Vorrede / An die ſtudirende Jugend.

Jnnhalt.

1.

JCh habe unlaͤngſt in einem deutſchen Programmate einen Vorſchlag gethan / wie ich einen jungen Menſchen / der ſich ernſtlich fuͤrgeſetzet / GOtt und der Welt dermahleins in vita civili recht - ſchaffen zu dienen / und als ein honnêt und galantAhom -2Vorrede. homme zu leben / binnen dreyen Jahrfriſt in der Philoſophie und ſingulis Juriſprudentiæ par - tibus zu informiren geſonnen ſey. So habe ich auch zu Ende deſſelbigen gedacht / daß ich hierzu taͤglich zwey Stunden anwenden / und ſo viel das honorarium betrifft / mich dergeſtalt gegen meine Auditores bezeugen wolte / daß die Armen umb - ſonſt / die mitlern vermoͤgens ſind / gegen ein billi - ges accommodiret werden ſolten / die uͤbrigen a - ber denen GOTT Reichtum beſcheret / durch ein raiſonnable, jedoch beliebte Danckbarkeit ihren æſtim und Hochachtung gegen die ſtudia wuͤrden bezeugen koͤnnen. Nachdem nun hierauff un - terſchiedene ſich zu dieſem Collegio bey mir angegeben / bin ich bemuͤhet geweſen / wie ich ſie nach meinen Verſprechen alle und jede vergnuͤ - gen moͤchte; ich habe aber gleichwohl bedacht / daß die Ungleichheit des honorarii fuͤr gleiche Arbeit gar leicht bey meinem Auditoribus Verdruß erwecken / und zu einigen Wieder - willen gegen mich / und unterſich ſelbſt Anlaß geben koͤnte; zumahlen / da man zwar das Ar - muth noch wohl von dem Vermoͤgen wuͤrde zu entſcheiden wiſſen; das mitlere Vermoͤgen a - ber von dem Reichthum zu erkennen wuͤrde ſehr ſchwer werden / indem die eigene Geſtaͤnd - nuͤß des letztern von jungen Leuten bey itziger Welt / da man lieber das Geld / ich will nichtſagen3Vorrede. ſagen an die exercitia, ſondern an den Wein - Keller und compagnie als auff collegia wendet / nicht zuhoffen / uud die generoſitaͤt / die bey alten Leuten nicht gar zuhaͤuffig anzutref - fen iſt / bey der Jugend durchgehends nicht præ - ſumiret werden darff; andere inconvenien - tien zugeſchweigen. Wannenhero ich mich nach einigen uͤberlegen reſolviret / die Sache auff folgende Weiſe anzugreiffen.

2. Zu der einen Stunde dieſes Collegii werde ich jedermann zulaſſen / er ſey arm oder reich / mitlern oder groſſen Vermoͤgens / der nu - merus mag ſeyn ſo wenig oder ſo groß als er will / weil ich in derſelbigen bloß zu diſcuriren geſonnen bin. Jch werde fuͤr dieſe Stunde durchgehends ein billiches / und zwiſchen denn Hohen und Niedrigen temperirtes honora - rium fordern; mit denenjenigen aber / die ſo unvermoͤgen ſind / daß ſie ſolches nicht geben koͤnnen / werde ich nicht anfangen zu handeln / o - der qvid pro quo zunehmen / ſondern / wenn ſie mir dieſes ihr Unvermoͤgen / wie noͤthig / be - ſcheinigen werden / will ich ſie fuͤr arm paßiren / und ihnen mein collegium umbſonſt zubeſu - chen zulaſſen. Damit es auch nicht das An - ſehen gewinnen moͤge / ob ſuchte ich junge Leute /A 2mit4Vorrede. mit groſſen promeſſen, die ich nicht erfuͤllen koͤnte / an mich zu locken / als will ich einen jeden davon ſelbſt urtheilen laſſen / und ſo wohl in der erſten / als in der andern Stunde / niemand ad - ſtringiren / daß er dieſen curſum gantz hinaus zuhalten ſich verbindlich machen ſolte / ſondern ich werde einen jeden freyſtellen / nach Verflieſ - ſung halbjaͤhriger Friſt / von Anfang dieſes col - legii biß zu Ende / nach Gefallen ab und zuzu - treten. Jn dieſer Stunde aber / werde ich nichts als theſin, oder dasjenige / was ausge - gruͤndeten und offenbahrten Urſachen zu Erfor - ſchung der Warheit / einem tugendhafften und weltklugen Leben gehoͤret / lehren / und weiſen / wie durch eine nothwendige connexion im - mer eine Warheit mit der andern verknuͤpfft wird / und wie man aus rechtſchaffener Erkaͤnt - nuͤß der Warheit und des Guten allen Zweiffel / ſo wieder dieſelbe fuͤrgebracht werden koͤnte / mit leichter Muͤhe zu wiederlegen vermoͤgend ſey. Dannenhero werde ich in dieſer Stunde von keiner antitheſi etwas erwehnen / und weder wieder die Ariſtotelicos noch Carteſianer, o - der wieder andere / denen Philoſophia Secta - ria beliebet / diſputiren ſondern meinen Zuhoͤ - rern die nackende Warheit / wie ſie an ſich ſelbſtiſt /5Vorrede. iſt / vorſtellen / auch zu dieſem Ende zu Bewei - ſung meiner Lehr-Saͤtze mich nichts anders als der einem jeden von ihnen eingepflantzten Ver - nunfft bedienen / keines weges aber mit der Au - toritaͤt / derer die etwa ſolches vor mir gelehret / pochen / weil ich ſonſten das præjudicium au - toritatis humanæ, das fuͤr andern die Jugend an Erkaͤntnuͤß der Warheit hindert / nimmer - mehr wuͤrde in einen mercklichen Grad aus - rotten koͤnnen. Gleich wie ich aber mich fleißig bemuͤhen werde / daß in dieſer Stunde alle nothwendige Stuͤcke (partes neceſſariæ) zu der ihnen von mir verſprochenen Gelahrheit meinen Zuhoͤrern beygebracht werden koͤnne / alſo wolte ich auch gerne die zu jeden ſtudio ge - hoͤrige attention bey ihnen durch etwas er - wecken / oder vielmehr dieſelbige befoͤrdern und erleichtern.

3. Durch bloſſes zuhoͤren eines diſcurſes eine doctrin vollſtaͤndig zufaſſen / iſt faſt mo - raliter unmoͤglich / theils weil an gehoͤriger Auffmerckſamkeit uns gar oͤffters frembde Ge - dancken hindern; theils / weil doch unſer Ge - daͤchtnuͤß ſo geartet iſt / daß / wenn es keine ſub - ſidia zum Grunde hat / es die connexion der Warheiten und Lehren gar leicht wieder ausA 3der6Vorrede. der acht laͤßt. Nun pflegen ſich wohl junge Leute gemeiniglich dadurch zu helffen / daß ſie in denen Collegiis den diſcurs ihrer Lehrer von Wort zu Wort nachſchreiben / und dadurch ih - rer Gedaͤchtnuͤß durch fleißiges uͤberleſen gu - ten Nutzen zu ſchaffen wiſſen / und will ich auch dieſes nachſchreiben uͤberhaupt nicht tadeln. Gleichwohl habe ich durch eine langwierige Er - fahrung ſo wohl deſſen / was ich ehe deſſen an - dern nachgeſchrieben / als deſſen / was mir von andern nachgeſchrieben worden / ſehr viel Miß - braͤuche dabey angemercket / die ich bey meinen Auditoribus gerne vermeiden wolte / welche mehrentheils daher zu ruͤhren ſcheinen / weil der Menſchliche Verſtand alſo beſchaffen iſt / daß er auff zwey euſerliche Dinge zugleich mit glei - cher att[e]ntion nicht wohl acht geben kan / und dannenhero / wenn er ſich ſolches zuthun forci - ret / gar ſelten etwas taugliches zu wege bringt. Einer / ſo nachſchreibet / muß nicht alleine auff das / was geſagt wird / acht haben / ſondern auch auff das / was er ſchreibet / weil es doch in waͤh - renden nachſchreiben unmoͤglich iſt / in dem Au - genblick / da etwas geredet wird / ſolches auf das Papier zu ſetzen; und alſo iſt es gar leichte ge - ſchehen / daß er ein Wort fuͤr das andere hoͤret /oder7Vorrede. oder ſchreibet. Es iſt mir unzehlig mahl mit meinen Auditoribus ſo ergangen / daß wenn ich etliche unter ihnen angemercket / die fuͤr an - dern fleißig nachgeſchrieben / und ich mir von ihnen ihre Arbeit zeigen laſſen / daß ich in die - ſer ihrer Nachſchrifft Dinge gefunden / die mir die Zeit meines Lebens nicht in Sinn gekom̃en zu lehren / unerachtet ich unter denen beyden Maͤngeln eines Lehrers der Dunckelheit / und tavtologie, aus guter intention eine Sache recht deutliche zu ſagen / mehr mit dieſen letztern als mit jenen behafft bin. Aber hieraus ent - ſtehet ſo wohl einem Zuhoͤrer / als einem Lehrer ein mercklicher Schaden: Ein Zuhoͤrer / weil er auff ſein MStum als auff das jenige / was die Lehrer geſagt / bauet / druͤckt ſich eine irrige / und mit dem vorhergehenden oder nachfolgen - den gantz nicht uͤbereinſtim̃ende Lehre ein / und muß ſolcher geſtalt nothwendig confus werden Seinem Lehrer thut er dieſerwegen Schaden / weil er bey andern Leuten ihm in Verdacht bringet / als ob er ſo thoͤricht Zeug / als dieſer nachgeſchrieben / dociret habe. Geſetzt aber / daß alles recht nachgeſchrieben / und durch con - ferirung ihrer etlicher der diſcurs eines Leh - rers vollkommen excipiret wuͤrde; ſo will ichA 4itzo8Vorrede. itzo davon nicht erwehnen / daß derjenige / ſo nachſchreibet / ſich doppelte Muͤh machet / und bey nahe des Nutzes / denn vox viva in der in - formation hat ſich beraubet. Man frage jemand / der ein judicium hat / und welcher zum Exempel / einer Predigt attent zugehoͤret hat / den Jnnhalt derſelben / ob er ihr nicht beſ - ſer wird herzu erzehlen wiſſen / als der / der die - ſelbe von Wort zu Wort nachzuſchreiben ſich angelegen ſeyn laſſen / wenn er nicht zuvor ſein nachgeſchriebenes wieder uͤberlieſet. Denn jener giebt bey ſeiner auffmerckſamen Zuhoͤ - rung auff die Sache ſelbſt achtung / dieſer aber hat in waͤhrenden nachſchreiben mit denen Worten gnung zu thun. So wird man auch hiernaͤchſt dieſen Mißbrauch bey vielen Studie - renden antreffen / daß man alle ohnnoͤtige Wor - te / und unſtreitige Dinge / die weder zu Erfor - ſchung einer verborgenen Warheit / oder zu Erweiſung und Herleitung derſelben dienen / (derer ſich aber ein Lehrender nicht allerdings entbrechen kan) mit nieder ſchreibet / oder die - jenigen die ſchon bey dem Autore, der erklaͤh - ret wird / gedruckt ſeyn und fuͤr der Naſen lie - gen; da man doch nur das vornehmſte auffzei - chen ſolte / das Gedaͤchtnuͤß zu ſubleviren / undwas9Vorrede. was uns vordieſen zweiffelhafft geſchienen / o - der uns unbekand geweſen / damit wir demſel - bigen hernach deſtobeſſer nachzudencken Anlei - tung uͤberkaͤmen. Zum Exempel / wie viel mahl findet man in einem Collegio MSS. fol - gende formulas. Heſternâ lectione diſſe - ruimus de &c. nunc vero pergendum ad &c. Autoris præſens Caput habet ſex paragraphos, in qvorum primo proponit definitionem --- quæ ita ſona &c. Hæc de definitione ſufficiant, pergimus ad di - viſionem &c. Craſtina die ob hoc vel il - lud impedimentum non potero pergere. u. ſ. w. Aber dieſes moͤchte noch endlich hin - gehen / wenn nur nicht bey der gleichen nachge - ſchriebenen Collegiis ein noch viel groͤſſerer Mißbrauch pflegte gemein zu werden / man ſetzt gemeiniglich zu einem ſandigten Grunde / daß / wenn man das verſtehe / was der Lehrer bey Erklaͤhrung dieſer oder jener diſciplin vor - geſagt / man auch gelehrt genung ſeyn / und ſich umb nichts mehr werde bekuͤmmern duͤrffen. Und wenn man dannenhero einmahl den diſ - curs nachgeſchrieben / und / wenn es hoch koͤm̃t / einmahl wieder uͤberleſen / ſo meinet man / man doͤrffe der Sache nun weiter nicht nachdencken /A 5ſon -10Vorrede. ſondern habe allbereit einen vortrefflichen Schatz durch ſein Collegium MSS. erhalten / den man ſo dann gemeiniglich biß auff beduͤrf - fenden Fall hinleget / und nicht weiter anſiehet. Andere aber / die nicht ſelbſt nachſchreiben / ſon - dern entweder andern die Abſchrifft des diſcur - ſes bezahlen / oder von denen / die fleißig heiſſen / denſelben ſelbſt abcopiren / nehmen dadurch zum oͤfftern Gelegenheit / auch wohl wenn die noͤhtigſten doctrinen fuͤrkommen / das colle - gium aus Faulheit / oder allzugroſſer Geſel - ligkeit zu verſaͤumen / indem Sie ſich bereden / es werde ihnen dieſe Verſaͤumnuͤß wenig ſcha - den / weil ſie doch den diſcurs von andern er - halten koͤnten. Und bedencken alſo nicht / daß ſie nicht nur ſich den groͤſten Schaden hiedurch erweiſen / ſondern auch wieder ihrer Eltern gut - gemeinte intention groͤblich ſuͤndigen / die / wenn es damit genung waͤre / daß man colle - gia MSC. in der Lade haͤtte / oder dieſelbige durch leſen ſich in den Kopff zu bringen trach - tete / warhafftig nicht ſo groſſe Sorge und Ko - ſten uͤber ſich nehmen wuͤrden / ſondern wuͤrden vielmehr die Collegia MSC. mit geringen Gelde an ſich handeln / und ihren Kindern zur Meſſe oder heiligen Chriſt verehren. Mit ei -nem11Vorrede. nem Worte / die muͤndliche information eines Lehrmeiſters giebt der Lehre bey unerfahrnen Leuten gleichſam das Leben / und hat die auff - merckſame Zuhoͤrung derſelben fuͤr dem aller - fleißigſten nachſchreiben oder Leſung deſſen / was gelehret wird / einen unzehlichen Vortheil. Und wird mir dannenhero ein jeder Gelehrter leicht zugeben / daß kein beqvemer Mittel ſey / den Zu - hoͤrer bey gehoͤriger attention zu erhalten / und demnach auch ſein Gedaͤchtnuͤß zu erleich - tern / als / wenn der Doctor den Kern und den Grund von ſeiner Lehre kurtz und dergeſtalt / daß nicht leichte ein Wort vergebens geſetzt ſey / ſeinen Zuhoͤrern zuvorher mittheilet; dieſe her - nachmahls ſolches zuvorhero uͤberleſen / bey dem diſcurs auff die Erklaͤhrung deſſelbigen genau auffmercken / und nach der lection bey jedem Worte ſich der Erklaͤhrung erinnern / und was ihnen an auffmerckſamſten und wuͤr - digſten duͤncket / mit wenig Worten auffzeich - nen / oder auch wohl bey waͤhrender lection, ſolche Sachen / mit zwey verlohrnen Worten / oder anderen willkuͤhrlichen Zeichen / zu kuͤnffti - ger repetition bemercken.

4. Derowegen hab auch ich mir vorgenom - men / den Kern meiner Philoſophie auff daskuͤrtze -12Vorrede. kuͤrtzeſte als moͤglich iſt zu entwerffen / und die theſin bey allen diſciplinen, die ich in dem programmate zu lehren verſprochen / ohne Beruͤhrung der irrigen Meinung meinen Auditoribus zum Gebrauch beſagter erſten Stunde zu communiciren. Nun iſt es wohl an dem / daß ſolches nur haͤtte per dicta - ta in calamum, oder durch vorherige Ver - goͤnſtigung abzuſchreiben geſchehen koͤnnen; ich habe aber dennoch aus vielfaͤltigen Urſachen fuͤr rathſamer geachtet / dieſe meine Lehr-Saͤtze druͤcken zu laſſen / damit ich fuͤr meine Audito - res und mich die Zeit ſo auf das dictiren und excipiren gehet / erſpahren moͤchte / und damit meine Wiederwaͤrtigen erkennen koͤnten / wie ich meine Lehre der allgemeinen cenſur zu un - ter werffen keinen Scheu trage / und alſo ferner - weit meine Lehr-Saͤtze als ſchaͤdliche Dinge zu ſchmaͤhen abſtehen moͤchten. So habe ich auch meine vielfaͤltige und bedenckliche Urſa - chen / warumb ich dieſe meine Philoſophie und Lehre in Teutſcher Sprache heraus gehen laſſe / unter welchen eine von denen vornehmſten iſt / daß ich in der That erweiſen moͤge / daß die Sprachen und derer Wiſſenſchafft zwar ein weſendliches Stuͤcke ſey / die jenigen die in an -dern13Vorrede. dern Sprachen geſchrieben zuverſtehen / und in Sachen / die von der autoritaͤt einer gewiſſen Schrifft dependiren / nicht wohl unterlaſſen werden ſolte / dergleichen ich doch hier zu tra - ctiren nicht Vorhabens bin; aber daß in Sa - chen / die durch die / allen nationen auff gemei - ne Arteingepflantzte Vernunfft / erkennet wer - den die Erkaͤntnuͤß auslaͤndiſcher Sprachen gar nicht von noͤthen ſey. Die Weltweißhei[t]iſt ſo leichte / daß dieſelbige von allen Leuten / ſie moͤgen ſeyn / von was fuͤr Stande oder Ge - ſchlecht ſie wollen / begriffen werden kan. So ſchrieben auch nicht die Griechiſchen Philo - ſophi Hebræiſch / noch die Roͤmiſchen Grie - chiſch; ſondern ein jeder gebraucht ſich ſeiner: Mutter-Sprache. Die Frantzoſen wiſſen ſich dieſes Vortheils heut zu Tage ſehr wohl zu bedienen. Warumb ſollen denn wir Teut - ſchen ſtets waͤhrend von andern uns wegen die - ſes Vortheils auslachen laſſen / als ob die Phi - loſophie und Gelahrheit nicht in unſerer Sprache vorgetragen werden koͤnte. Daß dieſe Schreib-Art vor dieſen nicht gebraucht worden / oder von andern verworffen wird / iſt wohl die Urſach / weil man gemeinet / oder noch ſich heredet / als wenn Ariſtoteles, Thomas,Sco -14Vorrede. Scotus, Carteſius, Gaſſendus u. ſ. w. der Probierſtein der Warheit waͤren. Denn wenn dieſes iſt / ſo kan es wohl nicht fehlen / man muß der Sprachen kuͤndig ſeyn / in welchen die - ſe gelehrte Leute geſchrieben haben. Wenn man aber beſorgt iſt / was Ariſtoteles und Carteſius haͤtten lehren ſollen / und nicht was ſie gelehret / oder ihre Meinung geweſen / ſo hat man auch dieſer ihrer Sprache nicht von noͤ - then: wiewohl ich dißfalß die Sprachen Wiſ - ſenſchafft gantz nicht verwerffe / ſondern dieſelbe vielmehr fuͤr eine groſſe Zierrath eines weiſen und gelehrten Mannes paſſiren laſſe.

5. So weiß ich auch wohl / daß von etlichen wenigen / die bißhero einerley Zweck mit mir gehabt / darinnen nicht wenig verſtoſſen wor - den / daß ſie die Kunſt-Woͤrter alle in die deut - ſche Sprache uͤberſetzen wollen / wodurch ſie entweder ein Gelaͤchter oder eine Verdrieß - lichkeit bey dem Leſer erwecket: Wenn aus - laͤndiſche Sachen zu uns uͤberkommen / ſo kom - men auch bey denen meiſten auslaͤndiſche Nahmen mit / und naturaliſiren ſich gleich - ſam in unſerer Sprache. Und wuͤrde man dem jenigen ſehr ſpotten / der dißfals bey ſei - ner Sprache ſo aberglaͤubiſch halten / und alleſolche15Vorrede. ſolche Woͤrter verdeutſchen wolte. Jch rede viel vernehmlicher / wenn ich ſpraͤche / dieſes Frauen-Zimmer traͤgt eine groſſe fon - tange, als wenn ich ſagte: Sie traͤgt einen groſſen gegoſſenen Engel auff dem Kopffe. Ebener maſſen iſt es auch mit denen Kuͤnſten und Wiſſenſchafften bewand / derer Lehren von andern Voͤlckern auff uns gepflantzt worden. Wer in des Ciceronis Schrifften bewandert iſt / wird ſich entſinnen daß in philoſophiſchen Dingen er zum oͤfftern Griechiſche Woͤrter / die er nicht wohl lateiniſch geben koͤnnen / behal - ten / ob er gleich ſonſten der vornehmſte derer lateiniſchen Scribenten iſt. Ein Teutſcher Fechtmeiſter thut deßwegen ſeiner Sprache keinen Schimpff an / wenn er von Primen, Secunden, Tertien und Quarten redet / und derjenige wuͤrde von jederman fuͤr einen Tho - ren gehalten werden / oder wohl gar die Ge - fahr eines proceſſus ausſtehen muͤſſen / der einen Muſicanten einen Spielmann nen - nen / und von ihm an ſtatt einer courante ſimple einen einfaͤltigen oder einfachen Schritt-Lauff begehren ſolte. Es iſt aber nichts deſtoweniger auch nicht zu leugnen / daß unterſchiedene Kunſt-Woͤrter in deutſcheSprache16Vorrede. Sprache uͤberſetzt / und durch oͤfftern Gebrauch Gelehrter Leute in ſchwang gebracht worden / derer man ſich zu ſchaͤmen heut zu Tage nicht fernern Urſache hat. Dannenhero muß man hierinnen ſeinen natuͤrlichen Verſtand brau - chen / daß man die Mittel-Straſſe gehe / und weder allzuſehr affectire, auslaͤndiſche Woͤr - ter in eine Sprache zu miſchen / noch auch alle Kunſt-Woͤrter in die Sprache / darinnen man ſchreibet / uͤberſetzen wolle. Der Gebrauch und die Deutlichkeit muß wohl allemahl deſ - ſen / ſo etwas ſchreibet / ſeine vornehmſte Richt - ſchnur ſeyn. Dannenhero / gleichwie ich mich nicht entbrechen werde zu weilen vom dem Selbſtaͤndigen Weſen / von dem Gegen - ſtand eines Dinges / von dem Stoff deſſelbi - gen und ſo weiter zu reden; Alſo werde ich mich doch vieleicht oͤffters der ſubſtanz, des Objecti der materie u. ſ. w. bedienen; aber niemahls werde ich Unterlage an ſtatt Sub - jecti, oder die Zeuge-Mutter aller Dinge / an ſtatt Natur brauchen.

6. Jch erinnere mich hierbey einer deut - ſchen Logic die anno 1621. zu Coͤthen ge - druckt iſt / und den Titul hat: Kurtzer Be - griff der Verſtand Lehre zu der Lehr-Art. An17Vorrede. Jn dieſer hat der Verfertiger alle terminos technicos deutſch geben wollen / welches oͤffters ſo anmuthig und tunckel heraus koͤm̃t / daß man ſich des Lachens unmoͤglich enthal - ten kan. Jch will nur itzo das vornehmſte in Geſtalt eines kurtzen Brieffs / den ein Sohn an ſeinen Vater geſchrieben / den Leſer zugefal - len vorſtellen. Geliebter Vater: Jch habe nun nach angewendeten ſauren Fleiß die Verſtand - Lehre gelernet / und habe zu deſſen Beweiß ohn - laͤngſt oͤffentlich eine aus die ſer Lehre hergenom - mene Streit-Schrifft als ein Beantworter vertheidiget: Unſers Nachbars Soͤhne ſind Ge - gen-Setzer geweſen; der aͤlteſte hat folgende Fragen auffgeworffen: 1. Ob der Menſch eine un - terſte Art ſey / und ob er nicht vielmehr zu denen Geſchlechten oder doch zum wenigſten zu denen untergeordneten Arten gehoͤre. 2. Was die Urſache ſey daß alleine die Menſchen und etliche Thiere nicht aber alle Dinge eigentliche einzele waͤren. 3. Ob das rernuͤnfftliche in der Be - ſchreibung des Menſchen ein theilender oder artmachender Unterſcheid ſey. 4. Ob Va - ter und Sohn zu dem Orden des Selbſtaͤndi - gen oder des Gegenblicks gehoͤre. 5. Ob der Froſt und Hitze wiederwaͤrtig oder benehm - lich entgegen geſetzte waͤren. Er wolte ſich zwar auch zu denen Nachorden wenden / und aus denenſelben die Weiſen des foͤrdern undBhin -18Vorrede. hintern unterſuchen: Weil aber in deſſen die Stunde verfloſſen war / uͤbergab er ſeinen juͤn - gern Bruder die Lampe / der dem Stoff von denen Ausſpruͤchen mit ſeinen Gegenſaͤtzen be - ruͤhrete. Er machte mir viel zuthun / denn er wolte behaupten / daß die Unterlage manchmahl weitlaͤufftiger ſeyn koͤnte / als das ausgeſagte / daß der bedingte Ausſpruch beſſer waͤre / als der einfache / und der maßhabende deutlicher als der nicht maßhabende / ingleichen / daß ein allgemeiner bejahender Ausſpruch allezeit ſchlecht umbgewendet werden koͤnte; Die weil er aber oͤffters Schluß-Reden von vier Enden machte / das mittlere Ende zuweilen in den Be - ſchluß einmiſchte / auch manchmahl Schluß-Re - den fuͤrbrachte / die in der erſten Geſtalt ſeyn ſol - ten / und doch zu keiner Weiſe gerechnet werden koͤnten / auch oͤfters der kleinere Fuͤrſatz verneinend war; anderer vielfaͤltiger Betrugs-Schluͤſſe / derer er ſich durchgehends bedienete / zugeſchwei - gen / ſo habe ich ihn dergeſtalt mit Auffloͤſungen / Grundſaͤtzen / Eintheilungen / Anfuͤgungen und Begraͤntzungen zuruͤck getrieben / daß nicht allein alle Zuhoͤrer wohl mit mir zufrieden gewe - ſen / ſondern auch mein Herr Vorſitzer mich durch eine oͤffentliche Lobrede meinen andern Mitſchuͤ - lern zu einem Muſter vorgeſtellet. Jch habe hin - wiederumb zu Bezeugung meiner Danckbarkeit / ihn bey ſeinem ohnlaͤngſt erſchienenen Nahmens - Tage nicht alleine mit beykommenden aus lauterſechß -19Vorrede. ſechß-fuͤßigten Dichtlingen beſtehenden Hel - dengedichte angebunden / in welchen ich umb de - ſto beſſeren Anſehens willen mich der Freyheit / an - ſtatt des letztẽ langkurtzkurtzen und langkurtzen Fuſſes zweyer langlangen zu ſechß mahlen bedie - net / ſondern auch mit 4. Lauten 2. Kniegeigen und ſechß Hertzens-Schluͤſſeln ein angenehmes Nachtſpiel zugebracht / bey welchen mein Bru - der einen fuͤnff-ſtuffichten deutſchen finge - richten Geſang abgeſungen / viel tauſend Leute aber / ſo wohl auff offener Straſſen bey brennen - den Kertzen / als rundherumb durch die Hage - leuchter mit groſſer Andacht zugehoͤret. Der Jnhalt dieſes Brieffs iſt nicht zuverwerffen / ſo ſind auch in demſelben viel termini techni - ci verdeutſcht / die nunmehro in dem deutſchen uͤblich ſind. Es ſetze ſich aber einer von de - nen Studierenden druͤber / und ſehe / wie ſauer es ihn wegen des meiſten unvernehmlichen Deutſchen werden wird / denſelben zu uͤberſe - tzen / ob er gleich ſeine Vernunfft-Lehre gar wol innen hat. Aber ich muß wieder in die Ord - nung kommen / und nachdem ich von der erſten Stunde meines Collegii zur gnuͤge geredet / auch ferner von der andern Erwaͤhnung thun.

7. Der Unterſcheid der Erkaͤntnuͤß der Warheit und des Falſchen / iſt unter andern auch folgender / daß / wer die Warheit recht er -B 2kennet /20Vorrede. kennet / nicht nothwendig einen abſonderlichen Unterricht brauche / irrige Meinungen zu wie - derlegen / aber wer gleich eine oder die andere irrige Meinung erkennet / der iſt deßhalben nicht alſobald der Warheit maͤchtig. Denn die Warheit iſt einerley / und alſo die Richt - ſchnur / die uns das Falſche zumeiden lehret / aber eine Warheit kan wohl hundert ihr ent - gegen geſetzte Jrrthuͤmer haben / dieweil ſie alle von der Warheit abfuͤhren / uns dieſelbige nicht weiſen. Wer bey drey oder vier Schei - dewegen die rechte Straſſe weiß / bekuͤmmert ſich nicht / wohin die anderen Wege leiten / aber wer ſchon / weiß daß unter vieren ein Weg nicht an den beſtimmten Ort fuͤhret / der weiß dennoch nicht alsbald / welches unter denen uͤbrigen dreyen der rechte Weg ſey. Wer alſo bey der erſten Stunde / meines Collegii, die / wie er - meldet / auch fuͤr Arme und die von mittlern Vermoͤgen ſind / eingerichtet iſt / auffmerckſam und fleißig ſeyn / und dem / ſo er gehoͤret zu hau - ſe fleißig nachdencken wird / der wird verhof - fentlich ſich damit begnuͤgen laſſen koͤnnen / und weder eines examinis, noch einer Erklaͤhrung der ander ſeitigen Meinung beduͤrffen. Gleich - wohl iſt die Jugend nachlaͤßig / und will es ſichnicht21Vorrede. nicht allemahl ein wenig ſauer werden laſſen / abſonderlich aber diejenigen / denen GOtt fuͤr andern Mittel beſcheret. Jch will dannen - hero auch dieſen nach meinen Vermoͤgen un - ter die Arme greiffen / und in der andern Stun - de mit ihnen (1.) durch ein continuirliches examen repetiren / was ſie in der erſten Stunde gehoͤret haben. (2.) Sie / wenn ſie mir unrecht antworten / glimpflich auff den rechten Weg weiſen / und ihnen den Urſprung ihres Fehlers zeigen. (3.) Jhre Zweiffel und ob - jectiones anhoͤren / und dieſelbige benehmen. (4.) Jhnen zu Bekraͤfftigung der Warheit / ſelbſten dubia machen / und dieſe ihnen zube - antworten fuͤrlegen / (5.) die Autores diſſen - tientes ihnen kuͤrtzlich erzehlen / und den Ur - ſprung gegenſeitiger Meinung mehrentheils mit erwehnen. Aber ſie werden ſich auch nicht mißfallen laſſen / mir dieſe Stunde abſonderlich / und zwar um ein merckliches theurer als die er - ſte Stunde zubezahlen / in anſehen / wegen des continuirlichen examinis ich eine gar gerin - ge Zahl in derſelben werde accommodiren koͤnnen. Wiewohl ich dennoch das honora - rium dergeſtalt temperiren will / daß wenn gleich jemand das gantze Collegium die dreyB 3Jahr22Vorrede. Jahr uͤber abzuwarten Luſt hat / und alle beyde Stunden beſuchen wil / ihm das honorarium dennoch nicht viel hoͤher komme / als mir von meinen privatiſten, die die Jurisprudentz ohne die Philoſophie durchgehoͤret / und mit denen ich ordentlich nur zwey Jahr / und des tages eine Stunde zugebracht / nun etliche Jahr hero mit guten Willen gegeben worden. De - nen aber dieſe Stunde zu theuer fallen moͤchte / die doͤrffen nur bey der erſten deſto fleißiger ſeyn / und ein wenig mehr Muͤhe an ſtatt des Gel - des drauff anwenden. Jch wolte zwar wuͤn - ſchen / daß mein eigen Vermoͤgen ſo beſchaffen waͤre / daß ich meine wenige Wiſſenſchafft allen Studierenden umbſonſt beybringen koͤnte / ich wolte gewiß denen alten Philoſophen an Be - gierde / ſie ohne entgelt zu unterweiſen / nichts nachgeben. Aber ſo hat es GOtt gefallen / daß ich mich durch das / ſo ich gelernet habe / ſuſtentiren ſoll. Die alten Philoſophi hat - ten gut machen; Sie hatten zum theil ſelbſten ein gutes Vermoͤgen; zum theil erhielten ſie von der Freygebigkeit groſſer Herren auff ein - mahl mehr / als wir in vielen Jahren mit Col - legiis, fuͤr uns bringen koͤnnen. Und wer da ein anſehnliches Landgut / dort etliche tauſendThaler23Vorrede. Thaler Gnadengelder / wie ſie / verehrt bekoͤm̃t / kan wohl mit froͤlichen Muthe collegia gra - tuita halten. Aber dieſe Mode iſt ſchon vor - laͤngſt abkommen / und heut zu Tage duͤrffen wir uns fuͤr dergleichen Verſuchungen nicht leichte fuͤrchten. Uber dieſes ſo ſtaͤnde es auch noch dahin / ob es rathſam waͤre der ſtudirenden Jugend / heut zu Tage viel collegia gratis zu - halten. Es iſt ein alt Spruͤchwort: Quotidia - na & Vulgaria vileſcunt. Die menſchliche Hochachtung ſiehet ſelten die Nutzbarkeit eines Dinges in Formirung des Werths davon an / ſondern ſie urtheilet von der Hochachtung aus der Raritaͤt der Dinge / und aus anderer ihrer / nicht allemahl wohlgegruͤndeten Einbildung. Das edle Getraͤide / ohne welches wir ein elen - des Leben fuͤhren wuͤrden / wird bey wohlfeiler Zeit wohl mit Fuͤſſen getreten / und eine ſchnoͤde Perle / die an den Ort ihres Urſprungs um Kinder-Puppen iſt gegeben worden / wird als was ſonderliches geachtet. Einer buntfarbi - gen Tulipanen-Zwiebel wird / wenn ſie unge - mein iſt / wohl umb 800. Guͤlden bezahlet / weñ aber alle Gaͤrten damit prangen / kan man fuͤr einen Groſchen ihrer viel damit erhandeln. Die unverſtaͤndige Jugend denckt / wenn einB 4Leh -24Vorrede. Lehrer ſich ſeiner Arbeit nicht bezahlen laͤßt / es wende auch derſelbe nicht groſſen Fleiß an / und aus dieſer irrigen Meinung ſtehen die audito - ria publica zum oͤffter leer / da man doch in Gegentheil zu mehrenmahlen fleißiger præ - meditiret / wenn man vermuthen muß / daß Leute von allerhand judicio, Zuhoͤrer werden abgeben / als wenn man verſichert iſt / daß die / die uns unſere Arbeit bezahlen / wie offte ge - ſchiehet / gute Leute ſeyn / die fuͤnffe fuͤr eine ge - rade Zahl annehmen.