I. N. C. I.

§. 1.

WJe wol die von der Feder mit Leuten von allerhand Profesſio - nen umbzugehen haben / und zu - mahl der Kauff - und Handels - Leut nicht wohl entrathen moͤgen / ſo wird von allen doch keines un - ter der Sonnen wohl zu befinden ſeyn / das ſich naͤher zu Jhnen thue / oͤffters mit Jhnen converſire / Jhrer auch weniger entrathen koͤnne / als der Buch-Han - del. Jndem alle andere ſich zu ihres Gleichen hal - ten / wenig nach denen Gelehrten fragen / als die / wenn ſie jener beduͤrffen / ihnen nachgehen / und das Ver - langte aufnehmen muͤſſen / und in ſolcher Maße naͤher unter einander nicht zu ſam̃en treten / als daß der Ge - lehrte immer Kaͤuffer bleibet / und ſeinem Stande nach nichts hat / wormit er jenes Handlung wieder befoͤr - dere.

II. Denn / wie nicht zulaͤugnen / die von andern Profesſionen auch gern geſtehen / daß ſie der Gelehr - ten in allen Facultäten / entweder zur Unterricht ihres Glaubens / Erhaltung ihres Rechten / Bewahrung der Geſundheit und Bericht vieler andern Wiſſen - ſchafften / unentbehrlich beduͤrffen. So haben dochA 2ſie4ſie in ſelbigen Faͤllen hinwiederum nicht / was ſie aus ihrer Handlung oder Werck dargegen ſetzen / und in gleichen Handel treten koͤnten. Alſo / daß es hier und dort einſeitige und ſo zu ſagen hinckende Verkehrun - gen Contractûs unilaterales bleiben / da keiner des an - dern Handthierung in ſolchem Stande erbauet / und durch ſolche Dinge vergilt oder erſetzet / die der andere in ſeinem Stande eigentlich nicht brauchet. Denn / geſetzl / der Kauffmann braucht eines Medici, und ver - ehrte ihm ein Stuͤck Sammet zum Kleide / der Hand - Wercks mann beduͤrffte eines rechtlichen Beyſtandes / wolt ihm die Gebuͤhr abarbeiten.

III. Deñ / wie ſie beyde desfalls eines Gelehrten beduͤrffen / uñ ihres Orts gleichſam Kauffer ſind / auch in ihrer Handthierung etwas finden / woduꝛch ſie jenes Muͤhe vergelten oder vergleichen koͤnnen / ſo iſts auſſer ſeiner Profesſion, und geſchiehet ohne Gefaͤhr / daß er eines Kleides beduͤrffe / worzu der Krahmer den Zeug gebe / und es der Schneider mache. Beydes braucht er nicht als ein Gelehrter / geſchiehet auch beyderſeits ohne vorgehende Intention und Abſehen. Eben / als do einem Gelehrten die Noth oder Gelegenheit vor - ſtieße / ſeiner Guͤther eines zu verkauffen / ein Kauff-o - der Handwercksmann aber wolt etwa ſein Geld anle - gen / handelts ihm abe / gebe entweder durch aus Geld / oder zum theil Wahren / oder haͤtte es nach ſeinem Handwercke verdienet / ſo waͤrs doch kein Handel / als mit einem Gelehrten / ſondern als Hauß-Vater / und braucht er das empfangene auch nicht als ein Gelehr - ter / ſondern als iedweder anderer.

IV. Allein der Buch-Haͤndler iſt / der zu de -nen5nen Gelehrten ſich am naͤheſten thut / und beſtens in ſie ſchicket / ja ſchier allein mit ihnen uͤmbgehet und recht zu ſagen verkehret. Seine Wahren ſind von - und vor niemand als Gelehrten / kaufft iemand von and’n Pro - feſſionen zu Zeiten ein Teutſch - oder bey andern Natio - nen in ſeiner Mutter-Sprach geſtelletes Buͤchlein / ſo geſchiehets zufaͤlliger Weiſe uñ ſelten / daß daruf keine Rechnung oder Staat zu machen. So gehets wie vor - hin angefuͤhret / einſeitig zu / und hat der andere durch ſein Geld den Buch-Handel nur durch ein allgemeines Mittel von weitem her zu ſtaͤrken gehabt / wil der Buch-Haͤndler andere Wahre haben / muß er ſich wo anders hin wenden / hier iſt wohl Geld / aber da han - delt er nicht mit / davor kriegt er wohl andere Buͤcher / muß aber ſolche bey andern Leuten beſtellen / und das ſind die Gelehrte.

V. Das iſts auch / ſo wir ſagen wolten / wie flei - ſig ein Kauffmann ausſiehet nach Abnehmern ſeiner Wahren / ſo ſorgfaͤltig iſt er / woher der Abgang zu er - ſetzen / an beyden Theilen findet er andre - und andere Leute / der Seiden-Haͤndler bekoͤmbt ſeine Wahren vom Stuhl der Wuͤrcker / verkaufft ſie aber weit an - dern Leuten / wohl Fuͤrſten und Herren / ſo gantz un - gleiches Standes mit vorigen. Der Tuch-Haͤndler kaufft die Wolle aus einer Fuͤrſtlichen Schaͤferey / und verlaͤſſet das Tuch wohl an Buͤrger und Bauer. Der Buch-Haͤndler hingegen hat zu ſeinen Kun - den und Abnehmern die Gelehrten / als die ihre Ge - lehrſamkeit in Buͤchern ſuchen / aus Buͤchern von an - der Arbeit urtheilen / ſich daraus abmaͤſſen / erbauen / daran uͤben und vergnuͤgen / und wenn eine PartheyA 3ver -6vertrieben iſt / er neue Wahren bedarff / die Liebhaber zu bedienen / und ſeine Handlung wieder zu verſtaͤr - cken / ſo gehet er zu den Gelehrten / deren Arbeit ſucht er. Der Buch-Haͤndler allein iſt der Gelehrten ei - gentlicher Abnehmer.

VI. Daß dannenhero dem loͤblichem Buch - Handel zu Ehren etwas aufs Papier zu bringen nicht uͤbel gethan / auch / daß ich zu dem Ende den Kiehl er - griffen / mir vor keine Flatterie auszudeuten ſeyn wiꝛd / deswegen ich mich ſo wohl gegen aller andrer Staͤnde Perſonen / als die Herren Buch-Haͤndler ſelbſt / zum zierlichſten proteſtando wil verwahret haben / als de - nen ich ja nichts ſchuldig blieben / daß ich hiedurch einen Erlaß ſuchen muͤſte / ſondern es aus einer offenhertzi - gen Erkaͤntligkeit der Warheit thue. Maſſen viele ſind / ſo nicht wiſſen / was eigentlich Buch-Handlung / und wie vortreflich die ſey / daher von derſelben urthei - len als der Blinde von der Farbe. So haben auch ſie mich nicht gedinget / anders wuͤrden in dieſer Schrifft mehrere Particularia, die ſie mir haͤtten an Hand ge - ben muͤſſen / an zutreffen ſeyn. Wir wollen / wie man ſagt / in terminis generalibus bleiben / und dieſen Stand von ſolchen Stuͤcken loben / die iedweder ſehen kan / daß ſie die ſelbſtige Vernunfft iedwedem andern wuͤrde an Hand geben haben / ſo dergleichen vorge - nommen. Ja iedweder wird geſtehen / es ſey kaum der wenigſte Theil geſagt.

VII. So iſt demnach beym Eingange und zum Grunde unſers Vorhabens zu beobachten / daß derer ſo Profeſſion von Kauffſchlagen machen / dreyerley Gattungen ſeyn / die Vornehmſte ſind Kauffleut / einemittle -7mittlere Sorte ſind die Krahmer / und letzlich gibts welche / die gar nur Hoͤcker ſeyn. Und weñ wir behau - pten werden / daß Buch-Handel Kauffmanſchafft ſey / wird von ſich ſelbſt erſcheinen / daß der Buchhandel der vornehmſten Staͤnde buͤrgerlicher Nahrung einer ſey. Und zwar moͤgen die Hoͤcker wohl von denen Hocken und Buͤrden / worinnen ſie dero gantze Handelſchafft hauſiren uͤmbtragen / ihren Nahmen bekom̃en haben / denn es meiſtens Refftraͤger / und wenns hoch koͤm̃et / Tablettengaͤnger ſind / ſo entweder von andern ausge - ſchickt werden / oder mehr nicht uff einmahl in ihren Krahm nehmen / denn ſie ertragen koͤnnen / vielleicht auch hoͤhern Glauben nicht finden.

IIX. Der Sachſe zwart / nennet ſie auch Haa - kers / als vom Haag und Schaur / welchen / im Fall ſie ja mit ihrer Wahre zu Marckt kommen / umb ſich ma - chen / vor Regen / Wind und Sonne ſich zu bewahren / denn / wie bekandt / ein Haag / eine Wand / einen Gra - ben / einen Zaun bedeutet / wormit etwas beſchloſſen / geſchieden und beſchirmet wird / und / wie es ein Stam̃ - Wort / alſo auch die erſten Dinge bedeutet / ſo die Ver - nunfft / ja die Natur auch dem Wild eingegeben. Deñ davon kom̃et haͤgen / ſchonen / befrieden; Haͤcken oder dicke wild-gewachſene Zaͤune / und endlich das Bruͤten und Zeigung der Jungen her / welche ſie in einem Neſt / ſo gut iedes nach ſeiner Ahrt machen kan Hekken / ſetzen / oder legen / dariñen beſchirmen / und ihrer pflegen Al - ſo daß ein Haag iſt eine Befriedung / als wenn ein Stuͤck Feld beſtecket und dadurch angezeiget wird / ſich des zu enthalten.

IX. Jn eben ſolchem Verſtande werden dieGe -8Gerichte geheget / Friede gebothen / und Dings Un - luſt / oder die Gerichts-Perſonen nicht irre zu machen verbothen / wie in peinlichen Faͤllen noch braͤuchlich iſt. Und ſo gar der Bauer ſein Pfingſt-Bier haͤget / Frie - de gebeut / und werden bricht / die Gefaͤße wieder fuͤllen muß / worbey ſie auch Obrigkeitlichen geſchuͤtzet wer - den / und das vor kein geringes Stuͤck ihrer baͤuriſchen Gerichtbarkeit achten. Was ſolts nun hindern / daß die kleinen Buͤdgen und Schaur / ſo die Kaͤſe-Kraͤhmer und Fiſch-Hoͤcker ufm Marckt / oder an den Ecken der Gaſſen zu haben pflegen / nicht ſolten Haag (zumahl in alt-Saͤchſiſcher Sprach / worinnen man nicht wenig Stamm-Woͤrter oder doch deren Spuhr antrifft) ge - nennet worden / und davon die Hakers herkom̃en ſeyn? Maſſen auch Hoͤker und Kaͤſe-Kaͤuffer pflegen zuſam - men geſetzt zu werden / wie deſſen Exempel aus etzlichen Raths-Beſcheiden der Reichs-Stadt Luͤbeck / Dn. Marqv. tr. de Merc. Lib. I. cap. 7. n. 50. p. 58. anzeigt.

X. Nun wollen wir nicht hoffen / daß etwan ein Marckt-Saͤnger oder Scartecken-Traͤger / der ein alt Lied oder Scarteck neu uflegen / eine ſelbſt erſoñene Wunder-Geſchicht bey dem Buchdruͤcker uͤmbſchmel - zen / oder einen Brief mahlen laſſen / und ſolches dem aber glaͤubiſchen Bauer-Voͤlckgen vorſingt und ver - kaͤufft / dazu aber keinen andern Stand / als einen lah - men Lehne-Stuhl ſo er vom Marck-Knecht gemiethet / zu betꝛeten hat / daß ſag ich / ein ſolcher ſich ſolt des Buch - Handels ruͤhmen. Kan mich auch nicht erinnern / gehoͤrt / geleſen oder erfahren zu haben / daß derglei - chen elende Handels-Leute ſich iemahl ſo viel hinaus genommen / und vor Buch-Haͤndler ausgegeben ha -ben9ben ſolten / geſtalt ihre Wahre ſich gemeiniglich nicht uͤber einen halben Bogen oder Buch Papier erſtrek - ken / woraus die Buchbinder wenig zu verdienen be - kommen. Bleibet ſolchem nach der Buch-Handel ſo frey / und ihrentwegen ein heiliger Stand / den Sie anzunehmen / oder ſo gar den Namen zu fuͤhren / ſelbſt viel zu hochachten.

XI. Durch die Krahmer verſtehen wir die je - nigen / ſo ihre Wahren vorher von Kauffleuten Par - they-weiß erhandeln / und hinwieder einzeln nach dem Maaß / Ele / Gewicht und Anzahl verlaſſen. Dahin dann gemeiniglich mit gerechnet werden die Gewand - ſchneider / Wein - und Bierſchencken / von denen man ſagt / daß ſie ihre Wahre verpfennigen: dieſe machen einen Mittel-Stand / deſſen in einer Stadt ſich keiner zu ſchaͤmen hat / doch folget darum nicht / daß die Buch - Haͤndler dorthin zu ziehen wehren. Weiln ſo wohl dieſes ungereimt / daß ſie dero Buͤcher nach dem Maaß / Gewicht / Zahl / und Ele ſolten verkauffen koͤnnen / de - ren Zuſtand es nicht leidet / als auch unerhoͤꝛt / daß man iemand ſolt einen Buch-Krahmer geheifſen haben. Es iſt ſo gar dieſe Formul oder das gantze Wort in keinem teutſchen Brauch. Und obſchon der Hollaͤnder es ſcheinet ſchlecht genug machen / weñ er ſie Boock-Ver - koopers nennet / ſo iſts aber doch ein allgemein Wort / und vom Verkauffen ins Groß / ſo ſchier als vereinzeln zu verſtehen.

XII. Schluͤßen derowegen / der Buch-Handel ſey Kauffmannſchafft / und der Buch-Haͤndler vor einen rechten Kauffmann zu halten / ſintemahl es ih - me an der keinen / wodurch man ſich zu dieſem StandeBquali -10qualificiren muß / ermanglen wird. Jn Erwegung zu einem Kauffmann gehoͤret vors Erſte / daß er die Handlung worzu er ſich einmahl bekant und davor ausgeben / treibe / und es nicht bey ein oder andernmahl bewenden laſſe. Nicht doch in ſolcher Meinung / daß eine Kunſt ſich uf einmahl nicht begreiffen laſſe / es ge - hoͤre eine Ubung darzu. Denn obwohl die Kauffman - ſchafft eine Erfahrung erfordert / ſo wollen ſich doch Kauffleute ſo ſchlecht hin unter die Kuͤnſtler nicht zie - hen laſſen / und koͤnnen in denen Jahreu / die ſie bey der Handlung geſtanden / das Jhrige ſchon begriffen ha - ben / daß ſie das Werck verſtuͤnden / ob ſie es ſchon nicht uͤbten / und bleibt einer ein Mahler / ob er ſchon aus Bloͤdigkeit ſeines Geſichts ruhen muß. Sondern weil wir aus einem und andernmahl nicht gewiß von ſeiner beſtaͤndigen Meinung / ob ihme die Lebens-Art anſtaͤndig / ſchluͤſſen koͤnnen. Die Nahmen aber von der That und Sache ſelbſt genommen werden / und mit derſelben uͤber einſtimmen muͤſſen / wie nun eine Schwalbe keinen Sommer machet / alſo kan man den vor einen Kauffmann nicht erkennen / der es bey einem eintzigen Actu bewenden laſſen. Es muß ihn gereu - et haben / verbothen worden oder fortzuſtellen ohn - muͤglich gefallen ſeyn.

XIII. Geſetzt aber / Kauffmanſchafft ſey uf ge - wiſſe Maße eine Kunſt / maſſen der vernehme Juriſt Rulandus, der ſeinem eigenen Geſtaͤndniß nach / in ſei - nem Tract. de Commiſſar. part. I. Lib. IV. cap. 19. n. 1. a. eines Kauffmanns Sohn / uñ ſeiner Eltern Stand und eigener Ankunfft zum Abbruch nichts wird einge - raumet haben / ſolches mit ausgedruckten Worten ge -ſtehet /11ſtehet / und viel darauf bauet / und Marquartus in ſei - nem Werck von der Kauffmanſchafft Lib. 1. cap. VII. n. 40. obige Inſtanz von der Ubung / gegeben. So wuͤr - de dennoch eine mehrere Ubung und Kunſt / einen rech - ten Kauffmann zu erziehen / als zu einem Krahmer erfordert werden. Die Fortſtellung auch / uf welche die Ubung ihr Abſehen hat / mehr den Kauffmann be - weißen als machen: weil zur Ubung iedwede Pro - feſſion vorher das Begreiffen und Verſtehen erfor - dert / und zum letzten keiner vor dem erſten gelaſſen wird / weil man nicht von hinden / ſondern von fornen anhebet.

XIV. Das vornehmſte Kennzeichen aber / worinnen ſich der Kauffmann von Krahmern abſchei - det / iſt / nicht etwan eine Hocke oder Bude mit Wah - ren ausſtaffieren koͤnnen / ſondern ſtarcke groſſe Hand - lung thun / ſeine Wahren nicht etwa von der andern dritten Hand herhaben / ſondern der Erſte gleichſam ſeyn / bey dem ſie auzutreffen / ſelbige auch nicht einzeln / noch wie oben gedacht Pfund - oder Elen-weiſe / aus dem Scheffel oder Sipmaß verlaſſen / ſondern wie man ſagt / ins Groß verhandeln. Der nun von Buch - Handel nur etwas Bericht hat / wird obige Stuͤcke al - le dortſelbſt finden / und geſtehen muͤſſen / daß ſelbiger nicht etwa uf einen Laden mit Buͤchern in einer Stadt erbauet ſey / und beſtehe / ſondern es iſt ein Land-Han - del / und wird nicht leicht ein Buch - Haͤndler zu fin - den ſeyn / ſo neben dem in ſeiner Wohn-Stadt / nicht auch in denen Handel-Staͤdten Leipzig / zufoͤrderſt a - ber Franckfurth am Maͤyn / ſein Gewoͤlbe und Ver - kehren / und zwar mit andern Buch-Haͤndlern hat.

XV. Und iſt die Kunde ſo iedweder in ſeiner Wohn-Stadt hat / das geringſte ſeines Verkehrens / ſondern ſeine Wahren werden uͤber Land beſchrieben / nicht von denen allein / ſo die Buͤcher ohnmitteibar wollen gebrauchen / ſondern ſo gar von andern Buch - Haͤndlern / ſo dieſen Verlag nicht haben / ſondern ih - ren dagegen verſtechen / und in ſolcher Maße eigentlich Handlung treiben und verkehren. Alſo daß ein Buch - Haͤndler auch auſſer der Meß-Zeit und Ohrt / alle Ta - ge in ſeinem Comptoir kan Meß halten. An welchem allem nichts abtraͤgt / daß man von allen und ieden / klein und groſſen Buch-Haͤndlern allerhand Sorten / auch der kleineſten Buͤcher / von etzlich wenigen Bogen haben koͤnne. Weiln doch auch hierunter keines von allen vereinzelt wird / daß man darvon etzliche Bogen / wie etwa von einem gantzen Stuͤck-Band / eine gewiſ - ſe Anzahl Elen fordern doͤrffe und erlangen koͤnne. Sondern wie die Coͤllner in Meß-Zeiten ganze Rollen nur verlaſſen / alſo laͤßt kein Buch-Haͤndler ſein Buch zertheilen.

XVI. Und ſtehet in deme die Natur der Wah - re ſelbſt / dem Buch-Haͤndler bey / daß ob er in dem des Kaͤufers Verlangen ſchon willfahren wollen / es die - ſelbe nicht zulaſſen / weil das uͤbrige keinem von beyden etwas nuͤtzen noch zum Verkauff dienen / ſondern fuͤr gut Maculatur wuͤrde hingeſchlaͤndert werden muͤſſen / da ein Buch uͤmb eines Bogens Defect willen belie - gen bleibt / hergegen ein Seiden-Haͤndler alle Stuͤck - gen und Endgen noch kan an werden / und ſolt ehend ein Schneider zu Uffſchlaͤgen oder einem Weiber-Latz etwas bedoͤrffen. Und thut nichts zur Sach / daßgleich -13gleichwohl die Buch-Haͤndler im Laden ſaͤßen / den Handkauff abwarteten / und nach eigenem Geſtaͤnd - niß einzelne Buͤcher / auch von der kleinſten Gattung verkaufften / weil einmal kein Kauffmann verbunden / alle ſeine Wahre zu verſtechen. Deñ wenn er ohne Geld handeln wolte / wovon wolt er die Buchdrucker und Papiermacher bezahlen / wo Fracht / Geleit / Zehrung und andere Koſten / als da ſind Honoraria vor die Her - ren Autores, Diener und dergleichen hernehmen? zu dem / iſt nicht auf eins allein / mit Uber gehung an - derer Stuͤck zu ſehen. Wer zu Franckfurth in der Buch-Gaß geſtanden iſt / und mit angehoͤrt und zuge - ſehen hat / wie gantze Partheyen uf einſt gegen einan - der verſtochen und gegen andre Wahren verkehret werden: wie vor angenehme und doch rare Buͤcher / gut paar Geld geliefert werden muͤſſen / ſo traun kein Handkauff und Verpfennigen zu neñen / wird ands urtheilen. Dortſelbſt nun muß geweſen ſeyn und converſirt haben / wer den Buch-Handel am rechten Ohrt und zwar in ſeinem Haupt-Stuͤck will ſehen / und ſich deſſen Kundſchafft ruͤhmen.

XVII. Noch iſt uͤbrig der Ein wurff zubeant - worten / ein Kauffmann muͤſſe die Wahren zum we - nigſten von erſter Hand haben / ſey aber bisher geſtan - den worden / wie es immer ein Buch-Haͤndler vom andern nehme / und gleichſam des andern Krahmer ſey. Aber / auf ſolche Weiß koͤnte der beſte Seiden - Haͤndler der Bortenwuͤrcker ihr Krahmer genennet werden. Ein ieder Buch-Haͤndler hat ſeinen Verlag in erſter Hand / und weil / alle Buͤcher von einem allein zu verlegen ein groß Vermoͤgen darzu gehoͤret / ſo wuͤr -B 3den14den / fals einer es haͤtte uñ wagte / die uͤbꝛigen alle / nach obigem Einwurff / deſſen Krahmer werden. So gar abſurd waͤr zwar nicht / daß iedweder mit nichts / als ſeinem Verlag handelte / wenn auch die Gelehrten nur uͤmb iedes Buchs willen an den Verleger ſchreiben koͤnten: weils aber ihnen zu koſtbar und beſchwerlich / als wird ja billich die Arbeit getheilet / und was einem allein zu ſchwehr / andern uͤberlaſſen / weil dieſes dem Bono Publico, abſonderlich den Gelehrten zum groſſen Vortheil gereichet: dahero die jenigen Buch-Haͤndler hoͤchſt zu loben / die von allen Facultäten Sortement zu - legen / denn nicht allein ihr Vermoͤgen / ſondern auch deroſelben Verſtand daraus zu æſtimiren iſt. Was nun die Kauffleut unter ſich zu dero mehreꝛn Bequem - ligkeit und zumahl in Behuff der Gelehrten thun / da haben andre in urtheilen vom Buch-Haͤndler-Stand ſich nicht anzukehren: Nachdemmahlen nichts ver - ſchlaͤgt / die Buͤcher vom erſten Verleger ohnmittel / o - der von andern kaufen / die es im Stich bekom̃en / weil die Taxa einmahl bleibet / und auch ein iedes kleines Buch nur von 1. Alphabet ein Capital erfordert / maſ - ſen nicht nur hundert / ſondern offt etliche 1000 Exem - plar / wann das Buch gut iſt / auffgeleget werden / wel - vielmahls der Buch-Haͤndler wohl 10. und mehr Jahre / vorſchießen muß / ehe er ſein gantz Capital ohne Schaden wieder daraus nehmen kan. Wer wolt die Portugieſiſche uñ heutige Hollaͤndiſche Kauff-Hand - lung ohne Abſurdität und beſorgte gute Reprimenda vor Kraͤhmerey ſchelten / daß man anfangs etwas von Nuͤrnberger Wahre und allerhand Klapperwerck in die beyden Jndien verfuͤhret / daſelbſt gegen Pfefferund15und andre koſtbare Materialien, ja gegen Perlen und Gold vertauſchet / deſſen hernach eine Nothdurfft in die Mitternaͤchtige Ohrt verfuͤhret / gegen Korn und anders ſo dort muß geſucht weꝛden / vertauſcht / und ſol - cher Geſtalt den erſten Pfenning wohl zehenmahl uͤmbſetzet?

XVIII. Wenn ferner das einen Kauffmann machet / den groͤſſeſten Theil ſeines Vermoͤgens in den Handel geſteckt zu haben / wie der Juriſt Scævola in l. 5. ff. de Muner. ſchier erfordern wil / und deme Cal - liſtratus in l. 5. §. 8. ff. de Jur. immun. beyſtim̃et. So iſt nicht zuſehen / mit was Fug der Buch-Haͤndler wohl aus der Rolle oder Matricul der Kauffleute zu loͤſchen / deſſen Vermoͤgen nicht allezeit hinreichet / alle Buͤcher / ſo von denen Gelehrten in allen Facultäten geſucht zu werden pflegen / immer parat liegen zu haben / nach - dem er vorhin der curieuſen Nachfrage zu Steuer / al - zu viel hat anſchaffen muͤſſen / daß ihm ſchier die Luſt vergehet / an andre Guͤther / geſchweig Eitelkeiten / wor - an ſich wohl eher Kauffleute von andern Profeſſionen vergaffen / und vertieffen / ſeine Mittel zu verwenden. Und nachdem ſchluͤßlich der Buch-Haͤndler an den Wahren nichts veraͤndert / ſondern die Materien rohe / wie er ſolche von einem Buch zu tauſenden verleget / uñ was er davon vor paar Geld verkauffet / auch theils ge - gen andere Capital Buͤcher verhandelt / eben alſo wie - der gantz verlaͤſſet / bleibt er uͤm ſo viel mehr bey ſeinen Kaufmañs Stand. Uber daß machet das Verkauffen allein noch lange keinen Buch-Haͤndler / deñ ein Buch - Haͤndler muß der Lateiniſchen und anderer Sprachen ſo maͤchtig ſeyn / daß er zun wenigſten den Jnhalt derTitul16Titul derer Buͤcher verſtehet / und die Theologiſchen / Juriſtiſchen / Mediciniſchen / Philoſophiſchen Buͤcher und anderer Doctrinen / zu ordiniren uñ zu unterſchei - den weiß / damit er einem iedweden Gelehrten dariñen nach Gebuͤhr begegnen kan / Jch geſchweige daß er den Verſtand der auslaͤndiſchen Muͤntze / item: wie die Meß-Regiſter / Journal, Haupt-Buͤcher und Bilan - zen richtig zu fuͤhren / wohl erfahren ſeyn muß. Uber daß / muß er auch bey einem rechten Buch-Haͤndler ſei - ne Jahre richtig uñ getreu ausgeſtanden haben / denn dadurch erlanget er erſtlich die Gerechtigkeit in der Buch-Handlung auffgenommen zu werden.

XIX. Nach alſo ausgefundenem der Buch - Haͤndler Stand / faͤllet ferner zu unterſuchen vor / wie alt oder neu er wohl ſey? Denn etzliche Dinge da-an - dre dort-von ihre Achtung haben. Und gefaͤllt ſich die heutige Welt in ihren neuen Moden dermaſſen / daß ſchier alle Monat was anders ufkoͤmbt / und die noch Belohnung zu gewarten haben / ſo was / obs gleich wercklich heraus koͤmbt / erdencken / damit ja / wenn unſre Eltern wieder kaͤmen / Sie ihre eigene Kinder nicht kennen moͤchten / und wißten wen ſie ſchelten ſolten. Selbſt der beruͤhmte Pancirollus kan nicht unterlaſſen / nachdem er den Abgang ſo vieler alter Kuͤnſte / und Gebaͤude betauret / die heutige Welt we - gen verſchiedener neuer Erfindungen zu preißen / als uͤber deren Vergnuͤgung wir jener Verluſt verſchmer - zen und vergeſſen. Und wer wolt auch nicht lieber ein neues Kleid / als ein abgefuͤhrtes anziehen / auch draͤn - get ſich niemand groß uͤmb die Veteratores. l. 37. ff. de Ædil. Ed. Scheinet ſolchem nach / der Buch-Han -del17deleher von ſeiner neuen Erfindung zuruͤhmen ſeyn.

XX. Und zwar ſolte manchem wohl beduͤn - ken / der Buch-Handel ſey eben ſo alt nicht / und Zeit dem nur als die Druckerey erfunden worden / ufkom - men. Aber dieſe Neuligkeit doͤrffte dem Buch-Han - del zu keinem groſſen Ruhm gedeyhen. Jnmaſſen nicht unbekant / daß bey denen Roͤmern Novi Homi - nes ſolche Leute waren / die ſich keines adelichen alten Stammes und Herkommens zu beruͤhmen hatten / daher noch heut zu Tag die nicht wol unterm Adel fort - kommen koͤnnen / ſo ihre ſechzehen Ahnen nicht zu be - weiſen haben. Ja man hieß die aus der Schlaverey entlaſſen worden / Novos Homines, als die aus einem Stein entſprungen / und niemanden angehoͤrig waͤ - ren.

XXI. Vorietzt nicht zugedencken / daß der H. Evangeliſt Lucas denen Athenienſern die Neubegie - rigkeit zum Laſter deutet und vorruͤcket / Apoſtel Ge - ſchicht XVII. 21. und der Prætor oder Stadt-Schultes zu Rom / in einem Ausſchreiben oder Edict, Jus no - vum ſoviel als iniquum achtet. l. 1. §. 1. Qv. quisq. Jur. in al. Faßt / als: Jm̃er was neues / ſelten was gutes? Und die heutige A lamode Welt der Geiſtligkeit gar nicht anſtaͤndig iſt / veꝛſtaͤndige Welt-Leut aber / zu Veꝛ - huͤtung Ungelegenheit / mit verbiſſenem Wiederwillen mit-machen muͤſſen. Derowegen uf gewiſſe Maße beſ - ſer / etwas von ſeinem Alterthum ruͤhmen koͤñen / weil wol zu vermuthen / es muͤſſe / ſoviel die natuͤrliche Ur - ſachen betrifft / uf guten Grund uñ tauerhaft gemacht ſeyn woꝛden / So lang wuͤꝛds ſonſt nicht geſtandẽ ſeyn. Und ſoviel buͤrgerliche Wandel und Sitten anlanget /Cdenen18denen nicht ſeyn zu wieder geweſen / man haͤtte es ſonſt nicht ufkommen / oder doch nicht unangefochten gelaſ - ſen. Daher Antiquior. in l. 19. §. 7. in f. ff. de capt. & poſtl. rev. wohl charior, potior, ie laͤnger ie lieber heiſſen mag / die alten ſind gut zubehalten.

XXII. Ob nicht die bey denen Roͤmern ge - woͤhnliche Votirungs-Formul ANTIQVO: laßt uns bey der alten Weiße / oder wie ins gemein geredet wird / bey den alten Loͤchern bleiben! dahin auch gezie - let habe? ſtellet man dahin. Denn eben dadurch / daß das eine abgethan / oder veraltet wird / (wieletzliche wol - len / daß Legem antiquari ſo viel als conſeneſcere, diu haud durare, nicht empor / ſondern wieder abkommen heiße /) kombt das alte wieder uf / und bleibt bey vori - ger Weiſe. Wollen uns demnach uͤmſehen nach dem / wodurch der Buch-Handel von einigen Alterthum koͤnne geruͤhmet werden. Jn Kaͤyſerl. Rechten nun wird das jenige alt gnug gerechnet / was die iedesmahl lebende Welt nicht uͤberdencken kan / deſſen Urſprungs keiner ſich kan erinnern. Zwar muͤſte wohl eine recht alte Geſchicht ſeyn / davon man keine Nachricht finden koͤnte. Hat doch Moyſes von der Welt Schoͤpffung und aller Ding Anfang geſchrieben. Aber / ein an - ders ſind geſchriebne Buͤcher / ein anders lebendige Zei - gen / und kan kom̃en / daß dieſe ſich nicht biß an hundert Jahr mit ihrem Wiſſen erſtreckten.

XXIII. Mit ſo einem jungen Alterthum iſt uns vor dießmal nicht gedienet / der Buch-Handel ſtei - get hoͤher / ſolte er auch nur von oder mit der Drucke - rey erſt ſeinen Anfang genommen haben / wird auch ſo fern als gerichtlich bekant und geſtanden angenom̃en /daß19daß er wenigſt gleichen Alters. Aber man iſt da auch nicht mit zufrieden. Denn ob wohl nicht allerdings abzureden / daß mit und nach ſelbiger Zeit / worinn die Buchdruckerey ufkommen / es in einen ziemlich andeꝛn Stand mit dem Buch-Handel gediehen / ſo iſt doch ſol - ches nicht deſſen erſter Anfang geweſen. Allermaſſen nicht zulaͤugnen / daß das Buͤcherweſen nicht erſt mit der Druckerey ufkommen / ſondern bereits vor derſel - ben viel 100. ja 1000. Jahre vorher Buͤcher / ja gantze Bibliotheqven, und deren nicht wenige geweſen. So muͤſſen ja auch Leut darzu gehoͤren / die ſie angeſchaf - fet / verhandelt und damit einen ehrlichen zulaͤßigen Gewinn geſuchet haben. Wie wollen wir die aber anders als Buch-Haͤndler nennen / oder was ſolte zwiſchen jenen und ietzigen vor ein Unterſcheid ſeyn?

XXIV. Waͤre das Buͤcherweſen mit uñ nach der Druckerey erſt uſkommen / ſo muͤſten alle Buͤcher zu und nach ſelbiger Zeit erſt ſeyn geſtellet worden / wo haͤtte man aber den erſten Abdruck von genommen? denn gewiß: Aus nichts wird nichts / und waͤren keine Buͤcher vorher geweſen / ſo haͤtten ſie keine druͤcken koͤnnen / oder haͤtten ſo fort gewiſſe Autores und Scri - benten dingen / und uͤm Ufſaͤtze erſuchen muͤſſen. Aber / das wolt zulang worden ſeyn / und / was gebrauchts viel Wort / es ſollen ja unter den erſten gedruckten Buͤ - chern / die Officia Ciceronis geweſen ſeyn. Und / wenn ie beyde Profeſſionen Zwillinge / uñ mit einander jung geworden ſeyn ſollen / man aber der Chineſer Rech - nung nachgehen wolte / welche die Druͤckerey nach Jo - hannis Conſalvi Mendozæ Meinung gantzer 500. Jahr eher denn ſie in Teutſchland kund worden / ge -C 2wuſt20wuſt und geuͤbt haben ſollen: So wuͤchſe dadurch dem Buch-Handel an ſeinem Alter dennoch biß ein 800. Jahr zu / womit ſich mancher behelffen koͤnte / und groß genug machen ſolte.

XXV. Es hat aber nur angezogener Mendo - za kurz vor obigem / bereits angegeben / Es haͤtten die Sineſer die Drucker-Kunſt von Anfang ihres Reichs gehabt / und wie dieſe Nation bey den alten / ſehr tief zu - ruͤck in Jahr-Buͤchern / unter dem Namen Seres be - kant geweſen / muͤſte dieſe Kunſt mit ſambt dem Buch - Handel viel aͤlter als man meinen ſolte / zuhalten ſeyn / wann nicht anders woher bekant / daß ſelbige ſich mit ihren Jahr-Buͤchern ziemlich verſtiegen. Dem ſey doch wie ihm wolle / ſo viel die Druckerey anlanget / So bleibet dennoch einen Weg als den andern / daß nicht allein bey andern Nationen, denen die Druckerey laͤngſamer bekannt worden / die Buͤcher vor ſelbiger Kunſt im Brauch / und der Buch-Handel noͤthig ge - weſen / ſondern die Sineſer ſelbſt werden / dero Ehrgeitz nach / nicht zugeben / daß wie zeitig auch ſie drucken ler - nen / dennoch nicht vorher ſchon Buͤcher ſolten gehabt / und damit gehandelt haben. Denn / ſie allein haben / ihrem Sprichworte nach / zwey Augen / die Europæer nur eines / die uͤbeige Voͤlckerſchaften ſind gar blind / wie Lanſius ſeine erſte Conſultation anhebet.

XXVI. Ein ſolches nu zu beweiſen / wird genug ſeyn / daß man in alten Zeiten Schreiben koͤnnen / und was man vor ſich / zukuͤnftiger Nachricht ufbehal - ten / oder Abweſenden gerne Kund thun wollen / ufge - zeichnet und hingeleget / oder reſpectivè uͤberſchicket. Da ſie zwar bey wenigem / mit einem einzelen Taͤfeleinoder21oder Blat auskommen koͤnnen. Wenn aber des Dings viel geweſen / daß der Taͤflein oder Blaͤtter auch viel worden / hat man / zu Behaltung der Folge und Ordnung / ſie an einander hefften muͤſſen / und dieß hat man denn ein Buch / vom buͤgen / genennet. Zu ſolcher Schreiberey nun gehoͤren zufoͤrderſt gewiſſe Zeichen / durch deren Vorſtellung man ſeine Sinne und die be - hufigen Worte einem and’n andeuten / mit welchẽ man ſich aber vorher darob vergleichen muß / ſonſt wird ers ſchwerlich errathen koͤnnen. Wie denn noch heut zu Tage / zumahl im Kriege / dergleichen untereinander in geheim verabredete unbekante Zeichen und verbor - gene Schreib-Ahrten uͤblichen / ſo nicht iedweder dem ſie unter Haͤnden kommen / errathen kan.

XXVII. Dergleichen geheime und zwiſchen wenigen bekante Zeichen / haben den gemeinen Nah - men der Notarum, Characteren und dergleichen / be - halten. Die aber ins gemein bey einer Nation und Sprach angenom̃en und bekant worden ſeyn / hießen die Griechen γράμματα die Roͤmer Literas, der Teutſche Buchſtaben. Obs vom Staube oder Stoff / als der erſten materie eines Dings herkommen / in welcher Meinung die Buchſtaben zu Latein Elementa genañt werden / laͤſſet ſich noch unterſuchen. Mich ſonſt be - duͤncket / es komme von Staͤben bacillis her / und ſey entweder verbluͤmbt zu verſtehen / daß man an ſolche Zeichen ſich als einen Stab halten / durch Huͤlff deſſen fortkom̃en / und im Schwancken darauf ſtuͤtzen koͤñe / daher denn auch / was aus freyer Fauſt und ohne aͤuſ - ſerliche Beyhuͤlff geſchicht / zu Teutſch ungehabt und ungeſtabt geneñet wird / daß nemlich einen niemandC 3gehabt22gehabt / geleitet oder gehalten / noch er etwas in der Hand gehabt / womit er den Weg / wie die Blinden / ta - ſten und ausſuchen / noch wie die Saͤil-Taͤntzer das Gewicht und Schwang halten moͤgen.

XXVIII. Oder auch wohl in ſeinem natuͤr - lichem Verſtande / daß man zu anfangs kleine Staͤb - lein gebraucht / durch deren mannigfaltige Lage / Fug - und Verwechßlung / allerhand Figuren vorgebildet / und ſolches an ſtatt Griffels oder Feder gebrauchet worden. Und ſolcher Geſtalt die Buchſtaben ieder im Schuͤbſack mit ſich umbtragen / einen ieden Tiſch und Banck an ſtatt Pappiers zum Grund und Boden brauchen / hernach die Schrifft wieder zernehmen und aufheben koͤnnen. Worzu die groͤſeren lateiniſchen Buchſtaben ſich nicht uͤbel brauchen laſſen / oder viel - mehr durch ihre Figur eine Anzeige geben / daß durch dergleich en Bacillos ſie anfaͤnglich belegt und bedeutet worden. Und wenn man der alten Schweden und Gothen Schrifft und Buchſtaben / ſo ſie Runiken ge - nant / und Andreas Buræus in ſeiner Schwediſchen Landes Beſchreibung p. m. 23. und 34. bemercket / da - gegen haͤlt / in ſolcher Meynung nicht wenig geſtaͤrcket wird.

XXIX. Ja / es moͤgen unſere alte Teutſche wohl dergleichen ſich bedienet haben / in Erwegung etlicher alten Woͤrter und Formulen oder Redens-Arten / da Geſteffen / ſo viel als geleſen / und Vorſtaben ſo viel als vorleſen bedeutet. Und dis beſtaͤndig uñ durch - gaͤngig in Ober - und Nieder-Teutſchland / daß nicht wohl glaublich / es komme von einer etwa uͤblichen Ce - remonie und Gerichts Brauch her / weilen man hier -innen23innen ſo gern variiret. Sondn von einer allgemeinen eingefuͤhrten Schreib-art / welche muͤſſen uͤbereinſtim - men / damit einer den andern verſtehen koͤnne / und nicht Mißverſtand enſtuͤnde. Denn alſo ſtehet im al - tem Saͤchſ. Lehn - Recht cap. LXVI. fol. 87. So be - gehre er allererſt einen Vorſprechen / und darnach den Heiligen / und denn deß HErrn Vorſtaber / daß er das Guth vor ihm ausziehe. Waigert ihm der HErr deß / ſo nehm er ſelber die Heiligen / und ſchwere an den / der den Eyd vorſtabet. Nennet ihn bedencklich: des HErrn Vorſtaber / Nachdem vor itzt eine wichtige Sach / ein Eyd zu verrichten / worinnen ſich nicht ir - ren laͤſſet / daher ein Verſtaͤndiger und in ſolchen Stablegen geuͤbter Mann Obrigkeis wegen abſon - derlich hier zu zubeſtellen.

XXX. Wie dann bey Unterlaſſung deſſen / gleichſam eine Gerichtliche Nullität vorgeloffen / wor - uͤber die Rechts gelehrten befragt worden / wie ab dem zuvernehmen / was Cothman. vol. I. Conſ. XLVII. n. 17. p. 370. ſchreibet: Zum neundten wird in facto narriret / daß die Sacramentales, ſo neben des Klaͤgers Witbe den Eyd præſtiret / und die gewoͤhnliche for - mam und Arth zu ſchweren nicht gehalten / ſondern uf eine neue ungewoͤhnliche Form und Maße geſchwo - ren haben. Und daß der Eyd durch keine von der ho - hen Obrigkeit darzu verordnete und deputirte Per - ſon ſey geſteſſen / wie man alda zu reden pflegt / oder ab - und vorgeleſen worden. Wie ſonſten des Orths in viridi obſervantia gehalten und obſerviret wird. Solche und dergleichen zuruͤck bliebne Termini oder Redens-Arthen und Formulen, ſind nicht uͤmbſonſtnoch24noch vor ſich alſo entſtanden / ſondern Zeugen / wie das alte Gemaͤur von ehmahls geſtandenen Gebaͤuden / alſo von ehmahl uͤblichen Gebraͤuchen. Von deſſen Durchgaͤngigkeit mich die Frieſiſche Sprache berich - tet / wenn in einem alten Vergleich 1430. die Martini geleſen wird: Und wy alle vorgeſ. ꝛc. Hoͤvetlinge uñ Lande / laven in gudem Trouwen / und hebben ſo ge - ſworen mit upgerichteten Fingern Stavedes Ey - des thom Hylligen ꝛc. Accord-Buch p. 27.

XXXI. Mir iſt anbey nicht unbekant / daß der Richter pflegt in der Hand einen Stab zu halten / und kan ſeyn / daß wie noch heut zu Tag / wenn man in hoͤ - hern Facultäten den gradum Doctoris annim̃et / eine gewiſſe Eydes Formul, und dabey braͤuchlichen iſt / daß der Miniſter Academicus den ſilbernen Szepter vorhaͤlt / wor auf man die zween foͤrdern Finger leget / und ſpricht: Ego juro: Alſo vielleicht vor dieſen der Richter ſelbſt / oder deſſen Stafftraͤger / unter weh - renden Ausſprechen des Eydes / den Stab vorgehal - ten / und den Eyd uf den Stab ablegen laſſen. Alſo daß der Eyd beſtabet worden. Wie aus des Leh - manns Speyeriſcher Chronick Lib. VI. cap. 11. p. 703. a. ſchier abzunehmen / do er ſchreibt; Auf ſolche Erin - nerung hat der Stadtſchreiber die Brieff / ſo noch heu - tigs Tags eine iede Raths-Perſon ſchweret / oͤffentlich verleſen / und darauf den Eyd / der noch braͤuchlich / be - ſtabet. und cap. VI. p 681. b wie die XIII. Gezuͤnfft zu Speyer durch Nutz uñ Ehr der vorgenanten Stadt zu Speyer / beyde armen und reichen Buͤrgern willen / gemeiniglich hand geſchworen / allegemein geſtabte Eyd zu den Heyligen / ewiglich zu halten.

XXXII. Stellen daher ſolches uf ander Zeit zu weiterer Ausfuͤhrung an ſeinen Ohrt / und lencken vorietzt wieder um ein / daß zum Schreiben erſtlich ge - hoͤren Buchſtaben / woran es denen Alten / ſchon vor der Drucker-Kunſt nicht gemangelt / Nur iſt die Frag von Grund und Boden / worauf zur ſeibigen Zeit / und vornehmlich im Anfang / die Schrifften aus - gearbeitet worden? Nachdemmahl unſer heutigs Papier dazumahl nicht bekant geweſen / und wir der Papier-Muͤhlen keine Fußſtapffen noch Warzeichen in alten Schrifften finden. Man hat aber zu erſt uf Blaͤtter gewiſſer Baͤume geſchrieben / wie dann biß uf heutigen Tag / auch nach erfundenem Papier / der Na - me Blaͤtter blieben ſeyn ſol / Mich aber beduͤncket / es komme von der Flaͤche und Breite her / daß man das blatte Land / nennet: die ebene und offene Felder auſſer - halb der Staͤdte / und die viereckete metallene Bleche / Platten / Kupffer-Platten u. ſ m. genennet werden / Und in Sachſen / Blatten heiſſet / wenn die Staͤrck - Waͤſche nach unſer Redens-Ahrt gebiegelt wird.

XXXIII. Wie denn in alten Zeiten ſchon / die Materien ſo zum ſchreiben zugerichtet und gepappet wurden / vermittels eines Hammers / ſchier uf die heu - tige Art / wiederum geſchlagen und geglaͤttet zu wer - den pflegten / und ſolcher librorum malleatorum Ulpi - anus in l. 52. §. 5. ff. de Leg. 3 gedencket. Es wurden aber die Haͤutlein ſo unter der aͤuſſerſten Schale gewiſ - ſer Baͤume befindlich / hier zu genommen / von wannen don Buͤchern der Nahme Liber biß uf heutigen Tag verblieben / als welches den Paſt / die Rinde und Scha - le bedeutet / an Baͤumen. Und wiewol Corium, ge -Dmeinig -26meiniglich uf teutſch Leder gegeben wird / dieweil es deñoch am Viehe eben an der Stelle iſt / und das Ambt vertritt / was Liber die Rinde bey denen Gewaͤchſen: Als findet man / daß bey denen alten Scribenten libri in corio ſcripti, nicht eben uf Pergament / ſondern uf Borck und Baum-Rinde beſchreben / verſtanden wer - den / Und daher Ulpianus in gedachtem l. 50. pr. de leg. 3. wegen des zwiſchen Pergament und Leder gemach - ten Unterſcheids nicht zu tadeln. Auſſer dem / daß Er nicht ungeraͤumbt von Bande / der moͤg aus Pappe / Pergament / Brettern oder Leder beſtehen / koͤnt ver - ſtanden werden.