§. 1.

Alle Dinge, die sich auf, und in unsrer Erde finden, zeigen sich entweder in der - selben Gestalt, in welcher sie aus der Hand der Natur gekommen; oder so, wie sie durch Men - schen oder Thiere, zu bestimmten Absichten, oder auch durch bloßen Zufall verändert und gleichsam umgeschaffen worden sind. Auf diese Verschiedenheit gründet sich die bekannte Eintheilung aller Körper in natürliche (na - turalia), und durch Kunst verfertigte (ar - tefacta). Die erstern machen den Gegenstand der Naturgeschichte aus, und man belegt alle Körper mit dem Namen der Naturalien, die nur noch keine wesentliche Veränderung2 durch Menschenhände erlitten haben. Ar - tefacten werden sie blos alsdann, wenn der Mensch^*)Ars, five additus rebus homo. bacon de veru - lam. de augm. scient. L. II. L'art en général est l'industrie de l'homme appliquée par ses besoins, ou par son luxe, aux productions de la Nature. di - deroi. Syst. figuré des connoiss. humaines. wesentliche Veränderungen mit ihnen vornimt.

§. 2.

Alle und jede natürliche Körper zeigen, in Rücksicht ihrer Entstehung, ihres Wachs - thums, und ihrer Structur, eine doppelte Verschiedenheit. Die einen nemlich sind alle - mal von andern natürlichen Körpern ihrer Art hervorgebracht; ihre Existenz setzt in einer un - unterbrochenen Reihe bis zur ersten Schöpfung hinauf immer andere dergleichen Körper vor - aus, denen sie ihr Daseyn zu danken haben. Zweytens nehmen sie allerhand fremde Sub - stanzen als Nahrungsmittel in ihren Körper auf, aßimiliren sie den Bestandtheilen dessel - ben, und befördern dadurch ihr Wachsthum von innen (mittelst inniger Aneignung, in - tus susceptio, expansio). Diese beiden Eigen - schaften setzen drittens von selbst eine besondere Structur bey dieser Art von natürlichen Kör - pern voraus. Sie müssen nemlich, wenn sie anders ihres gleichen hervorbringen, und Nah - rungsmittel zu sich nehmen sollen, mancherley3 Gefäße und Organe in ihrem Körper haben, die zur Aßimilation dieser Alimente, zur Er - zeugung ähnlicher Körper ihrer Art u. s. w. nothwendig sind. Dieß alles fehlt bey den na - türlichen Körpern der andern Art. Beides, sowol ihre Entstehung, als ihr Wachsthum, wenn man es gar nur Wachsthum nennen darf, ist sehr zufällig, wird keineswegs durch innige Aneignung, sondern lediglich durch Anhäufung oder Ansatz von aussen (Sammlung, aggre - gatio, juxta positio) bewirkt; und sie bedürfen folglich auch keines so zusammengesetzten Kör - perbaues, keiner solchen. Organe, als die Eigenschaften der natürlichen Körper der ersten Art unumgänglich erfoderten. Jene heisen des - halb organisirte, die letztern unorganisirte Körper, oder Mineralien.

§. 3.

Endlich sind nun auch die organisirten Körper selbst, theils in der Art wie sie ihre Nahrungsmittel zu sich nehmen, theils in Rücksicht ihrer Bewegung, von einer doppel - ten Verschiedenheit. Die Einen nemlich zie - hen einen sehr einfachen Nahrungssaft durch zahlreiche kleine Oefnungen, die sich am einen Ende ihres Körpers befinden, in sich: da hin - gegen die Andern eine einfache, aber nach Ver - hältnis ungleich grössere Oefnung an sich ha - ben, die zu einem geräumlichen Schlauche führt,4 wohin sie ihre Alimente, die von sehr verschied - ner Art sind, bringen; die aber alsdann erst noch vielerley Veränderung erleiden müssen, ehe sie zur Nutrition geschickt werden. Diese letz - tern äussern zu dem noch willkürliche oder eigenthümliche Bewegung ihrer Gliedmas - sen, die den erstern völlig mangelt. Jenes sind die Pflanzen, dieses die Thiere.

§. 4.

Diese sehr faßliche Eintheilung der natür - lichen Körper in organisirte und unorganisirte (§. 2.), und der organisirten wieder unter sich (§. 3.), ist nun der Grund der bekannten drey Reiche, worein man alle Naturalien sehr schick - lich classificirt hat, und wovon das erste die Thiere, das zweyte die Pflanzen, das dritte die Mineralien begreift. Die Thiere sind, nach dem was oben gesagt worden, organisirte Körper, die erstens willkührliche Bewegung besitzen, und zweytens ihre Nahrungsmittel durch den Mund in den Magen bringen, wo der nahrhafteste Theil davon abgesondert und zur Nutrition verwandt wird. Die Pflanzen sind zwar ebenfalls organisirte Körper, denen aber die willkührliche Bewegung gänzlich man - gelt, und die zweytens ihren Nahrungssaft durch Wurzeln einsaugen, nicht so wie die Thiere ihre Speisen durch eine besondere ein - fache Oefnung zu sich nehmen. Die Mine -5 ralien endlich sind unorganisirte Körper, die blos dadurch entstehen, daß einfache Theile durch Ansatz von aussen zusammen gehäuft, und mit einander verbunden werden, ohne daß sie die mindste Nahrung, weder durch einen Mund wie die Thiere, noch durch Wurzeln wie die Pflanzen, in sich bringen, und so ihr Wachs - thum durch innige Aneignung bewirken könnten.

§. 5.

Man hat sonst die Thiere und Pflanzen durch andere als die angezeigten Charaktere zu unterscheiden gemeint, die sich zwar auch auf Wurzel der Gewächse und Bewegung der Thiere, aber in einem ganz andern Sinne grün - den. Die Pflanzen sollten nemlich organisirte Körper seyn, die den Ort ihres Aufenthalts nicht verändern könnten, weil sie eingewurzelt wären; und hingegen die Thiere ausschlieslich diese Fähigkeit ihren Standpunkt zu wechseln (locomotivitas) besitzen. Allein diese Kernzei - chen sind unzulänglich. Von der einen Seite kennen wir sehr viele Pflanzen, die nichts we - niger als eingewurzeln sind; und von der an - dern sehr viele Thiere, die eben so wenig auf locomotivitas Anspruch machen können. Eine Wasserlinse verändert järlich ihren Aufenthalt, indem sie mit Annährung des Winters zu Bo - den sinkt und im Frühjahr wieder heraussteigt, da hingegen eine See-Tulpe (Lepas balanus)6 so wie viele andere Thiere aus der Classe der Würmer, ihren einmal eingenommenen Platz nie von selbst wieder verlassen kann.

§. 6.

Andere berühmte Männer, haben, zumal ganz neuerlich, die Gränzen zwischen Thier - und Pflanzen-Reich gänzlich aufzuheben ge - trachtet; indem sie sich auf organisirte Körper bezogen haben, die gleich viel Anspruch aus thierische und Pflanzen-Natur machen könnten, die folglich mit Unrecht zu einem organisirten Reiche insbesondere gezählt würden, sondern die das Band zwischen beiden, und einen un - merklichen Uebergang vom einen zum andern, abgäben. Allein diese Einwürfe verschwinden, sobald man sich über die Eigenschaften ver - gleicht, die man zu einem Thier oder zu einer Pflanze erfodert. Wir haben uns erklärt, was wir für Begriffe mit Animalität oder Ve - getabilität verbinden, und so ist unserm Be - dünken nach alle Zweydeutigkeit und Ungewiß - heit über diese Punkte gehoben. Der Polype läßt sich zwar durch Zweige fortpflanzen, wie eine Weide; aber wie kan er nun deswegen gleich zur Pflanze, oder doch zum Mittelding zwi - schen ihr und einem Thiere gemacht werden? Er verschlingt seine Würmchen durch eine große Oeffnung die an seinem Körper ist, und zieht seine Nährung nicht durch Wurzelzäserchen in7 sich; er hat willkürliche Bewegung, so gut als irgend ein Thier des Erdbodens; und was brauchts mehr, um ihm seine Animalität zu vindiciren, und zu beweisen, daß er mit gleich wenig Recht Pflanze oder Stein genannt wer - den dürfe. Kurz, uns wenigstens ist noch kein Geschöpf bekannt, daß auf beide organisirte Reiche gleich viel Anspruch machen dürfte; und schon a priori scheint uns die Existenz eines solchen Dinges gar nicht denkbar, was in dem Fall willkürliche Bewegung zugleich haben und nicht haben müßte. Zwar giebt es allerdings organisirte Körper, die uns bis jetzt noch zwei - felhaft lassen, zu welchem von beiden Reichen man sie rechnen soll. Von der Art sind in un - sern Augen die Saugeschwämme (Spongiae) und die Pilze (Fungi). Es scheint uns leich - ter gesagt als erwiesen, daß jenes Thiere, dieß Pflanzen seyn sollen. Allein diese Ungewiß - heit rürt bey weiten nicht etwa daher, daß diese Geschöpfe das Mittel zwischen beiden or - ganisirten Reichen hielten, sondern daher, daß wir überhaupt von ihrer Entstehung noch zu wenig befriedigendes haben erfahren können, worüber aber hoffentlich die Bemühungen der Nachwelt einst mehreres Licht verbreiten, ihre Natur näher bestimmen, und ihnen dann ih - ren behörigen Platz in einem von beiden or - ganisirten Reichen mit Zuverläßigkeit anweisen werden.

§. 7.

Noch müssen wir endlich ein paar Worte über die bekannten Bilder von Ketten und Lei - tern und Netzen, die man der Natur angepaßt hat, sagen. Auch durch sie hat man neuer - lich die Stützen der bestimmten Naturreiche zu untergraben gesucht. Man hat nemlich den Satz: Die Natur thut keinen Sprung, über den schon Leibniz viel wahres und schönes gesagt hat, den Bradley nachher (auf Addison's Anrathen) in einem eignen Werke, aber ziemlich unvollständig und tro - cken, Bonnet ungemein scharssinnig, und Ro - binet ganz abentheuerlich behandelt haben, da - hin gedeutet: daß alle erschaffene Wesen, vom vollkommensten bis zum Atom, vom Engel bis zum einfachsten Elemente, in einer unun - terbrochnen Reihe, wie Glied an Glied in einer Kette, zusammenhingen; daß sie in Rücksicht, ihrer Bildung stufenweise, aber doch so unmerklich auf einander folg - ten, daß durchaus keine andre, als eine sehr willkürliche, sehr imaginäre Abtheilung in Reiche oder Classen und Ordnungen ꝛc. bey ihnen statt finden könne. Diese Idee von Stu - fenfolge in der Natur ist allerdings nicht nur eine der interessantsten Speculationen in der Natürlichen Philosophie, sondern auch der wahre Grund eines natürlichen Systems in der Naturgeschichte, das der große, aber9 noch meist unbefriedigte Wunsch, aller Natur - forscher ist, und nach welchem man die natürli - chen Körper nach ihrer grösten vielseitigsten äu - sern Verwandschaft zusammen ordnen, die ähn - lichen verbinden, die unähnlichen von einander entfernen soll. Zur Erleichterung und Ver - vollkomnung der Methode in der Naturge - schichte also, und als Hülfsmittel fürs. Ge - dächtnis, sind dergleichen Vorstellungen von Ket - ten und Leitern gar sehr nutzbar. Aber um so weniger dürfen sie der guten Sache der be - stimmten Naturreiche, und der Classification der Naturalien, Eintrag thun, und überhaupt für nichts mehr als eine gut ausgedachte Alle - gorie angesehen, am wenigsten aber in den Plan Gottes bey seiner Schöpfung hinein gedichtet werden. Denn das scheint uns eine schwache, und der Allweisheit des Schöpfers unanstän - dige Behauptung, wenn man im Ernste an - nehmen wollte, daß auch. Er bey der Schö - pfung einen solchen allegorischen Plan befolgt, und die Vollkommenheit seiner großen Hand - lung darein gesetzt hätte, daß er seinen Ge - schöpfen alle ersinnliche Formen gäbe, und sie folglich vom obersten bis zum untersten ganz regelmäßig stufenweis auf einander folgen liesse. Die Vollkommenheit in der großen Haushal - tung der Natur ist, so wie bey der kleinsten Oekonomie einer Familie, in ganz andern Vorzügen zu suchen. Daß Gott in seiner10 Schöpfung keine Lücke gelassen hat, daß die - ses unermeßliche Uhrwerk nirgend stockt, son - dern im ununterbrochnen Gange, im beständi - gen Gleichgewicht erhalten wird, davon liegt der Grund wohl schwerlich darinne, weil der Orangutang den Uebergang vom Menschen zum Affen machen, oder weil die Vögel durch die Fledermäuse mit den vierfüßigen Thieren, und durch die fliegenden Fische mit den Fischen verbunden seyn sollen: sondern weil jedes er - schaffne Wesen seine Bestimmung, und den zu dieser Bestimmung erfoderlichen Körperbau hat; weil kein zweckloses Geschöpf existirt, was nicht auch seinen Beytrag zur Vollkom - menheit des Ganzen gäbe, ja, was nicht so zu sagen, das für die ganze übrige Schöpfung wäre, was Phidias Bild am Schild seiner Mi - nerva war, das man nicht ausheben durfte, wenn nicht das ganze große Werk zusammen fallen sollte! Das machts, daß die Schöpfung ihren Gang geht, und daß noch kein Weiser, irgend einer Zeit oder eines Volks, in ihr eine Lücke hat antreffen können. Kette der Natur, die suchen wir nicht in der stufenweisen Bil - dung ihrer Körper, nicht darinn, daß der eine, Thier und Pflanze, und ein andrer Pflanze und Stein verknüpfen soll; sondern in den an - gewiesenen Geschäften der Glieder dieser Kette, wie Glied und Glied nicht nach ihrer Form, sondern nach ihrer Bestimmung in einander11 greifen u. s. w. Bey dieser unendlich weisen Einrichtung der göttlichen Vorsicht braucht die Vernunft keine Bindungsglieder vorauszuse - tzen, die diese Geschöpfe so verschiedner Art in Rücksicht ihrer Bildung verknüpfen müßten; so wie uns auch die Erfahrung bis jetzt noch keine natürliche Körper kennen gelehrt hat, die mit Recht auf den Namen solcher Bindungs - glieder zwischen den drey Naturreichen Un - spruch machen dürften. Im Gegentheil braucht man sich blos der zahllosen Arten von Verstei - nerungen zu erinnern, zu welchen in der jetzt - gen Schöpfung noch keine Spur von einen Ori - ginal hat aufgefunden werden können, um die eingebildete Leiter voller Lücken und sehr man - gelhaft zu finden: so wie hingegen unter den gegenwärtigen organischen Körpern gar viele Geschlechter und Arten von so auszeichnender ungewönlicher Bildung sind, daß man sie auch bey der sorgfältigsten Anlage einer solchen Lei - ter der Natur mit Mühe und nicht ohne sicht - lichen Zwang irgendwo einschieben und unter - bringen kan.

§. 8.

Was ein organisirter Körper im Gegensatz vom unorganisirten, vom Mineral, sey, ha - ben wir oben (§. 2.) bestimmt. Jetzt müssen wir die allgemeinen Eigenschaften dieser Kör - per, die Eigenschaften, die der Mensch und die Made, die Ceder und der Schimmel mit einander gemein haben, näher beleuchten.

§. 9.

Jeder organisirte Körper entsteht, lebt, und stirbt ab. Das sind die drey großen Revolutionen, welche die Existenz eines je - den Thiers oder jeder Pflanze unumgänglich voraussetzt, sie mögen nun wie der Baobab (Adansonia) und die Eiche ein Alter von Jahr - tausenden erreichen, oder wie mancher Schim - mel (Embolus carneus hall. ) binnen einer einzigen Stunde entstehen, erwachsen, veral - tern und sterben; und wenn sie auch selbst so - gleich nach der Empfängnis wieder vernichtet13 wären, so setzt doch dieses ihr augenblickliches Daseyn Entstehung Leben und Tod[?] voraus; die man sich als eben so verschiedne Epochen oder Revolutionen ihrer Existenz denken muß. Je - des Thier und jede Pflanze haben von der an - dern Seite auch drey große Bestimmun - gen, die sie schon als organisirte Körper, ohne Rücksicht auf ihre übrigen Geschäfte, erfüllen müssen; nemlich sich zu nähren, zu wach - sen und ihres gleichen zu zeugen. Die bei - den ersten sind eben so schlechterdings nothwen - dig als jene Revolutionen; nur die dritte ist conditional. Das Leben eines organisirten Kör - pers mag noch so kurz, noch so augenblicklich seyn, so hätte es doch nicht ohne Nahrung dau - ren können, und diese Ernährung hat Wachs - thum zur Folge, sollte dieß auch gleich noch so unmerklich gewesen seyn; die dritte Bestim - mung hingegen, oder die Fähigkeit seines glei - chen zu zeugen, kommt dem organisirten Kör - per nur bedingungsweise zu. Denn erstens giebt es ganz ungezweifelt Thiere, die erzeugt und gebohren werden, sich nähren, wachsen ꝛc. und am Ende wieder absterben, ohne je im Stande zu seyn, weder zu erzeugen, noch zu empfangen, ohne je der Freuden der Liebe zu geniesen u. s. w. wohin z. B. die Arbeitsbienen gehören. Zweytens aber wird auch das Zeu - gungs-Geschäfte, bey deren organisirten Kör - pern, die alle Fähigkeiten dazu besitzen, doch14 nur in einem bestimmten Alter ihres Lebens vollzogen, dahingegen Ernährung und Wachs - thum (letzteres nemlich im weitläuftigen Sinn genommen) lebenswierig dauern. Die also vor dem bestimmten Alter absterben, können diese Bestimmung gar nie erfüllen, und die es überleben, sind auch nachher unvermögend dazu.

§. 10.

Sich die Entstehung der organisirten Körper zu erklären, hat man neuerlich die frey - lich ganz commode Lehre der Evolution ange - nommen, und gemeynt, die Thiere und Ge - wächse würden bey der Empfängnis gar nicht erst erzeugt, sondern lägen schon seit der ersten Schöpfung als völlig gebildete Reime bey ih - ren Eltern und Vorfahren längstens vorräthig; steckten gleichsam wie eingepackte Schachteln in einander, und würden nur nach und nach durch die Befruchtung entwickelt und ans Licht gebracht. Manche Gelehrte haben diese Reime beym Vater, andere hingegen haben sie bey der Mutter gesucht. Jene glaubten sie in den sogenannten Saamenthiergen, diese aber im weidlichen Eyerstock gesunden zu haben. Al - lein der zahllosen und unauflöslichen Schwie - rigkeiten zu geschweigen, die sich bey einer prä - judizlosen Beleuchtung gegen eine solche Lehre empören, so braucht man blos zu erwägen, daß es nicht genug ist sich nur die erste Entstehung15 des neuen organisirten Körpers nothdürftig er - klärt zu haben, sondern daß die Ernährung im Grunde eine Lebenswierig fortgesetzte – und die Wiederersetzung verlohrner Theile des Kör - pers eine wiederholte partielle, Generation ist, auf die folglich jene Keim. Systeme doch auch passen müßten, um sich von ihrem Ungrund offenbar zu überzeugen.

§. 11.

Ungleich befriedigender und allen den ange - führten Erscheinungen weit angemeßner ist es also, wenn man annimmt:

daß in allen organisirten Körpern ein beson - drer, eingebohrner, lebenslang thätiger würksamer Trieb liegt, ihre bestimmte Ge - stalt anfangs anzunehmen, dann lebens - lang zu erhalten, und wenn sie ja etwa zer - stört worden, wo möglich wieder herzustel - len. Ein Trieb, der folglich der Haupt - grund aller Generation, Nutrition und Re - production zu seyn scheint, und den wir, um ihn von allen andern Naturkräften zu unter - scheiden, mit dem Namen des Bildungs - triebes (Nisus formatiuus) belegen.

§. 12.

Schon die allgemein bestätigte Erfahrung, daß sich die erste Spur der neuempfangenen Leibesfrucht auch dem bewafneten Auge doch16 erst eine geraume Zeit nach der Empfängnis zeigt; daß ihre Ausbildung alsdenn aber auch desto schneller und gleichsam zusehends von stat - ten geht: noch mehr aber die Beobachtung ver - schiedner einfacher Thiere, dergleichen die Po - lypen sind, oder eben so einfacher Gewächse, wie z. E. die Wasserfaden (zumal Conferva fontinalis), deren ganze Ausbildung man unter den Augen abwarten, und sich von dem Nichtdaseyn ir - gend eines präformirten Keims, und hingegen von der Würkung des Bildungstriebes, gleich - deutlich überzeugen kan: überhaupt aber auch fast alle dem Zeugungsgeschäfte verwandte Er - scheinungen, von denen noch in der Folge die Rede seyn wird, entkräften eben so sehr die Lehre der präexistirenden Keime, als sie von der andern Seite die vom Billdungstriebe durchgehends bestärken.

§. 13.

Die Alten, die den Gebrauch der Mikro - skope verkannten, und denen so viele andre von unsern Hülfsmitteln mangelten, nahmen bey der Zeugung kleiner organisirter Körper, zumal des sogenannten Urgeziefers, ihre Zuflucht zur Entstehung aus Fäulnis, zur generatio aequi - voca. Die bekannte Erfahrung, daß Fäulnis die Vermehrung solcher Thiere, auch des Schim - mels ꝛc. befördere, konnte sie freylich aus die - sen Fehlschluß leiten. So wenig wir nun zwar17 uns beykommen lassen die Abgeschmacktheiten zu begünstigen, die der scholastische Stumpfsinn aus dieser weiland so abentheuerlich weit ausge - dehnten Zeugungsart gefolgert, so scheint es uns doch unleugbar, daß man allerdings bey der sonst so allgemein angenommenen Erzeugung aus väterlichen Saamen einige Ausnahmen zu - gestehen, und eine Art von Generatio aequivoca oder vielmehr spontanea, ohne vorräthigen Saamen, annehmen müsse; wovon schon die allgemein bekannt moosartigen Auswüchse an den wilden Rosenstöcken (Schlafäpfel, spongiae cynosbati, Bedeguar) ein Beyspiel geben. Dieß sind wahre Vegetationen – die doch, aber ganz zufälliger Weise auf einem ih - nen sonst so ganz unänlichen Gewächse, durch den Stich eines kleinen Insects hervorgebracht werden; die folglich nicht von ihres gleichen erzeugt, auch nie ihres gleichen erzeugen werden n. s. w.

§. 14.

Wenn der Bildungstrieb durch eine zufäl - lige Ursache gestört wird, eine abweichende Richtung nimmt, so wird dadurch ein organisir - ter Körper zur Misgeburt verunstaltet. Nach dem Sprachgebrauch versteht man unter Mis - geburt: eine widernatürliche, angebohrne, leicht in die Augen fallende Verunstaltung in Bildung äusserer, grösserer Theile. So un -18 zälich diese Misgestalten seyn können, so las - sen sie sich doch alle auf vier Hauptclassen zu - rückbringen.

1. M. G. mit wiedernatürlicher Bildung ein - zelner Glieder. Fabrica aliena. Wohin auch die blos getrennten Theile, (wie die Ha - senscharte) und die blos zusammen gewach - senen Theile gerechnet werden.

2. M. G. mit Versetzung oder wiedernatür - licher Lage einzelner Glieder. Situs mu - tatus.

3. M. G. denen ganze Glieder mangeln. Monstra per defectum.

4. M. G. mit überzähligen oder zum Theil unmäßig großen Gliedern. Monstra per excessum.

Die auffallende Aenlichkeit unter so vielen Monstrositäten, beweist, daß auch selbst diese Abweichungen des Bildungstriebes dennoch bestimmten Gesetzen folgen müssen; so wie hingegen die bekannte Erfahrung daß die Haus - thiere seit ihrer Unterjochung denselben weit mehr als in ihrem wilden Zustand unterworfen sind, (daß z. B. Misgeburten unter den Haus - schweinen so häufig unter den wilden Schwei - nen unerhört sind) sich mit der Lehre der vor der Befruchtung präexistirenden Keime, doch schlechterdings nicht reimen läßt.

§. 15.

Die Ernährung der organisirten Körper geht auf verschiedene Weise vor sich. Den Pflan - zen wird ihre einfache Nahrung durch Wur - zeln, die sich ausserhalb ihres Stammes am einen Ende desselben befinden, zugeführt. Die Thiere hingegen haben, wie sich Boerhaave ausdrückte, gleichsam ihre Wurzeln inner - halb ihres Körpers. Sie bringen nemlich die Alimente durch den Mund in den Magen und Darmcanal, wo der nahrhafte Theil durch unzählige Bläsgen und Röhrgen, fast wie bey den Pflanzen durch Wurzeln, einge - sogen und den Theilen des Körpers zugeführt wird. Viele ungebohrne Thiere werden auch ausserdem durch den Nabel ernährt; eine Art von Nutrition, die ebenfalls sehr viel Aehnlich - keit mit der Gewächse ihrer hat. Der brauch - bare Theil der Nahrungsmittel wird dem Stoff der organisirten Körper assimilirt; der überflüssige hingegen ausgedunstet; und bey den Thieren, die keinen so geläuterten Nah - rungssaft wie die Pflanzen zu sich nehmen, auch durch andre Wege als Harn und Unrath ausgeworfen.

§. 16.

Das Wachsthum der organisirten Kör - per ist die Folge ihrer Ernährung. Die meh - resten haben eine bestimmte Größe ihres Kör -20 pers; und wenn sie diese erreicht haben, so ist alsdann ihr ferneres Wachsthum bloßer Ersatz dessen, was nach und nach durch die Bewe - gung der festen Theile und durch den Umlauf der flüssigen, von der Maschine abgenutzt wird. Der Mensch z. E. wächst gemeiniglich bis zum zwanzigsten Jahre zu einer Höhe von 6 Fuß; seine übrige Lebenszeit hindurch wird blos das, was seinem Körper allmählig abgeht, durch die fernere Ernährung wieder ersetzt. Dieser unmerkliche aber unaufhörtliche Abgang von der einen Seite und sein eben so unmerklicher und eben so unaufhörlicher Ersatz von der an - dern, sind doch aber im ganzen so beträchtlich, daß man annehmen kan, der ganze mensch - liche Körper werde in drey Jahren immer gänz - lich erneuert, so daß wir heute wenig oder nichts von dem Körper mehr übrig haben, den unsre Seele vor drey Jahren bewohnte. Ei - nige Thiere hingegen, wie die Crocodille, die großen Wasserschlangen ꝛc. mehr aber noch viele Gewächse, Eichen, Linden, Cedern ꝛc. scheinen gar keine bestimmte Größe zu haben sondern ihre ganze Lebenszeit hindurch in die Länge und Dicke zu wachsen.

§. 17.

Zum Wachsthum der organisirten K. ge - hört auch ihre Reproduction oder die merk - würdige Eigenschaft, daß sich verstümmelte oder21 völlig, verlohrne Theile ihres Körpers von selbst wieder ergänzen. Sie gehört zu den weisesten Einrichtungen in der Natur, und sichert die Thiere und die Pflanzen bey tausend Gefahren, wo ihr Körper verletzt wird: sie ist folglich auch nebst der Ernährung überhaupt, einer der grösten Vorzüge, wodurch die Ma - schinen aus der Hand des Schöpfers bey wei - tem über die grösten Kunstwerke der Menschen erhoben werden, als welchen ihre Verfertiger keine Kraft mittheilen können ihre Triebfedern und Räder, wenn sie verbogen, verstümmelt und abgenutzt würden, von selbst wieder her - zustellen: eine Kraft, die hingegen die All - macht jedem Thier und jeder Pflanze – nur in verschiedenem Maaße – beygelegt hat. Viele organisirte K. verlieren zu bestimmten Zeiten, gewisse Theile ihres Körpers von freyen Stük - ken, die ihnen nachher wieder reproducirt werden; wohin das Abwerfen der Geweihe, das Mausern der Vögel, die Häutung der Schlangen, der Raupen, das Schälen der Krebse, das Entblättern der Pflanzen u. s. w. gehört. Man könnte dieß die natürliche Reproduction nennen. Die andre hingegen ist die ausserordentliche von der hier eigentlich die Rede ist, da nemlich den organisirten K. zu - mal den Thieren Wunden, Beinbrüche ꝛc. ge - heilt, oder gar durch Unfall verstümmelte und verlohrne Theile wieder ersetzt werden. Der22 Mensch, und die ihm zunächst verwandten Thiere besitzen eine geringere, die kaltblüti - gen hingegen, besonders die Waßer Molche, die Krebse, Regenwürmer, See-Anemonen, Polypen ꝛc. eine ausnehmend starke solche Re - productions-Kraft.

§. 18.

Nächst Ernährung und Wachsthum war die dritte Bestimmung der organisirten K. die, ihres gleichen zu zeugen (§. 9). Zu diesem Ge - schäfte werden sie aber erst in einem bestimmten Alter tüchtig, und vollziehen es alsdann auf sehr verschiedne Weise. Entweder ist schon jedes Individuum für sich im Stande, sein Geschlecht fortzupflanzen; oder aber es müssen sich ihrer zwey, der eine männlichen, der an - dre weiblichen Geschlechts, mit einander paa - ren oder begatten, wenn sie neue organisirte K. ihrer Art hervorbringen sollen. Die mannich - faltigen besondern Verschiedenheiten in diesen beiderley Fortpflanzungsarten lassen sich doch füglich unter folgende vier Classen bringen.

I. Cl. Jedes Individuum vermehrt sich auf die einfachste Weise, ohne vorhergegangne Be - fruchtung: entweder durch Theilung wie manche Infusions-Thiergen und Blu - men-Polypen; oder wie bey der Brun - nen-Conferve so, daß das alte fadenar -23 tige Gewächs am einen Ende zu einem dicken Knöpfgen anschwillt, das nachher abfällt und wieder zu einem solchen Fa - den ausgetrieben und umgebildet wird; oder durch Sprossen wie die Arm-Poly - pen und viele Gewächse u. s. w.

II. Cl. Jedes Individuum ist zwar auch im stande sich fortzupflanzen, hat aber als ein wahrer Zwitter beiderley Geschlechts - theile an seinem Leibe, und muß vorher, wenn es Thier ist, die bey sich habenden weiblichen Eyergen mit männlichen Saa - men – und wenn es Pflanze ist, seine weiblichen Saamen-Körner mit männli - chen Blumenstaub – begiesen und dadurch befruchten, ehe sich ein junges daraus entwickeln kan. Dieß ist der Fall bey den mehresten Pflanzen, und bey eini - gen wenigen Thieren.

III. Cl. Ebenfalls beide Geschlechter, wie bey den Hermaphroditen der vorigen Classe, in ei - nem Individuo verknüpft; doch daß keines sich selbst zu befruchten im Stande ist, son - dern immer ihrer zwey sich zusammen paaren und wechselseitig einander befruch - ten und befruchtet werden müssen. Diese sonderbare Einrichtung findet sich nur bey wenigen Thieren; beym Regen - wurm, bey manchen Schnecken ꝛc.

IV. Cl. Die beiden Geschlechter in separaten Individuis, von denen das eine die weib - lichen Theile oder Eyer, das andere den männlichen befruchtenden Saft enthält. So alle rothblütige und viele andre Thiere und so auch manche Pflanzen, wie die Weiden, der Hopfen ꝛc. Einige Thiere dieser Classe geben die Eyer selbst von sich, in welchen sich erst nachher das Junge folgends ausbildet. Dieß sind die Eyerlegender Thiere (ovipara.) Bey andern aber wird dieß Ey so lange in der Gebährmutter zurück behalten, bis das Junge vollkommen entwickelt worden, und nun von seinen Hülsen befreyt, zur Welt kommen kan; Lebendiggebährende Thiere (vivipara). Wie gering inzwischen der Unterschied zwischen Eyerlegen und Lebendiggebähren sey, erweisen die Bey - spiele der Blattläuse und Federbusch - Polypen, die sich auf beiderley Weise fortpflanzen.

§. 19.

Die neuerzeugten organisirten K. sollten ei - gentlich ihren Vorfahren, und ihre Nachkom - men ihnen selbst vollkommen gleichen. Doch findet sich bey Thieren und Pflanzen derselben Art, sehr oft in Rücksicht ihrer Bildung, Größe, Farbe ꝛc. so viel Verschiedenheit, daß sie zuwei -25 len leicht für besondre Gattungen angesehn wer - den könnten. Solche Abweichungen nennt man Spielarten, Varietäten; und sie sind eine Folge der Ausartung, Degeneration, die aus verschiedenen Quellen hergeleitet werden muß.

§. 20.

Der kürzeste Weg zur Degeneration ist die Begattung organisirter Körper verschiedner Art; wodurch Bastarde (hybrida) erzeugt werden, die keinem von beiden Eltern vollkommen glei - chen, sondern vielmehr mit beiden zusammen Aehnlichkeit haben. Da aber von der bestimm - ten Bildung der organisirten Körper, beson - ders der Thiere, die behörige und für den Gang der Schöpfung so äusserst wichtige Vollziehung ihrer Geschäffte abhängt, so ist es eine weise Einrichtung der Vorsicht, daß diese Bastarde mehrentheils unfruchtbar, und nur sehr selten im Stande sind ihr Geschlecht weiter fortzu - pflanzen. Die Bastarden von Häuflingen und Canarienvögeln, von Füchsen und Hunden, von verschiednen Gattungen Tabac ꝛc. sind al - lerdings zuweilen fruchtbar. Hingegen kön - nen wir schwerlich glauben, daß man je aus der Vermischung von Caninchen und Hünern, oder von Stieren und Stuten, auch nur un - fruchtbare Bastarden gezogen habe, so wie folgends die von Menschen und Vieh, aus26 mehr als blas physischen Gründen, absolut zu leugnen sind.

§. 21.

Die übrigen Ursachen der Degeneration würken zwar langsamer, aber desto dauerhaff - ter. Wir rechnen dahin Einfluß des Him - melsstrichs, der Lebensart, der Nahrungs - mittel u. s. w. Kaltes Clima z. B. unter - drückt das Wachsthum der organisirten K. und bringt auch weiße Farbe an ihnen hervor. Dr[?]um sind die Patagonier gros, die Grön - länder klein: die Neger schwarz, die Euro - päer weiß u.s.f. Wie sehr aber verschiedne Lebensart, Cultur und Nahrung nach und nach die Bildung, Farbe, und ganze Consti - tution umzuändern vermöge, davon sehen wir an unsern Hausthieren, an unserm Getraide, Obst, Gartengewächsen ꝛc. die augenscheinlichsten Beyspiele.