weuͤ ich unter den Roſen der Liebe einen grauſa - men Dornenſtrauch verborgen haͤtte / der ſei - ne unverwarneten Spitzen der eitelen Thor - heit und thoͤrichten Eitelkeit zimlich blick en und ſehen lieſſe. Aber wiſſe hierauf mein ver - antworten; Wenn ich mich bey ſo thummen Sinnen befuͤnde / als wie etwan du mit dei - nen Tadelern / ſo muͤſte ich freylich geſtehen / daß das jenige / was der Ehrliebenden Hoͤf - ligkeit von dir zum Feinde gemachet werden wil / deinen anſchauen nach nicht allein un - loͤblich / ſondern auch gar verdamlich were; Dieweil ich aber ſo viel Exempel vornehmer und treflicher Leute (die auch noch ein geſun - des Gehirn in jhrem Haupte tragen / und[d]e[-]nen we -nen weder ich noch du das Waſſer reichen) vor mir habe / ſo werde ich billich veranlaſſet / deine Momiſche Geiferſucht zu verlachen / und an deinen groſſen Maͤngeln mich zu be - luſtigen. Wenn du nur die Brille der uͤber - machten und unzeitigen Klugheit von deiner geruͤmpften Naſe herunter nehmen wolteſt / ſo wuͤrde dir der Dorn nicht ſo groß ſcheinẽ / daß er die darneben bluͤhende Roſen der Anmuh - tigkeit in deinen bloͤden Augen verkleinern wuͤrde. Hat der wolberedte Eraſmus von Roterdam die Narr-oď Thorheit / Apuleius und Heinſius den Eſel / der unvergleichliche Scaliger die Gans / Ovidius / oder wer es ſonſt geweſen iſt die Nuß / Euripides Putea - nus das Ey / Virgilius die Muͤcke / Majora - gius den Koth / Angelus Politian den Bauer / Janus Guilielmus und Acidalius die Roſen / M. Barth. Spataphora die Dienſtbarkeit / der den Storch / ein ander die Fliege / und ich weiß nicht wer / das Fieber mit ſo ſtatlichen Ruhme begaben koͤnnen / Wer wolte es denn mir verargen / wenn ich meiner Jugend den Zaum laſſen und von den jenigen / in welchen ſich ein zweyfacher Zierrath / das iſt / die Tu - gend und unvergleichliche Schoͤnheit / befin - det / mir unterzeiten etwas aufzuſetzen / nach - gehangen habe. Ob ich aber daduꝛch ein ſche - les Auge zu verdienen berechtiget werdenmoͤch -moͤchte / kan ich noch nicht ſehen. Sehr bey - faͤllig und auf meiner Seiten ſcheinet zu ſeyn was der vorneme Niderlaͤnder Daniel Hein - ſius an den Edlen Adrian Mainekern ſchrei - bet / daß wie ein weiſer Mañ / der niemals ge - lachet habe / nicht allerdinge zu loben ſey / alſo auch die jenigen nicht zu billigẽ weren / welche jhre Muſen mit den keuſchẽ Gratien niemals vereinbarten / und alſo allerhand Schertz - reden und luſtige Erquickungen / doch ohne verletzung der Zucht und Erbarkeit / ſich nicht auch belieben lieſſen. Und diß wil uns auch die Natur zu verſtehen geben. Sie hat zwar faſt eine jede Zeit einer vergoͤnlichen Luſt und freyen Ergoͤtzligkeit gewidmet / doch aber mit einer bequemen unb abſonderlichen die Liebe voraus bedencken wollen. Wer ſihet nicht / daß wir auf den rauhen uñ muͤrriſchen Win - ter die allerſchoͤnſte Liebligkeit des anmuhti - gen Fruͤhlings zu gewarten haben? Und dieſe iſt eben die geringe Zeit / welche bey den Alten der Venus geheiliget / uñ daher nicht unrecht von einem vornehmen Poeten die liebe Zeit genennet worden. Du muſt es ja / Leſer / ſelbſt geſtehen / weñ du es genauer erwegen wolteſt / daß die heitere und warme Luft / wenn ſie die Mutter aller Dinge uͤmfaͤnget und in die Ar - men nim̃et / zu verſtehen geben wolle / daß wir nicht lebloſe Felſen uñ unempfindliche Kloͤtzeſeynſeyn ſollen / die Roſenblaͤtter unſerer Jugend ſo gar verwelcken zu laſſen. Man ſehe nur die unvernuͤnftige Vogel an / ob ſie allezeit trau - rig und voller Grillen ſeyn moͤgen? Man ſe - he ſie nur an / wie ſie / als der Liebe gleichgear - tete Kinder / in jhren gruͤnen Sommerlaͤuben uͤm die rauſchenden Quellen die allerbeſten Poeten geben / in dem ſie jhr bruͤnſtigs Leiden einander zuruffen / bald jhrer Bulſchaft er - freuliche gegenwart belachen / bald aber drauf das ſchmertzliche abſeyn beſeufzen und bekla - gen. Ein Roß / das allezeit in den Wagen zur ſchweren Arbeit getrieben wird / tauret nicht ſo lange / als wenn es bißweilen zum Reiten und anderer Kurtzweil gebrauchet wird. Ein Lauteniſt ſpielet nicht ſtets traurige Padua - nen und Maſcaraden / ſondern er gebrauchet[ſi]ch auch der tantzenden Couranten und Sa - rabanden. Die Sonn und der Mond ſind nicht allezeit / bey verurſachter Finſterniß / un - ter den Wolcken verborgen / ſondern ſie laſſen jhre liebliche Angeſichte bißweilen ſehen / daß man ſich druͤber erfreuen / und in jhren ſchoͤ - nen Golde beluſtigen koͤnne. Warum ſolte ſich ein warmer und hitziger Muth die Kaͤlte der Unfreundligkeit daͤmpfen und unterdruͤ - cken laſſen? Waruͤm ſolte er ſich ſolcher an - mutigen und ohne allen Nachtheil lieblichen Ergetzung entſchlagen? Waruͤm ſolte dasnochnoch nicht gegenwertige Alter die Edele Ju - gend zur Furcht bewegen? Jch bekenne es frey / daß ich nach meiner Wenigkeit manche traurige und ſaure ſtunde mir mit Luſt etwas aufzuſetzen verſuͤſſet habe / weil zum theil die allerherrlichſien Wiſſenſchaften / als goͤldne aͤpfel auf einen ſchoͤnen Purpur / zum theil ei - ne Sittſame Hoͤfligkeit / als ein koͤſtlicher Wein in einem theuren Pocale darunter ver - ſtecket und verborgen ligen. Daß ich aber ſo vieler Namen und Bulſchaften gedacht / iſ[t]keines weges dahin zu deuten / als ſolte unter einer jeden Schale eine Nuß / und unter einen jeden verbluͤmten Worte eine abſonderliche Perſon vermum̃et und verbildert ſtehen. J[ch]bin hier denen vortreflichen Leuten / als ein kleiner Schatten einen groſſen Leibe / nach ge - gangen / haben ſie mich verfuͤhret / ſo wil ich mit jhnen dein Urtheil gerne dulden und lei - den. Mich beduͤncket aber / Plato / Cicero / Plinius / Apuleius / Horatius / Naſo / Tibul - lus / Propertius / und andere tapfere Geiſter / denen es am meiſten gelungen / werden deß - wegen nicht zu verwerffen ſeyn / daß ſie jhre Arbeit mit einer angebildeten Liebe / und zwar mit fremden und unbekanten Benamungen / durchſuͤſſet und beſaͤnftiget haben. Wer ſchilt die hohen und faſt Goͤttlichen Maͤnner vor und zu unſerer Zeit? Angerianus liebet Ce -lien /lien / Marullus Neeren / Secundus Julien / Strotza Antien / Eobanus Flavien / Petrar - che Laurẽ / der uͤbermenſchliche Scaliger Cri - ſpillen und Teleſillen / Lotichius Claudien uñ Callyrhoen / der Hollaͤnder Homer Heinſius Leßbien / Roſſen und die Phyllis / Meliſſus Roſinen / Lernutz Hyellen / Jan von der Doͤß ſeine Jda / Acidalius Ninen / Quintien / Pſy - chen und Venerillen / Opitz Flavien / Aſteri - en / Galatheen Delien und Vandalen / Riſt ſeine Galatheen / Mynien / Dorinden / u. d. g. Homburg ſeine Julien / Fillis / Chloris und Dorillen / der tapfere Augſpurger ſeine Flora. Ja alle und jede Poeten haben jhre ſonderli - che Namen / die ſie / als jhre Gebieterinnen / verehren. Wer wolte ſagen / daß der Edele Fleming und ſein Finckelthaus ſoviel Wei - besbilder ſolten geliebet haben / als ſich Na - men in jhren Schriften befinden? Wer ſihet nicht daß er ſie nach begebenheit der Zeit ver - aͤndert / und ſeine Einbildung / wenn ſie jhm Schmertzen erreget / Cordolien / weñ ſie aber ſeiner Meinung geweſen / Concordien / und ſo fort genennet habe? Es wird es mir niemand verargen / daß ich meine Sinnen auch eben an dem Wetzſteine geſchaͤrffet habe / welcher laͤngſt vor mir andern vergoͤnnet geweſen. Es bleibet darbey / und iſt der Poeten Art / wie es Herꝛ Opitz in Nuͤßlers Perſon in ſeiner Her -(b)cyniecynie ſetzet / das ſie der Natur nichts nach zu - geben / offtmals ſachen erdencken / die nie ge - weſen ſind / noch ſeyn werden / Eine liebe ma - chen / die ſie nie in den Sinn gebracht. Vnd zum theil ander Leute buhlſchafften / eitelkei - ten und muͤſſige unruhe / durch ihre erdichtete fuͤrbilden zum theil die einſamkeit / darinnen ſie ſich dieſer zeit befinden / lieber mit dieſen als mit nichts (ich ſetze hinzu als nichts uͤbels thun) erleichtern wollen. Steckt aber ja auch etwas von den anmuthigen uͤbel bey ihnen / ſo muͤſſen ſie dencken / das die gantze Welt der liebe als wie ein Ballenſpiel ſey / darinnen ſie auch uͤmgetrieben werden / und das war ſey was die Liebe in dem Hollaͤndiſchen Sinn - bildern ofterwehnten Heinſiens allen Men - ſchen fuͤrhelt.

Damit du aber auch von dem Titel un - terricht einholen moͤgeſt (das ich weis / das du dich auch darumb bekuͤmmerſt) ſo wiſſe das ich ihn daruͤmb von den Roſen entlehnet / die weil ſie der Liebe geheiliget ſein / wie Auacreon in der JV. Ode ſolches bezeuget. Die ur - ſache gibt Ovidius in der fabel von dem A -donis.donis. Pauſanias ſpricht es ſey wegen des lieblichen geruchs / und der anmuthigen farbe Daher haben die alten den Haſtam / der der Venus zu ſtunde / zur Fruͤhlingſzeit mit einẽ Apffel / den Apffel aber mit Roſen uͤmſchloſ - ſen / anzudeuten / das in die Lentzenzeit / in wel - cher alles zu lieben ſcheinet / herbey kommen / und die Ernde zu hoffen were. Weil ſie auch ein zeichen des ſtillſchweigens und der ver - ſchwiegenheit iſt / und die Liebe ſchwatzhaffti - ge Zungen nicht leiden kan / als wil ich es auch vor eine urſach anziehen. denn die alten Grie - chen hielten ab ſonderlich dieſen brauch / daß damit aus ihren Gaſtereyen oder andern zu - ſammenkunfften nicht austragen wuͤrde / ſie dem Harpocrati dem Gott (die Roͤmer aber der Angorona der Goͤttinn) des Stillſchwei - gens die Roſen aufgeſetzet / und dem / der ir - gend aus unbedacht etwas vorbringen wol - te / gewieſen uñ gezeiget haben. Daher iſt das ſprichwort auch auf uns Teutſchen kommẽ / das wir das / was wir heimlich gehalten ha - ben wollen / fuͤr unter der Roſen geredet / aus - gegeben / wie denn an unterſchiedlichen orten noch heutiges tages groſſe Roſen aus holtze uͤber den Tiſchen zu ſehen ſein. Anderer ur - ſachen (als das die Roſe die liebe erwecke / das ſie bald wie die Liebe wandelbar werde / das ſie vordeſſen zu Kraͤntzen und zum zierrat der(b) ijzimmerzimmer (in deren eins die Cleopatra vor ein Talend hat ſtreuen laſſen) darein die verlieb - te zu ſammen kommen / gebrauchet worden / voraus zu geſchweigen. Roſengepuͤſche abe habe ich es nennen wollen / dieweil ich kein ſonderliche Ordnung gehalten und in acht genommen habe. Diß ſey kurtzlich die ant - wort auf dein ungegruͤndtes vorbringen. Wirſtu nu die Roſen mit glimp[ſſ]e brechen / ſo wird dir kein dorn zu wieder ſein / wirſtu aber mit unvernunfft hinzufahren / ſo wirſtu empfinden / dz ſie dir mehr als du ihnen ſcha - den zu fuͤgen werden. Jch gebrauche mich hier einzig und allein deſſen / das die Roſen Jungfern / das iſt keuſche und reine Blumen ſein / welche niemand zu einigen argen veran - laſſen koͤnnen / und laſſe mir dieſe uͤberſchriffe gefallen / die an einem uͤberaus ſchoͤnen Luſt - garten in Niederland ſtehen ſoll.

MODESTÆ VOLUPTATI, NON VANITATI.

Denn wie manche den wein zur luſt trincken das vollſauffen aber andern befehlen / alſo wil ich meine Poetiſche Ergetzligkeit auch gedeutet haben. Lebe wol.