Auf Veranlassung eines Kreises Berliner Frauen und Mütter, denen das Wohl ihrer eigenen Töchter und des ganzen weiblichen Geschlechts warm am Herzen liegt und die sich mit der Richtung unserer höheren Mädchenbildung nicht einverstanden erklären können, die vor allen Dingen die Mädchen unter den Einfluß wissenschaftlich tüchtig durchgebildeter Frauen bringen möchten, ist eine Petition an den preußischen Unterrichtsminister eingereicht worden. Diese Petition enthielt die nachfolgenden beiden Anträge:

• 1) daß dem weiblichen Element eine größere Be - teiligung an dem wissenschaftlichen Unterricht auf Mittel - und Oberstufe der öffentlichen höheren Mädchenschulen gegeben und namentlich Religion und Deutsch in Frauenhand gelegt werde.
• 2) daß von Staatswegen Anstalten zur Ausbildung wissenschaftlicher Lehrerinnen für die Oberklassen der höheren Mädchenschulen mögen errichtet werden.

Die beiden Anträge sind in der Petition kurz, in der beigegebenen Begleitschrift eingehend begründet. Da die Petition gleichfalls dem preußischen Abgeordnetenhaus überreicht werden soll, so erfolgt nachstehend die Veröffent -4 lichung dieser Begleitschrift, um möglichst weite Kreise für die hier berührten wichtigen Fragen zu interessieren und zur Unterschrift zu veranlassen. Exemplare der Petition sind zu diesem Zweck bei den Unterzeichneten zu erhalten.

Berlin, im Oktober 1887.

Die deutsche höhere Mädchenschule verdankt ihren Ur -Geschichtliches über die Entwicklung der höheren Mädchenschule. sprung privaten Bestrebungen, die zu Ende des vorigen und zu Anfang dieses Jahrhunderts einem Bedürfnis ent - gegenkamen, das sich seit dem Wiedererwachen des geisti - gen Lebens in Deutschland, vor allem seit dem Aufschwung unserer nationalen Litteratur auf das Lebhafteste bemerkbar gemacht hatte. „ Frauen von edleren Umgangsformen, voll reger Empfänglichkeit für die Schönheit der anhebenden klassischen Litteratur waren es zunächst und zumeist, die als begeisterte Sendlinge einer neuen Zeit höhere Bildungs - stätten eröffneten und die idealen Bedürfnisse des weib - lichen Herzens und Geistes befriedigen lehrten¹⁾Denkschrift des Berliner Vereins für höhere Töchterschulen S. 4.. “— Wie alle privaten Bestrebungen, so trugen auch diese ihre Ge - währ nur in dem Charakter ihrer Urheber. Wenn also einerseits volle Hingabe an das aus freier Initiative Er - griffene, individuelle, einheitliche und darum nachhaltige Wirkung, Originalität und Energie erwartet werden konn - ten und gefunden wurden, so zeigte sich andrerseits auch wohl eine ungerechtfertigte Nachgiebigkeit gegen allerlei Zeit - und Modethorheiten, die zum Teil durch die pekuniäre Un - sicherheit der neuen Anstalten und ihre Abhängigkeit vom Publikum hervorgerufen wurde. Um der Willkür zu steuern, und da die Wichtigkeit einer tüchtigen Mädchenbildung auch für den Staat auf der Hand lag, unternahm es dieser unter baldiger Nachfolge der Gemeinden, höhere Mädchen - schulen zu begründen, die den Privatschulen als Norm6 dienen könnten. Da dieselben vom Gefallen des Publikums unabhängig waren, so waren obenerwähnte Ausschreitungen nicht zu fürchten; andrerseits konnte zwar auch der in sei - ner freien Verfügung vielfach gehemmte Direktor der staat - lichen oder städtischen Anstalt, der weder Lehrprogramm noch Lehrpersonal ganz nach seinem Ermessen wählen durfte, niemals an die Verwirklichung etwaiger schöpferischer Ideen in seiner Anstalt denken.

Diese neuen Schulen unterschieden sich ganz besonders in einem Punkt wesentlich von den Privatanstalten, da - durch nämlich, daß der Einfluß der Frauen, der in den Privatanstalten von hoher Bedeutung erschien, hier wenig geschätzt wurde. Feststellung des Lehrprogramms, oberste Leitung und Unterricht in den oberen Klassen wurde in die Hand von Männern gelegt, und dieser Umstand scheint, obwohl es sich um Heranbildung von Frauen handelte, nicht die geringsten principiellen Bedenken veranlaßt zu haben.

Die Resultate waren weniger befriedigend, als man erwartet hatte. Man glaubte den Grund darin zu finden, daß noch eine zu starke Anlehnung an die Knabenschule stattgefunden hätte, und suchte nun zunächst eine feste Basis für die Mädchenschule zu gewinnen, indem man über das Wesen weiblicher Bildung allerlei Theorien auf - stellte und viel schrieb und disputierte. Als man über die für die innere Organisation der höheren Mädchenschule maßgebenden Grundsätze ins Klare gekommen zu sein glaubte, kam im Jahre 1872 auf Veranlassung von Dr.Versammlung deutscher Mädchenschulpädagogen zu Weimar 1872. G. Kreyenberg in Iserlohn eine Versammlung deutscher Mädchenschulpädagogen in Weimar zu stande, welche in einer den deutschen Staatsregierungen gewidmeten Denk -Weimarer Denkschrift. schrift¹⁾Gedruckt bei Samuel Lucas, Elberfeld. das Ziel der höheren Mädchenschule festzustellen suchte. Sie bestimmt in These II dieses Ziel folgender - maßen: „ Die höhere Mädchenschule hat die Bestimmung,7 der heranwachsenden weiblichen Jugend die ihr zukom - mende Teilnahme an der allgemeinen Geistesbildung zu ermöglichen, welche auch die allgemeine Bildungsauf - gabe der höheren Schulen für Knaben und Jünglinge, also der Gymnasien und Realschulen ist; nicht aber in einer unselbständigen Nachahmung dieser Anstalten, sondern in einer Organisation, welche auf die Natur und Lebens - bestimmung des Weibes Rücksicht nimmt, ist die Zukunft der Mädchenschule zu suchen. “— Gegen diese Festsetzung wird niemand etwas einzuwenden haben, aber sie ist ledig - lich formaler Art, und es kommt jetzt alles darauf an, wie man „ Natur und Lebensbestimmung des Weibes “auffaßt. Die Denkschrift spricht sich über diesen wichtig - sten Punkt auffallender Weise in keiner besonderen These aus, aber die Motivierung der oben angeführten These II läßt über die Auffassung der Weimarer Versammlung kei - nen Zweifel. „ Es gilt “, heißt es hier weiter, „ dem Weibe eine der Geistesbildung des Mannes in der Allgemeinheit der Art und der Interessen ebenbürtige Bildung zu er - möglichen, damit der deutsche Mann nicht durchDie Weimarer Denk - schrift begründet die Not - wendigkeit der Frauen - bildung falsch. die geistige Kurzsichtigkeit und Engherzigkeit seiner Frau an dem häuslichen Herde gelang - weilt und in seiner Hingabe an höhere Interessen ge - lähmt werde, daß ihm vielmehr das Weib mit Verständnis dieser Interessen und der Wärme des Gefühles für die - selben zur Seite stehe. “ Die Frau soll gebildet werden, damit der deutsche Mann nicht gelangweilt werde! Das erinnert zu stark an das Rousseausche „ la femme est faite spécialement pour plaire à l'homme “, um nicht bei der würdigen Ansicht, die wir im ganzen in Deutschland von Erziehungsfragen und Menschenbildung haben, starken An - stoß zu erregen. Mit dieser Motivierung steht These III der Weimarer Denkschrift: „ Die höhere Mädchenschule hat eine harmonische Ausbildung der Intellektualität, des Ge - mütes und des Willens in religiös-nationalem Sinne auf realistisch-ästhetischer Grundlage anzustreben “, der wir sonst8 in vollem Maße zustimmen würden, in direktem Wider - spruch, und die im Zusammenhang damit weiterhin auf - gestellte Forderung, die Frau zu einer „ edlen Persönlichkeit “herauszubilden, ist bei solcher Auffassung absolut unaus - führbar. Wie kann man von einer harmonischen Aus - bildung sprechen, wenn man derselben einen so einseitigen Zweck zuweist, wenn man die Persönlichkeit nicht um ihrer selbst willen ausbildet!

Folgen dieser falschen Motivierung. Die einsei - tige Bildung der Mädchen durch Männer wird zum Princip erhoben.Durch diese Motivierung war nun das bisher viel - leicht nur aus Mangel an gutem Material geübte Ver - fahren, die Lehrerinnen möglichst von allen wichtigeren Zweigen des Mädchenunterrichts fern zu halten, für be - rechtigt erklärt und auf ein Princip gegründet. Da näm - lich der Mann selbst am besten wissen mußte, wie weit die Bildung der Frau zu gehen habe, damit er am häuslichen Herde nicht gelangweilt werde, damit sie ihm andrerseits aber auch nicht unbequem werde (nur „ Verständnis seiner Interessen und Wärme des Gefühls für dieselben “verlangt die Weimarer Denkschrift, nicht die Befähigung, ein selbständiges Urteil darüber zu fällen, noch viel weniger die, sie fördern zu helfen¹⁾Wie anders klingt das Wort Diesterwegs: „ Wir Männer ver - langen Frauen, welche unsere Zwecke nicht nur verstehen, sondern sich zu deren Erreichung mit uns verbinden; erziehen wir dazu in Haus und Schule die nötigen Frauen? “ (Vorrede zu T. Homberg, Gedanken über Erziehung und Unterricht.), so war es durchaus folge - richtig, daß Frauen höchstens zur Grundlegung der Ele - mente, nur Männer aber zum weiteren Ausbau des Wissens verwendet wurden.

Die Einseitigkeit der Weimarer Denkschrift, die sich im übrigen hauptsächlich mit der äußeren Stellung der höheren Mädchenschule und der daran angestellten Diri - genten und Lehrenden beschäftigte, erregte lebhaften Wider - spruch, besonders in den Kreisen der Privatschulen, deren Existenz und Verdienste sie möglichst ignorierte. Der9 „ Berliner Verein für höhere Töchterschulen “gab diesen Bedenken in einer zweiten Denkschrift¹gedruckt bei Franz Krüger, Berlin. Ausdruck, welcheDie Berliner Denkschrift. gleichfalls den deutschen Staatsregierungen gewidmet war. Die Ausführungen dieser Denkschrift, die auf höchst ge - sundem Boden steht und auf das Wärmste für weiblichen Einfluß in der Schule eintritt, sind ganz ohne Belang für die Gestaltung der höheren Töchterschule geblieben — die Regierung glaubte der Weimarer Richtung, deren Ver - treter zugleich die der öffentlichen Mädchenschulen waren, größeres Vertrauen schenken zu müssen —, so daß ein näheres Eingehen darauf an dieser Stelle zwecklos er - schiene; wir werden jedoch späterhin mehrfach darauf zu - rückzukommen haben.

Im August 1873 berief der Kultusminister Dr. FalkDie Berliner Konferenz vom August 1873 eine Konferenz von Mädchenschulpädagogen nach Berlin²⁾f. Protokolle über die im August 1873 im Königl. Preuß. Unterr. - Minist. gepflogenen, das mittlere u. höhere Mädchenschulwesen betreffenden Verhandlungen. Berlin 1873. Verlag von Wilhelm Hertz., die über Einrichtung, Aufgabe und Ziel der mittleren und höheren Mädchenschulen, über Fortbildungsanstalten, Leh - rerinnenbildung ꝛc. ihre Ansichten äußern sollte. Mehrere der Unterzeichner der Weimarer Beschlüsse waren zu dieser Konferenz einberufen worden und gaben ihr im ganzen die Richtung. Man trat mit großem Eifer in die Ver - handlungen ein, und wir erkennen rückhaltlos das Interesse an, das dem Gegenstand gewidmet wurde, wenn wir uns mit den Ergebnissen der Verhandlungen auch nicht ein - verstanden erklären können. Frauen waren ja auch nur in so geringer Anzahl (5 auf 20 Mitglieder) in dieser Versammlung anwesend, daß von einem ernsthaften Ein - fluß derselben auf den Gang der Konferenz, von einer energischen Wahrung unserer Interessen nicht die Rede sein konnte. So wurde von ihrer Seite die Ansicht geltend gemacht, daß die Schulleitung besser in der Hand von10 Lehrerinnen als von Lehrern liege, da eine bestimmte, auf die Erziehung gerichtete Arbeit — (die selbstverständlich von einer tüchtigen Frau besser als von Männern aus - geführt wird) — neben dem Unterricht in der Mädchen - schule nötig sei¹⁾Protokolle ꝛc. S. 47.; diese Ansicht wurde überstimmt. Auf - gabe und Ziel der höheren Mädchenschule wurden von der Berliner Konferenz erklärlicher Weise ganz im Sinne der Weimarer Denkschrift gefaßt. Auch hier ist die Fest - stellung dieser Aufgabe: „ der weiblichen Jugend eine ihrer Eigentümlichkeit entsprechende allgemeine Bildung zu geben “, eine rein formale, da von dieser Eigentümlichkeit, von Na - tur und Bestimmung der Frau nicht weiter die Rede ist. Es würde somit eigentlich die Grundlage für die Fest - stellung des Lehrprogramms, wie des Lehrpersonals fehlen; jedoch zeigt der ganze Verlauf der Konferenz, daß die von den Weimarer Pädagogen angenommene Grundlage auch hier Ausgangspunkt gewesen ist, d. h. daß die Notwendig - keit, der Frau einen Anteil an der allgemeinen Bildung zu geben, nur hergeleitet wurde aus dem Umstand, daß der Mann eine solche Bildung seinetwegen wünschen müßte. Wenn diese Anschauung auch nicht ausdrücklich ausgesprochen wurde, so fanden doch thatsächlich ihre Kon - sequenzen in den Bestimmungen der Augustkonferenz ihren unzweideutigen Ausdruck, und da diese Bestimmungen, ob - wohl die Regierung ihnen nie normativen Charakter ver -Die höhere Mädchen - schule entwickelt sich weiter nach den durch die Wei - marer Denkschrift und die Augustkonferenz geschaffe - nen Principien. lieh, doch in der That der Weiterentwicklung unsres Mädchenschulwesens als Grundlage gedient haben, so mußten sich diese Konsequenzen auch hier überall zeigen. Nach wie vor wurden nur Männer zur Leitung von Mädchenschulen verwandt; selbst unverheiratete erschienen und erscheinen, wie die Thatsachen zeigen, dafür geeigneter als Frauen. Nicht nur die Oberleitung der Schulen, son - dern folgerichtig auch die der Oberklassen blieb in den Händen von Männern, der wissenschaftliche Unterricht auf11 der Oberstufe wird fast ausschließlich von ihnen erteilt und auch auf der Mittelstufe überwiegt ihr Unterricht bei wei - tem; ja, bei vielen staatlichen und städtischen Schulen stehen selbst die eben in die Schule eintretenden sechs - jährigen kleinen Mädchen unter der Leitung von Lehrern anstatt von Lehrerinnen, und die unumwunden ausge - sprochene Ansicht eines bekannten Berliner Schulmannes: Lehrerinnen seien höchstens zur Aufsicht in den Zwischen - stunden und zum Handarbeitsunterricht (der aber auch noch von Männern inspiciert werden müsse), tauglich, war nur der konsequenteste Ausdruck des grundlegenden Prin - cips der Weimaraner¹⁾Das Weimarer Programm verlangt zwar Mitwirkung von Leh - rerinnen, wohl mehr „ der Not gehorchend als dem eigenen Trieb “. Es wurden in Weimar von einigen Lehrerinnen (Frl. Mithène und Frl. Stoephasius) Anträge gestellt, welche auf Gleichberechtigung der Lehrerin - nen mit den Lehrern und bessere Ausbildung der Lehrerinnen hinaus - gingen. „ Wenn sich auch die Versammlung in ihrer Mehrheit ablehnend zu diesen Anträgen verhalten hat, so hat in der in ihrem Namen den Staatsregierungen überreichten Denkschrift die allge - meine Tendenz derselben doch ihren Ausdruck und ihre Anerkennung ge - funden. “ (F. Cauer, Die höhere Mädchenschule ꝛc. S. 15.) Da jedoch alles beim Alten blieb, wurde die Frage in Dresden (1875) und in Cöln (1876) wieder angeregt und der letzteren Versammlung unter teilweise geradezu tumultuarischen Scenen wenigstens der Satz abgerungen, daß die Anstellung von Lehrerinnen auch in den oberen Klassen „ wünschenswert “sei. Dieses Zugeständnis ist wiederum ohne Folge geblieben. Wir wissen nun zwar sehr wohl, daß die Anstellung von Lehrerinnen durch die Behörde erfolgt, und daß der einzelne Direktor wenig dabei thun kann; wir wissen aber auch, daß die Behörde mit der Nichtanstellung von Lehrerinnen an den Oberklassen nur den geheimen oder offen ausge - sprochenen Wünschen der großen Mehrzahl der Mädchenschul-Dirigenten entgegenkommt. (Ausnahmen erkennen wir gern und dankbar an; so hat u. a. Rich. Schornstein, Direktor der höheren Mädchenschule in Elberfeld [obwohl einer der Unterzeichner der Weimarer Denkschrift], mehrfach warm und ernstlich sowohl in der Stoa wie in der von ihm herausgegebenen Zeitschrift für weibliche Bildung für die Lehrerinnen gesprochen.) Wäre die herrschende Richtung eine andere als sie ist, würden alle oder doch die meisten Dirigenten höherer Mädchenschulen der Regierung gegenüber den.

Seit jener Augustkonferenz sind nun vierzehn Jahre verflossen; eine ganze Generation ist durch die Schule ge - gangen; welches sind die Resultate? — Völlig befriedigt, wenn auch nicht von allen Resultaten, so doch von der Richtung, welche die höhere Mädchenschule eingeschlagen, ist nur eine Partei: die an ihr wirkenden akademisch ge - bildeten Dirigenten und Lehrer. Hören wir nur auf das, was von ihnen geschrieben und in ihren Versammlungen gesprochen wird, so befindet sich die höhere Mädchenschule,¹⁾entschiedenen Wunsch aussprechen, Lehrerinnen an ihren Oberklassen zu haben, so sind wir völlig sicher, daß die Behörde, die sich nie principiell gegen die Anstellung solcher Lehrerinnen geäußert, und die den ernstlichen Wünschen der Dirigenten stets das weitgehendste Entgegenkommen gezeigt hat, diesem Wunsche willfahren würde. Und so können wir den Umstand, daß an den Oberklassen höherer Mädchenschulen fast nur Männer unter - richten, doch nur der unter den Dirigenten und Lehrern i. a. herrschenden Richtung zuschreiben. In einigen Fächern unterrichten nun zwar thatsächlich Lehre - rinnen durch die ganze Schule, aber diese Fächer sind Handarbeit und Turnen, mit denen zum Teil sehr tüchtige Kräfte fast die Hälfte ihrer Zeit ausfüllen müssen, während sie den Fachlehrerinnen, denen sie sehr zu gönnen wären, entzogen werden. Der Einwand, daß man aus pädagogischen Gründen wissenschaftlich gebildete Lehrerinnen zu diesen Stunden benutze, ist ein sonderbarer; wir haben früher nie gehört, daß man zur Zeit, als es nur Turnlehrer gab, einem wissenschaftlich gebildeten Lehrer den Turnunterricht aus pädagogischen Gründen als Nebenbeschäftigung gegeben hätte. Damals, meinen wir, seien vielleicht pädagogische Bedenken am Platz gewesen; heute, wo wir unsere Mädchen Turnlehrerinnen anvertrauen können, sind sie gänzlich ungerechtfertigt. Die Fachlehrerinnen werden dadurch thatsächlich brotlos gemacht, und die Kraft der wissenschaftlich gebildeten Lehrerinnen wird verschwendet. (Freilich, nach jetzigem System giebt es ja noch keine volle Verwendung dafür.) Eine Autorität auf diesem Gebiet, Prof. Dr. Euler, ist noch kürzlich warm für die Fachlehrerinnen eingetreten. (Die Frau im gemeinnützigen Leben. 1887. II. Vierteljahrsheft S. 128.) Auch der Schulinspektor der Franckeschen Stiftungen, U. Dammann, spricht sich entschieden für die Fachlehrerinnen aus. Was die Beteiligung der Lehrerinnen an dem wissenschaftlichen Unterricht auf der Oberstufe betrifft, so giebt folgende Übersicht über die Berliner öffentlichen höheren Mädchenschulen dafür einen Anhaltspunkt. 13 wenn auch noch mancherlei weiter auszugestalten ist, doch in gedeihlichster Entwicklung und auf völlig richtiger Bahn. Hört man aber dagegen die Väter und vor allem die¹⁾Königl. Schulen.Städtische Schulen.Augusta - schuleElisabeth - schuleLuisen - schuleVictoria - schuleChar - lotten - schuleSophien - schuleMarga - rethen - schuleIX männl., VIII — V weibliche IV — I männl. O.außer der untersten Kl. nur männl. Ord.nur männl. Ord.IX — VIB weibl. O. VIA — I männl. O.IX — VIA weibl. O. VB — I männl. O.IX — VIIB weibl. O. VIIA — I männl. O.IX — VA weibl. O. IVB — I männl. O.NB. Die erste Reihe giebt die Zahl der überhaupt erteilten obligatorischen wissen - schaftlichen Stunden, die zweite die der in weiblichen Händen befindlichen an. Ia Ib22024022 2200 022 220 0a22 b22 c220 0 022 220 0221IIa IIb22422022 220 022 227 022 220 222 220 0222IIIa IIIb22022 223 522 220 022 224 022 220 822 222 022 222 1664908132013211154101322886Es befinden sich folglich in den Oberklassen der Berliner höheren Mädchenschulen auf 794 dort erteilte wissenschaftliche Stunden 41 in Frauenhänden, also ca. 5,2 %; von diesen Stunden sind 30 Sprach - stunden, 5 Geschichtsstunden, 4 Religions - und 2 deutsche Stunden. Das Verhältnis stellt sich so, daß von ca. 20 Stunden überhaupt eine, aber erst von ca. 36 Religions - und deutschen Stunden eine von einer Leh - rerin erteilt wird, also nur 2,77 ... %. Die Behauptung wird nicht zu gewagt erscheinen, daß auf der Oberstufe der öffentlichen höheren Mädchenschulen Berlins von einem erziehlichen Fraueneinfluß absolut nicht die Rede sein kann, um so weniger, als hier ausnahmslos männliche Ordinarien sind. — Wir fügen zur Vervollständigung hinzu, daß in dem mit der königl. Augustaschule verbundenen Lehrerinnen-Seminar keine der wissenschaftlichen Stunden in Frauenhand liegt. In den Schulen der Provinzen findet meistens eine etwas größere Beteiligung der Lehrerinnen statt, aber fast nur für den Unterricht in den fremden Sprachen. 14 Mütter unserer jungen Mädchen, hört man die öffentliche Meinung, prüft man endlich selbst vorurteilsfrei die in unseren höheren Mädchenschulen erzielten Resultate, so erwachsen Einem starke Zweifel an der Richtigkeit des hier befolgten Systems. Wir wollen von allerlei anekdoten - haften Angriffen absehen; einzelne Mißgriffe werden stets vorkommen. Aber wir können unser Auge nicht davor verschließen, daß die wesentlichste Aufgabe einer Mädchen - schule, zu bilden, zu innerer Ruhe zu bilden, wieDie Resultate des befolg - ten Systems. Klagen gegen die höheren Mäd - chenschulen 1. sie bilden und erziehen nicht, 2. sie überbürden mit Stoff. Pestalozzi sagt, nicht erfüllt wird. Unsere Schulen bilden nicht, sie erziehen nicht maßvolle Frauen von edler Sitte, sie lehren nur. Wir können ferner unser Auge nicht da - vor verschließen, daß auch dieses Lehren vielfach in einer unpädagogischen[Überbürdung] mit positivem Stoff und einem falschen Systematisieren besteht¹⁾Auf die Änderungen, die in dieser Beziehung neuerdings an - gebahnt worden sind und von denen Resultate selbstverständlich noch nicht vorliegen, wird erst weiterhin eingegangen werden; es handelt sich hier zunächst um die allgemeine Charakteristik der Zeit von 1872 bis heute und um eine Kennzeichnung der Resultate der Weimarer Pädagogik. , daß das Wissen unserer jungen Mädchen infolge dessen vielfach zerfahren, äußerlich und ungründlich ist. Von allem, was Männer gründlich lernen, darauf hauptsächlich geht die Klage, er - fahren unsere Mädchen ein klein wenig; dies Wenige aber selten so, daß das Interesse für spätere Vertiefung rege gemacht oder das Selbstdenken ernsthaft in Anspruch ge - nommen würde, sondern als zu Übersichten gruppierte po - sitive Thatsachen oder fertige Urteile, die, ohne Beziehung zum inneren Leben, dem Gedächtnis bald wieder ent - schwinden und nur das dünkelhafte Gefühl des „ Gehabt - habens “und der Kritikfähigkeit zurücklassen. Aus dieser Art zu lehren erklärt sich die Unfähigkeit unserer Schulen, zu bilden, von selbst. Was nur der Verstand oberfläch - lich erfaßt, kann zur Herausbildung einer sittlichen Per - sönlichkeit nicht beitragen; es kann überhaupt garnicht in Beziehung zum inneren und äußeren Leben gesetzt werden. 15Und in den Stunden, in welchen eine Vertiefung möglichUrsachen dieser Erschei - nungen. 1. Die höheren Mädchen - schulen können nicht bil - den, da die dort unter - richtenden Männer natur - gemäß mit dem inneren Leben der Mädchen zu wenig vertraut sind, um Einfluß darauf zu haben. wäre und ein gründliches Verweilen bei dem Lehrstoff auch stattfindet, Religion und Deutsch, bleibt wieder aus anderen Gründen die gehoffte Wirkung aus: die lehrenden Männer sind viel zu unbekannt mit dem Gedanken - und Pflichten - kreis der vor ihnen sitzenden jungen Mädchen, um all die schönen Sprüche und Sentenzen, in denen so unendliche Lebensweisheit aufgespeichert liegt, für sie nutzbar zu machen, und so gewöhnen sich viele unserer Mädchen eine Art von doppelter Buchführung an: sie schwelgen in schönen Gedanken und Gefühlen in der Schule und gehen mit einer den Lehrer geradezu überraschenden Feinfühlig - keit seinen religiös-ästhetischen Betrachtungen nach, um sich daneben mit völlig ruhigem Gewissen grobe Vernach - lässigungen ihres kleinen Kreises häuslicher und sittlicher Pflichten zu schulden kommen zu lassen und in geistigem Hochmut auf die Ihren herabzusehen, die vielleicht weniger in ästhetischen Sphären leben. Daß zwischen diesen und dem wirklichen, alltäglichen Leben eine enge Verbindung besteht und bestehen muß, kann ihnen nur dann aufgehen, wenn sie ihnen in Bezug auf ihre eigenen Pflichten immer wieder von kundiger Hand schonungslos nachgewiesen wird.

Wir werden auf diesen Punkt späterhin zurückzukommen haben; zunächst aber handelt es sich um die Ergründung der Ursachen, welche die zuerst gekennzeichneten Erschei - nungen veranlaßt haben. Wie kommt es, daß in unseren Mädchenschulen, die durch keine Examina, keine „ Berech - tigungen “dazu gezwungen sind, eine solche Überbürdung mit positivem Stoff, mit fertigen Formeln über den Kin - dern zum Teil ganz unzugängliche Dinge[stattfinden], so daß die intellektuellen und sittlichen Fähigkeiten erschlaffen und nur Automaten gebildet werden?

Der nächste und in die Augen fallendste Grund liegt2. Die Überbürdung hat ihren Grund in dem zu umfassenden Lehrpro - gramm der Augustkon - ferenz, in dem Bestreben des Abschließens und Fertigmachens. in dem Lehrprogramm der Augustkonferenz, das, wie schon erwähnt, thatsächlich dem Unterricht in unseren höheren Mädchenschulen zu Grunde gelegt worden ist. Es spricht16 daraus, wie Luise Büchner, die seinerzeit vom Kultusministe - rium zu einem Urteil über die „ Protokolle ꝛc. “aufgefordert wurde, mit Recht bemerkt, „ ein Bestreben des Abschließens, des Fertigmachens, welches zu nichts Lebendigem führen kann “, „ Stoff und Lernzeit decken sich nicht “, und fast bei jedem Lehrgegenstand möchte man ein Zu viel! ausrufen¹⁾Luise Büchner, die Frau, Berlin 1878. S. 49, 54.. Das junge Mädchen soll bis zu seinem 16ten Jahre (es kann ja möglicherweise im folgenden dafür sorgen müssen, daß der deutsche Mann sich nicht langweilt), alles „ gehabt haben “, was den wesentlichen Inhalt der allgemeinen Bil - dung ausmacht, da eine Fortbildung, wenn auch als wün - schenswert, so doch nicht als obligatorisch²⁾Wenn auch von einem Schulzwang über das 14. Jahr hinaus nicht die Rede sein kann, so giebt es doch einen Zwang der öffentlichen Meinung, der hierfür leicht zu gewinnen wäre., nicht als Sache der Schule angesehen wurde. So mußte denn vieles, was seinem eigentlichsten Gehalt nach den Kindern noch unzu - gänglich war, in Form von fertigen Urteilen gegeben wer - den, und eine „ Übersicht “mußte häufig die Stelle der Einsicht vertreten. So war in dem Lehrprogramm schon von vornherein die Treibhauspflanze gegeben, als die nach dem allgemeinen Urteil unsere jungen Mädchen heute die Schule verlassen. Nicht umsonst ist die „ höhere Tochter “zum Stichblatt des Witzes geworden. „ Halb, halb, halb! “dieses Wort möchte Luise Büchner über jede deutsche Mädchenschule schreiben, bis es endlich ein Herz erbarmte. Wenn man bis zum 16. Jahre Menschen „ fertig machen “will, so kann nur ein homunculus zu stande kommen.

Es sind schwere Anklagen, die wir gegen die höhere Mädchenschule ausgesprochen haben; aber wer hat den Mut zu sagen, daß sie unwahr sind, wer den Mut zu be - haupten, daß die Schule zu edlen, in sich harmonischen Persönlichkeiten den Grund lege, wie es das Weimarer Programm verheißt? zu behaupten, daß die Wissenschaft,17 wie sie unsere Schulen übermitteln, den Mädchen zu einer geistigen Zucht für Verstand, Gemüt und Charakter werde, wie es eben diese Denkschrift will?

Wir fanden den nächstenGrund dafür, daß diese Absichten nicht erfüllt worden sind, in den zu hoch ge - steckten Zielen des Lehrprogramms der Augustkonferenz. Daß auch die Regierung ihn in dieser Richtung gesucht hat, daß sie also überhaupt die volle Zufriedenheit der Mädchenschulpädagogen mit der Entwicklung der Mädchen - schule nicht teilt und an der Weimarer Richtung nicht mehr unbedingt festhält, geht aus mehreren Umständen hervor. Zunächst aus dem schon erwähnten, daß sie trotz des Drängens der Weimaraner den Bestimmungen der Augustkonferenz keinen normativen Charakter gab; zweitens aus der Rede des Herrn Ministers von Goßler im preußischen Abgeord - netenhaus (5. Februar 1884), in welcher derselbe es als unmöglich hinstellte, einem 16jährigen Mädchen eine wirklich abgeschlossene Bildung zu geben¹⁾Die Worte des Ministers lauten nach dem stenographischen Be - richt: „ Ich halte nicht dafür, daß es möglich ist, einem 16jährigen Mäd - chen eine wirklich abgeschlossene Bildung zu geben, sondern glaube, daß in vielen Beziehungen völlig Genügendes geschieht, wenn die Entwicke - lung bis zu der Stufe geführt wird, daß die Möglichkeit einer weiteren Selbstentwickelung gegeben ist. “ Wir unterschreiben diese Worte voll - ständig, nur möchten wir bezweifeln, daß i. a. mit dem 16. Jahre diese Fähigkeit selbständiger Weiterentwickelung gegeben ist; würde doch niemand das bei dem Knaben erwarten, mit welchem Recht also bei dem Mäd - chen? Auch ihm muß, wie wir weiterhin ausführen werden, noch ein fernerer Anhalt zu seiner Weiterentwickelung geboten werden. , drittens aus dem „ Zurück - schrauben der Forderungen “, das thatsächlich mehrfach statt - gefunden und seinen entschiedensten Ausdruck in dem Ber - liner Normallehrplan gefunden hat. So sehr wir dessen Princip, Stoffbeschränkung, anerkennen, so schwer - wiegende Bedenken haben wir hinsichtlich der einzelnen Bestimmungen zu äußern. Es ist natürlich, daß eine so starke Überspannung der Forderungen, wie sie die Weimarer Pädagogik erzeugte, auch eine starke Reaktion zur Folge18 hat; wir können nur auf das Lebhafteste bedauern, daß unsere Mädchen so von einem Extrem in das andere kommen, und bezweifeln, daß sich an der Hand des Nor - mallehrplans, der den Stoff teils zu stark beschneidet, teils so unpädagogisch ordnet, daß der Überbürdung und der Gefahr nur Übersichten zu geben nicht einmal abgeholfen ist, unser weiterhin zur Besprechung kommendes Princip durchführen lassen wird.

Die ganze bisherige Überbürdung aber können wir überdies nur als Symptom eines tieferen Schadens an - sehen. Wir haben schon oben gesagt, worin wir den tieferen Grund der mangelhaften Resultate unserer Mäd - chenbildung suchen: in der falschen Ansicht über die Bestimmung der Frau, und wir wiederholen es mit den Worten Betty Gleims, die schon vor 77 Jahren ungehört und unbeachtet an die große Wahrheit gemahnt hat, daß durch das (trotz der christlichen Lehre von der Gleich - wertigkeit beider Geschlechter nicht beseitigte) Vorurteil „ als sei das Weib nur des Mannes wegen da, und nur insofern etwas wert, als es dem Manne gefalle und diene, in ihm Vieles unterdrückt und geknickt, Vieles un - erkannt und unbemerkt zu Grunde gegangen sei “, daß „ die Kunst würdig zu leben “, „ das rechte Verhältnis der inne - ren und äußeren Thätigkeit zu treffen “, „ aufwärts zu streben “, ihm dadurch abhanden gekommen sei. „ Fragt ihr, welches die Quelle sei dieses Verfalls, so sage ich euch, daß ich sie zu finden glaube in der unrichtigen An - sicht der Bestimmung des Weibes. Schief und schielend muß jede Menschenbildung ausfallen, die hervorgeht aus der Verwechslung der Stufe mit dem Gipfel, des Mittels mit dem Zweck, des Weltlichen mit dem Überweltlichen, des Zeitlichen mit dem Ewigen; und solche Verwechslung läßt sich nachweisen in der gewöhnlichen und herrschenden Erziehung der Frauen. “¹⁾Erziehung und Unterricht des weiblichen Geschlechts. Ein Buch

So lange die Frau nicht um ihrer selbst willen, als Mensch und zum Menschen schlechtweg gebildet wird, so lange sie im Anschluß an Rousseau's in Bezug auf Frauenbildung sehr bedenkliche Ansichten in Deutschland nur des Mannes wegen erzogen werden soll, so lange kon - sequenterweise die geistig unselbständigste Frau die beste ist, da sie am ersten Garantie dafür bietet, den Interessen ihres zukünftigen Mannes, deren Richtung sie ja unmöglich voraus sehen kann, „ Wärme des Gefühls “entgegen zu bringen, so lange wird es mit der deutschen Frauenbildung nicht anders werden. Das wird nun vielen Männern als kein großer Schaden erscheinen, wenn nur ihr Behagen dabei gesichert ist. Es würde freilich noch weiterhin wie bisher eine Unsumme von großen Eigenschaften und Fähigkeiten von Glück und Lebensfreude dabei zu Grunde gehen, dem Manne aber seiner Auffassung nach ein positiver Schaden daraus nicht erwachsen.

Aber so liegt die Sache nicht. Nicht nur um dieUnter der falschen Rich - tung unserer Schulen leidet nicht nur die Frau, es leidet darunter die werdende Generation, die sie zu erziehen hat. Frauen handelt es sich: in ihrem Geschick liegt das der werdenden Generation beschlossen, und mit diesem Wort ist die große Kulturaufgabe der Frau ge - geben, die an Größe und Schönheit in nichts hinter der des Mannes zurücksteht, und die wir nicht mit der seinen vertauschen möchten. Während der Mann die äußere Welt erforscht und umgestaltet, sie nach seinem Sinn und Willen modelt, Zeit, Raum und Stoff zu zwingen versucht, liegt vorzugsweise in unserer Hand die Erziehung der werdenden Menschheit, die Pflege der edlen Eigen - schaften, die den Menschen zum Menschen machen: Sitt - lichkeit, Liebe, Gottesfurcht. Wir sollen im Kinde die Welt des Gemüts anbauen, sollen es lehren, die Dinge in ihrem rechten Wert zu erkennen, das Göttliche höher zu achten als das Zeitliche, das Sittliche höher als das Sinn -¹⁾für Eltern und Erzieher von Betty Gleim. Leipzig bei G. F. Göschen 1810. S. 87 und Vorrede S. XIV f.20 liche; wir sollen es aber auch denken und handeln lehren.

Glaubt man denn wirklich, für die Erfüllung dieser Aufgabe sei die Bildung, welche die Schule unseren Mäd - chen giebt, die geeignete Vorbereitung? Diese Bildung läßt innerlich haltlos und unselbständig; der Erzieherberuf aberDie Frau muß zu einer sittlich und geistig selb - ständigen Persönlichkeit gebildet werden, da sie nur als solche zur Er - füllung ihrer großen Kul - turaufgabe: zur Erzie - hung fähig ist. fordert eine sittlich und geistig selbständige Persön - lichkeit, die zum Menschen gebildet ist¹⁾„ Die weibliche Natur ist nicht ein blasser und sanfter Abdruck der männlichen, sie ist ein selbständiger Gottesgedanke, ein in sich vollendeter Organismus, in welchem das Wesen der Mensch - heit anders, lieblicher und milder, ausstrahlen soll als beim Manne. “ (A. Dammann. Die höhere Mädchenschule I. Teil S. 11. Berlin, R. Appelius.) , deren Fähig - keiten um ihrer selbst willen nach jeder Richtung hin ent - wickelt sind, die gelernt hat, ihr geistiges und religiöses Leben in Verbindung zu setzen mit dem Kreis täglicher Pflichten, die vielleicht nicht durch die Kenntnis sehr zahl - reicher positiver Thatsachen, aber durch die Größe ihres Gesichtskreises und die Tiefe ihres Verständnisses ihrem Kinde Achtung abnötigt; die selbst zum Denken und Han - deln erzogen ist.

Wir kommen also schließlich zu derselben Forderung wie die Weimarer Denkschrift, aber von ganz anderer Grundlage ausgehend und mit ganz anderer Garantie für die Durchführung unseres Programms. Auch wir wollen eine edle, geistig und sittlich selbständige Persönlichkeit herauszubilden suchen, und da unser Programm nicht zwie - spältig in sich selbst ist, da wir die um ihrer selbst willen nach jeder Richtung hin, sowohl nach ihrer specifisch weiblichen als nach ihren rein menschlichen Fähigkeiten hin entwickelte Persönlichkeit notwendig brauchen, denn nur sie allein kann erziehen, so kann sich uns gar nicht das oberflächlich unterrichtete, im Grunde aber geistig und sittlich unselbständige Wesen unter - schieben, das die Weimarer Pädagogik erzeugt hat und21 wegen ihrer Gundanschauung erzeugen mußte. Sie will dem Manne zu Liebe erziehen, und, es ist eine merkwürdige aber unbestreitbare Thatsache, der deutsche Mann liebt im ganzen Selbständigkeit an der Frau durchaus nicht, eine gewisse Unselbständigkeit giebt ihr einen Reiz mehr, der noch erhöht wird durch die Gelegenheit, die sie dem Manne giebt seine Superiorität zu zeigen, und daran findet gerade der Deutsche, man mag es wenden, wie man will, ein entschiedenes Gefallen. Nur daraus erklärt es sich, daß von den Tausenden auf die Mädchenschule scheltenden Vätern und Männern nie ein Schritt zur Verbesserung der hier herrschenden Zustände geschehen ist. Das schöne Wort Goethes, daß die vorzüglichste Frau die sei, welche zur Not ihren Kindern auch den Vater ersetzen könne, findet noch wenig Widerhall in den Herzen deutscher Männer!

Aber freilich haben sich die Frauen auch noch nie mit einem energischen Appell an die deutschen Männer gewandt, um sie aufmerksam zu machen auf die Gefährlichkeit der Richtung, die die Mädchenbildung eingeschlagen; vielleicht bedarf es nur eines solchen, um sie zur Einsicht zu bringen, um ihnen ein Bewußtsein davon zu geben, was alles in dem Satze liegt: die Frau ist nicht nur die Frau ihres Mannes, sie ist auch die Mutter ihrer Kin - der, und in dem zweiten: nicht alle Frauen sind zur Heirat berufen, fast ausnahmslos aber haben sie in irgend welcher Weise mit der Erziehung der Jugend zu thun. Aus diesen Sätzen gewinnen wir Klarheit über das, was immer Lebensbestimmung der Frau ist, Klarheit auch darüber, daß sie zur selbständigen Persönlichkeit entwickelt werden muß.

Wir können nun freilich, eben weil uns unser Er - ziehungsziel keine Phrase ist, nie glauben, daß die Schule solche Persönlichkeiten fertig stellen könne; mit 16 Jahren ist man eben kein selbständiger Mensch; aber sie kann die Fähigkeiten dazu entwickeln helfen und somit der22 Familie eine wirkliche Stütze werden. Dazu bedarf es allerdings eines vollständigen Systemwechsels. An dieAn die Stelle des bis - herigen Princips des Ab - schließens und Fertig - machens muß das der Kraftbildung treten. Stelle des Princips des Abschließens und Fertig - machens hat das Princip der Kraftbildung zu treten. Anstatt die Mädchen zu lehren, was man glaubt und sie sprechen zu lehren über das, was man weiß, soll die Schule die großen menschlichen An - lagen und Kräfte entwickeln, die Kraft des Glaubens und der Menschenliebe ebensowohl wie die intellektuellen Fähigkeiten; sie soll endlich einmal Ernst machen mit der Erfüllung der Forderungen Pestalozzis, dessen Namen man in Deutschland zwar mit derselben Ehrfurcht ausspricht, wie den Klopstocks, dessen Werke aber eben so wenig ge - lesen und dessen Forderungen nicht erfüllt werden, am wenigsten die der Kraftentwicklung, während der Schematismus der Jungherbartianier zu einer Macht heran - zuwachsen droht, die sich einmal lähmend auf unser Schul - wesen legen kann.

Es giebt nun zwar keine Kraftentwicklung als an positivem Stoff, das wissen wir sehr wohl; es ist aber ein Unterschied, ob dieser in Masse zur Memorierübung oder in weiser Beschränkung¹⁾Wir sagen, weise Beschränkung; eine Beschränkung, wie sie der Berliner Normallehrplan will, der den Unterricht in der Geschichte erst im 12ten Lebensjahre beginnen läßt, erscheint uns durchaus unweise; sie zeigt zugleich, wie sehr man erwartet, und leider auch erwarten muß, daß die Stoffe nur als Memorierstoffe behandelt werden und danach über ihre Einführung entscheidet. Als Memorierstoff mag die Einführung der Geschichte mit dem 9. oder 10. Jahre verfrüht erscheinen, als Stoff, an dem man mit geringen Ansprüchen an das Gedächtnis Kraft und Inter - esse bildet, gewiß nicht. zur Schulung des Verstandes, zur sittlichen Bildung und zur Ausgestaltung des geistigen Horizonts verwandt wird. Die Schule ist nicht imstande den Mädchen alle die positiven Kenntnisse mit ins Leben zu geben, die als Grundlage ihrer späteren Bildung nötig sind; sie ist nicht imstande, ihnen das Geistesleben der23 Menschheit in nuce zu verabreichen, sie fertig zu machen; aber Interesse und Fähigkeit für ein späteres Eindringen in dasselbe kann und sollte sie bilden. Selbst wenn sich dann keine weitere Ausbildung anschlösse, so würden Mädchen, die zu warmem Interesse an allem Menschlichen und zu selbständigem Denken erzogen sind, durch Auto - didaxie später viel weiter kommen, als die zu Automaten erzogenen Mädchen unserer Tage, wenn auch unserer Auf - fassung nach nicht weit genug; und darum sind wir ent - schieden der Meinung, daß unseren jungen MädchenEs muß den jungen Mäd - chen Gelegenheit zu einer Fortbildung gegeben werden. Gelegenheit zu einer weiter gehenden Ausbildung gegeben werden muß, und zwar, das erscheint immer mehr als absolute Notwendigkeit, in richtigen, an die Schule anschließenden Klassen mit beschränkter Stundenzahl, die dann freilich nicht in der Weise unserer heutigen sogenannten Selekten Kunstgeschichte, Porzellanmalen und Italienisch in den Vordergrund stellen dürften, sondern Litteratur und Ge - schichte, Pädagogik und Naturwissenschaften; an die sich ferner notwendig ein Kindergarten anschließen müßte, um den jungen Mädchen Gelegenheit zu erster Bekanntschaft mit ihrem späteren eigentlichen Beruf zu verschaffen. Alle diese Beschäftigungen¹⁾Zur Einführung in die eigentlichen Haushaltsgeschäfte, die wir keineswegs vernachlässigt wissen wollen — in der Mädchen - erziehung müssen praktische und geistige Bildung einander stets das Gleich - gewicht halten, — bleibt nebenher und bei weitaus den meisten Mädchen ja auch nachher noch Zeit genug. zusammen genommen würden für junge Mädchen von 15 — 17, resp. 16 — 18 Jahren weder physisch noch moralisch die gesundheitsschädliche Wirkung haben, wie das verfrühte Ball - und Gesellschaftsleben einerseits, die Versenkung in Romanlektüre und die demoralisierende Ge - dankenjagd auf einen Mann andrerseits. Wir sind zwar auch dann noch keineswegs der Meinung, die jungen Mädchen „ fertig “gemacht zu haben, aber wir hoffen, sie sind auf dem besten Wege, wenn auch nicht fertig, so doch24 innerlich selbständig zu werden, da wir glauben, ihnen durch die so erreichte Verteilung der Anstrengung, durch die Verschiebung dessen, was für unreife Kinder nicht paßt, auf eine spätere Zeit, eine organische Bildung angebahnt, den Grund gelegt zu haben zu geistiger und sittlicher Reife und zu praktischer Bethätigung im wirk - lichen Leben; wir sind uns wenigstens bewußt, den rich - tigen Weg dazu eingeschlagen zu haben, wenn wir frei - lich auch nicht aus jedem Holz einen Merkur schnitzen können. Es werden immer noch genug innerlich un - selbständige Frauen übrig bleiben; wir meinen aber, der Mann, der echte Mann müsse mehr als an jenem unselbständigen Abklatsch seiner selbst Gefallen finden an einer selbständigen Persönlichkeit, die nicht nur seine Interessen teilt, die auch eigene Interessen hat, die ihm wiederum Teilnahme abnötigen. Jedenfalls kann uns die Rücksicht auf anders denkende Männer nicht maßgebend sein; weit wichtiger als ihr egoistisches Behagen erscheint es uns, daß die deutsche Frau nicht innerlich veröde und zum geistigen Automaten herabsinke, unfähig ihres großen Berufs als Erzieherin. Es mag eine Zeit gegeben haben, wo die Befolgung der ihr innewohnenden Naturinstinkte allein genügte, sie ihre Aufgabe als solche erfüllen zu lassen; diese Zeit ist vorüber; die Neuzeit heischt gebieterisch von der Frau als Erzieherin selbständige Bildung, von der Schule folgerichtig Kraftentwicklung.