§. 1.

Alle Dinge, die sich auf, und in unsrer Erde finden, zeigen sich entweder in derselben Gestalt, in welcher sie aus der Hand der Natur gekommen; oder so, wie sie durch Menschen oder Thiere, zu bestimmten Absichten, oder auch durch bloßen Zufall verändert und gleichsam umgeschaffen worden sind. Auf diese Verschie - denheit gründet sich die bekannte Eintheilung2 aller Körper in natürliche (naturalia), und durch Kunst verfertigte (artefacta). Die erstern machen den Gegenstand der Naturge - schichte aus, und man belegt alle Körper mit dem Namen der Naturalien, die nur noch keine wesentliche Veränderung durch Menschenhände erlitten haben; Da hin - gegen die mehresten von denen so der Zufall um - geändert hat, und beyläufig auch diejenigen so durch die Thiere nach ihren Trieben und zu Stil - lung ihrer Bedürfnisse verändert und umgebil - det worden, mit unter den Naturalien begrif - fen werden. Artefacten werden sie blos als - dann, wenn der Mensch^*)Ars, sive additus rebus homo. baco de verulam. L'art en général est l'industrie de l'homme appliquée par ses besoins, ou par son luxe, aux productions de la Nature. diderot. wesentliche Ver - änderungen mit ihnen vornimt. Man rech - net z. B. die schwammichte Rinde einer Art Maulbeerbäume (Morus papyrifera) oder die äussere Schaale einer Cocosnuß doch zu den Na - turalien, wenn gleich beyde durch Menschen vom Stamme oder von der Nuß, die sie um - kleideten, abgelöst worden. Die dadurch mit ihnen vorgenommene Veränderung ist nicht Wesentlich genug, um sie deshalb zu Artefak - ten zu machen. Dies werden sie aber, und sie verlieren folglich den Namen von Naturalien, wenn die Chinesen aus jener Rinde Papier, und3 die Utaheiten ihre feinsten Zeuge daraus verfer - tigen, und wenn man in ganz Ostindien aus der Cocusnuß-Schaale Stricke dreht. Wenn der Blitz in sandichten Boden schlägt, schmilzt er oft den Sand zu Glas, wie wir selbst derglei - chen milchweiße Glaßtropfen vor uns liegend haben: und ähnliche Glaßstückchen zeigen sich auch gemeiniglich in den Laven der feuerspeyen - den Berge. Beyderley gehören zu den Natu - ralien, da sie zufälligerweise von himmli - schem und unterirdischem Feuer gezeugt worden: Da hingegen das Glas, was der Mensch aus ähnlichen Ingredienzen verfertigt, blos deswe - gen, weil es seiner Hände Werk ist, Artefakt heist. Die Holzzasern, die die Wespen zu ihrem Nesterbau verarbeiten, werden auch selbst in die - ser Gestalt, nach einer sehr wesentlichen Verän - derung mit zu den Naturalien gezählt: da hinge - gen die Papier-Proben, die man auf ähnliche Weise in neuern Zeiten aus Holzspänen verfertigt hat, ohne Widerrede Artefakten heisen. Diese Ver - schiedenheit zwischen so verwandten Produkten, reducirt sich blos darauf, daß das eine durch Wespen, das andere durch Menschen - hände verfertigt worden. So faßlich indeß diese Hintheilung aller Körper scheint, so wenig hält sie doch eine strengere Analyse aus. Es lassen sich eben so wenig absolute Grenzen zwi - schen Natur und Kunst bestimmen, als irgend eine Logik des Erdbodens das relative in den4 Begriffen von wesentlich und zufällig, wor - auf doch im gegenwärtigen Fall so vieles an - kommt, aufzuheben, und eine Scheidewand zwi - schen beyden festzusetzen, vermocht hat. Nichts desto weniger wird man sich aber auch sehr leicht, und der ganzen Eintheilung unbeschadet, über den Gesichtspunkt vergleichen können, aus wel - chem man diesen oder jenen zweydeutigen Kör - per ansehen will, und nach welchem er etwa mehr Anspruch auf Natur oder auf Kunst ma - chen könnte.

§. 2.

Alle und jede natürliche Körper zeigen, in Rücksicht ihrer Entstehung, ihres Wachs - thums, und ihrer Structur, eine doppelte Verschiedenheit. Die einen nemlich sind alle - mal von andern natürlichen Körpern ihrer Art hervorgebracht; ihre Exsistenz setzt in einer un - unterbrochenen Reihe bis zur ersten Schöpfung hinauf immer andere dergleichen Körper voraus, denen sie ihr Daseyn zu danken haben. Zwey - tens nehmen sie allerhand fremde Substanzen als Nahrungsmittel in ihren Körper auf, aßimili - ten sie den Bestandtheilen desselben, nnd beför - dern dadurch ihr Wachsthum von innen (in - nige Aneignung, intus susceptio). Diese bey - den Eigenschaften setzen drittens von selbst eine besondere Structur bey dieser Art von natürli - chen Körpern voraus. Sie müssen nemlich,5 wenn sie anders ihres gleichen hervorbringen, und Nahrungsmittel zu sich nehmen sollen, man - cherley Gefäße und Organe in ihrem Körper ha - ben, die zur Aßimilation dieser Alimente, zur Er - zeugung ähnlicher Körper ihrer Art u. s. w. nothwendig sind. Dies alles fehlt bey den natür - lichen Körpern der andern Art. Beydes, so - wol ihre Entstehung, als ihr Wachsthum, wenn man es gar nur Wachsthum nennen darf, ist sehr zufällig, wird keineswegs durch[innige] An - eignung, sondern lediglich durch Anhäufung oder Ansatz von aussen (Sammlung, aggregatio) bewirkt; und sie bedürfen folglich auch keines so zusammengesetzten Körperbaues, keiner sol - chen Organe, als die Eigenschaften der natürli - chen Körper der ersten Art unumgänglich erfo - derten. Jene heisen deshalb organisirte, die letztern unorganisirte Körper, oder Mine - ralien.

§. 3.

Endlich sind nun auch die organisirten Körper selbst, theils in der Art wie sie ihre Nah - rungsmittel zu sich nehmen, theils in Rücksicht ihrer Bewegung, sehr augenscheinlich verschieden. Manche ziehen einen bloßen Saft durch zahlrei - che kleine Oefnungen, die sich an einem Ende ihres Körpers befinden, in sich: da hingegen an - dere eine einfache, aber nach Proportion grös - sere Oefnung an sich haben, die zu einem ge -6 räumlichen Schlauche führt, wohin sie ihre Ali - mente, die von sehr verschiedner Art sind, bringen; die aber alsdann erst noch vielerley Veränderung erleiden müssen, ehe sie zur Nutrition geschickt werden. Diese letztern äussern zudem noch willkürliche oder eigenthümliche Bewe - gung ihrer Gliedmaßen, die den erstern völlig mangelt. Jenes sind die Pflanzen, dieses die Thiere.

§. 4.

Diese sehr faßliche Eintheilung der na - türlichen Körper in organisirte und unorgani - sirte (§. 2.), und der organisirten wieder unter sich (§. 3.), ist nun der Grund der bekannten drey Reiche, worein man alle Naturalien sehr schick - lich classificirt hat, und wovon das erste die Thiere, das zweyte die Pflanzen, das dritte die Mineralien begreift. Die Thiere sind, nach dem was oben gesagt worden, organisirte Kör - per, die erstens willkührliche Bewegung besitzen, und zweytens ihre Alimente durch den Mund in den Magen bringen, wo der nahrhafteste Ex - tract davon abgesondert und zur Nutrition ver - wandt wird. Die Pflanzen sind zwar eben - falls organisirte Körper, denen aber die willkühr - liche Bewegung gänzlich mangelt, und die zwey - tens ihren Nahrungssaft durch Wurzeln einsau - gen, nicht so wie die Thiere ihre Speisen durch eine besondere einfache Oefnung zu sich nehmen. 7Die Mineralien endlich sind unorganisirte Körper, die blos dadurch entstehen, daß ein - fache Theile durch Ansatz von aussen zusammen gehäuft, und mit einander verbunden werden, ohne daß sie die mindste Nahrung, weder durch einen Mund wie die Thiere, noch durch Wur - zeln wie die Pflanzen, in sich bringen, und so ihr Wachsthum durch innige Aneignung bewir - ken könnten.

§. 5.

Man hat sonst die Thiere und Pflanzen durch andere als die angezeigten Charaktere zu unter - scheiden gemeint. Die Pflanzen, sagte man, sind organisirte Körper die den Ort ihres Aufent - halts nicht verändern können, weil sie eingewur - zelt sind; da hingegen die Thiere allerdings diese Fähigkeit ihren Standpunkt zu wechseln (loco - motivitas) besitzen. Allein diese Kennzeichen sind unzulänglich. Von der einen Seite ken - nen wir sehr viele Pflanzen, die nichts weniger als eingewurzelt sind; und von der andern sehr viele Thiere, die eben so wenig auf locomotivitas An - spruch machen können. Eine Wasserlinse würde, im Fall sie willkürliche Bewegung besäße, sehr leicht ihren Aufenthalt ändern können, da hin - gegen eine See-Tulpe (Lepas balanus) so wie viele andere Thiere aus der Classe der Würmer, ihren einmal eingenommenen Platz nie von selbst wieder verlassen kann.

§. 6.

Andere berühmte Männer haben, zumal ganz neuerlich, die Gränzen zwischen Thier - und Pflan - zen-Reich gänzlich aufzuheben getrachtet; indem sie sich auf organisirte Körper bezogen haben, die gleich viel Anspruch auf thierische und Pflan - zen-Natur machen könnten, die folglich mit Un - recht zu einem organisirten Reiche insbesondere gezählt würden, sondern die das Band zwischen beyden, und einen unmerklichen Uebergang vom einen zum andern, abgäben. Allein diese Ein - würfe verschwinden, sobald man sich über die Eigenschaften vergleicht, die man zu einem Thier oder zu einer Pflanze erfodert. Wir haben uns erklärt, was wir für Begriffe mit Animalität oder Vegetabilität verbinden, und so ist unserm Bedünken nach alle Zweydeutigkeit und Unge - wißheit über diese Punkte gehoben. Der Po - lype läßt sich durch Zweige fortpflanzen, wie eine Weide; aber muß er nun deswegen gleich zur Pflanze, oder doch zum Mittelding zwischen ihr und einem Thiere gemacht werden? Er ver - schlingt seine Würmchen durch eine große Oeff - nung die an seinem Körper ist, und zieht seine Nahrung nicht durch Wurzelzäserchen in sich; er hat willkürliche Bewegung, so gut als irgend ein Thier des Erdbodens; und das ist uns ge - nug, um ihm seine Animalität zu vindiciren, und zu behaupten, daß er mit gleich wenig Recht Pflanze oder Stein genannt werden dürfe. Erst9 vor kurzem hat man sich einiger Mooße, beson - ders der gallertigen Wasserfäden (Conferva ge - latinosa) zu Aufhebung des Unterschieds zwi - schen Thier und Pflanze bedient, indem man an diesen Gewächsen, die ganz augenscheinlich durch Wurzeln ernährt werden, doch eine willkürliche Bewegung wahrzunehmen geglaubt hat. Al - lein wir haben schon mehrere Sommer hindurch an verschiedenen Varietäten dieser Wasserfäden, die sich in der Nachbarschaft von Göttingen fin - den, mit aller uns möglichen Behutsamkeit, und theils unter den Augen sehr vieler Zeugen, Ver - suche angestellt, ohne auch nur die geringste Spur von eigenthümlicher Bewegung an diesem merk - würdigen Mooße zu bemerken. Die mindste Bewegung eines kleinen Würmchens, was etwa zugleich mit diesem Mooße im Wasser ist, oder der mindste Hauch auf die Oberfläche des Was - sers, setzen freylich das ganze gallertige Gewächs in Erschütterung; aber diese consensuelle Bewe - gung ist doch wohl eben so wenig willkürlich zu nennen, als die bekannten Erscheinungen an den sogenannten Fühlpflanzen, der Venus-Fliegen - Falle (Dionaea muscipula) u. s. w. die alle, so - wol als die gedachten Wasserfäden, in unsern Au - gen wahre Pflanzen, so wie die Polypen wahre Thiere, bleiben. Kurz, uns wenigstens ist noch kein Geschöpf bekannt, daß auf beyde organisirte Reiche gleich viel Anspruch machen dürfte; und schon a priori scheint uns die Exsistenz eines sol -10 chen Dinges gar nicht denkbar, was in dem Fall willkürliche Bewegung zugleich haben und nicht haben müßte. Aber das ist eine andere Frage, ob wir nicht zuweilen auf organisirte Körper stossen, deren Eigenschaften noch so wenig ent - wickelt sind, daß man balanciren muß, zu wel - chem von beyden Reichen man sie rechnen soll. Von der Art sind in unsern Augen die Wasser - schwämme (Spongiae) und die Landschwämme (Fungi). Es scheint uns leichter gesagt als er - wiesen, daß jenes Thiere, dies Pflanzen seyn sollen. Hierzu aber würden wir des berühmten und ungemein verdienten Landdrosten von Münchhausen Mittel-Reich (Regnum neu - trum) recipiren. Nicht daß es vermeinte Bin - dungs-Glieder zwischen beyden organisirten Rei - chen enthalten solle; sondern daß man die noch nicht genug untersuchten, und pro und contra bestrittenen Körper ad interim dahin deponirte; bis ihre Natur durch die Bemühung der After - welt näher bestimmt, und ihnen ihr behöriger Platz in einem von beyden organisirten Rei - chen mit Zuverläßigkeit angewiesen würde.

§. 7.

Noch müssen wir endlich ein paar Worte über die bekannten Bilder von Ketten und Lei - tern und Netzen, die man der Natur angepaßt hat, sagen. Auch durch sie hat man neuerlich die Stützen der bestimmten Naturreiche zu un -11 tergraben gesucht. Man hat nemlich den Satz: Die Natur thut keinen Sprung, über den schon der große Leibnitz viel wahres und schö - nes gesagt hat, den Bradley nachher (auf Addison's Anrathen) in einem eignen Werke, aber ziemlich unvollständig und trocken, Bon - net ungemein scharfsinnig, und Robinet ganz abentheuerlich behandelt haben, dahin gedeutet: daß alle erschaffene Wesen, vom vollkommensten bis zum Atom, vom Engel bis zum einfachsten Elemente, in einer ununterbrochnen Reihe, wie Glied an Glied in einer Kette, zusammenhin - gen; daß sie in Rücksicht ihrer Bildung und Ei - genschaften stufenweise, aber doch so unmerk - lich auf einander folgten, daß durchaus keine an - dre, als eine sehr willkürliche, sehr imaginäre Abtheilung in Reiche oder Classen und Ordnun - gen ꝛc. bey ihnen statt finden könne. Dieses Räsonnement scheint wirklich auf den ersten Blick ganz richtig. Die Idee von Stufenfolge in der Natur ist eben so alt als artig. Wir selbst haben sie von je her für eine der interessant - sten Speculationen in der Natürlichen Philoso - phie gehalten. Sie kann auch sehr wesentlich nutzbar werden. Sie ist, beym Lichte betrachtet, der wahre Grund eines natürlichen Systems in der Naturgeschichte, das der große, aber noch meist unbefriedigte Wunsch, aller Naturforscher ist, und nach welchem man die natürlichen Kör - per nach ihrer grösten Verwandschaft zusammen12 ordnen, die ähnlichen verbinden, die unähnli - chen von einander entfernen soll. Jedes natür - liche System sollte eigentlich eine Art Bonneti - scher Leiter seyn, und das ganze Studium der Naturgeschichte würde ungemein gewinnen, würde gar sehr erleichtert werden, wenn die Sy - stematiker nach diesem Plane arbeiteten, sich weniger willkürliche Charaktere abstrahirten, nach welchen sie die Naturalien rangiren ꝛc. Aber alles dies herzlich gerne zugegeben, dürfen doch die Leitern und Ketten, der guten Sache der bestimmten Naturreiche, und der Classification der Naturalien, bey weitem keinen Eintrag thun. Die passendste Allegorie kann matt werden, kann in eine Spielerey ausarten, wenn sie zu weit getrieben wird. Und das ist in der That bey den eben angeführten zu befürchten. Es ist un - terhaltend, es ist, wie wir so eben selbst gesagt haben, nutzbar, wenn der Naturforscher die Creaturen nach ihrer nächsten Verwandschaft un - ter einander ordnet, an einander kettet u. s. w. Aber es scheint uns von der andern Seite eine schwache, und der Allweisheit des Schöpfers unanständige Behauptung, wenn man im Ernste annehmen wollte, daß auch Er bey der Schöpfung einen solchen allegorischen Plan be - folgt, und die Vollkommenheit seiner großen Handlung darein gesetzt hätte, daß er seinen Crea - turen alle ersinnliche Formen gäbe, und sie folg - lich vom obersten bis zum untersten ganz regel -13 mäßig stufenweis auf einander folgen liesse. Man würde lächeln, wenn jemand den Vorzug bey der Einrichtung eines Hauses darinn suchte, daß die Meublen darinne alle von verschiedner Gestalt oder Größe wären, und sich auch, so wie die an - gebliche Kette der natürlichen Körper, unter eine gleiche Stufenfolge bringen liessen. Die Voll - kommenheit in der große Haushaltung der Mut - ter-Natur ist, so wie bey der kleinsten Oekonomie einer Familie, in ganz andern Vorzügen zu su - chen. Daß Gott in seiner Schöpfung keine Lücke gelassen hat, daß dieses unermeßliche Uhr - werk nirgend stockt, sondern im ununterbroch - nen Gange, im beständigen Gleichgewicht er - halten wird, davon liegt der Grund wohl schwer - lich darinne, weil der Orangoutang den Ueber - gang vom Menschen zum Affen machen, oder weil die Vögel durch die Fledermäuse mit den vierfüßigen Thieren, und durch die fliegenden Fische mit den Fischen verbunden seyn sollen: sondern weil jedes erschaffne Wesen seine Be - stimmung, und den zu dieser Bestimmung er - foderlichen Körperbau hat; weil kein zweckloses Geschöpf exsistirt, was nicht auch seinen Bey - trag zur Vollkommenheit des Ganzen gäbe. Das machts, daß die Schöpfung ihren Gang geht, und daß noch kein Weiser, irgend einer Zeit oder eines Volks, in ihr eine Lücke hat antreffen kön - nen. Kette der Natur, die suchen wir nicht in der gradativen Bildung ihrer Körper, nicht14 darinn, daß der eine, Thier und Pflanze, und ein andrer Pflanze und Stein verknüpfen soll; son - dern in den angewiesenen Geschäften der Glie - der dieser Kette, wie Glied und Glied nicht nach ihrer Form, sondern nach ihrer Bestimmung in einander greifen u. s. w. Bey dem ewigen Cir - kel von unermeßlich weiser Einrichtung, da die Pflanzen ihre Nahrung aus der Erde ziehn, und nachher Menschen und Thieren, und ein Thier dem andern, zur Nahrung dienen, und da am Ende Menschen und Thiere und Pflanzen wieder zur Erde werden; bey diesem großen Cirkel braucht die Vernunft keine Bindungsglieder vorauszusetzen, die diese Geschöpfe so verschied - ner Art in Rücksicht ihrer Bildung verknüpfen müßte; so wie uns auch die Erfahrung bis jetzt noch keine natürliche Körper kennen gelehrt hat, die mit Recht auf den Namen solcher Bin - dungsglieder zwischen den drey Naturreichen Anspruch machen dürften.

§. 8.

Es scheint beym Vortrag der N. G. ziemlich willkürlich, ob man die unorganisirten oder die organisirten Körper zuerst abhandle. Doch dünkt es uns schicklicher, mit dem Menschen, und den ihm zunächst verwandten Thieren anzufan - gen, dann zu den übrigen organisirten Körpern fortzuschreiten, und mit dem Mineral Reich zu beschliessen. Was ein organisirter Körper im Gegensatz vom unorganisirten, vom Mineral, sey, haben wir oben (§. 2.) bestimmt. Jetzt müssen wir die allgemeinen Eigenschaften dieser Körper, die Eigenschaften, die der Mensch und die Käse-Milbe, die Ceder und der Schimmel mit einander gemein haben, näher beleuchten.

§. 9.

Jeder organisirte Körper entsteht, lebt, und stirbt ab. Das sind die drey großen Revolutionen, welche die Exsistenz eines je - den Thiers oder jeder Pflanze unumgänglich vor -16 aussetzt, sie mögen nun wie der Baobab (Adan - sonia) und die Eiche ein Alter von Jahrtausen - den erreichen, oder wie mancher Schimmel alle diese Rollen in wenigen Tagen absolviren; und wenn sie auch selbst in der Geburt erstickt wä - ren, so setzt doch ihr augenblickliches Daseyn Entstehung, Leben und Tod voraus; die man sich als eben so verschiedne Epochen oder Revo - lutionen ihrer Exsistenz denken muß. Jedes Thier und jede Pflanze haben von der andern Seite auch drey große Bestimmungen, die sie schon als organisirte Körper, ohne Rücksicht auf ihre übrigen Funktionen, und auf den Beytrag den sie zur Vollkommenheit des Ganzen thun, erfül - len müssen; nemlich: sich nähren, wachsen und ihres gleichen zeugen. Die beyden er - sten sind eben so absolut als jene Revolutionen; nur die dritte ist conditional. Das Leben eines organisirten Körpers mag noch so kurz, noch so augenblicklich seyn, so hätte es doch nicht ohne Nahrung dauren können, und diese Ernährung hat Wachsthum zur Folge, sollte dies auch gleich noch so unmerklich gewesen seyn; die dritte Be - stimmung hingegen, oder die Fähigkeit seines gleichen zu zeugen, kommt dem organisirten Kör - per nur bedingungsweise zu. Denn erstens giebt es ganz ungezweifelt Thiere, die gebohren werden, sich nähren, wachsen, alle Rollen ihres Lebens ganz natürlich spielen, und am Ende wieder absterben, ohne auch nur den Beruf oder17 die Fähigkeit zu haben, diese dritte Bestimmung eines organisirten Körpers zu erfüllen: wohin z. B. die Arbeitsbienen gehören. Zweytens aber wird auch das Zeugungs-Geschäfte, bey denen organisirten Körpern die alle Fähigkeiten dazu besitzen, doch nur in einem bestimmten Alter ihres Lebens vollzogen, dahingegen Ernährung und Wachsthum (letzteres nemlich im weitläuf - tigen Sinn genommen) lebenswierig dauern. Die also vor dem bestimmten Alter absterben, können diese Bestimmung gar nie erfüllen, und die es überleben, sind auch nachher unvermögend dazu. Drittens endlich, so kommen, zumal bey den Thieren, des behörigen Alters und der Fähigkeit ohngeachtet, doch oft zufällige Ursa - chen hinzu, die sie dennoch zur Ausübung dieses Berufs unfähig machen.

§. 10.

Die Entstehung der organisirten Körper ist, alles des großen Lichtes, was die Bemühun - gen der Neuern darüber verbreitet haben, ohn - geachtet, eine der schwierigsten Lehren der Phy - siologie. Wo der erste Grundstoff eines je - den Thiers und jeder Pflanze hervorkomme, und durch was für Kräfte dieser Stoff nachher aus - gebildet werde, sind beydes Probleme, deren Auflösung bis jetzt immer noch mit vieler Dun - kelheit bedeckt ist. Den ersten Stoff oder die Grundtheile des organisirten Körpers haben fast18 alle Alten, und neuerlich auch Büffon u. a.m. aus der Vermischung des männlichen Saa - mens mit dem weiblichen (dessen Exsistenz aber noch nicht einmal erwiesen ist) hergeleitet. Nachdem aber Ludwig von Hammen aus Danzig, im August 1677. zuerst die Würmgen im männlichen Saamen entdeckt hatte, so glaub - ten Leeuwenhöck, Börhaave, Chr. Wolff u. a. den ersten Stoff eben in diesen Saamen - Thiergen zu finden. Allein sie haben neuer - lich sehr viel von ihrem Ansehen verlohren, nachdem man sie in vielen männlichen Thieren vermißt, und hingegen in tausend andern faulichten Säften ausser lebendigen Körpern, ähn - liche Würmgen (Infusions-Thiergen) vorgefun - den hat. Andere berühmte Männer haben endlich, nach den Erfahrungen über den Eyerstock der unbefruchteten Vögel, die Grundtheile der or - ganisirten Körper im weiblichen Ey gesucht. Besonders hat Herr von Haller aus diesen Erfahrungen Schlüsse gefolgert, die diese Lehre bey weitem mehr als blos wahrscheinlich machen.

§. 11.

Die Ausbildung dieses Grundstoffs zu erklären, ist man zwey Wege eingeschlagen, die beyde von sehr großen Männern betreten wor - den sind, deren jeder den seinigen zu verfechten, und die Richtigkeit des andern zu bestreiten, ge - trachtet hat. Diese Wege sind die, in der neuern Philosophie so berühmt gewordnen, Theorien der19 Epigenese und der Evolution. Die Epi - genese lehrt, daß der rohe Grundstoff (§. 10.) nach der Empfängnis oder Befruchtung all - mählig ausgebildet, und ein Theil des orga - nisirten Körpers nach dem andern geformt würde. Diese allmählige Bildung wahrscheinlich zu ma - chen, haben ihre Anhänger allerhand Kräfte angenommen, die dieses Geschäfte bewürken soll - ten. Die Spiritualisten haben die Seele zum Baumeister ihres Körpers machen wollen, Büf - fon hat sich innere Modelle im alten organi - sirten Körper ersonnen, von welchen der Grund - stoff des neuen, Abdrücke nehmen sollte; Herr Casp. Fr. Wolff hat zu seinem scharfsinnigen System eine gewisse vis essentialis aufgenommen, der er diese allmählige Ausbildung überträgt u. s. w. Die Theorie der Evolution hingegen nimmt an, daß in dem rohen Urstoff nicht erst ein Theil nach dem andern gebildet werde, son - dern, daß derselbe den ganzen Keim, den völli - gen Entwurf des organisirten Körpers in sich fasse, daß folglich alle Keime der organisirten Körper in ihren Vorfahren bis zur ersten Schö - pfung hinauf gleichsam eingeschachtelt, und in einen unthätigen Schlaf versenkt gelegen hätten, und daß diese Keime bey der Befruchtung durch den Reiz des männlichen Saamens nur ermun - tert, und so zu ihrer fernern Entwickelung angetrieben würden.

§. 12.

Diese Lehre von der Entwickelung des, lan - ge vor der Befruchtung, vorräthig liegenden Keims, hat durch die Erscheinungen an den Blattläusen, am Kugelthier, am Leich der Frö - sche, besonders aber durch die unzählichen und äusserst genauen Beobachtungen des Herrn von Haller am Hünchen im Ey, ein sehr starkes Gewicht erhalten. Dem Hallerischen System zufolge liegt der Keim des neuen organisirten Körpers im Ey der Mutter eingewickelt, und der männliche Saame trägt zur Erzeugung wei - ter nichts bey, als daß er durch seinen Reiz die - sen Keim zur Entwickelung antreibt, und einige wenige Veränderung in Bildung der Frucht zu bewürken vermag. Doch möchte, unserm Be - dünken nach, der Antheil des männlichen Saa - mens an Bildung der Frucht wohl größer seyn, als er gemeiniglich angegeben wird. Die Er - zeugung der Bastarde, die sechsfingrichten Fa - milien der Kalleja und Bilfinger, besonders aber die Beyspiele so vieler Gattungen von Thie - ren, bey welchen die beyden Geschlechter von gänzlich verschiedner Bildung sind (wie die Schildläuse u. a.m.), scheinen unsre Vermu - thung allerdings zu begünstigen.

§. 13.

Die Alten, die den Gebrauch der Mikroskope verkannten, und denen so viele andre von unsern21 Subsidien mangelten, nahmen bey der Zeugung kleiner organisirter Körper, zumal des sogenann - ten Ungeziefers, ihre Zuflucht zur Entstehung aus Fäulniß, zur generatio aequivoca. Die bekannte Erfahrung, daß Fäulniß die Vermeh - rung solcher Thiere, auch des Schimmels ꝛc. befördere, konnte sie freylich auf diesen Fehl - schluß leiten. So verfänglich es nun zwar heu - tiges Tages ist, und so wenig wir also geneigt sind, der generatio aequivoca das Wort zu reden, so dünkt sie uns doch öfterer verlacht als gründ - lich widerlegt zu seyn. Die gewisse Wahrheit, daß manche Gattungen von Würmern sich blos in andern thierischen Körpern finden; und daß sie gänzlich von denen verschieden sind, die sich auch ausser andern Thieren im Wasser aufhalten, ist uns immer aus dieser Rücksicht bedenklich ge - wesen. Am wenigsten wissen wir uns die Er - zeugung der kleinen Spulwürmer zu erklären, die Bald. Ronßeus und der seel. Brendel bey ungebohrnen Thieren vorgefunden haben. Wir selbst haben junge Hunde, wenige Stunden nach ihrer Geburt zergliedert, und ihren ganzen Darm - kanal mit unzähligen Bandwürmern gefüllt gesehn.

§. 14.

Sowol durch eine fehlerhafte Anlage des Keims, als auch durch Zufall bey seiner Ent - wickelung, wird zuweilen ein organisirter Kör -22 per zur Mißgeburt verunstaltet. Nach dem Sprachgebrauch versteht man unter Misge - burt: eine widernatürliche, angebohrne, leicht in die Augen fallende Verunstaltung in Bil - dung äusserer, grösserer Theile. So unzählich diese Mißgestalten seyn können, so lassen sie sich doch alle auf vier Hauptclassen reduciren.

1. M. G. mit widernatürlicher Bildung ein - zelner Glieder. Fabrica aliena. Wohin auch die blos getrennten Theile, (wie Ha - senscharte) und die blos zusammen gewach - senen Theile gerechnet werden.

2. M. G. mit Versetzung oder widernatür - licher Lage einzelner Glieder. Situs mu - tatus.

3. M. G. denen ganze Glieder mangeln. Monstra per defectum.

4. M. G. mit überzähligen oder zum Theil unmäßig großen Gliedern. Monstra per excessum.

Daß nicht alle M. G. durch Zufall entstehn, sondern daß ein großer Theil von ihnen schon im ersten Entwurfe des Keims monströs gebildet seyn müsse, wird besonders durch die Beyspiele der widernatürlich links gewundnen Schnecken, und durch die Zergliederungen der Mißgeburten aus der 4ten Classe erweislich.

§. 15.

Die Ernährung der organisirten Körper geht auf verschiedene Weise vor sich. Den Pflan - zen wird ihre Nahrung durch Wurzeln, die sich ausserhalb ihres Stammes am einen Ende desselben finden, zugeführt. Die Thiere hinge - gen haben, wie sich Börhaave ausdrückte, ihre Wurzeln innerhalb ihres Körpers. Sie bringen nemlich die Alimente durch den Mund in den Magen und Darmcanal, wo der nahr - hafte Theil durch unzählige Bläsgen und Röhr - gen, wie bey den Pflanzen durch Wurzeln, ein - gesogen und den Theilen des Körpers zugeführt wird. Viele[ungebohrne] Thiere werden auch ausserdem durch den Nabel ernährt; eine Art von Nutrition, die ebenfalls sehr viel Aehnlich - keit mit der Gewächse ihrer hat. Der brauch - bare Theil der Alimente wird der Substanz der organisirten Körper assimilirt; der überflüßige hingegen ausgedünstet; und bey den Thieren, die keinen so geläuterten Nahrungssaft wie die Pflanzen zu sich nehmen, auch durch andre Wege ausgeworfen.

§. 16.

Das Wachsthum der organisirten Kör - per ist die Folge ihrer Ernährung. Die meh - resten haben eine bestimmte Größe ihres Kör - pers; und wenn sie diese erreicht haben, so ist alsdann ihr ferneres Wachsthum bloßer Ersatz24 dessen, was nach und nach von der Maschi - ne abgenutzt wird. Der Mensch z. E. wächst gemeiniglich bis zum zwanzigsten Jahre zu einer Höhe von 6 Fuß; seine übrige Lebenszeit hin - durch wird blos das, was seinem Körper allmäh - lig abgeht, durch die fernere Ernährung wieder ersetzt. Dieser Abgang von der einen Seite, und sein Ersatz von der andern, sind doch aber so beträchtlich, daß man annehmen kann, der ganze menschliche Körper werde in Zeit von vier Jahren immer gänzlich erneuert, so daß wir heute wenig oder nichts von dem Körper mehr übrig haben, den unsre Seele vor vier Jahren bewohnte. Einige Thiere hingegen, wie die Cro - codille, die großen Wasserschlangen ꝛc. scheinen gar keine bestimmte Größe zu haben, sondern ihre ganze Lebenszeit hindurch in die Länge zu wachsen.

§. 17.

Zum Wachsthum der organisirten K. ge - hört auch ihre Reproduktion, oder die merk - würdige Eigenschaft, daß sich verlohrne Theile ihres Körpers von selbst wieder ersetzen. Sie gehört zu den weisesten Einrichtungen in der Natur, und sichert die Thiere und die Pflanzen bey tausend Gefahren, wo ihr Körper verletzt wird: sie ist folglich auch einer der grösten Vor - züge, wodurch die Maschinen aus der Hand des Schöpfers bey weitem über die grösten Kunst -25 werke der Menschen erhoben werden. Die Au - tomaten von Vaucanson und den beyden Ja - quet Droz, die in der That alles übertreffen, was menschliche Kunst in der Art noch hervorge - bracht hat, müssen doch darinn jedem natürlich organisirten Körper nachstehen, daß ihnen ihr Künstler keine Kraft mittheilen kann, ihre Trieb - federn und Räder, wenn sie verstümmelt und abgenutzt würden, von selbst wieder zu restitui - ren: eine Kraft, die hingegen jedem Thier und jeder Pflanze, nur in verschiedenem Maaße, bey - wohnt. Manche organisirte K. verlieren zu gewissen Zeiten, Theile ihres Körpers von freyen Stücken, die ihnen nachher wieder reproducirt werden; wohin das Abwerfen der Geweihe, das Mausern der Vögel, und das Entblättern der Pflanzen gehört. Aber ausser dem werden ihnen auch Theile ersetzt, die durch Zufall verloh - ren oder verstümmelt werden; eine Eigenschaft die man an den Pflanzen vorlängst bemerkt hat, und auf die man, zumal nach Trembley's Erfahrungen an den Polypen, nun auch im ganzen Thierreich attent worden ist. Der Mensch, und die ihm zunächst verwandten Thiere besitzen eine geringe, die Würmer hingegen, besonders die Polypen, die Seeanemonen ꝛc. eine unend - lich starke Reproductions-Kraft.