Erklärung Des Kupffer-Tittuls.

Einleitungs Vorrede. An den Liebhaber der natür - chen Wunder.

DJe aller fürtrefflichſte und wunder - würdigſte Creatur unter allen ſicht - baren Geſchöpffen / damit der groſ - ſe und allgemeine Wunder-Schau - Platz / die Welt / von dem Allweiſen Himmels-König verſehen / pranget / iſt der Menſch; von dieſer kleinen Wunder-Welt ſolten billig alle Wunder-Erzehlungen den An - fang machen; dann / was kan wol von einigem Ding ſeltzam und curiös für gebracht werden / daß dergleichen in dem Menſchen nicht viel Wunderſamers ſolte anzutreffen ſeyn? Und ſo man ihne nach allen ſeinen Theilen und Be - ſchaffenheiten eigentlich beſchꝛeiben wolte / welche Feder ſolte wol vermögen ſolches auch nur nach dem wenigſten Theil werckſtellig zu machẽ? Wel - cheꝛ Redneꝛ oder Künſtleꝛ ſolte wol gefunden weꝛ - den / die verborgene Seltenheiten dieſes Wun - der-Geſchöpffes auszureden / oder das Wunder - Gebäu des Leibs nachzuahmen. Mit einem Wort: Die Fauſt eines ſolchen Schreibers mus ermüden / der Künſtlichſte Redner muß lal -len:Vorrede An den Leſer. len: Und die Kunſt mus zum Dunſt werden / wann ſie ſich unterfangen wollen zubeſchreiben / das Vermögen / den Urſprung / und die We - ſens-Art der Menſchlichen Seelen; auszure - den ihre Würckungen und Verwandſchafft mit dem Geiſt als ihres Werckzeuges / und deſſen Neigung gegen dieſelbe; nachzubilden den Leib als die Wohnung dieſer beyden / und die ſeltzſa - me Verrichtungen und Zuſammenfügung ſei - ner Theile: Von dieſem aber weitläuffiger und umſtändiger zu handeln / iſt man diß Orts nicht gemeinet / zumalen viel zu unvermögent ſich dißfalls befindet / derowegen auch ſolches einem höhern Verſtand überläſſet: Gegenwär - tiger Schau-Platz aber wird dennoch nicht er - manglen / unter ſeinen Natur-Wundern / gleich wie er faſt von allen Creaturen / wiewol nur Stück - und Erzehlungs-weis / alſo auch etwas von dem Menſchen fürzuſtellen / und den Liebha - bern zu zeigen.

G[l]eich wie nun das Leben aller Menſchen / nach dem Gleichnis eines Welt-Weiſen / gar füglich einem groſſen Schau-Platz vergliechen wird / auf welchem ſich eine Verſammlung vie - ler Leute befindet / und ſich in mancherley vor - nehmen und vielen ungemeinen Verrichtungen bemühen; bey dieſer Verſammlung aber / befin - den ſich nicht nur allein Actores, ſondern auch Spectatores, welche / als mit höherm Verſtand begabte Leute / den andern / Ziel / Maaß / undb ijundVorredeOrdnung für ſchreiben / auch die Würde und den Nutzen aller Verrichtungen reifflich zu prüfen / und verſtändig urtheilend / von allen den endlichen Ausſchlag zu machen / wiſſen: Alſo können dieſe Letzte / nemlich die Spectatores auf dem groſſen Welt-Schau-Platz mit guten Fug von den Heyden / Natur - und Welt-Weiſe: Von den wahren Chriſten aber / Gott-weiſe Leute genennet werden / als welche nicht unnütz - lich gleich andern umher ſpatzieren / ſondern Gottes unermäßliche Weisheit an den mancher - ley Wunder-Cꝛeaturen / in der Fuꝛcht des HErꝛn nicht nur allein mit den duncklen Natur - oder Vernunfft-Augen: Sondern auch mit dem erleuchteten Verſtand oder Gnaden-Auge / un - abläſſig anſchauen / mercken / und betrachten. Dann / haben nach Zeugnis des Apoſtels Pauli Rom. 1. die Heyden Gottes unſichtbares We - ſen erkennen / und ſeine Gottheit an deſſen Ge - ſchöpffen abſehen können / wie viel mehr will ſol - ches Chriſten geziemen? Merck würdig iſt / was je - ner groſſe König und Monarch Nebucad-Nezar nach wider erlangten Menſchlichen Sinnen und Verſtand / bey dem Propheten Daniel am 4. Cap. redet: Nach dieſer Zeit / ſpricht er / hub ich meine Augen auf gen Himmel / und lobete den Höchſten; ich preiſete / und ehrete den / der ewig lebt / deſſen Gewalt unendlich / und ſein Reich im - merdar beſtehet: Gegen welchen alle die auf Erden wohnen gleich wie die Heuſchrecken / jaalsAn den Leſer. als nichts zu rechnen ſeynd. Vielen / nur unter den Chriſten wäre zu wünſchen / daß ſie jetzt-ge - dachtem Könige möchten nachſchlagen / ihre Au - gen als vernünfftig-erſchaffene Menſchen auf - heben / und von ihnen nicht laſſen geſagt werden / was dorten der Pſalmiſt klaget / und dergleichen Leute / Roß und Mäuler nennet / die nicht Ver - ſtand haben. Dann / ob ſchon von dem Höch - ſten ſie eben wol zu vernünfftigen Menſchen ge - ſchaffen / auch mit Verſtand und reinen Sinnen ſind begabet worden / ber auben jedoch ſie ſich der - ſelben hinwiderum von ſelbſten / leben Thieriſch in Unverſtand ohne Vernunfft / ſehen auch nur auf die Erde / und dieſes / was das Augen-maaß giebt / bezeugen aber hierdurch / daß in den thieri - ſchen Monarchien dieſer Welt / ſie nicht viel beſ - ſer als Thiere leben; nicht minder / denenſelben gleich / das Gras auf dem Felde / das iſt / ihr Brod eſſen. Da ſie im Gegentheil mit vorge - meldten mächtigem Könige Nebucad Nezar ihre Augen gen Himmel ſolten empor heben / erken - nẽ / loben / rühmen / ehren / und preiſen den / der alles vermag; dem nechſt auch anſchauen und be - trachten dieſe Welt / mit allen den herꝛlichen Wercken und Geſchöpffen des Schöpffers der - ſelben: Nicht weniger / bemüht zu ſeyn / in den - ſelben / den jenigen zu ſuchen / finden / und zu er - kennen / in deme ſie leben / weben / und ſind. Jn ſolcher Betrachtung würde förder iſt ſich darſtel - len / daß GOtt / das einige und höchſte Gut / imb iijAn -VorredeAnfang der Zeit / in ſeinen Geſchöpffen ſich habe wollen offenbahren und herfür ihun; in welchen er auch gleichſam ſichtbar geworden / alſo / daß ſein unſichtbar Weſen / das iſt / ſein Krafft und Gottheit erkennet und geſehen wird / ſo an der Erſchaffung / als an der aller-weiſeſten Ordnung / Regier - und Erhaltung aller Dingen / der auch den erſten Menſchen nicht nur ſo oben hin aus einem gemeinen Erden-Kloß formiret / ſondern als eine kleine Welt geſchaffen / und vor allen an - dern lebenden Geſchöpffen einen lebendigen A - them eingeblaſen / das iſt / mit einer unſterblichen ewi[g]en Seele / und einem reinen vernünfftig - und unbefleck[te]n Geiſt gezieret und mit Weisheit / Verſtand / Heiligkeit und Keuſchheit begabet / mittels welcher Gaben / er zu der Gleichheit / E - benbild / Gemeinſchafft / und Vereinigung des ewig[e]n und höchſten Gutes ſich erſchwingen / den Schöpffer und Meiſter dieſes alles erkennen und preyſen könne.

Ob nun ſchon dieſer Strahl des Bildes GOttes / und das Einhauchen der Göttlichen Krafft und Geiſtes / durch den traurigen Sün - den-Fall Adams ſehr verfinſtert und vertunckelt; nicht weniger / der innere Menſch an den Kräff - ten der Seele und Geiſtes alſo geſchwächt und verderbet iſt / daß er von Natur das Wenigſte verſtehet; das mehriſt und wichtigſte aber nach Zeugnus des weiſen Syrachs ihme verborgen bleibet; auch ſo gar in irꝛdiſchen Dingen dievor -An den Leſer. vorhandene Wiſſenſchafften nur eitel Stuck - werck und Unkollkommenheiten ſind: Scientia noſtra eſt vel ut umbra in Sole, ſchreibet ein Ge - lehrter: So iſt jedoch durch Chriſtum den an - dern Adam / in welchem alle Schätze der Weis - heit und Erkändtnis verborgen liegen / alles her wider bracht / darum auch der innere wider ge - borne Menſch in den Wercken und Wundern ſeines Schöpffers und Widerbringers um ſo freudiger und getroſter ſich üben / um ſo mehr auch ſich ſchuldig und verpflicht erkennen ſolte / denſelben zu ſuchen / und ſeine Wunder zu erfor - ſchen / ſintemal er keinem ſich unbezeugt läſſet / ſonderlich unter den Chriſten / denn er ja nicht ferne von einem jeden iſt / noch ſeyn kan / weil ſo gar wir ſeines Geſchlechts / in ihm leben und we - ben: Auch von ihm / in ihm / und durch ihn alle Ding erhalten werden. Mit einem Wort: Er ſolle dieſe ſichtbare Welt-Kugel Himmels und Erden / die voller Wunder / Weisheit / und Herꝛlichkeit ihres Schöpffers iſt / als einen vor - geſtelten Spiegel der unendlichen Allmacht deſ - ſelben / und als ein Bild der ewigen unſichtbaren Dingen / mit rechten Menſchen-Augen an - ſchauen; im Anſchauen ſich vertieffen; im Vertieffen beluſtigen; im Beluſtigen zum höch - ſten Gut ſich aufſchwingen; in ſolchem Auf - ſchwingen aber / den Schöpffer dieſes alles / und ſein ſelber lernen erkennen. Nachmals / ihmeb iiijeinVorredeein unaufhörlich Lob / und Danck-Opffer ab - ſtatten.

Sehr herꝛlich / merck - und denck-würdig hat vor andern heiligen Gottes-Männern / der Königliche Prophet David die Wunder GOt - tes in der Natur / in ſeinen Pſalmen und Lob - Geſängen beſchrieben / auch durch öffters Wi - derholen dennoch darob ſich nicht erſättigen mö - gen / darum er endlich im 103. Pſalm in dieſe Wort ausbricht: Die gantze Erde ſey voll der wunderbaren Güte des HErꝛn. Ohne Zweif - fel hat dieſes der Heilige Geiſt nicht vergebens als eine geſchehene Sachen laſſen aufzeichnen / ſondern an David eine lebendige Ideam und Muſter der wahren GOtt wol-gefälligen An - ſchauung und Betrachtung der Wercke des Schöpffers wollen vorſtellen. Wie nun un - widerſprechlich wahr iſt / daß das Wort des HErꝛn oder die Heilige Schrifft das Haupt - Buch ſey / in welchem die wahre Erkändtnis GOttes / nach ſeinem Weſen / Willen und Wercken aus Gnaden den Menſchen-Kindern geoffenbaret worden: Alſo auch iſt mehr denn gewiß / daß das andere auf gethane Buch / nem - lich dieſe Welt / als eine ſichtbare Darſtellung der unſichtbaren Ewigkeit / nicht weniger hoch werth zu halten; nachdemmalen in ſolchem Buche gleichſam mit Augen geſehen / und in ei - nem GOtt gelaſſenen Gemüth betaſtet und empfunden werden kan / was in dem Wort desHErꝛnAn den Leſer. HErꝛn von deſſen Majeſtät / Weſen und unaus - ſprechlicher Herꝛlichkeit beſchrieben und aufge - zeichnet iſt / davon auch Paulus in der Epiſt. an die Römer am 1. zu leſen. Daraus dann fol - get / daß dergleichen zu unterlaſſen / nicht erwe - gen oder bedencken / ſondern in der Welt wie das dumme Vieh leben / freylich ein viel ſchwerere Sünde ſeyn müſſe / weder gröſſerer Theil der Menſchen glauben / begreiffen / oder bedencken können / der Urſachen erſt-gedachter Apoſtel Paulus berührten Orts ſchreibet: Daß die Heyden unter andern auch billig um dieſer Sün - de willen verdammet und verlohren gehen / daß / da ſie GOttes Herꝛlichkeit an und aus der er - ſchaffenen Welt augenſcheinlich ſehen / dennoch den Schöpffer derſelben nicht recht erkennen / alſo auch nicht als den einigen wahren GOtt ehren / und ihme mit Danck-Opffer begegnen. Gilt nun dieſer Schluß den Heyden: Wie ſtehets mit einer unzähligen Menge der Chriſten? Denen beyde Bücher / nemlich das Gnaden - Buch der Heiligen Schrifft / als das geoffenbar - te Wort GOttes: Und dann auch das Buch dieſer ſichtbaren Welt / oder der aus GOtt aus - gefloſſenen Natur / offen ſtehen / von ihnen unter - ſuchet / geleſen / und betrachtet werden können. Billig ſolten der gleichen Leute ſich erinnern laſ - ſen / wie weit die Heyden durch ihr unabläſſiges Nachforſchen in dem Bucheder Natur kommen ſind; in welchem das Göttliche Weſen dochb vnurVorredenur per modum Speculi, als ein Spiegel / und à poſteriori ſich zeuget / und in den Wercken ſei - ner Hände offenbaret: Jn ſeinem Wort aber findet man / wie daſſelbe heilige Weſen aus dem verborgenen Liecht ſeiner Majeſtät gleichſam ſey heraus gangen / den Menſchen in herꝛlicher Geſtalt erſchienen / ſie angeredet / ihnen ſich of - fenbaret / Geſetz und Evangelium gegeben / da - rein auch alles / was zur ſeeligmachenden Er - kändtnis ſein - und ſeines heiligſten Willens / den Menſchen nutz und nöthig geweſen / ein verleibet / und ihnen vortragen laſſen. Hieraus nun er - hellet unſchwer wie ſchwach und noch gar unvoll - kommen die Erkändtnis GOttes bey denen Heyden geweſen ſeyn müſſe / als welche dieſes andern und vornemſten Buchs der Gnaden / gäntzlich ermanglet. Zwar / haben ſie aus dem Geſchöpff erkandt / daß ein GOtt ſey: Wer Er aber ſey? Oder wie ſein Weſen beſchaffen? Das blieb ihnen ſtumm und verborgen. Man lieſet in ihren Schrifften von nichts als von der Na - tur / unter welchem Namen ſie GOttes Ehre und Herꝛlichkeit vertunckelt / und die Erſchaf - fung aller Dinge gelaugnet haben. Seneca ſelbſt erkandte dieſen Jrꝛthum / und ſtraffte ihn auch an andern / welche behaupteten / diß und das hab die Natur gethan. Tu naturæ, ſchreibt er / Deo nomen mutas. Quantò pulchrius ſi di - xeris, Deus hoc aut illud fecit. Dergleichen Meinung iſt auch ein Gelehrter unter den Chri -ſten /An den Leſer. ſten / da er ſich hören läſſet: In tota Sacra Scri - ptura non extat iſtud naturæ vocabulum, ſed ubique dicitur, hoc effecit Deus, hoc fecit Deus, ut illud fieret. &c. Hierbey nun mag es beruhen / zumalen dieſe Materi viel gelehrte Männer in ihren Schrifften umſtändig all ſchon aus geführet / un ihrem Mit-Chriſten zu erwegen vorgeſtellt haben. Es wird auſſer Zweiffel den - noch wol / wie bißhero / alſo auch hinführo bey deme bewenden / was oben angeregter Königli - che Prophet David in ſeinem 92. Pſalm hier - von Propheceyet / daß / ob ſchon die Wercke des HErꝛn / noch ſo groß und wunderbar / und dieſe / ſo ihrer achten / eitel Luſt darob empfinden; den - noch ſolches von den Thoren nicht geglaubet / und von den Narren nicht geachtet werde. Al - lermaſſen aber nicht zu zweiffeln. Der Chriſt - liche wol-geneigte Leſer werde bey dieſer Panegy - ri auf dem Theatro dieſer Welt / unter der Zahl der Spectatorum und Anſchauer der Wunder GOttes / deren zwar der gantze Erd-Kreiß voll iſt / ſich mit befinden / bedacht / daß bey allen de - nen / die in glaubiger Zuverſicht dermal einſten hoffen / Jnnwohner und Beſitzer der andern und Neuen-Welt zu werden / nicht fehlen könne / auch allbereit ſchon hier in dieſer Welt eine Begierde und Vorſchmack fühlen / und deroſelben Wun - der-Geburten freuden-voller Offenbahrung in ſich wenigſt etlicher maſſen / ob ſchon unvollkom - men / empfinden: Und alſo nicht nur Philoſo -phicèVorredephicè, wie die Heyden auch gethan / ſeines Schöpffers unermäßliche Weisheit über ſich am Firmament; und unter ſich auf dem Erd - Boden / auf welchem er umher wallet / contem - pliren / und GOttes unſichtbares Weſen / und deſſen Gottheit an denen Geſchöpffen wahrneh - men und betrachten; ſondern auch / und zwar viel mehr Theoſophicè, wie rechtſchaffenen Chriſten ziemet / und obliget / dergleichen Con - templationes, Betrachtungen und nachfor - ſchen / zu näherer Erkändtnis des Schöpffers / und deſſen ſo verborgen als wunderbaren Regie - rung: Am allermeiſten aber / zu ſeinem ſelbſt ewigen Heyl und beſten appliciren / und anwen - den.

Als iſt auch bey Verfertigung dieſes Werckleins / kein ander Abſehen geweſen / dann daß zu mehrer Erweckung Luſts und Begierde zu ſo thanen Wundern GOttes in der Natur; und folglich dero eyferigen Betracht - und Nachforſchung / dieſelbige Wunder ob wol unzählich / doch gröſſeren Theil und meiſtens noch unbekandt / verborgen / unerforſchet und unbetrachtet / geſtalten wie der hoch-erleuchte Gottes-Freund und tieffſinnige Philoſophus Hiob am 26. Capitel hiervon bezeuget / von ſol - chen man kaum ein geringes Wörtlein vernom - men habe / wie ſie am himmliſchen Firmament an den Fix-Sternen / Planeten / und Cometen: Als auch auf dem Terr-aqueo globo, oder derWelt -An den Leſer. Welt-Kugel / ſparſim, in dero vier Theilen in Europa, Aſia, Africa, und America, in Waſ - ſern / Brunnen / Bächen / Seen / und dem Meer; deßgleichen / um / auf / und an den Ge - bürgen / Thälern / und theils Ländern; Alſo auch an etlichen benandten Thieren / Bäumen / Gewächs und Früchten / dem Menſchen ſich vorſtellen / zwar nur die aller-verwunderlichſte / in ſo viel von ſolchen bißhero durch ein ſo andern Liebhaber Göttlicher Weisheit / iſt beobachtet / aufgezeichnet / und in Schrifften der Nach-Welt hinterlaſſen / gleichſam concentriret / in belieb - ter Kürtze zuſammen getragen: Anbey aber mit vorbedacht alle Weitſchweiffigkeit / überflüſſige Gedancken / und vergebliches ratiociniren über - gangen worden / damit dem Gott-gelaſſenen Le - ſer ſein freyes unpartheyſches Urtheil verbleiben; von ſelbſten einem ſo andern in der Furcht des HErꝛn / in ſo viel derſelbe hierzu Gnad verleihen wird / nachdencken / und darinn ſich beluſtigen möge; zumalen ewig wahr iſt / und auch bleiben wird / was der Apoſtel Paulus bezeuget 1. Cor. 2. Cap. daß wie niemand aus eigner Vernunfft / wie ſubtil und ſpitzfündig ſie auch immer ſeyn könne / ergründen möge / was GOtt ſey? Es werde ihme dann durch GOttes Geiſt in dem Wort des HErꝛn geoffenbahret: Alſo auch / ſo wenig jemand verſtehen / wiſſen oder begreif - fen könne / was der Menſch iſt / ohne den Geiſt des Menſchen der in ihme iſt / den aber unter vie -lenVorredelen kaum einer kennet: Eben ſo wenig / kan je - mand die Kräfften / Macht / Gewalt / und unzäh - lige Wunder des von GOtt erſchaffenen Gei - ſtes dieſer Welt / der viel genandten / aber noch wenig bekandten Natur warhafftig urtheilen / begreiffen / und verſtehen / es ſey dann / daß er die - ſen Geiſt kenne / ſeine Kräfften und ſein Vermö - gen wiſſe. Nicht minder die unendlichen Ver - änderungen in deſſen ſichtbaren Aus-Geburten gründlich verſtehe und begreiffe. Hierüber iſt mit Luſt zu leſen / was ein neuer Scribent unter andern hiervon gedencket / da er alſo ſchreibet: Mihi quidem id ſemper viſum fuit à Chriſtia - na pietate alienum, quod plerique origines re - rum Cauſasq́ue ex putidis gentilium lacunis vel proprii cerebri Labyrintho haurire malint, quàm limpidiſſima illa Moſis, Prophetarum ac Pſalmorum ſcaturigine, quibus Evangeli - ſtæ ac Apoſtoli ſua ſuperſtruxerunt. Neque enim à Deo ſeparanda ſunt opera ejus & unde notitia Creatoris hauritur, ibi quoque fontes creaturarum quærendi ſunt. Nihil ſane re - rum naturalium toto mundo datur, cujus non abditiſſima quævis ex ſola Scriptura Sacra erui ac evidentiſſimè demonſtrari poſſint. Negli - gentia hæc eſt & ſtupor illorum qui con - temnunt ſcripturas, qui vel non legunt vel obiter tantùm ac cum ſtultitiæ humanæ præ - judicio ad deliria ſuarum cogitationum divi - nam ſapientiam accommodare volunt &c.

Höchlich iſt es zu bejammern / daß der irꝛdi - ſche Menſche durch den leydigen Fall Adams unter andern ihne befallenen Gebrechen nicht al - lein an dem innerlichen Erkandnis verfinſtert / ſondern auch an ſeinem Geſichte ſolchen Man - gel und Abgang empfindet / daß er an keinem ei - nigen Geſchöpffe / das in der Lufft / auf dem Erd-Boden / oder in dem Waſſer zu ſchauen / be - weglich - und unbewegliche / des Allmächtigen Schöpffers unausſprechlich-geſchaffene Weis - heit weder am gantzen erkennen / noch an deſſen verſcheidenen Theilen warhafftig kan beaugen / ſondern dieſelbe ingeſammt anders nicht / als ob ſie etwas Dunckelheit umgeben / ihme vorkom - men / daß er die höchſt-verwunderliche Aus-Ar - beitung der mancherley unzähligen Zierden / wo - mit der geſchaffene und alle Ding formierende Geiſt / die Natur / ſolch ihre Aus-Geburten und Kinder ſchmücket und bekleidet / und dem durch das Myſterium iniquitatis, (wie Paulus redet /) gleichſam bezauberten Menſchen / zu mehrer Aufmunterung (in ſolch ſeiner Schlaff-ſucht /) und Erweckung Göttlichen Lobs / vorſtellet / ſol - te verſcheidenlich können ſehen / bemercken / und gründ ich unterſcheiden; dahero auch die ferne - re Ausbreit - und Erkundigung natürlicher Wiſ - ſenſchafften hierunter gewißlich ſehr gehemmet worden ſind / daß viele ſonſten hoch-gelehrte Leu - te ihre Philoſophiam öffters nur auf ein bloſſes Errathen gründen müſſen / da jetzund viel ver -bor -Vorredeborgene Dinge nicht allein erforſchet / ſondern auch mit den Augen geſehen / und durch die Sin - nen können begriffen werden: Dann unwider - ſpechlich leichter iſt zuerkennen / und durch die Würckung der Sinnen zu begreiffen das / was GOttes unbegreiffliche Weisheit gemacht hat / weder zu errathen und ſich ein zubilden / was dieſelbe hab machen wollen.

Es iſt zwar dieſer Fehler nach und nach durch Gott-weiſe / in dem Liecht der Natur ſe - hende: Und alſo beedes von GOtt erkohrne / und der Natur hierzu gebohrne Gelehrte Män - ner erkandt / und auch in ihren Schrifften bekla - get worden: Alldieweilen aber die Erfüllung der Zeit / darinnen eine nähere und herꝛlichere Offenbahrung der Wunder des wunderbaren Schöpffers auszubrechen / verordnet iſt / noch nicht erfüllet geweſen / iſt es alſo verblieben / biß in dieſem noch lauffenden Seculo der Göttlichen Majeſtät es gefallen / bey gleichſam überhäuffter / und alſo zu reden nunmehr ausgeſchütteten Ver - achtung GOttes / und ſeiner Warheit / dieſe / biß auf jetzige Zeiten annoch zuruck-gehaltene Erkändtnis deſſen Allmacht und Weisheit an den Geſchöpffen / weilen ſonderlich unter den Gelehrten die alſo genandte Natur-kündiger / um deren äuſſere Geſtalt / Schalen / und Decke am meiſten ſich bemühet / und doch weder ſehen oder erkennen können / was an ſolcher zuſehen iſt / vollend zu offenbaren; ob hierdurch ein und an -dererAn den Leſer. derer der in ſeinem Hertzen ſpricht / es iſt kein GOtt / zu tiefferem Nachſinnen möchte gerei - tzet / und dahin angefriſchet werden / daß er nach genugſamer Beluſtigung an der äuſſern Form / Schalen und Decke / auch daſſelbſtändige Leben / Weſen / Liecht und Form zuerforſchen / zube - ſchauen / und alſo im Grund zuverſtehen / war - umb dieſer Geiſt / oder die Natur / dieſe und jene ihre Ausgeburten alſo wunderbar gezeichnet / gezieret und bemercket habe. Hierdurch würde er gleichſam Staffel weiß aufſteigen / von denen irꝛdiſchen zu den himmliſchen / von denen end - lich zergänglichen zu den unvergänglichen ewi - gen / von denen aus böß und guten vermiſch - ten / zu den reinen und unvermiſchten; kurtz / von den leiblichen zu den geiſtlichen Geſchöpffen; und wann in dieſem allen er eine Gleichheit ſein ſelbſt wurde erkennen; unzweiffentlich auch endlich den ungeſchaffenen GOtt und Schöpf - fer dieſes alles / der allen ſeinen Geſchöpffen ge - genwärtig iſt / und ſie begreiffet; von keinen a - ber begriffen werden kan / finden und ſchmecken / wie freundlich dieſer HErꝛ ſey / hochgelobt in den Ewigkeiten.

Wie nun in der Nach-Welt man ſich be - mühet / dieſen Fehler und Mangel zuverbeſſern / und die Würckung der Sinnen inſonderheit des Geſichts / als hierzu das edelſt und nothwendig - ſte / mehrers zu ſchärffen / und zu höherer Voll - kommenheit zu bringen; alſo hat man endlichcdieVorrededie Augen-Gläſer erfunden / deren dann für - nemlich zweyerley / die eine Gattung nennet man Ferꝛn-Gläſer / oder Perſpectiven / wegen ihrer Würckung / als welche darinn beſtehet / daß dadurch entlegene Dinge / ſo wegen ihrer Ent - fernung ſonſten dem Geſicht unſichtbar ſind / gleichſam herbey gezogen / und zu ſichtbaren Stand gebracht werden; das allererſte Ferꝛn - Glaß hat Jacob Matz eines Brillenmachers Sohn von Alkmar in Holland / im Jahr 1544. Durch Zuſamfügung zweyer Brüllen-Gläſer / deren das eine in der Mitte dick / und umb den Rand dinn; das ander aber / umb den Rand dick / und in der Mitte dinn / in ein Rohr zu - ſamm geordnet / erfunden. Die andere Gat - tung wird in gemein genannt ein vergröß Glaß / durch welches unzählige Dingen / die ſonſten we - gen ihrer Kleinheit / und ſubtilen Weſens un - ſichtbar ſind / dem Geſicht in ihrer natürlichen Geſtalt / Form / und höchſtwunderlichen Ziera - then / ſichtbar / deutlich / und verſcheidenlich kön - nen vorgeſtellt werden. Von der erſten Gat - tung iſt wegen beliebter Kürtze hier kein Platz derſelben umbſtändig zugedencken / wird aber ſeines Orts bey Beſchreibung der Wunder Gottes in der Lufft / am Firmament / Sternen / Planeten und Cometen / erhellen / was hierdurch bey einer Zeit hero iſt entdeckt und erfunden wor - den. Die andere Art / nemlich die Vergröß - Gläſer belangend / ſind hierdurch inner wenigJahren /An den Leſer. Jahren / nach dem ſolche zu zimlicher Vollkom - menheit gebracht / mehr Verbor genheiten der Natur entdecket und weißlich geworden / weder die Alten durch all ihr Speculiren und Philoſo - phiren in etlich hundert Jahren ausgerichtet; und gleichſam eine neue und andere Welt zu Ge - ſicht gebracht: Ja / unendlich viel kleine vor - mals unſichtbar und demnach unbekannte Ge - ſchöpffe / über welche ſich nicht weniger zu ver - wundern iſt / als über alle andere / die bißhero ſchon bekandt waren / ſind hierdurch erſt zu Tag kommen / die ſonſten niemand gewuſt / oder ge - kandt hätte.

Hiervon nun wäre ein groſſes Werck zu ſchreiben; es ſind aber bereits in unterſchiedli - chen Sprachen verſcheidene Bücher davon zum Druck kommen / dahin der wolgeneigte Leſer remittiret wird. Alſo hier dem ſelben zu Dienſte nur etliche wenige Obſervationes bey - gebracht werden ſollen. Denen Medicis iſt ſattſam bekandt / was ungleiche Meinungen bißhero vorkommen / woraus doch Gangræna, der kalte Brand im Menſchen entſtehe? Was er ſey? und woher es komme / daß er ſo ſchnell überhand nemme? dabey aber ſo übel / oder gar nicht zu curiren ſey / man ſchneid oder haue dann das inficirte Glied ab / worauf doch öff - ters der Tod zu folgen pfleget. Hierüber iſt ſich nicht groß zu verwundern / wie in mehr an - dern Morbis auch / weilen die proxima cauſac ijnochVorredenoch nicht entdecket iſt; was aber ſolche ſey / daraus der ſo genandte kalte Brand entſtehet / kan bey Athan. Kirchero, in mundo ſubterr. geleſen werden / der zeiget: Gangræna nihil aliud eſſe, quam innumeram venenatorum vermium, carnem corrodento corrumpen - tium, multitudinem, & rationem, cur gan - græna tam citò increſcat, hanc eſſe, quod vermiculi illi ita generari ſoleant, ut chartæ albæ folio impoſitus unus, recitati unius mi - ſererè ſpatio, quinquæ alios produxiſſe obſer - vatos. Zu Teutſch iſt es ſo viel geſagt: Der kalte Brand beſtehe in nichts anders / dann in einer unzähligen Menge kleiner vergiffter Würmlein / die das Fleiſch zernagen und zu - gleich mit in eine Corruption bringen (welches der Brand genennet wird /) wannenhero es komme / daß er ſo ſchnell umb ſich freſſe / ſey diß die Urſache / daß man beobachtet / wann eines dieſer Würmlein auf ein reines weiſſes Pappier geſetzt werde / habe man beauget / daß in Zeit man das Miſerere ſprechen möge / dieſes Würmlein ſchon fünff andere aus ſich gene - rirt habe. Nach alſo entdeckter Urſache / wird hinkünfftig in ſolchem Zuſtand beſſerer Rath zu finden ſeyn. Dieſes kan bey andern derglei - chen Gebrächen auch die ex corruptione ent - ſtehen / auſſer Zweiffel mit Nutzen obſerviret werden.

Jn dem Eſſig / der doch aller Fäulung wi -der -An den Leſer. derſtehen ſolle / kan durch ein Microſcopium, (Vergröſſerungs-Glaß /) wargenommen werden / daß eine Art Würmer wie Schlan - gen geſtaltet / darinnen im Zirckel herumb fah - ren. Jn Peſt-Zeiten ſoll die Lufft / wie etliche curioſe Naturkündiger beobachtet / voller klei - ner unſichtbaren Thierlein / die ex putrefactio - ne erboren / ſchweben / welche durch den Athem mit eingeſchlucket werden; dahero nachmals in denen Peſt-Beulen auch eine beſondere Art Würmer gefunden werden. Jn dem reine - ſten Sand des Meers werden allerley köſtliche edler Steine / Diamanten / Schmaragden / Rubin / ꝛc. in Menge geſehen: Alſo auch in dem gebrandten Vitriol oder deſſen Caput mortuum, ſihet man augenſcheinlich gantze Zainlein gläntzenden Goldes / welches doch ohne Vergröß-Glaß unmüglich zu ſehen iſt.

Jn dem vierdten Theil eines Mucken-Au - ges / hat man etlich hundert Circkel wargenom - men; ein Engelländer berichtet / daß er im gan - tzen Auge deren bey zwölff hundert gezehlet hät - te. Hierbey zu geſchweigen / der überaus ſchö - nen Farben die ſich dem Geſicht vorſtellen. Ein Haar / iſt geſtaltet wie ein holes / kleinen Finger dickes Rohr / welches am End dicker als bey der Wurtzel iſt. Das feinſte Pappier ſcheinet wie ein rauhes grobes Tuch / voller Un - gleichheit / Runtzel / Höhen und Tieffen: Eben alſo kommt dem Geſicht vor / die allerzarteſtec iijHautVorredeHaut an den Händen des Frauen-Zimmers / die iſt gantz rauch / ſchuppicht / und harechtig. Jn den Blumen / können die Adern und der Safft / dannenhero ſie ihre Nahrung / und dabey auch wargenommen werden / wie dieſer Safft flieſſet und geſtehet. An den Tulipen / die verſcheidene Farben haben / wird mit Luſt angeſchauet / wie dieſe Farben miteinander ſich mengen / das Rothe im Weiſſen / und das Weiſ - ſe dahingegen im Rothen unterſchieden iſt.