WAs jetzt im nahmen Gottes demſelben vor augen gelegt wird / iſt bereits vor vielen jah - ren heraus zugeben von vielen guten freunden verlanget worden; da ich aber unter - ſchiedliches bedencken dagegen gehabt / theils weil es mir an der zeit ziemlich manglet / et - was vorzunehmen / worzu mehrere arbeit gehoͤret / der - gleichen auffs wenigſte die re - viſion der alten copien erforderte: theils weil vorſehen konte / nach dem es unmuͤglich iſt / daß in allen abſonderlichen mate -) (2rienVorrederien alle andre mit mir einſtimmen werden / daß nicht die jenige / die ihr werck darvon machen etwas aus meinen ſchrifften zu er - ſchnappen / daruͤber ſie mir ſtreit erregen koͤnten / leicht aus ſo vie - lerley antworten und bedencken auffs neue etwas zu zancken er - greiffen moͤchten; anderer ſorgen dabey nicht zu gedencken: daher eine gute zeit lang des ſinnes geweſen / die publication deßen / was unter den copien meiner brieffe dem publico nicht undienlich ſcheinen moͤchte / nach meinem abſchied andern zu uͤberlaßen / die darvor ſorge tragen moͤchten. Es hat aber ſo wohl dieſe be - trachtung / weil die ſpecies facti bey den meiſten manglen / und ich nur mich ſelbs noch manches dahin gehoͤrigen erinnern muß / daß einer der nach meinem tod die bloße antworten finden / bey vielen kaum wißen wuͤrde / was er daraus machen ſolte / da ich entweder etwas darvon / was aus dem facto zuwißen noͤthig / beyfuͤgen / oder doch auffs wenigſte eine rubric drauff ſetzen / und zu weilen mit ein paar worten einiges zum verſtand noͤthige darzwiſchen ſetzen koͤnte / das keinem andern nach mir muͤglich waͤre; als auch das offtere anhalten lieber und gut-meinender goͤnner uͤberwogen / daß in der forcht des HErrn mich ent - ſchloßen / einen theil meiner bedencken und briefflicher antwor - ten an das liecht heraus zugeben und zwahr von den teutſchen dieſesmal den anfang zumachen.

Jch habe aber hiebey unterſchiedliches zu erinnern / das zur nachricht dem leſer dienen mag. 1. Es ſtehet insgemein kein nahme bey den bedencken und antworten / weder der perſonen an die die antworten geſtellet / noch deren von welchen ſie han - deln / (ausgenommen ſehr weniger / die bereits in dem HErrn entſchlaffen und alſo wegen derer man keine ſorge haben kan) ſondern es werden die materien entweder nur insgemein / gleich als ſtuͤnde man nur in erwegung der theſeos, gehandelt / oder wo man ad hypotheſin gehen muͤßen / ſowol gemeine nahmen als Cajus, Titius, Sempronius und dergleichen / gebraucht / als auch die ort mit N. N. oder fremden nahmen bezeichnet. Die urſach iſt / nicht allein weil unterſchiedlich bedencken uͤber caſus gegeben habe / da mir weder damal noch darnach die perſonenkundan den leſer. kund worden / ſo dann ich ſtets unterſchiedlicher nahmen vergeſ - ſen / daß bey der jetzigen reviſion mich deren / die es angienge / nicht erinnern koͤnnen; ſondern auch insgemein / weil es zuwei - len ſachen ſind / da die jenige / welche gefragt haben / es nicht gern von ſich werden kund wißen wollen / auch die welche die ſachen angehen / ihrer anligen offenbahrung ſich nachtheilig ach - ten moͤchten. Daher ich aller gern zu ſchohnen gehabt / ja auch zuweilen / wo einige umſtaͤnde die perſon gar zu kaͤntlich gemacht haͤtten / ſolche mit fleiß ausgeſtrichen habe. Jſt alſo weder mei - ne abſicht / jemand mit dieſer publication zuſchaden / oder das vertrauen der freundſchafft gefaͤhrlich zuverletzen / noch kan der - gleichen aus dieſem trieb zugeſchehen geſorget werden: es waͤre dann ſache / daß einige an die und von denen geſchrieben worden / ſelbs nicht ſchweigen koͤnten / und es offenbahr machten / da ſie es alsdann ihnen ſelbs / was ihnen mißliebiges daraus folgte / zuzuſchreiben haͤtten / mir aber die ſchuld nicht beyzumeßen ver - moͤchten. Jch bitte aber auch / und ſpreche die jenige gute freunde auff ihr gewißen an / die einige nahmen / und wen dieſes oder je - nes angehe / vermuthen oder errathen moͤchten / oder anders woher davon nachricht bekommen haͤtten / daß ſie ſolches auch bey ſich behalten / und weder mir / der ich in dem heraus geben nichts / als durch unterricht einigen zu dienen / ſuche / noch de - nen / die es betrifft / wider die liebe unluſt zuerwecken trachten. Maßen es allerdings wider die liebe ſtreitet / etwas das der nechſte aus guten urſachen geheim zuhalten verlangt / und deſ - ſen entdeckung von der gemeinen wohlfahrt nicht erfordert wird / wider ſeinen willen zuoffenbahren: welches ein ſolcher gegen ſich zugeſchehen nicht gut nehmen wuͤrde.

2. Aus eben ſolchen urſachen ſind weder die brieffe der gu - ten freunde / denen hierinn geantwortet wird / ob wol ihre bey - fuͤgung der antwort ein liecht geben moͤchte / darzugethan / noch auch die ſpecies facti voͤllig und mit allen umſtaͤnden geſetzt / ja meiſtens gar ausgelaßen / und nur die ſumma in die fragen ein - gebracht: weil gedachter maßen keinen freunden ungelegenheit zuziehen / noch ihre brieffe ohne ihr erlaubnuͤs gemein machen) (2wollen /Vorredewollen / ſo dann des leſers fuͤrwitz / wo er uͤber die facta zu ſitzen / und dieſelbe zu forſchen geneigt / vielmehr hemmen / und die gele - genheit nehmen / als dieſe geben / und ihn ſelbs dazu reitzen wol - len. Zu dem / wie bereits erinnert / von unterſchiedlichen kein ſpe - ciem facti mehr habe / ſondern was mir zugeſchickt / zuſamt mei - nem reſponſo wieder fort geſandt habe. Jſts nun / wie ich nicht leugne / daß einige antworten eben aus mangel der umſtaͤnde in einigen ſtuͤcken dunckel werden / ſo laße ſich der leſer damit ver - gnuͤgen / da er aus dem / was er verſtehen kan / und zu der theſi ſelbs gehoͤret / einiges faßet / ob er wohl durch voͤllige nach - richt der hypotheſeos mehr faßen haͤtte koͤnnen / die aber aus obigen urſachen hinterhalten werden muͤßen.

3. Was nicht voͤllige reſponſa oder austruͤcklich gefaßte be - dencken ſind / ſondern brieffe / darinnen gewiße / eine oder meh - rere / materien gehandelt / ſind alſo gelaßen / wie ſie erſtlich auff - geſetzt / da gern geſtehe / daß zuweilen ein und andre ſtuͤcken haͤt - ten ausgelaßen und abgekuͤrtzet werden koͤnnen: es haͤtte aber ſolches zuthun / weil darnach auch noch mehrers geaͤndert wer - den muͤßen / alzuviele zeit erfordert.

4. Die ordnung anlangend / habe ich nicht noͤthig gehal - ten / in derſelben alzu ſcrupulös zu ſeyn / ſondern ich habe zwahr das werck in unterſchiedliche capitel (dero jetzo nur zwey heraus kommen) abgetheilet / mag aber wohl leiden / wann ein ander darvor halten wird / daß die ordnung beßer eingerichtet werden koͤnnen / nachdem dieſes ein ſolches werck / da nicht eine materie durch zu tractiren den vorſatz geweſen / in welchem fall die na - tuͤrliche ordnung zufinden und zuhalten billich / ja zu erkaͤntnuͤs der ſache vieles dran gelegen waͤre / ſondern jedes bedencken oder antwort iſt vor ſich / und haͤngt nicht an dem andern / daher gnug iſt / daß nur etlichermaßen eine ordnung geſuchet worden / wie eine auff die andre folgten / und wo man ungefehr zuſuchen haͤtte / wenn man etwas verlangte. Es iſt aber auch deswe - gen unmuͤglich geweſen / eine genaue ordnung zuhalten / weil mehrmal in einem brieff 2. 3. 4. oder mehr materien vorkommen / die kaum etwas unter ſich gemein haben / deren die eine da / dieandrean den leſer. andre dorthin / und alſo in unterſchiedliche capitel / gehoͤrte: ich bin auch nicht allemal bey der erſten geblieben / auff dieſelbe in der ordnung zuſehen / ſondern je nachdem mich gedeucht / welche die vornehmſte ſeye / nach ſolcher mich gerichtet: Es wird aber vielleicht zu ende des wercks mit einem regiſter zu helffen ſeyn / daß wo eine materie auch außer der ſtelle / die ihr ſonſt zukaͤme / wegen einer andren / ſo in einem brieff mit derſelben enthalten iſt / ſich nun befindet / angedeutet werde / wo ſie ſonſten auch ihren platz haben ſollen oder koͤnnen.

5. Jn dieſem theil findet der leſer in c. 1. die jenige antwor - ten / darinnen entweder einige ſtellen der ſchrifft oder glaubens - puncten, controverſen und dergleichen materien / tractirt wer - den. Jn c. 2. wird das jenige vorgeſtellet / was zu dem predig - amt gehoͤret / und zwahr 1. von den academiſchen ſtudiis. 2. von dem beruff / deßen aͤnderung und ablegung. 3. von des predig - amts art und pflichten insgemein. 4. von den abſonderlichen verrichtungen im predigen / catechiſiren, andern geiſtlichen uͤbungen / haußbeſuchungen u. ſ. f. 5. von verwaltung der Sa - cramenten. 6. von der beicht / zulaßung zum H. abendmahl / kirchen-zucht / und was dem anhaͤngig. Was den andern theil anlangt / ſollen in demſelben vermittels goͤttlicher gnade die jenige folgen / da die pflichten der Chriſten nach der erſten und andern taffel vorgeſtellet werden / alſo auch die caſus matrimoniales, vermahnung - und troſt-ſchreiben / ferner was zu der betrachtung unſrer kirch und zeiten gehoͤret / ſo denn die hiſtorie der dinge die von etwa 30. jahr vorgegangen / da ich ſelbs mit zu thun ge - habt oder eingeflochten worden. Ein abſonderlich capitel aber ſolle das werck ſchließen / darinn die jenige vorkommen / die keinen) (3beque -Vorredebequemen platz in vorigen capiteln angetroffen / oder die nach verfertigung des capitels unter den papiren ſpaͤter gefunden worden.

6. Der methodus iſt nicht einerley / indem einige form - liche und voͤllig ausgearbeitete reſponſa ſind / andere ſtuͤck aber ſind bloße brieffe / da die materien nicht mit gleichem fleiß gehan - delt: weil gleichwol gute freunde darvor geachtet / es waͤren eben auch dieſelbe nicht bloß zuruͤck zuhalten / weil man auch mit wenigem ſeine meinung austrucken / oder einem andern zu fernerem nachſinnen ſolche gelegenheit geben koͤnne / die ihm nicht unangenehm ſeye.

7. Von einer materie ſind zuweilen unterſchiedliche ant - worten / zu unterſchiedlichen zeiten gegeben worden / ſo hier ein - geruͤcket ſind. Wo ich nicht in abrede bin / daß zu mehrerer bequemlichkeit des wercks dienlicher geweſen / jedesmal aus allen eines zumachen / da einerley nicht in unterſchiedlichen im leſen wiederholt werden doͤrffte: aber meine enge zeit haͤtte mir die darzu gehoͤrige arbeit nicht vergoͤnnet / da ſo gar zu der revi - dirung kaum gnug gewinnen koͤnnen: Sodann wars auch der erſten abſicht / da man verlangt meine arbeit / wie ſie zu jeder zeit gefallen / zuſehen / nicht anders gemaͤß: ſo iſt auch in De - dekenno und andern nichts ungewoͤhnliches / daß uͤber einen caſum unterſchiedliche / auch wohl gleichlautende / reſponſa fol - gen. Vielleicht mags auch einigen nicht unangenehm ſeyn / die unterſchiedene art zu handlen / in einer ſache mit einander zuvergleichen.

8. Die jahr ſind meiſtens beygefuͤgt / in denen ich jedes ge - ſchrieben; es konte aber nicht bey allen geſchehen / weilen ſie zu -weilenan den leſer. weilen in den copien gemanglet / ſonderlich in den aͤltern / da - her unterſchiedlichmal 167 ‒ ‒ ſtehet / wo ich wohl weiß / daß ſie zwiſchen 1670. und 1680. gegeben / des jahrs aber nicht verſichert bin.

9. Wie ich nie keinen derjenigen / an welche ich dieſe ant - worten gethan / darmit zur folge obligiret / ſondern offters aus - getruckt / allezeit aber es alſo gemeinet habe / daß Chriſtliche freunde meine meinung und ausſpruch mit dero gruͤnden in der forcht des HErrn und mit ſeiner anruffung uͤberlegen / und demjenigen allein / weßen ſie ihr gewißen aus einleuchtung des goͤttlichen woꝛts und aus demſelben gezogenen gruͤnden uͤberzeu - gen wird / platz geben wolten (daher es immer zuverſtehen / mit der gemeinen clauſul, ſalvo meliori) alſo muthe ich vielweniger mit dieſer heraußgebung jemand zu / etwas weiter anzunehmen / als nochmal bey jedem die gottſelige erwegung meiner jedesmal angefuͤhrten gruͤnde wircken wird. Meinet jemand / in dem gegentheil beßer gegruͤndet zu ſeyn / bitte ich nur dieſes / daß er mir meine freyheit / ſo wohl als ich ihm die ſeinige / in dingen / die den grund des glaubens und lebens nicht verletzen / laßen wolle: wie wohl mich auch niemalen weigere / von andern zu lernen / die mir beſcheidenlich in einem und anderem etwas beßers zeigen wolten.

10. Weil einige mal verlanget worden / uͤber etzliche din - ge / daruͤber unruhe und irrungen an einigen orten in der kir - chen neulicher zeit entſtanden / auch trennungen angetrohet wor - den / mich zu erklaͤhren / kan ich mich nicht allein auff meine vo - rige ſchrifften beziehen / ſondern es findet auch der leſer unter - ſchiedliches dahin gehoͤriges in dieſem werck / als unter andernc. 1.Vorrede an den leſer. c. 1. ſect. 14. 19. 72. 73. und ſonderlich in dem anhang des capi - tels / daß unſre kirche nicht zu Babel gehoͤre: ſo dann c. 2. art. 3. ſ. 1. art. 5. ſ. 1. art. 6. ſ. 24. (ander mehr zugeſchweigen) darinn ich mein hertzliches mißfallen und betruͤbnuͤs uͤber alle derglei - chen unordnungen / die dem guten den gefaͤhrlichſten ſtoß thun / daher nicht gnug beſeuffzet werden koͤnnen / bezeuget habe: und GOtt ſtets inniglich anruffe / ja nicht zuzugeben / daß auch ſeine heiligen (nach der redens-art pſ. 85 / 9.) auff eine thorheit gerathen / ſondern in allen die liebe zur Evangeliſchen wahr - heit zubekraͤfftigen / die luͤſtrigkeit nach neuen meinungen weg - zunehmen / und die kranckheit unſrer kirchen mit wehemuͤtiger gedult (die fern iſt von allem haß und eckel) tragen zu lehren / dadurch aber alle beſorgliche gefahr abzuwenden. Dieſes ha - be bey dieſer herausgebung voran zu erinnern dienlich erach - tet / das uͤbrige dem leſer ſelbs und ſeinem guͤtigen urtheil uͤber - laßende; ſo vielmehr / weil nachdem vor dieſes mal allein der erſte theil heraus kommt / dafern etwas / das noch zubemercken dienlich geweſen / jetzo vergeßen worden waͤre / bey dem andern theil annoch erinnert zu werden gelegenheit vorkommen wird. Der große GOtt / zu deßen ehr / und einiger ſeelen erbauung / auch dieſe arbeit gemeinet und abgeſehen iſt / laße auch ſolchen zweck durch ſeinen ſegen gluͤcklich erreichet werden: Ja er gebe uns allen / ſeinen willen aus ſeinem wort mit gewißheit zu er - kennen / allen von jemand gebenden rath aus demſelben kluͤg - lich zu pruͤffen / und mit verſicherung zuthun / was ihm wol - gefaͤllig iſt um Jeſu Chriſti willen.

Berlin den 16. Sept. 1700. Philipp Jacob Spener / D.