DJeſes iſt mein erſtes Buch / das ich all - hier in Halle verfertiget / und der ſtu - direnden Jugend im vorigen und Anfange des jetzigen Jahres oͤffent - lich erklaͤret / nachdem Seine Chur - Fuͤrſtliche Durchlauchtigkeit zu Branden - burg in Dero Gnaͤdigſten Schutz mich genom̃en / und mir vergoͤnnet / meine Collegia wie zuvorhero in Leipzig geſchehen / allhier frey und und ungehin - dert zu halten. Ewrer Hochwohlgebohrnen Ex - cellenz Hoͤchſtguͤltigen Vorſprache habe ich dieſe Freyheit und die derſelben beygefuͤgte Hohe Chur - Fuͤrſtliche Gnade guten Theils zu dancken / und habe mich dannenhero verbunden erachtet / durch dieſe unterthaͤnige Zuſchrifft Ewrer Hochwohlge - bohrnen Excellenz als Hoͤchſtgedachter Seiner Chur-Fuͤrſtlichen Durchlauchtigkeit groſſen Staats-Miniſter von meiner Lehre und Verrich - tungen allhier Rechenſchafft zu geben / nachdem ei - ne unterthaͤnigſte Ehrfurcht mich abgehalten / nacha 2derder an Seine Chur-Fuͤrſtliche Durchlauchtig - keit uͤberreichten unteꝛthaͤnigſten Dedication mei - ner erſten allhier gehaltenen Diſputation, durch unterthaͤnigſte Offerirung auch dieſes gegenwaͤr - tigen Buchs meine vorhin gebrauchte Kuͤhnheit zu vergroͤſſern. Jch kan zwar leichte zu vorherſehen / daß ihrer viel meiner ſpotten / und mir fuͤr eine Pe - danterey auslegen werden / daß ich mich nicht entſe - hen / Ewrer Excell. mit Zuſchreibung einer Logic vor das Geſichte zu kommen / da ich doch wohl ehe vielleicht ſelbſt dieſes als eine Pedantiſche Thorheit an andern getadelt / wenn man Logicken und Meta - phyſicken nach Hoffe bringen / Staats-Miniſter damit beſchencken / und Sie zu Vertheydigern und Schutz-Goͤttern dergleichen Schul-Weißheiten machen wollen. Ja es kan gar leicht geſchehen / daß andere bey bloſſer Erblickung des Titels Gelegen - heit nehmen werden / bey Ewrer Excellenz mich in uͤbeles Anſehen zu bringen / daß ich bey nahe ein gantzes Jahr allhier in Halle mit Profitirung dieſer meiner Logic, davon gegenwaͤrtige Ausuͤbung der andere Theil iſt / zugebracht / gleich als ob nicht Lo - gicken genung in der Welt waͤren / und nicht auff allen hohen - und niederen Schulen von Collegiis und Lectionibus Logicis alles wim̃elte / die man uͤberall umb ein ſehr geringes Geld haben koͤnte / und ich alſo der Chur-Fuͤrſtlichen mir erwieſenen Hohen Munificenz hierdurch ſehr gemißbraucht haͤtte. Alleine ich verhoffe in Gegentheil / daß ich ohne eini - ge ungeziemende Schmeicheley meiner ſelbſt / von dieſer meiner Logic, und ſonderlich von gegenwaͤr - tiger Ausuͤbung derſelben ſagen koͤnne / daß Sie ſichnichtnicht ſcheuen duͤrffe nach Hoffe zu kommen. Und lebe hiernechſt des unterthaͤnigen Vertrauens / daß Ewre Excellenz ſelbſt das Urtheil von meiner Ar - beit faͤllen werden / daß ich das erſte Jahr nichts nuͤtzlichers und beſſers haͤtte lehren koͤnnen / wenn Sie nur geruhen wollen / dieſe meine unterthaͤnige Zuſchrifft mit Gnaͤdigen Augen anzuſehen. Un - ter Logicken und Logicken iſt ein groſſer Unterſcheid. Die wahre Logic ſol nichts anders ſeyn als eine Lehre / wie man ſeine Vernunfft recht brauchen ſol - le. Was iſt aber noͤtigers und nuͤtzlichers in der Welt? Und wie kan der Menſch / der dieſe Lehre nicht begriffen hat / in einiger menſchlichen Geſell - ſchafft / geſchweige denn bey Hoffe fort kommen? Doch hat bißhero nun etliche hundert Jahr hero in denen Teutſchen Hohen und Niederen Schulen die gelehrte Welt dieſer Grund-Lehre der Wahr - heit entbehren muͤſſen / indem die auffgeblaſene und Sophiſtiſche Syllogiſmus-Kunſt dieſes Titels der Logic ohne einigen Grund und gantz unverſchaͤm - ter Weiſe ſich angemaſſet / weil ſie ſich nicht entbloͤ - det vorzugeben / ſie wolte jungen Leuten den Weg weiſen die Wahrheit vermittelſt ihrer Vernunfft zu finden / und dennoch daneben offenbahr geſtan - den / daß die Erfindung der Wahrheit als ein finis externus nicht in ihren Vermoͤgen ſtehe. Wan - nenhero etliche Hochgelehrte und Galante Maͤn - ner von allerhand Nationen in dieſem / das Sclavi - ſche Joch der alten Jrrthuͤmer ſich von dem Halſe werffenden Seculo uͤber dieſen Haupt-Mangel theils ſich beklaget / theils auch ſelbſten verſucht den - ſelben durch ihre Arbeit zu erſetzen. Jch wil nura 3denden wegen ſeiner herrlichen Wiſſenſchafften in der Matheſi hochberuͤhmten Laußnitziſchen Edelmann den Herrn von Tſchirnhauß anfuͤhren. Wie ſehr hat er ſich bemuͤhet / in ſeiner Medicina Mentis an ſtatt der Syllogiſmus-Kunſt eine rechte Logic zu - ſchreiben? Und hat dabeneben dafuͤr gehalten / daß dieſe ſeine wohlintentionirte Logic ſich nicht ſchaͤ - men doͤrffte an den Galanteſten Hoffe in Franck - reich zu kommen / und fuͤr den allerſcharffſinnigſten Koͤnig (denn worumb ſolten wir nicht die Tugend auch an unſern allgemeinen Feinde ruͤhmen und hochachten?) ſich zu præſentiren. Jch muß be - kennen / ich habe nach Leſung dieſes ſeines Buchs am erſten rechtſchaffene Gelegenheit bekommen / die Sache ein wenig reiffer zu uͤberlegen / und in meinen Kopffe auffzuraͤumen / ob ich gleich allbereit etliche Jahre hero die gantze Jurisprudenz nicht ohne Applauſu der ſtudirenden Jugend gelehrt / und dabey geſpuͤhret hatte / daß mich auch meine Widerſacher ſelbſt durchgehends fuͤr einen nicht ungelehrten Philoſophum paſſiren lieſſen / zumah - len ich genungſame Proben abgeleget hatte / daß ich in der Syllogiſmus-Kunſt ſo wohl Præſidendo als Opponendo meinen Mann / auch ſo gar die Hel - den dieſer Kunſt / nie geſcheuet. Alleine ich habe durch dieſe Methode ſeit vier Jahre her eine ſolche Veraͤnderung meiner vorigen Concepte verur - ſacht / daß ich / wenn ich das betrachte / was ich ſeit dieſer Zeit in meinem Kopffe ausgemuſtert / mich der Blindheit / die ich zuvorhero in der Philoſophie und Jurisprudenz gehabt / von Hertzen ſchaͤme / und die Welt bedaure / die auff gleiche Weiſe durchdiedie Vorurtheile menſchlicher Autoritaͤt und Præ - cipitanz verfuͤhret / noch darinnen ſtecket. Jch ha - be die Eitelkeit der Syllogiſmus-Kunſt und der da - durch erhaltenen Siege ſo deutlich erkennen lernen / daß ſie mir nunmehro nichts anders als Kinder - Spiele vorkommen. Jch habe hierneben alſobald die Ausbeſſerung des Herrn Tſchirnhauß unter - ſucht / und weil ich dabey viel zweiffelhaffte Dinge gefunden / dieſe meine Zweiffel glimpflich und be - ſcheiden in denen damahls heraus gegebenen Mo - nat-Geſpraͤchen vorgetragen. Dieweil aber Zweiffels ohne durch Verurſachung etlicher Miß - goͤnſtiger mir an ſtatt einer erwarteten glimpfli - chen / eine ſehr harte Antwort worden / und wir ſol - cher geſtalt / jedoch / wie ich hoffe / ohne meine Schuld / zimlich in einander gerathen / habe ich mir angelegen ſeyn laſſen / ſelbſt zu Nutzen der ſtudiren - den Jugend eine Logic ohne der Syllogiſmus - Kunſt zu verfertigen / und dabey mich befliſſen / das - jenige zu meiden oder zu aͤndern / was mir bey des Herrn von Tſchirnhauß Lehre verdaͤchtig und zweiffelhafftig vorgekommen; maſſen ich denn je - derzeit davor gehalten / daß beſagter Autor, ſich von den allgemeinen Jrrwege auff die rechte Heer - Straſſe der Wahꝛheit gemacht / ob er ſchon daſelbſt dann und wann in etliche Abwege verfallen / und ich ihn alſo den Ruhm / daß er mir hierinnen die Bahne gebrochen / und daß / wenn es ohne ſeine auch nach meiner Meinung zuweilen irrige Lehr-Saͤtze gewe - ſen waͤre / ich vielleicht an die denenſelben entgegen - geſetzte Wahrheit nicht wuͤrde gedacht haben / nicht zu benehmen gedencke. Jch habe dannenhero ina 4demdem erſten Theile meiner Vernunfft-Lehre gezei - get / wie ſo gar leichte die Erkaͤntniß der Wahrheit / und die Erfindung neuer Wahrheiten in allen Di - ſciplinen ſey / wenn man nur ſein Gemuͤthe von dem hochſchaͤdlichen Vorurtheile menſchlicher Au - toritaͤt ſaubern / und die dadurch eingewurtzelten allgemeinen Jrrthuͤmer bey ſeit zu legen ſich reſol - viren / auch ſich das Leben mit der leidigen Syllogi - ſmus-Kunſt / und der ohne Noth verwirreten allge - meinen Lehre von der Demonſtration nicht ſauer machen laſſen wolle. So gar daß auch Leute von einem ſolchen Stande / der ſonſt in gemeinen We - ſen zu denen Staͤnden der ſo genandten Gelehrten nicht gehoͤret / ohne Muͤhe und Kopffbrechen / und ohne Behuff der Lateiniſchen Sprache / der Weiß - heit ſo wohl als die / ſo man Gelehrte nennet / koͤnnen faͤhig werden. Meine Vernunfft-Lehre lieget fuͤr jedermans Augen / und habe ich nicht Urſache diß - falls viel weitere Worte zu machen. Jn dieſem andern Theil aber habe ich mir angelegen ſeyn laſ - ſen / vielfaͤltige allgemeine Jrrthuͤmer / die man in der Praxi der Logic zu begehen pfleget / anzudeuten / und zu beweiſen / wie man dieſelben vermeiden ſol - le / auch die noͤtigſten und auff allen Univerſitaͤten bißher nicht getriebenen Lehren zu ſuppliren / durchgehends aber mich als einen freyen Philoſo - phum, der ſich zu keiner Secte ſchlaͤgt / ſondern bloß nach der Erkaͤntniß ſeiner Vernunfft gehet / auffzu - fuͤhren. Zu dieſem Ende habe ich in dem erſten Capitel gewieſen / wie man nach der Lehre des Car - teſii zwar anfangen muͤſſe bey Ausbeſſerung des Verſtandes zu zweiffeln / und ſich das allgemeineGe -Geſchrey davon nicht abwendig machen laſſen doͤrffe / aber dabey habe ich doch gruͤndlich gezeiget / daß Carteſius nicht recht habe / wenn er behaupten wolle / man muͤſſe an allen zweiffeln / ſondern daß man nothwendig etliche Dinge als unſtreitige Wahrheiten bey dieſem gelehrten Zweiffel aus - ſetzen muͤſſe. Jch habe dargethan / daß man nicht alleine mit guten Gewiſſen und ohne Verletzung des vierdten Gebots von der Lehre ſeiner Præ - ceptorum und Eltern abweichen koͤnne / ſondern auch ſolches / wenn es die Wahrheit erfordert / zu - thun ſchuldig ſey. Jch habe behauptet / daß unter allen Kuͤnſten und Wiſſenſchafften keine edler und nothwendiger ſey als die Erkaͤntniß ſeiner ſelbſt. Jn dem andern Capitel habe ich die Geſchwuͤre der gemeinen Lehr-Art auff Hohen und Niedern Schulen / die als ein Krebs in gantz Europa umb ſich gefreſſen / anffgeſtochen / und die ſonderlich jetzo ſich hervorthuenden hoͤchſtſchaͤdlichen Jrrthuͤmer / daß man gutes zu thun einen abſonderlichen Beruff haben muͤſſe; daß man die Jrrenden als ein heimliches Gifft nicht umb und neben ſich leiden ſolle; kraͤfftig beſtritten / auch daneben den bißher ungebahnten Weg gezeiget / wie man erwachſenen Leuten Luſt und Attention zu dem Studiren machen muͤſſe / und ihnen die Weißheit ohne groſſe Muͤhe und nicht anders als in einer ſtetswehrenden angenehmen Converſa - tion beybringen ſolle. Jn dem dritten Capitel habe ich die Haupt-Lehre von der Kunſt und Wiſſenſchafft auszulegen / ohne welche kein Ju - riſte, und auff gewiſſe Maſſe auch kein Theologusſichſich fuͤr einen gelehrten Mann in ſeiner Facultaͤt ausgeben; ja ohne welche man weder die von an - dern gelehrte Wahrheit noch beygebrachten Jrr - thuͤmer verſtehen und erkennen kan / und welche alſo ſo zu ſagen / das rechte Auge der Gelahrheit iſt / biß - hero aber auff Univerſitaͤten entweder gantz un - terlaſſen / oder aber ohne Noth ſchwer und verdrieß - lich oder wenig gelehret worden; in kurtze und deut - liche auch leichte Lehr-Saͤtze und Anmerckungen zuſammen gezogen. Jch hatte zwar in denen all - bereit fuͤr etlichen Jahren herausgegebenen Inſti - tutionibus Jurisprudentiæ Divinæ dieſe Lehre / mehrentheils nach Anleitung deſſen / was Grotius und der Herr von Pufendorff davon gelehret / mit vorgetragen / auch daſelbſt angefangen zu erweiſen / daß die allgemeine Regel der Juriſten / die ſich auch Grotius zu erklaͤren ſehr angelegen ſeyn laſſen: Fa - vorabilia eſſe extendenda, odioſa reſtringenda, gar nichts nuͤtze ſey; alleine weil allezeit die nach - folgenden und reifferen Gedancken die beſten ſeyn; als habe ich in beſagten dritten Capitel gegenwaͤr - tiger Vernunfft-Lehre gewieſen / daß es noch mehr ſolche unnuͤtze Regeln gebe / die aus dem falſchen Vorurtheile entſproſſen / als wenn die drey unter - ſchiedenen Erklaͤrungs-Arten die man interpreta - tionem declarativam, extenſivam & reſtricti - vam zu nennen pfleget / jede abſonderliche Regeln von noͤthen haͤtte / welches Vorurtheil ich ſelbſt in meinen Inſtitutionibus Jurisprudentiæ Divinæ noch nicht weggeleget gehabt. Und habe ich ſol - cher geſtalt gar deutlich erwieſen / daß es eben ſo eine abſurde und vieldeutige Regel ſey / wenn man vor -gebe /gebe / man muͤſſe im Zweiffel die Worte in ei - genen Verſtande nehmen; noch mehr aber / wenn man (es ſey nun im Juriſtiſchen oder Theo - logiſchen Controverſien / welches letztere faſt jeder - man bekandt iſt /) dieſes als einen Glaubens-Arti - cul præſupponiret; daß die Worte derer Te - ſtamente und letzten Willen in eigentlichen Verſtande genommen werden muͤſten / da doch viel tauſend Exempel gegeben werden koͤnnen / dar - iñen dieſe Regel trieget / uñ vielleicht noch ihrer mehr als derer / die zu beſagter Regel gebracht werdẽ koͤn - nen. Zugeſchweige daß ich / ſo viel mir wiſſend / in be - ſagten Cap. zu erſt die General Grund-Regeln Interpretationis Myſticæ geleget / und deren Un - terſcheid ab interpretatione literali deutlich ge - wieſen. Jn dem vierdten Capitel habe ich die meiſten Brunnqvellen derer falſchen und be - truͤglichen Judiciorum, die auch die Gelehrten und gantze Societaͤten von denen Buͤchern und Autoribus zu faͤllen pflegen / unter andeꝛn entdecket / und endlich in dem letzten Capitel gewieſen / daß aus der irrigen Meynung / daß die Diſputationes und Widerlegungen der Jrrthuͤmer mit dem Kriege zu vergleichen waͤren / aller Unfug und boͤſes Weſen in denen Diſputationibus und Streit-Schrifften der Gelehrten herruͤhre / und daß die Art und Weife deren ſich Chriſtus und die meiſten Heyden wider ihre Widerſacher durch Fragen zu diſputiren bedienet / viel nuͤtzlicher und geſchickter ſey einen Jrrenden zu widerlegen / und ſeines Jrrthums zu uͤberzeugen / als die uͤbliche So - phiſtiſche Syllogiſmus-Kunſt. Anderer vielfaͤl -tigentigen zu Ausbeſſerung der uͤberall in Schwang ge - henden Jrrthuͤmer dienenden Anmerckungen / die hin und wieder in dieſer Ausuͤbung der Vernunfft - Lehre anzutreffen ſind / anjetzo zu geſchweigen. Jch zweiffele dannenhero nicht / es werden unpartheyi - ſche Gemuͤther / die dieſes wohl uͤberlegen werden / an ſiatt / daß ſie mich wegen der Muͤhewaltung / die ich mir in Verfertigung und Profitirung der Ver - nunfft-Lehre oder Logic genommen / blâmiren ſolten / mich vielmehr loben / und ſich zum wenigſten unter denen Nachkommen welche finden / die bey der neuen Academie zu Halle / welche Seine Chur-Fuͤrſtliche Durchlauchtigkeit allhier auf - zurichten in Begriff iſt / unter andern auch dieſes als was ſonderliches anmercken werden / daß dieſes die erſte Academie in Teuſchland geweſen / auff der man an ſtatt der Sophiſtiſchen eine wahre Logicke als den aͤchten Grund aller guten Wiſſenſchafften / und zwar in Teutſcher Sprache offentlich profiti - ret. Ein mehrers zu meiner Vertheydigung anzu - fuͤhren ſtehe ich deßwegen an / damit es nicht das Anſehen gewinne / ob wolte ich unter dem Schein mich zu vertheidigen / mich vielmehro vermit - telſt eines eitelen Ruhms groß machen. Wenn ich dieſes letztere in Sinne gehabt haͤtte / wuͤrde ich gewißlich meinem Buche den insgemein ver - achteten Titel einer Logic oder Vernunfft-Lehre nicht gegeben / ſondern durch einen praͤchtigen und hochtrabenden Titel den Leſer anzulocken / und dadurch den Jnnhalt meines Buchs zu preiſen ge - ſucht haben. Jch haͤtte ſolches eine Kunſt uͤ - ber alle Kuͤnſte; Den Kern aller Weißheit;DenDen Grund aller Wiſſenſchafften / oder auff eine phantaſtiſchere / aber doch gewoͤhnliche und die Kaͤuffer anlockende Weiſe: Die Perl der Ge - lahrheit / den Braut-Schmuck der menſchli - chen Seele; Den Eimer / die Wahrheit aus der Tieffe der Unwiſſenheit heraus zu ſchoͤpf - fen; Den wahrhafftigen Stein der Weiſen; Den in Teutſchland gebohrnen Phœnix, Die Ertz-Koͤnigin der Weißheit u. ſ. w. nennen koͤnnen. Aber ich habe nicht gewolt / daß der Titel das Buch / ſondern das Buch den Titel verkauffen ſolte / und lieber unter einen verachteten Titel gute Waare / als ſchlimme unter einen hochtrabenden dem Leſer vorſtellen wollen. Hiernechſt erkenne ich auch gar wohl / daß ich gantz nicht Urſache habe mit meiner Philoſophie mich als einen gelehrten Mann fuͤr andern Gelehrten zu ruͤhmen / nachdem ich in der That an mir ſelbſt erfahren / daß die Ge - lahrheit / die man von denen Gelehrten lernet / an der Wahrheit und Weißheit mehr hinderlich als befoͤrderlich ſey / und daß / wie man in Erforſchung der Weißheit alle ſeine Locos Communes, ſeine Eltern und Præceptores vergeſſen / und nichts als ſeinen eigenen Verſtand als eine Gabe GOttes gebrauchen und anwenden muͤſſe; alſo auch ein unſtudirter Mann / er moͤge nun ein Soldate / Kauffmann / Hauß-Wirth / ja gar ein Handwercks - Mann oder Bauer / oder eine Weibes-Perſohn ſeyn / wenn ſie nur die Præjudicia von ſich legen wollen / noch viel beſſere Dinge in Vortragungen der Weißheitwerden thun koͤnnen / als ich oder ein anderer / die wir wegen der allzulangen Gewohnheitunsuns von dem Abwege der Autoritaͤt / und der leidi - gen Buͤcher-Sucht wie gerne wir auch wollen / nicht ſo fort loß zu reiſſen vermoͤgend ſind. Und dieſer Unvollkommenheit wird man verhoffentlich die wider meinen Willen annoch in dieſer meiner Vernunfft-Lehre zuruͤck gebliebenen irrigen Mey - nungen / das darinnen enthaltene Gute aber nechſt der Gnade GOttes der von Seiner Chur-Fuͤrſt - lichen Durchlauchtigkeit durch Ewrer Excel - lenz Interceſſion mir Gnaͤdigſt verſtatteten Frey - heit / der Wahrheit ungehindert und ohne Furcht nach zu trachten zuſchreiben. Schließlich gleich - wie ich meines Orts mich niemahlen dieſer Frey - heit mißbrauchen / ſondern mir ſelbſt die geſunde Vernunfft / die Tugend / den Sr. Chur-Fuͤrſtli - chen Durchlauchtigkeit jederzeit ſchuldigſten un - terthaͤnigſten Gehorſamb / und den Ewrer Excel - lenz gehoͤrigen ſubmiſſen Reſpect hierinnen zu Graͤntzen ſetzen werde; Alſo bitte ich unterthaͤnig / Ewre Excellenz wolle dieſes mein geringes Buch nicht ungnaͤdig auffnehmen / und bey ferner weiti - gen Continuirung Dero Hochſchaͤtzbaren Gnaͤdi - gen Gewogenheit Sich jederzeit verſichern / daß ich in aller aufrichtigen Treue verharren werde