Vorrede.

Wir finden es wohl, wenn Sturm oder anderes Ungluͤck, das der Himmel schickt, eine ganze Saat zu Boden geschlagen, daß noch bei niedrigen Hecken oder Straͤuchen, die am Wege stehen, ein kleiner Platz sich gesichert hat, und einzelne Ähren aufrecht geblieben sind. Scheint dann die Sonne wieder guͤnstig, so wachsen sie einsam und unbeachtet fort: keine fruͤhe Sichel schneidet sie fuͤr die großen Vorrathskammern, aber im Spaͤtsommer, wenn sie reif und voll geworden, kommen arme Haͤnde, die sie suchen, und Ähre an Ähre gelegt, sorgfaͤltig gebunden und hoͤher geachtet, als sonst ganze Garben, werden sie heim getragen, und winterlang sind sie Nahrung, vielleicht auch der einzige Samen fuͤr die Zukunft.

So ist es uns vorgekommen, wenn wir gesehen haben wie von so vielem, was in fruͤherer Zeit gebluͤht, nichtsVIII mehr uͤbrig geblieben, selbst die Erinnerung daran fast ganz verloren war, als unter dem Volke Lieder, ein paar Buͤcher, Sagen, und diese unschuldigen Hausmaͤrchen. Die Plaͤtze am Ofen, der Kuͤchenherd, Bodentreppen, Feiertage noch gefeiert, Triften und Waͤlder in ihrer Stille, vor allem die ungetruͤbte Phantasie sind die Hecken gewesen, die sie gesichert und einer Zeit aus der andern uͤberliefert haben.

Es war vielleicht gerade Zeit, diese Maͤhrchen festzuhalten, da diejenigen, die sie bewahren sollen, immer seltner werden. Freilich, die sie noch wissen, wissen gemeinlich auch recht viel, weil die Menschen ihnen absterben, sie nicht den Menschen; aber die Sitte selber nimmt immer mehr ab, wie alle heimlichen Plaͤtze in Wohnungen und Gaͤrten, die vom Großvater bis zum Enkel fortdauerten, dem staͤtigen Wechsel einer leeren Praͤchtigkeit weichen, die dem Laͤcheln gleicht, womit man von diesen Hausmaͤrchen spricht, welches vornehm aussieht, und doch wenig kostet. Wo sie noch da sind, leben sie so, daß man nicht daran denkt, ob sie gut oder schlecht sind, poetisch, oder fuͤr gescheidte Leute abgeschmackt: man weiß sie und liebt sie, weil man sie eben so empfangen hat, und freutIX sich daran, ohne einen Grund dafuͤr. So herrlich ist lebendige Sitte, ja auch das hat diese Poesie mit allem unvergaͤnglichen gemein, daß man ihr selbst gegen einen andern Willen geneigt seyn[muß]. Leicht wird man uͤbrigens bemerken daß sie nur da gehaftet hat, wo uͤberhaupt eine regere Empfaͤnglichkeit fuͤr Poesie, oder eine noch nicht von den Verkehrtheiten des Lebens ausgeloͤschte Phantasie vorhanden war. Wir wollen in gleichem Sinne hier diese Maͤrchen nicht ruͤhmen, oder gar gegen eine entgegengesetzte Meinung vertheidigen; ihr bloßes Daseyn reicht hin, sie zu schuͤtzen. Was so mannigfach und immer wieder von neuem erfreut bewegt und belehrt hat, das traͤgt seine Nothwendigkeit in sich, und ist gewiß aus jener ewigen Quelle gekommen, die alles Leben bethaut, und wenn auch nur ein einziger Tropfen, den ein kleines, zusammenhaltendes Blatt gefaßt hat, doch in dem ersten Morgenroth schimmernd.

Darum auch geht innerlich durch diese Dichtungen jene Reinheit, um derentwillen uns Kinder so wunderbar und selig erscheinen; sie haben gleichsam dieselben blaulich-weißen mackellosen glaͤnzenden Augen^*)in die sich Kinder selbst so gern greifen (Fischarts Gargantua 129b 131b), und die sie sich holen moͤchten., die nicht mehrX wachsen koͤnnen, waͤhrend die andern Glieder noch zart, schwach, und zum Dienst der Erde ungeschickt sind. Das ist der Grund, warum wir durch unsere Sammlung nicht bloß der Geschichte der Poesie und Mythologie einen Dienst erweisen wollten, sondern es zugleich Absicht war, daß die Poesie selbst, die darin lebendig ist, wirke und erfreue, wen sie erfreuen kann, also auch, daß es als ein Erziehungsbuch diene. Wir suchen fuͤr ein solches nicht jene Reinheit, die durch ein aͤngstliches Ausscheiden alles dessen, was Bezug auf gewisse Zustaͤnde und Verhaͤltnisse hat, wie sie taͤglich vorkommen, und auf keine Weise unverborgen bleiben koͤnnen und sollen, erlangt wird, und wobei man in der Taͤuschung ist, daß was in einem gedruckten Buche ausfuͤhrbar, es auch im wirklichen Leben sey. Wir suchen die Reinheit in der Wahrheit, und geraden nichts Unrechtes im Ruͤckhalt bergenden Erzaͤhlung. Dabei haben wir jeden fuͤr das Kindesalter nicht passenden Ausdruck in dieser neuen Auflage sorgfaͤltig geloͤscht. Sollte man dennoch einzuwenden haben daß Eltern eins und das andere in Verlegenheit setze, und ihnen anstoͤßig vorkomme, so daß sie das Buch Kindern nicht geradezu in die Haͤnde geben wollten, so mag fuͤr einzelne Faͤlle die Sorge begruͤndetXI seyn, und sie koͤnnen dann leicht eine Auswahl treffen; im Ganzen, das heißt fuͤr einen gesunden Zustand, ist sie gewiß unnoͤthig. Nichts besser kann uns vertheidigen als die Natur selber, welche diese Blumen und Blaͤtter in solcher Farbe und Gestalt hat wachsen lassen; wem sie nicht zutraͤglich sind, nach besonderen Beduͤrfnissen, der kann nicht fordern, daß sie deshalb anders gefaͤrbt und geschnitten werden sollen. Oder auch, Regen und Thau faͤllt als eine Wohlthat fuͤr alles herab, was auf der Erde steht, wer seine Pflanzen nicht hineinzustellen getraut, weil sie zu empfindlich sind, und Schaden nehmen koͤnnten, sondern lieber in der Stube mit abgeschrecktem Wasser begießt, wird doch nicht verlangen daß Regen und Thau darum ausbleiben sollen. Gedeihlich aber kann alles werden, was natuͤrlich ist, und danach sollen wir trachten. Übrigens wissen wir kein gesundes und kraͤftiges Buch, welches das Volk erbaut hat, wenn wir die Bibel obenan stellen, wo solche Bedenklichkeiten nicht in ungleich groͤßerm Maaß eintraͤten; der rechte Gebrauch aber findet nichts Boͤses heraus, sondern, wie ein schoͤnes Wort sagt, ein Zeugnis unseres Herzens. Kinder deuten ohne Furcht in die Sterne, waͤhrendXII andere, nach dem Volksglauben, die Engel damit beleidigen.

Gesammelt haben wir an diesen Maͤrchen seit etwa dreizehn Jahren, der erste Band, welcher im Jahre 1812 erschien, enthielt meist was wir nach und nach in Hessen, in den Main - und Kinziggegenden der Grafschaft Hanau, wo wir her sind, von muͤndlichen Überlieferungen aufgefaßt hatten. Der zweite Band wurde im Jahre 1814 beendigt, und kam schneller zu Stande, theils weil das Buch selbst sich Freunde verschafft, die es nun, wo sie bestimmt sahen was und wie es gemeint waͤre, unterstuͤtzten, theils weil uns das Gluͤck beguͤnstigte, das Zufall scheint, aber gewoͤhnlich beharrlichen und fleißigen Sammlern beisteht. Jst man erst gewoͤhnt auf dergleichen zu achten, so begegnet es doch haͤufiger als man sonst glaubt, und das ist uͤberhaupt mit Sitten und Eigenthuͤmlichkeiten Spruͤchen und Scherzen des Volkes der Fall. Die schoͤnen plattdeutschen Maͤrchen aus dem Fuͤrstenthum Muͤnster und Paderborn verdanken wir besonderer Guͤte und Freundschaft, das Zutrauliche der Mundart bei der innern Vollstaͤndigkeit zeigt sich hier besonders guͤnstig. Dort, in den altberuͤhmten Gegenden deutscher Freiheit, haben sich an manchen OrtenXIII die Sagen und Maͤrchen als eine fast regelmaͤßige Vergnuͤgung der Feiertage erhalten, und das Land ist noch reich an ererbten Gebraͤuchen und Liedern. Da, wo die Schrift theils noch nicht durch Einfuͤhrung des Fremden stoͤrt, oder durch Überladung abstumpft, theils, weil sie sichert, dem Gedaͤchtniß noch nicht nachlaͤssig zu werden gestattet, uͤberhaupt bei Voͤlkern, deren Literatur unbedeutend ist, pflegt sich als Ersatz die Überlieferung staͤrker und ungetruͤbter zu zeigen. So scheint auch Niedersachsen mehr als alle andere Gegenden behalten zu haben. Was fuͤr eine viel vollstaͤndigere und innerlich reichere Sammlung waͤre im 15ten Jahrhundert, oder auch noch im 16. zu Hans Sachsens und Fischarts Zeiten in Deutschland moͤglich gewesen. ^*)Merkwuͤrdig ist daß es bei den Galliern nicht erlaubt war, die uͤberlieferten Gesaͤnge aufzuschreiben, waͤhrend man sich der Schrift in allen uͤbrigen Angelegenheiten bediente. Caͤsar, der dies anmerkt (de B. G. VI. 4.), glaubt daß man damit habe verhuͤten wollen, im Vertrauen auf die Schrift, leichtsinnig im Erlernen und Behalten der Lieder zu werden. Auch Thamus haͤlt dem Theuth (im[Phaͤdrus] des Plato) bei Erfindung der Buchstaben den Nachtheil vor, den die Schrift auf die Ausbildung des Gedaͤchtnisses haben wuͤrde.

Einer jener guten Zufaͤlle aber war es, daß wir ausXIV dem bei Cassel gelegenen Dorfe Niederzwehrn eine Baͤuerin kennen lernten, die uns die meisten und schoͤnsten Maͤrchen des zweiten Bandes erzaͤhlte. Die Frau, Namens Viehmaͤnnin, war noch ruͤstig, und nicht viel uͤber fuͤnfzig Jahre alt. Jhre Gesichtszuͤge hatten etwas Festes, Verstaͤndiges und Angenehmes, und aus großen Augen blickte sie hell und scharf. ^*)Unser Bruder Ludwig Grimm hat eine recht aͤhnliche und natuͤrliche Zeichnung von ihr radiert, sie wird einmal in der Sammlung seiner Blaͤtter, wovon bei Artaria ein Heft erschienen ist, zu haben sein. Einen zwar verkleinerten doch wohlgerathenen Nachstich davon liefert das Titelkupfer vor dem zweiten Band. Durch den Krieg gerieth die gute Frau in Elend und Ungluͤck, das wohlthaͤtige Menschen lindern aber nicht heben konnten. Der Vater ihrer zahlreichen Enkel starb am Nervenfieber, die Waisen brachten Krankheit und die hoͤchste Noth in ihre schon arme Huͤtte. Sie wurde siech, und starb am 17. Nov. 1816.Sie bewahrte die alten Sagen fest im Gedaͤchtniß, eine Gabe, die, wie sie wohl sagte, nicht jedem verliehen sey, und mancher gar nichts im Zusammenhange behalten koͤnne. Dabei erzaͤhlte sie bedaͤchtig, sicher und ungemein lebendig mit eigenem Wohlgefallen daran, erst ganz frei, dann, wenn man es wollte, noch einmal langsam, so daß man ihr mit einiger Uebung nachschreiben konnte. Manches ist auf diese Weise woͤrtlich beibehalten, und wird in seiner Wahrheit nicht zu verkennenXV seyn. Wer an leichte Verfaͤlschung der Überlieferung, Nachlaͤssigkeit bei Aufbewahrung, und daher an Unmoͤglichkeit langer Dauer als Regel glaubt, der haͤtte hoͤren muͤssen, wie genau sie immer bei der Erzaͤhlung blieb, und auf ihre Richtigkeit eifrig war; sie aͤnderte niemals bei einer Wiederholung etwas in der Sache ab, und besserte ein Versehen, sobald sie es bemerkte, mitten in der Rede gleich selber. Die Anhaͤnglichkeit an das Überlieferte ist bei Menschen, die in gleicher Lebensart unabaͤnderlich fortgefahren, staͤrker als wir, zur Veraͤnderung geneigt, begreifen. Eben darum hat es, so vielfach bewaͤhrt, eine gewisse eindringliche Naͤhe und innere Tuͤchtigkeit, zu der anderes, das aͤußerlich viel glaͤnzender erscheinen kann, nicht so leicht gelangt. Der epische Grund der Volksdichtung gleicht dem durch die ganze Natur in mannigfachen Abstufungen verbreitete Gruͤn, das saͤttigt und saͤnftigt, ohne je zu ermuͤden.

Wir erhielten außer den Maͤrchen des zweiten Bandes auch reichliche Nachtraͤge zu dem ersten, und bessere Erzaͤhlungen vieler dort gelieferten gleichfalls aus jener oder andern aͤhnlichen Quellen. Hessen hat als ein bergichtes, von großen Heerstraßen abseits liegendes, und zumeistXVI mit dem Ackerbau beschaͤftigtes Land den Vortheil, daß es alte Sitten und Überlieferungen besser aufbewahren kann. Ein gewisser Ernst, eine gesunde, tuͤchtige und tapfere Gesinnung, die von der Geschichte nicht wird unbeachtet bleiben, selbst die große und schoͤne Gestalt der Maͤnner in den Gegenden, wo der eigentliche Sitz der Chatten war, haben sich auf diese Art erhalten, und lassen den Mangel an dem Bequemen und Zierlichen, den man im Gegensatz zu andern Laͤndern, etwa aus Sachsen kommend, leicht bemerkt, eher als einen Gewinn betrachten. Dann empfindet man auch daß die zwar rauheren aber oft ausgezeichnet herrlichen Gegenden, wie eine gewisse Strenge und Duͤrftigkeit der Lebensweise, zu dem Ganzen gehoͤren. Ueberhaupt muͤssen die Hessen zu den Voͤlkern unseres Vaterlandes gezaͤhlt werden, die am meisten wie die alten Wohnsitze so auch die Eigenthuͤmlichkeit ihres Wesens durch die Veraͤnderung der Zeit festgehalten haben.

Was wir nun bisher fuͤr unsere Sammlung gewonnen, wollten wir bei dieser zweiten Auflage dem Buch einverleiben. Daher ist der erste Band fast ganz umgearbeitet, das Unvollstaͤndige ergaͤnzt, manches einfacher und reiner erzaͤhlt, und nicht viel Stuͤcke werden sich finden, dieXVII nicht gewonnen haͤtten. Es ist noch einmal gepruͤft, was verdaͤchtig schien, d. h. was etwa haͤtte fremden Ursprungs oder durch Zusaͤtze verfaͤlscht seyn koͤnnen, und dann alles ausgeschieden. Dafuͤr sind die neuen Stuͤcke, die wir seitdem erhalten haben, und worunter wir auch Beitraͤge aus Östreich und Deutschboͤhmen zaͤhlen, eingeruͤckt, so daß manches bisher ganz unbekannte begegnen wird. Fuͤr die Anmerkungen war uns fruͤher nur ein enger Raum gegeben, bei dem erweiterten Umfange des Buchs konnten wir fuͤr jene nun einen eigenen dritten Band bestimmen. Hierdurch ist es moͤglich geworden, nicht nur das, was wir fruͤher ungern zuruͤck behielten, mitzutheilen, sondern auch neue, hierher gehoͤrige Abschnitte zu liefern, die, wie wir hoffen, den wissenschaftlichen Werth dieser Überlieferungen noch deutlicher machen werden.

Was die Weise betrifft, in der wir gesammelt haben, so ist es uns zuerst auf Treue und Wahrheit angekommen. Wir haben naͤmlich aus eigenen Mitteln nichts hinzugesetzt, keinen Umstand und Zug der Sage selbst verschoͤnert, sondern ihren Jnhalt so wiedergegeben, wie wir ihn empfangen; daß der Ausdruck großentheils von uns herruͤhrt versteht sich von selbst, doch haben wir jede Eigenthuͤmlichkeit, dieXVIII wir bemerkten, zu erhalten gesucht, um auch in dieser Hinsicht der Sammlung die Mannigfaltigkeit der Natur zu lassen. Jeder, der sich mit aͤhnlicher Arbeit befaßt, wird es uͤbrigens begreifen, daß dies kein sorgloses und unachtsames Auffassen kann genannt werden, im Gegentheil ist Aufmerksamkeit und ein Takt noͤthig, der sich erst mit der Zeit erwirbt, um das Einfachere, Reinere, und doch in sich Vollkommnere, von dem Verfaͤlschten zu unterscheiden. Verschiedene Erzaͤhlungen haben wir, sobald sie sich ergaͤnzten, und zu ihrer Vereinigung keine Widerspruͤche wegzuschneiden waren, als Eine mitgetheilt, wenn sie aber abwichen, wo dann jede gewoͤhnlich ihre eigenthuͤmlichen Zuͤge hatte, der besten den Vorzug gegeben, und die andern fuͤr die Anmerkungen aufbewahrt. Diese Abweichungen naͤmlich erscheinen uns merkwuͤrdiger, als denen, welche darin bloß Abaͤnderungen und Entstellungen eines einmal dagewesenen Urbildes sehen, da es im Gegentheil vielleicht nur Versuche sind, einem im Geist bloß vorhandenen, unerschoͤpflichen, auf mannichfachen Wegen sich zu naͤhern. Wiederholungen einzelner Saͤtze, Zuͤge und Einleitungen, sind wie epische Zeilen zu betrachten, die, sobald der Ton sich ruͤhrt, der sie anschlaͤgt, immer wiederkehren,XIX und in einem andern Sinne eigentlich nicht zu verstehen.

Eine entschiedene Mundart haben wir gerne beibehalten. Haͤtte es uͤberall geschehen koͤnnen, so wuͤrde die Erzaͤhlung ohne Zweifel gewonnen haben. Es ist hier ein Fall, wo die erlangte Bildung, Feinheit, und Kunst der Sprache zu Schanden wird, und man fuͤhlt daß eine gelaͤuterte Schriftsprache, so gewandt sie in allem uͤbrigen seyn mag, heller und durchsichtiger aber auch schmackloser geworden, und nicht mehr so fest dem Kerne sich anschließe. Schade, daß die niederhessische Mundart in der Naͤhe von Cassel, als in den Graͤnzpunkten des alten saͤchsischen und fraͤnkischen Hessengaues, eine unbestimmte und nicht reinlich aufzufassende Mischung von niedersaͤchsischem und hochdeutschem ist.

Jn diesem Sinne gibt es unseres Wissens sonst keine Sammlungen von Maͤrchen in Deutschland. Entweder waren es nur ein paar zufaͤllig erhaltene, die man mittheilte, oder man betrachtete sie als bloßen rohen Stoff, um groͤßere Erzaͤhlungen daraus zu bilden. Gegen solche Bearbeitungen erklaͤren wir uns geradezu. Zwar ist es unbezweifelt, daß in allem lebendigen Gefuͤhl fuͤr eine DichtungXX ein poetisches Bilden und Fortbilden liegt, ohne welches auch eine Überlieferung etwas Unfruchtbares und Abgestorbenes waͤre, ja eben dies ist mit Ursache, warum jede Gegend nach ihrer Eigenthuͤmlichkeit, jeder Mund anders erzaͤhlt. Aber es ist doch ein großer Unterschied zwischen jenem halb unbewußten, dem stillen Forttreiben der Pflanzen aͤhnlichen, und von der unmittelbaren Lebensquelle getraͤnkten Entfalten, und einer absichtlichen, alles nach Willkuͤr zusammenknuͤpfenden und auch wohl leimenden Umaͤnderung; diese aber ist es, welche wir nicht billigen koͤnnen. Die einzige Richtschnur waͤre dann die von seiner Bildung abhaͤngende, gerade vorherrschende Ansicht des Dichters, waͤhrend bei jenem natuͤrlichen Fortbilden der Geist des Volkes in dem Einzelnen waltet, und einem besondern Geluͤsten vorzudringen nicht erlaubt. Raͤumt man den Überlieferungen wissenschaftlichen Werth ein, das heißt gibt man zu daß sich in ihnen Anschauungen und Bildungen der Vorzeit erhalten, so versteht sich von selbst daß dieser Werth durch solche Bearbeitungen fast immer zu Grunde gerichtet wird. Allein auch die Poesie gewinnt nicht dadurch, denn wo lebt sie wirklich als da, wo sie die Seele trifft, wo sie in der That kuͤhlt und erfrischt, oder waͤrmtXXI und staͤrkt? Aber jede Bearbeitung dieser Sagen, welche ihre Einfachheit Unschuld und prunklose Reinheit wegnimmt, reißt sie aus dem Kreiße, welchem sie angehoͤren, und wo sie ohne Überdruß immer wieder begehrt werden. Es kann seyn, und dies ist der beste Fall, daß man Feinheit, Geist, besonders Witz, der die Laͤcherlichkeit der Zeit mit hineinzieht, ein zartes Ausmahlen des Gefuͤhls, wie es einer von der Poesie aller Voͤlker genaͤhrten Bildung nicht allzu schwer faͤllt, dafuͤr gibt; aber diese Gabe hat doch mehr Schimmer als Nutzen: sie denkt an das einmalige Anhoͤren oder Lesen, an das sich unsere Zeit gewoͤhnt hat, und sammelt und spitzt dafuͤr die Reize. Doch in der Wiederholung ermuͤdet uns der Witz, und das Dauernde ist etwas Ruhiges Stilles und Reines. Die geuͤbte Hand solcher Bearbeitungen gleicht doch jener ungluͤcklich begabten, die alles, was sie anruͤhrte, auch die Speisen, in Gold verwandelte, und kann uns mitten im Reichthum nicht saͤttigen und traͤnken. Gar, wo aus bloßer Einbildungskraft die Mythologie mit ihren Bildern soll angeschafft werden, wie kahl, innerlich leer und gestaltlos sieht dann trotz den besten und staͤrksten Worten alles aus! Übrigens ist dies nur gegen sogenannte BearbeitungenXXII gesagt, welche die Maͤrchen bloß zu verschoͤnern und poetischer auszustatten vorhaben, nicht gegen ein freies Auffassen derselben zu eigenen, ganz der Zeit angehoͤrenden Dichtungen; denn wer haͤtte Lust der Poesie Graͤnzen abzustecken?

Wir uͤbergeben dies Buch wohlwollenden Haͤnden, dabei denken wir an die segnende Kraft, die in diesen liegt, und wuͤnschen daß denen, welche solche Brosamen der Poesie Armen und Genuͤgsamen nicht goͤnnen, es gaͤnzlich verborgen bleiben moͤge.

Cassel am 3. Julius 1819.

Durch eine Anzahl neuer, dem zweiten Theile zugefuͤgter Maͤrchen, unter welchen einige in schweizerischer Mundart sich auszeichnen, ist unsere Sammlung in gegenwaͤrtiger dritten Auflage wiederum gewachsen, und der Vollstaͤndigkeit, so weit sie moͤglich ist, naͤher geruͤckt. Außerdem sind die fruͤhern Stuͤcke abermals großentheils umgearbeitet und durch Zusaͤtze und einzelne, aus muͤndlichen Erzaͤhlungen gewonnene Zuͤge ergaͤnzt und bereichert.

Der dritte Theil, dessen Jnhalt sich lediglich auf den wissenschaftlichen Gebrauch der Sammlung bezieht, und daher nur in einem viel engern Kreiß Eingang finden konnte, ist diesmal nicht mit abgedruckt, weil davon noch Exemplare in der Reimerschen Buchhandlung zu Berlin vorraͤthig sind. Jn der Folge soll dieser dritte Theil als ein fuͤr sich bestehendes Werk erscheinen, in welchem auch die der vorigen Ausgabe vorangesetzten Einleitungen von dem Wesen der Maͤrchen und von Kindersitten einen Platz finden werden.

Die treue Auffassung der Überlieferung, der ungesuchte Ausdruck und, wenn es nicht unbescheiden klingt, der Reichthum und die Mannigfaltigkeit der Sammlung haben ihr fortdauernde Theilnahme unter uns, und Beachtung im Auslande verschafft. Unter den verschiedenen Übersetzungen verdient die englische, als die vollstaͤndigste, und weil die verwandte Sprache sich am genausten anschließt, den Vorzug. ^*)Nachdem Francis Cohen im Quarterly Review (1819. Mai) die aͤltere Ausgabe ausfuͤhrlich angezeigt hatte, erschien nach der zweiten eine Übersetzung von Taylor in zwei Theilen mit geistreichen Kupfern von Cruikshank (German popular stories. London 1823 und 1826), welche nochmals aufgelegt wurde.Eine Auswahl, alsXXIV kleinere Ausgabe in einem Baͤndchen, wobei zugleich die Bedenklichkeit derer beruͤcksichtigt ist, welche nicht jedes Stuͤck der groͤßeren Sammlung bei Kinder angemessen halten, veranstalteten wir zuerst 1825, sie ist 1833 und 1836 wieder aufgelegt worden.

Der wissenschaftliche Werth dieser Überlieferungen hat sich in mancher uͤberraschenden Verwandtschaft mit alten Goͤttersagen bewaͤhrt, und die deutsche Mythologie nicht selten Gelegenheit gehabt darauf zuruͤckzukommen, ja sie hat in der Übereinstimmung mit nordischen Mythen einen Beweis des urspruͤnglichen Zusammenhangs gefunden.

Wenn die Gunst fuͤr dieses Buch fortdauert, so soll es an fortwaͤhrender Pflege von unserer Seite nicht fehlen.

Goͤttingen am 15. Mai 1837.

^*)Eine hollaͤndische (Sprookjes-boek voor Kinderen. Amsterdam 1820) im Auszug, wie eine daͤnische von Hegermann-Lindencrone (Börne Eventyr. Kopenhagen 1820 oder 21); einzelne Stuͤcke hat Molbech (Julegave for Boͤrn 1835 u. 1836) uͤbersetzt, andere Öhlenschlaͤger. Das Iournal des Débats vom 4ten August 1832 enthelt sinnreiche Äußerungen uͤber das Buch, und als Probe eine Übersetzung des Maͤrchens von dem armen Heinrich: ferner das Blatt vom 1. Jan. 1834 ein Bruchstuͤck aus dem Machandelboom; spaͤterhin (Paris 1836) erschienen Contes choisis de Grimm traduits par F. C. Gérard mit Kupfern.