CAPVT. I.

DAß die Huͤte nicht gleich von Anfang der Welt her denen Leuten bekannt geweſen ſeyn, ſondern dieſelbe eben ſo wohl mit bloßen Haͤuptern, als baarfuß einhergegangen, ſolches laͤſſet ſich leichtlich aus der erſten Welt ihreꝛ Simplicitaͤt, und daß die Handweꝛcks - Kuͤnſte erſt nach und nach bekannt, und in U - bung gebracht worden, abnehmen; jedoch ſtehet auch nicht zu zweiffeln, daß wie man etwan zu Anfangs Baum-Rinden, oder Stuͤcklein Holtz nach Art unſer heutigen Capuciner unter die Fuß-Sohlen mit Baſt oder Riemen gebunden, man auch alſo erſtlich gruͤnes Laub, nach - mahls geflochtene Stroh-Kraͤntze, und endlich gar foͤrmliche mit einen Rand gemachte Stroh -A 5Huͤ -10BeſchreibungHuͤte, (zur Abwendung der Sonnen-Hitze, da - mit deren Strahlen, welche ohne dem in denen Morgen-Laͤndern ſehr penetrant ſeynd, dem Haupt nicht beſchwerlich ſeyn moͤchten,) werde gebraucht haben, ſonderlich die Schaͤffer, und Schaͤfferinnen, als welche den gantzen Tag, und auch des Nachts bey ihꝛen Heerden auff dem Feld liegen muſten, und dannenhero die Hitze der Sonnen und das Stechen des Monds ſo viel als moͤglich abzuwenden hatten. Wie denn der from - me Ertz-Vater Jacob im 31. Capitel im 40. v. des Erſten Buchs Moſis klagte, daß er in ſeinen bey Laban ausgeſtandenen Dienſt-Jahren / des Tages vor Hitze, und des Nachts vor Froſt ver - ſchmachtet, und kein Schlaff in ſeine Augen ge - kommen ſey. Wobey ihn denn nicht ſelten der Regen und die Naͤſſe werden incommodiret ha - ben. Dahero dergleichen Schaͤfer und Acker - leute, um ſo viel mehr auff die Beſchirmung ih - res Haupts haben bedacht ſeyn muͤſſen; und wol - len wir eben nicht in Abrede ſeyn / daß nicht et - wan auch ein ausgehoͤlter Kuͤrbiß, oder eine Art von Cocos-Nuͤſſen, groſſen Baum-Schwaͤm - men, item zuſam̃gebundenẽ Baum-Rinden, nicht weniger die Schalen von Schild-Kroͤten und Strauſſen-Eyern, oder ein Stuͤck auffgedoͤrr - tes Leder ihnen darzu gedienet habe; ohne, daß ſie noͤthig gehabt haͤtten, die Veranlaſſung zu denen Huͤten, oder des Haupts Bedeckung, erſt - lich von einem mit eineꝛ Haube odeꝛ Helm gebohr - nen Kinde, (wie einige in denen Gedancken ſte -hen)11des Hutmacher-Handwercks. hen) zu nehmen, ſondern obgleich das Umwin - den des Haupts vornehmlich bey dem Frauenzim - mer ihrer langen Haare wegen, nachmahls auch bey denen Maͤnnern, mit einer Binde, (von wel - cher noch die ſogenannte Turbands oder Tul - bande bey denen Tuͤrcken und Perſianern, auch andern Mahometaniſchen Voͤlckern herkom - men) eine der erſten Hauptbedeckungs-Arten mit geweſen; ſo iſt doch vermuthlich, daß obge - dachter Sonnen-Stralen, wie auch des Regens halber man zugleich auch Huͤte mit breiten Rand werde gemachet haben, und zwar entweder aus Stroh, oder von geflochtenen ſubtilen Weiden, (dergleichen etwan die Korbmacher gebrauchen) oder auch aus breiten Blaͤttern und Kraͤutern. Und wer wolte zweiffeln, daß man nicht auch nach Art der Americaner, von Vogel-Federn eine zierliche Haupt-Decke werde geflochten ha - ben. Denn daß Thubalkain, der erſte Meiſter in Ertz - und Eiſen-Werck ſchon die duͤnnen Ble - che, wie man ſolche heutiges Tags auff denen Eiſen-Haͤmmern zu ſchlagen pfleget, ſolte erfun - den und zubereitet haben, daß man daraus ſolte haben Huͤte machen koͤnnen / ſolches ſtehet nicht wohl zu glaͤuben. Noch weniger werden ſie ſich ſtarcker geſchmiedeter eiſerner Casquet[s]oder Sturm-Hauben, bedienet haben, weil dieſe nur zum Krieg wieder den Hieb und das Abſtuͤrtzen der Steine von denen beſtuͤrmeten Stadt-Mau - ren gewiedmet, und lange nach der Suͤndfluth in Griechenland erſt erfunden worden; uͤberdemauch12Beſchreibungauch dem zarten Frauenzimmer viel zu ſchwer und beſchwerlich wuͤrden geweſen ſeyn. Ferner, ſo iſt auch nicht wohl glaublich, daß man bloß mit Thier-Haͤuten den Kopff und gantzen Leib bede - cket habe, weil ſolches mehr martialiſchen Leu - ten, (welche gern ihren Feinden nach Art der al - ten Teutſchen, in dem Krieg und Schlachten da - durch erſchrecklich vorkommen, und ſelbigen ei - ne Furcht durch das bloße Anſchauen einjagen wollen) zukommet, als daß die vor der Suͤnd - fluth ſchon etwas civiliſirte und galaniſirende Welt (Wie dieſes letztere aus dem 2. v. des 6. Capit. des Erſten Buchs Moſis einiger maßen abzunehmen) ſich deren ſolte bedienet haben.

Deme ſey aber wie ihm wolle, ſo leſen wir doch in heiliger Schrifft, daß im 2. B. Moſis am 28. Cap. v. 4. und 40. der Huͤte und Haupt-Bede - ckung gedacht werde, da GOtt zu dem Hohen Prieſter Aaron ſagte: das ſind aber die Kleider die ſie machen ſollen; das Schildlein, Leibrock, Seiden-Rock, Engen-Rock, Hut und Guͤrtel. Jm 40. Vers wird der Hauben gedacht / welche herrlich und ſchoͤn denen Soͤhnen Aarons ſolten gemachet werden; im 29. Cap. v. 6. muſte dem Aaron ein Hut auff ſein Haupt geſetzt, und die heilige Krone an den Hut angemachet werden. Ob ſolche nun (wie etwan ein koſtbares Kleinod noch heutiges Tages an hoher Potentaten und Fuͤr - ſten ihre Huͤte, ſonderlich an ſolennen Feſt-Ta - gen angehefftet wird, dergleichen wir an des Groß-Hertzogs von Florentz ſeinem koſtbarenDia -13des Hutmacher-Handwercks. Diamant, den er bey gewiſſen Solennitaͤten vorn an dem Hut traͤget, ſehen) nur allein vorn an den Hohen-Prieſterlichen Hut angehefftet und eingefaſſet, oder um den Kopff des Huts herum geleget geweſen; wie wir etwan noch heutigs Tags in alten Gemoͤhlden, Holtz-Schnitten und Kupffer-Stuͤcken, die Koͤnige und Potentaten, mit ſolchen Kronen um ihre hohe Huͤte, derglei - chen noch in einigen vornehmen Reichs-Staͤdten die Rathsherren tragen, abgemahlet finden, ſol - ches laſſen wir dahin geſtellet ſeyn; genung, daß dadurch die Huͤte ſchon unter die mit Ehr beleg - ten Stuͤcke der menſchlichen Kleidung gerechnet worden. Welches auch bey dem Hiob am 19. C. v. 14. beſtaͤrcket wird, da dieſer gedultige Creutz - Traͤger von ſich ruͤhmet: Gerechtigkeit war mein Kleid, das ich anzog, wie einen Rock, und mein Recht war mein Fuͤrſtlicher Hut, und bey dem Propheten Eſaia am 62. Cap. im 3. v. wird ei - nes Koͤniglichen Huts in der Hand Gottes ge - dacht, deſſen Verluſt hernach um Miſſethat wil - len, bey dem Propheten Ezechiel im 21. Capitel am 26. v. von dem Herrn Herrn verkuͤndiget wird; Danielis am 3. im 21. v. ſtehet, daß die drey Gottes fuͤrchtigen Maͤnner Sadrach, Mc - ſach und Abednego, in ihren Maͤnteln, Schu - hen, Huͤten und andern Kleidern gebunden, in den gluͤenden Ofen geworffen worden; Bey dem Propheten Zacharia am 3. Cap. im 5. v. wird der Hohe Prieſter Joſua in einem reinen Hut, der ihme auff ſein Haupt geſetzet worden, vorgeſtellet,und14Beſchreibungund wie wird nicht die Herrlichkeit des Hohen Prieſters Aarons, welche unter andern auch an dem Hut ſeines Haupts erſchienen, im 18. Cap. des Buchs der Weißheit im 24. v. ſo trefflich ab - gebildet? Der weiſe Haußlehrer Syrach thut im 45. Capit. im 14. v. ſeines Hauß - und Zucht - Buchs, des Guͤldenen Stirn-Blats an dem Hut Aaronis Meldung, in welchen die Heiligkeit ſo herrlich, koͤſtlich, lieblich und ſchoͤn gegraben ge - weſen, daß man deßgleichen vor ihm nie geſehen.

Woraus klaͤrlich abzunehmen, daß die Huͤte, o - der Haupt-Bedeckung von Uralten Zeiten her in Gebrauch geweſen ſey, obgleich nicht bey allen Nationen, ſintemahl wie wir bey dem Æliano leſen, die Egyptier allezeit mit bloßen Haupt von Jugend an biß in ihr hohes Alter gegangen / und dahero, (weil ſie ſonderlich ihre Haͤupter fleißig beſcheren laſſen, ſo dicke Hirn-Schalen bekom - mer, daß man ſie kaum mit Gewalt hat einſchla - gen oder zerſchmettern koͤnnen. Dahingegen nach Herodoti Zeugniß die Perſianer, weil ſie im - mer ihre Koͤpffe ſorgfaͤltig bedeckt gehalten, ſo zarte und dinne Hirnſchaͤdel gehabt, daß man ſie auch mit einen kleinen Steinlein verletzen koͤn - nen. Noch heutigs Tags finden wir alte Eiß - graue, zum Theil auch Kahlkoͤpfige, nach demal - ten Schrot und Korn gemachte Maͤnner, welche viel geſunder und weniger den Fluͤſſen, Podagra und andern Incommoditaͤten, als diejenigen un - terworffen ſeyn, welche ſorgfaͤltig von Jugend auff Peruquen getragen, oder alle rauhe Win -de,15Hutmacher-Handwercks. de, (damit ſie von ſolchen nicht moͤchten angewe - het werden) vermieden haben. Aus denen Roͤ - miſchen und Griechiſchen Statuis, oder Bildern beruͤhmter Leute, Helden und Regenten, laͤſt ſich auch abnehmen, daß ſolche Nationes viel mit bloßen Haͤuptern muͤſſen gegangen ſeyn. Wie deñ ſonſt Julius Cæſar wegen ſeines Glatz-Kopfs nicht noͤthig gehabt haͤtte die hindern Haare des Hauptes hervor zu ſtreichen, oder mit Verguͤn - ſtigung des Roͤmiſchen Volcks einen Lorber - Crantz um ſeine Schlaͤffe zu tragen: wann der Gebrauch der Huͤte damahls im Gebrauch ge - weſen waͤre; weil er ſonſt mit ſolchen leichtlich ſeine Glatze, die Jhme als ein Zeichen eines groſ - ſen Ehebrechers ausgeleget wurde, mit dem Hut haͤtte bedecken und als Dictator, und endlich gar Kaͤyſer, ſich ſolchen vor andern abzuziehen, diſpenſiren koͤnnen; alſo wird auch des Agatho - clis Koͤnigs in Sicilien Bildniß, weil Er eben - falls einen kahlen Kopff gehabt, mit einem Crantz von Myrthen-Blaͤttern vorgeſtellet. Jedoch moͤ - gen darum doch auch die Huͤte, nicht auſſer Ge - brauch, und die mode der entbloͤßten Haͤupter (wie heutigs Tags das Hut unter dem Arm Tra - gen) nur bey vornehmen Leuten in Solennitaͤ - ten, und ſonderlich in Triumphis und oͤffentli - chen Einzuͤgen uͤblich geweſen ſeyn; da man im uͤbrigen bey anderer Gelegenheit ſich derſelben nuͤtzlich bedienet. Denn alſo ſchreibet Lipſius in Tract. de Amphi-Theatris, daß auch bey de - nen Roͤmern, in denen Schau-Spielen, auffder16Beſchreibungder Reiſe und im Kriege, (da bekannter maßen, die Helme und Sturm-Hauben bey ihnen einge - fuͤhret geweſen,) ingleichen in Regen und Wit - terungen, wie auch bey alten und leidtragenden Leuten, das Haupt damit zu bedecken uͤblich ge - weſen. Kaͤyſer Auguſtus hatte, wie Suetonius berichtet, das Haupt ſtets mit einem Hut bede - cket. So muß ja auch Tarquinius einen Hut getragen haben, weil ihme ſolchen in ſeiner Reiſe nach Rom, ein Adler ſanfft vom Kopff herunter genommen, ſelbigen ein wenig in die Hoͤhe er - hoben, und hierauff wieder ohne Schaden auff - geſetzet. Worauff ſeine, in der Wahrſager - Kunſt erfahrne Gemahlin Tanaquil geprophe - zeyet, daß er zu Rom, wo ſie beyde hingedaͤch - ten, ein groſſer Mann werden wuͤrde. Wie denn auch in der That geſchehen, indem nach des Koͤ - nigs Anci Martii Tod, dieſer Tarquinius zur Roͤmiſchen Koͤnigs-Wuͤrde erhoben worden; welche er doch nicht lang genoſſen, weil er bald hernach von des bemelten Ancii Soͤhnen, als ein Uſurpator Jhres Vaters Reichs, mit dem Beil hingerichtet wordẽ. Von dem Kaͤyſer Nero - ne ſchreibet Suetonius, daß Er taͤglich des A - bends ſeinen Hut auffgeſetzet, ſolchen (damit Er unerkenntlich ſeyn moͤchte) tieff in die Augen ge - zogen, und damit die Wirths - und Hur-Haͤuſer durchgelauffen ſey. Bey denen Griechen, wer - den Mercurius, Ulyſſes und Hippocrates mit Huͤten bedecket vorgeſtellet. Daß auch die Huͤte bey denen Parthern, Scythen, Garamanten,Moh -17des Hutmacher-Handwercks. Mohren und Sineſern vor langer Zeit in Ge - brauch geweſen ſeyn; ſolches iſt bey Anshelmo Solerio weitlaͤufftig zu leſen.

Es iſt aber die Form, Qualitaͤt, Benennung und Bedeutung der Huͤte mancherley; der Form nach ſeynd etliche hohe und ſpitzige, etliche platte und niedrige, breit und ſchmal, ſtuͤlpige, run - de oder eckigte, gefaltene oder glatte, nachdem es nehmlich eines Orths der Gebrauch und Her - kommens, oder die mode iſt, zuweilen auch das Spruͤchwort, daß einem jeden Narren ſeine Kappe gefalle, dabey eintrifft. Nachdem, was hernach die Hut-Staffirer darzu thun, ſeynd ſolche Huͤte entweder mit Seiden oder Silber eingefaſte, mit Flor oder Sammet uͤberzogene, auffgekrempte, gefuͤtterte Huͤte, und was der - gleichen mehr.

Der Qualitaͤt nach, ſind etliche grobe oder feine, Sommer oder Winter, Reiſe, Regen - und Strappaza[-]Huͤte / deren etliche Waſſer hal - ten, und wie die Codebecker und Doͤbler Huͤ - te thun, nicht leieht durchgenetzet werden koͤnnen. Sie ſeynd auch ſtarck geleimte, oder weich und ſchlappe, die man, ohne daß ſie brechen, zuſam̃en - wickeln, und einige ihrer Geſchmeidigkeit wegen gar in Schubſack ſtecken kan.

Jhre Benennung nehmen ſie entweder von dem Lande oder Stadt, wo ſie gemachet werden, als daß man ſagt: ein Engliſcher, Frantzoͤſiſcher, Codebecker, Berliner, Dreßdner oder Doͤb - liſcher, (das iſt in der Saͤchſiſchen Stadt Doͤ -Bbeln,18Beſchreibungbeln, welche ſonderlich wie das Tuch, alſo auch des Hutmachens wegen beruͤhmt iſt) gemachter Hut. Sie heiſſen auch von der Perſonen ihren Alter, Kinder oder Jungens und erwachſener Leute oder Maͤnner Huͤte. Nach ihrer Quali - taͤt aber Bauren Huͤte, das iſt grobfiltzigte, und denn ſchon etwas feinere, vor Buͤrger und hoͤ - here Standes-Perſonen. Wiewohl ſich man - cher Landmann darunter auch nichts nehmenlaͤſt ſondern offt einen ſo guten und feinen Hut, als ein Stadt - oder Buͤrgersmann traͤgt, weil er ſol - chen eben ſo wohl, und zuweilen noch beſſer als dieſer bezahlen kan; ſonderlich, da nunmehro die feinſten Huͤte ſo gut in Teutſchland als in Franck - reich und Engelland, und auch weit wohlfeiler ge - machet werden, dadurch zum wenigſten vor Teutſchland Jaͤhrlich eine halbe Million Reichs - thaler erſpart wird. Welche ſonſt vor dergleichen Huͤte nach Engeland und Franckreich geſand werden muͤſſẽ. Ja es wuͤrde der Nutzen noch groͤſ - ſer ſeyn, und ſich in manches Herrn Land etliche 100. Mann Soldaten davon unterhalten laſſen, weñ man auff die noch biß dato eingehende frem - de Huͤte einen Reichs-Thl. pr. Stuͤck Accis leg - te, damit zum wenigſten der Teutſche Frantzoß, welchem nichts gut duͤncket, als was aus der Frembde koͤmmt, und fein theuer iſt, ja welcher ſich mehrmahls darinnen uͤber ſeinen eigenen Landes-Herrn, (der ſelber kein Bedencken traͤgt, von ſeines Landes Manufacturen einen Hut auff dem Kopff zu tragen) erheben und vor ſolchen et -was19des Hutmacher-Handwercks. was voraus haben will, ſeine Luͤſternheit, unge - gruͤndetes Vor-Urtheil, Hochmuth, und weni - ge Liebe zu ſeinen Vaterlande, oder doch zum we - nigſten zu dem Lande, von deſſen Landes-Herrn er ſein Brod haben muß, theuer buͤſſen und bezah - len muͤſte.

Ferner, ſo heiſſen auch die Huͤte nach dem Ge - brauch und Dignitaͤtẽ der Perſonen, Churfuͤrſtl. Cardinals und Biſchoͤffliche, Praelaten. Do - ctors - Rathsherren - Soldaten - und Sturm - Huͤte ꝛc.

Jn Schertzhafften Verſtand aber Hahnrey - Huͤte und Narren-Kappen ꝛc. Von welchen al - len in folgenden Capitel mit mehrern wird gehan - delt werden.

Die Bedeutung der Huͤte betreffend, ſo wolten die Alten ſonderliche Kennzeichen der er - langten Dignitaͤten und Wuͤrden durch ſolche zu bemercken geben; als wenn bey denen alten Roͤ - mern jemand aus der Knecht - und Leib-Eigen - ſchafft in die Freyheit kam, ſo wurde er in den Tempel der Goͤttin Feroniæ, mit einem Hut be - ſchencket. Als auch der Tyrann Nero an eben dem Tag, an welchen er zuvor Octavium getoͤ - det hatte, geſtorben, lieff das Roͤmiſche Volck, zum Zeichen ihrer durch des Tyrannen Tod nun wieder erlangten Freyheit, mit Huͤten auf den Koͤpffen in der Stadt herum. Nicht weniger die - nen auch die Huͤte, wenn wir zum Zeichen der Reverenz, die wir gegen einen andern haben, den Hut ehrerbietig vor ihn abnehmen. Sie dienenB 2aber20Beſchreibungaber auch zu Bezeugung der Hoheit und ober - herrlichen Gerechtigkeit, wie hernach in dem fol - genden Capitel mit Exemplis wiꝛd bewieſen wer - den. An etlichen Orten wird auff oͤffentlichen Marck-Plaͤtzen ein Hut auff eine Stange geſte - cket, zum Zeichen, daß nunmehro jedermann erlaubt ſey frey zu kauffen und zu handeln; ſo bald aber ſolcher Hut wieder abgenommen wird, ſo muͤſſen ſich die Verkaͤuffer und Frembden des Kauffens enthalten, und ſolches allein denen Buͤrgern uͤberlaſſen. Ein Hut iſt auch zuwei - len auff Bauren-Kirmeſſen der Gewinn oder das Præmium deßjenigen, der im Wettrennen, oder Mayen-Baum beſteigen ſich vor andern ſignaliſiret. Von einem Grobiano, der den Hut nicht gern abziehet, ſagt man: Er habe Sperlin - ge oder andere Voͤgel darunter, und ſorge, daß wenn er den Hut abzoͤge, ſolche außfluͤgen moͤch - ten. Wie mancher vermeinter Philoſophus, oder beſſer auff Teutſch zu ſagẽ, Schulfuchs in ſeinem breiten unauffgeſiuͤlpten hohen Spitz-Hut eine Philoſophiſche Gravitaͤt ſuche, ſolches iſt bekant. Von denen Weibern, die uͤber ihre Maͤnner das Regiment affectiren, ſagt man, ſie haben den Hut, id eſt, ſie maßen ſich deſſen, nehmlich des Hauß-Regiments an, welches ihnen nicht ge - buͤhret; zuweilen aber doch vernuͤnfftiger in ih - ren, als des Mannes Haͤnden, (wenn er ſolches gleich behalten haͤtte) gefuͤhret wird.

Die Materiam betreffend, aus welcher die Huͤte und die zu denenſelbigen gerechuete Barete,Muͤ -21des Hutmacher-Handwercks. Muͤtzen, Hauben und Kaͤplein verfertiget wer - den, ſo mag man wohl ehmahls nach Athenæi Bericht, zottigte Huͤte und Hauben aus Schaaf - Fellen zubereitet haben, welche Vegetius Pan - nonicos nennet. Die Roͤmer machten auch wohl aus zerfetzten Reiſe-Maͤnteln ihre Huͤte; wie aus Papinio und Martiali, Pierius erzehlet, wiewohl wir dergleichen Occaſions-Huͤte, mehr denen Soldaten, als Buͤrgers-Leuten ſelbiger Zeit zuſchreiben wollen. Von denen Gara - mantis erzehlet Lucianus, daß ſolche Strauſ - ſen-Eyer entzwey geſchnitten, und ſelbige ſtatt eines Huts getragen. A. 1518. ſoll man nach Zeileri Bericht in Schwaben am erſten ange - fangen haben, Huͤte oder Barete aus ſteiffer ge - leimter Leinwand gemacht, und mit Sammet, Seiden-Zeug oder Tuch uͤberzogen, zu tragen. Heutigs Tags braucht man mehrentheils Wol - le und Haar, wie denn von dieſen Letztern das lateiniſche Wort Pileus, von Pilis (entweder, weil damahls ſchon die Huͤte aus Haaren gema - chet worden, oder dieſelben zu bedecken dienten) herkommet, die Stroh-Huͤte, deren ſich bey uns einiges Frauen-Volck bedienet, laſſen wir an ihren Ort geſtellet ſeyn.

Sturm-Huͤte und Casqueten werden aus Ei - ſen und Leder gemachet. Jn dem dritten Buch Moſis am 16. Cap. im 4. v. wird eines Leinen, oder von Leinwand gemachten Huts gedacht, als eines Stuͤcks der heiligen Kleider, welche Aa - ron anhaben muſte, wenn er in das imvendigeB 3Hei -22BeſchreibungHeiligthum hineingehen ſolte. Dieſe aus Lein - wand gemachte weiſſe Kleider wurden die Ver - ſoͤhn-Kleider genannt, von welchen Maymoni - des im 18. Cap. des Buchs Halacha Cele Ham - mikdasch, aus dem Talmudiſchen Tractat Maſſachta Joma genannt, ſpricht: Der Klei - der Laban waren vier, die der Hohe Prieſter auf den Feſt-Tag, wann er das Amt verrichtete, an hatte; es waren weiſſe Kleider allein aus Lein - wand verfertiget, nehmlich ein Rock und Unter - Hoſen, ein Guͤrtel und eine Muͤtze; denn der Hohe Prieſter durffte niemahls mit unbedeckten Haupt den Gottes-Dienſt abwarten. Jm uͤbri - gen war dieſes weiße Kleid ſo gar und allein zum Heiligſten der Heiligen / oder zum Allerheilig - ſten des Tempels gewidmet, daß der Hohe Prie - ſter, wenn er an demſelben Verſoͤhn-Tage, auſ - ſerhalb des Allerheiligſten das Amt abwarten wolte, zuvor das Weiße ab, und das Guͤldene Kleid anlegen muſte / vid. Cunæus in Repub. Jud. lib. 2. Cap. 1. et 2. p. 163. & ſeqq. Jm dritten Buch Eſræ am 2. Capitel wird eines Seidnen Huts gedacht; heutigs Tags werden die meiſten Huͤte von Wolle und Haaren ge - macht, davon aber ein mehrers in dem dritten Ca - pitel, da wir ex profeſſo von dem Hutmacher - Handwerck ihren Inſtrumentis und Handgrif - fen handeln, wird geredet werden.

Folget nunmehro von der Handlung, die mit Huͤten, Bareten und Muͤtzen in der Welt getrie - ben wird. Die Erſte, nehmlich die Huͤte belan -gend,23des Hutmacher-Handwercks. gend, ſo iſt oben ſchon Anregung gethan, daß Teutſchland biß hieher viel feine Haar - und Woll-Huͤte, ſonderlich gantz und halbe Caſtor aus Engeland und Franckreich gezogen habe, welche aber nunmehro in Teutſchland, ſonder - lich ſeit der Zeit, da ſich die reformirten Fran - tzoſen darinnen niedergelaſſen, ſo gut / als in ob - beſagten Reichen gemachet werden. Daß man alſo der frembden Huͤte gar nicht noͤthig haͤtte, o - der doch zum wenigſten dieſelben zum Profit des Ærarii, und theils zum Einfluß in der Hutma - cher Jnnungs-Lade zum Fundo des Auffhelf - fens der armen Hutmacher, gar wohl mit hoher Accis belegen koͤnte. Allermeiſt, weil dieſe Waar ohne dem kein reales Handels-Stuͤck, ſondern nur in Galanterie-Kraͤmer Haͤnden iſt, die ſie auſſerhalb vor baar Geld einkauffen, und nichts von unſern Teutſchen Land-Waaren dagegen abſetzen, bey welchen man ſich auch, ob man ſolche gleich verbieten ſolte, keiner Repreſſalien zubeſorgen hat. Was die Wollen-Huͤte anbe - langt, deren uns Franckreich ſonderlich von ih - ren Codebecker biß hieher eine groſſe Qvantitaͤt zugeſchickt, iſt nunmehro faſt keine Teutſche Provinz oder Stadt mehr, in welcher nicht ſo ein tuͤchtiger und Waſſerhaltender Hut, als in Codebec ſolte gemachet werden. Wenn man uͤberdas in Teutſchland die loͤbliche Frantzoͤſiſche Manier annehmen, und denen Hutmachern durch ein Reglement aufflegen ſolte, wie ſie ſich im faͤrben der Huͤte zu verhalten, daß ſolche nachB 4der24Beſchreibungder in dem dꝛitten Capitel beſchriebenen methode beſtaͤndig ſchwartz bleiben moͤchten, ſo wuͤrden voͤllig die Beſchwerden gehoben ſeyn; um wel - cher willen bißanhero die Frantzoͤſiſchen Huͤte de - nen Teutſchen vorgezogen worden.

Die ſogenannten Hutſtaffirers oder Baret - Kraͤmers belangend, iſt ihr Stand und Profes - ſion allerdings nuͤtzlich und noͤthig, weil ſie die von denen Hutmachern verfertigten Huͤte voͤllig zu garniren, und auch allerhand Sorten von Huͤten und Bareten, denen die ſolche fordern, vorzulegen wiſſen, wiewohl dabey denen Hut - machern das Garniren oder Einfaſſen ihrer eige - nen gemachten Huͤte, wie auch das Hauben-Ein - ſetzen unbenommen bleibet. Jn Paris machen die Hutſtaffirer oder Haubenmacher den fuͤnff - ten Stand der Kauffleute, und haben allerley Hauben und Kappen, ſowohl viereckigte, als andere, wie auch Seidene, Wollene und Zwir - nene Struͤmpffe, Cameel-Haar, und andere dergleichen Galanterie-Waaren zum Kauff. Bey uns in Teutſchland werden die Prieſter-Ba - ret und Rathsherren-Huͤte von ihnen verferti - get, und nach Begehren mit Tuch, Sammet oder Seide uͤberzogen.

CAPVT II.

JN dem vorigen Capitel iſt allbereit ein An - fang unterſchiedlicher, die Huͤte angehen - de Betrachtungen, gemachet worden; in dieſem ſoll es nun ausfuͤhrlicher geſchehen, und zwar haben wir die Huͤte / als ein ſonderbahres Stuͤck unſerer nach den Suͤnden-Fall benoͤthig - ten Bekleidung anzuſehen, mit welchen vornehm - lich das Haupt, als der vornehmſte Theil des Menſchlichen Coͤrpers, der Sitz der Vernunfft und der (alle andere Glieder regend - und bewe - genden) Lebens-Geiſter bedecket, und ſo wohl vor der Hitze der Sonnen, als auch dem von Wind, Schnee und Regen entſtehenden Unge - mach beſchirmet, und nach Erforderung der Landes-Art gezieret wird. Wenn wir den Himmel anſehen, ſo iſt ſelbiger ein Hut, oder ruͤnd um den Erdboden gehende Bedeckung deſ - ſelben; die Haͤuſer ſeynd denen Menſchen zu glei - chen Nutzen gebauet, und der Menſch als die klei - ne Welt traͤgt auff ſeinem Coͤrper eine ſolche Be - deckung, umb vor dem Ungemach der Sonnen - Strahlen und des Regens ſicher zu ſeyn, weil nun dieſes kleine Schirm-Dach von Huͤten be -B 5weg -26Beſchreibungweglich iſt, und nach Belieben auffgeſetzt und abgenommen werden kan, als hat man eben wie in dem Segelſtreichen auch ein Point d’ hon - neur und Stuͤck der Hoͤfflichkeit darinn geſucht, daß ein Oberer gegen ſeinen Untern bedeckt, die - ſer aber gegẽ jenẽ unbedeckt ſtehet. Welches auch ſo weit exaggeriret und ſo genau geſuchet wird, daß man endlich gewiſſe Vor-Rechte daraus ge - macht, ſelbige auch in gewiſſe Graͤntzen einge - ſchloſſen hat; alſo wird ſich ſo leicht niemand entbloͤden in Gegenwart ſeines Landes-Herrn, mit bedeckten Haupte zu ſtehen, es muͤſte denn ein Menoniſt oder Quacker, oder gar ein unge - ſchliffener Bauer ſeyn. Ein Landes-Herr hinge - gen wird dieſesfalls die in Jhm reſidirende Ho - heit und Majeſtaͤt, in Faͤllen das Staats-Cere - moniel betreffend, auch ſchon in der Bedeckung zu obſerviren wiſſen. Hingegen wo dieſes ceſſi - ret, und das Decorum die Oberhand nimmt, da hat man taͤgliche Exempla, daß theure Landes - Vaͤter, die, ſie venerirende Untere, auch mit Ge - gen-Abziehung des Huts, ja wohl manchmahl aus ſonderbaren Trieb der Guͤtigk. und Hoͤff - lichkeit dieſelbe gar unbedeckt anzuhoͤꝛen begnadi - get haben; welcher kleine Faveur zuweilen mehr Renommee und Gegen-Liebe, als groſſe Ge - ſchencke, oder zur Unzeit erzeigte Ernſthafftigkeit, erwecket hat, nach dem bekannten Sprichwort: Sapientis eſt nonnunquam de ſuo Jure rece - dere, es iſt manchmahl gut und viel wuͤrckend, etwas von dem vor ſich habenden Recht nachzu -laſ -27des Hutmacher-Handwercks. laſſen. Aber wieder auff den erſten Fall, nehm - lich des clauſulirten Ceremoniels zukommen, ſo iſt bekannt, daß alle Spaniſche Grandes ſich vor ihrem Koͤnig, wenn ſie mit ihm reden, bede - cken moͤgen, wiewohl mit dieſem Unterſchied, daß die Grandes von dem erſten Rang mit dieſen Worten von dem Koͤnig zum Grandat erhoben werden: Bedecket euch / und vor die Eurigen; auff welche Worte ſie den beſonderen Vortheil haben, daß ſie ihre hohe Wuͤrde auff ihre Erben fortſetzen koͤnnen. Die Graudes vom andern Rang haben zwar auch die Genade, daß ihnen der Koͤnig ſich zu bedecken befiehlet, doch ſaget der Koͤnig nichts mehr dabey; dahero wenn ſie ſterben / auch das Grandat mit ihnen abſtirbt, und weiter nicht in die Familia fort erbet, Die Grandes des dritten Rangs duͤrffen ſich nicht e - her decken, biß der Koͤnig geredet hat.

Welcher geſtalt hoher Potentaten Geſandte, bey ſolennen Audienzien an andern Hoͤfen ſich zu bedecken, und ſolcher geſtalt ihr Anbringen zu thun pflegen, ſolches iſt nicht allein aus der taͤglichen Erfahrung bekannt, ſondern auch weitlaͤufftig mit gar vielen rationibus und Ex - emplis bey unterſchiedlichen Authoribus, vor - nehmlich in des Herrn von Wicqueforts Ambaſ - ſadeur zu ſehen, und iſt hieher nicht zu ziehen des Tyranniſchen Draculæ Waywodens in Sieben - buͤrgen ſeine wieder das Voͤlcker-Recht lauffende That, da er denen an ihn von der Ottomanni - ſchen Pforte geſandten Legatis, weil ſie ihreHaͤu -28BeſchreibungHaͤupter nicht vor ihn entbloͤſen, und ihre Tuͤr - ckiſche Buͤnde nicht abziehen wollen, ſolche auff den Koͤpffen annageln laſſen.

Wann Gleiche mit Gleichen ſich einander be - gegnen, ſo erfodert unter Civiliſirten Leuten die Hoͤfflichkeit ſich einandeꝛ durch Abziehung der Huͤ - te zu ſalutiren / und ſo mancher grober Geſell einen ihm ſolcher Geſtalt Ehr erweiſenden / nicht mit gleicher Hoͤfflichkeit begegnen ſolte, ſo haͤtte der dadurch beleidigte zu gedencken, quod honor ſit honorantis, non honorati, daß die alſo erwie - ſene, aber uͤbel vergoltene Ehr-Bezeugung wie - der auff ihn zuruͤck gehe, als einen der die Regu - la der Hoͤfflichkeit, (welche der andere Grobia - nus aus der Acht gelaſſen) in acht genommen hat Nachdem aber, das ſolcher geſtalt mit Ab - ziehung des Huts erzeigte Begruͤſſen etwas de - licat, in Anſehung des darunter veiſirenden Point d’ honneurs bey einigen, wiewohl offtmahls uͤ - bel gegruͤndet und mal a propos, werden will, ſo iſt nunmehro die mode in groſſen Staͤdten auff - gekommen, die Huͤte unter den Armen zu tragen, umb dadurch zu keinen ſtetigen oder vergeblichen oder auch uͤbelangewandten und zubereuenden Hut abziehen, verbunden zu ſeyn, ſehr eingeriſ - ſen, und zwar einiger maßen nicht ohne Nutzen und Beqvemlichkeit, deren auch einige dieſe ſeyn mag, daß durch das viele Abziehen und wieder Auffſetzen, die Huͤte nicht zu ſehr begriffen, und die Fronten an denen Peruquen zu viel niederge - druͤckt und in Unordnung gebracht werden moͤch -ten.29des Hutmacher-Handwercks. ten. Wenn in deſſen geringere vor denen, welche Honoratiores als ſie ſeyn, ſchon manchmahl den Hut zu Ehren abziehen, ob ſie gleich keine Ge - gen-Hoͤfflichkeit empfangen, ſo muß es darum nicht gleichuͤbel von ihnen ausgeleget werdẽ, an - geſehen, auff ihrer Seite eine groͤſſere Verbin - dung darzu, als auff jener ſeynkan, uͤber dem auch ihrer viele die begruͤſſet worden / offtmahls entweder in die Ferne nicht wohl ſehen koͤnnen, umb ihr Gegen-Complement abzuſtatten; oder auch in Gedancken gehen, daß ſie dißfalls an dem Decoro wieder ihren Willen einen Mangel er - ſcheinen laſſen; etwan auch den Alter, der Con - dition oder andern Umſtaͤnden nach, von dem Gruͤſſenden ſo weit entfernet ſeyn, daß ſich deꝛſelbe deßfalls gar nicht zu formaliſiren Urſach hat, ſon - dern nach als vor ſeine Schuldigkeit fortzuſetzen nicht ermangeln muß.

Hierbey faͤllt nun nicht unbillich die Frage vor, was von denjenigen zu halten, welche in waͤhren - der Predigt in der Kirchen, ſonderlich bey Nen - nung des allerheiligſten Nahmens JESU, o - der der hochheiligen Dreyeinigkeit, ihre Huͤte auff den Koͤpffen ſitzen laſſen, gleich als wenn ſie mit Pech darauff geklebet waͤren, wir antwor - ten, daß ſolches eine uͤble Zucht und Gewohnheit ſey. Dort dorffte Moſes zu dem brennenden Buſch nicht nahen, er hatte denn zuvor ſeine Schuh ausgezogen, denn die Staͤdte darauff er ſtand, war heilig, wie zu leſen im 2. Buch am 3. Capitel. Nun lebet aber eben dieſer GOtt,der30Beſchreibungder damahls aus dem Buſch zu Moſe rieff, und ihme die Schuhe auszuziehen befahl, noch auf den heutigen Tag, iſt auch in ſeiner Kirchen feu - rigen Wort, und heiligen Geheimnuͤß-vollen Sa - cramenten, noch immer gegenwaͤrtig, nach ſei - ner ewigen Verheiſſung beym Evangeliſten Mat - thæo am 27. Cap. v. 20. Warum ſolte denn von denen heutigen Chriſten weniger Reſpect gegen ein ſolches heiliges Weſen, als dort von dem Mo - ſe erfodert werden: Es ſollen ſich ja in dem Nah - men JESU beugen alle die Knie die in Himmel, auff der Erden und unter der Erden ſeyn, nach dem in der Epiſt. S. Pauli an die Philipper C. 2. v. 10. vor uns habenden Befehl? Warum denn nicht auch die Huͤte abgezogen? welches noch lange nicht ſo viel Muͤhe, als das Knie-Beugen machek. Jn der Offenbahrung Johannis am 4. Cap. im 10. v. leſen wir, daß die 24. Aelteſten vor dem der auff dem Stuhl ſaß, niedergefallen, und den angebetet, der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit, daß ſie auch ihre Kronen vor deſſen Stuhl mit dieſen Worten hingeworffen; HErr du biſt wuͤrdig zu nehmen Preiß und Ehre und Krafft, denn du haſt alle Dinge geſchaffen, ꝛc. So nun die triumphirende Kirche ihre allertieff - ſte Devotion GOtt und dem Lamm, welches unſer HErr und Heyland CHriſtus JEſus iſt, mit Niederwerffung ihrer Cronen zu den Fuͤſſen ſeines Throns alſo bezeuget, wie vielmehr haben ſteꝛbliche und noch Staub und Aſche ſeynde, auch unter der Suͤnde annoch lebende Menſchen Ur -ſach,31des Hutmacher-Handwercks. ſach, ihre Demuth und Reverence dem Hoͤch - ſten und vollkommenſten Weſen, der allerhei - ligſten Dreyeinigkeit, durch Abziehung der Huͤ - te, ja gar nach der Ermahnung Pauli in denen Gottes-Haͤuſern unbedeckt zu bleiben, zu erwei - ſen? kein ſupplicirender Unterthan erkuͤhnet ſich ja, den, der uͤber ihn geſetzet iſt, ohne Ehrerbietung und Entbloͤſung des Haupts anzutreten; wie ſol - te ſich denn ein ſuͤndiger Menſch eines ſolchen ge - gen den HErrn aller Herren unterſtehen doͤrffen. Jſt demnach die in Engeland eingefuͤhrte Manieꝛ, daß niemand in denen Kirchen, unter wehrenden Gottesdienſt den Hut auffſetzet, ſehꝛ loͤblich, und ſchreibet hiervon der Author des Memoires d’ Angletterre p. 119. gar wohl: Die Engli - ſche Kirche ſiehet dieſes vor einen erſchrecklichen und Verdammniß-wuͤrdigen Greul an, daß Chriſten welche GOtt kennen, ſich erkuͤhnen moͤ - gen, an heiligen und zu Gottes Ehre geweyheten Oertern die Huͤte auffzuſetzen, ja es iſt das Auf - ſetzen der Huͤte oder Barete allermeiſt, wenn es ein Prediger auff der Cantzel ſelbſt thut, eine ſo groſſe Aergerniß vor einen eyfrigen Church - man, daß er lieber den Teuffel aus der Hoͤll, als einen ſolchen bedeckten Prediger ſehen ſolte, und wuͤrde noch mancher mehr in die Kirche kommen, wenn er nur nicht das Aufſſetzen der Huͤte, beydes an einigen Predigern, als Zuhoͤrern befuͤrchten doͤrffte.